彌勒祖師慈語：修持。
在挫折之中不忘上進 在失敗之中不忘堅強 在窮困之中不忘行持
在艱難之中不忘了愿 在苦惱之中不忘歡喜 在分岐之中不忘同一
在造罪之中不忘懺悔 在犯過之中不忘自新 在獲利之中不忘施捨
在嫌隙之中不忘慈悲 在逆境之中不忘樂觀 在捨難之中不忘犧牲
在私我之中不忘大體 在成就之中不忘報恩 在怨憎之中不忘關愛
在疑慮之中不忘信心 在嫉妒之中不忘讚美 在爭執之中不忘謙讓
在散亂之中不忘清靜 在貪着之中不忘布施 在情慾之中不忘理智
在受譭謗之中不忘忍辱 在受污辱之中不忘寬恕
三天院長借竅慈訓
天命天運天恩頒 開竅開妙開創鮮
科別科系科科擧 選聖選賢選佛仙
吾乃
三天院長 監護此班 爾等誠心 人天共感
休息吃飯 兄再細言 各有心愿 真誠表天 時機危急 重職在前
英明之士 匡濟時艱 社會崎嶇 疊卵一般 可憐眾生 命難保全
霎那天地 變化奇焉 爾等年青 豈能識穿 神鬼著急 究為那般
無知眾生 刼中求歡 波浪滅頂 仍把心貪 頑迷執深 欲挽實難
為兄視此 感傷千般 幸有弟妹 厚志沖天 稍慰兄田 回報老天
爾當細思 各位前賢 朝奔暮忙 不得休閒 唇枯舌乾 帶病而前
此恩此愛 父母同般 願爾弟妹 感恩速前 道在行為 不在口禪
參悟真意 文章非玄 借象明理 明理破焉 若執一端 自惹困煩
上士之人 非同俗般 知道嗎？（眾答：知道）
上香吃飯，先把愿表天（院長大人監完愿後繼續慈悲）
恭喜恭喜 厚志已立 非同凡比 大小事情 有規有矩 上下左右
因時制宜 要學大人 莫存稚氣 嬉皮笑臉 皆不可以 十目十手
動靜咸宜，微理細理，考究詳細，凡事聖事，不可大意，為人模範。不可輕擧，人情世故，也得學習，知道嗎？（知道）我看你們光有學歷，人情世故差之遠矣，應對進退，皆有道理，你們可懂為兄之話語？（明白）。若真明白站立說比，（眾不答）。為什麼問爾皆不答？這就不成理，這就犯上怠慢之意，還說明白道理？對佛仙怠慢沒關係！對人怠慢可就讓人瞧不起，與你遠離。這些淺的地方，如果疏忽不注意，你們休想把道代表得起。
大道雖無情，還是從人情做起，進來的人不用聽你講道，自然陶醉在春風裡。如果進到佛堂，該講的不講，該表現的不表現，那有什麼滋味，三次兩回，就不來矣！為兄時常來此，考察起來，沒有一個合兄之意。大都講師、講員偏重講道義，人情世故全都不理。好比說你到某某佛堂，受主人招待，雖然說壇主盡壇主之責，招待與你，而你應如何表現？（謝謝壇主）。我看到你們一桌吃飯之時，壇主招待請你吃飯，客氣說：「沒有菜啊！」你一句話也不說，你說這還有沒有道理，叫人心裡難過不難過？
對上之禮也是缺欠，若總是要老講師，引保師站在旁邊教你，勉強表現出來，不是發自自己心意，這可不是我錯怪與你，道親到佛堂大都不理壇主，這些講師是怎麼教的？（講師全部跪下求院長慈悲赦罪。）愧對恩師！什麼叫人情通達？什麼叫和和氣氣？雖然為了道，大家的犧牲都是應該的，可是你也要表表心意。雖是大道無情，也要表現出來能叫人回味，真情從愛心而起，愛心不夠，真情不露，凡俗之心，由此而起。如此一來，缺欠多矣，太多太多了！
時間有限，難以盡提，道理雖深，也要從粗淺做起，由淺而深，由近而遠，此乃聖賢之道。有本有末，今日已立愿表蒼天，各人責任在身，年紀雖輕，事其重大。雖有天真之心，應有老成之氣，勿氣浮，勿氣躁，沉住氣方能成大事。辦天道，你要是沉不住氣，招惹怨尤，又被人看不起，年青人的毛病就是沉不住氣。
失意嘛！垂頭喪氣。得意嘛！手足不知所措，這皆失了中道。望弟妹隨時隨地，以中為處世。中也者，天下之大本也，由中才能致和。和也者，天下之達道也，致中和天地位焉，萬物育焉。到那時雖不行道，道已行矣。那才是真正與道合焉為一體。現在呢？道在那裏？道在書裏？（不是）道在講義裏？（不是）現在呢？應該與你之身合為一體，才合乎上天之意。
你們都是博學多聞的英傑之士，熱血滔滔感情豐富，志節高超，具有這些優越條件，你的表現是不是要高人一等？出人頭地？對上要體貼，左右之間要互相提携勸勉，互助互諒，知道嗎？（知道）。對上是那些？要怎麼表現？供養父母目前還辦不到，唯一能做的是體貼父母心意，工作成績好好表現，使父母能感欣慰。在家聽父母訴說父母的痛苦，在家還能體貼，成了家就不願聽父母之語，父母兄姐三言兩語，就聽得不耐煩，就造成了代溝。
人生至樂莫過於天倫，修道要使代溝消除，修道人在家若能使鄰里稱譽，自然近者悅，遠者來。在家不能只講道，要好好表現自己孝心，在佛堂辦事，要接受前賢指導，不要自作自專。人無引進路難行，引保之恩不可忘。該怎麼表現？自己好好去想一想！對下要提携，要愛護，對平輩要互助互諒！有不好當面說，正是忠言，背後說即成是非。你們要做個是非人？還是明白人？今日示此略言提，你們可知理。
你看你們老００，那麼大把年紀，還辛辛苦苦，苦口婆心，為你們講說，年青人不好好表現，愧對他老人家心意。你們０大姑，日出千言萬語，氣力日損，語出千萬，不損自傷，這等辛苦，究竟為誰？你們當了講師講員，如果要００分配你做，你才做，實在愧對前人之苦口婆心，愧對天恩師德。
你看，你們大姑，誰不愛身，只是為了眾生，甚於自己，只好抛生命於不顧。此為何？為了造就人才，為了白陽選聖哲，但願弟妹志在聖賢，步前人們之後塵，追隨到底，任千魔萬考，心無二意，出班以後，充實自己，最重要的要準備接受考驗，為兄不多語，弟妹記心裏。（退竅）
『釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。
蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，
隨遇而安則無入不得矣。』
活佛老師借竅慈訓(昭德)
大姑求老師慈悲指示，若他們有什麼不對，都是我的不對，求老師不要責備他們，責備我好了。
修道修什麼？（修心）。難得你們這一份心，在混濁的都巿裡，你們能獨醒獨清，真是火中栽蓮花，海中得珍珠。為師心喜，有這麼多英才俊秀，為道終日殷勤，坐下吧。談談心，（大家接駕）坐下。
會不會覺得為師我規矩定得太嚴一點，我知道這個規矩訂下來，時代的年青人是有一點不好接受，可是道本至尊至貴，神聖無比，可不能將就。自古成聖成賢，皆是有板有眼，否則的話叫人如何向你看齊？你有何可以做人標榜？修道談的是德，可不是口頭道理，口頭禪。
六祖修道之經過，身為講師皆明瞭，明瞭否？他什麼也不會說。什麼也不會講，可是會講的空講。不會講的得心傳。十七路祖否明瞭？受勞受累第一遭，不懂得高談濶論，也不知什麼經典論調。憑什麼成為一代祖師？心可明瞭？
你們皆是智識份子，可別以為自己智慧知識比人高，如果知識份子說話再不算話，缺少毅力，缺少志氣，能稱得上知識份子嗎？讀書人乃為士人，士人為庶民之首，士人一日之志，關係世之興衰。懂嗎？自古士人多尊貴，能守得起，威武不屈，貧賤不移，富貴不淫。獨來獨往，惟志是尚，如清風明月，如松柏耿立，如竹之高節，雖焚而不燬。
爾等既學聖賢，踏入我們，捫心自問？可有幾點可與往聖可比？有曾子之孝心？有舜帝之體親？有否？有柳下惠之定性？有魯仲連之避嫌？有子路聞過則喜之勇氣？有子路有聞惟恐有聞之切行？有顏回之不遷怒？不貳過？有伊尹之以天下為己任？既無聖人之德，亦無賢人之道，那你們終朝所談、所學、所聽、究為何道？
修道總要有一個標準。譬如你要想學好毛筆字，是否先要靜心？（是）。如果不靜心，字裡不傳神。書法第一步先從何下手？是否先要帖字帖？先選你所想學的那一種字體，然後下功夫，雖然起初寫來不習慣，寫來的字兒不像樣，可是不從此下功夫，將來沒辦法寫好字。是不是？等功夫學成了，再運用自己的心得，才可以字字傳神，不然下手沒依歸。沒字帖，將來寫起字兒來，什麼體都不像，能成名嗎？
修道的理一樣，起初先從「有為」入手，慢慢達於「無為」。徒兒既想學聖賢，先選好自己所要學的，接近於往聖那一位？有板有眼，道道地地的步其後塵，慢慢才能集大成，修得自性圓明，德性廣被。要不然，你們每天都說在講道、在修道、在辧道。人們反問了你，你修道，修什麼了？你辦道，辦什麼事？你想學聖賢學得那一樣，成績欄上一片空白，那豈不是瞎胡鬧。
蓬萊島，辦道已將近三十年，論時間，論機緣，已經接近淘汰年，考選年，不能再濫竽充數，混眼前。為師我，隨時借人借事考驗你，你的火候有多高，考火候，論品德、佛規禮貌樣樣加減乘除，樣樣考清楚，或是非題，或填充題，或問答題，隨時要你填仔細，無形的試卷，隨時皆可出現。你的心念，就是筆硯，如果你不能平心靜氣，一時亂了心性，自暴自棄，考試卷上一片塗鴉，你想你的前途將是如何？
大道無情，好的要標榜，亂我規矩的魔頭，同樣也要標出來，過去已過去，往後不嚴厲不可以，不然過去有的犯了佛規重律，身為前賢總這個顧慮那個顧慮，姑息養奸，犯了道中的規矩，連累了多少無辜的徒弟。他憑了那一張嘴，破壞了我多少善良的徒兒，使他們都陷下去，叫我心兒有多疼，叫我對 老母交代不過去。
道場如果出魔頭，佛法無情，必須各處佛堂宣佈，與其遠離，免得叫無知的弟子們受害，對這些直接幫辦的講師，要不宣佈，萬一萬一他認賊為父，到時措手不及。
你們說道神聖不神聖？是否要比世俗不一般？（是）。既然你們知道那就好了，你們覺得修道入佛門苦嗎？太拘束嗎？（不會）。不自由嗎？（不會）。是真有點不自由，可是為了要得到永遠永遠真正的自由，可邀遊天下，雲來霧去。你想得到那俗人所得不到的自由，當然你現在要受到一般人所不要受的拘束。就如犯人他太自由了，他不聽人說，自己不管自己，也不聽人管，父母管不了他，親友勸不了他，法律管不了他，他自由的說，自由的做，自由的吵，自由的鬧，結果自由嗎？太自由了，所以被關起來，而不自由，將來死後更是不自由。
天下講的是理，為師這麼一提，徒兒自己分析，路有大有小，有遠有近，路有千萬條，認清自己挑，走天橋，走地道，都可以。住高樓，住地下，任憑各人自由。這人間一切的顯象，莫不是一篇一幅明顯的道理，只是徒兒們，上天顯象你不參不悟，你們只知道準備考試，善高、高考、特考，你們知道應考，知道赴考，多少種考試，層層的考，為了把英才挑。
天道也不例外，層層的考，為了把佛聖挑。現在老天大開科選，你們想赴考場嗎？（想）。是否應有所準備？如果你不準備，你條件不夠，你沒有入場證，你要考也考不得，你們已經身為講師或為講員，擔當天職，接近考場，隨時要接受考驗。
為師考察過去，火候工夫參差不齊，品德猶尚可，火候差太多。一言不順心發火，一句寃屈淚兒多，各種的脾氣不一樣，身臨考驗花樣多，是不是？（是）。你們樂聽順口言，你們樂看笑臉，萬一前賢給你一個臉不好看，給你一句話難堪，你心起何念？（不會）。最起碼你會三兩次不好意思接近，你再接近也沒那麼誠意，為師我觀察的很仔細，你們瞞得了人，瞞不了仙佛。
你們師兄院長隨時監察詳細，你們日常生活動靜，佛堂言談論語，那一樣那一句你們師兄不是硃筆簿記。只是徒兒你們不明細，雖然在此時，修道不容易，但是當知道：「愈不容易愈困難則愈可貴。」你們想不想做貴人？（想）。
既想做貴人，你想人間顯貴，必須私底下多受罪。受罪有好多種，受點冤屈，受毀謗，受勞累，受怨毀，受氣都能忍受，能樂於接受，任勞任怨，心喜歡，道就在你身上。為師也曾被譏為瘋，也曾被譏為顛，瘋也好，顛也好，我心有主見。裝瘋賣傻在外邊，我一心要把眾生救上雲天，閒言話語，只是增加我生活的情趣，阻擋不了我，影響不了我辦事的大局。
你們都是年青人。都是上大學的，身為大學生，一窩風犯了一種大毛病，男女勾肩搭背，大街上表演，你們看了如何？在大眾之下，情意綿綿，你說那些會是真情嗎？會嗎？那種能算愛情嗎？那只是彼此的玩弄而已，簡直是遊戲人間。所以我勸你們坤道，要是遇上這些輕薄子，趕快的遠退為先。真情絕不露外邊，修道雖是不背倫常，但應該人格有個尊貴感，愛情有種神聖感，對不對？（對）。不容向社會人看齊學樣，落於流俗，那就羞盡我道場。
正當交友為師我不管，只要你保持自己的尊嚴，在道德之規範，維持我神聖法壇。懂嗎？既然修道，當有修道的模樣。自古聖賢仙佛，至於在你們心目中常常懷念的念念不忘的前賢，你們仔細的想一想，他們能如此進入你心園，是有那種特殊的表現？你們仔細的想一想？自古那個男子不鍾情，那個女子不多情。聖賢仙佛他們克制自己，衝破這一關，把無限情愛，發於無限眾生，以眾生為念，以眾生為事。沒有我心，沒有私念，所以他們活得很廣泛，很愜意。他們施於無限，他們的生命更是無限。雖死而不亡，是不是？你們所恭敬的，就在這一點上？你是要自命為提倡人，是不是也要是一位眾人心目中所尊敬的人？你光學說別人的好處，想不想也把那個好處也在你身上？
你們都有智慧，都有遠見，都能分辨，既然你有上上智，你就應該有上上志，懂嗎？宇宙間最大的事是什麼？你們常說，你們的國父講一句什麼話？要勉勵人「做天下第一大事。做大事不要做大官」是不是？什麼叫做大事？何謂大？惟天為大。惟堯則之。是不是？
我們現在所辦的才是天大的事情，眾生的事大不大？既然身負重職，有大志想辧大事，就要徹徹底底，切切實實的做去，不要有所變故，真道的可貴，德性的至尊。即是：「如保赤子心誠求之。」不要有所顧慮，不要有所希求，懂嗎？
當一個母親撫養一個子女，她絕對不考慮到他將來給予她什麼？而才給予照顧是不是？既然生他，她只知愛他，照顧他，明明知道長大讓她失望，她仍舊還惦念照顧着他。甚至替他担罪，替他死，死而無厭無悔，此為母心為佛心也。此母心為子女如此，佛聖人抛棄私人的情，將一切愛施予眾生，他把眾生，對待眾生就如母親對待子女一樣，不厭不倦的提携照顧，勸那眾生，願為眾生頂罪，眾生不救誓不成佛，那位菩薩無此心？
五教聖人異地而同志，人心中並無高低，他們均是為眾捨己，如果你們一動念，一出口，一做事，皆是以大體念，以眾生為念，你做大事，你就是大人。長久如此，一直到最後一念，那豈不就是德配天地，道冠古今。
精神永不朽。
過去成聖成賢祇是一種理想話，一種勉勵語，如今正是實現的時候。「亂世造聖賢」。人人皆知，如今是否正值大亂之世？那當知正是考拔聖賢之年。爾等徒弟，不立志向前，更待何時？爾等英才，不為候選。更找何人？望徒弟勉之勉之。
『心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；
一念之怒，震雷暴雨；
一念之慈，和風甘露；
一念之嚴，烈日秋霜。何者少得。
只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。』
活佛老師借竅慈訓(二)
（當畢業生致謝詞中。流露無限之感恩時。感動了老師借竅來到。）
唉！這種歡樂的時刻維持多久？這種感恩的心聲能否細水長流？是否經得起這暴雨風霜？怎不令為師煩憂呢？在這滾滾的塵世上，要在娑婆裡煉金剛，雖然我徒兒說得心堅力壯，但當事情當頭，是否能應對如常？在這滾滾塵世上，如何保持你的純真與善良？師看過多少有志之士，當事臨頭，即退避隱藏。原本是凌雲浩志，到末了都成了煙雲斜陽，心裡再度徬徨！那初發的壯志，一掃而亡，此時聽我徒兒熱情滾滾，雄心萬丈，憶往事令為師心肝膽寒，咱們師徒臨別前夕，再把那話兒談。
