(一)參德雲比丘（梵 Meghaśrī-bhiksu，又稱功德雲比丘、吉祥雲比丘），善財最初受文殊示教，往勝樂國妙峰山，參詣德雲比丘，請教如何學菩薩行，及如何於普賢行疾得圓滿，德雲比丘乃為其解說「憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門」。

修行法門：『憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門』

修行法要：修學念佛法門，智光普照念佛門，令一切眾生念佛。一個念佛的行者，首先必須具備有堅定的信心，以及對於真理的了解，才能不為任何境界所動。當念佛念到一心不亂時，就是一種三昧的境界；在這個時候，我的眼根清淨，可以看見十方諸佛種種的色相、形貌、神通、遊戲，以及一切眾會道場的莊嚴。諸佛菩薩的國土，隨著眾生不同的心樂，而示現種種成正覺門；更由於對於真理的明瞭，斷除了內心一切煩惱執著的障礙，便可以在一念之間稱著自己的心念，去到十方諸佛的國土，恭敬供養一切諸佛。

(二)參海雲比丘（梵 Sāgara-megha），善財至海門國，參詣海雲比丘，海雲為其解說「諸佛菩薩行光明普眼法門」。

修行法門：『諸佛菩薩行光明普眼法門』

修行法要：善男子！每當我看到這種情形時，就會思考世間上的萬事萬物，還有比大海更廣博、更無量、更深長、更殊勝的嗎？就在這時候，我看到這大海底下，有一朵巨大的蓮花忽然出現，蓮花上有一位如來坐在上方，同時伸出右手撫摸我的頭頂，為我演說『普眼法門』，開示一切如來境界，顯發一切菩薩諸行，闡明一切諸佛妙法。當時，我感覺到一切法輪都在這裡旋轉不已；憑著它，能清淨一切諸佛國土，摧毀一切異道邪說，消滅一切魔軍魔將，使一切有情心生歡喜，照徹他們的心行諸根，使他們豁然開悟。

(三)參善住比丘（梵 Su-pratisthita），善財至楞伽道邊海岸聚落，參詣善住比丘，善住即為其解說「普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫法門」。

修行法門：『普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門』

修行法要：『普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門』，能隨心所欲，任來任往，無有障礙。又因我獲得智慧光明的究竟無礙，故能知道眾生的心行、生死、宿命、未來劫、現在世、言語、音聲等種種差別，以及三世流轉的次第，並能解除一切眾生內心的所有無明。這些都是因為我已證得『無住無作神通力』的緣故！唯有清淨律儀。無論一言、一行、一來、一往，都要能夠如法、如律，這樣就能與大眾無礙相處，也才能隨時、隨處教化利濟無量無邊的眾生。這就好比大菩薩們持大悲戒、波羅蜜戒、大乘戒、菩薩道相應戒、無障礙戒、不退墮戒、不捨菩提心戒、常以佛法為所緣戒、於一切智常作意戒、如虛空戒、一切世間無所依戒、無失戒、無損戒、無缺戒、無雜戒、無濁戒、無悔戒、清淨戒、離塵戒、離垢戒。

(四)參彌伽大士（梵 Megha-dramida，又稱彌伽良醫），善財至達里鼻茶國自在城，參詣彌伽大士，彌伽為其解說「妙音陀羅尼光明法門」。

修行法門：「妙音陀羅尼光明法門」，實踐圓滿菩薩行，履行自發的大願。

修行法要：彌伽長者身為一位佛弟子，首先要發菩提心，要以莊嚴佛土、成就眾生實踐圓滿菩薩行，履行自發的大願為主要工作。倘若能夠了達法性，悟解一切眾生的業因、果報，堅固信心，了解佛法真義，就能為十方諸佛所憶念，與一切菩薩平等，又為一切聖賢、天、人所共同守護、恭敬供養。

(五)參解脫長者（梵 Vimuktika-śresthin），善財漸次遊行十二年，至住林城，參詣解脫長者，長者為其解說「如來無礙莊嚴解脫法門」。

修行法門：「如來無礙莊嚴解脫門」

修行法要：使自心廣大明淨，必須以善法滋長，以精進力堅固，以忍辱行來磨練，更應以智慧令心通達無礙。如此，也就能夠證得無礙智，住無礙行，常見一切諸佛三昧，了達諸法深廣境界，甚至達到自身、諸佛及一切萬事萬物，普皆平等的境地。

(六)參海幢比丘（梵 Sāgara-dhvaja），善財至閻浮提畔利伽羅國，參詣海幢比丘，海幢為其解說「般若波羅蜜三昧光明」。

修行法門：『普眼捨得』或『普莊嚴清淨門』，又叫『般若波羅蜜境界清淨光明』

修行法要：修習般若波羅蜜法門，故能具足圓滿百萬阿僧祇最勝、最尊、莊嚴、清淨、無比的三昧。能夠證得這個法門的行者，對於一切世界、一切佛、一切眾生的所有妙法，皆能通達無礙。

