佛佗教育

釋會靖法師譯

這本聖典是佛陀所說五千餘卷教法中的菁華，經歷了二千五百年的歲月，得以超然於國際、民族的範疇，繼續流傳到現在。這是佛陀廣大言教中的濃縮部分，對我們人類現實生活所接觸的種種問題，提示了中肯、生動，而切合時弊的完美解答。‧‧‧

明暘法師著述

佛教是佛陀和他的弟子共同創造的。因此本書在佛傳後面，詳細介紹十大聲聞、五大菩薩的生平事跡和修學法門。我們從這些聖賢應化事跡中，能學到許多寶貴的東西。特別對五大菩薩的系統介紹，在國內外讀物中還是稀有的。如果五大菩薩的思想，能牢固地播種在讀者的八識田中，可以預期，將來一定會鮮花簇簇，碩果纍纍，福慧具足，依正莊嚴。這對於世道人心，修身養性，都會起了一定的美好作用。‧‧‧

佛說四十二章經講記

道源長老

《佛說四十二章經》，經的題目一共七個字，先講「佛」字，佛就是我們的本師釋迦牟尼佛，是娑婆世界的教主。梵語叫做「佛陀耶」，把尾音略掉，叫「佛陀」，過去翻譯經典的大祖師，觀察到中國人的根性喜愛簡略，簡略翻譯為「佛」。要解釋字義，還是得用「佛陀」來解釋，梵語「佛陀」翻成中國話叫「覺者」，「覺」是覺悟，「者」是指人之詞。覺悟的人，叫做覺者，等於社會上有學問的人，我們稱他為學者一樣。佛是大覺大悟的人，所以稱他為覺者。為什麼不翻成覺者呢？因為梵語「佛陀」含有三覺的意思，中國話覺者沒有三覺的意思，這叫含多義不翻，所以保存它的梵音。‧‧‧

修習止觀坐禪法要講述

智顗大師述，寶靜法師講

修習止觀坐禪法要八個字，為本部書之總題。此書全明止觀下手工夫，為天台宗初心人修證入道最為切要之法門。此總題八字，於七種立題之中，屬單法立題。修習止觀是法，坐禪法要亦是法，是為單法立題。止觀法門，為十方諸佛，歷代諸祖，修習坐禪之法要，可謂包括一切。‧‧‧

華嚴義海(全一冊)

大唐終南太一山至相寺釋智儼撰，承杜順和尚說

明一乘緣起自體法界義者。不同大乘二乘緣起。但能離執常斷諸過等此宗不爾。一即一切。無過不離。無法不同也。今且就此華嚴一部經宗。通明法界緣起。不過自體因之與果。所言因者謂方便緣修體窮位滿。即普賢是也。所言果者。謂自體究竟寂滅圓果。十佛境界。一即一切。謂十佛世界海。及離世間品。明十佛義是也。問。文殊亦是因人。何故但言普賢是其因人耶。答。雖復始起發於妙慧。圓滿在於稱周。是故隱於文殊。獨言普賢也。‧‧‧

華嚴經講義

鄭石巖教授講授

讀經是我自願自動的事，沒有壓力，也沒有絲毫勉強。有空就讀，持續不輟，幾十年來的閱讀經驗，都是自然美好的。當我清閒時，讀經閱藏會帶來法喜，引領我仰望莊嚴法界之浩瀚。當我心煩氣躁時，細閱法藏，身心得到調理，領受安慰和寧靜。每天夜裡的晚讀，更讓我悠遊於法喜，住心毘盧遮那大莊園之中。‧‧‧

妙法蓮華經玄贊

唐大慈恩寺窺基大師撰

蓋聞。至覺權真。乘物機而誕跡。靈樞擅妙。應群品以揚筌。振融山而秀大千。騰委海而津八萬。靉慈雲而廣庇。驟法雨以遐清。滋兩木之分華。潤三草之殊茂。然以幼商倦於綿險。始循誘於化城。稚子翫於羬軒。竟照晉於犪駕。由是。摧十軍之聖後。解髻上之明珠。建八諦之醫王。授掌中之妙藥。藻掞眾筌之表。邃軼百宗之外。籠七地而孤榮九分。冠五乘而獨穎千古。大矣哉。揚一實而包總太虛。振兩權而遺羅萬象。豈可以溟輸類其深旨。妙高方其峻躅者乎。‧‧‧

佛學問答類編

李炳南老居士解答

此問題頗籠統，宇宙之大，事物之多，要從何處說起。茲可說，各事物各有真理，若歸納之，有一個總真理，所謂『萬法歸一』。此『萬法歸一』，名『一真法界』，而不與萬物俱，萬物生滅無常，『一真法界』，如如不動，所以名為真也。何種宗教悟得此理，且有把握辦得到，便是真理宗教。‧‧‧

