善書圖書館: 因果報應

李圓淨居士編著

崔蕘，亦是唐朝人，任觀察使時，只知享受，不親政務。人民來訴旱荒，他指著庭前的樹說，「這裏還有葉，那裏會旱？」喝叫打逐出去。大眾動怒，要驅逐他。他逃到民舍，口渴求飲，百姓將尿給他飲。看老百姓將便溺當水，和崔蕘將葉比苗稼，這一場惡作劇，到底是誰之過？後來崔蕘的官職，終於被朝廷革掉了。‧‧‧

不可思議的因果現象第一集

雲鶴教授著

筆者過去曾在國外（美國）進修，目前在國內一所公立師範學院服務，擔任教授一職，自認受過高等教育，以及現代科學的洗禮，因此對於許多「怪力亂神」的種種傳聞，往往認為荒誕不經，不屑一顧，尤其是所謂「因果報應」的理論，則認為是一般宗教家蓄意編造藉以宣揚教義的一種技倆，因此始終未能加以重視。‧‧‧

不可思議的因果現象第二集—要怎樣收穫就要怎樣栽

雲鶴教授著

筆者在「不可思議的因果現象」一書曾經列舉了許許多的現代因果故事，結果似乎產生了不少的啟示和警惕作用，為了繼續發揮這種教育的作用，筆者謹將最近所搜集的另外一些真人真事，在此繼續加以介紹，以饗讀者。‧‧‧

不可思議的因果現象第三集--我怎樣改造了自己的命運

雲鶴教授著

現身說法的寶貴實例十五則 ‧‧‧

不可思議的因果現象第四集—我為什麼相信因果的現象

雲鶴教授著

筆者最近從事調查研究「目前社會大眾對因果的看法」，後來透過受訪者填寫的問卷、來函、投稿以及筆者親自的採訪等等各種的途徑，收集了許許多多有關因果方面親身體會的實際經驗，其中有些部分的內容頗為動人，非常值得世人的參考和警惕，現在謹將其中比較具備代表性的見證列述如下。 ‧‧‧

不可思議的因果現象第五集—人為什麼要行善更要求慧

雲鶴教授著

台北有一位讀者于先生最近寫信給筆者提供了一個非常感人的因果故事，這一篇真人真事的經驗，再次證明了一個人只要慈悲為懷，能夠救助別人，甚至救了一隻動物，將來都能夠獲得意想不到的果報，因此善有善報的因果現象，實在值得世人的警惕。現在謹將該信的內摘引如下。 ‧‧‧

不可思議的因果現象第六集—福是種來的不是求來的

李圓淨居士編著

由佛陀的這些開示，我們可以知道，天下沒有不勞而獲的成果，沒有偶然或僥倖的成功，世間一切的事物都是「因緣果」聚合所形成的，因此，人人嚮往的福報也是需要認真去耕種才能得到的，而不是只憑空口的祈求而能實現的，為了使讀者有一個正確的觀念，本書就取名「福是種來的，而不是求來的」。 ‧‧‧

太上感應篇感應選錄

林園佛教堂節錄

有一天睡夢中，見二陰役，拿著大鎖將他鎖住，帶至東獄府發交惡司論罪，「司官檢閱冥簿，得知天宗二十九歲應得舉人，三十歲應成進士，官至二品，七十八歲善終。但因少年時狂妄放蕩，而減削壽命福報，晚年以舉人為司鐸，轉為知縣，官為五品，五十四歲死於官所。又因四十歲以後，作惡多端，日甚一日，天帝極為震怒，已全除其福、祿、壽，罰入九幽地獄，萬劫不許超升。」‧‧‧

帝君陰騭文廣義節錄

周安士居士著述

文昌帝君，現聖賢身而為說法，著《陰騭文》，以訓士子。發端即曰：「吾一十七世為士大夫身」，明乎人生必有後世，未嘗斷滅也。繼之以「如我存心，天必錫福」，明乎善惡必有徵應，纖毫不爽也。迨其篇終，直曰：「見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行」。尤見救世苦心，真誠切摯。非皆吾儒所當奉以周旋，罔敢隕越者乎？‧‧‧