珍惜這歡聚的時光，讓師們忙著把你們的照片拍上，那只是影子在膠紙上愰一愰，若你們不能夠貫徹終始，這影片豈不增添了千古感傷。你們看到的只是有形的東西，那知道仙佛就像一道靈光，老天已把情景拍上，人間的○○與為師我均寄予厚望，天上的神聖也舉手共祝如願以償。願徒兒把為師的天命，你們大姑的囑咐，錄音在你胸膛，你們在影片上，那種興奮的心情，進一步去求能將你的聲影印在人的心坎，這不是比有形還有意義嗎？借象明理。徒兒們！你們夠得智，應該詳參細體，不要熱衷表面的形式，這豈不是失去了修道的真意義，懂嗎？（懂）
你們都認識自己的身份嗎？了解自己的責任嗎？論先天，論聖事，你們的責任是渡盡眾生達本還原。論後天，論人事，你們的責任是要完成世界大同。這雙重責任何等重大，豈容你每日如此輕鬆，能否達成呢？你們什麼都懂，做起事來不太剛强，以為師過去所看到的，經得起考驗的百中難取一二。
辦道不是口頭禪，感恩不是口頭講。雖然徒兒知道「道」是你的理想，但是你對於俗情凡事還是難以抛忘，事不專心何能成德？今天在學業上雖算畢業，徒兒們要知道你們現在才正式要入學，在校的幾年就像幼稚園，經不起考驗，只是師長哄著你們，愛著你們，你們只知道接受愛的溫馨，在愛中成長，天真快樂。那知道天寬地濶，即使你們能夠在群眾中去發展，可是獨居的時候是否也能一樣堅强？
現在你們心裡乾淨，在佛堂裡有師兄弟的鼓勵，有大姑的關照，你們什麼愿都可以許，什麼愿都可以發，此時此刻你們自己都有相當的把握，這種把握能有多久？（永遠）。
唉！年青人靠不住，難道你們真的能好德如好色嗎？（能）。輕諾寡信，不經過考慮就答應更靠不住。你們知道好色的心意如何？（○○：請老師慈悲他們都沒經驗）。
當你追求一個人，你所尊敬敬愛一個人，他（她）不理你，你會更高看他，在私底下間接直接的照顧他。你心裡就得到慰藉，是不是？為了他（她）甚至寧願放棄自己的身體，那種力量有多微妙，你們都知道嗎？知道不知道？（知道）。渡人也要有這個耐性，如果他不肯接受，你還肯仍然去關心他，照顧他嗎？如果老天要考你，有淑女纏你，你能不分心於她，而專心於道嗎？我看有大志愿的完成希望渺茫。
為師到處觀看，處處考察，色關一來，觀念改變，銳氣折了一半。徒兒們！為師坦白的告誡你，聖賢的事絕不是帶著俗情凡心可以完成的。你們考察歷代聖賢的經歷，就可證實老師的言語，證明老師所說的，帶著俗心凡情是不能完成聖賢之事的。不信你隨便提一提，自古聖賢那一位不是把俗事凡情抛棄？你們說是不是？（是）。
你們說：人們所最尊敬的是什麼人？最尊敬的就是能守得了寂寞的。而且於寂寞中去求昇華的人。徒兒們！你們可想一想這渺小的台灣島上，有多少前人抛棄妻恩子愛，斬情斷慾才帶上那麼多人才。你們想開荒，想闡道，心裡可有打算？就像你們的大姑，各位○○們！有了妻子兒女，而放棄妻子兒女，有妻子見不得，有兒女見不得，你說寂寞嗎？你們看你們的大姑寂寞嗎？（寂寞）。是真正的寂寞嗎？（不寂寞）。自古人之大倫，聖人以慰心靈之空寂，所以訂下人生之大倫；周公大禮。徒兒們！你們想一想；人倫大禮如今還存在嗎？周公之禮懂嗎？為了傳宗接代，男婚女嫁多麼隆重。先拜天地，然後再行夫婦之禮，如今有這種禮嗎？有這麼隆重嗎？盡都是未有此禮即男女不清的。談得上人情大義嗎？如今人慾橫流，這種無恥的行為有何意義？
徒兒們！抬眼遠望，此時此刻最大的任務將是什麼？要好好的妥當安排你自己，為家為國，為天下為眾生，你應該有志選擇犧牲小我完成更多大我的決心。成聖成賢無他法，除了「犧牲」二字別無他。你們想一想？自你們求道以來，你們犧牲了什麼？（沒有）。那你志在聖賢你有何打算？你準備犧牲嗎？（準備犧牲）。準備犧牲？好！空口無憑難以置信既有此心為師要回天稟告：
（老師要大家表白心愿，由老師携表回天稟報 老母，此時大姑深恐有些畢業生或在校同學道行較新，尚不知表白心愿的重要，故 ○○請老師慈悲說：「他們都是幼苗，恐怕程度還不夠，是不是請老師慈悲以後再打算？」時候已到，你不能老把他們當作幼苗，可是你們並未對天表明，你可知道，你們前人犧牲了榮華，犧牲了富貴，犧牲了妻子，犧牲了兒女，而你們犧牲了什麼？你們打算犧牲那一樣？你們都是大學士，既然知道感恩，心裡毫無犧牲的打算，天下蒼生只好坐以待劫，你說（指著講師們）你們有什麼表白？
（前人求老師慈悲：「他們很多人都已開過懺侮班，都已表白要清修了，請老師慈悲）。這只是他個人的志願，談不上什麼犧牲，不結婚這算是犧牲嗎？這只是等於克制自己，克制自己後應有所發揮，應該遨遊世界，拯救更多的人類，你們想不想開荒？想不想辦道？想不想創聖業？（想）。三年前也想，今天也想，想就行嗎？想歸想，做歸做，世界已經亂到這個地步，利器多麼恐怖，是否能達成和平的任務？科學家精心的研究，他們精神的結晶，所發明的利器，早晚要用上，那時你將身歸何處？難道你情願同歸於盡嗎？何不找個挽救之路，講道德，說仁義，各人盡其心，竭其力，盡力以挽轉天心，使得浩劫消滅。
如今世界不和平，人類是否已接近於禽獸，人類與禽獸之差別知道嗎？禽獸色不避人，是不是？你們看當今社會是否趨於如此地步？這怎不叫老天震怒？怎不叫老天降下浩劫？凡事皆有其因，興衰必有其果，你們有否志向把道理文化遠播他處？你們想不想看浩劫以後的世界？（不想看）。你們想不想同歸於盡……唉！看一看你們體悟這麼淺！為師如何能勉勵？為師如何能安心？看起來就有一種經不起考驗之感，寄望感傷，感傷寄望。起而滅，滅而起。
今夕離別各自分散，你難見師，師難見你，想當面告誡，當面叮嚀。機會難有，人間都說我是狂濟顛，我以狂成名，且樂得逍遙仙，你們可知道？為師在當年，我也經過這一關，知道嗎？我有指腹為婚的未婚妻，賢淑芳雅，誰都羨慕她，晌往她，但為師我毅然決然的離開她，人說我狠心，人說我痴傻，我却依然了無牽掛，五湖四海任我遊，百戶千門是我家，人間事，好打幫。不平事，我忙不暇。阻擋不了，影嚮不了我自性的祂，人說我瘋，我自以為瀟洒，雖然穿的破衫襪，可是老幼男女見到我，就會把憂愁忘得一乾二淨。樂得笑哈哈，這是為師我的特免與自負。我每日怡怡自得，提携貧窮，我傲嘯公侯，這種作風，你們想不想學作？真學上如我狂僧活佛，自然能跳出煩惱窩，是非窩，這世間滾滾波浪，就波及你不得，是否學為師我這一招最難得？是不是？你想給予人家，必須放棄自己，懂不懂？（懂）。
眾生性命值不值得你犧牲？大同的事情值不值得你奉獻？（值得）。既然值得，大小事情要詳細計劃，祇說說講講十年八年於事無成，你們既然身為士人，應有獨來獨往之志，不能隨波混俗。你應好好在眾生心目中豎起神聖的地位，使世人對你有神聖之感，懂嗎？（懂）。好！為師希望你們說的話能兌現，不會是空頭支票，說話能算話，才能有所成就。
你們珍惜不珍惜今天的歡聚，如何使今天歡聚的時光有所深記？有所回憶？留下無窮的回味？趕不趕時間？（不趕，請老師慈悲）。誰願做我的左右幫手？（○○請求老師慈悲指名或自己報名）都有心辦道，但志向都不高，老守舊地，把本事掩過，能力不得伸張，久久誠心就要發毛。人往高處爬，為師希望你們志在四方，不要守於局部，不然人多事少，沒有發揮的餘地，你的道心就要退却，難以把得了，老的不發揮，新的上不來，上來的往那裡容納。左右手脚我還待考驗，我先臨時找找幫手，好好與他們畢業的連絡，待為師我考驗一段時間，如有大志的，為師再慢慢挑選。
（此時○○把幾位立過清修愿的講師叫到老師面前）今天應屆畢業生都有發過愿，可是他們要離開各奔一方，你們是否願替為師我多方關照？（願意）。今天在場的畢業生分配給你們幾位負責，隨時關照，隨時聯絡，過一些時間，為師我要親自考核，你們願意不願意負責？（願意）。雖然他們都有人連絡，為師却要你們直接負責，你們有超俗的志願，雖然不能全部時間去照顧，但要盡力去開導，協助他們奮發向上，（前人請示老師：坤道是否分開負責）坤道歸坤道，乾道歸乾道。你們應該辦出事情來，好讓人崇拜，在這白陽三期，辦出事情來，好標榜於世，今天要分配好，不一定學校歸學校，不認識的也要照顧，也要成全？
……誰有志願，隨時指導，隨時聯絡。誰有困難，隨時幫助。誰有問題，隨時輔導。如果你們大姑想瞭解畢業以後的道親情形如何？你們要一一稟告訴說，你們出門，可帶幾位去找，不要一個人走。領著他們走，使他們練習負責，你每次出去帶二位，一月出去十趟，你可多成全幾個，把不能辦事的，也訓練得能辦事，辦事要運用智慧，才能辦出事情來。
你們立了清修愿的，多帶些有愿立的人走，想辦道的帶著他走，他辦出了一些事，自然得到其中樂趣。不只是登台講說，還要指導他們滔滔不絕能講道，才能欣欣向榮。你們才能水漲船高，要暗中成全他們，不要十年也講道，十年後也講道，講到新的來，舊的走了，不是白費心血嗎？
徒兒們，你們要清清頭腦，改變觀念，科學並非萬能，利器不能帶來和平，利器不能挽救和平，你們可知道？當今在位者，都有束手無措之感，知道嗎？將來利器不敢用，邪術趁機而起，魔道興，正道隱，你如何在萬仙陣上鬥法寶？你想不想在萬仙陣上，在最緊要關頭發揮你的功力？（想）。想就要好好修你的金剛之體，如身心有一些渣滓，一點不淨，如不能與仙佛合上靈，功夫不深，必在萬仙陣上被邪魔所吞噬。
要結婚不結婚，要有一個打算，傳宗接代，人生大事，大事完成，各自分修。不為肉體害我性，不為肉慾害我身。個人事小，眾生事大，不要貪戀眼前虛花，貪戀目前享受，自己麻醉自己。以為結婚為上策，要知道只要你能好好修道，克制自己。只要你能好好辦道，替老天渡化眾生，你所得到的將會超過你所預料的，只要你好好的相信為師說的話，千言萬語說不盡，離別在即，為師我百感交集，你們不是觀音大士身邊的貞婦烈女，就是孔聖的高材門徒。有的是釋迦最得意的十大弟子，五百羅漢降世，這與你的本性有關，從你的個性可以看出來，○○吾徒你可知？（指某○○），你們只知道他對佛經滾瓜瀾熟，你那知道他是阿難轉世……（老師對該講師指示）釋迦佛更是企望著你……這種天機，原本不可洩漏，為師話已到此不由得不說，你們可知道阿難的經過；阿難難釋迦，阿難是個相當英俊的出家人，他是個名門王子……。
為師道出這種根基，你們要問問自己，你們晌往那裡？你們的根基就出自何處？你們是否都有化大同之志？你們這種志向就是當初的孔子門徒七十二賢，想再證更高的白陽修道三期定盤。修成可標榜世間，不只是台灣小島，你可知道天上多少神聖在等候？天上多少的教主在惦念你們的前途？掛心你的本性？你乘愿而來是否能了愿而歸？你們要好好爭取，不須要爭取人間的狀元，考試是不是有狀元？你們只關心報紙上人間的考選，你們可知道，現在上天 老
大開科選？考聖拔賢？你想進入考場嗎？進入考場須合條件，須有證件，若無入場證，若無準備，如何應考？該準備什麼，明白嗎？（明白）。好，講師好好開導，好好細參。這次修成一勞永逸，這種大便宜事何樂而不為，六萬年的冤欠了於今日，知道嗎？
大光明事何不用心，你們既是往日聖賢之徒，就應早日完成此志，不容你再含糊，不容你再隨俗，你想不想你的言語被傳頌？你想不想肉身被裝金身？你想不想你的精神永遠不死？你要好好辦，真心實地去創，使你的想；許多的想，成為一種最圓滿的事實，這是為師我最大的心願。
最可憐的是；你被美嬌娘迷住，雖然她美好，也能帶給你煩惱無數。一旦被她纏上了，那種束縛欲解無術，懂不懂？（懂）。最好別染上，「無情無欲樂自如」。那種凡情之事，有樂就有苦，有甜就有酸，歡樂能有幾時？古代修道的人，只要受明師一指，就抛棄離子，甚至終身不娶。而你們現在可有這麼多事，難道你不學這古代的聖賢？他們在靜坐中求得這一指，那種飄然的景象，只要你好好修道，只要好好辦道，你永遠不寂寞。你給人家三分，人家報你十分，你所得到的情愛要比那携妻帶子的得的多，得的廣。這不是最便宜的事嗎？這不是最好的機會嗎？這種良辰佳期，你再不把握，到時欲向何處覓，還要作繭自縛嗎？我欲說的話還長，訴不盡的話，只好寄語默默的希望，為師回南屏山。（退竅）。
『人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；
有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。
學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。』
活佛老師借竅慈訓(三)
來來來，跟我來，你們不是說要跟我上山到頂，跟我下山到底嗎？板盪識中臣，逆境驗真心，你們都是青年之輩，既然與佛有緣，就應活潑玲瓏，通權達變。
有背景的做事可貴，還是沒有背景多魔難的可貴？（後者可貴）。知道這個就可以，心要正知道嗎？你們是青年學子，無論做任何事要坦蕩蕩，心要光明，我們國家講的是地方自治，就是要自己管理自己，省心省事，既然拜佛，不要因為有所折磨阻擋而生退心。板盪識忠臣，逆境驗真心。乾坤分班：本堂鸞生拿筆來記，所講的要有個記錄。
速速離開此地，為師另有指示（以上在紫明堂）（之後轉往明德水庫 老師再次指示）
窮則變，變則通，魔考先生有幾位？專門講魔考的先生，這一景這一幕多寫意，空前未有，在這雖然沒有警察管，但有遊客看熱鬧，還是小心點，大家先唱一首歌：「海鷗」
修道處在滾滾塵上 不怕折磨阻擋 立定目標 伸展志向 不為名利身綁
受苦愈多 成果愈大 超越五行陰陽 我識透昇降關鍵 急急了愿返鄉。
有何感想？其實嚒！有緣不如垂象。從這裏頭，你該顯示些什麼？（活潑玲瓏）（大姑說：「大家今天都想來懺悔，可是環境跟我們作對，不許可我們這樣做，這裏面含著什麼意思？」）
不是你們這一班機緣不成熟，而是你們這一班人才整齊，要比往日開的更高更多，你們都說捨身辦道，頂刼救世，萬一真的你須頂罪主事，遇到這個事你將如何？現在你們只是個旁觀者，並不是當事者，所以你們輕輕鬆鬆，快快樂樂，對不對？（對）。如果你是當事者，你做何感想？難啊！確實是難！救世難！有否同感？救世難否？（難）。正因為救世難，所以至今耿耿於懷，一心救世的；犧牲在這一條路上，才可以萬苦不朽，才可以永遠活躍在人的心裡，你們是否都有此理想？（有）。理想可不是空想。如果你理想很高，遇到事情又怕麻煩，又為自己顧慮到，那麼你的理想便成為空想、夢想，懂嗎？你們這一班，大致都很單純，很規矩，並無什麼大罪過，最主要的為師我要鍛煉鍛煉你們辦事的火候。