簡明成唯識論白話講記

於凌波居士講授

但是法相唯識之學　是一門極為艱深　極為繁瑣的學問　唯識經論　可說是「文如鉤鎖　義如連環」　亦可說是「字包千訓　言含萬象　」以現代人的語文訓練　不要說不瞭解它的意義　甚至於讀不通它的句子　特別是十卷︽成唯識論︾　它一方面字字珠璣　是發堀唯識妙理的寶藏　但另一方面　它揉集十家之說　破斥多家外道及小乘異說　所以在行文之時　有如枝上岔枝　葉旁長葉　順著枝葉走下去很難再回到原點　‧‧‧

首楞嚴經要解

溫陵開元蓮寺比丘戒環解

如來果體。其體本然。何假密因。菩薩道用。其用無作。孰為萬行。無因無行。無修無證。無了不了。大小名相。一切不立。此真首楞嚴畢竟堅固者也。特以眾生如來隱於藏心。非密因不顯。眾生菩薩淪於七趣。非萬行不修。覺皇於是示之以大法。使不迷於小道。而默得乎無外之體。喻之以佛頂。使不滯於相見。而妙極乎無上之致。指如來密因。使明本妙心。知三世諸佛。皆依此為初因。‧‧‧

佛學十四講講記

淨空法師講述

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佛教基本知識

正果法師著

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地藏菩薩本願經講記

道源長老

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中國人傳統大家庭的好處

整理自淨空老法師講演集

中國傳統的家，有家道、家規、家學、家業，是國家社會長治久安的根本，所以︽大學︾講，齊家、治國、平天下。每一個人家都整齊，社會安定，天下太平。‧‧‧

中國人的家道思想

恭錄自淨空老和尚宣講之淨土大經解演義

釋迦牟尼佛當年在世教學四十九年，他教些什麼？終極的目標就是教你對宇宙人生的真相，徹底通達明瞭，所以佛教是道道地地的教學。‧‧‧

中華傳統文化專題講座系列-大學生品德如何教

周泳杉老師

我們以前常聽說：「唉啊，真是一代不如一代」，對不對？可是，現在這個說法已經換了，叫做：「一屆不如一屆」。各位老師們，「一屆不如一屆」是結果，原因在哪裡？當大家看到的學生一屆不如一屆時，我們要認真地把原因找出來！如果我們不把原因找出來，不把原因拿掉，這個結果不但不能改善，而且會越來越惡化。‧‧‧

五倫

整理自淨空老法師講演集

五倫是什麼？五倫就是整個民族一家人。倫理是人與人的關係，是「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」，這五個綱領就是我們常說的五倫。五倫是道，是性德，是天性；五倫是最基本、最堅固的團結。在世界四大文明古國中，中國所以沒有滅亡，實在講就是靠儒家的傳統。朋友、鄰居一擴展就是國家，國家民族是一個五倫的社會整體。「四海之內皆兄弟」，整個國家民族要團結得像一個人，這是儒家將近兩千年來的教育。‧‧‧

五常

整理自淨空老法師講演集

五倫是組織，維繫五倫的是五常，就是常道。這個﹁常﹂就是中國人做人的道德標準，仁、義、禮、智、信。在佛法裡講就是五戒，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪行︵不邪淫︶是禮，不飲酒是智慧，不妄語是信。五戒、五常，這是做人基本的德行。常是永遠不能失去的。‧‧‧

弟子規、三字經、孝經、易解

華藏淨宗學會

祖宗雖遠,祭祀不可不誠。子孫雖愚,經書不可不讀。廢經廢倫,治安敗壞根由。貪瞋痴慢,人心墮落原因。欲致夭下大平,須從根本著于。圖挽犯罪狂瀾’唯有明倫教孝。誤根本鳥枝末,認枝末鳥根本。鳥求解決問題’反倒製造問題。君子唯有務本,本務邦國白寧。‧‧‧

弟子規教學讀本初級一

華藏淨宗學會

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弟子規教學讀本初級二

華藏淨宗學會

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弟子規教學讀本初級三

華藏淨宗學會

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修增歷史感應統紀

許止淨居士編纂

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兒童經典教師講習手冊

華藏淨宗學會

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兒童讀經課本

華藏淨宗學會

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六道輪迴錄-白話選譯

丁福保居士編，池中生居士譯

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冥報記，幽冥問答錄白話註解

唐吏部尚書唐臨撰

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十善業道經講記

淨空法師講述

佛說八萬四千法，乃契眾生不一之機。眾機在二乘者，四諦十二因緣契之。其為諸菩薩機者，則大乘諸法契之。機雖異，法亦各有所契，而斷惡修善，則為不二之行。凡夫眾生，惡習至深，斷惡殊難，修善亦不易。是以世尊於娑竭羅龍宮，說《十善業道經》，以為不同之機同修之課也。‧‧‧

因果輪迴的科學證明

鐘茂森博士主講

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壽康寶鑑擷錄

華藏淨宗學會

人未有不欲長壽康寧。子孫蕃衍。功業卓著。吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病。後嗣滅絕。家道傾頹。凶神蒞止者。此舉世人之常情。雖三尺孺子。莫不皆然。縱至愚之人。斷無幸災樂禍。厭福惡吉者。而好色貪淫之人。心之所期。與身之所行。‧‧‧

