善書圖書館: 名人傳記

見月老人自述

以前在藏經目錄中曾見載有《一夢漫言》。以為是現在人所寫的通俗勸導世人的佛書﹐就借了一本﹐讀了起來﹐才知是明朝寶華山見月律師自述他行腳參訪的苦行事跡。我歡喜雀躍﹐深覺珍貴無比﹐反覆閱讀﹐連吃飯都忘了﹐閱讀之中﹐深受啟發﹐感動得潸然淚下幾十次。‧‧‧

中興淨宗印光大師行業記

真達妙真了然德森等敬述

師之落葉歸根，悟證如何，吾人博地凡夫，皆無他心道眼，不敢妄評，惟讀師迭次出版之文鈔，與本年新印之續編，及凡經手流通各書，其提倡念佛，發揮道妙，自行化他，篤實修持之實行，有功淨土，足徵為乘願再來之人無疑也，凡信願念佛洞明淨宗確旨之士當首肯斯言，真達等隨侍最久，知之頗詳，爰將師之一生行業，略述梗概，而為之記。‧‧‧

不平凡的回憶

文珠法師講述

敏公導師，不但希望我們能「深入經藏，智慧如海。」還希望我們寡欲知足，發奮圖強，要求我們既做到「貧窮不移，富貴不淫，威武不屈。」又要做到「見賢思齊，見不賢而自省。」每以「彼大丈夫也，我大丈夫也，吾何畏彼哉？」「舜何人也，有為者亦若是。」「不義而富貴，於我如浮雲」等至理名言，鼓勵同學，敦品勵行，力爭上游，切莫「依世起倒，隨俗浮沉。」我們也能遵師重道，勵志向學。‧‧‧

元音老人略傳

元音老人自述

我原名李鍾鼎，一九０五年生於安徽合肥巿，行年九十四歲。幼年就當地書塾讀孔孟遺教，嘗思世人生從何來，死往何所？百思不得其解。於極端迷悶時，人恍惚失其所在，因懼而不敢再思考此問題。稍長改讀市辦高等小學，同父讀《金剛經》，似曾相識，但莫明所以，就問父。父曰：「此聖人言，非爾幼童所知，但勤讀書，日後再精研此寶典，自得無窮真實受用。」‧‧‧

弘一大師之娑婆因緣

菩提法師著

中國近代史上，一個永久值得人們懷念的人物弘一大師，他那離奇的身世，跌宕起伏的人生，給世人留下一串深思與驚歎！究竟是什麼樣的因緣，使這位才華橫溢，光彩照人的藝術大師，從那輝煌閃耀的藝術宮殿中，步入清冷孤寂的空門落發為僧呢？本文就大師之娑婆因緣，略而論之。‧‧‧

弘一大師追思文集

夏丏尊居士等

師尚質樸，絀虛文，不苟循時宜；註經論，纘戒律；甘澹泊，守枯寂，不受叢林桎梏；律己嚴，治學勤，繩墨自守，無微不至。雲遊四方，一衲一缽，赤足露頂，不與俗伍。道貌清瞿，而精神充沛；望之若孤雲野鶴，蕭然物外。動止安詳，威儀寂靜，高古平實，想見古德遺風焉。一領衲衣，補釘二百二十四處（現存經子淵居士處，）青灰相間，襤褸不堪，初出家時物也。二十六年來，未嘗一易。‧‧‧

印光大師永思集

陳海量居士編

一代大師，印光尊者，入滅靈巖，人天雨淚！尊者將示寂，誡門人曰：「死後為我作傳讚誄聯頌揚者，即是斂大糞向我頭上堆」。而各方緇素，情有不能已於言者，紛以雲門乾屎橛，著尊者首。下走承無我長者囑，後從而斂之，擔糞之譏，其惡能免？顧緬懷大德，敘述因緣，誄聯傳讚，以寄永思，實至名歸，庸復何傷！‧‧‧

