第一篇　概述本生傳

昌地位於多康下區哲雜撒木崗右側，原名珠寶喜旋，乃過去諸佛曾經加持之聖地。昌王拉底穆布，種姓高貴，性格敦善，其下族人，各行善良，執諸白法，我即出生在這樣的家族之中，父名熱羅，母名嘎哇。

三歲之時，有一日於夢中，我來到一靜苑之中，其靜處功德悉皆圓滿，園中鮮花盛開，果實累累。見到一位喇嘛正襟危坐，光輝燦然，令人肅然起敬，我當時便知他是薩迦二祖索南孜摩，便上前祈求灌頂加持。

七歲之時，我曾夢見聖士龍多嘉參尊者（即阿秋喇嘛），見其身放黃光照我，之後不久，龍多嘉參仁波切於亞青三岔路口修建佛塔，時值嵌置塔尖日月，為眾說法。叔父帶我去見上師，其時仁波切正坐于一黑牛毛帳篷之中，面容慈祥，相見之時上師格外高興，隨手賜我一根潔白的哈達，用欣喜的聲音說道：“今天的日子非常吉祥，你我二人相見又值佛塔上升寶頂，從今以後，你來做我的心子。”對我親切有加，又拉起我的手到外面繞了“瑪尼堆”數圈。

十六歲時，我于上師前聽聞了《普賢上師言教》及其《講義》、《龍薩大竅訣》等法，三年之中廣修五十萬加行，次第修習龍薩、甯提諸心法，於寂止、勝觀部分究竟圓滿。時值上山區分有寂，包括我在內的昌台四十餘位出家人於寺院大殿中閉關修普明法，我於坐中，忽見一片藍光充滿整個大殿，心中疑惑欲問上師，不巧仁波切去熱庫開取伏藏了，遂問于桑阿丹增活佛（即阿松活佛），告我不甚明瞭，後上師仁波切歸來，就請問此事。上師道：“你今年聽《大圓勝慧》，必有所悟。”之後不久，上師仁波切開講《大圓勝慧》，我于十六日中專心修持托噶，遂現無量法界、明點、寂靜身像等。其後二十天一無所現；又二十日，依然無有所現。於是請問上師，上師道：“耽著覺受，必有此病，繼續修持，後會顯現。” 百日閉關結束後，前去彙報上師，告曰依然無有，上師道：“一年之中，專事托噶。”從此相似閉關，到第二年百日閉關之時，法界、明點、佛像再次顯現。一日晚坐瑜伽，於法界相融之中，見西方極樂世界燦然顯現眼前，所有分別識聚悉數清淨為智慧，於無有此是彼是之離言境界中廣大安住，直至第二天太陽初升。後一日，無量外器內情世界一時俱顯，心下茫然，去問上師，上師不悅，呵斥道：“瑜伽士東現西現，夏天草地橫長豎長，此乃六道自現，風心變化所至，有什麼好看的，對覺受不要觀察。”其後，十三年中一心精進修行托噶，寂靜忿怒身像等無量托噶顯現皆得清淨，逐漸一些寂靜身像複又來現，於是告與上師，上師開懷大笑，歡喜非常，圓滿開示一切身壇城，于上師身語意與自等持無別境界中現見銅色吉祥山一切能依所依，但見上師每一毛孔皆現無量刹，每一刹土又現無量刹。上師道：“今你已走出覺受藩籬，入悟門矣，密嚴刹土能依所依今雖現前，尚需白天黑夜融成一味，在未得如所有、盡所有二智，而六道他現源源不斷之前，繼續打坐。”