(七)參休捨優婆夷（梵 Āśā），善財至海潮處普莊嚴國，參詣休捨優婆夷，休捨優婆夷為其解說「離憂安隱幢解脫法門」。

修行法門：『離憂安隱幢解脫門』

修行法要：休捨優婆夷說：學習恆河沙佛，追隨他們修行梵行，恭敬供養，聞法受持。菩薩的發心是不可限量的，更無法用時間來推算，我只知道菩薩要完成菩薩道就必須修證一切法，到一切佛剎去嚴淨國土、成就眾生，護持一切諸佛正教，承事供養一切諸佛，我就是為了要知道一切眾生的心、根、業、行，以及如何拔除眾生煩惱以教化調伏一切眾生，發起菩提心。發菩提心是成就佛果的首要條件，菩薩的心願是如此的廣大無量，為了成就弘願必須精進不已，哪裡還在乎何時才能成佛呢？

(八)參毘目瞿沙仙人（梵 Bhīsmottara-nirghosa，又稱毘目多羅仙人），善財至那羅素國，參詣毘目瞿沙仙人，仙人為其解說「菩薩無勝幢解脫」。

修行法門：『菩薩無勝幢解脫』

修行法要：學習菩薩成就一切殊勝三昧，得到自在；並能在一念之間，生出諸佛無量智慧，以佛的智燈來普照世間，做出利益眾生的事。

(九)參勝熱婆羅門（梵 Jayosmāya，又稱方便命婆羅門），善財至伊沙那聚落，參詣勝熱婆羅門。勝熱平素修諸苦行，求一切智。善財承其教，於登刀山、投火聚時，證得菩薩善住三昧及菩薩寂靜樂神通三昧。

修行法門：『菩薩無盡輪解脫門』

修行法要：消竭一切世間貪愛大海，截斷一切邪見網，燒盡一切煩惱疑惑稠林，破壞所有三世障礙，放出一切法的光明。以智慧輪摧毀眾生的迷惑，令其堅定信心，使大家勇猛精進，獲不退轉。

(十)參慈行童女（梵 Maītrāyanī，又稱彌多羅尼童女），善財至師子奮迅城，參詣慈行童女，慈行為其解說「般若波羅蜜普莊嚴法門」。

修行法門：『般若波羅蜜普莊嚴門』

修行法要：在三十六億恆河沙數諸佛之地所證得的法門。因此，我的心胸非常廣闊，可以自在地進入一切法界，成就圓滿福德；並能遠離世間一切惡業的行為，獲得無障礙的智眼；普能觀察一切法界，慧心廣大如虛空般，一切境界都能得到明白透徹，獲得無礙大光明藏；能分別世間一切法義，如蓮花出污泥而不染；能隨心所欲，做利益人天之事，不受惡劣環境、言行之影響；並以身教做為眾生的模範與依靠，又能隨著眾生的需要而隨機說法以度化他們，直到登上覺悟的彼岸。

(十一)參善見比丘（梵 Su-darśana，又稱善現比丘），善財至三眼國，參詣善見比丘，善見為其解說「菩薩隨順燈解脫法門」。

修行法門：『菩薩隨順燈解脫門』

修行法要：三十八恒河沙佛所，作過各種薰習，親近供養，淨修梵行，聽聞不可思議的妙法，接受諸佛的教誨，依教奉行；以淨修諸行來莊嚴諸大誓願，並滿足六種波羅蜜。從這裡我能看見諸佛以三昧願力嚴淨佛土，以入一切行三昧力淨修一切諸菩薩行，以普賢乘出離力清淨佛果。由於我具備了清淨的智慧，所以在經行處一念之間，現見一切世界，嚴淨無量佛剎；由於我成就了大願力及佛十力智，因此可於一念之中，顯現出十方諸佛清淨身，以大智、大願、大行饒益無量無邊的眾生。

(十二)參自在主童子（梵 Indriyeśvara，又稱釋天主童子），善財至名聞國河渚中，參詣自在主童子，自在主為其解說「一切工巧大神通智光明法門」。

修行法門：『一切工巧大神通智光明法門』

修行法要：學習世間智並及分辨善惡，自在主童子跟隨文殊師利童子，學習書寫、數學、算術、印刻等技術，因此能夠悟入。也因為證得此一法門，才能了知世間的書寫、數學、算術、印刻等技術，才能通曉世間種種疾病。我能夠建造各式各樣的住所，也善於管理各行各業。並且能夠辨別誰會為善、誰會為惡的身像，能夠分清誰能獲得聲聞乘、誰能證得緣覺乘、誰應該獲得一切智慧。