印光大師的生平與思想

見正法師著

在「中華佛學研究所」的第三年，因欲撰寫畢業論文，苦於題目未定，所長聖嚴上人是筆者的論文指導教授，鑒於中國近代佛教史的領域，急須學者加以探討，因命筆者以〈印光大師的生平與思想〉為題，從事資料的研讀和論文的撰寫。藉此因緣，方能對印光大師的一生偉大行誼有深刻的體認。‧‧‧

印光法師簡譜

信西居士敬編

大師在世，絕棄名利，決不許人為自己作傳作譜，唯願眾生往生西方極樂世界。吾輩末凡，難抑對大師崇敬之情，今編年譜，不僅為了景仰大師，更為了遵循大師的教導，沿著大師這個偉大的向西木標，歸命阿彌陀佛，生信、發願、念佛，仗佛慈力，往生西方極樂世界。‧‧‧

我們的導師—圓因法師

佛教蓮池功德會著

師父強調佛法是注重實踐的教育，一定要親身實行，才能得到實益，光說不練，一點也得不到好處。對於一切來訪求法者，師父一概勉以「老實念佛」「以戒為師」，並且強調戒殺吃素，放生償債的重要性，希望每一個人都能在佛法的實踐中，真正得到利益。‧‧‧

李炳南老居士與台灣佛教

于凌波居士等著

老人愛的不是台灣的阿里山，或日月潭，而是要愛護台灣老百姓的民心；他不斷的把中華文化的種子及精神傳播給台灣人，喚起青年學子對文化及社會的使命慼，從早年開辦國文補習班、大專佛學講座，到晚年成立論語講習班，都是默默的把古聖先賢的內涵，透過他淵博的學養和智慧，不收分文，夜夜挑燈，為學子們逐句逐章，不疲不厭的講到最後一口氣。‧‧‧

佛所行讚（亦云佛本行經）

馬鳴菩薩造

甘蔗之苗裔　釋迦無勝王　淨財德純備　故名曰淨飯
群生樂瞻仰　猶如初生月　王如天帝釋　夫人猶舍脂
執志安如地　心淨若蓮花　假譬名摩耶　其實無倫比
於彼象天后　降神而處胎　母悉離憂患　不生幻偽心
厭惡彼諠俗　樂處空閑林　藍毘尼勝園　流泉花果茂
寂靜順禪思　啟王請遊彼　王知其志願　而生奇特想
敕內外眷屬　俱詣彼園林　爾時摩耶后　自知產時至
偃寢安勝床　百千婇女侍　時四月八日　清和氣調適‧‧‧

法味-紀念弘一大師

豐子愷居士述

我於六年前將赴日本的前幾天的一夜，曾在閘口鳳生寺向他告別。以後僕僕奔走，沈酣於浮生之夢，直到這時候未得再見，這一天接到他的郵片，使我非常感興。那筆力堅秀，布置妥貼的字跡，和簡潔的文句，使我陷入了沈思。做我先生時的他，出家時的他，六年前的告別時的情景，六年來的我......霎時都浮出在眼前，覺得這六年越發像夢了。我就決定到杭州去訪問。過了三四日，這就被實行了。‧‧‧

金山活佛

煮雲法師著

金山活佛，即沒有年譜傳記可參考，又沒有看到活佛在各地應化活動的相片。所幸他還是民國時代的人，現在在臺灣的大德們，很多人都見過活佛，尤其是金山寺的方丈太滄老和尚，他與金山活佛同住有十多年之久。因此我在開始寫的時候，首先就去拜訪太滄老和尚，承他老人家慈悲供給我們很多的寶貴資料。所以這本書中記載，不但不是「道聽涂說」，而且還是「言之有據」的。‧‧‧