第二篇　淨與不淨顯現

法身普賢報身金剛心　殊勝化身極喜金剛尊

嘉華西寧格日西日桑　加納思紮智美西寧尊

大阿闍黎格日蓮花生　赤松德贊毗盧遮那尊

益西措嘉王臣三友足　三門至誠恭敬作祈請

一切智智聖尊無垢光　智慧身作攝益晉美朗

無畏佛芽華智法中王　龍多尊者堪欽阿格旺

大悲自在仁珍旺修尊　百聖頂嚴妙音龍多王

一心恭敬猛厲呼喚汝　不淨惡趣眾生願度空

第一節清淨刹土篇

其後一年，一晚，于靜坐時，顯現與往日不同：腿腳無有屈伸，外在的身體無有動搖，內在風心也歸寂然，一切業風搖動皆淨入法界。于原始光明之中霍然廣大，境現西方極樂世界。見彼世界地平如掌，無量莊嚴悅意可愛，地上鮮花錦簇，間有汩汩清泉，各種稀有鳥類，其音和暢哀雅。總之，一切非思非意之中，見由各種珍寶所成之無量宮殿明現眼前，其宮殿內外明徹，無量莊嚴。其中法身阿彌陀，身著三衣，相好圓滿，本體為根本上師妙音龍多嘉參。右側大悲觀世音，身白色，左側金剛手，身藍色，二菩薩以立姿肋侍於佛。三主尊身放無量耀眼光芒，又見四周無量僧眾圍繞，皆身著三衣，面迎主尊，此諸人等，皆住大智一味平等中。於彼刹中，見法王如意寶，紅光滿面告我道：“吾與阿秋金剛持，除于調伏眾生根識前境現不同外，實為一體。”又見昂章竹巴活佛、昌根上師土波、石渠上師根登、爐霍上師根拉加參等，無量上師活佛皆住彼處。又見昌台僧人阿德、阿嘎、昌都梅達僧人嘎瑪拉松等許多僧人和在家男女皆住彼中，皆是相好圓滿，身著三衣，一切皆在無有能所二取識聚法性智慧之中得以現見。須臾頃，在無有此去彼來中，見銅色吉祥山蓮花光明宮殿能依所依壇城，皆是內外明徹。中間八瓣蓮花日月寶座之上為蓮花生大士，八歲童相，面白潤紅，輝光燦然，錦羅為衣，外覆三衣，其身威光四射。右側佛母曼達拉瓦，左側空行益西措嘉，四周無量勇士空行持明眷眾圍繞。我自己則慢慢透過內外明徹四門丹墀走進殿中。蓮花生大士，本體為上師仁波切，在與自心無別中覲其真顏，絕非未曾相識，今天忽然謀面。總之，於了知輪涅一切法皆上師遊舞、自己決定無疑中得以現見也。於彼殿中，見堪布西熱、阿賓南卓、雅榮活佛宮確曲培、石渠堪布班才、巴珠卓瑪才讓、色達空行母達來拉姆、昌根上師桑給多吉、堪布根拉、阿炯上師多聃、渾色上師諾嘎、那塘上師阿秋、疊勇上師卡達拉瓦等眾多大士，亦皆於無能所二取分別之大智慧中，相互之間有如熟人。

第二節不淨六道篇

上師仁波切囑我道：“今汝當觀照不淨地獄等處，做利眾事業。”其後刹土顯現於絕言離說中消失，上師身放各種光，照我身上道：

心中愛子凝神聽　穢處惡趣諸眾生

業不善果無欺故　晝夜無間為苦迫

前世有緣諸眾生　子汝當引解脫道

十方刹之浩瀚佛　龍多嘉參為師我

刹那與汝不分離　子汝一心誠祈禱

其後境界一片黑暗，陰森可怖之中見溝溝坎坎，山岩密佈，嘶喊之聲震天動地之處，令人毛骨悚然。眾多兇神惡煞閻羅鬼使，令人不寒而慄，膽戰心寒。其處眾生行住不定，各各尋香覓煙為食，午前諸友午後分離，憂愁的哭泣聲遍滿山間，在諸多痛苦無法言說之際，出現了上師龍多嘉參身放無量光芒、置無量眾生於解脫道的顯現。

那邊望去，日落方向，一座高聳入雲的紅色大山刹那間闖入眼簾，地衹旗幟聳入雲端，頂飾乾枯人頭，於風中如泣如訴，呢呢喃喃；又飾乾枯馬頭者，嘶鳴淒厲，哀哀怨怨；飾乾枯狗頭者，嗚咽吟吠，悲悲慘慘。我來至如是令人望而生畏、黯然神傷之地，見四面八方無量亡人擁擠不堪，數量如同日光下的微塵。上師身放光照射四方，無量眾生被接往普陀聖境之中。

於虹光界中，刹那間來到閻羅河水岸邊，河水深長，顏色紅豔，血濤翻滾。見無量眾生，喧囂沸騰，嘈雜不堪，其聲有如山崩。一些亡人騎在馬、牛、羊等家畜背上渡過河去，家畜角耳之上飾著五色放生線。另一些人雖有牛羊可乘卻落入了河中：只見牛羊角上生火，以角抵擊亡人，以蹄踐踏亡人，開口罵道：“你在世間為人之時，將放生物命賣與他人，屠場之上，我等任人宰割，你還記得嗎？”話音未落，即將亡人翻入河中。正當無量罪人各為罪苦煎熬之時，見上師仁波切身放無量光，無數眾生被引至善趣之中。其時新龍的索南紮巴，巴塘的才讓多吉，甘孜的才讓卓瑪，石渠的紮西，玉樹的多吉等人騎在羊背上，畜角起火，亡人翻身落入河，受盡無量痛苦。業淨眾生刹那間由光道安抵彼岸。

又至一廣大無垠的荒漠，但見白茅枯草為風所吹，零零落落，嗚咽發聲。于彼之處見無量眾生如同漫天雪片四處飛舞，上師身放光明，刹那間彼處眾生皆得解脫。

又至一漆黑可怖的甬道之中，見爐霍的索南、桑吉，果洛的阿吉、加參、索甲、將措，囊欽的桑吉、桑吉袞波、索南、陳利、多吉、仁欽桑波等人，毫無自在地被畜角起火、口鼻噴煙的成群馬、牛、羊等畜生追逐著。又見甘孜的阿甲，果洛、拉薩等地亡人，被可怖的群鳥爭食，血肉模糊漸已吃盡，其人尚且不死。罪人又被趕到一漆黑巷內，追逐不止。又見無量豬群、鳥群爭食罪人血淋淋的內臟，待食盡已，複又站起，有聲音道：“要這些惡業眾生償命！”遂被逐至漆黑巷道之中，緊接著牛吼陣陣，羊叫嘿嘿，馬嘶咧咧，豬鳥等類，各以其音鳴叫嘶嚎，罪人刹那間毫無自在，被這些閻羅獄使山崩地裂般打打殺殺之聲追逐將去。又見眾多牛頭、蛇首閻羅獄使，樣子猙獰可怖，聲音巨如山倒，不敢多聞。我一心祈禱上師，上師現前道：“愛子無需害怕，這些都是眾生各自業感所現，其實一切現有無不歸自一心，你當次第往觀十八地獄等一切三界六道之處。”

