善書圖書館: 地藏菩薩本願經

如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。‧‧‧

胡維銓居士演述

予來永春，迄今一年有半。在去夏時王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居士等將來普濟寺，請予講經。斯時予曾復一函，俟秋涼後即入城講《金剛經》大意三日。及秋七月，予以掩關習禪，乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪，因雨小住寺院，今日適逢地藏菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦《地藏經》要旨，以資紀念。‧‧‧

地藏菩薩本願經唯識觀

趙亮杰居士著

魯東趙亮杰居士，奉佛虔誠，行解並進，尤深仰地藏菩薩的大悲大願大行，矢志弘揚地藏教化，亦思藉以重振我國孝道，特依萬法唯識之理，就地藏經所述之事相，而以理說明其所以然，使受持讀誦此經的人，因事入理，因明理而益信其事，實在不虛，故題其書名曰：「地藏菩薩本願經唯識觀。」‧‧‧

地藏菩薩本願經講話

竺摩法師著

今日仁道不張，淳風掃地，人心險惡，達於沸點，有心之士，嘗思以佛法拯濟之；然佛法博大精深，浩如煙海，法相繁賾，法性玄微，智者說食，愚人不飽，倒不如本經用剛強苦切的三言兩語，剌其心肺，如晨鐘暮鼓，發人深省。所以對一般社會的化導，這個法門還是用得著的，需要推行的，何況本經廣說因果報應之事，又足以激礪末俗，以補社會道德法律之不足呢！‧‧‧

地藏菩薩本願經講錄

會性法師講述

「地藏」，菩薩名。具大願，眾生度盡方證菩提，和娑婆緣勝，堪與觀音大士媲美。「地」大地。以大地喻菩薩心地。大地能持萬物，任運生長，為萬物所依。宇宙森羅，大至山川，小至微塵，人類衣、食、住、行，皆不離地。地藏菩薩的心能長養眾生善根，順地藏法門修學，能斷惡修善，圓成無上菩提，作苦難眾生的依靠。「地」也喻眾生心，真心理體，能生萬法。‧‧‧

地藏菩薩本願經淺釋

宣化上人講述

稽首本然淨心地無盡佛藏大慈尊
南方世界湧香雲香雨花雲及花雨
寶雨寶雲無數種為祥為瑞遍莊嚴
天人問佛是何因佛言地藏菩薩至
三世如來同讚歎十方菩薩共歸依
我今宿植善因緣稱揚地藏真功德

地藏菩薩本願經演孝疏

知性法師講述

蓋聞孝為眾德之本、教道之所由生也。諸教悉宗而尊之、然佛教猶殊尊也、意欲略闡明之、分有八種、謂世孝、出世孝、事孝、理孝、行孝、化孝、單孝、廣孝、雖種種不等。誠人心事孝之不同也。行孝之人之有別、須分歧而配人焉。良夫出世之孝。誠由世孝之為根本、故論世間、出世間一對也。理藉事顯、事為理之先驅、而明事孝理孝一雙也。依孝道而行持、然後普化於人、故有自行、化他之二孝也。‧‧‧

地藏經的啟示

淨空法師講述

道場建立要先講地藏經，表示我們有地，有地才能夠創辦事業，有地才能夠建立佛法，所以必須要從我們心地建設做起。明因果，詳事理，堅信心，啟智慧，光大孝道，止於至善之域，即心地無盡寶藏。‧‧‧

地藏經略說

聖一老和尚講述

一九九二年，應香港同學會之請於北角大會堂宣講地藏菩薩本願經為期十二晚，事畢錄音者問可否文字流通，予曰諾經有序正流通三分，此真流通也，但予昔在九華山曾說此經，名「講記」，今復講應名「略說」，此經發揚如來孝道，暢述度眾本懷，令末法眾生離三途苦得人天身，多種善根以迓龍華三會圓天宮之付囑，遂地藏之宏願。‧‧‧

地藏經簡答壹佰條

蓮懺法師整理

松柏共修會，是台北縣烏來鄉老人會所組設，創始前初期，會中便邀請筆者擔任導師，負責教授老人會員學習佛教行儀。會員們除了學習簡易的梵唄和常用儀軌，並認識佛教基本常識，閱讀一般常讀誦的佛教聖典，筆者偶而教授一些較深的論集和講解常讀的聖經。‧‧‧

地藏菩薩本願經白話及注釋

王智隆居士著

《地藏經》是佛經中的孝經，佛教是真正的盡孝之教。《地藏經》給出了一個根本菩提大法－－念佛法門。十方諸佛以此法門，得阿耨多羅三藐三菩提；十方諸佛以此法門，度十方三世一切眾生。上求下化之能事，於此法門畢矣。‧‧‧

普勸淨宗道侶兼持誦地藏經

弘一大師講述

予來永春，迄今一年有半。在去夏時王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居士等將來普濟寺，請予講經。斯時予曾復一函，俟秋涼後即入城講《金剛經》大意三日。及秋七月，予以掩關習禪，乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪，因雨小住寺院，今日適逢地藏菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦《地藏經》要旨，以資紀念。‧‧‧

論地藏經是佛對在家弟子的遺教

朱鏡宙居士著

我發現地藏菩薩本願經，是一部佛對在家弟子所說的遺教。等於佛對出家弟子比丘所說的遺教經，具有同樣重要性。但因經文中沒有明白指出，一般人也就忽略過去了。其實「依地藏本願經一事修行」，是金口於忉利天宮，當百千萬億諸佛菩薩天龍八部之前，公開所親宣的。‧‧‧

地藏菩薩本願經

地藏菩薩