內心觀照，自覺真修

一 、前言：三教一理

道家修行常清靜，佛家修道先止觀，儒家存養講知止，講的都是抱一之道，存心之理。這都是要人明白，不二的心才能常存玄牝之門，止定的心才能常在金剛法地，也就是二六時中的中和之道。

難止而能夠止，未靜而能夠靜，不在不存而能常存常在；三教聖人所告訴我們的「持心」法要，與白陽的三寶心法，是一樣的。

所以三花聚頂，五氣朝元是道家「修心煉性」的境界，工夫是從致虛守靜，抱樸、守中入手。自覺覺他，覺行圓滿，是佛家「明心見性」後證道的話，修道初入手是從如是住心（住心之法），如是降心（伏心之法）來入，拿三皈五戒來守。明德止善，大德受命是儒家「存心養性」的圓滿見證，修道是從省察存養、擇善固執、致曲無息、用極、止至善，這些根本來做，立智仁勇三德，行三綱五常的道。

人生最重大的事，是操持這一顆心，心是一身的君王，萬物的主宰；心有歸屬，就君主定位，百體從順；心沒有操持，就神氣盪漾，全體散漫。

所以，修道只是「存心養性」四字。存心而後才能養性，因為心不存不在，哪有地方可以養？性只是心已經在而又止定的境界。如果心不在，就好比水起波浪，明鏡染塵，哪看得到本來真性？

所以，「存心養性」四字，說徹底就只二字「存心」而已。

儒家存心，佛家明心，道家修心，是一件事。而以儒家的存心最融洽適當，也最精妙。而觀心、覺心、修心，又以白陽聖訓最實在。因為道家的修煉，不知方法，怎麼修？如何煉？佛家的明見，境界沒指明，怎麼明？見什麼？只有存心二字，指出怎麼操怎麼持的大法大經，一看就知就悟，門與路清清楚楚。

今天講觀心，覺心、修心，又當以不捨眾生的白陽聖訓最實在；字字扣緊修辦，句句返照本心；眼前信受，當下實用。

二、主題一：自覺反觀，守本盡份

真智慧，識透真假，接受驗收

南極仙翁：

難得的機會聚在這裡，把握時機啊！老朽希望這一班你們進入了，不要浪費時間，修道都已進入一個階段，也到末後時期，漸漸走進「智慧」的考驗，場場的考，一層一層到；天命有隱也有顯，有真的也有假的 ，末後千門萬教齊出的時候，什麼時候會受考驗面臨智慧考，都不一定；不管在道場中或在家庭裡或在修道當中，上天都要篩選，都要評判；你修道真修實煉的人，「隨時」都有在改、在修，常常在精進反省，你修道過程中有錯會改，你受到的考就越少 ；如果修道人喜歡出風頭、越喜歡受前賢重視、越喜歡爭功好戰的人，自己則會越愩高，你接受考驗的機會就越大。

所以真天命隱了，「假天命顯了」，會讓你們眼花撩亂；每個人的嘴巴都會講，道理都一大篇，可是處事修行沒有「真和理」，而你不用智慧只用凡胎肉眼，受矇蔽了，一步走錯了整盤就輸了；既使修道二十、三十年也一樣；這一劫不管誰都要接受考，接受上天給你的「驗收」。進入這個班是每個人的福氣，不管哪個人都有習性、脾氣，回去都能慢慢改；修道從自己腳步慢慢調整，這樣你現在開始「改變」自己，將來接受上天驗收之時，你才能過得了關。

推功攬過，不要抓過錯，抓住道的根本

修道人最容犯的「喜歡說大話」，不能「謹言慎行」，不能「戰勝自己的身與心」，沒有「真修心與煉性」。所以，以後出口行事當中都要仔仔細細的想，「對眾生有利」的話才說，對眾生有利的事才做；只要對眾生有利，即使前賢不贊同，你都要為眾生承受而不責怪前賢；因為前賢有過失，前賢擔任整個道場眾生慧命的重大使命。每個人都有因緣業力，每個人都有無明現起，難道前賢沒有？

所以凡事不能把「責任推到別人」身上，凡事不要「計較對錯」是與非，這就是年輕人的通病；有錯的時候，都喜歡抓出兇手來，一定要說我對你錯，爭得面紅耳赤，這不是道；修道人不會吵架，修道人不會嘔氣；所以希望你們修道，不管處世當中、辦道裡，有錯誤的地方，大家「集思廣益」，想想怎麼「補救溝通」，讓道場更和諧。

所以聖人過多、賢人過少、小人無過；你能否成聖成賢，你要學著「推功攬過」；有錯的地方，不管誰對誰錯，都先說「對不起，是我疏忽了」，這就圓滿了，吵不起來了，道之風氣就出來了，道就真正實在道場裡了。彬彬有禮，像君子一樣，「每個人都用愛心、耐心、德行來感化每個人」；不管前賢、後學， 把道的根本抓起來，拿揑清楚，真的遵守尊師重道、承上啟下、敬老尊賢。

健全道場，老少合辦

老者是道場的寶貝，一棵樹，從幼苗生長到老樹、古樹，才能遮蔭遮得廣，才能給眾生一個標準模範。道場中，每個老人，修道行道一、二十年，就像道場中之古寶，所以是最珍貴，「最無求無爭無為」；雖然年輕人有生氣，可是如果只有年輕人會衝、會做，可是沒有老年人，就沒辦法看出一個 道場的系統，文化根本。所以對於道場之中的老者，對待他們要誠心誠意，就像對待父母一樣，侍奉尊敬；不要因為他們老了，做不了了，你就嫌棄他，這樣道場不會健全；所以一個道場有老有少、有新道親、也有老道親、有前賢後學，才稱為一個健全的道場。

涵養心性，以身示道，一視同仁

每個人，對這道場都必須付出一分心力，多多敬老尊賢、承上啟下、尊師重道，內修己、外渡人、認理而實修，把你身上的道味、道格顯現出來。即使「年輕人」，都要學習沉著穩健，處世待人都要學著低心下氣，學著和藹恭敬。道場每個階層不同，擔的天職不一樣， 天職越高呢，擔當同樣天職的人，摩擦的機會就越多；所以說天職越擔越高，你越要培養你的心性；天職越高的人，修養要越好，脾氣要越好，這樣子你講經說法，才能真正的「以身示道」。