見那邊赤鐵為地，整個大地騰然火燒，火聚黑紅，令人望而生畏。閻羅天子大叫哈哈呸呸，三千世界為之震動，聽後令人膽顫心寒。其相貌猙獰可怖：身披活象濕皮，活人全皮，鮮血淋淋，下裙圍以虎皮，頭飾五幹顱骨，頸戴五十濕顱念珠，三頭六臂，以四足站姿立於熊熊大火之中。只見上師龍多嘉參仁波切身著寒林八飾、飲血十三莊嚴，于此之時，我知上師、閻羅皆為自心自現，毫無恐懼。閻羅天子道：“欲覽六道一切景象，看我鏡來。”我於是向鏡中望去，只見刹那間一切因果善惡，三界六道歷歷無餘現在眼前。

又至一處，見赤鐵火山連綿，處處熊熊火焰徹地連天，紛紛火雨從天而降。無量地獄眾生從四面八方被閻羅獄使執其兵器追逐而來，惡業眾生相互之間刀砍斧剁、火錘相加，死後又馬上復活，再相撕殺，致使全身傷痕累累，奄奄一息。眾畜首閻羅鬼使大叫打打殺殺，聲威震天，有若山崩，刀槍劍雨紛紛落下，其苦難當，慘不忍睹。眾人各為業風所使，哭喊號啕之聲震天動地。其中有許多是我面熟之人，今卻無暇談話。欏伽西巴地方亡人多吉紮西、阿才、向多、阿紮等人皆因打獵，今感地獄異熟果報。又見玉樹、昌都等各個地方許多亡人皆生至此，見上師身放無量光，將不淨地獄一度化為淨土。

又到一處，只見四周赤鐵為地，上上下下一片紅火赤焰，許多閻羅獄使各生畜首，抓住無量地獄眾生割裂其身，或作八瓣，或先分兩截，然後再分千段，之後罪人復活，反復受苦，痛苦不堪，痛哭號啕，長時不斷。其中有我熟悉之人，見貢覺岩寺的許龍多吉生在彼處，問其因綠，告我其在人間之時，因昩於因果，殺人打獵，今得異熟。又見昌都、江達、囊謙等地許多亡人生在彼處。

又到一處，見其地烈火熾騰，形如大鐵臼，無量亡人為猛厲業風驅使，毫無自在地向前走去，閻羅天子揮舞鐵錘，大如火山，由空砸下，將眾生擊為肉粉，待其舉起，罪人又再次復活，痛苦依然。又見群山作牛羊形狀，相互角抵齒齧，無量眾生被趕至兩山之間，兩山相擠，罪人內臟由口翻出，待兩山分開又復活，如是再三反復受罪，其苦無邊。無數上師僧人、在家男女妄想逃跑，虛空之中出現無量寶塔、佛像、經函，如霹靂般齊壓而下，罪人被砸于其下，眼珠從眼眶中冒出。又見閻羅獄卒左手持火鉗，右手持罪人頜，將罪人舌拉出，將其舌鋪作廣大平原，眾多獄卒驅逐豬牛馬牲畜於其舌上耕作，血流滿地。我悲心難忍，淚水奪眶而出，請問上師，此等眾生因何罪業感得斯報？上師道：“這些惡業眾生，居於人世之時，販賣佛陀身語意所依，偽作經懺，指身語意發假誓，種種惡業，不一而足，無數年中，當居此地。”我聞後心中大悲，淚水湧出，化作眾生安樂甘霖普降而下。

又到一處，見鐵室之內烈火蒸騰，室大可容三千，其室甚多。無量眾生各於鐵室內受嚴厲難忍之苦，哭喊聲震天，猶如山倒。彼獄中無量惡業眾生依次被投入各個火室，火室之中烈焰滔天，鐵水洶湧，罪業眾生如百羊母子聚首，哭喊相叫，勢奪倒山。我見此情景，心中不覺大悲，猛厲祈禱上師，上師身放無量光，無量眾生被接引至普陀觀音刹土中。

又到一處，見大地皆為赤鐵，天然自成，見無量眾生，數等日塵，被眾閻羅獄使投入大鐵缸中，其缸大若曠野，其中鐵水充盈，翻滾沸騰，無量眾生骨散肉爛，哀嚎啼哭，其聲震天。實難忍時，便欲逃跑，只見四面八方，盡皆鐵炭火燼，複被縛牢，鐵錘由空砸下，受苦無量。我摯心祈禱上師，上師身放光明，將其眾生悉數接引。

又到一處，見許多在家男女眾生及出家僧侶被投進烈火炎炎的大平原中，無量各種頭相的閻羅獄使，將惡業眾生各各執起，用黑紅火槍刺身，罪人口鼻冒出黑煙，痛苦不堪，大呼救命。又其法衣、披單、下裙皆變為赤鐵，鐵皮裹身，身肉盡焦，痛苦哀嚎之聲響徹山谷。

又到一處，見赤鐵平原之中，火山大如須彌，四周遍滿閻羅鬼使，虎豹熊羆，頭相各異，其數無量，其手中各執虎豹熊羆牛兕等皮制火筒，扇風燃火，無量出家男女，或違背上師言教，或毀犯別解脫戒、三昩耶戒，或造五無間業，無量男女周身火炭，囫圇燒著，不堪痛苦，逃向火門，因食信財不化，鐵水灌口，打殺之聲震天，刀砍斧剁，火錘相加，火鋸裂體，複又投入火中，苦不堪言。