(十三)參具足優婆夷（梵 Prabhūtā，又稱自在優婆夷），善財至海住大城，參詣俱足優婆夷，具足為其解說「菩薩無盡福德藏解脫法門」。

修行法門：『菩薩無盡福德藏解脫門』

修行法要：俱足優婆夷以各種美食供養眾生，使他們都能夠充實、滿足；縱使有微塵量億數的眾生、十方世界的一切眾生，都使她們充實而滿足；即使他們不吃不喝，器皿中的食物也不會減少。如同這些自然生出的美味食物一般，各種床墊、衣服、臥具、香薰、珍寶、瓔絡等，也都能夠隨著眾生心中的喜樂，使他們普遍獲得充實、滿足。

(十四)參明智居士（梵 Vidvan，又稱甘露頂長者），善財至大興城，參詣明智居士，明智為其解說「隨意出生福德藏解脫法門」。

修行法門：『隨意出生福德藏解脫門』

修行法要：無論眾生有任何日常生活上的需要，明智居士都可以滿足他們，並且為他們演說正法。

(十五)參法寶髻長者（梵 Ratna-cūda，又稱法寶周羅長者），善財至師子大城，參詣法寶髻長者，法寶髻為其解說「菩薩無量福德寶藏解脫法門」。

修行法門：『菩薩無量福德寶藏解脫門』

修行法要：法寶髻長者供養有無量光明法界普莊嚴王如來，當時，我見如來一時心生歡喜，就即刻演奏音樂、燃起好香來供養如來，同時將功德回向三個地方，希望能永離一切貧窮、困苦，能夠常見諸佛及善知識，並且能夠恆常聽聞正法。就是這種因緣，所以現在能獲得這樣的果報。

(十六)參普眼長者（梵 Samanta-netra，又稱普眼妙香長者），善財至藤根國普門城，參詣普眼長者，普眼為其解說「令一切眾生普見諸佛歡喜法門」。

修行法門：「令一切眾生普見諸佛歡喜法門』

修行法要：十方眾生中有病的人，都來我這裡治療，我將他們治好以後，還用香湯為他們沐浴身體，並且以香花、瓔珞、名貴的衣服為他們裝扮，再布施飲食和財寶，讓他們的物質生活沒有缺少。接著為他們說法，為貪欲心重的人，教修不淨觀；瞋恚心重的人，教修慈悲觀；愚癡心重的人，教授分別種種法相。為了讓他們發起菩提心，而稱揚一切諸佛的功德；為使他們生起大悲心，而顯示生死輪迴中的種種苦惱；為了增長功德，而讚歎修集無量福智；為令他們能夠具佛相好、得佛淨身，獲得如來無能勝身，現佛世尊清淨色身，獲得究竟淨妙之身等功德，因此為他們開示修行種種波羅蜜行，能夠永離一切不善之法。

(十七)參無厭足王（梵 Anala，又稱滿足王），善財至多羅幢城，參詣無厭足王，無厭足王為其解說「菩薩如幻解脫」。

修行法門：『菩薩如幻解脫』

修行法要：調伏眾生，相信人性本善，即使是一時衝動犯了錯，只要他們願意痛改前非，將來一樣有成佛的希望。所謂：一切眾生皆有佛性，只要修行都能成佛。所以為了成就這些未來佛，我以善巧方便來度化他們，甚至甘願冒著墮入三惡道的危險！也不曾對他們，生起一念憎恨之心。菩薩要以同情的心量來包容原諒他們，再循循善誘地引導他們走上正途。

(十八)參大光王（梵 Mahā-prabha），善財至妙光城，參詣大光王，大光王為其解說「菩薩大慈為首隨順世間三昧法門」。

修行法門：『菩薩大慈為首隨順世間三昧門』

修行法要：清淨修習菩薩的大慈幢行，高舉這個大慈寶幢，給予眾生安樂，覆蓋安慰眾生，並已圓滿具足菩薩的大慈幢行。善男子！我曾在無量百千萬億，乃至不可說不可說諸佛所，請問此一法門，並且思維、觀察、精進修習。以這個法門攝取眾生、引導眾生，使眾生方便趣入，安住思維各種法自性；能以這個法門安住慈悲心，斷絕生死的愛染，悅樂正法，求取一切智慧，清淨諸心大海，生出不壞的信心。使正法教化世間。

(十九)參不動優婆夷（梵 Acalā），善財至安住國，參詣不動優婆夷，不動為其解說「求一切法無厭足三昧光明」。

修行法門：『菩薩難摧伏智慧藏解脫門』、『菩薩堅固受持行門』、『菩薩一切法平等地總持門』、『菩薩照明一切法辯才門』、『菩薩求一切法無疲厭三昧門』

修行法要：應當要發心。要發不可壞心，去滅除煩惱；要發勝妙心，不著一切有；要發無退怯心，去證入法門；要發堪忍心，去救度惡行的眾生；要發無迷惑心，去一切趣中受生；要發無厭足心，不斷地去向諸佛求法；要發無知足心，去承受如來的法雨；要發正思維心，普生一切佛法的光明；要發大住持心，常轉一切諸佛的法輪；要發廣博的流通心，隨順眾生的需求，布施佛法。從發心開始起，就能常見諸佛，常見菩薩，常見善知識，常以清淨光明去除滅眾生的煩惱，常以智慧去生長一切眾生的善根，常以眾生的好樂去為他們現身說法，常以清淨上妙的法音去開悟法界的眾生。