自古的「聖人」都一樣，以身作則、以身示道 。如果你身上不能夠把道表現出來，那麼有哪一個人會真正的相信你所講的話？講出來的話呢，也就像是開張空頭支票，不能夠兌現；有一天，當有人發現了你真面目的時候，即使你是「講師」，即使你是「壇主」，人家也是表面上跟你點頭說是，可是內心裡面卻充滿了很多的反抗；雖然表面上他不說你、服從你，可是在他的「內心」深處理面，甚至於在他的「背後」，對你就有眾多的批評啊！所以這樣你就是「在造過」啦。

你讓眾生批評你，讓眾生起無明，雖然你不是主謀，但是你也是幫兇 ，就是因為你做這些讓別人看不慣啦；可是人家因為你是講師，因為你是點傳師，因為你高高在上，所以不敢講你；可是背後呢？卻對你批評有加，那這樣子也不是道啊！所以你自己都要小心「言行」舉止，自己都要小心你的「念頭」，真正學習像你們老師一樣「公心不為己」； 不管是誰，我對他都一律平等，沒有高低、沒有大小、沒有上下，這樣才叫一視同仁，才是真正的功德。

每句話每件事都交待清楚

雖然這些道理聽起來很平常，可是你們卻常常會疏忽，做不到、辦不到、改不了 ；如果你這點小小的毛病脾氣都做不到、改不了，那你說，你培什麼德？你以什麼樣的人格、標杆模範來引導蒼生？那你再想想，如果眾生都讓你在引導，那你用你「錯誤的做法」，「說很多做很少」，眾生也跟著你這樣做，那你說，你是不是誤人子弟呀！上天　老 衪那寶貴的驕兒，在這三期普渡當中都要渡回去，都要普渡九六的原胎佛子，這麼樣的寶貴，這麼的殊勝因緣，如果就因為你這個領導者身不正、行不正，把眾生引導錯啦，那你說，將來你對誰能夠交待？對天可交待嗎？對他地府的九玄七祖能夠交待嗎？對哪一個都沒辦法交待啊！

所以不願意看到你們一錯再錯，不懂得「認理實修」，才必須要開這個班讓你們了解，真正的修道要「從根本」來做起；不要只行外功，不要只會衝衝衝一直衝，我辦道辦得很有成績，我很會渡人，我很會講課；很多人都對我很尊敬、很仰慕我，可是私底下我卻是毛病一大堆啊 ；那你說，你修道修什麼啊！唉！受了那麼久的辛苦，何苦來哉啊！到頭來如同一場空啊！走不出這場智慧的考驗啊！天考人驗，處處魔示現在人間啊！

修辦根本，正心誠意

在你每一個起心念頭裡面，有一個不正的，它就會趁虛而入；所以在你的生活周遭裡面，你起的念頭不正，這個就是魔念，就是魔心，這個就失去道心啊！ 這個都將面臨遭遇到「考驗」。起一個念頭不正、不對，就要趕快懸崖勒馬，趕快改變，了解嗎？（了解）既然了解，看你們的表現啦；上天這麼慈悲，諸佛菩薩又這麼樣的為你們護持，在末後啦！要多多修修自己的心性，多多修修自己的內聖。修道人要「學習忍耐」，忍耐當中不管順與逆，你們遇到的順境多逆境少，所以「沒有辦法經過磨煉」；小小的逆境，就好像走到山窮水盡一樣，好像遇到了天考人驗；那表示你們每一個人，修道就像溫室的小花朵，不能經過狂風暴雨；不用說狂風暴雨，下個綿綿細雨就受不了了，這樣是很危險的，了解嗎？（了解）所以要多感恩，飲水思源頭，感謝上天，感謝你師尊師母的叩求，感謝你們成道的前賢。

看到道場雖然在發展，可是面臨末後的考驗不能夠自我把持，所以說仙佛才苦口婆心設立這個班。但願這一晚的時間，也真正讓你們在修道當中，真正的甦醒過來重新再做；愈腳踏實地、愈玉蘊珠藏的人、愈不強出頭的人，到最後愈好 ；所以不管修道走到何時，但願你的初發心都沒有改變。即使你是個講師、壇主甚至是個辦事人員，要時時找到修道的「法喜心」。

法喜充滿，玲瓏權度，反省錯誤

「何謂法喜心」？看眾生得救也法喜；看眾生受苦了，你佈施給他一塊錢，他臉上露出快樂的表情你也法喜；你看到老年人的時候，你扶他一把，他臉色和悅的跟你說謝謝的時候，你也要法喜；在我們生活周遭、在家裡有人罵你的時候，你也要法喜；有人會說不好你更法喜；這表示你修道還會有人提醒你、督促你、鞭策你啊！所以「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」，怕只怕你們聽到的逆言愈來愈少啊！怕只怕講不到三句話你掉頭就走了。所以現在有前賢在，前賢會告訴你那裡做不對，指導你、提醒你、修正你，這就是你的福氣； 當你有一天，發現了周圍的人都說你很好，都說些誇奬你的話，那你就危險了。

所以不管是不是知心好友，你都可以低心下氣來問他，我講話是不是有冒犯你？你的心中是不是對我有不滿意啊？你告訴我我來改 。你要常這樣問，常這樣問你才可以「提高你的人格，而不是貶低你的身分」。所以如果你現在是一位講師，你可以問問底下的壇主，自己最近有沒有什麼地方做錯了？做不好了？要他來告訴自己，這樣你才能改、才能進步，這樣就不會有爭吵啦。因為大家都能「提醒」自己、「反省」自己的錯誤，那這個道場就祥和很多了。　

告訴我錯的地方，我來改

所以從明天開始過一個嶄新的一天，不管對於道場內或是道場外的朋友，我們都常常把這句話掛在嘴裡，「我有沒有什麼地方做錯了」「講話有沒有不恰當的地方？」「有沒有脾氣發錯了？」即使人家講不出來，你也要跟他講，沒關係，沒關係你告訴我，我會慢慢改。例如「夫妻」是最親近的人了，就可以互相問對方自己在對待、孝順、妯娌間是不是有錯的地方？夫妻間互相提醒，這樣我們人道才會圓滿。因為人做事總是「很難看到自己錯」的地方，可是只要你有心呢，可以求得別人讓你改變；只要你真的有心去改，人家一定很喜歡告訴你；只要你這些錯誤「從多改到沒有」，那麼將來你要過關就容易了。　

去煩去躁，要忠要厚，補天地人的不足

天然古佛：

是不是道理聽多就覺得「厭煩」了，是不是覺得自己飽學四書了，不用再聽也不用再學了。道理這麼淺白，千篇一律，有沒有每聽一席道理，就覺「受益無窮」？如果真的有感覺受用無窮，那麼在日常生活中的一言一舉都會有所不同。有儒者的風範嗎？還是急急躁躁的？看起來急急躁躁，那就不像修行人。