又到一處，見無量亡人，其中一些人舉身投入人屍、馬屍、犬屍、腐肉之中，全身穢臭難聞，百蟲相齧，血流滿地，哭聲震天。另一些人投生到荊棘荒島，蒺藜滿地，刺人手腳，血染大地，解脫無期。另一些亡人被拋入深谷，無數刀槍劍矛，長比人身，刺入亡人身中，傷痕滿體，血流成河。又見無量亡人，被拋入熊熊火堆，全身燙起火泡，哭聲震天。又見一高山險壁橫生，山上山下，刀劍為林，各種猛獸，朝天咆哮，黑色鐵鴉，其音蕭殺，見無量出家、在家男女，孤苦無援而往。時山頂傳來各人在世時嬌妻愛子之聲，山下罪人便望上行，刀林割身，劍草刺足，一路鮮血淋漓，痛苦不堪，哭喊之聲撼天動地，各種猛獸乘機來襲，爭食罪人，鐵鴉啄其雙眼，其人復活，痛苦依然。我心悲切，不忍卒睹，哀歎道：“嗚呼悲哉上師仁波切惡因之下惡果何曾昩 可憐惡業有情量無邊今思於此心中甚悲切　怙主金剛持佛龍多尊 祈汝盡將如是惡趣眾無餘接往極樂刹土中” 如是哀號涕泣，祈禱上師，見上師身放光無量，將數億亡人接引至極樂刹土。

又至一處，見高山峽谷皆盡冰雪所成，日夜狂風怒雪，烏雲密佈。無量惡業眾生，量等日塵，于山上穀中哀號頓足，哭聲震天。身無片衣覆體，肉成黑色，嚴寒所至，一些眾生身肉紅紫化膿，複又身裂千瓣，膿血噴流。其處充滿鐵蟲毒蛇之類齧咬罪人，哭聲遍野。一些罪人被全部食淨，一些隻剩頭顱停留在冰淩之間。惡業眾生不堪寒冷，抱膝於胸，全身僵硬不能稍動。我請問上師：這些惡業眾生何時方能解脫？上師道：“這些眾生在人世之時灌溉田野，無量陸生有情慘遭淹死，無量水生有情乾涸而死。雖然他們不是為了賣肉賣皮而殺生，只是灌溉，但無量無辜的田鼠卻慘遭不幸。又有罪人，在冬天身生虱蚤，其人將虱蚤投入寒冷凍僵而死，依此異熟果報，除毫毛、大地塵土之外難喻其惡趣壽命。”

我實在難忍大悲，淒聲哀號道：

刹廣大無量諸如來意智慧光明集一身

聖尋音救苦觀自在實無別遍主上師尊

我深心刻骨作祈禱願如是惡業一切眾速接引普陀聖境中

如是哀號涕泣，頓足捶胸，上師龍加多參尊一刹那變為聖觀自在，身色潔白紅潤，容光煥發，報身裝飾，一面四臂，前二手持摩尼寶合十當胸，右下手執水晶念珠，左下手執千瓣白蓮蒂，尊身光明瑩徹，如千日映照雪山。其身放無量光，照十八地獄等不淨處，刹那之間，前前後後地平如掌，各種鮮花莊嚴之普陀刹土現在眼前，當此之時，一切地獄及其處眾生無餘空盡。我對上師度盡眾生甚感驚奇，上師道：“本應如此。”如是與上師仁波切結緣之眾生，凡見面聞音，皆被接引至普陀聖境，其數無量。

又到一處，見大地遍覆沙丘，四時狂風大作，黃沙漫天，沙漠中偶爾可見一兩株枯樹，整個大漠長滿荊棘，鋒利如針。其處時而寒風呼嘯，大雪紛飛，時而炎暑蒸炙，灼人筋骨。來到如是令人恐懼之處，見到無量惡業眾生，身上無衣，口中無食，財物享用一無所有，整日饑寒交迫，痛苦難言。不堪乾渴前去尋水，看見一悅意可愛的水井，滿盛清冽甘泉，惡業眾生頭大肢細，正欲飲時，水卻不見了，翻入井中尋找，肢體折斷，痛苦不堪。又見其為尋食長時奔波勞碌，疲憊不堪，難言其苦。常見孤苦眾生上老下小，攜家帶眷，皆盡疲極。又有一些有情，生具大力，奪他性命，再造不善。又見每隔七日，前時以何因緣而死，今又重現。我當時心中淒切悲涼，一心皈依，猛厲祈禱，上師身放光明，將無量餓鬼引至善趣。他們之中有我許多熟人：有新龍的拉遵，因慳貪吝嗇，上不供三寶，下不施窮苦，其果異熟感生餓鬼境中；江達的遵吉、席姆等人因怒打家畜，斷犬飲食，虐待父母，其果異熟感生餓鬼；昌都的山吉，破眾僧梵行，行諸非法，其異熟生於餓鬼境中。

