王鳳儀言行錄

二七、張雅軒主任講四大界定位

志、意、心、身、四大界,是人的去路。講四大界是叫人分道路,找?人生的正路,得到正當的歸宿。下地獄、入苦海、昇天堂、上佛國,全憑自己選擇,都是自作自受。明白了身通地獄、心通苦海、意通天堂、志通佛國的?理之後,自己要決定,將來想到那裏去,就用那個字做人。修道人說:「三寸氣在千般用,一旦無常萬事休。」我們趁有這口氣在,得趕快定住志界的位。把地獄、苦海、天堂變為佛國,只在自心一念的轉移。

先將身界的害處,研究清楚。身是心性的房舍,本是成道的工具。進飯食是為了延續生命,正像保養房舍是為了人住一樣。若是只為身子作打算,吃喝嫖賭穿戴吸煙,好像整天整理修飾房屋,人反得不到安居,不但拿不到住房的福,反而為他受了罪。因為身子是無底深坑,不論什麼好東西,一到身上就完了。不但破壞了物,同時也染污了心性。一切不良嗜好,覺?是享受,實際是自殺的利器。身子糟蹋壞了,累得心性也壞了。正像房舍壞了,人也不能住了一樣。身累染成不良嗜好,人慾橫流,殘暴成性,心界作不了主,變成了一界動物。多活一天,多造一些罪孽。誰接近他,誰就受害不淺,最後沒有人理睬。好色的滿身性病,吸毒的扎了嗎啡,好賭的傾家蕩產,過?地獄的生活,還用等死後下地獄嗎?要想地獄返天堂,就要把嗜好戒除,只叫身子聽用,不叫它做主人,改用志、意當人才行。

其次,心界的害處,也要研究清楚。須知人的私心,是填不滿的深坑,有一千,想一萬,有汽車,想洋房,有了兒子,又把孫子盼,那有止境?沒有個滿足的時侯。貪不到手,便是煩惱。所以爭名奪利,正像人在苦海中浮沉,內心裏總是苦的。得?嫌少,心裏苦惱,得不?,心裏更苦。這不是無邊的苦海是什麼?要想苦海化蓮邦,就要去掉私心,用志、意做人。其實你想爭,別人也想奪。你佔了一千個人的便宜,最後還免不了一個便宜叫別人佔了去。如能翻過來,你為人,人也自然為你,反而吃不了虧。所以王老善人說:「不爭不貪,福祿無邊。」人又何必私心用事呢?

定在意界上的人準樂,定在志界上的人無為無不為。定在意界就是神,定在志界就是佛。

二八、達天時

志、意、心、身這四個字,若是仔細研究起來,和三界、五行一樣,貫通宇宙,包羅萬象,妙不可言。現在用四大界來研究天時。
太古元始時化,人心淳樸,不思而得。成己成人,人見人親,是以「志」做人創世時代的春季。

唐堯虞舜時期,是代天教民,鑿井而飯, 人人怕罪,劃地為牢,雖被處罰,還是知足感恩,不知使心。以「意」做人,思衣衣至,思食食來,天下為公,人見人樂,是揖讓時代的夏季。

自周武王伐紂,把揖讓變為征伐。文王畫卦,姜太公教武吉,設法逃罪,破了先天八卦的劃地為牢,變為後天世界。大同變為小康,以「心」做人,求則得之。以禮治世,人情漸偽,自飾己過,人不怕罪,累己累人,人見人仇,是擾亂世界的秋季。

自秦始皇以暴力併吞六國,人心日下,唯物是爭,是以「身」做人。待至近代,物質文明,日益進步,機巧之心,也越發達。爭貪不已,人見人恨,自罪罪人。加之科學越發達武器越進步,繼續發展下去,非至消滅人類不已,是破壞世界的冬季。

各教教主,都是成道的人。對天時也都了解,所以佛稱為末法,道稱為下下元或三期末劫,耶穌說是世界末日,伊斯蘭教稱為大災難來臨,也稱之為世界末日。

不過天時是循環的,否極泰來,冬去春至,又到大道昌明,大同開幕,後天返先天的時侯。天生神童江希張新註四書,又生王老善人教張雅軒,棄產興學,做大同的先導,後世的模範,留下十二字薪傳,為度世法船。不過俗語說:「打了春別歡喜,還有四十天的冷天氣。」目下是傷人不傷水的時侯,你看現在,是物都比人值錢。我們研究這道題,是為了順天安民,趕快換春天的當家人(用志做人)。

志是出數的,意是挪數的,心是在數的,身子是在劫的。身界人罪大,心界人累多苦大,意界人助人功大。志界人道貫古今德配天地,遇到逆事,也不動性(發脾氣)。不動性,準能出數。

天時已到,大家努力用志做人,作個成己成人的人。你若是基督徒,定?天國;你若是?教徒,準?天堂;你若是道教徒,能朝玉帝;你若是佛教徒,定能成佛;你若是儒教徒,定成聖賢。人人都成了仁人君子,大同世界不就實現了麼?