魔考先生，你說說我們今天這一幕像什麼？這一景，眼前這一景。你不是講魔考最幹練，講孔老夫子削跡伐檀，為什麼被削跡？為什麼被伐檀？知道嗎？講道德，說仁義，室內容不得，在檀樹下也容不得，講了嗎？（削跡伐檀）剛才怎麼不能對答如流？忘了？一時沒想到？後來才想到？知道嗎？削跡伐檀知道嗎？（知道）孔聖之所以中外揚名，受人崇拜，他的學說，他的精神，任攻不倒，就是他的理想太高，他所遭遇的困難太大，所以古今中外無不崇敬。你們想不想學上？（想）。佛也曾在樹下講經渡眾。我們今天這個環境嚒！雖然剛才你們有一點患得患失，惟恐不能的感覺，現在老天如明鏡，照見你們的心，這一幕正是要你們學聖學佛，要你靜靜的去體會，去追想，追想過去的聖賢仙佛，以便計劃未來的前塗未來的聖業。後面的聽見了沒有？輕鬆一點吧！為師我法相是不定，怎麼都可以。
來來來，來參加，靜靜的看來來往往的人，他們現在做什麼？講什麼？將來結果得什麼？究竟是什麼？處處都是道，在於你是否能隨時去參悟？風吹草動皆有道理，看你個人的造詣，人生樂趣有多樣，有濃淡，有久暫，聽懂嗎？（懂）。說說看！
你看他們剛才成雙成對的走過，他們求的是什麼？就是濃的。妻恩子愛，短暫之樂，你們嚒！求的是清淡之味，長久之樂，真味本是淡，淡味方能長。道本然，志向個人選擇，興趣隨人所好，講師只是分析，為師只有開導，決定嚒！完全在個人，隨心所好，瞧瞧你們有幾位總是不斷的心理交戰，有嗎？道是這麼好，多麼理想，可是眼前的，世俗的一切，我又有點脫不開，解不了，捨不得放棄，這該怎麼辦呢？是不是？在心裡常常的這麼問自己？三天五天，一年半年，可也難得有個答案，有沒有？（有）。
一個個美繑娘，這又是一大片英才俊秀，唉喲！這麼在一起修，一起辦，真是個大磨煉，比在深山古洞修，來要難上加難，你們可否有同感？深山古洞，眼不看，耳不聽，心不亂，而你們現在嚒！眼看得到，耳聽得到，而要祂心不亂，這要不功夫到家，那簡直是難如登天。是火中煉蓮花，不枯不乾太困難了。你們也別害怕，道場規矩雖然定得很嚴，但是有個限制，並不是對你無所不管，其他人倫人格上，當然為師隨時要管，老天隨時要管，可是在你個人的事，兒女私情上，只要你合天理，合倫常，不違背你的志願，這道場就管不了，懂嗎？（懂）。
為師曾經聽到你們私自在談話，這糟了！怎麼辦？這麼說那麼講，逼來逼去，還得要往上跳，不跳是不可以了，這種逼出來的危險太大了，為師不贊同，你放心吧！這是你多想，只要你遵守道場尊嚴，你個人的事情，要對家裏有個交待，對倫常道德有個交待，這就可以了。你們有沒有這麼想？有人曾這麼說；三三兩兩的在討論；甚至於自己在心裡想；老師前些日子定的規矩，這麼嚴，糟糕了！我們又都是年輕人，將來找對象，道親又不能談情，對外人我又不敢冒陰，恐怕志不同道不合，將來影響辦事，可是要在道場選擇又犯紀。這逼來逼去，不作尼姑，不作和尚是不可以！有沒有這種想法？嘿！別憋著嘴笑，我早就聽到了，放心吧！為師我沒管那麼多，只是有一個原則；你可不能借「道」為名，去談你的私情、私愛，這就可以了。如果你想有交情，必須媒妁之言，父母之命，雖是道親也應名正言順知道嗎？（知道）。這是你們面臨的大問題，為師不得不順便提一提。
你們知道我們「道」辦的是什麼嗎？在人道上辦的是什麼？是不是要挽轉頽風？（是的）。返回古禮，敦倫常，這是基本要做得到的。如果男女沒有經過父母許可，隨便卿卿我我，你說好看嗎？好聽嗎？雖然男婚女嫁是天經地義，可是它有它的真義在，它有它的可貴性在，它有它的神聖在，你可不能當兒戲，戲弄它就等於戲弄自己，失去它的神聖，就等於戲弄了自己。這能得到幸福嗎？這種情能堅守到底嗎？有嗎？（沒有）四書都讀過，為師考問一句話，大道之行也，（天下為公）大道之始也，造端乎夫婦及其至也，察乎天地。（老師要大家唸一遍）
既然夫婦是道的開始，是不是須要正？要神聖？（是）。過去男婚女嫁是周公大禮，是人倫，禮的開端，也是人生的開始，如今嚒！這個禮早就失去了，所以愛情兩字只是被利用，被污染，根本早就失去了！你說是不是？（是）在這種泛濫情慾的社會，如果你也汲汲於這方面去自我陶醉，那就等於自己往下流，自己落於平凡，自己找苦受，懂得為師我的意思嗎？（懂）可別會錯意，不是我要你們不結婚，只是要你們建立在神聖的那一點上，男女應該莊重自愛，夫妻相敬如賓，內外有別，懂嗎？（懂）。夫妻在裡面多恩愛，你們自個的事，在外面別怕人家不知道你們的感情，不修道我不管，既修道這個就要注意，尤其你們的前賢，都是高超清修之身，如果你們成雙成對在面前，你說禮貌嗎？（不禮貌）到了佛堂是佛堂，隨時要小心自愛。
人生快樂何其多，無窮快樂只一個，是什麼？「捨己為人」就只有這一個才得無窮的快樂，如果你不顧別人，一心只為自己達到快樂的慾望，那種快樂能說無窮嗎？（不能）。值得回味嗎？（不值得）。不但不值得，也許當時你覺得快樂，過了那時候，你會不堪回味，你會了解你得到的快樂，正是失去了什麼？你虧欠了什麼？那—因為你為了達到自己的目的而傷害了別人，沒有顧慮到別人，這就損道損德，你損道損德你就得不到快樂，所以修道應該追求真快樂，無窮的快樂，永恒的快樂，正如我濟公，當時穿破履，穿破衣，坐的是大石頭，睡的是樹底下，這其中之樂，又有誰能曉得？我雖裝瘋賣傻，可是我倒自個兒覺得無比瀟洒，清風明月，高歌朗誦，儆公侯，淡名利，一心以「人」為我思想工作的對象。
『與天地立心，與蒼生立命，五湖四海為我家，以清風明月為我良伴』。說有多瀟洒就有多瀟洒，你們以為如何？（是）。世間人嚒！喜歡愛好的是妻恩子愛，嘻嘻哈哈。我嚒！偏自樂其樂，以自己的傻傻呵呵博得了老幼男女的嘻笑，這是我莫大之樂，聽懂嗎？（懂）。雖然我的外表不好，可是男女老幼見了我，沒有一個不笑呵呵。他們這一笑，就能解萬愁，你說我這個瘋子有沒有功德？（有）我的功德不是像你們在嘴邊做，我是在臉上做（老師扮了很多種臉型）就有無邊的功德，你們後面看到了沒有？可是你們可別開始學我，從今以後跟人講話（老師作了很多臉型的動作）這會叫人不敢領教，退避三舍，為什麼呢？
同樣的動作為什麼不同的感受？（時代不同）。是時代不同啊！（人心不古）是人心不古啊！咳！由你們這種回答，可以知道啊！你們就是不負責任，把事情都推給別人與環境，對不對？（對）。是因為你的內在不美，所以裝出來更醜陋，我嚒！外面醜，我美在其中，所以做出來的每個動作都美上加美，人家都喜歡看，愛接近，拿我開心，所以修道還是在注意內在。在你還沒有把裏面修得完完整整乾乾淨淨的時候，必須要正容，眼不能瞇，嘴不能歪，眉頭不能皺。知道嗎？（知道）這種變相的臉，就失去了你本來的面目，人家不歡迎，老師只是隨便這麼一說，最重要就是一個念頭，我一心一意就是注意；眾生心裏所需要的是什麼？我急急的為他們，所以我使出來的一個動作，都是充滿歡樂與愛心，就因為為師我時時有著一種給予的精神，所以他們受之自然，而你們呢？雖有道心那只是一時三刻，大部份都是意氣用事，私心較多，雖然為師，沒有顯相在你身邊，可是從你們有時回家裏的那種態度，跟家人的教養，就可以知道，你的道心只是在佛堂，這相差太多，如果說要訓練三個月，半年恐怕還沒有辦法糾正得完善，為師也沒有那種時間，一個一個隨時糾正教導，你們自己想想？
對父母講話、對子女講話，對兄弟講話，如意的時候，你的態度如何？順意的時候，你的態度如何？你受委曲的時候，你的心境如何？你的態度又如何？這一切一切豈不是修道人所需要反省的功夫？你應好好培養與人同樂，與人同憂，憂人之憂，樂人之樂的心境，自然就很快可以跟為師我接近，就可以廣受歡迎，不管你長得醜，或長得漂亮，在人的感受是一律的，相信不相信為師的話？（相信）
你們在道場很禮貌，對前輩很禮貌，對後學很愛護，回家呢？有沒有照推這種行動，這種禮貌予家裏，予鄰里隔壁有沒有？（沒有）你對父母有沒有昏家晨省？（沒有）在家裡是否比父母早起？起來有沒有請安問好？晚上有沒有請晚安才睡覺？（沒有）那你們學什麼？在家裏；如果家裏發生什麼錯誤的事情，你有沒有承擔一切的容量？你有沒有推功攬過的精神？聽懂嗎？（懂）。
無論在何種環境，如果你把功，即使那個功完全是你一手作的，你能夠推及在同一環境的每一個人嗎？你不居功，你的功才能真正的被承認。如果在某一個環境發生了什麼錯誤，即使不是你做的，你也應該負責，想盡辦法把它跟你扯在一起，證明是你做的，你有承擔過失的勇氣，你自然能夠感動那個做事不敢擔當的小人，使他暗地裡重新做人，向你看齊，你不但能息事寧人，你還能夠改變一個人的心理，你說這種功德是不是比渡人三個更大？（是）。這個你們可否都做到了？都注意到了？（沒有）。
道心，道行，是在平時培養，你一曝三寒，永遠就是初學的階段，這只是浪費時光，湊湊熱鬧，太可惜了，在郊外，在這大自然的環境，為師我以最淺微的話，跟徒兒們談心，希望各位徒兒們也能靜靜的想想自己，以為師的話去反省，徹底的反省，對於那些微小細節，尤當注意，莫顯乎微，莫見乎隱，懂嗎？（懂）。
越細節，越小的地方，更是評你人格的地方，越小一點，人家更注意你，是不是？（是）你五官長得非常漂亮，臉非常白，可是就有那麼小小的一點，人家一眼看法，請問先看那裡？是不是先注意那個黑點，因為五官人人都有，所以徒兒們應該特別注意，人家不留心，不注意的地方，我們更要注意。為師給你們一個最輕便的竅門，就是人家所喜好的，你不要爭而要讓，人家所不要的你要收拾，你要整理，你要研究，你誰然沒有資本建立一個化學工廠，你沒有環境建立那種大工廠，你應該從你的心境，創立一個小小而完整的化學工廠，化學工廠的最大特點是什麼？是不是可以廢物利用？（是）。
如果你有這種化學工廠的這種心境，多麼不好的話，你把它收容下來，加以整理出產，由口出產發出來，就成為美言好語。如果你有這種化學工廠的心境，多麼不好的人，你把他收容下來，就可以使他改變成為非常好非常好的人，這個不要本錢，只要你用心，只要你有度量，有含養，有志向，人人都可以做到，心境是否人人都有？（是）。你們儘注意到環境，就不注意心境，知道美化環境，不知美化心境，知道改變環境，不知改變心境。問問自己打從求道以來，你的心境改變了幾多？改變了沒有？太少了，只是在道場上稍有改變，當離開了道場，離開了道親，回到你自個的環境，很快就原性復發，驕的照樣驕，傲的照樣傲，濫的照樣濫，强的照樣强，是不是？（是）。你們互相監視，是不是如此？（是）。
後天之性改變的太少了，要改變後天之性，必須誠意接受人的磨煉，找機會去接受磨煉，玉石才能攻錯，如果你不接受磨煉，只想自己管自己，可能嗎？你自己做錯了，你捨不得打，你自己做錯了，你捨不得罵，即使你罵，你是偷偷的罵，你怕人聽見，那算是真罵嗎？所以人不成器，不長進，不成聖的最大弊病，就是護己、護短、要人誇奬，要人稱讚。你沒有這種「聞過則喜」的修養，因此就得不到忠顧善導的朋友，這是相輔相成的。自問道親之中，你得到幾個知己？你得到幾個忠顧善導之人？有嗎？有沒有？到底還是很少，人家如果規勸你的只是在道場辦事上，在你個人的行為上有嗎？有沒有？（沒有）。可見你們待人還不夠真誠，所以得不到這種知己之友，必須好好再鍛煉，好好去求琢磨自己的機會，不然如上下去，你想辦大事那是經不起考驗的，很容易半途就被打回來了，當有人在大眾之下說出你的短處，你的心將是怎麼樣？你能不介意嗎？能嗎？即使你不給他一個臉色，你也會暗暗記在心裏，對他開就有了成見，心裏一有一個成見，就是自性修養上的一個障礙，障礙一多，就是烏煙障氣，靈園就長了荆棘亂草，幾時能重現光明。修道是修心，修的是心，煉的是性，修心；修者改也，你要改變你的心，改變你的脾氣毛病。煉性；是你要多接近人，多辦事，多接受人的磨煉、考驗、指責、譭謗、即使蒙冤、受屈、你也不能怨尤，也不必爭辯，一爭辯，就落於是非，一有是非即成為兩端，失去道理。老子說：「善則無辯」真是最高深的道理，懂嗎？（懂）。乾道應該要有「骨氣」，坤道；千萬不要使「嬌氣」乾坤一起應該要平分堅强地站立。
是不是都把道認準？（有）。如果有一天為了道，你將失去了你的俸祿，你的選擇如何？（重新找工作），因為你是從商，你不顧慮這一點，所以你回答的最敏捷。他說要重新找工作出自商人之口，沒有什麼！如果是出於公務人員，為師真可要給他嘉奬三分，從商本來就自由，乾道最顧慮的就是這一點，有沒有顧慮這一點？（有）告訴你，有一點顧慮，你飛多高，也是被繩索給你綁住了，就像那飛不高的風箏，看他飛的是很高，可是還是要受牽制於小孩之手，你們不是想學海鷗嗎？為什麼還有顧慮？老天只是考考你們的心志，仙佛要的是你們的心，其實嚒！你顧慮也是這樣子，不顧慮也是這樣子。反正上天生人有人就有事，有口就有吃，你這個顧慮不是多餘的嗎？除非你也好名好利，所以不得不顧慮，如果你真的為了生活，衣食住行，那就大可不必顧慮了，只要你肯努力，你還會餓死嗎？為師只是還沒有到的事情先跟你們聊聊談談，其實嚒！也不致於那麼嚴重，如果真的到了那麼嚴重，那你的程度可真不得了，一定你有特殊表現，老天對你特別器重，才會有這種遭遇，不然你想求得都求不到呢！你想做個擋箭牌，擋箭、擋風，這必須要有什麼條件？你本身如果沒有那種條件，你想頂擋時情，那是萬萬不可能的事，所以徒弟們，你們不要怕事，也不要希求，你只要自己努力，認道為真，好好苦幹，什麼都不要顧慮，你一心是為道，為眾生，為救世，為救人，只要你這個念頭，沒有一點摻雜，沒有一點改變，自古以來，為善最强，仁者無敵，仁者最善，聽懂嗎？（懂）就怕你們對這幾點你沒有真誠，你沒有具備，所以你才要顧慮，你才有煩惱。所以話說回來，你想得到光明，得到快樂，還是一個「充實自己」「鍛煉自己」「培養自己」。
現在這個社會最缺欠的是什麼？「愛心」所以只要你有足夠的愛心，你沒有不能完成的事，只要你有足夠的愛，絕對沒有感不動的人，希望徒兒們共同培養這一顆，充滿力量，充滿光明的愛心，去造福群，去照耀這黑暗的末日，人人都知道，都感嘆社會黑暗，是不是？（是）。誰都知道社會黑暗，可是就沒有人肯點一盞燈，照耀社會，懂嗎？所以他們只知道嘆世，感嘆社會而不知道點燈發光，我們現在：你嘆世不如救世，救世不如點燈，記住，當你遇到事情，有所感嘆的時候，坐著感嘆，倒不如趕快站起來解決，敏而有功，不要耽誤時光，感嘆只是徒增痛苦，只是叫別人聽了以後也想愛問，也受那一份痛苦的失望，疑惑茫然，所以你應該：我們修道人應該給社會人［信心］，給社會人［快樂］。如果給人信心，給人快樂，就是在你臉上永遠是快樂。在你口中從來沒有嘆息，只是說：［可以］、［可以］、［沒問題］、［沒問題］。各位徒弟們，多說這幾句話吧。
沒有辦法，［沒辦法］三個字去掉。把［咳］這一口氣去除，我相信：你的快樂可以帶給很多人快樂，這個做得到嗎？（做得到）
對做事方面：希望你們遇到任何事情，以這三個字去安頓別人的心，也以這三個字給自己一種輕鬆的心情去處理，就是［沒問題］。
對待人方面就是兩句：多說［對不起］［謝謝你］如此你一定能廣得人緣，遇到任何事情，任何不如意，你不要問別人，而要趕快回過來問自己，為什麼會這樣？為什麼會這樣？問問自己，責備自己，給自己求個答案，這一問，叫自己給你一個答案了，不用問別人。