道在台灣普傳，台灣人珍惜嗎？有透徹的瞭解道嗎？這是什麼班？（認理實修班）老師還把它定作國語班，可是呢，來得參差不齊啊！所以君要正、臣要忠，「忠心於上，還要補其不足」；人畢竟是人，總有許多的不是、不圓滿；所以有你，就是來輔助這個道場，不是來佔名居位、搶風頭的；我們是「來補天地人的不足」。是丕是來辦道的？（是）那是辦什麼道啊？（天道）那你自個兒的道要不要辦啊？（要）　

守戒修德，寬心定志，實踐佛規

呂法律主：

修道「齋莊中正」。人「無齋」而身不清，我們身清就能守戒律。人「不莊」則身不為，人「不中」則行偏矣，人「不正」做事就會顛倒，所以你自己的行為是很重要的。修之於身其德乃真，修之於家其德乃餘，修之於鄉其德乃長，修之於國其德乃豐，修之於天下其德乃樸 。仔細的聽，仙翁的話要緊記然後去實踐，這對你們每一個人都有益處，不是聽聽就算了，那麼你的「人格」就沒有辦法提昇，也是如此而已；想要改變唯有靠你自己，「心量」要寬，不要愈修心胸愈狹窄。「佛規禮節」是每個人要遵行的，不只要知道而且要「實踐」於我們的日常及道場中，望賢士們要精進再精進、好好修持，堅心志定，真跟假分辨清楚，以真理為覺。

南極仙翁：

以後要看到仙佛的機會愈來愈少了，要把仙佛說的拿來作為自己的座右銘，時時「提醒」自己，修道是長長遠遠的路。

節制思、言、行、吃，調氣守神

南極仙翁：

我們人平常在家裡，「要調氣，不要熬夜」。如果是有重要的事要商量才熬夜，沒有利益的「話」不要「講」太多，沒有用的「東西」不要「吃」太多，不是善念的「念頭」不要常常「想」，不要日夜都想賺錢；該工作時就工作，等到休息的時候就二目守玄調適精氣神。不要以為自己年輕，可以三天兩夜不睡覺，甚至是日夜顛倒，白天像蟲一樣躺在床上，晚上就像一尾活龍，那樣你身體怎麼會好呢？生活起居要正常，知道嗎？　

認理辨進退，心言行合一

南海古佛：

修道修得快不「快樂」呢？那為什麼賢士「精神」不能提昇呢？這幾年來你們修道在修什麼呢？為何心境不能提昇？是不是你修道退步了。「修道即修心」，賢士們心修了嗎？脾氣改了嗎？內聖外王培了嗎？那這幾年你們在修什麼呢？所以我們要內心精進，身為修道人要言行合一，這樣才能稱為修道人。

現在末後了，千門萬教齊出，希望你們不要困於術、流、動、靜，要破除形相；你若著了迷、著了相，就很容易走偏；為何你開此班，就是為了讓你認理實修。 不管是仙佛還是前賢說的話，你們要有智慧去分辨，所謂是理則進、非理則退。

修道是看人情而修嗎？修道是為誰而修？如果修道要走得長久，是不是要認理實修？不是說你跟他很好，你就看他而行，這樣就錯了。修道要愈修愈進步，心境愈提高，要破除這個形相，各位賢士都太過於重形相了；好奇之心莫要有，不然會很危險。

明理自主修辦，軟弱依賴危險

天然古佛：

借相明理，認理實修。藉相明了理，將來還要破這個相；破這個相之後還要不要辦道呢？（要）你有「自覺」的功夫嗎？如果你還要靠別人、仙佛來鼓勵你，你自己卻不能自覺，失去了原動力，那行嗎？自己對自己沒有把握，還要靠別人，那麼你很危險喔。

能守能隱，不貪不愛才保得住險

就像你修道一定要有人站在你旁邊拉你、鼓勵你，你才會修，那等到「天時走到不辦道了」，你能夠「隱」嗎？愿「守」得住嗎？什麼叫「能辦則辦，不能辦則守」，你明白嗎？就算是點傳師也不一定瞭解這句話，還以為這句話能包天裹地啊！ 將來真命隱，真修人隱；假命顯，辦道辦得比真道還要宏展，你不會因為這個情勢被捲進去嗎？ 說修道不愛美人，未必喔！現在是你沒有遇到，如果在不久的將來，考驗來了，前面的人不能頂了，你會不進去嗎？所以修道不可以迷糊喔。自己的性命還算小，祖先的性命重要。大部份都迷迷糊糊混水摸魚啊！濫竽充數過不了關啊！真正能「認理」的少啊！　

越辦越謹慎，修道是反觀

自己立的愿都很少能「貫徹始終」。看看你現在的心有沒有和你剛進道場的心一樣？剛求道還有一點誠心，愈修道啊是非愈多，怨言愈多；「修道是反觀」，不要脾氣一樣發、是非一樣講、傲慢心一樣生長；所以你光會辦道不會修道，這個道讓你修起來不值錢啊！ 當你是個新道親的時候，你那有什麼架子啊！愈修問題卻愈多，修到自己的道都丟了，那你怎麼站到講台上講道理啟發眾生？能救人嗎？自救都有困難哦！　

天災警罪，反省懺悔

當講師道理滿口講，有沒有講給「自己聽」？四書五經懂嗎？我們坐、言、行都有道，你行了嗎？好比你在聽道理，都沒有在「思考」，就像講師講道理啟發眾生，可是裡面的道理實踐、」「體悟」了嗎？如果一個國家有地震、颱風、瘟疫，有種種不吉祥的徵兆，乃眾生有罪，你不惜福所以你才會招來這一些。所以當你的 國家有這一些的時候，不只是國君要反省，就連你這個小老百姓都要反省。　

改革錯誤，上下共擔責任

以道場來說呢，如果它的錯誤百出，你有沒有「責任」？下面的人做錯了，上面的人有沒有責任？（有）既然有是不是要「互相改革」，那別人在跟你說的時候，你是不是能「接納」呢？能承受得了嗎？（能）「天使的化身」是怎樣？是親切、是和藹，你身上顯現了嗎？還是常常與人怒目相對，有沒有愈修道讓人感覺愈和善？　

敬慎不 敗 ，怠慢造罪

你在道場上修辦，怠慢了仙佛，仙佛不會怪你；可是你「怠慢人，人家會看不起你」；所以修道這個名號是清高的，不是一個凡夫俗子可得。如果你今天沒有得道，有人會說你是修行人嗎？看來看去你光會辦道，那一些叫凡夫俗子來學都會啊！ 你呢，有沒有愈辦愈「謹慎」呢？還是愈來愈馬虎了！表文、訓文到處丟，小過小錯一大堆，日積月累如高山一樣；都認為你沒有錯，「自認」自己沒有錯，這樣錯才多！　

