天華出版社編著
縱觀今日世界，道德淪喪，淫風狂飆，已經吹向青少年，舉世同然。而今家長，多為雙職，事業忙碌，雖以物質令兒女滿足，殊不知乖巧的兒女已經悄然蒙受了污染。
本書之編印，有感於唯有重振道德規範，方能減少日益增加之暴亂與不安，並防患於未然。故本書多列古今事跡，苦口婆心，無非勸眾了然。
謹以幾事，殷切奉告：
一、家庭教育至為重要，是兒女啟蒙之處，也是孕育人格發展之無形學校，影響巨大而深遠，家庭若能重視禮義廉恥，則子女雖非俱為聖賢，但必為社會良好之中堅。
二、道德教育乃樹人之基礎，人文道德於學校教育，尤其不可忽略，更需仰賴賢德師長之啟發，繼則學子自身孜孜不倦，努力修習，日久即可導正社會風俗，變化個人氣質。
三、公門之人好修德，為官之人好修福，只要政令、立法，令眾蒙益，勿謀私利，則如袁了凡先生一般，命由心造，便得福基深厚。
四、命相吉凶是宿世之心念與行為所累積，但命運無常軌。古人說：「天道難定」。今世富貴，大抵宿生修福；子享榮華之報，乃先祖厚澤餘蔭。享福時必須修福，譬如耕田，年年下種，年年收穫。只要真心悔過，此生則有可商量之處。
五、今勸迷者，幻夢覺醒，及時回頭，下焉者，可保命延壽；中焉者，敦品勵行，可保富貴顯達；上焉者，覺世修行，必能解脫煩惱，成就利益大眾之道。
祈願現在、未來，所有閱此書者，知所戒慎，輾轉勸誡，舉世同享長壽、安寧。
天華出版事業股份有限公司謹上
井泉生，廣東廣州府欽州縣人。幼時奮志讀書，十四歲即已聞名鄉里；上有兩位兄長都已娶妻，二哥不幸早亡；由於二嫂年輕美麗，又無子女，長輩希望她再嫁。娘家父母招女兒回家省親，與她閒談時，雙親認為小叔泉生少年有為，喜歡鑽研學問，將來必有成就；兩人的年齡、相貌都非常相稱，泉生也未定親，何況井府家境豐饒，不如轉房與泉生共締良緣。二嫂聽後稟告父母：「我雖命苦，丈夫早亡，也無兒女可依靠，但我早已決定，效法古書所讚佩的貞節烈女，苦守夫家，既不轉房，終生也不二嫁。」
長輩又問泉生之意如何？泉生回答：「嫂嫂果然知書達禮，本來倫常有序，不可紊亂，哪有弟娶兄妻之禮？將來又有何面目見二哥於九泉之下？」
有一天午後，泉生讀書疲倦，倚桌假寐，見一老者對他說：「你重義知恥，其德可欽，將來必能迎娶才德兼備之賢妻，並榮登科甲，福壽彌高，子孫顯貴。」後來，泉生考試時，果然高中進士，而且娶了賢德之妻，三個兒子都仕途顯達，兩個女兒嫁至名門宦家，榮耀無比；泉生活到八十五歲時，無疾而終。
安士全書云：「同胞兄弟不入彼寢室，出嫁姐妹不至其臥房，嫂叔不私見；男女於暑月尤當注重著衣，不袒裼相見。」
一九九四年十月，台中縣和平鄉自由村東崎路二段黃姓人家，有兄弟三人，二位兄長均已娶妻，長兄育有一子二女，二嫂已懷孕八個月。他們是居住在同戶的家庭，因為二十五歲的小叔與二十六歲的長嫂，有不正常的戀情，遂導致家庭失和，昆仲反目；小叔不但未自我收斂及檢點，反而縱火燒死親兄弟與三位年幼的侄兒侄女，二嫂與腹中胎兒俱受殃及，葬身火海。由於二哥在外，才倖免於難。長嫂雖逃出火窟，但已家破人亡！縱然她因為移情於小叔而對自己的丈夫無情，但是二歲至八歲的愛女與嬌兒，卻為母親的畸戀而犧牲生命，他們小小的身體被烈火燒、烤得面目全非，死狀是那麼淒慘！
小叔是五屍六命的兇手，難逃法律的制裁。然而，面對長兄一門四口的橫死，還有二嫂與未出世的胎兒也慘遭波及，將來如何面對活著的二哥？還有鄉親鄰里的指責與非議？難道他還有心情與長嫂再續孽緣嗎？
喪妻亡子的老二，又將如何面對嫂子與親弟弟？只因為他們的貪愛，卻讓一家人就此陰陽相隔，會面無期！
八十老父與七十老母雖火海餘生，在驚魂未定之餘，尚須面對支離破碎的家庭，猶要白髮送黑髮！
色欲一事，人最易犯，其敗德取禍比其他苦痛更加酷烈。家庭中的防遏，在於平日父兄訓誡之力，務使深信禮法、因果與禍福報應；家庭不肅則家道不和，兄弟妻室於男女之際，務需保持適當距離！
世間最怕三災九橫，人間最慘手足鬩牆、爭相戕害，起因總是「失德喪倫」之故，讓僥倖存活的家人既難堪又悲淒，連吐訴的空隙也無，只能默默吞咽無奈與悔恨。
古德云：「兄弟同居防亂宗，兄弟俱婚，不入彼寢室，嫂叔不私下相會；苟失其正，萬事俱左。」
裴章，河東人。其父為荊州節度使（註）時，曾隨父親走訪寺廟。寺僧曇照曾對裴章說：「你相貌不凡，將來之仕途必然顯達，官位與名望都會超過你父親。」
裴章成年後，娶妻李氏；由於裴家門庭顯赫，交遊廣闊，不久又納嬌豔多姿之美妾；妾為了得到專寵，深懂妖嬈狐媚之術，從此原配妻子李氏難得見到裴章。
裴章後來赴太原任職，也帶著寵妾同去，妻子則留在洛陽家中徒歎命薄。從此裴章對髮妻更是不聞不問，李氏感歎自己與夫君連見面的機會都沒有，更遑論爭寵了！心中充滿哀怨，鬱悶不解，不久，即含恨而終。
十年後，裴章於偶然中又遇見曇照法師，僧驚訝的問裴章：「當年我見你器宇軒昂，是大富大貴之人，今日見你則迥然大異，這幾年你是不是曾做過損人利己、違背天理良心之事？」裴章說：「我一向心好，沒犯什麼大過失啊！」
僧云：「但你面相已與從前判若二人，明白說：不久之後，你將有禍事臨頭。」
於是，裴章詳述這十年的情形。曇照法師聽後歎息道：「你與夫人既有夙緣才結為夫婦，理當互諒，彼此包容。你飽讀聖賢詩書，當知淫能破義，美色嬌嬈反而誤人。你棄妻寵妾又對妻絕情寡義，已損你『德』；寵愛偏房聽任讒言與媚術，又損你端正之『格』；夫人鬱悶不樂而亡，怨氣沖天，不僅折損你的福壽，且有大難臨頭！你實在不應該犯『淫』賤『正』！」
十天後，裴章被其屬下剖腹於浴釜之中，五臟均流出，死狀極慘！
裴章現世的孽緣，可說是果報自受，而淒慘下場足為殷鑒！
上天有好生之德，天也不願人若此！但是，吉凶禍福之柄，雖天司之，也不過是因物付物，毫無私意在內。一旦怨者之瞋心已極，切齒拊膺，怒目環伺，必然俟機伏而狙之，而後稱快！這就是怨怨相報，互為因果！
註：節度使，官名。唐時，分州天下縣置為諸道，駐守各道之武將稱都督，都督帶使持節者稱節度使，掌軍糧，撙節用度，為統領一方軍隊之官員。
明朝賈御史，幼年時由家長作主與魏處士（註）之女訂婚，長大後，魏小姐因為眼疾而雙目失明，魏府主人覺得女兒失明配不上賈御史，便將約聘的信物及禮金送還賈府，自願退婚。賈府知道退婚的真正緣由之後，非但不接受，反而將魏小姐提早迎娶回來。
婚後，夫人數度請御史娶妾，以代替她侍夫之責，御史每次都回應說：「不可！你雙目雖盲，非你之過；若我再娶偏房或納妾，第一，對你不公平。第二，日久天長我恐怕姨妾因爭寵而生妒，或受寵而驕，對你不利，也會使家庭失和。第三，我上承父母，下撫妻子，是心懷抱負的青年，也是寄國家社會安危於己身的知識份子，豈可縱情於私欲！何況人的精力有限，寡欲正可以涵養我的德性、滋養我的身心。『納妾』之舉是敗壞人倫之根源！夫人，你可別算計我啊！」
夫妻二人相敬如賓，御史當時雖年輕，但心存大志，不溺男女之樂，方存千秋之筆。夫人後生子賈衡，二十歲就榮登科甲，官至刑部主事。賈家子孫後世俱功名顯達，世代書香。
賈御史之行止，賢德若此，較之裴章棄妻寵妾的謬行，實有天淵之別。而夫人魏氏克配其賢，更足為後人景仰。
註：處士，不官於朝而居家之德盛之人。《史記‧循吏傳》：「孫叔敖，楚之處士。」
清朝康熙癸卯年間，池州（今安徽省貴池縣）鬧水患，很多人被困於洪水中，在駕舟救人的舟群中，有一小舟救起了一名少女，這個駕舟人見少女甚美，因此見美色而起邪心，想趁人於危，縱情任意，欲染指少女；女孩極力掙扎，掉入水中，少女因為害怕被其污辱，遂不願被這惡人救起，她奮勇的攀住漂流在水面的樹幹而存活。這次險些喪節，虎口逃生的驚恐遭遇，深深的烙印在心，始終難以抹去。
次年，少女嫁至鄰村，成婚的第二天，拜見家親眷屬，赫然見到新郎的舅舅，就是那次水災想救自己，卻又打算污辱自己的那個惡人！一時之間，羞忿、驚恐之情湧上心頭！心想舅舅是婆婆的兄弟，自己以後的日子將如何度過？（舊時鄉下女子或媳婦是沒有社會地位的）於是哭著將自己的遭遇與恐懼告訴送嫁的人。之後，沒隔多久，少女就自縊身亡。
這件事因為少女娘家出面，告上官府而傳播開來；鄰里、親族議論紛紛、恥笑男家；知道這件事的人家都不願將女兒嫁過去。經過許多年後，外甥還無法娶到妻室。
由於這位舅舅當年的一念偏差，卻使親族蒙羞，命運乖戾。
這「淫」字果然是無形白刃、害人利器。在家庭教育中，若能自幼蒙受教導最起碼的道德觀——禮、義、廉、恥，則容易做到克己慎獨。並能時刻提醒自己：不可「以俄頃歡娛，敗德傷風，遺恨終生」。
司馬溫公（註）娶妻後，因為妻子覺得自己未能生兒生女，就為夫婿選了一位美妾，乘司馬溫公稍作休息時，送妾到書房親近溫公，溫公卻絲毫未注意到：有位姿容姣美的俏佳人臨近身旁；美妾為了引起溫公注意她的存在，於是故意捧起一本書，上前嬌聲問道：「請問大人，這本是什麼書？」原以為溫公會留意，多看她幾眼，沒料到溫公卻莊重的拱一拱手答道：「這是《尚書》。」說完之後，又埋首文案，仍然無視於她的存在，美妾只得知難而退。
常聽人說：「美人當前，秀色可餐」「豔冶當前，勃然難制」，其實這是好淫者的藉口；因為，有欲、無欲全在心念。
從司馬溫公的例子來看：一位能成就大業的人，必有其高瞻遠矚的智慧與清純的節操。因此，奉勸青年人：平時必須自律嚴謹，才能保持不失於清淨。
註：世稱司馬光為司馬溫公——太師溫國公之略稱。公為宋朝陝州夏縣涑水鄉人。字君實，世稱涑水先生；寶元進士，累官端明學士，哲宗時入相，卒於任上，贈溫國公，諡文正。著有《資治通鑒》《獨樂園集》……等書，留芳後世。
鄔憶川，字孟震，浙江人。當他二十九歲時，妻子何氏去世；憶川感念妻子為他生育子女、受諸苦惱，日常早起晚睡，憂勞操持直至衰亡，因此，發誓不再續弦，不耽逸樂，也不迷戀男女之欲，免得因此而忽略了對孩子的照顧。
鄉里中有一位富孀，聽到有關憶川的傳言，感歎憶川對亡妻的情深義重，由敬仰而生情愫，於是請媒人攜鉅金為她撮合。憶川勃然而怒的對媒人說：「女子應當從一而終，她應該為夫守節，要求自己清心寡欲，效法古時婦女立德修福。你替她帶著這些錢財來說合，是要羞辱我既愛財又好色，想人財兩得，是嗎？」媒人被說得羞慚萬分，只得告退。
這件事一經傳開之後，仰慕億川的人就更多了。有些富紳豪門因為他不貪財，不會有謀奪家產的顧慮；書香門第的人家敬仰他的人格，都願意將少女嫁給憶川；憶川均一一拒絕。
他獨自含辛菇苦的照顧兩個孩兒衣食溫飽，陪他們讀書作息。鄔憶川喪妻不娶的堅持，是吊念亡妻，更是為了避免：因男女愛戀而忽略了子女的教育；雖辛苦，但省卻不少麻煩事。後來，地方官知道這件事，特地賜給他豐厚的穀糧及布疋，並致送匾額於門庭之上，題曰：「義夫」。
憶川之子鄔元會，學優而仕，官至新安太守，受人愛戴。
喪妻不娶，並非只有鄔憶川專美於前。明朝有一位桑琳（字廷貴），太倉人，也是早年喪偶，終身不娶，得享高壽；著有《蔗鄉雜詠》、《鶴溪集》。唐朝有名之詩人王維（字摩詰，開元進士，累官尚書右丞），工詩善書，又以擅畫而名，其詩中有畫、畫中有詩；生平奉佛，素服長齋；他也是妻亡而不再娶之高士。
江蘇省常熟縣武斷里有一富戶錢外郎。同里住著一位姿容豔麗的美婦人，她由於家境貧寒，因而常自歎息：不能穿著華衣麗裳，又買不起環珮簪釧，徒負天生姿容。錢外郎常借機往返美婦人家，熟稔之後，就出資給她丈夫，囑咐他到臨清縣（今山東省）作販布的生意，錢外郎才有機會與婦人暗通款曲。貧窮的丈夫，非常感激錢外郎的幫助，他也迫切的希望能改善自己生來的窮命，想賺些錢來妝點妻子，不要讓她怨歎此生；卻不知錢外郎是黃鼠狼給雞拜年，不安好心。