金山活佛神異錄

樂觀法師著

這次，印行第三版，說來也是一個因緣。記得在昨年夏天，善友劉亮公夫婦來我處，閑談中提到十多年前我寫的「金山活佛神異錄」這本集子，亮公認為這是顯揚中國大乘佛教菩薩僧的一本書，也是一本引導初機的良好讀物，他有意出資印刷一批，分贈各方，廣為流通，以結善緣，隨後，又有幾位善信，也都歡喜贊助來完成這件事，這是想不到的因緣。‧‧‧

宗喀巴大師傳

法尊法師譯

宗喀巴大師者，乃於無量劫前發菩提心，修菩薩行，資糧圓滿，應正等覺；唯為化度諸難調故，於邊地中現苾芻身，住持如來聖教，饒益無邊有情而已。然諸劣根有情猶難信解，今以教理略明大師示現之由。大師係文殊菩薩之化身。文殊久已斷盡二障，圓發二智，為七佛師；故此大師亦已成佛久矣！‧‧‧

具行禪人修行略傳

枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年，
數載名山參偈遍。歸來念佛荷鋤邊；
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮，
燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
活到于今心更寒，惟師超逸不相干，
人當末劫多緣累，君至臨終一火完； ‧ ‧ ‧

阿底峽尊者傳

法尊法師譯

是為西藏佛法中興之時代也（阿底峽尊者所傳者，曰迦當派，宗喀巴大師，大宏此派之宗義，即今之所謂黃教派其實亦名修行派，又稱新迦當派。又依俱善寺為名，稱俱善派等）。阿底峽者，教證德圓，非以少智而能測，僅依傳記所載，隨自勝解，略錄少分，以供國內之有緣云爾。‧‧‧

宣化上人略傳

法界佛教印經會

宣公上人，東北吉林省雙城縣人，民初戊午年農曆三月十六日生。俗姓白，名玉書，又名玉禧。父富海公，一生勤儉治家，以務農為業。母胡太夫人，生前茹素念佛，數十年如一日，懷上人時曾向佛菩薩祈願，生上人前夕，夢見阿彌陀佛大放光明，遂生上人。‧‧‧

律航法師日記

律航法師著述

閱《念佛槌》載紫柏大師開示淨土行人：若睡夢中不能念佛，則往生必無把握。我念佛已二十年，而夢中念佛時甚少，於是惕然慚愧，當下在佛前發願：若睡夢中不能念佛，一睜眼即痛哭流涕，到佛前叩頭懺悔業障，痛切念佛百千萬聲，力竭方止。又定課，每臨睡前，在佛前念懺悔文，禮佛求加被，睡下行數息念佛法，每日記載夢中情形，以資策厲。‧‧‧

律航法師追思文

道源法師等著述

律航法師在俗之時，身為中將，職任軍長；躍馬中原，顧盼稱雄；正是男兒得志之秋。徵逐聲色，追求名利，亦人情之所常。而況居於今日，其物慾誘惑，直非常人所可抗拒。詎律航法師竟能鶴立雞群，眾醉獨醒！於現將軍身時，同時現居士身，非有大善根者何能如是？‧‧‧

倓虛大師追思錄

師名隆銜。字倓虛。河北寧河縣王氏子。父諱德清。母張氏。因夢偉丈夫手牽黑驢來求寄宿。卻又不可。遂誕師。生有異秉。襁褓中口喃喃恆念持齋二字。母私以為異。因如其言持齋焉。又嘗夢追師至一廣場。時有高顙隆準之僧眾合掌經行。師忽現僧相。參其中宣梵唄。即之已渺。因駭詫而覺。由是其母知師後必為僧。‧‧‧

能海大師傳

宋大魯居士著

一代大德能海上師坐脫五臺山垂二十年矣。際慈國祚昌盛，法運向榮，上師之傳記亦得刊行問世，其大法昌明之嚆矢乎？余何幸於新中國建立之前後，得瞻禮皈依、聆聞圓音於春申。其進止威儀，道風德馨，銘刻甚深。上師不惟顯密圓通，性相融貫，悲智宏深，譯著等身，真修實證，宏範僧倫。 ‧‧‧