不知儉省、浪費招災

「你看得清楚你自己嗎」？你只能看到別人，但是看到別人呢又不能迴光返照自己，只看別人有無缺點，你自己滿身的過錯都不知道啊！尤其坤道多的很啊！台灣今天會如此，乃是因為你們不惜福，「浪費」福氣，從早吃到晚；現代文明的時代，「吃穿」都浪費，一日三餐都不夠，還要加個點心；平時大魚大肉，常常吃幾口就不吃了，糟蹋五穀有罪啊！你說天怎麼不會降災呢？要反省自己。　

沒有移風易俗，不是真功實善

道在台灣宏展，宏展了就能救人了！普遍了就是道了，自修能嗎？可是那麼普遍那麼宏展，處處設有佛堂，也都有在辦道；可是殺人、放火依然不斷，你說我們的道傳得好嗎？是我們每一個人都沒有做好啊！所以感化不了人，真功實善的太少了，所以災劫才會不斷來襲啊！ 所以我們修行人要反省這一點，你不要辦道之後，名相提昇，佛堂增多了、後學也增多了，自己又多添了一份執著，「養尊處優」，是不可以的，包括你當「講師」也一樣。　

忠孝成聖，淺白有道，利用資訊，突破難關

什麼是忠？什麼是孝？不知古人行忠孝，諸葛孔明的出師表，李密的陳情表讀了嗎？當「講師這兩篇文章要讀一讀」，你自己都沒有一點內涵，你上台啟發眾生困難喔！你的道味顯現不出，怎麼救人呢？還要「化解」掉格格不合的心，都是同胞手足，道愈辦愈宏展，你強要幫助弱的，見道成道，你們是一體的，所以心裡不要有疑惑。 你心境不夠，你看了這一些訓，你聽這些話，你會起心動念；訓是應機而出，最淺白最有道。現代人多花樣，所有千奇百樣的花招都出了，讓你看了眼花撩亂。什麼是真？什麼是假？你能真正「以覺為師」嗎？找不到一個啊！你能不能擠進三千六百聖、四萬八千賢還是問題啊！

所以修道要「小心、謹慎」；不只如此，當道場面臨了困難，要「同心協力」，你才有辦法「突破難點」，你要「挺身護道」才看出你的不平凡；如果你都不敢站出，就這樣隨波逐流，對也跟隨，不對也跟隨；糟糕啊！你這樣就辜負了天恩師德。 台灣資訊發達，你不去好好利用，真是浪費了，那下次上天就不會給你了；你這輩子遇到的這麼齊全，可下輩子就不一定這麼圓滿；你能確定你來世能遇到普渡、遇到真佛、得人身嗎？今日修道你能夠化掉這些無明的氣，那麼你的心境就提昇了。

呂法律主慈訓

擊楫征風塵　　掄棍除惡嗔

盜跖豈能逼進　　護真主傲十里慕江雲

持旌正道循　　擒頑志節新

揚震四知歌泣　　任清風飛無愧於我心

莫離棄　　道德薪傳古今

莫離棄　　元始天稟良心

疾呼復興忠孝慈仁

疾呼開啟義路禮門

擊楫征風塵　　掄棍除惡嗔

盜跖豈能逼進　　環視山河我衣襟

環視山河我衣襟

調寄：天邊一顆星

三、主題二：只許成功，不許失敗

決戰前準備

南極仙翁：

越到最後，「關卡」就會在你不注意、鬆懈的時候來到。所以說，修道不管在何種階層，知己知彼才能百戰百勝。「現在魔入世了」，佛魔相鬥，你現在修的是佛道，就要有「應戰」的心理；就像在打戰一樣，你要知道人家出什麼戰術，你才有辦法取勝； 如果你連東西南北都搞不清楚，連陣口在哪裡都不知道，那進去一定是必死無疑。

漏失重點，考驗就來

所以「法」在聽，愈聽愈進入精髓的地方，愈瞭解其意義所在；如果你沒有辦法持之以「恆」，耐力不夠，仙佛愈講愈深入，則你愈聽愈迷糊剛好一句很重要的話你沒聽到，將來你可能就會遇到了這一段的考驗。你要注意， 仙佛現在所講每一段話都有每一段話的重點，這一段話可能你沒有聽到、吸收到，在修道力行當中，將來你可能要接受這一段的考驗。　

破相明理，為眾生擔業

修道認理實修，還要破相而明理。什麼是相？身體是相，你自己也有相，你要破除自己的相、我見、我慢、我執；還有什麼都是我的、什麼都是我最好、什麼都要我出頭、這個相你也要破除。人的相 ，人事上，比方說，前賢做不好前賢有缺點，你看到前賢的不好，就覺得道不好，這樣就執著人相上。眾生相 也是，眾生難以成全，同修難以溝通，修道耐不住寂寞，看到人家成雙成對，就只有我孤單一個人，你就起了一個心念「不然，我也來成雙成對」；眾生的相當中你有所執著，還要受這些相，這叫做眾生相。壽者相 呢？你的身體不好，你擔心自己不能長命百歲，修道生死的關口自己不能突破，你修道了還不能「視死如歸」，還沒有辦法跳脫這生死的五行界限；你沒辦法為眾生真正的犠牲到底、付出到底，犠牲到一無所有；你還希望把自己吃得健健康康的，沒有病、沒有痛。修道人能為眾生擔業 ，你今天有這個「氣魄」為眾生擔業，這是你修道人有這個「慈悲心」，為眾生抵擋這些業力，就算自己死也沒有關係，你就能「成就」。

覺性明辨，以真理為進退

這些相你都要破除，包括有形無形的。就像「仙佛這個相」要不要破？仙佛臨壇所講出的話當中「合理」的才聽，你才實行出去；不合理的，你覺到不對了，不要一味執著那是仙佛所說的。末後這些三才竅手層出不窮，各個都不是正規正統出來的；現代的修道人花樣多、想法多，你們又沒有給他一個正統的教育，有時候正導，有時候誤導，所以你必須以自己的覺性來分辨是非對錯；是理則進，非理則退，瞭解嗎？