(廿)參徧行外道（梵 Sarva-gāmin，又稱隨順一切眾生外道），善財至都薩羅城，參詣徧行外道，徧行外道為其解說「至一切處菩薩行」。

修行法門：『至一切處菩薩行』

修行法要：演說世間種種技藝、方便的四攝法，或說諸種波羅蜜，或稱讚發菩提心及諸菩薩行，或說造惡業的要受地獄的苦報、供養諸佛種善根將獲得的一切智果，或說如來的功德、威力，使大家樂於親近佛法。

(廿一)參鬻香長者（梵 Utpala-bhūti，又稱青蓮華香長者、優鉢羅華香長者），善財至廣大國，參詣鬻香長者，鬻香為其解說「調和一切香法」。

修行法門：『調和香法』

修行法要：如果有人能在一生補處菩薩座前，燃香供養，虛空就會興起大香雲，佈覆蓋法界，並從香雲中落下許多供品，來供養諸佛菩薩。

(廿二)參婆施羅船師（梵 Vairocana，又稱自在海師），善財至樓閣大城，參詣婆施羅船師，婆施羅為其解說「大悲幢行」。

修行法門：『菩薩大悲幢行』

修行法要：觀察閻浮提內的貧窮眾生；我為了饒益他們而修習所有的苦行，這是為了使他們的願望都能得到滿足。我先以世間的物品，讓他們心滿意足；又施法財，使他們生歡喜心；而且讓他們修習福德，使他們都能生出智慧；增加善根的力量，從而堅定大悲心；使他們能修行解脫法卻不厭離生死，又能攝受其他的眾生。廣為眾生說法，讓他們歡喜；並引他們到寶洲，送他們珍寶，來滿足他們的需求。所以凡是聽過我說法的人，都能不懼生死，消滅愛染貪欲之心，趣入智慧大海。

(廿三)參無上勝長者（梵 Jayottama），善財至可樂城，參詣無上勝長者，無上勝為其解說「至一切處修菩薩行清淨法門」。

修行法門：『至一切處修菩薩行清淨法門』

修行法要：為眾生說種種經論，使他們都能生起歡喜心，漸漸成熟。也能隨順外道，為他們宣說殊勝的智慧，使他們都能斷絕各種邪見，趣入佛法，乃至色界的梵天，我也為他們宣說超勝難得的佛法。為眾生，宣說佛法、菩薩法、聲聞法、獨覺法；或宣說地獄的種種，眾生墮入地獄的原因；或告訴畜生，畜生道的差別、受苦的情形，以及如何避免墮入畜生道的方法。

(廿四)參師子頻申比丘尼（梵 Sijha-vijrmbhitā，又稱師子奮迅比丘尼），善財至輸那國迦陵迦林城，參詣師子頻申比丘尼，師子頻申為其解說「成就一切智解脫」。

修行法門：『成就一切智解脫』

修行法要：以智慧光明，於一念間普遍照耀三世諸法；又因為證入這種法門，所以證得一切法的三昧王；又因為此三昧，故能以意生身前往十方世界兜率天宮一生補處菩薩面前，現無數身形，以種種供具作無邊的供養。雖然為不同的眾生說般若法門，卻不分別眾生相，因為我的智眼能明見一切；我雖耳聽所有言語，卻不分別言語相，因為我的心沒有染著；我雖看見諸佛，卻不會分別如來相，因為我已了解通達所有法身；我雖住持種種法輪，卻不會分別法輪相。了悟法自性；我雖在一念之間就能了知一切法，但卻不會分別種種法相，因為我已知道諸法都是幻化。

(廿五)參婆須蜜多女（梵 Vasumitrā，又稱婆須彌多女），善財至險難國寶莊嚴城，參詣婆須蜜多女，婆須蜜多為其解說「菩薩離貪際解脫」。

修行法門：『菩薩離貪際解脫』

修行法要：見諸佛神力，即生覺悟之心，立刻前往頂禮佛，供養他一寶錢。文殊師利童子為我說法，使我發起無上正等正覺之心。

(廿六)參鞞瑟胝羅居士（梵 Vesthila，又稱安住長者），善財至善度城，參詣鞞瑟胝羅居士，鞞瑟胝羅為其解說「菩薩所得不般涅槃際解脫」。

修行法門：『菩薩所得不般涅槃際解脫』

修行法要：一念頃，得見一切諸佛；同時，亦見諸佛發心，種植各種善根，乃至獲得殊勝的神通、成就廣大誓願、修持種種妙行、具足波羅蜜、趣入菩薩境地、證清淨法忍、摧伏魔軍、成就正等覺、使國土清淨、大眾聚會圍繞、放出廣大光明、轉妙法輪、神通變現等種種差別；於此，我總持、憶念、觀察，並且分別顯示。即使未來彌勒佛、現在毘盧遮那佛等三世一切諸佛，也都是如此。就像這世界一般，十方世界所有三世一切諸佛、聲聞、獨覺、諸菩薩大眾，也都是如此照見。