這一天，丈夫又出遠門，但是因為適逢潮落不能開船，就又折回家來，一進門卻撞見錢外郎正擁著妻子歡飲，頓時怒不可抑，但立刻又隱忍下來，因為慚愧自己拿人錢財，於是轉身折回船上。
錢外郎與婦人見事跡敗露，索性雇人追殺，並設計為財殺，這個可憐又無辜的丈夫，就此喪命。
後來族人知道事實真相之後，向衙門申訴，因為兇手坦承受雇行兇，錢外郎與婦人只得俯首認罪。但是，幾天後，錢外郎又翻供，原來他以鉅金賄賂官府，上下打通後，竟然宣判無罪釋放。這兩人慶倖終於逃過一劫！出了府衙，經過大街，剛走出城門，忽然一陣驟雨，雷電交加，兩人都被殛斃。族人說：這兩人曝屍城外，死有餘辜。人雖巧於謀詐，天更神於報應。
古德曾警語：「放逸女子，但念彩衣、粉釵、修治面目，望他愛戀，耽著五欲，不避親疏，不畏後果。厭背夫主，無羞追逐；面對夫婿，思他男子；願夫遠行，或願早死；及見夫時，諂媚謀計，身向心背。」這些話宛如警鐘，希望讀到此文的男男女女有所深思。
袁公，陝西人。明朝末年，在闖賊李自成作亂時，袁公攜子捨家避難，於兵荒馬亂之中，父子失散。後來袁公寄居江南，想再娶妻生子以延續袁家香火。偶然中買了一名女子，這名女子到了袁家後，卻默默的流淚啜泣；袁公詢問她：「什麼事這麼傷心難過？」女子回答說：「不是為別的事，實在因為家中清苦，已經到了山窮水盡，沒米下鍋的地步，在這種動蕩不安的歲月裏，想要生存，真難！我丈夫覺得沒有勇氣再活下去，想一死以求解脫，我不忍心丈夫以死了結，才出此下策──賣身讓夫活命，如今面對袁公，想到從前與丈夫生活雖然貧苦，但是夫妻彼此照顧，感情非常好，如今觸景傷情，悲痛人生際遇，為何會有那麼大的差別？」
袁公聽了，覺得這女子也真可憐，她的丈夫這麼窮苦，她卻能無怨無悔的共同生活，到了沒辦法可想時，又犧牲自己讓丈夫有錢活下去。如今跟隨了一個有錢的丈夫，卻仍念念不忘窮丈夫，實在是一位有情有義的女子。頓時心中興起了成全這對患難夫妻的念頭。於是袁公親送這名女子回到她丈夫身邊，告訴這對夫妻：「原先所付的賣身錢不用還了，另外我再給你們夫婦一筆錢作小生意，也好有個固定收入，不要有自殺、逃避現實的想法，路是人走出來的，只要肯吃苦耐勞，問題總能解決。」夫婦二人感激得痛哭，再三拜謝袁公的仁德。
後來，夫婦二人胼手胝足的努力工作，等到生活好轉後，便想為袁公物色一位身世清白的閨女，以報深恩，奈何一直找不到適當的物件。有次兩人偶然到揚州，遇到一個人領著一個面貌俊秀的男童要賣；兩人便商議著，在還沒找到適當的女子之前，不如先買下這個男孩，既可以服侍袁公，也可以作個伴。於是買下男孩後，立刻渡江送到袁公的家裏去。袁公面對眼前這個乖巧的男孩，凝視了一會兒，袁公愣住了！這不正是離亂中自己失散的兒子麼？茫茫人海中，以為再也找不到，見不到的乖兒啊！
人算不如天算，真是「你有千條妙計，不如老天一算！」冥冥之中的善念、善行、善報、來得實在不可思議！
袁公捨了錢財，進門的填房又還給人家，旁人看起來真是人財兩失；但是失散的兒子卻又「失而復得」，這「捨」與「得」之間也真是奧妙！
莫文通，明朝雲閑（今江蘇省松江縣）華亭人。世代務農，樂善好施。有一天乘船到鄉間去買稻種，在江邊看見兩名大漢綁縛著一名少女，正要將她推入江中；莫文通上前問大漢這是怎麼一回事？大漢回答說：「她是我家主人的女兒，主人聽夫人說她與男子有苟且之事，敗壞了名節，叫我們將她推入江中」。少女哭著說：「後母進門以後，一直在我們父女之中挑撥離間，這次竟然以苟且之事誣諂我，父親不察，信以為真……」莫文通對大漢說：「這種事情如果不是親眼所見，是不能聽信的，如果冤枉了她，不僅害了一條人命，一生的名譽也都毀了。放了她吧！她也怪可憐的，後母挑撥，父親也不顧惜她這個女兒了。我這裏有些銀兩給你們，就當作是酬謝你們放她一條生路的報償。」
少女被鬆綁後，叩謝莫文通救命之恩：「恩人！小女子願以撿回來的生命奉事恩人。」莫文通答道：「我並不是貪愛你的姿容，要你報答才救你，我是不忍心你年紀輕輕的，就這樣死得不明不白，從今以後，你更要留意自己的言行舉止，以免落人口實。現在天色已經晚了，孤男寡女不適合同處小舟上；你往前走，到燈火明亮的地方，找適當的居處投宿，我這裏還有些零錢給你作食宿費用。」
那天晚上，莫文通的妻子夢見一位神人告訴她：「你夫救人一命，復不納受為妾，於暗處不淫處子，陰德深重，上天將善報你家的數代子孫各個都賢孝有德」。莫文通回到家後，跟妻子談起沒買稻種及救人的事，妻子也將夢境告訴夫君，並讚歎夫君仗義行仁的美德。根據史籍所載，莫文通的子孫果然賢孝：
莫文通之子：莫勝，字景剛，以明經而通仕途（註）；官職虎賁左衛，工書畫，善畫魚。
莫文通之孫：莫昊（三代）為鄉薦第二名。曾孫莫愚（四代）為舉人。玄孫：莫如忠（五代），字子良，為鄉薦第二名，嘉靖進士，累官浙江布政使，潔身自好；善草書，詩文有體要，著有《崇蘭館集》（明史）。如忠之子：莫是龍（六代），字雲卿，十歲能文，擅長書畫；皇甫汸及王世貞之輩極為稱讚。著有《石秀齋集》及《畫說》。
莫文通雖世代務農，讀書不多，但是他人性命攸關之際，放棄自己買稻種之錢，見義救人，而後，又不為美色所動，不趁人之危，所受果報使後代子孫俱受庇蔭，從此轉為書香門第，而入仕途，這種盛德感召的果報，誠然不可思議。
註：明經，明於經術，舉士科目之一；以詩賦取者謂進士，以經義取者謂之明經。
江蘇省武進縣錢君是一位熱心助人、樂善好施的豪富，可惜一直沒有孩子。錢君很達觀，認為無子清淨自在，出入均無牽掛；有子雖可逗樂承歡，但是需要認真教養；所以有無都任其自然，不像夫人那樣憂急，無人傳宗接代。
同村中有一喻性農夫，因為收成不好，無力償付田租而被村中惡紳逼進牢獄，喻家向錢君求情，錢君不僅幫忙他們還清所欠，而且不收任何借據。事情解決後，喻姓農夫帶著一家大小，親自到錢家叩謝救難之恩。
錢君的夫人見到喻家姑娘容貌姣好，想聘娶進門為妾。喻農夫婦報恩心切，一聽立刻欣然同意。可是錢君卻說：「夫人，趁人之危有所苟求，是『不仁』之舉，我的本意是想幫助人家解決困境，但若趁此機會娶人家姑娘為妾，則徒增男女愛欲之嫌，雖非強娶亦是『不義』。如此不仁不義，實在是大不智之人所為。況且『錢』姓並非僅我一家，若說為了傳宗接代，子孫之相貌、個性、品德能與老祖宗完全相同者，能有幾稀！世世代代的變化，早已大相逕庭。夫人還是跟我學學吧！兒女一事不用牽掛，我都不急，你又何苦自尋煩惱？」
當夜，夫人夢見一位白髯老人對她說：「你先生仁義待人，性格端正，今日能面對婷婷嫋嫋之少女而不動邪念，宅心仁厚，上天當賜你夫婦得貴子。」
次年夫人果然生下一子，遂取名「天賜」。天賜於十八歲那年參加各種考試都能高中玉榜，而且一路仕途平順，後來官位做到「都御史」（註）。
錢君樂天知命，富而有仁有義。深知子息一事，雖操之在我，但主之者天也；所以他既不為此事煩惱，也不去勞心傷神；善自修福；結果，於不求中反而得之。
註：都御史即都察院院長，專糾核百司、辯明冤枉。
江西儒生沈鸞，已屆中年，雖曾生育子女，但都夭折或病故，總難養大成人。家境貧窮，在學館擔任塾師。有一天，下課稍晚，回家時又適逢下雨，家門已經關上，正要叫門，聽見屋裏有女孩聲音，隔著門扉詢問夫人之後，才知是鄰家女孩過來與她作伴。於是沈鸞囑咐夫人不用開門，他去別處住宿。沈鸞冒雨到附近一處道院暫憩，那天晚上夢見天帝賜以兩色絲緞，極為耀目。醒來時才過子夜，夢境中的景象十分清晰，恍若歷歷在目，猶見大殿之內光輝四映，五彩繽紛。此刻，霏雨停歇，月華灑落殿堂內外。
沈鸞後來又生二子，長子文系，次子可紹，都能順利成長，而且相繼登科及第。
沈鸞因為夙世業力而貧窮，子嗣難養，又無功名；可是，因為他今生的守正不阿，為了愛惜鄰女的名節，甘願冒雨投宿別處，由於他的這份正念，和他日常的正行，終能扭轉命運。雖屆中年，復得二子，且能登第。
所以勿以善小而不為之，平素一絲一縷的善念和善行，聚少成多，不可藐視！
靳瑜，江蘇省鎮江市人。性敦厚樸實，在一所私人學堂當老師。妻子賢德，家庭和睦；可是，年逾五十仍然無兒無女，他的妻子為了自己未能生育而深感內疚，總想找一位適當的女子，娶回來為先生生兒育女。她並沒有把這個想法告訴先生，而是暗自進行著。後來在同里巷中見到鄰家女兒已長大成人，秀外慧中，但是家庭貧苦；於是夫人便典賣自己陪嫁的首飾幫助這一家人，也得到女孩父母的同意，將她娶回做為先生的小妾。
這一天，夫人準備了酒菜，並且喚女孩一起在內房等候先生回來。待先生進房後，夫人告訴他：「這麼多年了，我沒有為靳家留下後代，如今已是老蚌，無力生珠，不能因為我個人的因素，而讓靳家斷了後代。這女孩清秀知禮，家境貧窮，我自作主張的與她父母談好、買回家來，希望能為靳家傳宗接代。這件事，事先沒跟夫君商量，但願夫君不要責怪才好。」
靳瑜聽了這些話，再看看女孩，隨即面紅耳赤，低頭不語。夫人心想：可能是因為自己在場，老夫子覺得不好意思；於是藉故離開，並且將房門由外拴上。
卻見靳瑜越窗出來，並且對夫人說：「夫人的美意我心領了。這女孩小的時候我曾抱她、牽她、哄她，我把她當女兒看待，希望她長大能有好的歸宿。如今，夫人讓她為我傳宗接代，我覺得很羞愧！我已年老，不能糟蹋了姑娘的青春！況且有子無子皆由命定，強求不得！」
夫人聽了默不作聲，她知道靳瑜的個性，於是只好將女孩送回她父母的身邊，至於那些變賣首飾的錢，就當作助人一臂之力。
次年，夫人卻意外有孕生子，夫婦二人高興得不得了，認為是天賜貴子！取名靳貴。
靳貴字充遂，自幼聰明好學，讀書不用雙親操心，十七歲於鄉試中得第一名（解元），次年於禮部考試又得進士，在翰林院職司編修，掌理國史；官至宰相，政績甚得朝廷與百姓的推崇，人人皆稱賢相。死後追封「文僖公」。
靳瑜年過半百，膝下猶虛；夫人為他買了少女為妾，以傳宗接代，按理他是名正言順的經過老妻同意，但是他的道德觀使他深感羞愧！不願因此誤了女孩一生；正因為他的存心仁德，處處為別人著想，又能隨遇而安，累聚德成，反而老來得子。
有一貴族，因為婚後一直無子，於是娶妾。次年，妾即生了一個男娃，母子都深得家人的寵愛；大婦表面也很喜歡，朝夕相處終究難敵因妒生瞋之心，什麼樣的惡念和計謀都想得出，做得出。果然，大婦裝著很疼愛小兒，常常懷抱小兒；有一日趁人不備，大婦狠心──對小兒暗下毒手，小兒啼哭不止，終至死去；但全家人皆不知小兒究竟因何而亡？小兒的母親悲痛欲絕，日久之後略知是被大婦所害，心中含怨，鬱悒而死。
一年之後，大婦生了個容貌極美的女兒，可是未滿一歲時便夭折了，大婦喪女之哀痛遠超過小妾喪子之悲。後來，大婦又產下一女，比前更加美麗，不數載又亡；就這樣子：懷孕、流產或生產之後又養不大，如此折磨，已經過了七胎。當懷孕第八胎時，大婦更加小心翼翼，既怕流產又慮夭折。胎兒在期盼中呱呱落地，但是卻得了難以醫治之病症，不能跌傷、碰傷、一旦刮傷就血流不止；身體羸弱，病痛不斷。從小就像被捧在手心一樣的呵護著，擔心她中途又夭折了。在孩兒身上所花的金錢隨著她長大而增加，可是到了十四歲亭亭玉立的時候，又病死了。
大婦日夜哀傷，不眠不食，連棺木都不忍覆蓋，每天凝視著棺木裏的女兒，見她容顏始終姣美；直到有一天，一位高僧經過，告訴她生死輪迴的定律；同時又告訴她：「『淫』與『殺』是造成一切眾生──死生循環，輪迴不止的根本條件。而一切有情眾生最難捨離的是『淫』，最易觸犯的是『殺』。凡人只相信自己肉眼所能辨識的事物，鬼神則能洞悉人們的心裏在打什麼主意，作了一些什麼不為人知的事情；所以『陽法縱有冤曲之可能，而陰譴則無遁逃之機會。』……」這些話如雷巨響，在大婦耳中、腦海裏，以致在整個房屋中回蕩不止……，她悚然驚懼，終於漸漸恍然大悟，停止了哀傷；再入內俯視女兒的屍體，頓覺臭不可聞。於是當下立刻懇請高僧為她皈依受戒，徹底地懺悔以前自己造作之惡行。