今天你是一個人帶著這個肉體，你一定有「毛病脾氣」，一定有種種「缺失」；如果人不敢講你，仙佛臨壇還把你捧得高高的，這個不是仙佛呀！所以仙佛臨壇還不敢講你的缺失，不敢講你們，這樣你們就要小心；你上面的前賢是越來越少，面對末後修道，大家自顧自的，沒有誰敢說誰，如果連仙佛都不敢講你，那你可要小心了；今日仙佛臨壇不會再把你們捧得高高的，這樣你們會摔得更重。所以仙佛糾正你的「觀念」，你自己有錯的地方，你自己就要去「改變」了；現在仙佛提醒你，以後就要自己提醒自己了；所以你們要「認識」真理，包括要認識「仙佛」講的話；真正的是理則進，非理則退；「前賢」的話也是一樣。　

忠言進諌，集思廣益，莫各自為政

前賢的話及所作所為你們都要瞭解。前賢不對的地方你們要有正義感，什麼是忠？你敢進諌前賢。修道人要有正氣，該講的時候自己要去講 ；大家要眾志成城、集思廣益想最好的方法。道場在建設、幫辦，每一個人都有一份責任，不是有些人袖手旁觀，有人站得高高的在看底下人相鬥，這不是修道人該懷的本意；到了末後了更要集思廣益，更要大家共襄盛舉；即使大家互揭「瘡疤」，即使大家講到「痛處」了，我們都要迴光返照。該提醒的時候也是要互相提醒，有問題也要大家一齊來解決；道場會出考就是因為大家會各自為政！各地區辦個人的，然後再來比較誰渡的人多、成全的人多，負責人就覺得很有面子；修道並不是在「修面子」，修到最後變成在「握權」，你說這道場不會有考嗎？　

上下不和合，考驗自招惹

仙佛常常告訴你們，上下和合，同心協力 ，你們哪裡合了？講師合了嗎？壇主們合了嗎？點傳師們合了嗎？大家都不合啊！遇到事的時候還怪天考怪人驗，哪裡是天考人驗啊！還不是你們自個兒「招惹」出來的。現在面對末後的道場時局，你們更要如臨深淵、如履薄冰，一步步來，慢慢協議，慢慢商討，大家都出一份心、一份力，來走過這一場「智慧的考驗」。好嗎？　

藉境調心、調形、調性、調氣

南海古佛：

希望賢士們充實自己，打好根基，不然狂風暴雨一來很容易受搖晃；修道人彼此之間要互相提攜、勉勵，多多包容別人，不要常常去計較。修道過程中，要藉境調心、藉境調形、藉理調性，藉平調氣，這段話希望你們牢記在心中。

去妄去貪，素位守份

南極仙翁：

只要你們的心沒有妄動，沒有貪嗔痴；素其本位，守住自己的愿力，守自己的本份來作，「不要多攀求，這樣考驗就會少」；但願你們同心協力，眾志成城，各個都闖得了末關，各個都過得了南天門！

自我鍛鍊，環境教育

天然古佛：

「人就是要自我鍛鍊」。即使沒有那樣的環境，別人沒有給你機會，那麼你要自個兒找機會來鍛鍊、磨煉自己，把你的毛病脾氣一一刪掉來迴光反照；如果沒有這個「境」，如果沒有這個「人」，那麼你也很難改變你自己。所以言教、身教也還要有「境教」，有俱備優越的「修件」，你還有優越的「境教」，一切都很完善才能教育更好的人。　

懺察 己 過，接納雅言，善引善導，變通通權

所以道理聽來聽去，教育再教育就是讓你更明白，不是只有光聽還要「懂」，懂之後還要「行」，行出來之後還要「再回想」這樣說對嗎？這樣講有沒有差錯，有傷到別人嗎？有損人利己嗎？如果只傷害一兩個人，那還小事，如果傷了很多人，那就罪過無邊。所以我們修行的人，無論處什麼事，都要謹慎小心，而且 要時常反觀，有錯馬上就懺悔；因為人帶著肉體還有七情六慾，有哪一個人不犯過呢？ 但是你犯了過，你要自己能夠「察覺」，如果別人跟你說的時候，你也要去「接納」。但是當你在「進諫」別人的過錯時，也不要「太直」言；有各樣的人所以你要知性來引導他；所以「方法」是可變通，活潑玲瓏而且有伸縮性的；所以你要「通權」不可固執。　

儒風人文，修辦並兼

看你平常忙著辦道，都沒有反觀自己，到底這個「道場缺欠什麼呢」？為什麼辦道這麼多年來還是如此，好像聞不到一股「儒者」的風味。有點急躁、好動、靜不下來，不管講或做事還是吃飯、甚至是罵人都很快，缺少「文人」的氣質，「道的風範」就顯現不出來；因為你沒有悟、沒有參，所以你就行不出來。你光知道辦道、講道理、渡人， 一大堆人看起來很熱鬧，那就叫辦道不叫修道；所以修與辦在白陽時期並行，藉著環境來磨煉你自己，把你每一個稜角都去掉；但是在切磋琢磨當中會痛，你要能「忍受」還要能夠「承受」。　

多讀聖賢書，迴光致用

「要多讀書」，每天撥一點點的時間看看聖賢的書；可是讀書不要讀死書，要學以致用，要迴光一番，那你才能時時保有心靈上覺醒。不要一天撥不到二十分鐘看書，到了晚上精神好了講東講西；不要書一拿起來就想睡了，這睡也有睡魔的；何況你讀到了仙佛一番話，體悟了，對你的幫助有多大。尤其是講課的人，要講給別人聽，你要看佛菩薩為你留下來的典章，你如果明白了，講給更多的人瞭解，那麼功德就無量了。　

心是萬緣根苗，成佛做鬼由他

但是相反的也有看不見的邪的一面，如魔如鬼，你看看自古聖賢仙佛的書中有誰常提到魔的，你修道人常常提到魔，你想魔不會來看你嗎？你一發心仙佛都知道，可是你一發不好的念頭，你想會不牽動你的業力嗎？ 所以真正的修行人不多言只會「多做」；現今的修道人就不是了，做得少說的多，怨言又很多，這哪叫做修啊！甚至有的心中常常浮現跟同修不合，常想「攻擊」他，勾心鬥角，見面時就很和善，但背後都不是那一回事，甚至還處心積慮想「害人」！你哪有道啊！這叫修嗎？雖然你聞道了，可是你沒有真正修，你將來一樣「上不了天堂」。　

勤勞節儉，積福積慧

現今修道人也太浪費了，吃飯還要比花樣，吃得又多，這不是一種浪費嗎？所以我們要多「勞動」，多用嘴巴渡人和別人結善緣，要多惜福、勤儉，尤其是「坤道」啊！花費太高了，如果你能將這些花費拿來幫助貧窮人，和他們結來世緣，這真是功德無量！還有「乾道」啊！喝茶要喝便宜一點的。或許是時代不一樣了，修道的觀點不一樣了，可是不管時代如何變遷，這個「理永遠都不變」。　