又見無邊汪洋，四周圍以近海，無量旁生生在其中，其大可敵須彌，其長可繞妙高，其小卒難辨形，如是異類無量無邊，體大者常以弱小為食，每每數萬；體小者又常寄生於大者身上，挖掘齧噬，徑直洞穿，如是旁生受盡無量痛苦。又見林穴岩居無量旁生，亦各相互吞食，且為獵人追剿，恐懼非常。各種蟲類及水生有情每於嚴冬，便如墮寒地獄，飽受冰凍之苦。見此情景，我心生大悲，內心發願：願彼惡業眾生一切痛苦成熟於我身，淚水奪眶而出，殷切祈禱勸請上師，見上師身放光無量，口中念誦六字明咒，無量惡業眾生被接至極樂國土。於彼眾中，有我無數熟人，今說一二：昌都嘎勒寺的索南仁欽生為牛身；雜多香素寺附近拉巴家亡人紮嘎，因長時打獵，異熟感生其家附近山谷中一藍色野獸；他的母親于鄰村泥塘中生為水蟲之身；又雜多香素寺附近拉薩家的奧紮，在去達結的路上過世，遂於身亡之處附近一白色扁石下生為蟲身；另雜多吉佳家的亡人楊宗，轉生為兩歲紅色牛身；又昌都邦熱瓦地亡人尊珠德欽為蛇身；新龍根落家的亡人阿才轉為黑牛之身。這些人主要是因為對家畜貪執過重，又貪執物資受用，異熟感生旁生之身，也有因大怒大嗔而感生旁生者。又玉樹雜多的索南遵瑪之子常常上山打獵，許多野獸為其所殺，其業所感，在其母索南遵瑪轉生為鹿身之後，被他用火槍擊中，逃匿林中。如是惡業旁生，一日六時，無不處於恐懼和饑餓之中，倘依於人，亦常受驅使，無量勞乏，能盡其天年者，百不存一。總之生為旁生，無論是群居或是散住，皆愚癡暗鈍，相互殘食，其痛苦無量，孤苦不堪。

又至一處，見其財富圓滿，一切有情皆身披鎧甲，常時征戰，但見屍橫遍野、血流成河。許多眾生，刀砍斧剁之處，手足折斷。其處無量眾生或大或小，或強或弱，都是嫉妒鬥狠，戰死之後，便直接下墮，投生惡趣，能解脫者未見其一。其中許多為我熟人：爐霍的索南，木雅的桑吉，果洛的給敦，石渠的阿瓦，囊謙的桑吉華襖，刀下喪身的多但。如是眾生，因多生累劫的嫉妒習氣現前，致生非天。今世常為爭鬥所苦，死後亦將漂泊惡趣，難有解脫之日。由此可見，趁現在自在之時，多種善根當為重要。

又見一悅意可愛之處，種種妙欲悉皆圓滿，無量眾生於此間心耽五欲，不思無常，一時壽盡，行將下墮，以天眼觀察自知將墮三惡道，如魚落網，恐懼非常，痛苦萬分。其中有我熟人：玉樹囊謙的桑吉仁欽，石渠的益西才讓、丹巴、華姆，雜多的阿嘎、阿西、德吉、索嘎，此諸人等皆生在天界；又有昌都的鄔金、索嘎、卓瑪、群措等人，亦造了些許善業，卻我慢鞏固。雖生天界暫享安樂，卻經常懈怠散逸，喝茶工夫善根消盡，便告下墮，飽受墮惡趣之苦。由是彼天界眾生，其人間若是尚有遺老遺孤，當趁今尚有人身之際，快造善業，其福不淺。

上方諸界，見無量眾生，皆囿於禪定之中。其中有我熟人：見石渠上師索嘎、索南仁欽、桑吉紮西、才讓多吉，皆在彼處。又果洛的門句、江措、嘎佳、阿紮，昌都的索南多吉、才讓紮西、紮西仁欽、西日等人亦在彼處。這些人因不懂對治禪病而墮入空四邊處，住意生身覺空禪定之中。

又有無量眾生生於色界十七天中，其執著樂空覺受，遠離解脫聖道，依有漏禪定轉自身為光明身，其數無量。其中有我熟悉之人，包括上師和普通出家人，有昌都的桑吉、丹巴，囊譜的益西、阿姜，石渠的根嘎，皆生彼處。

若是積了些許有漏善根，而未生起出離之心和無偽利他菩提之心，此等眾生，依善根力故，當得人身。安樂未久苦先至，生老病死常輪回；仇仇而怨憎會遇，親親而骨肉分離；欲求之福不至，不欲之害加身；于諸下賤心不詆毀，于諸高貴頻生嫉妒，于諸同類攀高競低；一生虛度業同非天，再造無邊罪業，其數無量。今投生為人者：甘孜霍多鄉色昌家亡人戈嘎轉生為自家一子；昌都名達的覺姆華波之母，因造有漏善業而生於江達尼哲地方親屬才遵家中；昌都名達區亡人波瓊投生自家；江達多庸亡人索佳轉生為其侄女之子。其他地方轉生為人者不計其數，有些轉為仇人之子，有些將父母親屬當作仇人而相爭鬥，有些前世為親，今世又來作親，如是種種，皆是認假作真，執迷不悟。時時在苦，處處在痛，一生如鹿在籠，怎有絲毫安樂可言？色達的宮確於死前買了許多磁帶去果洛販賣，途中車毀人亡，因貪戀女友，遂投生為女友之子；渾倉家亡人班闊轉為自己女兒之子，若不念經祈禱，其必早夭；又昌台亡人阿嘎轉為自己女兒之子。總之六道之中，三界以內，無論生到何處，皆為行苦、變苦、苦苦所迫，一些人專事苦因，一些人專受苦果。五道之中無安樂，不淨廁中可有香？此真實語也。我心下領會，淚水直流，摯誠殷切呼喚祈禱上師：