虛雲老和尚十難四十八奇

蘇芬居士講述

律師送來虛雲老和尚年譜一本，恭讀藏事，更覺己身之渺小，不及滄海之一粟，我以因緣殊勝，爰就年譜中之真實資料，編述虛雲老和尚十難四十八奇講義一部；願世人普受他老人家的感召，徹底掃除心中的「貪」「瞋」「癡」三毒，絕對不作行為上的「殺」「盜」「淫」三惡，我添列門牆，未忘知解，不離文字，聊以這篇講義敘述他老人家以「大事因緣，出現於世」的不可思議。‧‧‧

虛雲老和尚見聞事略

純果法師敬編

本社追思法會，除將他老人一生履歷德行略略刊在本京新日報作為特刊外，現今又令衲重將他老人履歷德行再擴充篇幅，廣集資料，仍刊單行本，以紹老人豐功偉績。普及見聞，現在本社諸公有此熱心，對他老人如此虔誠景仰，在這末法時期，實是難得，納除合掌讚許外，只得盡躬盡瘁應命編寫。‧‧‧

虛雲老和尚追思文選

知定法師等著

十月十七日下午。接到香港來電。謂老人業於十四日圓寂。......真如晴天霹靂。令我驚訝異常。老人真的離開了我們無邊苦惱群生而到另一個安養世界去了嗎。？？？一連串的問號。出現在我的腦際。我幾乎不敢置信。次日又接到梁醫生給我的電報。也是等於一張訃告的電文。——所以事實終是事實。又不能不相信。我得到這些消息。心中祇有悵惘。祇有悲痛。‧‧‧

虛雲和尚年譜

岑學呂居士編輯

壬辰春，雲門事變後，師於重傷重病中，目不能視，耳患重聽，語音艱澀，神志昏沈，諸弟子慮有變也。伺師稍清醒時，環請述生平事蹟，備編年譜，忽遽集多手分錄草稿，拆開舊經書一本，錄於紙背；復裝訂成冊，密交學呂編輯；以港中乏書參考，乃四出搜集，其中整編文字，多由諸方叢林展轉錄出，至於法語及事蹟，亦多由師之弟子於曩日親聞者，分別寄來。‧‧‧

淨土宗祖師法然上人傳

林慈超居士輯錄

法然上人所說教理，既然是最殊勝的法門，但也許會有人疑問：「法然上人教人要棄除雜修法門，專修念佛，如此，其他所有法門，豈不是變成沒有用嗎？」我們要了解，在世上所有的法門，有如許許多多不同的學校，讓一般人學就讀，必須從小學開始，再進入中學、大學等等，每一個階段的程度不同，各有不同功能，不可妄加排斥。‧‧‧

陸軍中將退役出家—律航上人生平

廣元法師著

師體貌魁偉，生有異相，頭額寬廣高出，眉如八字，中寬四指，秉性忠厚，心量寬大。在俗為官，廉潔盡職，身經百戰，曾無一折，可謂一員福將；出家為僧，道心堅固，財法兩施，受度彌多，可謂佛教一員法將。‧‧‧

雪廬老人事略

李老居士炳南教授治喪委員會謹述

公諱豔，字炳南，號雪廬，法號德明，別署雪僧，雪叟，姓李氏，籍山東濟南。世居城內券門巷，積善聚族，已歷三百餘年，詩書相傳，簪纓攸續，城中父老咸知李氏第宅。公於民前二十二年（一八九○）即清光緒十六年，歲次庚寅，臘月七日，誕於斯。尊人壽村公，好禮尚義，教有義方。公自幼穎悟好學，諸經子史，循次讀誦。‧‧‧

菩薩與羅漢的故事（上集）

海濤法師編著

中華印經協會特別收集、整理，編輯這《佛經故事選集》的系列書，俾以將佛陀的教法藉由圖畫故事，深入淺出的傳達出去，甚至化為教育的力量，以吸引更多的讀者因此認識佛教。故而在編寫過程中盡量以輕鬆的口語對白方式表達，在保有經典原文中心思想的原則上加工，讓故事情節更加生動活潑，並藉由故事來傳遞佛教善惡業報的觀念。‧‧‧