第二天往寺廟的路上，一條毒蛇盤踞在路上不讓，高僧知道原委，為其開示；大婦也匍伏於地，悲泣的祈求懺悔。高僧為毒蛇授三皈五戒後，勸它：「莫再瞋恨，陷自己於惡道之中，外形醜陋，令人生厭，若遇強者，忿而殺之，則又命在旦夕。生生死死，無有結束之期。」片刻之後，毒蛇昂首遊移而去。
古書云：「邪淫之人或姦人妻女者，得後嗣滅絕之報。」貴族究竟曾犯下什麼惡業？只有他自己知道。但是，沒有後代並不是娶妻納妾就能如願，反而因妒心如火，蔓燒無止，而弄得家庭失和、鬧出人命。母子俱斃，冥冥中之怨魂豈肯捨離？又能留住孩子的生命多久呢？這就要看冤結能否化解！
大千世界蕓蕓眾生之中，每個時刻在不同的角落，都會發生看似巧合又覺得奇怪的事。這就必須用心去觀照，而不是用肉眼去看；對於當前的社會亂象，我們應該引以為戒，檢點自己的思想與行為，積極效法古德，學習向善，禍事才不會找上門來。
韓聲振，四川梓潼縣人。生於富豪之家，父母都是開明、慈愛之人。聲振自幼即優遊於儒家思想中，個性恬淡、樸實，不喜在官場謀略。及長，娶樊氏為妻。婚後一周即告訴妻子：「謹身節欲，凡三元五臘及諸聖誕之日，當禁夫婦淫事，沐浴焚香，洗心滌慮。」於是，每屆齋日，夫妻必不同房共宿。聲振勤讀詩書，從不間斷；對待朋友，不論親疏都謙和誠摯；居家則教導弟弟守禮孝順。
聲振雖好儒學，但逢寺宇佛像，即稽首禮拜。在鄉里間也很得鄉親的景仰，都說韓府富而禮賢；他的雙親過世時，咸遵儒家禮儀，服喪三年。之後，設館授徒，教誨不倦。不僅學生們遵其禮法，就連學生家長、鄉里居民，也都效法韓家的家規而以韓家的家風為楷模。五年後，整個鄉里呈現一片祥和、好禮之風，父母兒女、妯娌鄉鄰，都能孝悌友愛、禮讓互助；子弟們在仕途、商場或教界，也都因為他們的操守和智慧，而獲得敬重和提拔。
韓聲振在八十八歲臨終時，尚提筆作七言律詩一首：
黌宮早列樂先緣，親族人人每羨賢；
看破浮生無百歲，思量澆俗幾多年；
視聽言動恁心柄，得失榮枯豈自權？
謹屬孫曾宜謹記，書香世代姓名傳。
書罷擱筆，安然而逝。
韓聲振一生謹守儒家禮儀，自我約檢，又能推己及人，影響鄉鄰。在他的潛移默化之下，發揮儒家思想；他雖非顯赫的達官，卻能千古留芳。
明朝浙江省一位指揮使，為兒子延聘了一位家庭教師。有一天，這位家庭教師受了風寒而發燒怕冷，學生就到內房抱棉被，好為老師發汗驅寒；匆忙中，母親的繡鞋被卷到棉被裏，替老師蓋被時，繡鞋掉到床下，師徒兩人均未察覺。
指揮使返家到老師房中探病時，見妻鞋在床下，心中懷疑妻子與師有私情，立刻回內房責問：妻鞋為何在老師床下？妻一頭霧水，茫然不知內情，堅決否認曾到老師房中。指揮使見證物俱在，妻子還抵賴，分明在護師，更加氣憤與妒恨。於是令婢女借夫人名義邀約老師，自己則持刀相隨，心中暗自盤算：你只要一開門，就殺你泄恨！
婢女至老師門外扣門時，老師問：「何事？」婢女說：「夫人有事欲見老師。」老師在房內大聲怒斥：「府內從未有此習慣，我今病中，何需以此相戲！」
指揮使仍未抹去心中的疑惑，又強迫妻子親自到老師住處邀見。老師聽到夫人叫門聲仍然未開門，在房內回答：「我蒙東翁延聘入府，為師作教，自當潔身自重以護品德，方能以身教而教化令郎；男女有別，不便開門，請夫人速回，並請諒解。」
夫人再扣門時，老師即不再回應，指揮使見狀，方才釋然。第二天，老師病體尚未康復，但仍然向指揮使辭去教職。指揮使懇切的向老師謝罪，並感歎地說：「老師，您乃真君子啊！」
同年，師於應考時即中榜而步入仕途，官運亨通，居於顯赫之位。
因為老師之持心守正，才能使指揮使夫婦之誤會得以冰釋；老師並不知道自己險些遭惹冤殺之禍。
在日常生活中，形之於外的言行，實在是我們內在心地的顯現。剛正之「心」不會有諂曲之「行」，耿直之「性」不會有巧詐之「計」，謹慎清淨之心，自然不會有放逸與污穢的行為。
明世宗嘉靖年間，陸簣齋之子陸仲錫，幼年時就能詩能文，天資穎異，凡看過的書很快就朗朗上口。十七歲那年，跟隨邱老師住在京城準備考試，居處對門住了一位容顏嬌麗的少女，師徒兩人常借機偷窺少女；這位老師不但沒有乘機勸告學生非禮勿視，應當端正行誼，專心一志於學問，反而告訴陸仲錫說：「宣武門外的都城隍廟很靈，有求必應，你去祈求城隍老爺給你們撮合。」陸仲錫真的就去祈求了。
當天晚上陸仲錫回來就做夢，並狂哭不止，被叫醒後問他：「究竟何事哭得這麼淒慘？」他說：「剛才我夢見城隍爺在追趕我和老師，而且很嚴厲的斥責我。然後又叫掌管福祿之神，查看老師和我，兩個人名下的前途是記載什麼？我的名字下寫著『甲戌年之狀元』而老師的名字下，是一片空白，什麼功名也沒有。城隍爺說，將立即向天帝稟奏：我們師徒兩人居心不正，不思本份，盡作非想，立即削除我的狀元祿位及功名富貴；老師名下本來即空無所有，所以將抽腸以懲罰為師無德、誤人子弟。」說完仍嚎哭未停，此時，書僮急急忙忙的跑到陸仲錫的房內說：「邱老師忽得絞腸痧死了！」
陸仲錫後來果然屢試不中，真的貧賤潦倒以終。他年少即有才華，聰明博學，理應於考場奏捷，登科及第，可惜沒遇到好老師！我們常聽世人說：「考運很重要，沒考運的話，往往以微分之差而落榜。」考運從哪來呢？得失全憑心地！
邱老師何以受到如此嚴重的懲罰？因為他未能善盡老師的責任去導引學生，匡正學生的思想；十幾歲的少年情竇初開，易生妄念，見到美麗的少女幻想更多，如果不加抑制，欲火動時，勃然難以遏止，而做出荒唐敗德之事，所以老師如果誤導學生是非常嚴重的事，因為這些學生又會直接或間接的影響他們的同學，以致為害社會，如此綿亙下去，則後果堪憂！
明朝崇禎年間，進士曹稚韜，當他還是儒生的時候，與隔鄰少婦暗通款曲。曹的同窗好友曾規勸他：「好男兒志在四方，不要縱情女色壞了自己的名聲與前程，古云：『妖姬獻媚，君子應視為莫大之禍殃而拒之』，更何況是別人妻室？世人都以女子偷人為恥，其實，男子邪淫也與女子犯過一樣，理所不容。跟鄰婦斷了孽緣吧！別人妻子，碰不得的，碰了會惹禍上身！」無奈鄰婦冶豔淫蕩，曹稚韜於女色愛欲關頭不能徹底看破，因而愈陷愈深；但是，終究紙包不住火，日久之後，鄰婦之夫時有所聞，遂暗下決心：必定逮個正著而後殺之！於是，丈夫謊騙妻子說：「我明天就要遠行，五、六天後才能回來。」鄰婦聽了信以為真，又與稚韜暗通約會時間。
這一天是稚韜的同窗好友們，約好一同相聚會文、討論課業的日子。一大早，稚韜的幾位摯友就來邀他一起出門，稚韜藉故不去，好友知道他老毛病又犯了，故意激他不要「重色輕友」，幾個人強拉著他出門到聚會的地方。好友們為了防止他再藉故開溜，於是跟當日主會者建議：「今天的會文方式定為類比考試，會場與過程，也都是依照大場方式：封鎖門戶，不可自由出入；會文結束後，舉行夜宴，不醉不歸。不照約定者，重罰！」
稚韜又急又窘，礙於面子，不得已，草草了事的寫了幾篇文章就想開溜，於是好友帶頭起哄，引得大家一起譁然：「我們已經約定好了，等一下還要夜飲，怎麼可以不守信用？」「言而無信謂之『賊！』」「食言者，『肥！』」「君子一言九鼎！」……稚韜無奈，只得留下。夜飲之際，稚韜心中有事，故意少飲；大家又借著各種理由猛向他敬酒、罰酒、直到把他灌醉後，才送他回去。
鄰婦左等右等，始終不見君來，又不時的到門口張望；這時候，恰好被村中的無賴看見。無賴本來就知道這婦人素行不端，看她進進出出，又倚門而望，一定在期盼幽會未來之人，於是，就上前搭訕、挑撥引誘，這婦人居然也未拒絕。這些經過都被潛藏於暗處的丈夫看見，立即上前用斧頭砍了二人。
次日稚韜酒醒之後，聽人議論昨晚兇殺事情，嚇得心驚膽戰；心想，命喪斧下的差一點是他自己！多虧好朋友們用心良苦。自己實在應該懸崖勒馬，及時回頭，以免被欲火焚身，死狀悲慘。於是邀集同窗好友作證，在諸神前立誓盟志：發願今後為善，彌補前過，勤作省察，決不再犯淫惡。後來稚韜果然操持嚴謹，誠意正心；幾年之後中進士。從此更是力行眾善。
稚韜當日之生死，事後想之，間不容髮，實乃得力於益友的規勸與協助。益友良於行止，則益友亦為良師。
先德說：「世間人民，十分之中，由色欲直接死者占四分（各種情殺、自殺、興奮過度，方式不一），間接死者亦占四分（由色欲導致虧損，由病而衰、或傷情，因悶而鬱、或因怒而忿不平、而遭致意外……）真正依命而生，命盡而死者，不過占一、二分而已，所以，多冤枉！」
今日社會淫泆之風已吹向學府，但願誤陷淫網的學生們能徹底醒悟，改過向善，將精神致力於進德修業，轉移注意力於正當興趣，永斷邪念。
古德說：「萬惡淫為首！『淫樂』害人比毒蛇猛獸猶甚！死於蛇虎者，千人之中難得一、二，死於『淫樂』，雖死法不同，但十有八、九，多麼可怕！」
謝君，臺灣省臺北縣人，個性內向、乖巧，是個孝順父母的孩子。平時努力工作，省吃儉用，又把省下來的錢，供奉父母，就連當兵時，他也能把節餘的少數錢寄回家。後來，受了朋友的影響，迷上了釣蝦及色情小說、春宮畫刊；覺得不過癮，又去租色情錄影帶、看有線電視的「特別」節目；最後，去妓院嫖妓！
二十歲出頭的年輕人，平常在家，不愛講話，他做了些什麼樣的事，雙親也全然不知！直到有一次，開車時左手臂竟然斷掉（不是車禍，也沒有撞到任何物件），經醫師診斷後，才知道已經病得不輕。平時手淫頻繁，只要觸目色情的描述，即陷入男女淫事的遐想幻境；因為縱欲過度而導致腎水匱乏，抵抗力差；又因為嫖妓而染上血液病變，肝、膽俱衰。
二十八歲的年紀，應該是生龍活虎般的青年，卻躺在醫院的病床上，墊著尿布──因為大小便已不能夠自理了；雖然頭腦清清楚楚，可是四肢卻不聽使喚、動彈不得。眼睜睜的看著脹大的腹部，望著從胸腔內抽出綠色的液體——有些像釣起來的活蝦顏色。他痛苦的活著，沒人能夠替代！沒人能告訴他該怎麼做！現在即使是醫生，也不能肯定的告訴他，這種全身插上管子，忍受腹脹、抽胸腔液體的日子，究竟要等到何時？他深深的體會到：人與動物一樣，當不能自主生死、卻得驚怖的等死，這種滋味，是多麼的難挨！
一九九三年，他才二十九歲；他痛苦的忍受著白髮雙親日漸憔悴的面容，與期盼的眼神，無奈的告別了短暫的人生旅程。
像謝君的例子，非常多。在醫院中告別人世的，並非全是老人，兒童、少年、青年與壯年的比例更高。二十九歲，正值年輕的歲月！雙親原寄望他能傳宗接代，可是他卻從白髮雙親的身邊永遠的消失。
社會上，任何「別人的孩子」都會影響或帶壞自己的孩子！謝君就是一面活生生的鏡子，他曾經也是一位乖巧的好孩兒啊！
不要以為父母可以掌控孩子的一切行為，畢竟孩子大部份的時間是在父母視線之外的。
當我們從新聞資訊中，知道國中生在畢業旅行時，就懂得召妓！色情行業的客人中，有三分之一是青少年，這是多麼令人憂心忡忡！又將有多少個謝君，多少父母在悲淒、傷痛！
「欲火焚燒，精髓枯竭；百病易生，窒其聰明，短其思慮；不數年有用之人，廢為無用，漸成癆瘵之疾」，淫欲在奪人生命時，是讓人在不知不覺中耗損殆盡，讓人在癡迷糾纏中交出自己的一切！