如果你對別人說：他為什麼這樣子？你為什麼這樣子？這種口氣受不受歡迎？（不歡迎）
所以以責人之心來責己，學業學問，自有長進，這才是真正的學問長進，並不是紙上文章，多讀幾個字。
幾時你發現你的心意，常常有一種莫大過失的感覺，你就接近於聖人的邊緣。聖人過多，賢人過少，小人無過。聖人何以過多？因為聖人，以天下為己任。擔天下人之過，因此過多。賢人敢做敢為，担一人之過甚於凡情，所以過少。小人推御責任，不辨是非，不以為過，所以小人根本無過。如果你開口閉口都說不是我的事，我沒有事，不是我的不對，如果你聽了這個人的話，你就可以知道他雖為講師，但幾近於小人之界。如果在一個環境裏，無論誰發現了不對的事情，他一身擔當，想盡辦法要叫人相信這件事情確實是他做的，他總以為在環境裏，誰的過失就是他的責任，這種担眾人之過，是不是可以得到人的敬佩？徒兒們，希望你從這些細節地方加强，能夠使你身心，充滿道的氣氛，不在於你開口講道，就叫人看出你與眾不同，你太有道。你們後學都那麼多，也很能講道，可曾有一個被稱讚為；某某人太有道。有嗎？（沒有）可見得你在某一方面好，在某一方面，還沒有表現得很完善，所以［有道］二字，你們身上還沾不得，你只是會講道，新求道只是會聽道，你們講師會講道，而身未必有道，修道應該不斷的求上進，初進門道在耳旁，道在耳中。身為講師，道發出於口，慢慢的你有志向道，立志高超，應該道在全身。一動一靜，動靜云為，都是道，這才是為師我最大的希望。不要意氣用事，不要使脾氣，共同返回先天的本性，返回天性就成一體，絕對沒有是非繁雜之事，如果你們能將道場那種見面和藹可親，滿面笑容，那種禮貌推廣於每一角落，那人間不就像個天堂嗎？我們老祖師的心愿；就是要把［娑婆世界］化成為［蓮花邦］，把天堂搬到人間來。這個責任完全在徒弟們的肩上，你們好好努力，好好表現，每一個人都足以影響人，你影響小環境成為小同，每一個人均能影響，集小同不就成為大同，所以說難很難，如果你能力行，馬上就能成功，就在志向。好難好難，做好本來就是多波多折多魔多難，你要堅強，你要勇敢，你要有耐性，你一時的善念，一時行為，人家信不及你，對你有所懷疑，對你有所毀謗，不要反怪他，應該怪你自己，也許你的表現太突然，還得不到人的信任，你應該繼續表現，以時間來證實，你這種行為是出於自動，不是被動，是出於有恒，不是一時，這樣子久而久之得到［信任］，人家唯恐你不做，那會有魔考呢？
徒兒們！修道對自己要有信心，對仙佛有信心，對國家有信心，對民族有信心，對人也要有誠信，一個［信］就可以跳過很多困難，修道人愛家、愛國、愛身、愛信是成為一貫的並非獨立，懂嗎？（懂）像早上這種情景，希望徒兒們！不但不要受挫折而氣餒，而且更要堅強。治安先生為何要阻擋？原本要鼓勵之事，為何要阻擋？你就可以知道這個社會是多麼須要人長進！是墮落到什麼程度，在此情景更要發心。治安壞，治安永遠是壞嗎？我們要尊敬，我們要體諒，不能口說非禮之言，不能心存不合道理的想法，我們有我們的志願，國家有國家的立場，懂嗎？只要我們心在愛民族，愛國家，在救世，在救人，你永遠可以坦蕩蕩，你可以邁步前行，不顧一切困難，要不是這個環境，又怎能將你的心境帶得更高高。
老子說過一句話：［建德如偷］，這種偷偷摸摸的做好事，正是證明，你在建立德性，是不是？（是）做好事不得人知，這才是真功德，做惡事怕人知，才是真罪惡是不是？事事本是要思想，用頭腦，有魄力，只要你的思想高超，希望你的眼光、智慧能辨別，希望你的魄力，得以正確地往正路上去發揮，使你個人家庭國家以致全世界的人都能從你這裏得到好處，這是我們修道人，每一個人都應該知道的，我們是來完成使命，是來盡責任的，不是來享受的，知道嗎？你們一個一個都是來盡責任的，來完成使命的，來救世的，不是來胡鬧，不是來享受，要認識自己的使命，好好的去做，好回天交命，全受全歸，以有限的生命，要立永恒的名，不為你自己，也要為你祖宗顯耀。
為師寄語話甚多，只是在這個環境，有些話是不便啟口，只是跟徒兒們隨便講講淺近的話，你們要自己站得住，別人才靠得穩。照顧天下每個人，開荒於國外，始達到普渡之意，立志要掃除『難』字，要懂得偷，偷時間去照顧別人都來不及，那還有時間閒情閒逛，談別的事，要一分一秒都過得有意義，從環境上使人覺得步入天堂，把天堂搬到人間，一天２４小時應該計劃才有成功之日。參加懺悔，就是在佛光普照之下，法音裊裊之下，把你的不淨洗乾淨，乾淨了，不就返回你的明德，今天安排的這種場面，剛才的那一幕，以及現在的這一景，在這個環境都蠻有意義的，比你在台上講三、五個鐘頭更有意義，是不是先唱唱歌，再請你們的老○○，講講在大陸上修道、辦道的消息。然後請你們的陳○○說說來台灣的的經歷，心酸心酸史，如何把這個康莊大道開闢，我也權充聽眾。（○○慈悲說：大家一起唱［大時代青年］）
龍華會的原郎 有如那朝陽 穿山越嶺昇上 東山出崗 凝露點點爽解 花木喜洋洋 旅程遊客 顏帶芳香 充滿了希望 不再徘徊 不再徬徨 葵向著太陽 再不迷失自己 衝破迷惘。
今天跟我遊明德水庫，希望以後有機會跟我遊五湖四海，雲遊天下。
［雲］字禪詩：
無心即無雲 有雲因有心
所以雲生滅 還向心中尋
雲去空山青 雲來空山白
白雲只在山 常伴山中客
時人想雲路 雲路杳無踪
欲知雲路在 雲路尚虛空
活佛老師借竅慈訓(四)
（懺悔班）
濟世扶危振仁風 鼎鑊甘飴忘此身
公心剛毅風範立 仁以為寶濶心胸
活潑洒陀利人物 高風亮節貫蒼冥
佛仙世界不久現 大地清平人仙同
吾乃爾師
濟公 已參過
駕 目睹徒兒懺悔表至誠，為師欣喜萬分，但願徒兒立志長，不要常立志，懂嗎？（懂）。為師心裡雖然欣喜，也有幾分沉重，這萬花筒迷昧了你的本性，破壞了你的潔淨，到那時有不如無，悔不當初，這個責任叫誰負？又瞧瞧徒兒們，奇才倍出。論凡論聖，走不完的前途，那前面的陷井，那崎嶇的叉路，唉！失去了提携，失去了照顧，此去容易迷糊，一念之差，錯了步，歷劫千生難以復；爬得高摔得重，只是為師我悲喜交織，別看你身不過六尺，要知重職勝於九鼎，別把自己輕視，一髮千鈞滿技搖，徒兒分量有多高，你們是時代的棟樑，更是浩劫中的擋箭牌，你要認識自己，要經得起考驗，一人安危事小，眾生性命事大；個人委屈事小，國家民族重要，男子要有骨氣，女子要有節操。徒兒們！邁步奔走向前，把那搖搖欲墜之世道極力挽回，回復那堯風古道，知道嗎？（知道）
何謂人生之真諦，何謂人生之樂趣？何謂價值？何謂意義？但願要有眼光，有願望，善較衡量輕重，不與俗人爭，要與往聖比，天道周而復始，萬物有生有滅，有形皆對待，幻滅無常，徒兒要識透那宇宙的真理，那萬象的變化，造化的玄妙，領悟的玄機，這機關能識透。不迷於眼前，即是消遙地上仙，知道嗎？天欲降之以福必假之以禍，天要降之以禍必假之以福，暴風雨前如何？（寧靜）傾盆大雨之後如何？（清新）；暴風雨前的寧靜，是不是靜的可怕，一陣傾盆大雨之後山頭上景色如何？是不是格外清新雅麗。正如環境，未整的前一刻，何等景象？是髒亂一片，亂糟糟，美化環境之前，美化環境的工作，先如何？大掃除。為師講的很淺很淺，弦外之音可懂？我說目前這個天下，用消毒的可以嗎？是沒法修沒法補，補這裏，那裏又漏洞，補那裏，那裏又有問題；所以必須重新整理。老天要整理是借着人，人的事嚒！當然都是人來做，事事也是人為，眾人的心蔚成風氣，對不對（對）。這個要整頓嚒，是要來一番大消滅，這個消滅的工具嚒！老天唯有給人加靈，老天不動手，自有動手人，懂嗎？（懂）
徒兒，你們算是上上人，最聰明，選得對，走得準，前途準保磊落光明，目前受一些小委曲，委曲一時如何？得機自可展翅高飛，揚眉吐氣，只是凡事不必問難易，更不必問利益，也不必問安危，所要問的是是否有意義？是否有價值？什麼事情才有價值？什麼事情才有意義？徒兒們？說說看，一件事情可以留芳萬古，長久性的就有意義，懂嗎？（懂）。顧慮週到，四面八方都顧慮到的，這個事情謂之大事，這個發心嚒，謂之天心，這個事情成功嚒，就成為古今事。
茫茫眾生熙熙攘攘，爭名奪利，混一碗飯吃，多麼不容易，你說苦不苦？（苦）最苦的是心，環境不如意，心靈又空虛，是不是普遍如此？徒兒既入我們，皆是天之驕子，你別論環境如何？但要你把心境多培養，多耕耘，由你心境，自然能改變環境。心境美，物物皆美，心境善事事皆善，心境怡怡自樂，人間即是天國。世界那有真樂，心境的樂趣即是真樂，解意不解意？（解意）徒兒！安心吧，入我們不窮，出我們不富。貧富有因果，君子不以此為念，不以此為懷，這與修道無礙。貧有貧之道，富有富之道，及其成功一也，如果你驕富，厭貧，此道失矣！此樂失矣，煩惱包圍你全身，這才叫做真苦。人生人爵中狀元難取，是不是難考，百裏難以挑一，一旦榜上有名，鞭炮鳴不停，滿門賀喜，親戚朋友樂盈盈。可是其樂也暫，其苦也長，見過嗎？每年都有高中狀元之高材生及高考生，鳴炮賀喜，如今呢？他們可曾在眾入心裏？有嗎？（沒有）他的榮譽感一定存在嗎（不一定），也許他已經是一個眾人唾罵的人了。所以名利場中，得意時如冰山，見了太陽就熔化了。人的目標，就是追求那個，這並不是不好，為師我淺言的告訴徒兒，這入人都取不到的；費了那麼多的精神，所得到的，也就是那一剎那的得意，多年的苦心，立志所得的就是那個，你說那有意義嗎？（部份答：有）有意義，可是不長遠，如今徒兒追求的是天爵，在這芸芸眾生之中，萬裏難以挑一，知道嗎？不祇一萬，也許十萬挑不出一個，你是可貴不可貴？難得謂之貴，知道嗎？所以徒兒皆是貴人，千萬勿自卑，徒兒所辦的事是眾生事，不僅顧生前，而且顧死後，此事長遠不長遠？（長遠），多麼有意義，多麼有價值，所以眼前受委曲，是不是太便宜，是不是應該的？（應該）
剛才我那個○○徒弟○○○你怎麼說了，你在台上說的那一句，再學說看看，我好像沒記清楚，你別以為我沒來，我早就來了，早上就來了，你忘記，我可沒忘記，你們忘記了沒有？（有的答……白色的和紅色的蓮花……）這個沒錯，所差的是白蓮花，紅蓮花兩種頻色的差別，說不順還勉强可以，最後說一句，可就傷到我了，［……不孝有三，無後為大，結了婚，生了孩子再修道……］啊喲！我是不孝的頭了。（求老師慈悲；徒兒是怕他們傷心）可是你怕他們傷心，而傷到對的道理，通嗎？理是不能傷的，起來吧！你們聽什麼？為什麼不反駁？你們承認你是不孝嗎？是的，因為你結了婚，你說這話是對的，那麼我可要對我們這個不沾紅塵的講一句，不孝有三，無後為大是不錯，可是不能說結了婚，傳宗接代，才叫做（孝），不結婚就不行了。（我忘了說一句，不結婚的，假如認真修道辦道，後學很多，將來恭為前人，那好像他的兒子一樣！）什麼是等於是兒子一樣，自己想叫兒子奉侍，怎麼總想起兒子一樣，才不像兒子一樣，所以才要修道，兒子有什麼了不起，開口閉口就是兒子，你父母養了你得到了什麼？結了婚也無傷大體，修道無礙，你們這個傳後代嚒？傳宗接代有了後代。如果不結婚嚒，也要接得後代，你要將你的愛心，你的熱情，發於普天之下，久久有了結晶，精神永不朽，你進入每一個人的心中，你死了，你的精神有人繼續，這不就是後代，到了這個程度，你也被供在佛桌上，也被供在家家戶戶的廳堂，這不是老祖先是什麼？懂嗎？（懂）
唯有修道，修道後代才比你們多，你們現在又受約束，不能超過三個，太有限了！（前人說：請老師慈悲，失言赦罪，他看到年青人想立清修愿的太多，替牛担心害怕，老師多慈悲。）總不能以這個歪理解釋啊！（前人說：請老師慈悲赦罪，他是一番好意，他是拿俗人眼光來看）。不過他這麼說也好，他這麼說，而沒有人辯駁，可見這些立清修的也是危險，現在佛光普照之下，我要清修，隔了幾年，人家說，不孝有三無後為大，對啊！不孝有三無後為大，你現在沒有義氣，無言反駁！可見得你是認不清楚（請老師赦罪）你有功，你要是不說這一句就引不出我這些話來，所以說：功是罪，罪是功，功罪裏面又有妙，將功補罪，起來吧！這個罪嚒！這個功嚒！很難說。好嚒，不好嚒，也難言，你說秦檜與岳飛，秦檜是好是壞？對岳飛而言，是害了岳飛，還是成全岳飛？（成全岳飛）喲！可是你問每個小孩，事實上都是這麼說，岳飛被誰所害？被秦檜所害，喲！歷史記載的是這樣，而你說秦檜成全了岳飛，這話又怎麼說，以肉體來說，秦檜是害了岳飛，但以個人的修為志節德性來說，秦檜成全了岳飛，要沒有秦檜害他，他的志又怎能顯出來。徒兒既然這個你知道，他肉體受害，而靈性得到高超，萬古留名，這個道理，你們都懂。可是如果有人稍為對你有所傷害，有一點委曲，這個時候，你將如何？這不得了，不得了，這個怎麼可以這麼說，我最怕的就是這個，這個被人知道，叫我怎麼立足呢？可能會有這種話嗎？（可能）可能早就有，處處皆是。所以啊！說是容易，事到臨頭，行之也難，不要說等你身體受到大害，起碼都不能動你一下，一句不合你的話，你就容不了，一點你看不順眼的，你的眼睛就受刺目一樣。對人就有成見，自己就發怨言，這樣像修道嗎？你這樣子，這一輩子有人成全你嗎？人家看你這個人朽木不可雕，一碰就倒，誰還敢碰你呀！道理都懂，可是驕又嫩，嫩得很，回去呀，為師我試試看，為了一點些小的事情，就足以叫你暴跳如雷，（前人慈悲；小心！老師要考驗）為了一點事情就可以讓你淚流成河，過去有沒有這種現象？（有）過去有，可以，尚可原諒，你今後如果再有，恐怕因你念一起，所有冤孽趁機就把你燬了，使你念頭越來越加重，越走越偏，知道不知道？（知道）
張獻忠的殺人都知道嗎？（知道）就是一念之偏，他氣恨；世人不仁，他替天抱不平，就是這個念頭，自然就有冤鬼厲鬼助他的氣，就開始殺人，不見血不行，馬上出去再殺人，以殺人為樂，這是人的行為嗎？（不是）可是因為他起動了一個念頭，自然就有冤魂戾氣助他的氣，借着他的手，可以為所欲為，所以徒兒小心你的念頭，如果你不能把這個身體看開看破，顧這個小名譽，為了顧它的安全，你對它有太多的顧慮，到時候你念頭一動，隨時會有危險。一洩氣，啊！修道沒什麼，你一起了這人固念頭，馬上前面所說出來的每一句話，一篇道理，就是要導跟以往這一步走，知道不知道利害？（知道）如果你想學想進，馬上你的念頭裏面所浮現出來的，就是對的。反之；想死了乾脆，死了舒服，死了就有功，還是死了為上策，雖僅那一小小的念頭，可是要知道，身邊你雖看不見有什麼，但他隨時趁機而發。徒兒！唉！千萬小心謹慎，你肉眼看不見，但是身邊冤魂、戾鬼、妖魔、鬼怪都週旋你身邊，千萬小心。心要堅實，使他百攻不破，使它沒辦法趁虛而入，這一點，希望徒兒注意。
還有一點最重要的，不要著形象，你們都由仙佛妙訓，仙佛借竅而生信心，對不對？如今，你已經有了信心，該怎麼樣？（不要執著形象）借舟過渡，到了彼岸不要背着船走，鬧笑話，如果你再固執形象，你會因仙佛借竅而生信心，也會因仙佛借竅而失信心。真中假、假中真，識透真假方現真人，不執於真假，那個才是道，懂嗎？所以心念勿亂，若一妄動隨時都可以有人替代，而且神聖不易來，活佛易回。遇者來，徒兒沒看過，修道剛發心，結果就像神經病，有沒有？說仙說佛，說天說地，那是什麼原因？著形象，心裏希求仙佛，仙佛也借我的竅來講道理，來行功，你因為自個起了這個念頭，仙佛不來魔入竅，一進來，可就驅走不了，要知道這個利害關係。