菩薩與羅漢的故事（下集）

海濤法師編著

中華印經協會特別收集、整理，編輯這《佛經故事選集》的系列書，俾以將佛陀的教法藉由圖畫故事，深入淺出的傳達出去，甚至化為教育的力量，以吸引更多的讀者因此認識佛教。故而在編寫過程中盡量以輕鬆的口語對白方式表達，在保有經典原文中心思想的原則上加工，讓故事情節更加生動活潑，並藉由故事來傳遞佛教善惡業報的觀念。‧‧‧

無名比丘尼隨訪錄

陳慧劍居士著

上福下慧德尼己往生，火化後留下舍利珠（五彩）大者近兩千顆，小者無數，莊嚴的金身及舍利目前供奉於銅鑼九華山大興善寺。大興善寺目前己遷至苗栗縣銅鑼九湖村，大悲水仍依上福下慧德尼之願力救助病者。‧‧‧

尋寶記

傅麗卿居士著

老師父以老實念佛、拜佛禮懺、戒殺吃素、贖命放生勉勵來人，並強調實踐的重要，要我們學佛，不要佛學，一個目不識丁但力行實踐的老實人，遠勝過一個博通經論，卻一點也不實踐的大家通，師父再三強調在平凡平實中老實修行，認真實踐最重要，也只有老老實實如法修行，才能得到真正的法益！‧‧‧

斌宗大師略傳

鄭焜仁居士述

上人是「解」「行」並重的高僧，一生大慈大悲，弘法利生，戒行極其莊嚴。上人圓寂年僅四十八歲，沒寫他底自傳，諸弟子也不曾詳細地記下他底生平事跡。本文是根據遺作，及筆者所知，簡要地敘述而已。 ‧‧‧

圓因老法師

妙音居士著

圓因法師，俗性敖，名乃樾，民國前二年元月二十一日出生於山水秀麗婉約，人文薈萃且富庶安樂盛產魚米，太湖之濱的江蘇省無錫市之望族人家。是個詩書致世，孝友傳家的貴族，祖父及父親都是當時的達官顯貴，家境十分富裕。生長在此地靈人傑的環境中自然養成超塵脫俗光風霽月之外貌及溫柔敦厚的書卷氣質。‧‧‧

圓瑛老法師事略

葉性禮居士著

法師誕生靈異，弱冠出家，禪、淨兼通，行、解相應。諸山卓錫，勝地傳經，集緇素於一堂，宏佛法以濟世。翰墨精通，詩、文優美，尤其餘事耳！似此道德文章種種，已於六十壽辰時，由孫明法居士，刊傳《事略》中見之矣。‧‧‧

慈舟大師傳

道源法師著

嗚呼！時至今日，眾生之苦，已不堪言狀矣！而能救眾生之苦者，捨佛教其誰與？第觀佛門緇素，方在度其狂然茫然之生活，誰知負此責任？誰能負此責任？自苦不救？遑云救他？幸於是時，有應運而生之大德興焉。‧‧‧

慈舟大師事蹟

道源法師等著

上人是我的親教師！我在佛法中能得到一點利益，完全受上人之賜。現在上人離娑婆而生安養，在上人方面，是因圓果滿離苦得樂了。可是在我為「學人」的方面，想到法恩未報，就不能不悲痛了！得到上人別世的消息後，我的頭疼病，心臟病，悉皆復發了！現在忍著悲痛，耐著病苦，將我所知道的上人之應化事跡，寫出來以申哀思！‧‧‧