(廿七)參觀自在菩薩（梵 Avalokiteśvara，又稱觀世音菩薩），善財至補怛洛迦山，參詣觀自在菩薩，菩薩為其解說「大悲行法門」。

修行法門：『菩薩大悲行解脫門』

修行法要：凡是在如來住的地方，我就恆常以此大悲行門，普現於一切眾生之前，幫助如來教化、救護他們。我有時以布施、愛語、利行、同事的四攝法去攝化眾生；有時又以色身、光明、音聲、威儀、說法、神通，去隨機度化眾生；甚至變化與他們同樣的身形，和他們共同生活，然後才隨機教化、成熟他們！修這個大悲行門，就是要使一切眾生遠離險道、熱惱、迷惑、繫縛、殺害、貧窮、死亡、惡名、惡趣、黑闇、遷移、愛別離、怨憎會、憂悲等身心的逼迫。若有眾生心中憶念著我，或者稱念我的名號，或者用眼睛注視著我，我都要想出種種的方便，設法去救護他們，使他們遠離痛苦、發菩提心，以獲得不退轉。

(廿八)參正趣菩薩（梵 Ananya-gāmin），善財於觀自在菩薩處參詣正趣菩薩，正趣為其解說「菩薩普疾行解脫」。

修行法門：『菩薩普門速疾行解脫』

修行法要：了解世界所有眾生的心意與根器，能隨眾生心欲而現身說法，或是放出光明，或是施捨財寶，以種種方便法門教化開示，不眠不休。即刻遍往十方，無所不至。但是像菩薩摩訶薩一般，進入智慧無差別境界，善於分布其身周遍法界，獲種種道趣，了知一切正法，到達三世一切世間，平等演說所有法門，光明普照所有眾生。

(廿九)參大天神（梵 Mahā-deva），善財至墯羅鉢底城，參詣大天神，大天神為其解說「菩薩雲網解脫」。

修行法門：『菩薩雲網解脫』

修行法要：以珍寶去供養諸佛菩薩，修集福德慧根，並且將這些珍寶布施眾生，使眾生能夠聽聞正法，效法布施的功德，懂得施捨一切。誠敬供養三寶及遵循善知識教誨，以增長福德與智慧，證得無上正等正覺。如果有眾生貪戀五欲的享受，我會示現身心不淨的境界；如果有眾生驕慢、瞋恨，我會開示他們極恐怖的境界，使他們戒慎恐懼、遠離怨恨；如果有眾生懶惰、安逸，我會示現各種天災人禍，使他們心生畏懼，知道痛苦的情況而向上努力。我能夠善用這個法門，使眾生捨棄種種惡行、修行正道，使眾生俱足波羅蜜，超越種種修行的障礙。

(卅)參安住地神（梵 Sthāvarā），善財至摩竭提國菩提場，參詣安住地神，安住為其解說「不可壞智慧藏法門」。

修行法門：『菩薩不可壞智慧藏解脫』

修行法要：跟隨在菩薩的身旁，護衛菩薩，並且觀察菩薩的心念與智慧。菩薩的一切誓願、種種清淨行道、無盡的三昧法門、廣大的神通、大自在的力量、不壞的法門，使菩薩能夠前往各佛土，接受諸位如來的授記。因此，菩薩可以轉動諸佛的法輪，演說各種妙法，教化眾生，示現各種神通變化，這一切功德我都能夠憶念受持。

(卅一)參婆珊婆演底主夜神（梵 Vasantī，又稱婆娑陀夜天、婆珊那演底主夜神），善財至摩竭提國迦毘羅城，參詣婆珊婆演底主夜神，主夜神為其解說「菩薩破一切眾生暗法光明解脫法門」。

修行法門：『菩薩破一切眾生癡暗法光明解脫』

修行法要：對於邪惡的眾生都生起慈心，對於不作善業的眾生都生起悲心，對於作善業的眾生都起歡喜心，對於善惡都作的眾生不會起差別心；對於雜染的眾生，會令他們生起清淨心；對於邪道的眾生，會令他們生起端正心；對於信解低劣的眾生，會令他們生起最大的理解心；對於沈溺於生死的眾生，會令他們生起捨棄生死輪迴之心；對於安住在二乘道的眾生，會讓他們發起安住於一切智慧的心。善男子！我因為證得這個法門，所以恆常與此等心境相互呼應。我心裡常願以此善根回向眾生，使他們皆能滅息所有的煩惱、黑暗、貪欲、愚癡，遠離各種苦痛，達到無畏的境地，安住於菩薩般若境地。善男子！我能夠運用大智慧，使眾生破除無明，發阿耨多羅三藐三菩提心；我能用佛法普攝眾生，使他們解脫所有煩惱，證得如來清淨法身；我能用種種法門，普救墮入惡道之眾生，使他們解脫所有痛苦，獲得不退轉一切智，不捨離菩薩行。