徐信善與楊宏兩人是同窗好友，一起往京師應考。在旅館附近，兩人一起去找相士，想知道這次考試的結果如何？相士說：「楊宏將會上榜，仕途順坦，主貴；徐信善不中，主貧。」楊宏非常高興；那天晚上偶然在大廳見到一位少女，極美，他想以重金請旅館主人說項求好，徐信善極力勸阻道：「相士雖然斷你一定高中，但是考試在即，你若心中一直存有那名少女的影子，這幾日必定情緒不甯，無心在課業上；再則，你重金賄賂求淫，別人會以淫徒的眼光看待你！若是被人拒絕，豈不自取其辱？假如強橫而行，壞人名節，天所不容。若是那名女子答應你，想必也不是什麼良家女子，芙蓉面而敗絮身，一旦染上毒瘡，一時狂興，豈不終身腐刑？事情傳開來，你還有心情應考嗎？我將來還要靠你拉拔一把，你可要三思而行！」楊宏一聽，很有道理，於是就打消原意，專心準備考試。
過了幾天，兩人偶然又經過相士攤位前，忽然那位相士叫住徐信善：「等一等！奇怪！你的面相怎麼和我前幾天看的不一樣了，本來看你考試不會中，而且貧賤一生；今天觀你面相，不但這次一定考中，而且仕途顯達，與前日所判完全大異。」再看看楊宏，說他氣色已差，但仕途還是不錯，與徐信善同樣顯達，不過，這次考試名次將會落在徐信善的後面。放榜後，果然與相士所言一樣。
楊宏於見色起心動念之時，被徐信善一語點醒，幸好能及時斷了念頭。一念之差，禍福立見！
徐信善能廣存善念，苦口相勸，喚醒癡迷，化導摯友，無形中改變了自己的命運。由此更能確定，相從心生，命由心轉。
唐朝名相狄仁傑，字懷英，山西太原人。少年時代即文采過人，俊朗出眾。有一次，往京城考試，投宿於旅店；深夜正聚精會神的在燈下讀書，卻有敲門聲，原來是旅店主人的媳婦。她年輕新寡，白天見到投宿的仁傑斯文儒雅，不由然的萌生愛意，借機親近。
仁傑見少婦訴說完畢，卻仍流連不去，就溫和的對她說：「你這樣的年輕與嬌俏的外型，在夜深人靜時，對我娓娓訴說你的心事，難免會使人怦然心動。幸好以前有位老和尚曾經提醒過我，不可貪色犯淫，我牢牢的記住，時時放在心上，才能在這種情況下，謹守禮節而不逾矩！」少婦問仁傑，是些什麼話？能使人在要緊關頭克制自己！
仁傑答曰：
「老和尚說，從我的相貌推斷，我將來定是名冠天下，富貴顯達之人，但切記『戒之在色』！既然老和尚已經提示過了，我怎麼能如此冒險，以一生的前途去換取片刻即逝的男女欲樂！可是一般人泰半難過美人關。當時我就請教老和尚：『師父，喜歡佳人之美色乃人之常情。色欲這種事，事前人人都知自愛，事後也知追悔，但是當欲心熾盛的時刻，則一切後果都會拋諸腦後，以為偶爾無傷，下不為例，所以每一個下次均作如是想，次次皆如是想，這樣沈淪下去。到底需用什麼方法才能澆息愛欲之火，不令延燒呢？』當時老和尚即告訴我幾種方法，但最好用在欲念未起或剛欲起時：
一者，見一切女（男）作親想──老者如母（父），長者若姐（兄），少者若妹（弟），幼者若女（子）。
二者，見一切女（男）作怨想──她（他）是故意引誘我犯淫、無節、失禮、無恥，她（他）是披著美麗嬌媚（英俊瀟灑）外衣的賊虎狼、毒蛇蠍，幻化迷人，侵蝕我心，讓我昏昧失智後，被她（他）牽絆綁縛，好達到她（他）心中的目的；她愈是嬌媚，心就愈毒，會讓我長劫受苦。
三者，見一切女（男）作不淨觀想──美女與俊男的薄皮底下，是一團糊糊的血肉、筋脈和骨頭，體內是尿屎膿血，淋漓狼藉，七孔流出的是垢汗涕唾與臭穢的大小糞便；宛若薄皮花瓶，內盛腐物，誰還喜歡？病時，臉黃膚皺，蓬發零亂。死時，面目青黑，不數日就蛆蟲遍體爬鑽，臭爛噁心。其實，人原本就是帶肉的骷髏。
說到這裏，此刻我見到你的嬌美，心裏想的是，你也不過是枯骨之外，包著層層肥瘦之肉，所以什麼念頭也沒有了。方才聽你提到，你曾打算為夫守節，見到我才改變初衷，我認為你只是迷戀我的容貌和斯文的外表。如果我現在滿面是黃色的膿、痰、涕、唾，眼屎結塊掛在眼角，口臭加上口沫流在嘴角，你還會有愛欲的想法嗎？」
少婦順著仁傑的話，默默的想了一會兒，就面露慚愧的向仁傑跪謝：「承蒙你的教誨，謝謝您的勸誡，使我保全了名節，也知道今後該如何息滅自己的癡心和妄念，我已體悟到人的行為，完全繫在這一念之間；活到今日我才知道，控制自己這方寸之心，是要學習的。我一定會為我丈夫守節終生。」
這位少婦果然堅守婦德，後來受到朝廷的表揚。
狄仁傑的成功並非全靠命定之運，他畢生勤讀、修德，守身練心。科甲及第後，仕途曾任大理丞、河南巡撫、豫州刺史，歷經唐高宗、中宗、睿宗三朝。於任上毀淫祠、斷滯獄（註一）、誅詿誤（註二）、恩威並重，萬民仰賴。武後當政時，以鸞台侍郎同平章事（註三）。常調護皇家母子，武後欲立武三思為太子時，仁傑以姑侄母子之喻，婉言勸止，卒令武後感悟，恢復了唐朝李氏宗室。其所推薦之良才，後來皆為中興名臣。卒諡文惠，追贈文昌右相，睿宗時又追封為梁國公。
仁傑之子狄光嗣，歷任淄、許、貝三州刺史，事親至孝。族孫狄兼謨，剛正有祖風，曾奏劾吳士矩，官至御史中丞。
狄仁傑的想法是有智慧的，不以區區片刻之歡，削減一生光明之途，能以觀想控制自己的心念去處，而培養出剛正清明的舉止，自己既能戒之在色，又能勸誡別人息欲之法，正如老和尚所言：「不貪色犯淫，將來名冠天下。」
註一：斷滯獄：解決難解之訴案。
註二：詿誤：原本無罪，被欺蒙牽累而受罰。官吏失官曰詿誤。
註三：同平章事：為宰相之職。
江西省南昌縣有一對雙胞胎兄弟，他們的相貌、動作、說話聲音，完全相同，父母常常弄錯，而以衣服顏色區分二人。自繈褓以來至三十歲這段時間，二人同時入學、同時婚娶、又同時生子；他們的學問、書法、領悟能力及榮辱得失，幾乎完全相同。但是到了三十一歲以後，卻有了重大變化。
三十一歲時，兄弟二人到省城參加考試，在居所隔鄰有位年輕的富孀，姿容豔麗，她見兄弟二人俊朗斯文，有意擇一而托附終身，因此經常藉故過來搭訕；哥哥內心有所警惕，當面拒絕，請她以後不要再來。哥哥並且告誡弟弟：「男女不應單獨相處於一室之內，以免旁人誤解，損壞各人名節；孀婦再來時，最好拒絕她逗留，不要被她迷惑顛倒，而有苟且行為。」弟弟表面允諾，卻抵不過孀婦的誘惑，背地裏與孀婦暗渡陳倉，並且許下諾言：「若省城考試得中，必來迎娶。」放榜後，哥哥考上，而弟弟名落孫山；婦人也弄不清楚他們兄弟二人誰是誰，以為高中的，就是與自己有約的人。
弟弟非常納悶：明明兄弟二人實力一樣，何以自己居然落榜？卻不知自我反省，已犯了「亂孀寡，天律不容；折福折壽折功名。」之惡，弟弟仍然執迷不悟，竟還騙孀婦：「省考已中，待進京參加進士考試，得中後再來迎娶，更為風光體面。」於是婦人傾囊給與弟弟下聘的資金，一心盼望佳訊。
哥哥在京試中果然進士及第。婦人非常高興，私治行裝，等著風風光光的結婚；但是，日子一天一天地過去，杳無音訊；婦人在漫長的等待中，由幽怨、抑鬱而氣憤成疾，終致不治；臨終時，托人帶信給哥哥，責怪他薄情寡義、不守承諾、騙人騙財；哥哥見信覺得奇怪，詢問弟弟緣故？弟弟不得不承認自己犯下的過失，也痛悟古聖先賢所警世的「科甲重陰功」「犯淫損功名」，是真實不虛。如今，孀婦為己而亡，絲恩發怨，無有不報，以後該怎麼辦？
孀婦病故的第二年，兄弟二人的孩子在戲水時，弟弟的孩子意外溺斃，而哥哥的孩子卻安然無恙；弟弟因喪子之痛，加上內心的憂惱、惶恐，沒多久雙目失明；在短短的時日裏，由於身心俱傷，不久，弟弟就去世了。而哥哥卻仕途發達，子孫榮顯。
雙胞兄弟二人，前三十年之榮辱、得失、進退相同；三十歲以後，理應同享高官厚祿、多子多福壽。弟弟卻因誨淫邀寵，彼來我就而反轉。以百年名節、畢生前程、子孫福祿，斷送於半時迷惑。有子復絕，獨留妻子於世，面對蕭牆枯燈，其情可哀！
謝遷，明朝余姚人。少年時應聘於毗陵郡（今江蘇省武進縣）富戶任家教；富家女兒見謝遷少年博學，舉止優雅，而有愛慕之意。有一次趁父母外出時，到謝遷住處，細訴自己仰慕之情。謝遷面對著這麼一位豆蔻年華的少女來訪，而且主動向自己表達心意，他不但沒有沾沾自喜，反而嚴肅的勸導少女：「女子未嫁，應當潔身自愛、舉止莊重；你單獨來找我，一來：落人你父母家教不嚴之口實；二來：若遇輕狂男子，使你喪貞失節，更將終生蒙垢、受人輕視，父母及夫家都無顏面。好男子內心尊重、敬愛的是端莊賢淑的女子，而不是輕佻、率性而為的人。請你快回去，今後要注意自己的言行舉止。」
富家女聽了，猛然醒悟，幸虧謝遷是正人君子，自己才未受輕薄；但想到自己的輕率讓人誤解，頓時羞愧得無地自容，掩面而去。
謝遷第二天就向富家辭職歸返。
明憲宗成化年間，謝遷應試，得中狀元，授修撰職。明孝宗時，以少詹事入內閣，參預機務，隨即加任太子太保、兵部尚書兼東閣大學士，輔政時天下皆稱之為賢相。武宗嗣位，加少傅，後以年老而辭歸。卒諡文正，著有《歸田稿》。
謝遷之子，謝丕，官至侍郎。
謝遷與少女單獨相處時不起邪心，保全少女名節又能正言規勸，此其一；當富家女自動表示好感時，謝遷卻能有守有為，不攀緣富貴，此其二；因為他這樣光明磊落的人格，加上努力不懈，所以不僅自己能有平坦而顯達的前途和好名聲，連子孫都蒙善護而能榮耀順遂。
福建省福州市有一書生花秀圃，聰明好學，相貌堂堂，鄉里親友見他幼年時就有才學，書畫俱佳，都預估他將來必成大器，他自己也自命不凡；可惜，他聰明卻沒有用在正途：寫詩喜歡豔詞，為文偏愛描述男女閨房樂事，喜歡畫春宮淫蕩、赤身露體之圖，在同儕之間傳閱；他認為這些只不過是娛樂而已，卻不知道常常引動人的淫念。
道光甲辰年，春天二月的時候，花秀圃的姨表妹前來花家探親。表妹素仰表哥的文采，在瀏覽花秀圃的書畫之際，亦不免生起暇思綺想，兩人遂有不軌行為，可是家長們尚未察覺。過些時日，表妹覺得身體狀況異常，恐已有了身孕，又怕事情被長輩知道，將無地自容，竟然自縊而亡。
大約一個月後，花秀圃得病，忽冷忽熱，頭痛、拉肚子，延醫服藥，昏睡了兩天，在昏睡時忽而喚表妹，忽而又叫「別打了！」又嚎哭：「燙死我了！」醒來時告訴家人：「表妹是因我而死的，我夢見城隍老爺罵我：『作賤有用之筆墨，害死無知之婦女，實在可恥！應該削除祿籍、功名俱廢！責沸湯淋身之刑，先打八十大板再治罪。』之後就將我的名字納入餓冊。」家人安慰他：「不要放在心上，不過是夢境而已，別當真；好好的養病，將來功名利祿少不了你的。」
第二天，花秀圃的兩股俱腫，疼痛難行。一周後，全身上下長滿膿瘡，紅腫奇癢，抓破後瘡水所流之處又生瘡，醫治了很久，還會不定時復發。
後來花秀圃參加各種考試，不是因為錯字、或文不對題，就是因為墨汁髒汙了考卷而被淘汰；還有一次在試場整日苦思，仍然交白卷，但是出了考場又能振筆而論；每次考試總是令他捶胸頓足，不能如願，可是，實力比他差的同儕反而能入榜。科舉一直無緣得中，事業無成。後來，花秀圃潦倒窮困，饑餓而死；果真是入了餓冊。
天惡淫人，如棄涕唾。花秀圃誤用他書畫俱佳的專才，令人目醉心迷，神魂顛倒；膽怯者雖不敢輕於嘗試，但身體內在，因為心神蕩搖已無形受損；而膽大又不能自持的人，則失足沈溺、耗精耗神。所以誨淫書畫，實殺人之利刃，有毒害之美食；惡業中，淫惡為最，何況以邪書淫畫撩人綺想，誤引歧途，貽害千年！
清朝道光乙酉年間，有一位王姓書生，文采豐富，博學能文，又長於詩詞；他聰明好學，但喜歡談論男女閨中之事；因而在同儕之中有「風流才子王」的別號。
塾師曾經勸誡王生：「風花雪月、男女綺文，於大丈夫功名事有何益？」但王生認為風流雅事不礙功名。
王生參加會考時，頭兩場因文章突出而得魁，同學都認為他篤定上榜。第三場考試時，他的卷子很快就繳了，也很快的被貼在公告牆上，只見上面寫著：
誰家女，裙釵到；江邊散心懷。斜秋波，故把風流賣。桃腮杏腮，紅鞋繡鞋，好個巧乖乖；風清月白，為著誰來？
主考官風趣、幽默的對批一詞：
誰家子，秀才到；三場迷心竅。造淫詞，故把卷寫壞。奇哉怪哉！神差鬼差！好個癡呆呆！山遙路遙，為著何來？