道源老法師自述年譜

仁光法師紀錄初稿

四月一日清晨海會寺住持仁光法師入寂時，師抱病親往助念並予開示：「今年傳戒之事，已有安排，你可放心，現在要萬緣放下，一心念佛，求生極樂。乘願再來，現高僧相，度化眾生。」旋告侍者弟子云：「你師父已走，我也要走了。」並囑咐圓寂後二十四小時入殮，大眾念佛二十一天，荼毘後將靈骨供在本寺海會塔第六層。‧‧‧

道源老法師紀念文集

白聖老法師等著述

學出舟、光二老之門，以師承有自，因之，長老亦以律淨雙修為務，平生以此自勵與作為化他之宗本，而致力倡弘戒法及念佛行門，老而彌篤！且亦時常主導結七熏修念佛，並出有『佛堂講話』等專書，宣揚淨土法門。‧‧‧

影塵回憶

如本法師著

這本影塵回憶之書，說明世間本來空幻不實，一切無非無常在演變，描述出我一生的過程，歷盡如影塵般的空幻，使我覺悟人生，從中有道不盡的辛酸淚痕，從出生、童年、長大、求學、歸依佛門、出家、弘法、法王講堂創立，一幕又一幕的延續下去，所經歷的好與壞，是與非，善與惡，在我腦海中時常激起回憶，有如再度經歷其境的感覺，如歷史重演一般。‧‧‧

廣公上人事蹟初編

承天禪寺編印

初版出書後，不到幾個月，即迅速為人索光。故於同年九月，再版五仟冊。初版再版，均以三十二開本出書。三版即改為二十五開本。在內容方面，初版再版的文章，全部相同。再版除了改正初版文字的錯誤外，並按文章發表的時間先後編排。到第三版，方加入「廣公上人與宣化長老對話錄」，及最後的「神異篇」。‧‧‧

蓮宗正範

陳海量居士編輯

今者，廣東方養秋居士，創施淨資，以刊行增訂蓮宗正傳為議。由海量居士，乃取悟開師蓮宗正傳原本，仍依時序，增入曇鸞、道綽、傳燈、行策四大師傳，與我印公大師行業記，以殿其後，用示淨土一宗，歷代祖師之一斑，易名曰蓮宗正範。‧‧‧

憨山大師的一生

宋智明居士編述

到了明並宗嘉靖二十五年（西元一五四六年）十月十二日的半夜，就誕生了一位白色雙層胞衣的胎兒。當剝去胞衣洗濯時，整個室內充溢著異常的香氣，這似乎預告中國將行一位巨人出來重振佛教宗風了。‧‧‧

蕅益大師年譜

弘一大師著

依大師自撰八不道人傳，及成時續傳錄寫。復檢宗論中諸文增改，併參考別行諸疏序跋補訂焉。己未，居錢塘，初稿。辛酉，掩室永嘉，改纂。‧‧‧

濟公活佛傳奇錄

如今末法之世，「真濟公」太少，遍處皆是「假濟公」、「真濟私」，不少假藉佛名，恿騙愚夫愚婦，自個兒討飯吃，未曾一粒入佛口？真是氣不過我也，故我這沈寂的羅漢顛僧，不忍道德又墮落，宗風無聞，故將沈藏已久的這一壺濟公「醉菩提」打開，將之轉化為無上寶瓶「清淨甘露」，在濟公活佛遊戲三昧傳奇末加上評述，又是對世上「迷徒」的當頭棒喝，也為禪家塗鴉一筆。‧‧‧

還魂師傳記•開啟取捨鑰匙

白瑪程列活佛　口述　益西敦多堪布　造文　秋陽　譯

其後境界一片黑暗，陰森可怖之中見溝溝坎坎，山岩密佈，嘶喊之聲震天動地之處，令人毛骨悚然。眾多兇神惡煞閻羅鬼使，令人不寒而慄，膽戰心寒。其處眾生行住不定，各各尋香覓煙為食，午前諸友午後分離，憂愁的哭泣聲遍滿山間，在諸多痛苦無法言說之際，出現了上師龍多嘉參身放無量光芒、置無量眾生於解脫道的顯現。‧‧‧