(卅二)參普德淨光主夜神（梵 Samanta-gambhīra-śrī-vimala-prabhā，又稱甚深妙德離垢光明夜天），善財至摩竭提國菩提場，參詣普德淨光主夜神，普德淨光為其解說「菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫法門」。

修行法門：『菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門』

修行法要：思惟觀察、堅固道心，不生妄想與差別心，以大悲心救護一切眾生，修習第一禪；止息一切意念業報，攝受一切眾生，修習第二禪；思惟一切眾生的根性，超離生死，修習第三禪；完全滅除一切眾生的痛苦煩惱，修習第四禪；成就一切智慧大願，生出一切三昧大海，證入諸位菩薩的解脫法門，普獲一切神通，成就一切變化，以清淨智慧普入一切法界。使眾生不生貪愛、妄想，不起邪念、差別之心，也不會造作各種惡業；我也能夠以種種方便因緣，成就一切眾生的智慧。」

(卅三)參喜目觀察眾生主夜神（梵 Pramudita-nayana-jagad-virocanā，又稱喜目觀察眾生夜天），善財於菩提場右邊參詣喜目觀察眾生主夜神，喜目為其解說「大勢力普喜幢解脫法門」。

修行法門：『大勢力普喜幢自在力解脫』

修行法要：隨眾生因緣而普遍示現種種相，用美妙的音聲為眾生說法，使無量眾生心生歡喜而得無上利益。喜目夜神又對眾生宣說一切如來法海，示現一切法的自性實相，開示一切三昧法門，盡除眾生疑慮，使眾生成就一切智。

(卅四)參普救眾生妙德夜神（梵 Samanta-sattva-trānojah-śrī，又稱妙德救護眾生夜天），善財於會中參詣普救眾生妙德夜神，夜神為其解說「普現一切世間調伏眾生解脫法門」。

修行法門：『菩薩普現一切世間調伏眾生解脫』

修行法要：運用他種種不可思議的神力，隨著眾生的形貌、言語、行解等不同的差別，以方便力出現在他們的面前，隨時、隨地、隨機度化他們；他能使地獄受苦的眾生，免除一切苦難；使畜生道的眾生，彼此不相噉食；使餓鬼道的眾生，不必飽受飢渴的痛苦；使諸龍遠離一切怖畏；使人類離開苦難；使欲界拋棄不實的享受。

(卅五)參寂靜音海主夜神（梵 Praśānta-ruta-sāgaravatī，又稱寂靜音夜天），善財參詣寂靜音海主夜神，主夜神為其解說「念念出生廣大喜莊嚴解脫法門」。

修行法門：『菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門』

修行法要：常用無量的法施，以種種方便教化眾生、調伏他們，幫助他們脫離三界的束縛與痛苦。我也時常觀察一切菩薩的道場眾會，知道諸佛的神力無量無邊；又時常觀察如來的法身，現出種種不可思議的瑞相，使心裡湧出大歡喜。普入一切法界，乾竭眾生貪愛之水，破除眾生無知黑暗，顯現諸佛的大悲法輪。

(卅六)參守護一切眾生主夜神（梵 Sarva-nagara-raksā-sambhava-tejah-śrī，又稱妙德守護諸城夜天），善財於菩提場如來會中參詣守護一切眾生主夜神，主夜神為其解說「甚深自在妙音解脫法門」。

修行法門：『菩薩甚深自在妙音解脫』

修行法要：開示諸佛妙法；我也具有大誓願、大慈悲力，能使一切眾生發菩提心，作一切利益眾生之事；為他們積集善根，夙夜匪懈，不忍休息；為一切眾生生出一切種智，使他們滅除一切業惑障山，並能觀察佛力與魔力的分野，努力親近善知識。善男子！當我用盡一切方法饒益眾生時，我就以十種方法去觀察法界，從而集諸善根、辦助道法，了知諸佛廣大威德，深入如來難思境界。

(卅七)參開敷一切樹花主夜神（梵 Sarva-vrksa-praphullana-sukha-sajvāsā，又稱開敷樹華夜天），善財參詣開敷一切樹花主夜神，主夜神為其解說「出生廣大光明解脫法門」。

修行法門：『菩薩出生廣大喜光明解脫門』

修行法要：為吝嗇的眾生，開示布施的功德；為破戒的眾生，開示持戒的功德；為瞋怒的眾生，開示慈悲的功德；為心懷惱怒的眾生，開示忍辱的功德；為懈怠的眾生，開示修行精進的功德；為容易心煩意亂的眾生，開示修習禪定的功德；為愚昧的眾生，開示學習般若智慧的功德；為修持小乘的信徒，開示學習大乘的功德；為執著在三界欲樂的眾生，開示菩薩行願的功德；凡是欠缺福德、智慧低劣的眾生，被各種煩惱干擾而修行窒礙的眾生，我都會讓他們安住在菩薩的威德力。