在眾人的哄笑中，王生果真癡呆呆的愣在那兒，自己也說不出所以然，為何會寫出這樣文不對題的綺詞豔句！當然，這次會考，他也就名落孫山了！這件事還被同儕與親友傳為笑談。之後，又經過二次考試，王生雖有文采，卻均未入榜。他自認命運欠佳，與仕途及功名無緣，也就不再應考，後來潦倒落泊，終其一生。
「忠厚傳家久，詩書繼世長」，讀書人明知福善禍淫之理，偏偏走文采風流之路。
「一失足成千古恨，再回頭已百年身！」
尉遲恭（註）之妻，外貌平庸。唐太宗念及他是共創唐朝國基有功之臣而嘉許他，想把幼女賜與尉遲恭為妾，尉遲恭委婉而恭敬的答曰：「皇上厚愛，微臣銘感於內，實因下官內人雖婦容醜陋，但善守婦德。古有名訓：『富貴不淫，乃仁者德行。』微臣慕此德行而仰之；祈請皇上原諒，臣不敢領旨。」
唐太宗雖被拒絕，反而更加讚歎其仁者之風，不以妻妾攀結權貴、納妾聯姻，這種人之行為必光明磊落，可以輔君並且忠君；因此更加尊重與信任尉遲恭。
富貴不淫，貧賤不移，則無有可資動搖之處，必君子！是上司、朋友俱可信任之人。
註：尉遲恭，字敬德，朔州善陽人，唐初名將，後封「鄂國公」，與秦叔寶同被世人供奉為門神。
宋朝魯國公曹彬，被譽為良將第一。他待人謙和、仁慈，從不妄殺手下或百姓，即使兩軍交戰也不濫殺無辜。乾德初年伐蜀，陝中之郡、縣均被攻下；諸將打算屠城，唯獨曹彬重申命令：嚴禁濫殺。並規定不准姦淫婦女、調戲少女；凡被諸將抓捕之婦女，曹彬將她們集中一處，令衛兵妥善看顧。戰事平息後，曹彬逐一面談，有家者，派兵護送回家，家人已亡故者，為其備禮而嫁。
曹彬常想：茫茫宇宙皆天地之蒼生、君王之赤子；於兵戈擾攘時，夫婦分散，母子流離，若能稍開生路，則不至於悲夫泣妻，號子哭母；而能免除蒼生劫難的人，只有當權之將、帥。因此曹彬告誡他的兒子：領兵首重紀律，打仗不可屠城、焚燒民房、掠奪民財、姦淫婦女。見人之父母竄匿逃亡，應作我之父母倉皇無措想；見人之妻女流離失所，應作我之妻女恩情難割捨想。
後來，曹彬領兵下江南伐金陵時，先焚香禱告上天：「我是武官，必須盡忠職守，希望上天庇佑，減少傷亡。」曹彬並發願，攻下金陵城時，不殺任何人。自出師至凱旋，士兵個個自律，無人輕舉妄動，城內百姓與守城軍士對曹彬敬畏而服從。
當時同朝為官之同姓將軍曹翰，攻江州城，屢攻不克，於是下令屠城，並縱容士兵掠奪百姓、姦淫女子，自己行為也失檢；鄉里百姓均痛恨曹翰之行為。
他死時尚不到三十歲，他的子孫逃亡外鄉，乞食露宿，流落街頭。
曹彬的兒子曹璨、曹琮、曹瑋均承受乃父愛惜人命、不淫掠之善德。根據史籍記載：
曹璨，個性沈毅，好讀「左氏春秋」。為官善於安撫士卒，帶領部屬恩威並施。契丹入侵時，領兵屢戰有功，後封同平章事，卒諡武懿。
曹琮，個性謹慎，官至都指揮使，諡忠恪。
曹瑋，平日喜讀古書，通「春秋」三傳；十九歲即為將，領兵平叛軍，沈勇善謀有若老將；馭軍嚴明，其兵多為效死之士。曹瑋用兵出入神速不可測，為將領兵四十年，未曾失利過，卒諡武穆。
二位曹將軍之品格、行為，大相逕庭，而子孫所得之庇佑與果報，也相去萬里。
四川成都知府張寶，偶然見過李尉妻子，果然是豔冠蜀中；張寶亟欲占為己有，於是私下暗托三姑六婆告訴李妻：張知府對她朝思暮想，極為愛戀。
日子久了，由於女人的虛榮心作祟，李妻也有暗許知府之意。適巧李尉貪贓觸法，被張寶逮到機會彈劾，上奏朝廷，李尉先是送獄受審，繼而被流放秦嶺之外，死於途中。
張寶於是以重金討好李尉的母親，而使李母心甘情願的將新寡的兒媳嫁給知府大人。二人濃情蜜意，歡樂難捨。可是不多久，李尉之妻即病重，終日恍恍惚惚，經常看見前夫李尉跟在身旁，瞪著眼睛瞧自己。李妻臨終時告訴張寶：「您對妾身寵愛之恩，妾不敢不報；現有一事相告：李尉已將我們的事訴於天帝，因此您將命在旦夕，若深居在室，或可暫保性命，但若離室外出，李尉將報復，恐大禍難逃。」說罷即斷氣身亡。
沒隔多久，張寶也生病了，但因為先前李尉妻子的警告，而有所防範，避免出門。有一天傍晚，夕陽西沈，張寶病懨懨的在廳堂望著門外的落日，忽見院內翠竹叢旁，有紅袖向他輕招，心想可能是愛妾魂魄來會，急忙趨前，想傾訴自妾離後，自己的病苦與相思情苦；待靠近時定睛一看，紅袖竟然是李尉！李尉痛毆張寶，一面罵道：「你這賊知府！想強佔我妻，卻假公濟私陷我於死，你們就可痛快苟合，天下哪有這等便宜事，都讓你占盡！若不是紅袖招搖，豈能引誘你乖乖上當？你這笨官、癡人！你們到陰曹地府再相會吧！」家人聽見張寶大聲告饒，急忙奔出，但見張寶左右閃躲，口鼻大量出血，張寶將這情況告訴家人後，就死了！
張寶、李尉俱為官府中人，都是飽學之士，歷經科考才能躍入仕途；可惜，徒具學問，卻欠缺品德；聖賢書是讀了，卻不畏前因與後果，亦不知凡事戒之在貪！張寶貪色，李尉貪財，李妻貪虛榮與男女愛欲而無貞節。這三條人命，都喪在一字之下——貪！
有一惡官，素行不良，不但結黨營私，又喜歡利用權勢白吃、白喝、包娼、包賭，因為他善於交際、逢迎，即使上級派人稽查，也奈何不了他，百姓雖然心裏憤恨，但也沒辦法，只有忍受。
有一天，他的黨羽聽到牆外有人對話聲音：
「此人惡貫滿盈，實當受報！」
「絕子絕孫。」「太重了。」
「失火。」「太輕了。」
「王小小。」「可以。」
這名黨羽聽了，非常驚訝，卻又一頭霧水，弄不清「此人」是指誰？
五、六年後，惡官迷上一位歡場女子，並將她娶回作妾，對他言聽計從，百依百順；而原配淪為下堂婦，連子女都被逼走。不久之後，這妾又把惡官的積蓄花光，家產也悉數變賣殆盡，她卻跟惡官的屬下跑了！這惡官妒恨交加，吐血而死。
這女子是誰呢？她就是「王小小」。
「誠勸壞事切莫做，舉頭三尺有神明；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」不是應當得到的，貪不得！損人利己之事，做不得！古語：「小人自有對頭！」五、六年後，對頭來了——就是惡官喜歡、愛戀的「王小小」！
惡官早年雖占盡便宜，最後卻被歡場女人整得家破人亡，財產殆盡。天理昭彰，秉然無私；現世因果，絲毫不爽！
明朝太倉州（今江蘇省太倉縣）之州官顧佐，仁厚正直。一次，他聽說城外江家餅店被誣告盜竊而入獄；顧佐知道江家是冤枉的，就代其申訴於官府，經調查後，江家因此得以歸還清白。
江家主人出獄後，為了報答顧佐仗義相救，便帶著他十七歲的女兒到顧佐家答謝：「小民無以為報，願以小女奉君為妾或為君照顧起居、灑掃整理。」顧佐沒有接納，知道江家經濟拮据，就準備一些薄禮，送江女返回。江家起初以為顧佐可能礙於顏面，故作推拒，於是再送、三送，顧佐始終堅持表示不會接受，並告訴江家：「人生天地間，應當為其所當為。我領朝廷俸，為百姓做事，此即是我當為者。提振綱常，方能挽回世道，去邪窒欲，才能清明人心；我一向以清淨自守，胸中於禮法因果，確信不疑，我誠心幫你，別無企圖。」
隔了數年，顧佐任期屆滿，考試晉級，赴京城在韓侍郎的衙門任職。有天因事到侍郎府候見，侍郎外出，尚未歸返。忽聞門下傳報：「夫人到。」顧佐立刻跪在門庭，低頭不敢仰視，夫人說「請起。您是太倉州的顧提控（官名）嗎？我就是江家餅店的女兒，當年蒙您搭救我家，才能洗去不白之冤。後來家境窘困，父親將我賣於商人；幸虧商人待我如女兒一樣，又將我嫁於韓侍郎為偏房，之後，扶為正房夫人。因為您昔日的正直所為，我才有今日之富貴；受人滴水之恩，當湧泉以報，何況您的大恩大德呢！我常因為不能報答您的恩德而遺憾，今日幸得老天相助，能遇著您；我定將此實情稟告韓侍郎。」
韓侍郎歸返府中，夫人即向他陳述事情之始末，侍郎說：「顧佐，仁義之君子！」
侍郎又將此事上稟君王，明孝宗讚歎顧佐：「訓俗正德，不欺民女，可以為民父母，可以作君股肱；清心寡欲，必為忠君愛國之良臣。」乃下令查哪一個部門有官缺，即將顧佐擢升為「刑部主事」。
恩不受報，顧提控之「仁」。
有恩思報，江夫人之「義」。
薦賢為國，韓侍郎之「忠」。
立賢廣被，聖天子之「德」。
清朝康熙己酉年，浙江省嘉善縣有一位姓支的生員（鄉試中入榜者），有一天告訴他一位姓顧的好友說：「我最近心神恍惚，總覺得有人老跟著我；夜晚夢多，夢中總是被人追趕，逼迫我至絕路，驚醒了就再也不敢合眼。」沒多久，支生就病了，病中狂語不休。好友顧生將此事告訴方外友人西蓮僧，西蓮僧去看支生時，支生比手劃腳的說：「我姓洪名洙，是明初姚將軍的副將。主將見我妻子江氏甚美，就起邪心，圖謀強佔我妻；叫我領兵去打一場不可能勝的惡戰，陷我於死地，最後全軍覆沒。我死後，他果然逼我妻子從他，我妻貞節，自縊而亡。當時我就要報仇，但他在朝中是個仗義直言的人，又因為人耿介，被奸臣所害，反使我沒有直接報仇的機會；第二世，他出家為僧，精進不懈，也使我無法下手；第三世他是宰相，勤政愛民，有福祿諸神守護著他，我根本不能靠近；第四世他是戒行僧，第五世是富而好施、濟貧行善的貴人。他多世的修福修德，這一生本該金榜有名，為官三十年；在戊申年的考試，他即連連考中，但他犯了淫行，又因爭風吃醋，害了四個人，命中注定的功名已被削盡，我才有機會報仇。如今我將討還這筆債！當年他為了我妻美色，而作出愚昧無知的事，害我家破人亡；而今，我勾其魂而亂之，令他頭腦不清、心神不寧，讓他瘋瘋顛顛。」
西蓮僧聽「支生」條理分明的述說「洪洙」的事，不像是胡言亂語，於是勸「江洙」：「冤家宜解不宜結，你尋仇多世，也漂泊了多世，該看透這人世間的生、老、病、死、七情六欲，都是過眼雲煙；你也該知道：妻子、女兒譬如水上浮萍，林中宿鳥，因緣聚則會合，因緣盡則離散；幾世前你的親眷，現在他們又在哪里呢？那時候是一家人，後世未必都能得人身，也未必能因福報相同、相近而相遇；你看了這幾世，不就是鏡中花，水中月嗎？看似有，而實際並非恒常不消失的。你今世報他，他來世報你，冤冤相報何時能了？」
經過西蓮僧的開示和勸解，「洪洙」幡然了悟，放棄了報仇的初衷。西蓮僧答應為「洪洙」誦經，並且希望他皈依佛門，以求解脫。一周後，支生的病痊愈了。但是過了幾天，支生再度神智異常，顧友又找來西蓮僧，此時「洪洙」再度借支生之口，向西蓮僧說：「我承佛力超生，已化前怨；但此人因爭奪女色，以致被害的四個人不願饒他，我恐怕師父以為我背信，特來相報。」
不久，支生病重，手足抽搐，口角流涎，自咬舌頭，仆地痙攣而死。
支生累世為高官、為僧、為宰相，理應是一位福星高照之人，只因一時色迷心竅，種下惡緣，由此減祿、喪生，走上悲劇之路。貪愛縱欲這件事，好比刀口上的蜜，舐之則有割舌之患。
佛言：「假使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」
洪洙與姚將軍的事發生在明朝，即使至二、三百年後的清朝，所欠業債仍被追索——何況現世所造諸業，更不能免！我們今世得生為人，而又頭腦清明，實需心生警惕，勿埋下不良種子！為官之人，切忌借職務之便作損德之事！
王志仁是安徽省歙縣的一位青年富商，經常來往各地，客居在外；結婚數年，尚無兒女。
近日，人稱「神算子」的相士告訴王志仁說：「今年十月有一難關，將會危及生命。」王志仁知道神算子的相術，素來很準；因此，趕緊到各地去結算帳款，打算在十月之前，將帳務料理清楚，儘快返家，好作打算。