先把黑板的簡單說說：
［鼎鑊甘飴］做得到嗎？你們都有大志愿，捨身辦道，頂劫救世，辦道嚒！本來就是風前急灘上救人，必要的時候，把你抬去，下油鍋，你會不會蹦蹦跳跳？怎麼沒聲音了？看啊！還是鬧着玩的，剛立愿都不敢吭聲，那過幾年，躱在一邊，真正發生事情也許就避在床舖下。應該怎樣頂劫救世，要識時務，到時候，不必你出來，你出來惹，那叫做勇敢嗎？要你出來你出來，要你閉口你閉口叫做識時務，不要碰上了嚇的要死，沒有他的事，偏偏領出頭，亂答覆，那沒事也惹出事來。不簡單？你想辦天大的事，不僅僅要有仁，還得要有智，有仁有智，還有勇，才能達道。有俱備三者才能達其德性。
［公心剛毅風範立］你們都說有志氣，你們前人常說：［藏龍臥虎，你們誰是龍？誰是虎？你立了什麼風範了？你自己是屬於那一種典型？是像周公嚒？那種禮賢下士，一飯三吐哺，一沐三握髮，你有這種禮賢下士之心嗎？你有包公之正氣嗎？你看過萬古流傳，忠孝節義的電影嗎？在劇中人你將是何種？你類似何種角色？自己可曾往自己身上想？想了沒有？現在流行一種莫名其妙的衣服，穿起來叫做［有性格］這叫做性格，性格就在那件衣服上啊！你說像不像話？（不像話）既然不像話，但誰都響往，這也是一個有性格的人，是不是？他不解其道，不得其門而入，所以假之衣服要襯出自己身體有性格，反而鬧了天大的笑話，叫古人笑掉門牙。那麼你們呢？想不想自己是一個有性格的人？（想）你又不敢穿那種衣服，也不允許穿那種衣服，那你將學什麼性格的人？你可曾想到？這麼久了，難到都沒有想到？…
你直看我好看嗎？那我問你（某講師）你有沒有性格？想過嗎？你要向誰學習？（答：想做但還沒有做）想誰？（答：不遷怒）自古以來，還有一位不遷怒的先生？哦！這麼說我知道，你說的是要效法顏回，不遷怒，不錯吧！你這個志向還挺大，顏回聞一以知十，不遷怒不貳過，那你學得怎麼樣了？帖字帖嚒要天天的寫，一筆一劃慢慢的帖，雖然寫起來很不慣，不好看，死死板板不自然，可是你可不能自己亂塗鴉，什麼體都不行。你要慢慢的帖，慢慢的寫，久而久之是不是就可成了，雖不能完全一致，也能類似。你們口說我要效法聖賢，效法那一位？不知道！聖人做什麼？［捨己為人］難道你知道這四個字就行嗎？其他很多細節，很多經過，你懂都不懂，知都不知道，還想學，這豈不是欺騙自己，欺騙你們的前人，欺騙仙佛，對不對？（對）好！你要效法不遷怒，對！你是很類似，大概是你早就胸有成竹，計劃效法顏聖，所以你天天現出這種自自然然的態度，很好！不過嚒！你既然想效法顏回，你還得認真的看，認真的學，看顏回，成顏回的角度在那裏，特殊的地方在何處？以後我要問你關於顏回的事，如果你答不出？（請問老師有沒有關於顏回的書）什麼有顏回書籍，你要想學的話，你要盡量找，不是把他的話收集在一起就行了。你看了他的一句話，就了解他一句，開始實行一樣，一樣、兩樣做到底，慢慢自然你所表現出來的，別人查不到的，你已經表現出來了。那幾百年後，人家查你的，再查顏回的，對證起來不謀而合，那時候真不錯耶！你們都聽到了！（聽到了）那麼我要找一個人監視你，來來來！妳是最好的監視人！是誰？來來來，妳好好替我監視，看他是不是真的，不貳過不遷怒，要是看到他從外面回來，嘟著嘴，蹦著臉，給我好好的記錄，你認真的查看顏回的事情，顏回做的事，顏回說的話，不要告訴他，妳記好跟他的行為對照，你要幫助他，將來妳也有功。那妳要找一個人學，好！你們都看到了，眾人監視，其志不小耶！是復聖很好！很好！這個不能讓他們這麼口頭禪，囫圇吞棗，這麼說過去就好了！總是說我效法聖人，效法聖人，我在修道，我在修道，問你們修幾樣，都說不知道。天天口頭嚷，效法聖人，聖人都被你們糟蹋了，不要冒名，做不到不要總講，你要默默的帖，默默的做。不要到時候說，你看我又買柳公權的帖子了，我要帖，我要寫他這一體；明天我買王羲之的了，我又欣賞他這個更好，後天說，我又買另一種帖，天天嚷著你要寫，到時候你的字啊！叫人見了退三步，那不是鬧笑話，你如果真用功夫，你應該怕人知道，默默出功夫，等成功了，喔！真是人不可貌相，叫人大大的驚奇，是不是這樣子比較好？（是）好！
還有沒有人學子路的？有沒有？以前，不是現在，你們不是早就說要效法聖賢，有沒有已經學的？這個聞過則喜嚒！找誰啊！那個叫做大講師，某講師啊！聞過則喜，你可以接近一點，但是不像，只是像了子路的某一部份，子路嚒！怎麼樣？你說！好强！你也好强，這個你也接近一點不過子路有聞未之能行，唯恐有聞，知道吧！子路聽了一句該做的小事，聽到了，還沒有去做，很怕再聽到第二句，怕做不來，這種勇於實行，你還缺欠，子路嘛！嫉惡如仇，他呀！那種强，既使老師有一點他認為不可以，不了解，他連老師他都要說耶，那種忠心，你知道嗎？孔子還在對子路說什麼話？怎麼樣？來來！你笑（指另一位講師）替我說，說呀，不知道，好像你什麼都知道［子見南子，子路不悅？］有沒有？子路不高興了，後面一定有話，書上沒有記載，所以孔老夫子就說了（雍也篇，夫子矢之曰：［予所否者，天厭之！天厭之］如有什麼？咳！白費你們的前人專門講四書，而一再鼓勵研究四書，結果一問三不知，還算是個大講師，知道吧！（參看雍也篇）如果我心理有其他不正當的想法，老天來毀壞我，老天來糟蹋我，有沒有這一句？（有）由此就知道子路那種忠於老師，尊敬老師的程度。當面諫人謂之忠，背後批評大不敬。何謂真忠，懂嗎？唉！剛才提到聞過則喜，所以我想到你，這也很難得，只是還有其他幾部份，要加强，效法子路，並不是只學子路為止，只是他的特殊部份，要好好下工夫，學成了，再推廣，集大成，成大聖，（起來）那麼你想學什麼？我只說你類似這個，你並沒有說你想學的是誰？你接近的是那一位？（不敢說）不敢說，那我要你說，讓大家知道，你現在正用功於那一科？（盡心盡力）這個盡心盡力嘛，範圍太廣！（學孔老夫子，把道行於世界，達到大同世界的理想。）這是志向；志向大致相同，既然你效法孔老夫子，那孔子嘛！坐、立、行、止都有分寸，他的行為可以行之天下，放之四海皆準，百世以俟聖人而不惑，孔老夫子生氣有生氣的原因，笑有笑的理由，任何動作都有道理，既然你有這麼大的志向，好自為之。多看孔子他個人修為微細之處，自有無限前途！好！回去。我看你啊！在效法孔子以前，你先學學魯仲連的避門無容，這種避嫌的功夫懂嗎？（懂）一步一步做下去，還有你們都記清楚，共同監護。
還有誰？平時你們都說效法聖人，可是古代聖賢都不被你們所晌往，所效法，在你心目中，並沒有一個特別典型人物，那你如何達成前聖後聖其揆一也。這種步聖人之後塵，你如何步？你說，這不是空口說的。…時間寶貴，快說！你看我！我要問你，我看你啊！大概可以學那個坐懷不亂的柳下惠，可以吧（可以）我知道，你已實習過了，你們在外面的動作，際遇，我都知道。你說！，要不要說？不好意思講，反正嚒！他很接近這個，可是在另一方面，你又比柳下惠規矩些，柳下惠太隨合了，他雖有坐懷不亂的工夫，但在某方面，隨合過度，我們啊！是學人家的特殊長處，而有太過的地方，不合中庸之道，要去除，只是先一步一步，先個別學一個，慢慢的都要集大成，知道不知道，（知道）。
嗯！這個吉祥之雲啊！美麗之雲啊！○○你呢？（想學老師與古佛）你要學老師與古佛，那你雙重人格，一下子你怎麼邁步？（學老師）。你想學老師啊！喔，我看你的性惰，比較接近伊尹，伊尹責任感最重。學老師，不像你很正經，坤道你碰也不敢碰，老師我當時這樣子，必要的時候，我背著她走，你敢嗎？（不敢）。所以你要學的應該要切近一點的，不要說想學他，而他的特殊，這個也不敢，那個也不行。我現在說的是風度，行為，你要學那一位，並不是說你的志向，志向聖賢皆一同。我說你接近伊尹的那個責任感，你以為如何？伊尹很清，又有責任，你們說他接近不接近（接近），眾人承認就行了，這也是我的光榮，這是現代有的活聖人耶！你們既然認為他很接近，那麼古伊尹的行為只在書本上看得見，那麼你要看現在的嘛，這是活的耶，隨時都可以效法，隨時都可以觀察。你要學老師啊！不太接近；你那個知己，我的那個柳生，他就接近。你說像不像我？（像）我是沒有時間，要是有時間，找他鬥一鬥，功夫都出來了，比你看什麼節目都精彩。這個徒弟要比老師高，後輩比前輩高，你們看！知道不知道？他的活潑玲瓏，滑稽百態，見了他就樂，你別看他樂樂的，他是心有主張，你一動一靜，他都觀察入微，你可要小心，不要大意，不要看他儍儍的。
坤道有沒有啊，妳想學誰啊！（還沒有想）。還沒有想，志向都立了，還沒有選到一位？那妳過去的行為呢？都帖誰的？喔！老師不這麼問，那簡直是一天過一天，一年過一年。十年前的妳，十年後的好，完全一樣，那能算進步嗎？危險得很！好！因時間關係，我不逼你們講，但願你們每一個人都有一個目標，看你接近那一個？尤其你對這一方面，你做不到，你更應該效法他，這叫做工夫。坤道有沒有效法觀音菩薩的？（有）○○啊！你能發大志愿，保守這種如如本性，這才真正美、真善美。你有大志，真是令人感動，尤其觀音大士，更是在天為你拱手祝福，一個人的環境、相貌、心、智慧，都有因果，與前世有關。妳有這麼多優點，妳當知妳的來歷非凡，如今妳能保守其心，將來返天覆命，前途不可限量，當好自為之。立愿耿耿於懷，人外表好，修道難，妳知道不知道？……尤其妳立志清修，更是要度過千難百關，自己要小心防範，以免那不必要的困擾，知道不知道？（知道）。好！妳年紀輕輕的，但願妳這美好的心，上上愿，能與妳的人合而為一，使妳現在這種外表成為妳千萬代的法相，這才是真光榮，也好為女性增光，才不負坤道翻身出頭之年。
遇有壇前坤道，徒兒！你們個個都不凡，別把自己看輕，幾千幾萬，大學程度他們所好是眼前榮華，虛度歲月，麻醉自己，而妳們能清淡為樂，刻苦自勵，感動上天。雖然你有大志向，難免令世人所不滿，為凡人所批評，但是這是必經的，必然的，古今皆然，不要因此而退却，更應該以發揮自己志向為懷，把妳的愛心遍佈全球，把妳的精神給予世人，妳所得到的將是無窮無限的。一般大富大貴人家所得到的僅是有限的財富，你們仔細想想；藉著道，你可以說好話，藉著道，你可以服務人群，可以負責任，除了道以外，能有這種環境能讓你做這些事嗎？如果不是道，你無緣無故，幫助人，會叫人瞧不起你，會叫人對你產生懷疑，以為你另有企圖，以為你另有心機，而受累未必能討好，什麼都得不到，而借道沾天恩，你可以發揮你的能力，發揮你的愛心，將自己有限的身體，光天生命，使海內海外無不知，將有限的生命好好修為成就無窮無盡永恒的信念，好向觀音看齊，好向媽祖看齊。你看到媽祖，看到媽祖廟，媽祖的財產，媽祖的後代有多少？她的乾女兒乾兒子，為她獻身，為她效勞，永繼千秋，妳可知道？她出身是漁鄉捕漁人家，如今儘管公侯將相，都要為她叩頭禮拜，光榮不光榮？（光榮）。她能有這份光榮，也曾經為情受了一段魔考，考慮再三，抛棄了凡情，才有今天。要知道東方不捨，西方不得，不要衹顧眼前。
老天生人，一草有一露，有人必有食，除非你喪失天理，自取絕路，否則的話，你以心許天，必得天之眷顧，靠天最安全，徒兒相信為師的話，你的前途，將能放光華，眼前快樂，將來更快樂，唯有至誠修道，才是究竟。如果你修道中有點怨悔，有點苦惱，可見對道認識不清，你犧牲不夠，看不開，所以有這種苦惱、怨悔、侵襲爾身。看開了，世界就是這麼一回事，有何煩惱，你一心許給上天，為眾生置生死於度外，有何苦？還有什麼讓你憂心忡忡？有嗎？（沒有）。忘了自己也就是快樂的人了！只要屬於自己的東西，不要掛在心裏，不管是你個人的財產，你個人的名譽，個人的得失，屬於你的，你忘的一乾二淨，馬上你就與天地合為一體，與眾生合為一體，這不就是大人嗎？不就是天人合一嗎？徒兒為師臨別，告誡幾句，但願徒兒謹記在心。
師云：
我們修道修心 我們辦道盡心
我們不與人家比短論長 我們不與人家爭強鬥勝
我們委屈自己圓融十方 我們是苦海與西方極樂世界的一座橋樑
任人踐踏與毀謗 我們要低下頭
我們理直氣壯 我們屈伸自如 我們道念堅強
我們不白犧牲 我們不白來人世上 我們不白過時光
雖一人緊繫多少蒼生性命 看重自己
不需要徬徨 不需要受自己的礙障
樹立一條正確的目標 讓千萬人安安穩穩的直上
讓千萬人沾到慈暉之光 讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩
讓千萬人了脫這苦海的汪洋 讓千萬人的九玄七祖一齊沾光
活佛老師借竅慈訓(天德)
徒兒們！值此午夜萬籟俱寂，而你們正埋首於工作上。這一幅畫不愧為收圓籌備處的景象。老師看此，心一喜歡，即到佛堂。
此時已午夜更深，師徒相聚一堂，真是別有一番滋味在心頭。一個個聖賢心菩薩相。這種為三曹大事廢寢忘食的精神，真叫我感動萬分。雖然你們是無為的，上天要為你們加功三分，你們這種苦心，世人不知，上天明鑑，才功不昧。要不是大家如此的苦心與熱心，道務怎能如此的宏展？你們辦的事看起來很大。可是還是在於你們幾位大棟樑善於籌劃才能順利的進展。這幅畫正是將來上天定位品，將來世人留戀的最好寫照。所以你們既然跟隨身邊，忙於道務發展。人所看不見的才是最值得記錄的要點。
○○！你不是要好好的記大事記，你這念頭一動，上天有意賦予重任。這種事記豈是歷史上可比。你既有此意，何不實踐？難道你們不記下這麼大的事？想如此辦一辦，一節過一節，也就算了嗎？將此事層層記錄，可為將來的標榜，傳誦的事實。這是何待重要的職責？徒兒們！你們說是不是？要不是○○徒，樂道忘憂，廢寢忘食，不知老之將至，帶着你們這一群大時代的天使，如此辛苦，才有如此道務宏展的現象。你們現受苦，將來必有遠大的前途。不過你們既立志超俗，計劃眾生大事。必要歷經一關一關，關關口口的阻礙，你既是為眾生操持，定要有為眾生頂刼救世的準備。是不是你們都有了這個準備？不忘私情，不忘私己，大志難成，大事難成。賢與不肖，聖與凡並無特殊，唯此念頭判天淵。此一念是關鍵，徒兒斟酌輕重，分別常暫。時時拿出智慧劍，斬情絲，斷牽纏，現出智慧眼，分辨昇降之要點。一時不能大意，分卜毫不能疏忽。一大意，悞大事；一疏忽，即失主。這關係千萬大事，千萬不要功虧一簣，落得一場空。要時以神聖自居，時以菩薩自愛，菩薩心，菩薩身，行菩薩事。聖神心，聖神志，行聖神事，成一人間聖，人間神。自古以來，活佛只我一個，而今徒等皆是小活佛，如此樂於道中，誰說修道孤獨？誰說修道寂寞？五湖四海任我遊，五湖四海任我走，人人親我，人人愛我，你說我寂寞不寂寞？（不寂寞）既明此理，既明此事，當要有下手果決之工夫。