生死輪回善惡因果報應決定有

馬里奧博士驚人發現

現代人相信科學，凡事都講証據才肯相信，由於獲取過多的現代資訊，反而疏忽了古聖先賢對我們的諄諄教誨。因果輪迴的道理，儒釋道三教聖賢早在數千年前就已經講清楚說明白了，可惜直到近代，西方科學家，醫學界才發現東方聖人經典所載因果輪迴的事理，就是宇宙人生的真相，因而紛紛投入研究盼能透澈了解。‧‧‧

因果報應錄

唐湘清居士撰

第一篇救人善報類
第二篇殺人惡報類
第三篇孝順善報類
第四篇不孝惡報類
第五篇不淫善報類
第六篇邪淫惡報類

因果輪迴實錄

陳慧昶居士譯述

吾友俞君明哉，感世道日非，天災人禍，循環交迫，莫可挽救。此之現象，果何自而來乎？昧者自昧，明者自明；若不仗清醒者警發晨鐘，則莫能覺迷昧者之幻夢。舉世滔滔，殺盜婬妄乃感召天災人禍之確因，此理實極明顯，聞者試省而察之，當噤然而懼，恍然而覺。‧‧‧

如何面對兩性關係

了凡弘法學會譯整

「見色起心」這四個字，乃是世間的人一生之中為什麼會生病的根本所在啊！今天若是想要斷除這個受病的病根，就應當要在這個「見」字上下功夫；非禮勿視，就算見到了也要視而不見，這是最上等的預防功夫；我們本有的良知，是不容易欺騙的；而世間的禮法，也是不容易超越的；若是用嚴格禁止強制的方法來預防，這是次一等的功夫；‧‧‧

見聞錄白話

凡夫白話譯

兩湖地方有個讀書人，心地很正直。剛好陰曹地府第七殿缺人，玉皇大帝就請他暫時代缺。每隔幾天，他就必須去陰間處理事情。他的工作只是檢查登記簿，並不需要判案。他看到每個人由於造的業不同，因此受罪罰或受福報，也隨之而異。每次他看到有人自己上刀山劍樹時，就趕快叫左右的人去救。結果是越救那人，那人卻反而上得越快，因此都無法挽救那些人。‧‧‧

戒殺長壽的真相

了凡弘法學會譯整

大藏經說：「人若是不殺生，愛護動物的生命，以及放生布施食物，就會得到長壽的果報。」現在一般人家的小孩子玩遊戲，經常會傷害到像蜻蜓、麻雀、小鳥等類的小動物，這是家長們應該要痛切禁止，不要讓小孩傷害小動物，這樣不只是會傷害到那些小動物的生命，損害孩子的福報，而且助長了孩子的殺機；等到孩子長大之後，做人就不懂得仁慈寬恕了啊！‧‧‧

戒淫修福保命

天華出版社編著

縱觀今日世界，道德淪喪，淫風狂飆，已經吹向青少年，舉世同然。而今家長，多為雙職，事業忙碌，雖以物質令兒女滿足，殊不知乖巧的兒女已經悄然蒙受了污染。本書之編印，有感於唯有重振道德規範，方能減少日益增加之暴亂與不安，並防患於未然。故本書多列古今事跡，苦口婆心，無非勸眾了然。 ‧‧‧

放生殺生現報錄

江慎修居士著

天地之大德日生，如來之大道唯慈。人物雖異，心性是同。舉凡三乘六凡，如來視之，皆如一子。何以故？以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置，六凡則天人阿修羅畜生鬼地獄，雖則高下懸殊，苦樂迥異，總皆未斷惑業，未出生死。天福若盡，即便下降。獄罪若滅，仍復上升。猶如車輪，互為高下。我今幸得人身，理宜委曲設法，護惜物命，體天地好生之德，全吾心惻隱之仁。‧‧‧

放生感應奇蹟記

蓮子居士編述

恩師上圓下因老法師，領眾放生，逾十餘稔，所救牲命，盈千累萬，誠藹然仁者也。對居士請益，愷然均以念佛、放生相勉。吾等法益同霑，蒙師垂勉，將諸大德放生心得，彙集成篇，付梓成書。以感應二字立名：感如種植，應如花果。即是因有見物命瀕危，惻隱不忍之悲心為感，才有與佛心無二之道交為應。行之日久，則清淨平等覺矣。‧‧‧