抱守聖命，認理實修，看重自己

所以要怎樣奠定這個「道盤」呢？認理實修是不是？尊師重道，這個講師如果講得有理你就聽，無理呢就不要聽，講師不是師嗎？點傳師不是師嗎？現在我借竅來了不是師嗎？但是從你凡胎肉眼，你能看出我的真假嗎？聽得出來嗎？所以凡事有理則去做，無理則退，因為這個道呢．將來會「真的隱假的顯」。怎麼說呢？你看每一個道場都這麼堅固，佛教、天主教可以侵犯到我們嗎？所以為什麼假的道會進入？因為「真天命傳到最後沒了」。因為 在人的想法中，這道辦得愈宏展，人不夠天一定要給你。可是這一切當中早就有安排，各辦一段，不可強求；尤其是道統 ，為什麼愈辦愈迷糊？因為他不瞭解所以就相信也就錯了。所謂走馬點玄，將來的真點傳師最寶貴，愈來愈少，明瞭嗎？所以你要瞭解這一點，如果你不明白，你就迷糊跟進了，這會讓你的祖先含淚的，所以要自我小心謹慎。其實諸佛菩薩比你們更著急，不只你們想救人，佛菩薩也想救人，哪不希望「聖命」多傳承。 但是道統有傳承，各辦一段，日月星各一層；末後這一層，是群星輝映啊！

德高不是位高，責重不是權重

你能「抱守」你的聖命，用一生來奉獻，你也將可以救無數的人，將來一定可以道成天上名留人間；再相反也不一定當了點傳師就可以成道，「位高責重」，如果一件事決定錯了，受害人很多，你哪不擔罪啊！好比今天這個班是錯誤的，上面一聲令下，就把你給招來了，你說這個罪重不重，他不用擔嗎？所以當點傳不一定可以成道。

你今天得了這個道，不管你是講師、講員、壇主或是辦事人員，一直到不識字的平凡女士，甚至你沒有這一份天職，你能真功實善的修，得這一點的傳傳，你將來都可以成。 或許你沒有天職，你「真心修」，你將來的果位比點傳師還大；所以你莫要執著，不管你擔當什麼職位各盡職責；所以日後「多讀一點書」，「反觀」反觀自己啊！雖然你的個兒的體悟有限，但是常看，諸佛菩薩也是給你加加靈；你如果一次不明白，沒關係再一次，所以「看重自己」。　

看重天職，公心舉賢，多渡化，多感化，多勸化

尤其你們身擔天職的人，無論你是講師、壇主，無論在哪一方，希望你都能「公心辦事」，也要心胸寬廣，處處為別人著想；「見賢而舉」，如果看到好人卻不能推薦他，那麼你就是怠慢他了。所以有好的人要善用他，找機會找環境來成全他，讓他更明白更瞭解。他若能行功了愿，人家祖先就會感謝你；如果你阻礙，你不只有過錯，人家還怨恨你。

尤其當「壇主」你的職責很重要，並不比講師還要小，要看重自己。家中有安佛堂的人，要多成全你周遭的人，不只是每天燒香磕頭而已；還要用佛堂來利益眾生，造福人群。無論什麼樣的人，「好人」你要渡，「壞人」你能去感化他；因為他們都是　　老 的兒女，望你不要看輕他。你不要以為你將來不會像他一樣，風水是輪流轉，所以當你能「種善因」的時候，你就要「把握」時間，莫要讓它錯失，多增添一分和眾生廣結善緣的機會。　

德薄而位尊，如何服眾

還有每一個「地方的負責人」以及「辦事人員」都要給予「建設」，所以你要「教育」別人要先「充實」自己；最主要的你要以身示道，如果你光會說不會做，那別人怎麼會服你；所以為什麼你修道別人看不起你，就是因為你沒有「德行」；久而久之，「不瞭解的對你尊敬，愈瞭解你的愈不尊敬你了」，甚至還成仇啊！人生在世寧可多一位「朋友」也莫要多一位「仇人」，不要處處與人為仇。　

簡單修，真心行

開「法會」固然重要，那是轉眾生業力的法輪，但是「不可將所有的重心投向這裡」，都要靠仙佛啟化，萬一有一天機緣變少了，你還能夠修嗎？所以最重要的是要在你的身上見到佛菩薩的影子，要把道行出來，讓人感覺你就像佛菩薩一般 ；你如果真的能夠行出，那你就是在世佛。其實修道這一條路很簡單，慈悲為懷，一心一意，救眾生上彼岸登天堂。簡不簡單？雖然「說」得簡單，但是「行」起來卻不簡單。「修道是簡單」的，但是一旦你有了爭奪，利益自己，你貪名，那就變「複雜」了，事端就會更多了，所以坤道修道要涵養大肚量。

涵養內德，共度難關

「人最怕有名位」。有了名位以後，大家尊敬、恭敬你，久就忘形了；「驕傲心」養成了，「怠慢心」養成了很難改。尤其當講師的要更小心，不要愩高，有一點學問要低心，有一點點學問，講天文你完全懂嗎？說地理你瞭解嗎？說理論你明白嗎？怎麼開天、闢地、生人你知道嗎？各行各業你摸熟了嗎？所以與天地相比之下，人是滄海的一粟？何其渺小，即使你很有錢，但能跟天比嗎？所以什麼是真正的「財富」？你的「內德」才是真正的財富，它不僅可以庇蔭給你的子子孫孫，還可以留給你後代，所以望你多行功德。

如果你們道場有「困難」，你當壇主、講師的要同心協力，光靠一個人不行啊！你雖有心要頂，但是力量不夠，所以你們要好好磋商如何來應付這一關，如果沒有人敢頂，錯下去了，將來歷史寫下去了也會有你的名；現在你看不清楚，將來白陽的史冊會把你寫得清清楚楚，你到底是好人壞人就會顯現；所以你要伸張正義，為眾生受一點苦，你都要能夠甘願而沒有怨言。　

不讀四書，會有四輸

所以修道要奠定基礎多讀四書，儒教應運，你自己都不讀書，對道的宗旨都不明白，你怎麼把它介紹給別人，救你自己都困難啊！所以不讀四書會有四樣輸，出口無章、處世無方、儀表不莊、生命無光 ，所以你要多讀書；但是讀書當中不要固執，讓你讀五教聖人的書，也就讓你「來印證這個道」。當你遇到困難而不能解決，尤其你辦道，更要引讀孔老夫子的書；當他周遊列國面對種種的難關是如何的走過？ 你現在辦道為什麼走不過？你自個兒覺得你的委屈很多，跟聖人比較之下差很多，所以不讀聖賢之書難體「聖賢之志」。