太上感應篇註訓證

蘭凌學了氏纂輯

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夫義婦德-如何營造幸福美滿的家庭

楊淑芬老師講述

家庭是社會的細胞’家庭的好壞,小則影響到每一個家庭成員的身心狀態,大則關係到社會的安定和維繫。每一個成年人都希望有一個幸福美滿的家庭。那麼如何才能營造幸福美滿的家庭呢?那就要做到﹁夫有義,婦有德﹂。‧‧‧

小故事大智慧上冊

蔡禮旭老師講述，華藏講記組整理

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小故事大智慧下冊

蔡禮旭老師講述，華藏講記組整理

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幸福錦囊集

蔡禮旭老師講述，華藏講記組整理

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幽冥問答錄白話註解

黎澍口述／林黝襄手錄／王敏　白話譯

人的命運，與因果報應㈲密切的關係。所謂「萬般將不去，唯㈲業隨身」，雖然命運隨著善惡報應而流轉，但並非無法改變。人積功累德，命運由壞轉好；反之如不知惜福，終日聽天由命，甚而造業害人，待惡道現前，悔之晚矣。‧‧‧

康寧之道

陳柏達居士著

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提倡兒童讀經原由

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敬悼已被殘蝕的理性

佛陀教育基金會印贈

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歷史感應統紀語譯

帝舜。冀州人。父瞽瞍頑。母嚚。(口不道忠信之言為嚚)弟象傲。皆欲殺舜。舜順適不失子道。友愛孝慈。欲殺不可得。即求常在側。年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者。四嶽咸薦舜。堯乃以二女妻舜以觀其內。九男與處以觀其外。‧‧‧

二十四孝圖說

華藏淨宗學會

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善待生命

索達吉堪布

生命是寶貴的，人人都希望自己生命的花朵開得絢麗多彩，生活能夠幸福安樂，一旦自己的生命受到威脅，就會不惜一切代價進行保護。人類如此，動物等一切生命無不如此。無論從佛學還是從科學的角度而言，生命都是平等的，國王或乞丐，乃至螻蟻，他們的生命同樣珍貴。‧‧‧

慎終追遠民德歸厚

淨空老法師

今之世界各國，正致力於建設，皆物質建設也。即使至於極，仍是富而不樂。歐美列強，可為殷鑒。其故即在缺乏精神建設之所致也，而精神建設必以宗廟為其根本。是故「中華民族百姓宗祠」不可不急急講求也。‧‧‧

三十年家庭教育心得報告-母慈子孝

趙良玉老師/鍾茂森博士

講演內容從胎教開始到鍾博士成為知名大學教授，每個階段都能按照趙老師的用心安排，順利達成。而且隨著講演的進度，分別把母子歷年來的往返書信展現出來，信中字裡行間親情流露，感人肺腑，華藏淨宗學會出版組根據講演內容整理成冊，分享大眾。‧‧‧

現代救世良方-胎教的重要

淨空老法師

中國幾千年歷史，社會長期安定，動亂的時間不多。所謂一亂一治，治世比亂世的時間長，是什麼原因？教學。中國古聖先賢說：「建國君民，教學為先」，建立一個國家，領導人民，什麼最重要？教學。世出世間的問題非常複雜，怎樣才能解決這些複雜的問題？唯一的方法也是靠教學。‧‧‧

用心感化癌症

佛陀教育基金會

癌症，很嚴重的一種癌症叫肺癌，它治療的五年存活率只有百分之十。而乳腺癌跟直腸癌存活率不到百分之五十，將近一半。然後血癌跟淋巴癌存活率更低，只有百分之三。可是更令我們感覺到驚訝的是什麼？治療跟不治療存活率差不多。就覺得好像很奇怪，不是治療的存活率會高嗎？可是臨床的研究告訴我們，治療跟不治療其實存活率差不多，那到底問題出在哪裡？。‧‧‧

窈窕淑女的標準-宋尚宮女論語研習報告

在遠古的周朝，三太的德行，照耀古今，母儀天下，為天下女子所傚法。孟母三遷，培養出了儒家的「亞聖」孟子。三國時期，諸葛亮的夫人以其才德輔佐於諸葛亮，她的才能並不比諸葛亮差，甚至可能都超過他，可是依然安守於自己的本分，輔佐丈夫。唐太宗的長孫皇后明大德，善於勸諫，以天下為重，是一位難得的賢內助。‧‧‧

素書註

秦黃石公原著/宋張商英註

黃石公素書六篇。按前漢列傳黃石公圮橋所授子房素書。世人多以三略為是。蓋傳之者誤也。晉亂。有盜發子房塚。於玉枕中獲此書。凡一千三百三十六言。上有秘戒。不許傳於不道、不神、不聖、不賢之人。若非其人。必受其殃。得人不傳。亦受其殃。嗚呼。其慎重如此。黃石公得子房而傳之。子房不得其傳而葬之。後五百餘年而盜獲之。‧‧‧

素食的功德利益

淨空老法師

古德云：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」。世人每遇天災人禍，往往心中忿恨不平、怨天尤人，而不深究其理。應知，有果必有因，種善因得善果，造惡因必定感召惡報，不是不報，時辰未到，此乃真理也。‧‧‧