古之丈夫立志，不為良相，也為良醫，這是入俗之而今徒等皆有救渡眾生之志，亦要如此，不成大聖，也要成大賢，今世不成，轉世再來，不把眾生救盡，誓不罷休，存無量心，立無量德，你所結的也是無量果，徒兒們是否遊過叢林？入過聖廟？看那莊嚴的建築，神聖的設備，多少善男信女燒香禮拜，叩頭景仰，徒兒可有感想？（有）當你在佛菩薩尊前有何感想？是榮譽感還是屈曲之感？（榮譽感）既如此，那你在佛前是否自以為與佛相同？（……）是也不是，不是也不是。應該說：榮譽感屈曲感兼而有之。榮譽此生能得此身，能發此志，能辦此事，榮譽感由此而生。屈曲感乃看佛三十二相莊嚴美好，而自己脾氣毛病未改，私心未除，屈曲感不由慼慼然焉。
人生的大事，乃是要知人生的價值與意義，所以你之行動作為自應當要好好謹慎小心，如此就不曾有輕擧妄動，意氣用事，你們很能辦，也很能講，但［以聖賢之道教人易，以聖賢之道克己難；以聖賢之道出口易，以聖賢之道慎行難；以聖賢之道慎持易，以聖賢之道克終難。］明辨難易自當勉焉。如臨深淵，如履薄冰，修道是長年之事。不是混熱鬧，混眼前，豈容敷衍。這是道道地地自家事，各人之性命各人了，各人之祖先各人超。不要興緻來時，辦道津津有味；興緻盡時，則敷衍苟且。如此這般，豈非藐視佛法？藐視天命？此語怎說？爾等皆大愿在身，表文一昇，皇天后土實所鋻知。為師我是監護人。如敷衍豈不是怠慢為師的天命。此師徒皆慢怠不起。要知有功老天賞；有過老天罰。人生說長是長；說短亦是短。此皆由老天安排。故聖人：［天雖高不敢不低頭；地雖厚不敢不循走。］這些都是修道經驗者留給後世修道者有個依據。能修成圓滿的境地，看徒兒們皆在辦大事，而把內心之意疏忽，故為師特在深夜裡細訴細訴。
活佛老師借竅慈訓(育德)
三天院長借竅慈訓(天一壇)
（恩師降壇完畢吩咐院長師兄借竅來到天一壇）
今日我來是為三曹普渡大事茲事體大，我隨時跟著辦道的人，誰的心一動，我都知道。剛求道的人像小孩都很可愛，修道久了，長大了，脾氣毛病就有了，我來是要將老的一個個訓話……
你們要不是好幾世修來，那能得受指點。辦道的人，每一個人都代表［道］，一切擧止行動你們可知道對三曹影響有多大？那能夠嘻嘻哈？
為兄趁機會給新的弟妹們說幾句話，你們時間寶貴，不要讓你們逗留時間太久。
你們今天求道，求的是什麼知道嗎？（知道）。請坐下，為什麼來求道，真的知道嗎？（……）都是迷迷糊糊，渺渺茫茫，剛入門就像幼稚園，為兄就用最簡單的話告訴你們。
［木有本，水有源］知道嗎？肉體由何來？由父母對嗎？人的靈性思想一切由那裡來？父母能給我們嗎？（不能）。求道就是［認歸根］，要記住，要找靈性的根源。人生在世有沒有究竟？（沒有）。氣一斷即使是皇帝還大月什麼？還管人多聰明？多有地位，多有財產，氣一斷是否一切皆休？人能把握自己的生死嗎？（不能）。人稱萬能，是很能賺錢，最重要的［生死大事］却是氶有辦法。
自古的聖神都是利用短暫的人生，追求永恒的生命，在中國有順治皇市，為追求生從何來？死從何去？放棄江山，修得了一個羅漢金身。印度有位太子釋迦佛，識透生老病死無了時，為追求了脫生死法，苦修六年悟本性，長期無飲食，感動上天派遣神仙化作牧羊女，送羊奶以解其饑，以後沿門托鉢渡化眾生。若到了某人家中有人中邪，立即當眾說法；做醫生，在人間做了許多救人之事，才能在燃燈佛所授記。
你們今天求道這麼容易，不要得之容易就看輕。就像做生意，小本錢也會賺大錢，只要得到機會。語云：［天雨雖大不潤無根之草，佛門雖廣不渡無緣之人。］雖然上天那麼慈悲，也要我們會把握機會。
聖者先機而發，智者見機而作，愚人失機而悔。
想當年日本剛投降，中國第一强，許多人以為就永久第一强，永久平安，可以大享受。當時仙佛到壇跟大家講，勸同胞低心下氣，有錢快做好事，有心救人走外國，願犧牲快犧牲。如果不然，有財產要你的命，父母不是父母，子女不是子女，人以為大笑話。日本已投降，中國是第一强，還有什麼災殃？像你們前人相信仙佛的話，離開溫暖的家庭，來到台灣雖然受苦，總免得在家受鬥爭，進人民公社。釋迦佛說：受苦即是福，享受即是罪。不論多有錢的地主王是活埋就是掃地出門，若是有地位倚勢欺負人的，就用馬拖在地上走，肉都掉光了。這些情形，仙佛早說過。聰明的人見機而作，到各地去救世，得到安全又受多少人尊敬。守財不肯犧牲的則失機而悔。
弟弟妹妹們，不要以為日本是和平國，天下事過去是千日一變，今日是一日千變。千條路萬條路惟有修道是最好的路。千種事萬種事皆非要事，惟有渡眾生是第一要緊事。因為你救眾生上天就救你，可以得平安，今日你們已得天道，為兄方說衷心的話，聽為兄的話絕對不會上當。
為兄執掌三曹大事，過去未來皆知道，世事猶如一局棋，不管輸，不管贏，最好要守本分。弟妹們！珍重！珍重！大道普渡即將近末期，一代應運的祖師，一位已回天國去，師母亦已年過古稀。已過七十了。一代祖師若過去了，要想修辦就沒有機會了，這是應機應運，道與教之不同就在這裡。
耶穌當時傳道，道太寶貴，可是沒人瞭解，最後被釘死十字架，他真正證道了。因為他的犧牲，道因此明了，變成宗教。當年大家要抓他，現在變成救世主。
釋迦佛祖講經說法四十九年，渡了五百羅漢。過了時機後讀釋迦的經，已無法證羅漢金身了。所以一代祖師過去，將來就沒有機會了。你們可知道現在是什麼時機了？現在是白陽應運了。紅陽是釋迦佛應運，有何證明？上天雖然言語，天借人言。你們有感覺嗎？世界人倫的開始是否結婚？結婚最重禮的。婚禮是否皆穿白色？上天隨時顯象，只是人沒有注意，人雖然有國籍膚色之別，但是靈性却是一樣。就像日本開荒者晴世賢妹，她豈是一個笨人，她所以要救渡日本眾生，是她的根基與愿立。所以稀罕的事在她身上很多，人家的嫁粧是金和銀，她的嫁粧是老祖師抱合同，裏面有天機大家知道嗎？
子會開天，丑會闢地，寅會生人，到收天地時是混沌，手裏抱一個大圓圈。圓是什麼？孔子說：［卷之退藏於密天下莫能破焉。放之則彌六合天下莫能載焉。］真正要談道，這才接近道，平時講改毛病去脾氣只不過是本份而已。道在天為天理，道在地為地理，道在物為物理，道在事為事理，道在人為性理，道在家為倫理。聖人言：道大則彌六合——東、西、南、北、上、下。上下即天地。人、事、物、家則在我們的周圍。
天理即天文學，何時日蝕、月蝕會推算嗎？（不會）。地理——何處是龍穴、虎穴知道嗎？人理——即人際之理，待人處世，你們受很多稱讚嗎？物理——你有什麼發明嗎？事理——工作之理，你會做幾樣？建築、電器、土木？都不會，吃飯是會的。家有倫理，事有內外，夫妻之理猶如天地。夫應像天之高明，妻應如地之博厚，要有肚量。夫要高明配天，妻要博厚配地，才能悠久無疆。要做到如此，困難否？（困難）。大家看［道］是不是高高在上？而我們所能做的也只有一點點。那麼我們要學道否？要研究否？（要）。要一步一步走。千里路從此起步。
○○賢妹：不是仙佛不助，實在天地奧妙之理很難傳達，今天說出這幾項你就知道。雖然道不好學，今天有個竅妙，想知道嗎？要不然等到天文、地理，一切道理全部學會，鬍子已可以打結了。
六祖慧能不認識字知道嗎？其師兄弟中大學問家也有、大將軍也有，都沒有得道，只要［為法忘軀，其他什麼都不想。］就是竅訣。六祖的經典世界聞名，被稱為最科學、最文明的高僧。我說六祖修道的經過，你們可以學。六祖慧能很淒涼，有一日仙人夢中指點拜師求真傳。見到五祖弘忍大師。五祖曰：［來此何事？］六祖曰：［拜您為師。］五祖見他衣衫襤褸不敢收留。六祖再三懇求，不收不回去。五祖無奈就收為弟子。五祖問他會做什麼？六祖曰會劈材、樁米、煮飯、挑水。以後每天就做這些工作，沒有機會聽經。因六祖工作很多，手都很髒，五祖講經時，六祖靠近，五祖就不講了。五祖叫他不要靠近，不然就不講了。如此給六祖煉火候，煉得性如灰。因為六祖瘦樁米不夠力，就背了一個大石頭好用力。一直到肩上石頭都掉下去了，為法忘了軀。弟妹們：［一代佛祖千載留名，都是忘記了自己的肉體，念念在眾生，以眾生的事為第一］。以真正的大德去護庇眾生，有此大德才能給眾生以依靠。講到這裡弟妹們知道修道的竅妙嗎？就是［為法忘軀］。是培養這顆［為法忘軀］的心容易還是學習那些［天理、地理……］容易？學習這些道理只不過是博士、學問家。如果我們雖然不懂得很多道理，而能夠［為法忘軀］將來人人尊敬，道成天上，大家都請到家中來請示。
佛祖是慈悲心。我們相信佛祖。佛祖在天堂亦是掛念著眾生，所以我們有話給仙佛講，便可與佛心心相通。大道雖是救人的靈性，但是如果我們有信心，為道犧牲受苦，即使是絕症，仙佛亦可慈悲而痊癒。台灣有很多誠心道親，身患絕症，醫生都不敢收，仙佛慈悲却全好了。再去見醫生，醫生都說奇怪呢！
道在我們本身，就是明師這一指點。基督教說是窄門、十字架。若非明師指點，如何也不知其中的奧妙。耶穌釘死十字架，同時被釘死的那兩個知道是誰嗎？［來］字。十字架上有個大人，就是良知，兩邊兩個小人就是眼睛，是兩個賊，見好就愛。一般宗教說眼睛是［靈魂之窗］，他們只找到窗子，今天受明師指點就是得了［智慧之門］。
今日求道就是進入聖賢之門。今天燒表文就是註冊了，要開始上學，一年、二年、三年，年年要有進步。師兄給大家一些習題，好不好？（好）。先要讀熟，再瞭解他的意思。
１ 自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。
２ 認歸根。
３ 為法忘軀，念念渡眾生，是成佛法門。
４ 高明配天，博厚配地，悠久無疆。
５ 卷之則退藏於密，天下莫能破焉。放之則彌六合，天下莫能載焉。
道是無限的大公司，是日本的眾生醫院。開創者是高村晴世，也是投資人，你們大家希望投資嗎？不要獨資，不然很多人參加不了會生氣，什麼叫做獨資？［你們人都來，錢我出］這樣不行，上天的事很大，你做你得，他做他得。道與教不一樣。基督教講完道奉獻師牧師。佛教徒住佛家寺，吃佛家飯。道不是如此。什麼名利都沒有得到，只有犧牲，只有拿出有形的，得到的是無形的。他們通日文的幾位犧牲了時間、金錢。都是董事長。拿出錢當費用，又少賺很多錢，為的是救日本的眾生。大家不要做暫時的富人，要做永久的富人。在世富翁與出世富翁有何不同？有錢放在儲金簿是在世富翁，有錢拿出救眾生是出世富翁。
賢弟賢妹們：今日乃是奇緣，為兄非有重要任務不降壇。我的責任是要訓示老的辦道者，隨時糾正他們的言行。對新的道親為兄很少現身。雖然今天耽誤許多時間，也可以帶給各位一些吉祥。
以上習題用錄音機錄起，回去記住，先念熟了，以後再翻譯解釋就瞭解。學中文很有用，尤其你們的小孩。以後就知道了。等十年廿年後就可以印證，各國都會派高人到中國學中文。
（高村說：下午本有重要約會沒去而留下來）
（對高村）：師兄知道，不但知道，而且知道今天求道的有很多有大根器。恩師不是曾說過嗎？你為了高搭天橋不知流下多少眼淚，一家大小都做天橋的鋼架來幫助你。今天求道的十位，十全十美，圓圓滿滿，象徵日本前途大宏展。很好，很有智慧，很難得，難怪老祖師在你家都歡歡喜喜。高村的表白很難得。日本國如有十位像高村這樣，可以開萬國九州。她是女流之輩，就能衝出束縛做人上人，不但男人要佩服，連天上神仙也要拱手恭敬。有言日本人現實，高村却能超出這種，望賢弟妹們能見賢思齊。
（此時新道親回去了，留下老道親，院長繼續對老道親說話。）
你們（日本人）如果想辦道，中文如果不加强是不可以的。你們如果將中文的題目意思瞭解了，然後由你們（日本人）直接講道理，比較能瞭解。你們應該運用錄音機，每人都學中文。中文本來有些用中文都很難解釋，只能心領神會。何況用日文呢？好好學中文。中文本來有些用中文都很難解釋，只能心領神會。何況用日文呢？好好學中文。生活中就能領略人生更加地廣泛。比如古代有許多才子，他們抛妻離子到深山去面壁十年八年。他那很深的領悟謂之［玄］，用中文的很多言辭合起來要去瞭解都不容易，故有仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後，所以中文要學。兩年了，你們都很有心辦事。學了幾句。你們想不想下決心？一個人一年學一個題目，十個人就有十個題目，這樣一、兩年後，法會全部由日本人講。但是你必須把中文的意思完全瞭解，然後換為日文講道。可以嗎？（可以）一人一篇，大家比賽。中文講師恘一人一篇，如此語言溝通。
師兄教這事半功倍的方法。一人學一篇，以後可以教別人，學的時候有精神，教的時候有意思，可以開小班來補習。
○○賢妹：你要好好集中力量成全幾位幫手。以後日本如要辦大事以前，要請幾位來研究，這樣他們會很高興，也會出錢又出力。也會很感謝你器重他們。不能一切事都由自己安排，然後命令大家，這樣他們心情不一樣。這樣你也不致於太累。古代大舜皇帝治國輕輕鬆鬆，民樂國安，這有何原則知道嗎？是因為他［善納良言，捨己從人。］他常請群臣來研究大事，如果意見相近就捨己見從大家。大家從得更高興、更團結。日本已經第三年了，不能跟以前一樣亂無頭緒。每次忙過去就完了，什麼人有特殊表現你不知道。什麼人有特別表現，你沒有記，什麼人有行功，也沒有記完全，也沒有報。你現在最大的責任是［承上啟下］。前人的關心，前人的苦心要跟大家講。你的後學有什麼表現，特別誠心的要報告並帶他們來見前人，並簡單介紹他誠心的表現，好讓前人瞭解給他氜鼓勵幾句，使他更誠心、更努力。如果都不報告前人，前人遇到他，也不知道他做久了有沒有味道了。例如：辦道或法會，這餐便當是誰做的，吃飯以前要帶到前人面前報告。不給道親知道可以，但是一定要給前人知道。
如發現道場有幾位想要盡心，差的在他不知道該要怎樣做。那麼可以利用法會或各種班的時機，來讓他們招待煮飯洗碗筷，就是無畏施。
佛堂常有拿金錢的、買供果的、行財施的，為兄觀察得很詳細，所以給你提議，也是佛堂的規矩，這條船要駛向遠處如果只靠一個人的力量是不夠，必須人多，力量才大，天一壇是公共佛堂，已經有好幾個分壇，已經選過辦事人員，既然是公共佛壇，公私要分明，以前是自己出，以後要指名人管理。岩井記帳，道親都知道嗎？要有人記帳，有大事囡支出必須由公款支出，不可自己無限支出。現在要開始。如你支出十萬，先入帳，再由公款支出，如果你承認這是公共佛堂，如果要大家合為一體與你同心協力。你的有形的，好叫大家向你學習。你的財力人力花費多少，也要讓大家知道，也好向你學習。使力大的、有心的、無心的，大家都皆大歡喜。這叫做有條有理。
台灣辦的事情，每一個佛堂都有一本帳。一開法會，這個叩求行功三千，那個叩求一萬，大家搶著要洗碗煮飯，招待……等等。
像前人來日本開荒，這個要求出三萬，那個要出五萬，他們平日都很節省，就等機會行功。
高村說：（那些公款要蓋廟）
一點點怎麼蓋廟？應該現在先用，蓋廟等更多人了再說。為兄對你講話最直接，因為你的表白令人心疼。希望大家都能了愿，大家都高興，你也省了一些心力。
活佛老師借竅慈訓(天一壇)
（歡送會上大家興高彩烈用完晚餐並各自表演唱歌，當高村先生欲表演唱歌時，老師借竅來到，雙手鼓掌不停）