這天到了蘇州，濱河而住，白天忙完生意上的事，晚上在蘇州河邊散步，觀賞夜景及過往舟船；心裏一直縈繞著神算子的預測，他想：「我將有禍事？是因為我行為有缺失嗎？我出門在外，既不遊妓館，也不去花樓；對家丁奴僕，寬厚相待，如自家人；我雖無子，也未曾有納妾的念頭；我一向內外端正，為什麼還會有禍事臨頭呢？而我經商向來順利，事業拓展也快，孔子讚周易，首篇之說：『積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。』顯然我是積善的！可是，俗話說：『禍福無門，惟人自召』，福善禍淫，為天地中必然之理；我既積善，為什麼還有禍事？難道真如神算子所常說的，是三世因果嗎？莫非我往昔生中曾行非善，或曾犯淫、殺之大惡？」「唉！聰明總不敵因果業力，富貴又豈能免除輪迴？生死到來，一無所靠……」王志仁正思忖間，耳中忽聞：「有人跳水！」抬頭見一婦人投河，王志仁立刻呼叫旁邊的漁船去搭救，並急忙取出身上所帶的錢給了船夫。
婦人被救上岸後，王志仁問她投河的原因，她說：「我家裏很窮，僅靠丈夫做傭工，生活清苦，昨天賣了家裏養的一頭豬，好去償還積欠的房租；沒想到買豬的人給我的錢，卻是假錢，我怕先生會責怪我，連這點事都辦不好！而且，實際上也沒錢過日子了；想想每天從早苦到晚，結果還給人騙了；活著真苦，要什麼缺什麼，想什麼也是空想，求也求不得。這種日子，不如死了算了！」王志仁聽了，惻隱之心油然而生，問清楚賣豬所得之錢數，加倍給了婦人回去安家。
婦人回去後，將經過告訴丈夫，丈夫不相信天底下有這樣的好人，怕錢財來路不明，於是與婦人一起到王志仁的住處去詢問清楚。
夫婦二人來到客棧時，王志仁已就寢。婦人扣門說：「恩人，請開門，我是投水的婦人，特來致謝。」王志仁聽了，嚴厲地說：「你一個年輕婦人深夜來叫門，而我一人獨住，應該開門嗎？不用謝了，快走吧！免得讓人誤會我！」婦人的丈夫聽了，肅然起敬的說：「對不起，是我們夫婦二人，不是一個人。」王志仁於是起身披衣開門；就在門剛開啟的那一剎那，臥榻旁的那面牆忽然崩倒，將臥榻整個壓壞。這真是千鈞一髮，一瞬間的事，好險！王志仁心想，差點被壓死在床上！
王志仁回到家以後，再遇見相士時，相士驚訝的說：「你的臉上已出現陰騭紋，你救過人命是嗎？如今觀你的相，是後福綿長，子孫昌盛之相。」
後來，王志仁果然連生十一個兒子，到了九十六歲時身體還很硬朗。
王志仁雖是商場中人，但不被利欲薰心，反而能常思己過，善自省察；客居在外，亦無邪染；至禍事臨頭，猶能反躬自省，步步積陰功，時時行方便；命運自然改為逢凶化吉，福壽延長、子孫榮昌。
何澄是一名醫生，素來以醫術高超聞名；同郡有一戶孫姓人家，主人纏綿病榻多年，其妻聽說何澄能治百病，就去請托何醫師。孫妻怯怯的對醫師說：
「我先生經年累月臥病在床，為了治病，家中能典當的都典光了，已經是山窮水盡，我想以我的身體，作為您治病和藥草的酬勞，可以嗎？」
何澄說：「你不必如此！有錢、沒錢，我都會替你丈夫治療。你這想法對我是極大的污辱，而且也貶損了你自己的人格，你也不能因為窮困，就不顧貞節。我作醫生的，所見無非都是病人；人命是極脆弱的，無論男女，我都是一樣的同情和關切；你放心，好好照顧你丈夫，我會免費醫治，直到他痊愈。」
孫妻聽了，既羞愧又感激的謝過醫師，有一晚，何澄夢到在一間公堂上，中間坐著一位冠帶正容之主事者說：
「你行醫濟世，不貪人錢財，不瞞騙病情，不拖延時間，又能對貧病者施藥與關心；現今婦人在急難中，相求於你，在無人知曉的暗處，你能不亂人婦，老天要賜你一官位，另有五萬錢。」
之後，東宮有病，聽說何澄能妙手回春，於是下詔請何澄進宮；果然一帖藥，東宮的病就好了。皇上真的賞賜了官位與錢財，完全印證了夢中所言。
中和市有一家印刷廠，老闆的個性耿直、爽朗，日常接定單的原則是：不印漫畫書，不印邪淫書，不印揭人隱私及名人緋聞花邊的周刊、雜誌，不印渲染暴力的書；這幾類書的流通量大，利潤高，定單多，但是老闆不為所動；雖然如此，印刷廠的生意非但不受影響，反而蒸蒸日上，客戶常常自動上門，定單源源不絕。
老闆不喜歡喝酒、上卡拉OK、俱樂部……等應酬，每天除了工廠，其餘時間就在家裏。平時鼓勵妻小親近佛法；就這樣老實的經營，工廠不僅能夠維持正常營運，而今已更換最新型的輪轉式彩色印刷機。
由這家工廠老闆的經營理念與做法，可以印證：本本份份的做生意，不一定要在酒廊、咖啡廳，才能談得成定單，也不一定要靠回扣或傭金才拉得住客戶，應該在品質和交貨期上認真管理，才是正本清源的經營之道。
淫書淫畫經過印刷、出版，流向市場，不知害了多少千千萬萬的青少年男女，使閱者目醉心迷，神魂顛倒。如本書中「損友導淫，精盡喪命」的謝君，他正是由閱讀色情書刊開始，一步一步地走上自我毀滅的道路。
華嚴經云：「邪淫之罪，令眾生墮三惡道。後生人中，得二種果報：一者，妻不貞良。二者，得不如意之眷屬。」這家印刷廠的老闆，因為他不印邪淫壞亂大眾之書，他現世的好果報是：家庭美滿。
奉勸各行各業：命由自己造，福由自己求；行善作惡會改變命運之常軌，「一切福田，不離方寸之心；一切禍福，不離步步所行。」
宋朝簡州進士王行庵正行不苟，與表弟沈某比鄰而居。沈表弟體格強壯，但素行不良，屢作姦淫之事。王行庵勸誡他：「我淫人妻，人淫我婦；報應是很可怕的，你應該改掉這種習慣。」沈表弟聽了笑答：「誰聽說或見著好色的男士都是頭頂綠帽、盡作龜兒了？我把家門關緊了，有什麼好擔心的？」行庵道：「這種不可告人的羞恥事，想掩飾都怕來不及了，誰還會說實話？到處去講？」
沈表弟曾暗中指使一名僕婦去引誘王行庵結果被行庵嚴正的拒絕；後來又找了一名年輕美豔的婢女，朝夕藉故親近，想要找到把柄取笑表兄，但是王行庵依然不為所動，表弟的詭計也就未能得逞。
有一日，沈表弟從外回家，見到妻子與人裸合，頓時恨徹心脾，想要抓起手邊的器具擲擊二人，可是手卻抬不起來，愣愣的站在一旁，其妻以為是丈夫因為自己行為不端，所以心虛不和她計較，於是與人從容盡歡；沈表弟看了氣極！卻一個字也吐不出來，徒然在旁頓足、瞪眼，一時頭暈目眩，大叫一聲倒地而亡。
王行庵十歲時，生了一場重病，奄奄一息之際，家人及醫師都以為他活不成了。是夜，家人夢見一位老人說：「公之大限，壽僅五十，但公曾兩次不犯邪淫，並且遇有機會，即勸人亦不可犯，以此之德，增壽三紀。」次日家人將夢中老人所說告訴王行庵王行庵聽了，悚然而驚，心想：虛空之鬼神，森森然其鑒我也；頭上之三台北斗，赫赫然其臨我也；暗室閒居，莫生妄想，勿喪良心，正念須持。
王行庵後來果然壽至八十六歲，親眼目睹子孫俱為富貴。
表兄曾勸誡表弟：「你淫人婦，人淫你妻，」但表弟偏不信。壯年之身，因色心熾盛，縱欲過度，精竭氣耗，神疲力乏，身體虛弱而不覺知；見了妻子與人苟合，欲伐之卻力不從心，加上盛怒攻心，壯年即斃。表兄身體雖不如表弟強壯，但知珍重有節，不犯邪淫，又復勸誡他人亦勿犯淫，因而得享高壽。表兄弟二人，一正行，一邪行，現世之果報立見。
明朝末年，福建省流寇四起，青年張文啟與同村周姓青年避寇，躲入山中洞穴內；當時洞內已先有一位女孩躲在裏面，女孩一見兩位年輕男子進來，心生恐懼，害怕他們會有不良舉動，於是急忙起身，打算離開。張文啟告訴女孩：「外面到處都是賊寇，姑娘出去必然會發生危險；你不要怕，留在這裏比較安全，我和朋友都是老實人，決不相犯於姑娘。」女孩見張文啟說得很誠懇，就留在山洞中。
到了半夜，張文啟發現周某蠢蠢欲動，就委婉相勸，為了防範周某又起邪念，再次造作，索性陪著他說話到天亮。
天明後，張文啟不敢留周某在山洞，就邀他一齊下山去打聽賊寇是否已經離去，並且問清楚女孩居家住址。下山之後，確定賊寇已退，立刻到女孩家中，通知她的家人上山接女孩。
張文啟後來經由媒妁之言，娶了一位黃姓小姐為妻。岳家非常有錢，隨嫁之奩田、奩資極為豐厚，這些都是張文啟事先一點也不知道，而且媒人也沒有說明的。
成婚當日，張文啟見到新娘，才知道就是洞中避難的少女！
原來少女回家後告訴父親避難洞中的經過，黃父聽後，斷定張文啟必定是行誼高潔之人；於是央請媒人深入訪查其人品如何？經過細心打聽，果然是端正青年。
張文啟當時並不知道洞中少女的家庭背景，只因為他念頭純淨，處處為別人著想，護人名節。這也是他平日守身第一，攝心第二，言語第三……等等日積月累的好習性使然。
張文啟後來的兩個兒子也都登科及第，仕途平順。
古德說：「顛沛流離之際，保全一婦女，節功必倍；損害一婦女，節過亦倍；得失天淵，尤宜謹守。」
數十年前的日據時代，有不少經營妓院及淫業生意的人，雖然賺了不少的錢，後來都花在治療自己的惡病上，子孫的命運也都非常淒慘。有一位後代曾懺悔：他的祖父繼承家裏的淫業，到了他父親那一代，果報現前：他的父親、叔、伯父的家族在一年內，共有七人以各種方式喪命，他的同輩兄弟中有的白癡、有的家中亂倫，侵佔子媳，以至於子、媳雙雙自殺。這位懺悔者的身上經常長滿毒瘡，遍體流膿，非常痛苦。最讓他痛心的是他的女兒頑冥難教，竟然離家出走去做流鶯。
他以前都是生活在無奈、怨憤與易怒的日子裏，一直到他在偶然中，接觸到佛法，讀到古大德及智者的諭示：「祖先若犯邪淫及助淫，後代俱受『犯淫』、『無子』、『破家亡身』之報」他才恍然大悟。在漸趨平和的心情下，說出自己多年來，心情的起伏與黯然無助的徬徨。
這件事，若不是當事人懺悔說出，誰會去追溯那麼多代？又有誰會去記錄別人家，幾代前或幾代後的事呢？
文昌帝君云：「天道禍淫，其報甚速。人之不畏，夢夢無知。」
這是一九八五年的事，賈君出差到臺北，辦完公事，應酬完畢，回到飯店，飯店特地代他找一位女郎陪宿。賈君見這名女郎年輕、秀麗，從外型和氣質上看，都不像做這一行的；基於好奇，就和她聊了起來，知道她是一所知名大學的學生，個性開放，前衛。她認為這種行為純屬交易，賺錢又快，不需要付出太多時間及勞力。她從高中時就開始以這種方式生活，現在是大學生，價錢較一般人高。
賈君聽她娓娓道來，好像在述說一件和她全然無關的事，態度從容。賈君非常訝異，一位大學女生，竟連一點羞恥心和貞節觀念都沒有，這個時代的道德，居然已經淪喪若此！
賈君跟她聊熟了，於是詢問她的家庭背景，雙親做什麼行業？女郎挺大方的，也不隱瞞，賈君聽到後來，卻在心中暗暗的打鼓，這位女郎竟然是朋友的女兒！於是不動聲色的問清楚價錢，付了錢請她離開。她走了以後，賈君徹夜失眠，他想：
「我的女兒是否也會背著我做出這種事？」
現在的孩子半夜回家是平常事，況且學校的課業並非全日排滿，有時說是同學聚會、上圖書館、郊遊……她們若是不講，誰會往這種事上去猜測？賈君又想：
「兒子現在交的女朋友是不是也做這種兼差的？會不會有傳染病？將來會是什麼樣的世界？……」
十年後的現在，大學女生公然賣淫的新聞層出不窮，她們在警察面前，理「直」氣「壯」的辯稱：「喜歡享受不同的滋味，又可自力更生。」
報載這些新新人類主張：「只要我喜歡，有什麼不可以？」但是這個「我喜歡」到底會給明天的自己帶來什麼樣的結局？
這些事情所產生的悲劇，也許是宿命的，罪或錯，不全在當事人；然而，希望我們記得：上蒼並沒有注定要每一粒種子都落在沃土，或必落在貧瘠。
風月場中，半生淪墮，若說進出其中能不被污染者，幾稀？莫非眾人都看不透嗎？
古人說：
皮包骨肉並污穢，強作妖嬈誑惑人；
千古英雄多坐此，百年同作一坑塵。
他們沒有看到未來，沒有想到因果。
生命的尊嚴，以及生活的意義，豈可如此糟蹋！
童慶成，安徽甯國府宣城縣人，秉性聰明耿直，待人和顏悅色，順情入理；平日遵行「孝悌忠信，禮義廉恥」之教，常對人說：
「敬天地、禮神明，不在焚香秉燭，不在化楮（紙錢）呈文。身有污垢當勤洗，沐浴需隱蔽，便溺需遮蓋，若對日月，即是觸犯三光；不著內衣、小衣與父母、子女及其他家親共見；為人當自省，小愆大過，警一戒百，時防失足，此即敬天禮神之道。」
