善書圖書館: 六祖壇經

時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師；出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。大師告眾曰：「善知識！菩提自性，本水清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。」‧‧‧

《六祖壇經》的般若思想

濟群法師著述

般若經典的核心思想是緣起性空。由能通達性空而破妄執，斷煩惱，證真實。《心經》說：「無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密故，得阿耨多羅三藐三菩提」。《壇經》中六祖的得法偈：「菩提本無樹，明境亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」也正體現了性空、無所得的思想。六祖因為領悟到性空、無所得而契入諸法真實，得到了五祖的認可，並傳給他衣缽，成為禪宗的第六代祖師。‧‧‧

六祖壇經與成佛之道

耕雲先生講述

眾生皆有佛性，唯獨人能修成佛，而且人本來是佛，只要你把多餘的去掉，因為我們不比佛缺少什麼，而是比佛多了很多，佛沒有我執，我們有；佛沒有貪心，我們有；佛不討厭別人，我們討厭；佛能包容，我們不肯包容。所以說佛沒有的，我們有，佛有的我們卻沒有。佛與我們不同的不是智慧聰明，而且佛有大慈悲，佛有四無量心；慈、悲、喜、捨。‧‧‧

六祖壇經箋註

丁福保居士著

壇經最要之宗旨、在於示明一切萬法、皆從自性生。自性即是自心。自心即是真佛。故不必捨自佛而求他佛、但覓自心佛可也。其重要之下手處、在於依法修行。修須自修、行須實行。其所修所行者、先去殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口綺語貪欲瞋恚癡愚等十惡、再去邪見邪思邪語邪業邪命邪方便邪念邪定等八邪。‧‧‧

六祖壇經講記

淨空法師講述

《六祖壇經》為六祖大師三十七年所說法要的總結，言簡義豐，電台廣播受時間限制未能細說，只做簡介。此次播講著重於經意的發明，為了節省時間，經中名相術語及人名地處不能詳述指明。各地佛經流通處皆有此經註解本，可自參考。我們播講此經目的，是希望社會大眾對佛教有個正確的認識。而佛門四眾同修，由於六祖的開示，可以獲得修學綱要，成就無量功德。‧‧‧

壇經講座

賈題韜居士主講

禪宗則是中國佛教史上最重要的一個宗派，《壇經》是禪宗最重要的經典，是禪宗的奠基之作，對唐代以來中國佛教的發展有極為重要的影響。‧‧‧

《六祖壇經白話譯義》序—兼論六祖的禪宗思想體系

徐恒志居士著

佛教自東漢明帝時，由印度傳入我國後，近二千年來，經過歷代高僧大德的護持、譯述與弘揚，不斷演變和發展，並與我國的傳統文化密切結合，宗派紛呈，妙諦流布，逐步形成了中國化的佛教。其中以六祖「頓悟自性，見性成佛」為代表的禪宗的傳播，不僅是中國佛教的典型，而且是佛法的心髓，成道的關鍵。‧‧‧

六祖壇經註解無相頌偈
六祖壇經註解無相頌偈.doc

誠明老人編著

際此科學發達，一日千里，人們追逐於物慾橫流之中，盡情享樂，致使社會人心不古，世風日下，物質文明遠超越於精神文明之上，心靈修養日趨墮落沉淪，誠為人類之大不幸。我巍巍中華民族，數千年文化道德均以倫理綱常為生生不息之基礎和根本，我們在接受西風東漸之餘，當不可捨棄了我們自己固有的優良傳統和悠久文化。　國父嘗說：〔精神重於物質〕，又説：〔精神力量十居其九，物質力量僅居其一〕，‧‧‧

六祖法寶壇經

第六代祖師惠能

《六祖法寶壇經》是後東方第六代祖師惠能，在三十七年之間宏揚禪宗頓法的法要集成。釋迦牟尼佛傳佛法心印給弟子摩訶迦葉，是為佛教禪宗初祖。傳到二十八代菩提達摩，尊者東來成為中國禪宗初祖。一花開五葉，慧可繼為二祖，僧璨為三祖，道信為四祖，弘忍為五祖，弘忍傳惠能，是為第六代祖師。‧‧‧‧‧‧