今天老師太高興了。你們有沒有喝酒？（喝一點啤酒）。喝醉了嗎？（沒有）。外面的人（社會上一般人）喝醉則花天酒地，做出壞事，還自稱不知情。其實：酒不醉人人自醉。酒會醉人嗎？（不會）。只是酒喝多則話多，亂說話。本不敢做的事，借酒助胆，所以最好不喝。不喝酒，頭腦清清楚楚，斯斯文文。喝酒則做事不穩，會誤事。（此時老師拿起啤酒，大口喝下）你們不要說老師剛剛教人不要喝酒，而此時却自己喝了起來，有此想法嗎？（沒有）不用說，你們一定想：老師可以喝，你們不可以喝，對不對。（對）。呆徒弟，此時特殊，老師喝酒是隱藏心事與本事，借酒裝瘋，這叫真人不露本相。
不可說，我是引保師，你們不能發脾氣，我能發脾氣，這跟老師自己可以喝酒而叫你們不要喝酒類似，你們說這樣做對不對。（不對）。所以一切皆要經頭腦細想分析，不要凡事皆點頭稱對，知道嗎？就是仙佛說的也不一定對，仙佛有時出是非題，要大家打［Ｘ］，你若畫個［○］則不對，知道嗎？就像剛才老師所講：老師可喝，你們不能喝。此題對嗎？你們不應答［對］，你們應回答［為什麼］。所以剛才老師所問的問題有沒有得分的？（沒有）。你們剛才皆沒有問［為什麼］，雖然是很乖，但不能辨別是非，叫人不放心。要知道天這麼廣，地這麼濶，道理只有一個。總之一句話，大小事皆要將心比心。
任何事皆要設身處地，為對方設想才是慈悲，知道嗎？尤其修道更加特殊，佛法是最平等的，自己皆要以身作則。你如要人尊敬，你先要尊敬所有人，你就得到尊敬。你愛護眾人，則得眾人所喜愛。這就是中國最偉大哲學家老子所說的：［敬人者人恒敬之］。咱們修道與社會不一樣，不能用勢力。社會要靠名、靠利、靠勢力，不聽我不行。社會用勢，道場用德。勢用命令，德施效法（自動叫人效法，叫人學習）什麼叫效法？效法知道嗎？為師我舉例給你們聽：堯舜是效法天，效法天之大公無私。［堯舜］有聽過嗎？（不曾）。堯是天官大帝，舜是地官大帝。堯舜效法天之大公無私。所以堯自己要歸空時，不將帝位傳給自己兒子，而到四方去尋找賢人來替他照顧天下人民。舜也一樣，將江山不傳給自己兒子而傳給禹帝。這有道明帝，以道治世，你聽了很服氣嗎？（是）。這叫順天命，這叫堯舜知天命。古時天命是傳給有道明君，你們道統有聽過嗎？知道嗎？
這是老師釋［效法］二字意義。即堯舜效法［天］之意義。
孔子效法堯舜。所以孔子一生所言所行，必依據堯舜，所以周遊列國，明傳詩書暗傳道。他一生最高之理想，就是［大同］思想。就是他腦中所思想的，他所想做的，就是［大同］的事。他有此思想，不管環境如何，要做就是要做。
玲瓏童子，人皆稱你很玲瓏。你知孔子之環境是多苦楚嗎？你稍受苦楚就要倒下去，淚哭成雨。而孔子三歲喪父，中年喪偶，自己帶子女，迨扶養女兒長大嫁出，為兒子娶媳。女兒嫁出，兒子不久即死，老來只剩孤零零一人，孤孤單單。雖遭受如此，還要去救世，孔子仍不哭一聲，他還甚開懷，自己沒兒子可疼，他還說：［幼吾幼以及人之幼］（把疼愛我兒子的這顆心去疼愛天下所以的年幼小孩）。沒有父親可孝順，他還稱：［老吾老以及人之老］（將孝順我父親之心去孝順天下所有人的父親）。孔子他沒兒子可疼，他仍不曾哭：［我沒兒子，我沒兒子。］他以疼兒子之心去教導天下人。天下人的成功，比自己兒子的成功還要高興，這叫安心。孔子沒父母可孝順，可奉敬。他教導別人子女回去孝順、奉敬其父母。這叫：［老以及飲老，幼吾幼以及人之幼。］這叫間接孝順、奉敬別人父母。孔子在那時是春秋戰國時代，也是最亂時代：子殺父來，臣佔君妻。他教偠［孝］之大道理，給人笑掉大牙。甚至在內宮，亂到兒子要佔父之妻這種地步。孔子在此時要提倡現在我們所要提倡之［道］，你看困難不困難？（困難）。
所以孔老夫子走到那兒被到那兒，連在樹道，人仍要砍斷樹壓死他。他走過之路跡仍要將它挖掉三寸深，說走他走過之路跡會倒霉。還有被人誤認，要殺他，他將外衣脫掉，只穿內衣逃掉（此乃微服過宋）可憐嗎？（可憐）。可是他退志嗎？怨嘆一聲嗎？（沒有）。這一國不聽他的道理就到另一國，這國不聽再到別國，一直周遊列國到老。當時拜他為師約有三千人。跟他一起受苦的才十個。直到老，他的大道理不讓人接受，他亦不頹喪，仍刪詩書，訂禮樂，贊周易，作春秋（將詩經、書經不雅之篇刪掉，將禮記、樂之內容重新訂正，註解易經，著作春秋，揚善貶惡，當時之亂臣賊子恐懼），謂此時他的大道理不讓人接受，也要使後五百年的人接受。此種精神偉大嗎？到現在，距離孔子時代已有二千五百多年過去了，可是現在世界各地都在提倡著孔子的思想——孔子的大同思想。世界各國和平會議中討論，要想世界和平用科學利器是行不通的，一定要搬出孔子［世界大同］之理想才可以。用武器鬥輸贏來求世界和平如［緣木求魚］（爬上樹上想去捕魚一樣，是絕對捉不到的），所以用武器、科學利器求和平，結果是你死我不活。你們要知道，現在我們所辦［天道］之事，乃是國際之大事，世界和平之事。什麼開羅會議、華盛頓會議等和談會議，結果是戰爭還是戰爭。他們會談一百次，可是殺人的仍殺人，放火的照常放火，搶劫的照樣搶劫，世界可有和平？所以說，我們所辦的才真正是世界和平之大事。你看，我們辦一場，解決了多少家庭之事，改正了多少人之內心向善，減少了多少麻煩，消去了世界多少災殃。最起碼修道人也知道［忍耐］。一忍耐，已化消了多少事，知道嗎？
我們辦［天道］的事，不是迷信，仍是做實際之事。不是為了個人平安，乃是為了眾人之快樂。不是求將來上天堂，而是希望將天堂搬到人間來，大家住在天堂內，知道嗎？像今晚，這裡像不像天堂？像嗎？（像）。天堂就是沒煩沒惱。雖然你們富有或貧窮，各人環境各不一樣，可是此時你們有煩惱嗎？（沒有）沒煩沒惱就是天堂。天堂是沒老沒少（不分老或少的，大家皆一樣）是不是？（是）。你不信，剛才晴世一唱歌，就像十八歲一樣，根本沒有想到自己已是六十多歲了，是不是？（是）。此時皆已忘年了。你不信，陳金剛來表演過去教小孩時之情形，跳一個舞。（陳經理答說自己不會跳，老師說：你說你不會跳，連你母親也不相信，不是由三歲小孩就跳到老嗎？在老師鼓勵下，大家一起唱歌並鼓掌打節拍助興，陳經理使出了看家本領，跳了一次非常精彩之童年舞蹈，大家笑開了滿懷。）
心情有沒有開朗？像今晚師徒相聚盡歡暢，這是健康最好之方針，信田先生你說是不是？這樣大家笑嘻嘻，是不是健康第一條件？吃的是最清之素食，心情保持輕鬆舒朗，時時想到幫助別人，帶給別人快樂，就像太陽。你若像太陽，你就健康、有元氣、精神百倍，加上你若時時想幫人解決困難，你就是現世之菩薩。你這一生像太陽、像菩薩，吃的是素食，心情又寬舒，人生又復何求？是不是這樣是最快樂之人生。人生中最快樂，是不是你就像現代的菩薩住在現在之天堂裡一般。
這天堂不是天生的（上天給的），而是大家創造出來的，是不是更快樂？是不是大家所創造出來的天堂較好，當生時就可享受天堂的快樂，不要死了才去享受上天所造天堂的快樂。
勇敢之人要開創，有志氣之人要忍耐。要想花錢自己賺，要想享受快樂自己要突破一切，不突破黑暗，絕不能得永遠之光明。
今晚雖沒鑼沒鼓可敲敲打打，沒紅燈綠燈金銀閃爍。但大家心情快樂不輸夜總會（老師笑著說：那些地方我都有去過。老師順手拉起身旁一位小男孩一起跳舞，表演夜總會華爾滋Waltz跳舞之情形）夜總會如此跳快樂嗎？如此跳跳跳，跳得直墮落下去；妻兒皆不要，開始晚上不睡覺、白天不吃，消精耗氣。說真的，時代不一樣，現在女人較男人不好，男人要注意，女人像龍虎、像蛇纏，一纏著怎樣也解不開。當然，你們在座的不一樣，若不好之人皆不會入濟公之門戶，這叫［冰炭不同爐］，在這裡的坤道皆很好，老師不過是擧例給你們聽。
什麼是天堂？天堂的人如何？可以說今晚在座的皆天堂的人。男人（乾道）皆是規規矩矩，女人皆是柔柔和和，在家中皆是標準模範之人，所以才能參加老師門下之陣容，參加普渡救世之工作。老師所擧例的，是外面沉迷不醒之人，天天迷迷糊糊、造下罪過之人。
你看那些不明理之人，他們所去之地皆是青紅酒綠之處，亂叫亂跳亂唱，這像什麼，老師不講你們亦知。他們花了許多錢到夜總會換來的是沒精神、無精打彩，晚上又睡不好，白天更沒精神去工作，如此花錢受累，又得不到好處，你說可憐不可憐？如果你到佛堂，不必花錢，又可聽講師講道，可以研究人生的道理，可以獲得許多寶貴的道理，你看這相去多遠。這樣比例聽得懂嗎？再複習一下。堯舜效法誰？（效法天）。孔子學誰？（學堯舜）。堯舜重天命，不順人情。
賢徒弟！（玲瓏童子）就像老師擔天命，歸天以後，你孫師母擔天命，一般不了解之人謂老師歸空，應由兒子接續，這是人情。這樣，天命與人情，你搞清楚嗎？（清楚），這才明理。如果有不明此理而一直執著在人情上的人，先不必去解釋，解釋會傷和氣。賢徒你心雖真慈悲，但有時想法還幼稚。一人之地位，不管他對不對，眾人既已拜他，他也不會再改變了，只得將錯就錯下去，知道嗎？你之心天知道，老師也知道。
老師提起堯舜、孔子之事，順便提起你之事。不要掛心，修道是修天理，不是人情，也不是好意思不好意之事。
孔子學堯舜，老師是繼續孔子要完成世界大同之工作。你們是老師之徒弟。是否要分擔一下此工作？大同之事重要嗎？（重要）人同樣生，最後皆有一死，生一樣，死却有所不同。生是否皆相同？是否皆是赤手空拳，一絲不掛，哭著而來？死是否却不一樣？生病而死是死，飛機掉下來亦是死，給車撞死是死，打架而死亦是死，辦道救人救世而死亦是死，如此死有一樣嗎？死之價值一樣嗎？（不一樣）你知道你將來會怎樣死嗎？（不知道）上面所說那一種死法最有價值？（辦道而死最有價值）。要知，生病而死、飛機掉下而死、或是其他那種死法皆是不可知。可是只要你立志為道而死乃可打算（即可知道）。怎樣才算為道而死呢？（為大同世界理想而犧牲乃是為道而死）你一心為道，在努力流汗所賺的錢，為生活花費之外，你還為眾生花費，同時你時間為眾生，身體為眾生，血汗為眾生，你處處為眾生的快樂而賣力，為眾生的生命而賣力，你乃眾生的你仍老天的。
自古至今，誰最富有，高村賢徒你說（高村回答說不知道），誰是真正最富有？（有人答說天皇殿下）你說天皇最富有，我說他不是。我說釋迦佛、觀音佛最富有。天皇有宮殿多少間就不能跟釋迦、觀音全世界之廟，數目相比。天皇是日本人尊敬，而釋迦、觀音是全世界人尊敬，無國際之分別，如此釋迦、觀音是最富有，還是天皇最富有？為師擧此例，乃指修道人若懂施捨、犧牲乃最富有之人。老師常說捨得捨得。真捨真得，不捨不得。世人以得為得不是真得（如中奬），要以捨為得乃是真得（如佛所做之事）。老師今日所說乃是［效法］二字之真義。大家要效法誰？學習誰？（效法恩師，學習恩師），我有你們這麼多幫手，大同工作沒問題。但希望大同工作你們能像剛才唱歌一樣：一拍一唱一和。
你們要效法老師我嗎？（要）學老師這樣喝酒好嗎？（不好）老師喝酒這是不得已的事。我在宋朝時若不裝瘋賣儍，就做不了什麼事，並且有人想害我。我那時同修者皆是大將，我是最狼狽，我要得［道］那像你們如此簡單（作揖，三叩首，眼看佛燈即點），我內心真正在修，我那師兄弟皆修表面，老師要傳道給我還怕其他師兄弟會害我。我在宋時叫李修緣，不叫濟公。我本名姓李，名修緣。有一日，解人困難時，師兄弟要害我，報知老師去。我在柴房作粗工作，忽然老師在叫，我趕快跑去，老師叫我手伸出來，我手骯髒褲未拉上，跑到佛堂內，老師說一聲［孽徒］打了出去，順便暗中在打時點了我這一點。點開了我天門，如你們現在點傳師點道一般。我就這樣離開了老師去跑天涯。我天天的生活就是走江湖渡眾生，手拿破扇，脚穿草鞋，衣褲百結。我坐的是石頭，吃東西是中，全身皆是汗垢。我不像你們費如此大的功夫來洗澡。我天天四處跑，跑時流汗，自然風一吹即乾，乾了又流汗，流汗又再乾，如此雖經年累月，可是我之心乃一片慈悲心、救世心，故我所流的汗是香的，不是臭的。所以我身上之汗垢便結成了仙丹。
我走江湖，走了又走，若看到有一個要斷氣，便在身上隨手剝下仙丹（汗垢）救他，把他口搬開，放入仙丹，他本來是要死的，吃下去後即四肢挺血，眼睛一瞪，便由死裡活了過來。故這仙丹叫［伸腿瞪眼丸］。你不要看我破衣草鞋、破扇，可是老少看了我皆笑嘻嘻，惡人看了我四處逃避，王侯將相看了我便作揖，若用心機欺負軟弱人使他哭啼啼的，我一定用智慧報應他，叫他也哭回來。所以你若說我瘋我就瘋，說傻我就傻。不論多巧多惡之人遇我則不通。我在樹林內救不了多少自殺之懞懂漢，你們可知？我看有仌要自殺，就坐在那裡笑著看他自殺，自殺的人怕人去救，故不敢放手自殺，那叫心有所期待，我說［快，快，要死就快。你死我才有衣服可得，去當店當了才有錢；］他一聽氣了起來：［怎麼連我衣服也要］就不死了。你說老師方法如何？要自殺的人他說我命雖不好，還有衣服可穿，而他沒衣服可穿，我比他更好命，故我不死了。當他罵我時元氣百倍，最後他不死。如此我雖被他痛罵，我却救了他，這樣被他罵可不是很痛快嗎？如此我再到他處去救人。
你們不知當時老師救人良苦，要救一人則須讓他罵我一頓，你們可以做得到嗎？（做不到）你們說要效法我，做不到也要做到。我再擧一例，不是老師在自誇，因師徒一家，我說些方法也好給你們做參考。
一日，老師走過一山又翻過一嶺，看遠處熱鬧非常，我就趕快跑過去看看，原來是娶新娘，桌上排滿了魚肉酒菜，但為師早已發覺這地頭已浮動，下陷之時已至，此時此刻已是遭刼之時，你說這該怎麼辦，這正是將要迎娶新娘之時，客人又要等吃頓豐盛之餐宴，山却要塌下來。你這該怎麼辦？老師當時已修到靈通，皆知一切，故心想怎樣救他們。所以盤算之下，只好背起新娘跑，我搶新娘故意做出真讓人不能原諒之動作，叫所有看到之人皆髮指。因此他們就一面追，一面痛罵［妖道，野和尚］。他們越罵我越笑，新娘背得越緊。我跑不是直直跑，而是大街小巷、彎彎曲曲沿門挨戶跑。有的老人看家跑不動，我就跑到老人面前，用手點老人頭，讓老人不能跑也用爬的來追。一旦在一氣下，潛力十足發揮，原本不能走的，也用跑的來追，大家皆追我，新娘捏我頭皮，口罵我在咬我，肩膀被咬了好幾口。管你咬，管你罵，救人要緊，跑跑跑，一面跑一面回頭看，看大家皆出來了，皆離開村莊一段距離，已離開危險地帶，為師才將新娘放下，叫大家往後看，地已下沉，山也崩塌下來了。那時大家才知我濟公之用心，轉頭過來拜我，並問［師父何姓名］，那時我說再見再見，我就走了。
老師今晚只簡單擧二例。因我走江湖幾十年，要說的事怎可說盡。這樣你們才知當時老師之真姓名，人皆不知，就將我這瘋瘋顛者稱濟公，我平時四處去救人。如無事就裝瘋顛，假裝吃狗肉。你們想，老師既有神通，這狗肉是真的嗎？［不是真的）其實這只是在掩人之眼目而已，你們不要隨便聽人傳說濟公吃狗肉你就相信。狗是最講義氣的，那有佛吃狗肉之理，最傻之人亦皆知此理。只因我裝瘋瘋顛顛，假吃狗肉，故我這副德性誰也不去注意、嫉妒，所以我才能辦我所要辦之事，所以人才稱我濟公，才稱我活佛。此乃因我做救人的事而稱我的。所謂活佛就是活著時就是佛。而濟公就是為公。這不是我自己所稱。不是上天所稱，乃是眾人所稱。說到此，徒弟們，你們說要學我，我這些方法，你們有辦法學嗎？