他無論尊卑上下，逢人常勸：「作人一定要知恥！」受他感化而改變的人非常多。及長，父母為他完婚，慶成自忖：
「『不孝有三，無後為大』；娶妻原也是為了繁續香火，但不可貪圖色欲之樂。」繼而又想：
「別人女兒嫁我為妻，不就是為了家庭歡樂，有所依靠嗎？不知道她能否接受我的觀念？如果我節制夫婦之事，恐怕她會誤認我，嫌棄她有不好之處。」
這件事實在難以啟口，慶成左思右想，不講不行，最後還是向妻表明自己的想法，他對妻說：
「夫婦之歡，雖無傷礙，但是，樂不可極，欲不可縱；因為娶妻並非是為淫樂，而好淫者多精神渙散，所生子孫也易夭折。人們繁衍子孫，必欲求聰明、乖巧之子，因此需要揀擇時日才行；根據古人累積經驗的記載：『凡暴雨狂風、雷鳴閃電、雙親生日、長上忌辰、諸聖誕日，需當禁忌，不可肆行淫欲』，否則損精減壽，夫婦常爭鬥口，兒女冥頑不孝，或是愚鈍難教，甚至忤逆，豈不讓你我痛心？」
童妻說：「全依丈夫的意思。」
慶成夫婦雖同房共宿，但並不邪言戲謔；雖然如此，也沒有影響到夫婦的感情，他們彼此關懷，互相照顧及鼓勵對方。
後來慶成在春季考試時，中了進士，殿試時更拔得頭籌，蒙皇帝親自點入翰林院；三個兒子也都位居高官，一個女兒嫁到名門，女婿與兒子均同朝為官。
慶成並以夫婦之禮教誡兒子，女兒則由妻子去教導，他們一家果真都得到行善之功、修福有報。
文采豐富 盡作輕狂 老來淒慘 精神失常
明末，蘇州有一秦姓書生。聰敏好學，多才多藝，尤其善於詩詞樂府，而且才思敏捷，即刻成文。但美中不足的是：秦生個性輕狂、刻薄，口不擇言，文不饒人。見人形貌不堪，立刻吟詩而成，譏諷對方；聽說某人做事可笑，便將其事編寫成歌；同窗好友入學宮之時，秦生曾作遊庠詩一百韻以賀之，可見其文采豐盛之一斑。
有一鄰居，因閨房之事不檢，被秦生知道了，即填詞「黃鶯兒」十首加以調笑，內容繪影描形，刻露盡相，流傳於遠近；為了這件事，秦生多次被飽以老拳，或當街被追打，甚至要強剝其衣衫而痛毆之。還有一次，也是為了填詞成歌，諷刺別人行為不端，而被告譭謗，訴訟於官府。但是，也許是秦生夙世習性使然，始終不知悔改。
秦生晚年染上瘧疾，痊愈後不久，精神又告錯亂，常常自啖己糞，又取刀割自己的舌頭，幸虧被家人發現，奪下刀器，家人沒辦法，只得把他鎖在一間空屋中。他找不到刀器，於是一點一點的自嚼舌頭，然後和血吐出。那間空屋中所發出的臭穢之氣，令人作嘔，但老態龍鍾的秦生毫無所覺。有一日，他自窗隙窺見庭院中，有一把劈柴用的斧刀，於是竭盡所能，破窗而出，取斧自砍而死。
他的病既不是家族遺傳，又不是受刺激使然，令醫生百思莫解。
以秦生的才華，若多作勸善利民之文，或隱惡揚善之詞，將有多少讀者蒙受其德；可是他專寫揭人隱私、傳播閨文、刻薄諷刺之調，惱害大眾，令當事人或其家庭眷屬心有不甘，怨恨、瞋怒，至死不忘；由此自招惡報，不得善終。
宋朝，「蘇門四學士」之一的黃庭堅，字魯直，號山谷道人。工文章，長於詩，善行草書，奇崛放縱。某日與畫馬名家李伯時，同去參訪當代高僧圓通秀禪師，禪師不忍二人因心、意、識之作用而落於惡道，於是勸誨二人：「伯時好畫馬，心念日日浸淫於馬之百態，思而畫之、賞之，再思之，日久成習，馬態俱熟，形隨心轉，將來難免不知不覺於習性中墮於馬身。」黃庭堅笑道：「我可會落於伯時所成之馬腹中，與其相伴？」秀禪師回稱：「伯時之心念與意識，思之在馬，轉身易形為馬，也不過一身所受。而你，大丈夫翰墨之妙，當作有用之才。若盡作豔語綺詞，靡靡之音，動人心弦，使閱讀者、喜好者、傳聞者，竟作遐想，心思蕩漾，啟動愛欲神往之念，誤認追逐情愛、私下偕奔為浪漫風雅之事，這過失之重又豈只在馬腹？恐怕要落在地獄之中。」黃庭堅聽了，悚然驚懼，自此絕筆不作靡音無益之詞。
《水滸傳》作者施耐庵，元朝東都人，名子安。在書中描寫男女姦淫之事，刻畫盡致。他的子孫三世俱為啞障。
上海一崔姓書生，曾繪倩女春宮圖十數幅，淫巧絕倫，嘗自把玩並展於友人共娛。後來罹患瘧疾，忽冷忽熱之際，見俊男美女十數對，赤身露體俱在眼前，有二個鬼差在左右挾持他們，剖腹抽腸，血流滿地；而後輪到崔生，只見他滿床翻滾，疼痛呼號，家人均不知何以如此？崔生於是詳述始末，而猛然醒悟，急忙焚化這些春宮圖，病即痊愈。
揚州也有一擅寫淫書之人，曾夢到天神呵責示警，夢醒後因為害怕，而未將新稿付印。但因早先惡業已成，仍遭子息夭折之痛，復臨家財耗盡之患，又不能忍貧，或改以別種方式謀生，於是又將淫書付印流通，賺取錢財。不多久，雙眼俱盲，五指關節患病變，筋肉收縮如弓，不能伸直，兩手生無名惡瘡，潰爛至骨而死。
近代趙岩士，年少曾犯色戒，作淫欲好樂之事，漸漸神衰形枯，骨瘦如柴，幾乎已無生機。偶然閱讀謝漢雲所刊「不可錄」之文，頓覺過失之處，痛改前非，又捐錢大量刊印「不可錄」篇，免費贈送、廣布流通。後來精神與身體漸恢復，並且生育六子。
註：「不可錄」為近代高僧印光祖師極力倡印之文。
清朝謝履端，少年時即獨具異稟，不僅好學不倦，事親至孝，品格尤其清朗端正；雖年少，卻廣覽聖賢書。又知道邪書害人，流毒甚廣，因此從不涉獵。不僅如此，並常將坊間邪書買回燒毀，所焚之淫文邪畫非常之多。有一天夢見金甲神對他說：「你不吝惜巨金購買淫書燒毀，無形之中挽救甚多青少年，所積累之陰功必將使你功名顯耀。」夢境雖已顯現大好前程，但謝履端仍然持續他的廣行焚毀淫書邪畫之行，他認為善護正行是作人的本份。在康熙丙子年間，初試即中解元，癸未年進士及第，果然冠蓋當代，數代子孫俱顯達。
燕慧安，鎮江府丹陽縣人。燕府家財富足，慧安是雙親中年時求神許願而得，因此深受寵愛。讀書時自我期許，希望功名顯達。青少年時期，慧安與同年齡之朋友相聚，常以談論男女之事而互相取笑。隔鄰住著一位年齡相仿之少女，慧安起初在牆上鑽洞偷窺，後來乾脆爬牆過去相戲，整日專思淫欲，懶讀詩書，會考時哪來的成績中榜？接連二年，慧安都以應付考試為由，離家住在城裏，經常出入茶館酒樓，與歌妓彈琴唱曲，或入花街柳巷，或擲骰賭錢，放縱遊樂，無所不為，又愛買春宮淫畫，異說邪書，言行輕薄浪蕩，儼然瘋癲少年。
第三年，燕慧安在街上遇到沿路發送善書的人，接過手一看，是《感應篇》、《覺世經》，因為好奇，翻開閱讀，不禁觸目驚心；仔細思量，幡然悔悟：「這書中描述之行為，盡與我同，彷彿就是寫自己！我是何等愚癡？不肖至此！古聖勸戒邪淫，諄諄教誨，我偏貪戀不捨，不知禁忌，真是自暴自棄！」當天焚香跪禱，發誓「再也不犯邪淫，並立志喚醒在學少年，不要迷戀色欲」；又許願印送這種善書千卷，以求消減過去曾犯之罪。他一樣一樣去實踐。
在慧安立志悔過後的第二年，當他應考時，文思斐然，而得到縣試榜首，於是更加努力勸人不輟，又再大量的印送勸戒淫之經文，確實化導很多不同年紀之人。
慧安有一同窗，頑劣不化，因為姦淫而被發現，慘遭圍毆，答應賠錢遮羞，並立下借據，但是又怕凶蠻無理的父親知道而不饒他，情急之下，投水而死。早知如此，何不聽慧安之勸？
燕慧安因為及時悔過，又大力倡印善書勸化，不僅自己得享高壽，而且子孫俱貴。
明朝衢州徐生，才貌雙全，不到二十歲即登進士，被選為江府節推。親友、同窗都羡慕他少年得志，既有才華，貌又俊偉，可惜他有個毛病——好色！也壞在他少年得志，有才有貌，因此年紀輕輕的，寵妾、寵姬有十多人，個個嬌豔，他自己常自詡：風流韻事配才子佳人！但不知「人之精液如樹之有脂、燈之有膏，滋之則茂，竭之則枯。」精竭氣耗，則百病乘隙叢生。
徐生這位青年才子，因為縱欲過度，上任不足數月，即虛脫而死，一生無限之前程，均消歸於烏有。美妾嬌姬們也都琵琶別抱了。
誠如古德所言：
「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裏催人骨髓枯。」
徐生，大不智、大不孝也，徒令父母相對驚惶，束手無措。但為人父母者，愛子心切，雖自幼管教，唯色欲傷身之大事，多不甚明白訓誨。子女結婚後將房事視為樂境，以致傷身斃命或絕嗣無子，不可勝數，徒自歎息。
徐生婚期過早，筋骨未堅，即縱欲成患，以有限之精力，資無窮之淫欲，無怪乎年方少，而壽遽夭；此固然是徐生之不才也，但為人父兄者，誠然，亦不免有失教之咎。
一九九四年十月，報紙登了一則新聞：「觀賞小電影，花甲老翁『爽死』，警方會同法醫相驗屍體，初步研判為『興奮過度』心臟麻痹致死」。
六十六歲翁姓老人，下午至寧夏路一家專門放映色情電影的戲院，觀賞香港三級片「荒山女郎」，到晚間十時三十分電影散場，被范姓管理員發現：老翁暴斃於座位上，全身冰冷，已氣絕多時。經向轄區大同分局報案，警方會同法醫相驗屍體，發現死者是因興奮過度，導致心臟麻痹而死。
以目前養生方法之廣泛與進步來說，六十六歲並不算老，倘若淫心不動，不去看小電影，不去尋求感官刺激，也就不會有猝死的事情發生了。
電影院的老闆必然心有不安，惋惜類似的事情發生，內心難免會有「雖非我殺，卻令其死」的遺憾。也總是會有個大疙瘩、大陰影在心中盤旋。
但願從事色情影片而牟利的世人，為了自心的平安，家眷的康壽，也為了後代子孫的昌盛，放棄色情影片的製作、出品和播映，這將拯救無數青年學子，和老年人家。天道禍淫，但不加於悔過之人；現在悔過，為時不晚！
程彥賓攻下寧城，取得城池那天，大設酒宴慶功；部屬從城中百姓家，搶掠三名嬌美少女獻給彥賓。彥賓於宴上已微醉，回房後告訴三名少女：「不用怕！你們三個女娃雖然體態豐盈嬌美，但年紀跟我的女兒差不多，我怎麼可能侵犯你們？我不做這種缺德事！」於是將三位少女鎖在同一屋內，第二天將她們送回各自的父母身邊。
彥賓雖醉，卻能臨美色而不淫，這是平日練就的嚴正操守；他是古代武將，自知節欲以保健；所以冶豔當前，亦能守禮、有恥。常言道：「酒後見真性」，真君子──暗室心不虧！
彥賓的品德和他識得破、忍得過的功夫使他健康到老，九十三歲時，先告別親友之後，無疾而逝，瀟灑自在。
文士麥愛新，見妻已年老色衰，萌生嫌棄，想要「吐故納新」，重覓第二春。有一天，趁著老妻進書房送點心時，寫了上聯請妻屬對。上聯寫著：
荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕，
老婆聰明，明白丈夫的心意，知道自己年華已逝，青春不再，丈夫想要變節，另找新歡，心中雖是感慨萬千，但也不願老丈夫，因為有了新歡卻性命不保；於是幽默地對了下聯：
禾黃稻熟，吹糠見米為新糧。
麥老見妻以「禾稻」「黃熟」對「荷蓮」「敗殘」，「新糧（娘）」對「老藕（偶）」，想了想，確實佩服妻子才思敏捷，心胸開朗，以幽默來包容自己。心想萬一娶了不如意的小妾，失去了這麼好的老妻，反不值得，也就打消了迎新棄舊的念頭。
妻子見丈夫有了悔意，立刻順水推舟寫道：
老公十分公道，
丈夫對之：
老婆一片婆心。
這對老夫妻就這樣平和對待，化解了一段瞋怨。這老妻確實心胸寬廣，並不因為丈夫想變節而大吵大鬧，或嘮叨不止。保持平和、平淡的心，是老年人的養生之道。
老年人實不宜多色欲，尤不宜娶年輕之妻妾；因為兩人興趣不一，步調不一，情性皆難調和；我既管她不了，她也恨我特深，日積月累，怨氣所積，損德消福又傷身，由此減壽，日影夕陽難自保。
李覺，宋朝人，年已百歲，面色紅潤光澤。杭州知府蒲得政問李老：「如何攝養，可享高壽且膚不乾癟？」李老回答：「簡單極了，只是早些開始絕欲而已。」
盧陵周和尚，九十餘歲，猶行遠路，健步如飛，鬚髮不白。他勸告在家居士：想要像他這樣的身體狀況，不難做到，只要壯年開始節欲就可以了。