四、主題三：嚴謹自己，克己復禮

有事辦事，沒事守玄

⊙ 此時看起來雖是宏展、是廣大，這是一個障眼法，白陽的修士，越到末後這一場，越要小心、戰戰兢兢：抱道奉行、有始有終、二六時中須臾不離、洗淨自己的塵埃、常常返照自己、克己、常常為眾生多發慈悲愿與多做慈悲事，路走的才會正，才不會被末後這一場障眼法給騙了。

握機速辦，恒善感天

⊙ 末後了，不要以為來日方長，這一場能辦、能做、能犠牲的要趕緊「把握」機會；還要看你們是不是有更大的「恒心」、善願來撥得上天的垂憐，上天若不繼續開恩、諸佛菩薩不繼續護持，那麼將來不可能成佛道，只怕可能是入魔宮。

真正的迴光是：真心、信心、恒心、毅力、感恩

藍大仙：

⊙ 修道有「毅力」是非常的重要，不只要有相信的心；有「信心」只是修道的出發點，還要有毅力、還要有「恒心」。所以你們修道一點毅力也沒有，見到仙佛臨壇，你們還哈欠連連，你們對仙佛恭敬的心太少，見到仙佛臨壇，還睡眼矇矓，這樣表示你們平常修道就不懂得戰戰兢兢。

⊙ 人間的人修道「真心」太少、修道「毅力」太差，不用說遇到小小的考驗，甚至於只遇到小小的幾句毀言謗語、別人的一個臉色、看到前賢重視他沒有重視你，你們心中就生出嗔恨的心、嫉妒的心，沒有辦法真正的「迴光返照」。所以人間的人，都還不值得讓諸佛菩薩為他護法、為他顯化、甚至於助化。

⊙ 可是你們為什麼這樣的幸運呢？在白陽道場中，常常能夠看到諸佛菩薩的顯化，甚至當你們有困難的時候、修道不能夠渡過難關的時候，諸佛菩薩、還有你們師尊師母，都會臨壇來與你們面面慈悲。這無非是沾了天恩、沾了師德，可是你們在平常之中，有常常迴光返照的想嗎？你們感恩了幾分？

⊙ 當「陽光」普照著你們的時候，你們是心生一種觀念，為什麼今日的太陽這樣的大，照得我熱死了；當「法雨」滋潤了你們，滋潤了萬物，遍灑甘霖的時候，今日的你是否能夠心存感恩，感恩還有陽光普照、感恩還有雨水滋潤呢？如果等到以後有一天，陽光也不照射你們；雨水也不溉你們；一草一木也不助化你們；這個時候的你，雖然是萬物之靈，但是卻沒有辦法顯現它可貴之處。所以今日你們擁有這一些，擁有恩師德護庇你們、照顧著你們，時時在你們左右的時候，眾生都應該要心存感恩。

戰兢克己，可消罪業

⊙ 如果你們能夠觀看得到，自己累生累世之中所造的層層「罪業」，這一世卻又能夠為萬物之靈，甚至於躬逢大道；你們都應該要「戰戰兢兢」，謹慎小心自己的腳步，小心每一個你不應該起的「心念」，真正的二六時中「克己復禮」。

不謹慎心念、言語，再大功德都流掉

⊙ 修道人要像「君子」一樣，君子人心胸廣大、心胸「坦蕩」，仰不愧於「天」，俯不怍於「地」，對不起任何一個「人」都不可以；時時把自己的心表白給每一個人看，這個才叫做一個君子人。不像你們修道，平時「表面」不敢講，可是「背後」的是非卻很多；修道人「口德」都不能夠守，不能夠謹慎小心你的一言一舉一行，你們想你所行「再大的功德，都一樣在你們口中流失掉」。所以自古的聖人，都能夠「謹言」「慎行」，而你們現在的修道士，想成仙想成佛，要先學會謹言慎行。

呂大仙：

調心氣，掃怨恨，去剛愎

⊙ 你們要真了解，然後把它「實踐」出來，那這樣才能夠利於你們，如果你們只瞭解而不行，那又有何作用呢？「怨恨」乃是感情的破壞者；那「自專」與「剛愎」自用，會造成你們修行的「絆腳」石。所以你們修道，就要越修越「低心」下氣，不是越修越「自專」。每一個都身擔使命，當你們在盡自己責任當中，要不忘承上啟下、不忘感恩的心。多一分的感恩，就減少一分的怨，那多一分怨，就少一分的感恩。那麼修道人，是懷抱著怎樣的心呢？感恩的心，還有慈悲的心。

責求不是愛，不是慈悲

⊙ 慈悲的心，是要讓你們來傳聖音拯救眾生，濟迷歸覺來步入這個聖域。所以慈悲也「不可以濫用」，你們要能夠分清楚對錯、分清楚是非，在責備當中還要有愛心，不是只有光責備；「責備太苛求」，反而會惹來別人的怨。所以在責人當中，還要用「愛心」來教導、用「理」來教導。所以過錯人人都會有，但是要能夠知過能改樣才能夠進步。

揣測造成分別，克己提昇心境

⊙ 那對別人的忠言逆耳勸告，也要虛心的「領受」，心不要存二念，要能夠用歡喜的心，恭恭敬敬的「接受」。這樣如果你們能夠「反省」自己，那麼在無形當中就會進步；那麼在「心境」上也就能夠提昇。如果你不肯接受別人的諫言，又認為自己對；或者認為別人對你們有所偏見；或者認為別人是針對你們來；那麼這一切種種的心，都是你們自己的「起心動念」。別人沒有這番的心，而你們卻百般的「揣測」，那麼你們是不是自作聰明呢？

互相敬讓，和諧團結

⊙ 修道不能一意「孤行」，修道須要「集思廣益」。孝、悌、慈、信乃是「齊家」的大原則；「和諧互相乃是團結的好幫手」。如果大家能夠互相和諧團結，那是不是個好幫手呢？如果一個人不懂得「團結」、又不懂得「互相」，處處在破壞，那就不是好幫手了。

⊙ 如果是上天的「好幫手」，就要懂得互相和諧，團結力量才會大；如果一個道場像一盤散沙，那麼力量就會小了。所以在修道辦道當中，要懂得互相：是互相恭敬、互相禮讓；而不是互相計較、批評。

