善書圖書館: 華嚴經

戒環法師集

庚戌冬，先師明觀老和尚示寂，治喪之餘，悲思紛集。因憶師所付遺作中，曾記述在浙東行化時，有治習華嚴得不可思議神妙境界等語，頓起業盡情空廓然無礙之觀。即屏居香港光明講堂，讀誦大經，迥向吾師，隨讀隨記，以資探索，並檢同全部華嚴著述集要為參究。其中有宋溫陵戒環比丘所集華嚴要解，解妙義豐，不厭三復。‧‧‧

華嚴三昧章

法藏法師集

華嚴三昧章一卷，新羅崔致遠作賢首傳。用華嚴三昧觀直心中十義配成十科。證知此章即觀文也。東洋刻本改其名為發菩提心章。於表德中。全錄杜順和尚法界觀文。近三千言。遂疑此本非賢首作。庚子冬。南條文雄遊高麗。得古寫本。郵寄西來。首題華嚴三昧章。讎校盡善。登之梨棗。因來本作章。故仍其舊。尚有華嚴世界觀。求而未得也。‧‧‧

華嚴演義【冊一】

淨空法師演述

為了利益廣大的同修，《華嚴演義》因此出現。末學是從　師父的講演中，稍加刪減而成《演義》，但較之《節要》，《華嚴演義》就非常詳盡了。本書亦可說是老和尚《華嚴經》的細說。末學有此機緣將　師父數十年教學的結晶，呈現在廣大讀者面前，誠為一大樂事！亦是千載難逢的殊勝因緣！ ‧‧‧

華嚴演義【冊二】

淨空法師講述

《華嚴節要》確實過於精簡，老和尚很慈悲，唯恐初學佛的人，難以從中明白佛法修學要旨。為了利益廣大的同修，《華嚴演義》因此出現。末學是從　師父的講演中，稍加刪減而成《演義》，但較之《節要》，《華嚴演義》就非常詳盡了。本書亦可說是老和尚《華嚴經》的細說。末學有此機緣將　師父數十年教學的結晶，呈現在廣大讀者面前，誠為一大樂事！亦是千載難逢的殊勝因緣！ ‧‧‧

華嚴選讀

佛陀教育基金會選錄

佛滅度後六百年。有龍樹菩薩。世間文字一時讀盡。發心入龍宮看藏。見華嚴有三本。上本中本下本。上本有十三千大千世界微塵數偈。一四天下微塵數品。中本有四十九萬八千八百偈。一千二百品。下本有十萬偈。四十八品。遂記得下本回歸西土。自西土傳到此方者。乃八十卷經。三十九品。品分為七處九會。‧‧‧

華嚴經淨行品淺釋

宣化上人講述

在這一品裏，有一百多個願，這些願都是為眾生而修行，所以這是大乘菩薩所修的一種行門。淨行（音橫）也可以讀成淨行（音形），就是修行，你去做。在這一部品前講的是「信解門」，而這品就是「修行門」了。你光信、光明白，若不修行，那也是沒有用的，佛教是要躬行實踐，老老實實去修行的‧‧‧

大方廣佛華嚴經普賢行願品

爾時，普賢菩薩摩訶薩，稱讚如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：『善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。‧‧‧‧

十大願王淺說

聖一法師主講

在佛教教典中，華嚴經最為第一，釋迦牟尼佛初成正覺，不起菩提座，三七日中，為法身大士闡揚如來因中修萬行，果證萬德，直捷成佛的一部大經，所以名大方廣佛華嚴經。華嚴著重修因，因圓果自滿，因屬菩薩，所以華嚴海會各位菩薩皆說各證如來一德，世尊默然允可，唯普賢菩薩萬行已圓，全彰如來果德，世尊微笑。‧‧‧

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品隨聞記

倓虛大師著

大矣故。入不思議解脫境界普賢行願品也。此品經。即唐貞元十二年。般若三藏法師所譯大方廣佛華嚴經第四十卷。收此一經之玄妙。所謂華嚴關鍵。修行樞機文約義豐。功高益廣者矣。故西域相傳云。普賢行願讚。為略華嚴經。大方廣佛華嚴經。為廣普賢行願讚。信哉。理賓然爾。普賢菩薩。為華嚴一經之主。初終二會。皆普賢所說。五周因果。皆普賢所彰。‧‧‧

大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋

宣化上人講述

普賢行願品，何謂「普」？「道遍宇宙」曰「普」，意謂他的道遍滿宇宙；「德鄰極聖」曰「賢」，意謂他的德性與聖人一樣。行願品的「行」是修行的大行，「願」是指他所發的願是最大的，所以叫大行普賢菩薩。‧‧‧