(卅八)參大願精進力救護一切眾生夜神（Sarva-jagad-raksī-pranidhāna-vīrya-prabhā，又稱願勇光明守護眾生夜天），善財參詣大願精進力救護一切眾生夜神，夜神為其解說「教化眾生令生善根解脫法門」。

修行法門：『菩薩教化眾生令生善根解脫門』

修行法要：發救護一切眾生的誓願，因此在他的修行過程中，生生世世往來於生死中受無量生，度無量的眾生。

(卅九)參妙德圓滿神（梵 Su-tejo-mandalarati-śrī，又稱妙德圓滿天），善財至嵐毘尼園，參詣妙德圓滿神，妙德為其解說「菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫法門」。

修行法門：『願一切菩薩示受生時皆得親近』

修行法要：菩薩十種受生藏：一、願常供養一切諸佛受生藏，二、發菩提心受生藏，三、觀諸法門勤修行受生藏，四、以深淨心普照三世受生藏，五、平等光明受生藏，六、生如來家受生藏，七、佛力光明受生藏，八、觀普智門受生藏，九、普現莊嚴受生藏，十、入如來地受生藏。

(四十)參釋迦瞿波女（梵 Gopā，又稱瞿夷女），善財至迦毘羅城，參詣釋迦瞿波女，瞿波女為其解說「觀察菩薩三昧海解脫法門」。

修行法門：『觀察一切菩薩三昧海解脫門』

修行法要：菩薩能夠成就十法，那他就能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行，將廣大的光明普照重重無盡的法界。到底是哪十法呢？所謂：依從善知識的教誨，得廣大的勝解，得清淨的欲樂，集一切的福智，於諸佛所聽聞佛法，心恆不捨三世諸佛，認真修持一切菩薩行，為一切如來所能護念，大悲妙願皆悉清淨，能以智力普斷一切生死。

(四十一)參摩耶夫人（梵 Māyā），善財於大寶蓮華座上參詣摩耶夫人，摩耶為其解說「菩薩大願智幻解脫法門」。

修行法門：『菩薩大願智幻解脫門』

修行法要：常為護持諸佛，生生世世護衛佛出世。大威德轉輪王及時獲得菩薩自在神通，他化作比那些魔子魔孫還要超出數倍的兵眾，將道場團團圍住，使諸惡魔驚畏。慈德道場神見到這種情景，心中的歡喜真是不可言喻，就在離垢幢菩薩成道時，即刻向他頂禮並發願：『願生生世世作為大威德轉輪王的母親，一直到他成佛為止。慈德道場神即為摩耶夫人。

(四十二)參王女天主光（梵 Surendrābhā，又稱天主光童女、正念光童女），善財往天宮參詣王女天主光，王女為其解說「無礙念清淨莊嚴解脫」。

修行法門：『無礙念清淨莊嚴菩薩解脫』

修行法要：憶念過去的無量時劫當中，我都能不斷地供養恆河沙數的眾多如來，我曾於善地劫中供養十恆河沙數的如來，於妙德劫中供養一佛世界微塵數的諸佛，於無所得劫中供養八十四億百千那由他的諸佛，於善光劫中供養閻浮提微塵數的如來，於無量光劫中供養二十恆河沙數如來，於最勝德劫中供養一恆河沙數諸佛，於善悲劫中供養八十恆河沙數諸佛，於勝遊劫中供養六十恆河沙數諸佛，於妙月劫中供養七十恆河沙數如來，自己從來不曾捨棄諸佛如來應正等覺。

(四十三)參徧友童子師（梵 Viśvā-mitra，又稱遍友童子），善財從天宮下，至迦毘羅城，參詣徧友童子師，別無指示，但言可參善知眾藝童子。

修行法門：『親近善知識，引介善知識』

修行法要：親近善知識，引介善知識

(四十四)參善知眾藝童子（梵 Śilpābhijña），善財參詣善知眾藝童子，童子為其解說「四十二字母法門」。

修行法門：『善知眾藝菩薩解脫』

修行法要：我恆常不斷地唱持四十二個字母。」唱持四十二字母時，能趣入無量無數的般若波羅蜜法門。

(四十五)參賢勝優婆夷（梵 Bhadrottamā），善財至摩竭提國婆怛那城，參詣賢勝優婆夷，賢勝為其解說「無依處道場解脫法門」。

修行法門：『菩薩無依處道場解脫』

修行法要：我不斷地為眾生解說這個法門。同時，我也證得了無盡三昧法，因為它可以出生無盡智性的眼，無盡智性的耳，無盡智性的鼻，無盡智性的舌，無盡智性的身，無盡智性的意念，無盡智性的功德藏，無盡智性的智慧光明，無盡智性的疾速神通。