重寫戒淫證輯

夢醒居士編著

目前整個社會道德衰頹，風俗的頹廢，人心的歪曲，誠然如江河日下；尤其是淫風大熾，在一般「笑貧不笑娼」的不良習氣之下，青少年們更是易受荼毒，不知不覺浸淫邪淫浪漫的氣息裡，情不自禁地墮落……，這真叫有識之士為之擔憂不已。‧‧‧

冥報記白話

凡夫白話譯

東魏末年，鄴下地方的人，一起到西山的礦穴採掘銀銅。他們採完出穴之時，穴忽然崩塌。最後面的一個人，由於石頭塞門而出不來，不過幸好沒有受傷。塞住穴口的大巨石，只留了一點小縫隙，稍微能見到一點日光。這人想大概是出不去了，於是就一心念佛。‧‧‧

俞淨意公遇灶神記

淨空法師主講

《俞淨意公遇灶神記》，這一篇是補充《了凡四訓》沒有說到的地方。都是於世道人心很有利益的好文章，我們同樣把它當做寶典來受持。讀過之後，自己更應當深深的反省、檢點。尤其是生活在現代的社會，必須認真修學，才能趨吉避凶，轉災禍為吉祥。‧‧‧‧

保富法

聶雲台原著王潮音整理

這本書是聶雲台先生在一九四二、三年寫的，但為方便讀者閱讀，其中的上、中兩篇和附錄二，雖是用白話寫的，仍需重新整理；下篇、書後及附錄一，則是文言寫的，所以需加翻譯。聶先生編寫此書，可說是用心良苦；將自己一生的所見所聞，融合歷史的經驗教訓，編成這本震憾人心的好書，目的在提醒世人 "如何才能真正的保有財富" ；避免重蹈貪財者的覆轍。‧‧‧

現果隨錄白話

凡夫白話譯

山東人趙志清，以孝廉被選為河間府贊皇縣的縣令。做官的三年期間，非常的清廉公正且仁民愛物，很得老百姓的愛戴。有一天，他忽然到太守凌聖功的家裡請辭官位。太守問他為什麼？他回答說，由於知道宿世因緣的緣故，不得不辭官歸故里。太守更加好奇，問他宿世究竟有何因緣。‧‧‧

屠刀—現實的因果報應

羅鍊伯居士著

種瓜得瓜，種豆得豆。你希望種出豆來嗎？那你就不要種上苦瓜！‧‧‧

眼前的幾件奇事

滬上名醫惲鐵樵君（寓梅白格路金椿里廿號），患耳聾十餘年，前因信仰地藏菩薩，忽聞念佛之聲。聶雲臺君（前上海總商會會長）筆記其事甚詳，原文如下：‧‧‧

離奇因果談

張一勉居士著

因果之事，難說難信，苟能澄思深慮，捫心參之，則又因種果生，歷歷不爽。識其理者，謂禍福在我；昧其義者，言天道好還。實則天猶可欺，我心難負。一念之微，未必待及神知，心田之中，已播因種，萬世禍福，由斯決矣。百般遇合，不勞天定，誠可謂：自作自受，唯人自招。‧‧‧

科學時代的因果錄

佛教經書常談到輪迴之說，說到人轉為畜，畜出生為人，我們都當作是宗教家的一種「創作」，認為迷信。如果不是親身經歷，親眼看見，根本不會相信際此科學日進千里的時代，還有這種事發生。‧‧‧

六道輪迴的問題

南亭法師著

六道輪迴這個問題，本來已沒有問題。在中國人舊腦筋裡，除去宋朝、明朝的一般理學家，如程頤、程顥、朱熹一般很少數的幾個人主張氣化而外，差不多百分之九十以上的人，都極端信仰，而無一毫疑意的。在抗戰以前，你不管走到那一個地方，即使是窮鄉僻壤的那些愚夫愚婦，牧童樵子們，都知道人死為鬼，鬼可轉生為人的事實。至於某一惡人，死了以後，轉生為牛，為豬；或者某人是凶死，某人是死得冤枉。這遭凶死或冤枉而死的鬼魂，常常作怪，點鬼火，托夢的故事，更是充滿了一般人的腦筋裡。‧‧‧