大方廣佛華嚴經普賢行願品講義

文珠法師講述

因為四十卷華嚴，詳述善財童子參禮五十五位善知識，每一善知識，皆為善財宣說其所證的不思議解脫法門，而能證此不思議解脫境界的主要原因，正是普賢菩薩的十種願行。可以說：普賢菩薩的十大願行，是證入不思議解脫境界的方便，所以四十卷華嚴，皆名入不思議解脫境界普賢行顧品。‧‧‧

佛堂講話第二輯

道源法師講述

四十七年農曆二月十三日至十九日，臺中市淨土專宗道場靈山寺，請源公上人主持念佛七。由許寬成居士，把上人所講的開示，全都記錄下來了。在中國佛教月刊陸續發表，頗受讀者歡迎。又由許居士募化淨資，印成單行本，以贈有緣者。第一版印二千五百本，竟不夠分送。繼由高雄市丁潤生、陳仁和等，諸位居士發心，再版一千三百本，亦一索而空。‧‧‧

華嚴經普賢行願品講錄

會性法師講述

這回，本講堂開講「華嚴經普賢菩薩行願品」，本品與學佛者的日常行持，可以說是息息相關。如叢林寺院早課的普賢十大願，晚課八十八佛後的「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。」等偈頌，皆出於此。為佛弟子，當如何禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向，一一都有詳說，歡喜念誦者，能得無量功德，故凡佛弟子，皆應發心研習。‧‧‧

普賢十大願王別釋

諦閑法師講述

所謂十種行願者：一為禮敬諸佛，二為稱讚如來，三為廣修供養，四為懺悔業障，五為隨喜功德，六為請轉法輪，七為請佛住世，八為常隨佛學，九為恒順眾生，十為普皆回向。此十大願王，曾稱所起，故一一都云，盡十方，遍法界，極微塵數，約橫論也。又一一皆云，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，此十大願，終無有盡，約豎論也。‧‧‧

普賢大士行願的啟示

淨空法師講述

華嚴經，是佛門第一經，是世尊的圓滿法輪。這一部經，是整個佛法的綱領，是整個佛學的概論。一切經都是華嚴眷屬，都是講華嚴經的某一部份。說宇宙人生全體的就是這部經。這部經怎樣圓滿的呢？到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，此經才到究竟圓滿。‧‧‧

普賢行願品輯要疏

諦閑法師講述

今年秋，杭州功德林經理，鍾君康侯，邀集諸同仁，組織講經會於城中菩提寺，祈請講觀音經；閑恐被機不溥，乃以病卻之，堅不肯行。後易講是經，遂欣然允可。復慮精神不敷，挈法子炳瑞副之。開經日，聽者若雲擁，竟無插足餘地。日常萬指圍繞，似覺津津有味，如飲醍，人皆讚歎歡喜，獲未曾有，豈非教被乘時也歟！自信持誦，不唐捐也。‧‧‧

普賢行願品親聞記

慈舟法師講述

依八十卷經、此普賢行願品為別行經、即與人法界品文義相連、合為一入法界品者、於四十卷行願品此當第四十卷。唐譯八十卷華嚴經入法界品廿一卷、加此成廿二卷、總全部成八十一卷。入者證入、普賢行為能入、不思議解脫境界為所入、解脫境界即佛境界。無我法二執之真空、亦不礙妙有我法、故不可思議。若有我法二執、即是可思可議、以有我故、則為我執、以有法故、則為法執。‧‧‧

普賢菩薩行願品白話解釋

黃智海居士演述

現在‧黃老居士又把他自己的作品、普賢行願品白話解釋稿本‧出示於真‧經過詳細的閱讀‧確已把行願品的精蘊‧用語體文表達出來了‧可說是一種成功的作品。預期出版以後‧也一定會和阿彌陀經白話解釋、朝暮課誦白話解釋、同樣為全國佛教徒所愛讀。‧‧‧

聖者賢行願王釋義

湯薌銘居士譯

以要言之，普賢菩薩綜合一切菩薩修菩薩行所有諸相，制立為願，名賢行願；勝過所餘一切正願，故名為王。中土古德皆譯之為普賢行願，名雖不符，義則未失。何以故？以彼一切菩薩之行，即是普遍皆賢之行，亦即普賢菩薩之行。是以陳那所造釋論，名為普賢行願攝義。章嘉所造弁頌跋頌中，曰：「普賢行願廣大海」，又曰：「俱到普賢行海邊」，仍皆稱為普賢行也。‧‧‧