認自己不是是清心丹，想別人好處是順氣丸

⊙ 不要造口過。修道人要立功、立言、立德，你們做到了嗎？「講話」粗心大意、「行為」不謹慎，那是不是容易給自己惹來災禍，也容易給自己惹來阻礙。所以不是別人要阻礙你們，是你們自己阻礙自己。所以你們不要去看別人的錯，要多看看別人的好處；「集合別人的好處」，而且又能夠去效法他，來「改變自己」，那麼你們就有一個完美、健全的「人格」了。

一無才能所有，學習吃苦受罪

藍大仙：

⊙ 修道是一片的公心，不存私心偏見，那你們是存公心，還是私心偏見呢？各個都存私心、偏見的人多，存有公心的人少，捨不得自己吃苦。「現在吃的苦少，將來受的業就重」，所以「一無才能夠所有」如果你們什麼都想要擁有，一點小小的苦都不能忍受；一點小小的苦就有抱怨，將來天道好還，一樣還會循環在你們的身上。所以你們現在學習多吃一些苦，多受一些罪，將來受苦就更少。

⊙ 現今修道人，雖然不用像從前的聖賢仙佛一樣，到深山古洞吃盡苦頭，但是修道人的心境，都應學習像一個苦行僧一樣，常常找機會給自己苦吃、學習鍛鍊自己的「心性」、鍛鍊自己的「耐力」，讓自己潛在的「能力」，能夠發揮到「極限」。就比如說，以往你們沒有機會坐在這裡這麼久，沒有機會做過這樣一個嘗試，如果覺得你們的能力沒有辦法做得到，那你們要突破自己心中的「瓶頸」，解開心中的「障礙」，才會讓自己修道走得更廣、更長遠。

讓一切的理由都不是理由

⊙ 不管你們的事業有多忙，不管工作有多少，你們都要有一種心念，「每天都要抽出時間來修道」，即使是短短的時間，只要你們持之以「恒」；只要你們有「至誠」的心，心中時時「不離開」道場、佛堂，不離開你們的前賢，即使你們再忙碌，工作再多，你們也一樣能夠修道。

⊙ 不是說今天工作多、今天事業大，就找很多理由原諒自己、寬恕自己；我今天不是不願去佛堂，而是我的工作太多了。眾生喜歡為自己找理由，可是當別人有錯的時候，你們卻「不願為別人找理由」。所以你們修道的藉口很多，忙的事情也很多，同樣也在浪費自己的「生命」；也在浪費自己修行的「慧命」。

不捨眾生，增長慧命

⊙ 每天沒有辦法讓智慧增長、讓智慧來修改，你們的慧命就沒有辦法綿延不絕；所以「接近眾生」、慈悲喜捨眾生，也是延長慧命的好方法。如果你們常常離開眾生，獨斷獨行，將來修道就沒辦法有成就，這就是所謂一意孤行、自作自專一樣。

指責是慈悲，體恤也是慈悲

⊙ 良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。雖然當別人有錯的時候你們要「指責他」，這是一個慈悲心的表現；可是用委蜿的、圓滿的「體恤」別人的苦處，同樣也是修道人慈悲的表現。所以自古的聖人，教導弟子都因材施教，眾生每一個人根器不同，領會真理的智慧也不同，所以你們所說的話，他們並不能完全依照你們的意思來說來做。

活佛恩師慈訓

感謝天感謝地感謝命運　　因愿而相聚

蕭蕭風塵起　　靜心觀年轉星移

一路至今　　我心如昔　　前輩的精神不敢背離棄　（其一）

感謝師感謝你　　感謝歲月風雨中洗滌

沉沉千古業　　長緬道運轉星輝

仁人志士　　誓不言退　　為眾生願做登天的長梯　（其二）

志不退志不違　　志不昧志不怯

相信眾志成城　　天人合力

志不退志不違　　志不昧志不怯

相信眾志成城　　天人合力

千秋萬年丹心延續　　報恩永不渝

調寄：自從有了你

五、結語：道要圓融，理要變通

上下溝通，互相包容，軟化坦然，不生悶氣

⊙ 修道互助互諒、相互扶持、常常的「溝通」才能夠更團結。建造一個好道場，同樣也要前賢、後學上下和合、上下配合、相互包容。如果你們今天修道，「看不慣」前賢所行、所做、所為，在修道之中，連前賢都會抱怨，那麼你們又如何善待你們的後學呢？

⊙ 雖然前賢不一定十全十美，可是你們要改變前賢，若是常常用強硬的方法，前賢也不一定能夠接受。所以說，你們必要「先軟化自己」的心胸，不管一個人有錯的時候，你們都要站在對方的立場慢慢諫言，不要「生悶氣」，這樣才不會自己傷害自己，這樣修道才能有健全的身與心。

⊙ 為什麼你們修道，修到憂愁滿面，修道不會快樂呢？自古的得道者，得受真法二六時中，拳拳服膺、「安貧樂道」，而你們現在豐衣足食之時，還能夠得道，卻不能生出法喜心，這是為什麼呢？因為你們的心中有心病，修道不能「坦然」；修道經常「生悶氣」；修道「執著自己」的意見看法。　

快樂、法喜、供養眾生

⊙ 所以修道人，還常常不能夠「快樂」；不能夠「法喜」；不能夠讓眾生感染到你們的「道氣」。你們不能夠「以身示道」，將道行在日常生活之中，將道表現在你們的身上，那你們又如何稱為「修道人」呢？ 那你們又給眾生什麼做為依歸呢？天不能言，地不能語，道賴人宣，如何來宣呢？不只是用嘴巴來講，還要用「身心來行」，才是真正的代天宣化、以身作則，才能不離開根本。

濟公活佛慈訓

不要問　不要說　一切盡在不言中　　　　說再見　再見知音有幾個

這一刻師徒聚首　讓我們靜靜地度過 　師祝福　祝福徒兒壯志能酬

莫揮手　莫回頭　當徒唱起這首歌 　 師與徒共走過白陽末三秋*

怕只怕　淚水輕輕的滑落　 　 再回首　握徒手　相逢何必常相守

願心中永遠留著師的笑容　　　　　　　　心相印　天涯咫尺

伴徒走過每一個春夏秋冬　　　　　　　　那怕是千山萬水隔

幾許愁　幾許憂　人生難免苦與痛　　　　身心修　聖學優　為國為家為民謀

失去過　才能真正懂得去珍惜和擁有　　　做一個濟世救人的楷模

羈旅走　路坎坷　萍轉西東順逆流　　　　願四海留下徒的足跡

冷與暖　點點滴滴在心頭　　　　　　　　創寫光輝閃耀在茫茫宇宙

願心中永遠留著師的笑容　　　　　　　　　　　　　　　　 調寄：　祝福

伴徒走過每一個春夏秋冬

*傷離別　離別堪教寸腸結