太倉張翠，九十幾歲，尚耳目聰明，仍然作畫不輟，別人問他：「何能若此？」張公答曰：「只有欲心淡、欲事節而已。」
劉元城，八十歲，猶身強體健，自言：「已寡欲三十年了。」
程頤，世稱伊川先生，宋朝洛陽人，年七十，精力猶如盛年；平時動靜語默，以聖人為師，以正心窒欲為言，以迷於色欲為深恥。
包宏齋，宋朝人，八十八歲尚在樞密院任職，平日神清氣爽，強健如昔。賈似道想：「其必有特別的攝養之術。」閒聊時，向包宏齋詢問偏方，包老回答：「我的確有偏方，我有一種藥丸，自己服用，但不外傳。」賈似道拜託包老，務必授此不傳之秘方，不可一人獨享。包老於是徐徐的回答：「閣下真願意服用此丸？我是吃了五十年的獨睡丸子。」舉座聞者哄堂大笑。
「老而強健」，人生第一樂事，而其方法不過是節淫減欲而已，實在是不難！
先人累積了長期的生活經驗，觀察到自然界的運行法則，天地、日月、寒暑、晝夜、四季輪轉，與人類的動靜、垢潔，在順逆、生滅之間，彼此有相互依存、制約與轉化的關係。春秋時期，諸子百家體認宇宙間自然環境與人體健康之關係密不可分。
工業社會對於四時節氣已不若農業社會那般重視，但四時節氣對人體的生理影響卻不容忽視；不僅中醫咸認如此，目前西方社會也在研究朔望、潮汐，對於人體……等的互動關係
現時之科技發達，寒熱幹濕雖可利用機械調整，但人類的健康卻未見提升，疾病型態更形複雜，天災及各種意外災害頻頻迭起，中外傷亡者不計其數，雖科學昌明亦無從預防。每見災害中有全家俱亡，有絕嗣失子；飛機高空失事案件中，有傷亡慘重，也有輕傷無礙，其福咎之間的關係，無從研判。若能洞徹福善禍淫、因果循環之理，就不會阻塞在有限的知識範疇，處處打結。
老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」也就是指出人們之身心變化，順逆、盛衰、福禍、壽夭和宇宙自然界的天象、地理、人文實有相應之處；若欲求得平安、福壽，實需順應天地間自然現象界的規則，有所警惕，誠當戒慎！
屬天象界之天忌：
一、諸佛菩薩聖誕日，天神法界降鑒之六齋或十齋日，宜齋戒清淨，以示尊敬，雖夫婦亦當禁欲。
二、二十四節氣：謂天地之氣有所限節，天文家將周天分為三百六十度，自春分起算，以地球繞太陽運行一周，而將二十四氣，分配在十二個月稱之。夏至、冬至之日，及其前後的半個月，以戒欲為宜，違犯者來年容易神昏氣衰。冬至之半夜子時，冬至後之庚辛日，冬至後的第三個戌日，犯者短壽。
三、大風、大雨、大寒、大暑：犯欲事者易得陰厥症，男者縮陽，女者縮乳，並得婦女病症。四肢易冷，腹痛，腦逆頭痛。
四、雷電霹靂、天地晦冥，日蝕月蝕，虹霓地動：犯欲事而有孕者，易產畸形兒，易夭折。
五、日、月、星辰之下：犯欲事者，減壽。
六、初一、十五日為朔望日，切忌犯欲。夜入五更時分，體內陽氣初生，欲事大損氣血，一次之欲事百次之耗損，切忌。
屬地理之地忌：
一、寺廟、觀、堂：犯欲事者，大減祿壽。
二、山川神祇，社稷井灶，荒園、塚墓旁，神前柩後，持齋祭祀日：犯欲事者，惡神降胎，產畸形兒身死。
屬人文之鑒戒：
一、祖先、父母之誕日、忌日，以及自己之生日，甲子日、庚申日，均應戒欲事，犯之減壽一年。
二、屬身體之生理現象禁忌：
1、酒醉、飯飽：犯欲事者，五臟翻覆俱動，傷脾、胃、腎，生熱、生痰、腹瀉、胃痛。腐聚成毒則生瘡疽。
2、空腹：犯欲事者，大傷元氣。
3、眼疾未愈或初愈：犯欲事者，視神經受損。
4、筋骨受傷：愈後須戒欲半年，未過百日犯欲事者，易亡，過百日未過半年，犯欲事者，復發難愈。
5、肺病：愈後須斷欲一年，否則，復發，難治易亡。
6、惡瘡、出痘、病中：未愈前、須戒欲，犯者輕病加劇，重病易死。
7、大病初愈：犯欲事者，易復發，加劇，或轉並發症。
8、懷孕：有孕宜分床絕欲，重視胎教，所生之子，男必方正莊嚴，女必嫺靜優雅，及長，不犯邪淫之事。若欲事不節，傷胎、流產。小兒易胎毒、陰痘、疥癬、疳積及小兒五癇病。
9、產後：十日內犯欲事者，血崩，惡血成塊、成皰，日久成瘤，惡病易死。百日內犯欲事者，得婦女病及腰疾。
10、欲事後，勿立刻哺乳，氣血易損，易腎虧。
11、月經期間：犯欲事者，得血麻症。經血成塊，浮腫。男女俱病。
12、過度辛勞、鬱怒、煩憂、驚怖、過熱：犯欲事者內分泌失調，新陳代謝紊亂，影響中樞神經及自律神經。
13、激烈運動或長途跋涉之前，犯欲事者易病。之後犯欲事者易亡。
14、不可在有風處及竹席上行欲；欲事畢，不可揮扇、吹風、受冷氣、飲冷茶冰水：寒邪侵入體內經絡，易氣滯血瘀，筋脈拘攣、收縮、臟腑蓄毒，或長年咳痰──不重、不急、不愈。
15、一日勿兩度行淫，勿服春方邪藥，勿蓄縮不泄：大傷腎臟，易導致緊張、多夢、頭痛、心神不寧、意識恍惚，記憶力衰退。
一九一七年，有一鉅商之子在日本學西醫，成績斐然，考試均名列前茅；有一次乘坐日本電車，在車未停妥時就往下跳，結果跌斷一隻胳臂。因為他自己就是學醫的，所以很快就治好了。但是，西醫並不瞭解：凡傷骨者，必須百日之內不行房事。
不久，這名醫科高材生為了母親過壽而回國，因不懂傷筋損骨戒慎之事，與女性夜宿。第二天清晨，被枕邊女伴發覺透體冰涼，已氣絕多時。
這名醫生家境好、功課好、人又聰明，即將學成，獻身醫界，濟世救人，只因不知這種忌諱而白白丟掉了性命。
以俄頃之歡樂，犧牲至重之生命；其哀痛，莫此為甚！
民國前，有一青年與同窗好友進城應考，二人俱新婚不久，考期雖尚未結束，在城裏獨宿了幾日，難耐寂寞。他與好友相約，於當日考試下堂後，結伴回鄉；步行百餘里（約五十多公里），至二更天返抵家門。父親問他因為何事漏夜趕回？他說：「沒事，回來看看。」父親見狀，了然於胸，知道兒子所為何來！於是怒斥：
「一定是在城裏惹事生非，才連夜趕回家來避禍，明天再以家法痛責。」
父親命家人將他雙手反綁，關在倉庫，從外鎖上。
第二天，父親較平常的日子晚起，放出兒子，什麼話也沒問、也沒說、也沒責罰。
這位兒子興匆匆的回來，一進門父親就來了這一招，覺得又冤枉又畏懼，不過，他自己想想，的確沒什麼理由需要連夜趕回家的。平日父親治家嚴謹，此刻雖被放了出來，也不敢探詢或解釋什麼，但是，心裏卻始終不明白父親的心意。
當他到好友家催促進城時，才知道好友已死；入內見狀，頓時恍然大悟：父親故意冤枉他，把他關在倉庫，遲遲釋放，原來都是因為愛子心切，又不便明說，彼此尷尬，不得已才這麼做，實在用心良苦。！
以現代而言，除了軍人或行軍受訓之外，鮮有機會走三十多公里的長路；但是在消耗體力甚多，或在劇烈運動之前之後，也應慎重避免男女欲事。昔日曾有一武打巨星，平日熟練武術以增強體魄，他確實肌肉健美，卻在盛年時暴斃在美豔女星的枕畔。運動乃為健身延命，但切記在運動前後，必須節制男女熾燃之欲火。戒之！慎之！
近代高僧印光祖師有一在家弟子羅濟同，四川人，年四十六歲，性情忠厚，深信佛法，與關絅之等人合辦「淨業社」，平常在上海經營船業。一九二五年得重病，身體腫脹數月，經過中西醫的治療，醫藥罔效，病情甚危。
八月十四日，清理藥帳，面對龐大的醫藥費，不禁慨歎的說：「如此鉅額之中西醫藥費，猶不能減輕我的病苦，服藥何用？從今而後，縱然病死，也不再服藥。」其妾聞之於耳，泣之於心；乃在佛前至誠懇切的禱求：「願終身吃素念佛，祈求丈夫得以痊愈。」之後，羅濟同大瀉淤水，腫脹乃消。
八月底，印祖到上海，寄居「太平寺」。九月二日到「淨業社」會晤關絅之，濟同也在場，當時，他身體雖尚未完全恢復，但氣色淳淨、光華，容貌非常好。見到印祖極為高興的說：「師父，您來了，我就在上海求授皈依，一償夙願，不用再上山去了。」
九月八日，濟同與其妾至太平寺，同受三皈五戒，又請程雪樓、關絅之、丁桂樵、歐陽石芝、餘峙蓮、任心白等幾位居士作陪，請印祖用齋。
九月十日，濟同又請印祖至其家用齋，向印祖稟承：「師父即弟子之父母，弟子即師父之兒女。」印祖向濟同開示說：「父母最憂心兒女者，即為兒女之身體健康，你病體雖愈，但尚未復原，應當慎重。」印祖所言慎重，乃指：此時房事不宜，但又不便明說。
九月底，印祖於功德林開監獄感化會，濟同也在。散會後，有十多人留下吃飯；濟同交代管帳者數語即匆匆離去。印祖觀濟同之精神甚差，面如死蠟一般，知道濟同犯了房事耗損之忌，非常懊悔當時未能明白指出：「大病初愈，切不可犯淫」，如今濟同之身體又現危機，本打算立刻修書叮嚀，但被眼前其他諸多繁冗事情延擱。
印祖回山後，立刻寄信給濟同，告之此事之嚴重性，但斯時已晚，回天乏術。不數日，濟同即死。
印祖聞訊至為心痛，感懷世上尚有眾多之人不知忌諱，冒然誤犯而殞命者，為數更多，應設法勸告預防，以拯救眾人免於同樣之危難。於是殷切勸眾將《安士全書》、《不可錄》篇、《壽康寶鑒》大力推廣，以期舉世咸知戒慎以避之。
「三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。」由羅濟同之死，使人警惕：在重要、關鍵之時刻，即使是佛教徒，猶不能戒淫、斷欲，而被「情、欲」層層縛綁，難脫、難解，一不謹慎即落入生死長流。
無量壽經云：「人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者；善、惡、變化，追逐所生，道路不同，『會見無期』！」
於天、地、人忌之重要戒期，應當敬天法祖，不犯淫欲，持齋守戒，則可修德廣業，滅諸苦惱，又可延壽增福，諸事順遂！
《薩婆多論》云：「若一閻浮提王，廣行布施，使一切人民於金銀財寶，得受用自在，其所有之功德，不及八關齋戒十六分之一。」
《無量壽經》云：「汝等廣植德本，勿犯道禁，忍辱精進，慈心專一，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。」
是故，求功德當首具淨戒。
佛教不倡定命論，但講因緣論，「命」隨造作因緣而有順逆取向；因此，眾人淨持八關齋戒，其功、其德，廣勝無比，自能延壽改命。當知：
戒是一切善法階梯！
戒是無上菩提之本！
戒是正順解脫之本！
善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有餘。事事培元氣，其人必壽；念念存因果，其後必昌。司馬溫公云：「積金以饋子孫，子孫未必能享；積書予以子孫，子孫未必善讀；不如積陰德於冥冥之中。」此乃萬世傳家之寶訓。
古人強調「萬惡淫為首」，色欲令人傷身、敗德、毀家、喪志，甚至江山令失；自古迄今，中外皆然，多有實例，不作贅舉。雖言「女色禍水」，但若君子忍心不淫，則禍去福來，自有相應。至盼讀者認真體察，誠效書中福善禍淫之理。
孟子曰：「養心者，莫善於寡欲」，蓮池大師告弟子曰：「淫，實為安毒藥於美食之中，智者思之！」《安士全書》首論：「淫殺二業乃一切眾生生死根本，最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。」
《楞嚴經》明白指出：「若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出；縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。」智者三思！
汝欲子弟賢良，多種福田栽善果；
祈願大眾積德，須知富貴重陰功。
有幸能讀此書者，普願廣布流通，當成功德海！
印書功德殊勝行 無邊福慧皆回向
普願沈溺諸有情 速往無量光佛剎