(四十六)參堅固解脫長者（梵 Muktā-sāra，又稱堅固長者），善財至沃田城，參詣堅固解脫長者，長者為其解說「無著念清淨莊嚴解脫」。

修行法門：『菩薩無著念淨莊嚴解脫』

修行法要：在十方諸佛的道場，未間斷地精進修學正法，勤求正法無有休息。善男子！像諸位菩薩摩訶薩證得的大無畏師子吼法門，安住於廣大福德智慧海中的種種功德行藏。

(四十七)參妙月長者（梵 Su-candra），善財參詣妙月長者，妙月為其解說「淨智光明解脫法門」。

修行法門：『菩薩淨智光明解脫』

修行法要：運用這個解脫法門的力量，破除世間眾生的愚痴、迷惑，使眾生都能獲得光明與解脫。

(四十八)參無勝軍長者（梵 Ajita-sena），善財至出生城，參詣無勝軍長者，長者為其解說「菩薩無盡相解脫」。

修行法門：『菩薩無盡相解脫』

修行法要：見到無量諸佛及諸佛的無盡法藏；同時，又可聽聞種種妙法智慧，而心中的每一意念也都充滿著佛法。由於能夠獲得種種妙法，所以能克服一切無明、邪見，能在每一個毛孔中生出無盡諸相；然而，在此無盡的法海當中，我也能夠如實了知一切諸法無不是幻智所生出。

(四十九)參最寂靜婆羅門（梵 Śiva-rāgra，又稱尸毘最勝婆羅門），善財至城南法聚落，參詣最寂靜婆羅門，最寂靜為其解說「菩薩誠願語解脫」。

修行法門：『菩薩誠願語解脫』

修行法要：無論過去、現在、未來的一切菩薩摩訶薩，都必須經由這個解脫法門而得成就不退轉之境地。善男子！我也因為證得了這種解脫法門，才能安住於誠願語的境界，所以一言一行沒有不圓滿成就的。」言出至誠，行止無違，無有言行的過失、無有妄語而生的無量功德行藏。

(五十)參德生童子及有德童女（梵 Śrī-sambhava, Śrī-matī），善財至妙意華門城，參詣德生童子及有德童女二人，二人為其解說「菩薩幻住解脫」。

修行法門：『菩薩幻住解脫』

修行法要：了解到世間一切皆由因緣所生，一切眾生皆由無明、煩惱所引之業而流轉生死，一切法、一切三世、一切眾生、一切國土、一切聲聞、一切菩薩的各種變化等，也都是由於各種因緣聚和幻化所成就的。

(五十一)參彌勒菩薩（梵 Maitreya），善財至海岸國大莊嚴園中，於毘盧遮那莊嚴藏樓閣前參詣彌勒菩薩，彌勒為其解說種種法要，復開樓閣門，命善財入內。此樓閣廣博無量，同於虛空，善財於此聞不可思議微妙法音，即得無量諸總持門，住菩薩不可思議自在解脫，彌勒復令其參文殊師利菩薩。

修行法門：『以毘盧法身為體，以文殊妙智為用，依智斷習。普賢妙行為因，習盡智圓，則補處彌勒為果。』

修行法要：諸菩薩皆是無來無去，無行無住，沒有處所，也沒有著落，不生也不死，無業也無報，不起也不滅，不斷也不常。但是，我就在這無來無去，不斷不常中來；也在無來無去，不斷不常中去。善男子！菩薩的來去，本無實性可語。但我們可以說，他們是從救護眾生的大慈悲中來。

(五十二)參文殊師利菩薩（梵 Mañu-śrī），善財至普門國蘇摩那城時，文殊師利遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂，為其解說妙法，令得成就阿僧祇法門，具足無量大光明，復令入普賢行道場，於是善財渴仰欲參普賢菩薩。

修行法門：菩薩無邊際陀羅尼、無邊際願、無邊際三昧、無邊際神通、無邊際智解脫。

修行法要：佛法的基礎是建立在信心上，假若失去了這個基礎，就會失去勇猛的精進力，而無法具備任何的功行。在這個時候，如果僅憑自己得到的一點功德，及所種的一些善根，便自以為滿足，而不繼續發起更大的行願，從而力行實踐，這是很難獲得善知識們的護念的！

(五十三)參普賢菩薩（梵 Samanta-bhadra），善財於文殊師利所得三昧已，普攝諸根，一心求見普賢菩薩，於如來前眾會之中，見普賢菩薩坐寶蓮華師子之座，身上諸毛孔出光明雲，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂，為其解說諸法，善財即得一切佛剎微塵數三昧門。

修行法門：修學十種廣大行願。所謂：一者、禮敬佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，八者、常隨佛學，九者、恆順眾生，十者、普皆迴向。

修行法要：要以四無盡的心願來貫徹始終地去實踐。所謂四無盡的心願，也就是：「虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此普賢行願才有盡期。」但虛空界、眾生界、眾生業、眾生煩惱，都是無有盡期的；因此，修持普賢行願也是無有盡期、無有窮盡的！同時，還要作到念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭！這才是真正普賢行願的修持要領。