聖眾生怙主金剛持　父大聖上師龍多加

基自覺之中無有別　我觀自本面原始性

究無生密意願現證　總三界九有一切眾

暫安樂無實如水波　喻刀鋒口處塗蜜露

舌貪其美味舔舐般　頂三有之頂其以下

底金剛地獄眾生間　時刹那刹那無常性

因集諦及苦無不遍　更何況墮三惡趣中

感痛苦之上更痛苦　界三界九有無量數

皆曾我父母大深恩　置彼等解脫安穩地

願我得度眾大能力　怙大聖自在龍多尊

願尊能成就我僕人　基無改法界離戲論

究輪涅等淨無分別　心無改覺空見自面

法自觀自住大圓滿

如是殷切祈禱上師，上師龍多嘉參尊化五色光融入我身，在與上師身口意融為一體之境界中，今生各種顯現逐漸清晰於根識之前，身體也能活動，能所分別也漸恢復，悲心、厭離心、信心、大寶菩提心一時俱現，不知不覺淚水已在腮邊，並於此時恢復了記憶。由是三界六道一切顯現彈指之間悉數通達，又其能所顯現皆清淨為廣大智慧身與刹土，非是能所二取輪回之迷現，總之乃現前離言絕思無上大智慧之境界也。我請問上師之時，上師道：“你是真正具量的還魂師，從今以後，你當為信眾打卦看前生後世。”如是無垢教言落於頂上，不可稍有怠慢。無論如何，我今遵上師言教，以利益一切眾生之善心為等起而造是文，願眾有緣能深信因果，去惡向善，於惡趣眾有情老母，發起深廣菩提之心。

