二五、張雅軒主任講心界五行
講的效力?大，大家把「過」道?了，「志」也立?了，也?都明白了。所以馮主任、趙會長都歡喜得不得了。我說你們先別樂，這還不行，還得往?裡歸。王老善人又出題，叫我們研究心界五行。因為心是人的一身之主。不用多，稍微有一點私心，五行就失了中心，全不中用了。拿習性當好心用，拿稟性當良心用，越走越遠，還怎能五行圓轉呢？
說?話，我們一點私心也沒有麼？所以還得研究這心界五行。?知道私心的害處，到了怕它的時侯，才能以道心用事。三皇姑出家本願經上說：「心存何地性怎養？」我們自問，自己的心，存在什麼地方，還有沒有私念？為什麼中庸上說：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子必?其獨也。」呢？
?獨就是防心的一念初萌，當時覺照取消還來得及，如任它滋長，那就不可救，用?了，自然一念不生，五行有了中心，才能圓轉。
王善人說：「性清是天清，心淨是地寧。」，大家上課時，還是講自己以往的心是什麼樣？自己分析明白，是合道呢？還是背理？今後立志要怎樣？不要往外說，要澈底澄清心裏的邪念，就是拿心中的賊。如能做到「天清地寧」，自然生出靈明智慧。
二六、四大界
志、意、心、身，四大界，是人的去路。研究明白，選一條光明的大路走，好得到正當的歸宿。王善人說：「三界是人的來?，四大界是人的去路。」人要來得明去得白，才不枉在人間走一?。
四大界就是佛國、天堂、苦海、地獄，四大境界。志是佛的根，意是神的根，心是苦的根，身是孽的根。佛、老、耶、儒、?，五大教的教主，全是從志上成的道，是創造世界的聖人。神仙、忠臣、孝子，全是從意上成的，是治理世界的賢人。富貴榮華，尚不知己，還爭貪不已，自尋煩惱，是擾亂世界的苦人。損人利己，好逸惡勞，只圖享受，不事操作，是破壞世界的罪人。
身界人，有己無人，己是人非。只知吃喝嫖賭，花天酒地，不顧父母妻子，不講良心道德。他看世人全是壞的，如遇?好人勸他，他不但不聽，反而謾罵，花些有用的金錢，造下無邊的罪孽。強搶惡奪，橫行霸道，殺人放火，不畏國法，好勇?狠，不惜身命，把世界攪成地獄世界。
心界人，貪得無厭，永不知足，勾心?角，見利忘義，患得患失，苦惱無邊。心裏沒有一刻安靜，不但自尋苦惱，而且把世界也攪亂成為苦海世界。
意界人，愛人如己，喜歡助人，知足常樂，不爭不貪，能忍能讓，廣立善功，是治世的活神仙，這豈不是天堂世界？
志界人，悲天憫人，只知為人，不知為己。一味行道，不懼艱險。像孔子，困於陳蔡，仍是坦蕩自如，絃歌不輟。耶穌被釘十字架，三日復活，仍救世人。釋迦佛被歌利王割截肢體，還說：「我成佛，先度你。」這全是使志的人。志界人，能容能化，造福人群。以心靜為靜土，以身清為道場，性定聚萬靈創造佛國世界。王善人常說：「用身界做人的，不論做到什麼地步，也是個糟心人。用心做人的，不論怎樣有能力，也是個操心人。用意做人的，不論事情怎麼多，也是淨心人，就是活神仙。用志做人的，不論遇怎樣逆境，也不動性（發脾氣）是無心人，就成了一尊佛。所以我說，志界人怎的都好，是無心人。意界人知足常樂，是淨心人。心界人好爭理，是操心人。身界人好生氣，是糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，淨心人是神，無心人是佛。
身界人，好管人，管人互相結仇，是地獄。心界人，好怨人，心裏過不去，天天苦苦惱惱的，所以說，怨人是苦海。意界人，好助人，知足常樂，樂能聚神。志界人，好成全人，認為是應該做的，沒有人我的分別，沒說（怎的都好）就是佛。」
這四大界，是人生的四條去路。用那個字做人，就作那種事，便走上那條路。
以身子為主做人的，便走向地獄的路。用心做人的，是走向苦海的路。以意做人的，是走向天堂的路。用志做人的，是走向佛國的路。你用那個字做人，便知道自己將來的歸宿是何處了。