又有從許多孤弱亡人處稍來的口信，求我為造是文，我亦至心願諸信眾能以彼孤苦為主，緣一切孤弱眾生，於山頂海邊稍誦六字悲音，於淨寺之內為刻明咒身形，就此相求。

第三篇　深信因果，謹小慎微

明辨善惡無等智慧藏　隨住何處善法常自增

如其往昔無量兩足尊　敬禮無比釋迦族聖人

三界眾生不欲安樂者　決定無有一思便可知

路遇仇人相互動干戈　勇士來助無懼心安然

今依方便智慧殊勝行　解脫三有怖畏當勤勉

若依吉祥殊勝善妙法　能抵解脫幹地何需疑

師言重視無欺因果此　待放白蓮花苞之善念

澆以利他菩提心甘露　花開蜜蜂童子戲花間

閒暇圓滿人身此寶筏　稀有難得如同優曇花

惡趣眾生常為惡來轉　無暇善業其苦不可堪

長壽天與邊地邪見眾　無佛暗劫及與喑啞等

如是等處正法不曾聞　自他十種圓滿雖具全

有此並非有常恒不變　死緣眾多一息不來時

死時唯有正法作善伴　三界上下處處痛苦海

地獄寒熱惡鬼饑渴前　旁生愚昧人身壽促短

非天戰爭天人恐下墮　總之三有頂至無間間

非是三苦自性未曾見　苦樂因果街頭與街尾

智者知此存心當謹慎　愚者造諸不善惡趣因

因緣緣起細細又深深　此為一切智智之行徑

除彼誰人能證入此分　所集之業及彼寂滅道

善逝如來如是說聖教　佛說攝於黑白十種法

安樂法上可攝十種善　諸不欲求可攝十不善

彼二攝於心與心所法　若行三毒其果即不善

斷卻貪嗔癡三為善法　因為善法其果亦安樂

時時謹慎無欺之因果　總之一切皆業所生果

無實泛起虛幻之苦樂　自作猛厲業風相吹送

其若無因其果從何生　由是可知集諦如大門

所集之業譬如一舞者　世俗迷亂所依性無欺

恒時正念謹慎存警惕　知慚知愧一心向善法

遠離惡道此後常安樂　每囑精進勤持白淨法

大仙暮年老僧常誨人　時時莫忘業果當謹慎

殊勝化身白瑪程列之　甚深難量稀有此傳記

利他殊勝發心甘霖雨　緣彼無始慈我之老母

願能清涼一切眾生界　名為無勤安住僧人我

遵照無等上師之教言　捨棄損益矯揉與造作

於此神聖經堂之側畔　作此稀有指間之遊戲

回向發願

精勤此善若有果，三界九有一切眾，

尤其似我稍不喜，噁心怒駡譭謗等，

願皆獲得全知果，善惡業果所縛眾，

願得無量大安樂。依此所積福德力，

三寶正法諦實力，具德上師身壽長，世代不離常攝受！

一如白瑪程列所述，益西敦多無有增損記錄成文，若有過失誠懺悔！薩爾瓦芒嘎朗

附：原始怙主賜白瑪程列仁波切教言

——密海航船

法身界中清淨刹　不滅遊舞報身刹

大悲幻化度眾生　頂禮上師金剛持

諸佛化身一切佛　曾經授記龍樹藏

及以雪域隆欽巴　持彼甚深竅訣藏

智慧身攝阿格旺　殊勝心子無上士

聖人仁增旺修尊　大慈大悲所攝受

大密續部究竟義　大圓隆欽寧提法

如同慈父饋子寶　深廣竅訣皆相賜

依師年深四十四　恭敬承待無怠意

授權囑荷如來教　聖凡有緣普攝益

修證日增比上弦　濁時眾生難化度

為說底乘不了義　法說眾多因果乘

值下白淨解脫種　為諸有緣宿善根

廣泛宜說薩甯續 ① 成熟生圓之法器

于斯速道金剛乘　若值此法一生中

至多七生當成就　住于持金剛之地

此乃諸佛聖教量　于諸具緣眾利根

九乘之巔大阿底　憑誰值遇數年月

當現金剛持果地　當成清淨大遷轉

開示如是殊勝義　子汝于其他上師

因緣緣起莫乘戾　于諸成熟灌上師

觀察其有無傳承　上師及與弟子間

觀察有無密乘戒　不察上師如飲毒

不察弟子如跳崖　其後如法作承待

依止能解竅訣時　于諸修證已具量

長時依彼善知識　長時聞修彼竅訣

于諸善長分地道　信心精進具大智

若遇如是勝善師　當如貧人獲至寶

常以三喜悅師意　一切吩咐不怠慢

增上切實修證力　金剛持尊之密意

俱胝智證耳傳密　非是分別伺察境

應於三承秘密意　常時敬信無倦意

恭敬修之見修行　以及現證之見行

于諸識境智慧境　各別區分當了知

極密大圓滿竅訣　區分無緣自解脫

不共特點當了知　安住三門不動搖

有為憶持法性王　各別區分當了知

行為區分便與解　時上覺證當了知

果位暫時與究竟　各自要點當了知

若契汝意攜其要　不合火中作供施

正念弟子名白程　堪布龍多嘉參造

注①：指薩迦、甯瑪續部。

譯者注：此教言言簡意深，願其能成為密乘後學之大船，載諸行人直抵上師密意之彼岸。一時若知三界原是錯，捨生忘死拔腿向出離。當效智者解脫早，莫耽愚癡醒悟遲！

聖瑜伽士白瑪程列活佛觀轉生等故事

白瑪程列活佛是亞青阿秋法王指定可以對外說轉世者，也是阿秋法王認定的即身成就者。

1、青海省玉樹州雜多縣香索尼姑庵附近拉巴家的亡者雜嘎，因獵殺眾多野獸之異熟因，在沿其家而上的石山之壑中，已轉生為一隻青色的老盤羊，其母親已于其村莊對面的爛泥窪地裏墮為水蟲之身。

2、青海省玉樹州雜多縣香索尼姑庵附近紮色家的哦紮，於放牧途中身亡，身亡處附近有一座光滑的灰白色石山，亡者已於此山腳下墮為蟲身。

3、青海省玉樹州雜多縣傑嘉家之亡者央宗，其家門前那隻兩歲紅色牛犢即為其之轉生。

4、西藏昌都地區幫日村亡者尊珠德欽已墮為蛇身。

5、青海囊謙縣墨中鄉南佳則素銘寺附近哦嘎家的亡者普姆已墮為蛇身。

6、新龍縣棍洛家亡者阿才已墮為一嘴唇灰白之黑色犛牛。

以上亡者墮落之要因乃貪執家畜過甚，或貪享資財受用，或生大嗔心，以此異熟因而墮入畜牲道。

7、青海省玉樹州雜多縣之上部索亡者南珍瑪之子常好狩獵，藉獵殺眾多野獸之異熟因，開槍擊傷其母所轉生之鹿，後此鹿藏匿于一林間。惡業畜牲道眾生晝夜恒時驚懼，常受饑渴之苦。

8、西元二零零八年一月十日，有人恭詢西藏八一地區八宿縣卡拉村亡者勒協的轉生，白瑪程列說：“已生為老鷹”。

9、西元二零零八年一月十三日，西藏昌都美達區日雄瑪村，嘎瑪旺迪恭詢亡者索嘎之轉生，白瑪程列說：“因嫉妒熾盛，已生為阿修羅。”

10、西元二零零八年一月，西藏阿裏地區格澤縣日瑪村先巴恭詢其父江參的轉世，回答說：“已轉生為青色山羊。”

11、西元二零零八年一月，西藏阿裏地區格澤縣日瑪村四組頓珠恭詢其父洛多的轉世，回答說：“因其獵殺野獸和對僧眾退失信心而墮入地獄。”

12、西元二零零八年一月，恭詢阿裏格澤縣伊托村桑傑家老人紮央的轉世時，回答說：“已生為狗”。

13、西元二零零八年一月，恭詢阿壩縣廓波村三組朱欽家亡者阿瓊的轉生時，回答說：“已墮為馬。”

14、西元二零零八年一月，恭詢青海玉樹州雜多縣華央村嘎雜家亡者巴嘎的轉生時，回答說：“因獵殺野獸之異熟因而墮地獄。”

15、西元二零零八年一月，恭詢西藏那曲地區大那寺器瓦村索南益西家亡者德欽曲珍的轉生時，回答說：“已墮為餓鬼。”

16、西元二零零八年一月，恭詢西藏昌都地區美達鄉日雄瑪村嘎瑪旺勒家亡者索嘎的轉生時，回答說：“因嫉妒而轉生為阿修羅。”

17、西元二零零八年一月，恭詢西藏工布波密縣八宿縣卡拉村亡者樂協的轉生時，回答說：“已墮為松雞。”

18、2008 年 3 月 16 日，臺灣的措嘉師父在拜見白瑪程列活佛時，恭詢其父之轉生。活佛言：“你父親死時眷念一個親人，已墮入惡道。”措嘉師回想父親非常孝順故問：“是我奶奶嗎？” “不是。” 又念其父母甚是恩愛，故問：“是我母親嗎？” “不是。” “是我哥哥嗎？” “不是，所掛念者乃是一親眷。” “是我哥的幼子嗎？” “不是，乃十六、七歲之女子。” 措嘉師竭力回憶，但想不出是誰。活佛又說：“你家門前有一條路，路對面有一個院子，院中有片小樹林。實際是否如此？” 措嘉師說：“老家的確如此。” 活佛說：“你父親已于該樹林中生為一鳥。” 措嘉師此時忽然想到自己的妹妹，就問：“我父親眷念的人是我妹妹嗎？” “是的。”“我妹妹現年 28 歲，父親死時我妹妹正是十六、七歲，但我只想到妹妹現在的年齡。哎呀，沒想到我父親捨不得的人是妹妹。”之後，措嘉師為父親做了超度法事。

(以上故事選自《前世今生因果分類直指一書》，亞青益西敦多堪布著，圓若師譯。)

19、一位師兄的朋友的弟弟死了，請白瑪程列活佛觀察，回答說已轉為一頭小豬。師兄有感而發：“亡者的爸爸是雙彙的一個領導。”那只小豬最後命運如何？是否也進了雙彙的屠宰場？悲不悲，慘不慘，全由因果說了算。

20、五明佛學院一位漢覺姆向白瑪程列活佛恭詢一位居士往生何處。這位居士生前樂於佈施，是坐著往生的。如此善良的一位居士，往生相又這麼莊嚴，本以為轉生處一定很好。但打卦的結果卻讓我們大吃一驚：一般墮惡趣的眾生做超拔時要做若干法事，並刻 1000 顆瑪尼石，而這位居士卻需要刻 5000 顆瑪尼石！後聽說該居士的兒子以殺生為業，母親死了，也不肯停殺一天。該居士墮惡趣的原因是什麼呢？推測有以下幾種可能：

1）母與子因緣甚深，財物上共用共用，連一口食所造之業也會造成因果共擔。除非母子絕交後，子造因果母不擔。否則母親極易為子惡業所累，遭受不可思議的痛苦。

2）生生世世以來，一般人造惡業多，造善業少。今生雖造善業，但往昔的惡業一定有，如果沒有懺悔乾淨，有可能當世或下世受報。

3）聽說那位廣行佈施的居士求世間福報的心很強，然而修法的心不強。

4）與破誓言的人同吃同住，會染上晦氣。可以參考《普賢上師言教》中上師被破誓言之人染汙，示現身疾病之公案。

5）進入中陰界後，如心不能安住，有過強外業侵擾，還是易墮歧途。所以哪怕死相莊嚴，送往生的親人、朋友和法師一定不可大意，因為中陰界歧途多，需要多造善緣。

21、臺灣一比丘僧詢問其母往生去處，白瑪程列活佛言：尚在惡道。比丘大驚曰：“我已多次承辦超拔法事，何以至今仍淪惡趣！唉！我母親生前經營幾處養殖場，惡業可謂堆積如山了！”此比丘又問臺灣林居士之轉生，回答說：“已於其家對面山岩上投生為鳥。”此比丘再次大驚失色：“去年吾已竭力為其做超拔法事！此居士生前乃一大善人，何業所引乃至慘墮惡趣呢？”

22、有位藏人說他爸已去世多年，已經做過很多法事。前年其家人再派人去排隊拜見白瑪程列活佛，還想問一下他爸爸的情況，報上名字時，活佛看都沒看人就直接說：“是死了三十多年的亡人嗎？不用問了，早在佛刹了，想做法事的話可供點齋。”

23、曾有個藏人跑到白瑪程列活佛前面，問活著的人在哪一道，活佛盯著來人說：“你問還活著的人轉生到哪一道了，想試我嗎？滾！”然後面無表情地說：“下一個。” 周圍人群一片騷動，來者狼狽而逃。

24、亞青白瑪成列活佛年幼時，隨阿秋法王到了一個施主家，法王把白瑪成列活佛盯得很緊，不准他喝擺得滿滿的飲料，他忍不住對法王說：“這又不是酒，您擔心什麼呀？我又不喝酒。”法王說：“想喝酒的心和想喝飲料的心，是不是同一個？”從那以後，白瑪成列活佛把精力轉到觀心上來，修行覺受很快就增長了。

25、一次，白瑪成列活佛從印度朝聖回來，弟子去拜見卻嚇了一跳：上師變得又瘦又黑！問上師是不是病了？活佛說：“我發過誓了，永遠不吃肉！誓言一定要好好遵守！不然就是欺騙諸佛菩薩和眾生！這次回國所經之處，餐館全是肉食，找不到一家素餐館，六天只靠水和飲料維持生命，沒吃到一口飯。”（注：白瑪成列活佛只會說藏語，語言不通出門肯定艱難。因遵守自己的誓言，在這麼辛苦的旅途上，竟然六天沒吃飯。頂禮讚歎！）