要學那一樣？你要學我不洗澡，抓身上仙丹（汗垢）給人吃，治好別人病，可以嗎？不要說一年不洗澡，只要三天不洗，就已汗臭骯髒不已。可是我那時從來不洗澡也不會汗臭骯髒。是何原因？你可知？同樣是汗，有的汗流出來的是香的，有的是臭的，差別何在？這就是動念發心不一樣。你雖發心與我一樣要渡眾，但動念未必是像我濟公，總有你我之分。有私心，有私慾。是否私慾過多則損你精神？（是）。若還存恨人之心、生氣之心，則心內有濁毒存在，發出來之汗則變臭。這樣了解嗎？、
好徒弟！既拜在老師門下，即夙世有緣，不可自己看低，你此時雖不能完全出家，可在家出家，修方便道。守住幾個原則，即是老師好徒弟。什麼原則知道否？
第一：保重自己，有健康身體。要辦大事救渡眾生，要有健康之身體。健康在食物方面，吃要注意，即要素食。吃了才安心。既營養又衞生，又合天理，又科學。所以日語稱素食叫［精進料理］，是精進的，不是落伍的。這是健康指導很重要而基本的一種，信由先生，是嗎？（是）。
第二：心情保持愉快是否這是健康之秘方。真正最重要的是心理衞生。而一般研究的只是生理衞生。生理衞生老師不必講，好嗎？（好）。老師說心理衞生。什麼是真正心理衞生？即［少思寡慾］［常清常靜］，這是最高之心理衞生。清清靜靜到了極點，即是佛，無所不知，老子說［人能常清靜，天地悉皆歸。］
身體健康要注意這幾樣。吃要素食，心理要愉快，常清常靜這才是真正之心理衞生。這叫治病不如防病，防病不如却病（永遠不要給病侵入）找出一永遠不會生病之方法。
所以：在身體方面說是治病。
在生理方面說是防病。
在心理方面說是却病。
因心理胡思亂想就是心理不健康不健全，心理不健康就影響到生理不平衡，晚上會睡不着覺，眼睛無神，吃沒滋味，做事也沒元氣，則百病相侵，身體自然圶健康。這是有連帶關係的。所以人都是一樣的，身體、生理、心理亦是一樣的。人皆是人，本不分國際的，無所分別的，只是人心在分而已。如台灣人來日本引線，你們（日本人）有否想要到外國引線？（有）。這樣最好，修道人要有遠大眼光，看遠一點，要拿出你的真智慧。要算出真天機。不要用電子計算機來盤算一切。電子計算機只是加減乘除一番而已，只能算有限的收入支出而已。而我們辦聖神仙佛菩薩之大事，用的是無限的心，辦的是無限的事，計算機是無法計算出的。就像日本第一位前賢高村賢徒，你雖為日本道務花了很多錢，花的錢財雖很多但仍可以計算，對不對？（對）但你所施出去而給他們大家得到的，他們要是再發揮出去，他們發揮的程度以及將來的成果可以用電子計算機算得出嗎？（算不出）。這就像你下苦心渡他們，這是種下善因，而他們明理後一人渡十人，十人再渡百人，百人再渡千人，千人再渡萬人，萬人再渡下去，這種果是無窮無盡的。如此一顆種子長大後變成一顆大樹，此樹又有千萬果，一果中又有千萬顆子，一子又可種成一顆大樹，如此不斷繁殖下去，不到幾年就算不了，這是一定之理。所以說［培德如栽樹］知否？
男性之高村（勝己），你是老祖師旁得寵之童子。與老師過去是師兄弟，而現在是師徒。你得老祖師之秘竅，每天笑嘻嘻。世界之事你不會掛意。只差沒老祖師之大肚子。但你之度量是有。所謂度量是不論好壞都好。即好壞人皆容，好事壞事好人壞人皆一笑了之。而［肚量］乃大碗小碗皆吞納，吃飽再吃亦行。
此［度量］［肚量］，你們要養那一樣？不要今日吃一碗就飽，明日要吃二碗才飽，後天非三碗不飽。要今日渡一人，使一人再渡十人，十人再渡無限出去，好嗎？
各位賢徒！勉勵自己。每人皆有根基，皆要立志。各找有緣人。你一向注意自己所傳血統之後代，更要注意你所要傳接下去之精神愛心之後代，知否？精神後代乃萬古千秋之事。雖甚艱苦，意義却甚高超。聰明之人應會選擇。尤其在此末世，刼數比比皆是之時，你若不立志為眾生。你的肉體不知何時會有事。或生病在床，或他事死亡。此乃何等無價值。你們有否想要追尋真正之幸福快樂否？真快樂者乃助人救人。助人乃快樂之本，救人乃幸福之根源。是否救人助人最快樂幸福？什麼是真正永久之幸福？也只有真心救人。你心若與眾生之心，心心相連，當時不管你走到何處，即有千千萬萬人思念你。千千萬萬人即使有痛苦，只要能見到你心也甘，一見你；即任何痛苦也化消忘却了。只要有你在場，就能使眾人時時如沐浴在春風。在生時；眾人精神是所依賴，死後眾生向你祈禱禮拜，這才是萬古千秋幸福之人。不是你這世中三年五載世俗的幸福可比擬的。這樣知道嗎？老師用最淺近之言語擧例跟你們講，如此修道原則可否知覺？再複習一下。
一、身口要食精進料理。
二、臉要滿面春風。
三、心要清清靜靜，海濶天空。（像天地之空，因空才能容納萬物）
四、志要化世界大同。現在即把天堂帶到人間來，不要上天堂才享受。
五、意要時時存著使娑婆（人間）變蓮花邦（天堂）之心。
以上做到即老師之好徒弟。以上原則要能貫徹始終即成佛有餘。
這幾樣做起來困難嗎？（不困難）不困難，要如何？先要吃素，你們看到現今，中外稀奇古怪之事比比皆事，這已是上天垂象，知否？
你們可曾看過天王蜂吃人的電影，不要小看小動物，即使連小螞蟻也會吃人。小動物以合攻之例，知否？不要想小螞蟻有何可怕？可是小螞蟻若跑入頭部裡面做巢，那就非得抓頭髮碰壁不可。你們若要想知道這些稀奇古怪之事，你們可去遊地獄。你們去遊過地獄嗎？（沒有）。怎會沒有？病院可不是？病院內手術將腸子挖出洗過再放入，還有剖腦洗腦……。這可不像地獄。這樣說地獄你可否去過？（去過）。
奇奇怪怪之病症皆出現，是何原因知否？這是人造孽自遭劫的結果。人什麼皆吃，除自己肉不吃外，別人肉也吃（戰爭時有人吃人肉之事）。吃多了，就生出了多餘的瘤或癌。這樣好嗎？（不好）。若怕，就不要多吃，否則將來何時生出皆不知。所以說吃東西要愛惜，不要浪費。否則原本可活百歲的，在前五十歲時已將所有福氣食盡，則後五十歲已無物可吃。
你們不要說現在我們日本很富有，不吃剩下的。你們也不要說老師不衞生，剛才連別人吃過的也抓著吃，剩下不要的也抓著吃。要知惜食惜福。以後才不會吃根，甚至還吃人肉，知道嗎？
所以防病要吃素食。這也是修道人的一片慈悲心。我們修道要研究現在劫數何以這麼多？如要問天，不如問自己，反省自己。現代之人都很殘忍！只顧享受太殘忍了。此話怎講？日本是文明國家，享受第一，寒天一到穿皮衣穿起來令人毛骨悚然。因皮衣乃剖動物皮而來，剖動物皮做皮衣，此良心何在？你們知最高貴之皮衣是什麼皮（答貂皮）。你們有人穿嗎？（有）。有的話最好送回不要穿。你穿貂的皮，可知怎樣剖牠的皮嗎？（不知道）。你們要知道嗎？（不要知道）。不要知道我也要讓你們知道。
天下最善良之動物乃是貂，捉貂之人乃是利用牠善良之本性捉牠。怎樣捉牠知否？即在冰天雪地裡，捉貂之人利用一人裸體倒在冰上裝死。貂看到人凍死在部兒，即相報知同伴，合力來救此人。以為此人乃因寒冷凍死之故，故貂在此人之上下左右團團圍住此人，來溫暖此人之身體。在旁捉貂之人，見已引出大群貂群，時機已成熟，即用大網團團網住貂群，一隻一隻的捉。如此，貂一片救人之心，結果却中計受害。為的是救人，却一隻一隻的給人剖皮了。幾十隻貂之皮才能做成一件貂皮大衣，給人穿在身上取暖？此事豈不殘忍！
人本是萬物之靈，厚是上天老派下來要領導眾萬物、照顧眾萬物的。而今，上天要人照顧眾萬物的責任未盡，却處處在殘殺眾萬物。如此行為怎不使老震怒，降下劫數。多年累積下來，人變鬼，鬼變人，冤冤相報皆出世在一家，你可知？
賢徒弟們！咱們平心靜氣，捫心自問，這種事是否咱們要去提醒世間的眾人，挽回這罪惡之心？唉！修道以慈悲為本，生活講求樸素，步步踏，救渡眾生第一。從今以後，希望徒弟們以身作則。咱所辦乃眾生之工作。你們皆有菩薩之心，但願你們真正培養成菩薩心。吃、穿、住皆可為眾人標榜，知否？志要高，物質要淡。這邊短，自有那邊長，不要想魚與熊掌皆要。要知輕重。你不信，看自古以來，廟裡佛尊有否一手嬌妻，一手抱子而被雕成金身的。可不是皆清靜貧窮一生嗎？即使雖有，也把那富有環境，皆當成是眾生的，不自己享受。徒兒！你不信，翻開經典歷史皆是如何受苦行的，那有記載如何富有、享受、摩登的，希望徒兒們一步一步的去做，站穩第一，小心不要跌倒。享受之事儘量減輕，傷害性命之事儘量戒除。你們現在雖不像古時修行者，不穿衣可透出豪光，不怕風雨之侵襲。但最起碼不要披毛帶衣。徒兒們！從今以後不穿皮毛之衣，做得到嗎？（做得到）你心內會想真可惜，這種時髦我趕不上嗎？或者我今朝聽後就覺悟，不穿了？這二樣怎樣想呢？（後者）。
本來老師來時是輕輕鬆鬆的。但講到如今世界之實況，却難以避免地引起我之感傷。感傷無用，只要徒兒能分擔這普渡的工作，為師也就心安了。你們心裡不要急。說［話不通，道理不懂］道實在是沒什麼可講。道是道。道不可說，道本無名，用什麼比例皆不是，因道是無形。像我們在此，人是，不認識時不得已要介紹。但介紹出來的還是不能代表其本人，是否如此？對不對？（對）。
不要說，話不通，道不知。即使話通，道亦不知。抱守此一道心，看人苦皆己之苦，天下眾生可憐，比自己兒子還可憐，比自己兒子還可憐。時時想用什麼方法來救他。如此行持之人才可體會到道之滋味。如糖與鹽皆是白色，顆粒大小差不多，其滋味如何則不知。非自己親自嚐過，不知何者是糖，何者是鹽，如糖之甜與橘子之甜、甘蔗之甜亦是如此，吃過的人只能形容三者都［甜］而已。至於其甜的滋味與程度則無法說出。唯有親自嚐過之人，方知三者其［甜］之程度各有所不同。
你們想渡人即那一點佛性作用，會吃素、修道皆這一點佛性之作用，連自己也不敢相信。所以說，這些完全憑緣份、前世的根基。比方說，高村賢徒！你不懂道理也在渡人。但你也會希望天下人都得到好處。同時又帶出了很多位道理也不懂。但有這份好心也渡人的人。這一切一切，皆是 老降道、天命之證明，不是人事做得到的。
大家想回去嗎？（大家只笑不答）。已半夜一、二點了，一方面不安心讓你們再延遲太晚回去，一方面又不願說再見，離你們而去，大家已進入情況，高村賢徒你可以安心了。這麼多人才出來了。要指導大家去做。大家要當仁不讓，大家要超過高村賢徒之心。（老師問高村，若有人比你强，你難過嗎？高村答說不會）。大家要比高村還强。就像做父母的，一定要子女比父母强。這樣才好，不然就一代不如一代了。
老徒弟要疼，新的也要疼。你們老的已會自己走，新的我不放心。
今夕一別，不知何時再能相見。所以為師一分一秒之時間也要爭取。看一個一個如此誠意可愛，為師真的不忍離開。若不是考慮你們疲勞，真願通霄達旦，與你們暢談。
賢徒們，自己珍重！各人力盡量自己發揮。虧我高村賢徒，累了你。萬事起頭難，忍耐些，身體保重為第一，日常生活要注意。你吃的東西若有偏好，毛病就在那裡。以身體為重。以眾生為重。千萬注意。天雖惜你，也要你自己珍惜。諸位賢徒！你們已看出，她說話雖精神不足，也已過甲子之年（六十歲以上）。好好努力去，只要能辦道，即是給老師最大之安慰。南海古佛領眾仙前往東瀛地打幫助道，有緣人紛紛上岸。今霄雖是餞別會，為師也將群仙歡宴，但願宴會中各個皆自重。參加普渡收圓大陣容，各人皆可發出最大潛在力。大家一齊搖槳，撑駛各大法船平平安安遊四方，救渡眾生無窮盡。離別依依，徒兒珍重再見。
師云：
希望大家把自己的心聲溶在道場
上天時時都歡迎你 眾生時時都對你有所渴望
希望共同沾到我們的道光 希望共同沾到幸福的溫馨
不管你我是星星或月亮 同樣是白陽會上的原郎
何需分彼論此 何需把自己置之一旁
來吧 有緣有份共同伸出一手 共同來把聖業開創
共同來把舟兒推動 共同來美化人人的心上
不需猶疑不需迷惘 我們要自告奮勇
我們向前勇往共同勉勵 一直的到達龍華會上
為師的我雖有千言萬語 但不知如何的給他傳出去
望我徒接我左右轉告的消息 能夠不斷的鼓勵你自己
這是為師唯一聊表的一點心意 無論如何我們要認準真理
一直的修持下去 借竅顯像乃是情非得已
希望你們不因此而介意 希望能破除形相而洞見真機 切記切記
活佛老師借竅慈訓（慈善堂）
（台北第一屆講師班，○○講解聖凡訓後，大家將老師慈訓中的［同窗］［小小船兒要回家］唱一遍時，……）
聽到你們的心聲，可以看到你們的心。先靜一靜你們心裡有何感想？（○○云：［慚愧，慚愧，老師慈悲千言萬語，苦口婆心指示太多了，只是我們大家智慧不夠，愚昧不能修辦得圓滿，辜負老師。］）
老師希望你們在人事都能平平安安、幸幸福福，很快樂的生活而你們……。站起來。乾坤對面行個見面禮。——一鞠躬——唱一曲［同窗］：『瑤台送走眾天仙，春去秋來無計年；縱是相逢亦不識，焉知故友在當前。』面對 老諸天神聖——一鞠躬——
『老你的原佛子通通回來了，我帶了這一班人能夠讓他們好好的修，好好的辦。叩請 老慈悲有罪盡歸於我罷』徒兒們擦乾眼淚，你們何罪之有？你們畢竟是帶著肉體，是血肉之驅，你們能有今天已經很難得了，看你們那麼樣的表白犧牲，活在這種動盪的人事裡，能夠保持到現在，老師的心裡已經很難過了，老師何嘗不願意讓你們隨心所欲來去自如？為什麼在道場中有諸多不便之處？無非就是要你們了罪、了愿、了業，所以不得不就讓你們多吃苦一點。老師希望你們管教自己，不希望你們讓老師永遠管下去。
師這麼多年來明指暗點，明中暗中都是為了你們，花了不少心血，我希望道法自然，你們也能夠朝著自然去走，自己管教自己，不希望仙佛管教你們好嗎？你們已經都是講師的程度，講師講的是些什麼？你們能不能夠講給你們自己聽，希望你們能夠自渡渡人，己立立人好嗎？（好）。
人生世上不過如此！幾年的光景，撩草就過去，大家再唱一曲［小小羊兒要回家］：『黃昏的夕陽餘暉淡，雲海的煙波愁漫漫，晚風輕拂影泣寒，暮色吞沒古英漢，浮沉千古意蹣跚，人生本短暫，青山依舊藍，春花秋月付笑談，形影單獨憑欄，莫若修道家鄉返。』你們跪在
老的跟前把心裏面的心聲，都傳給 老罷！
老！這一群暫時的在人世裏流浪罪未了業未消！
老！以後我們還是認歸根，為了啟發迷昧原佛子，所以不得不暫時在入世，心裏祈求
著
老！希望能夠加以庇佑！
（○○○開頭唱一遍……）（心裏作何感想？剛才誰起音？誰發音？）
（○○○再唱一遍……）
（乾道○○○發音一起唱）○：『黃昏的夕陽餘暉淡』
『執迷的眾生快醒凡』你們有沒有醒悟過來？你們是迷？是悟？不管如何，希望迷昧的眾生即早醒悟，不要老師一而再、再而三明指暗點，不要使我因這某些事情把全盤道場弄得動盪不安，希望在講師班裏，自己檢討自己好嗎？（好）。
不只是要聽講而已，要自己檢討自己，你們這幾個知道你們關係有多大嗎？一個人可以繫到無數的眾生，甚至於三曹的性命都在你們的掌握之中。繼續唱［小小船兒要回家］：『苦海的波濤萬馬般，小小的船兒撑穩難，認準目標對羅盤，順風轉舵快揚帆，三陽標誌樹旗幡，寶華為道傘，乘風破浪翻，舟行宇內天恩頒，載同伴登彼岸，闔家團圓不分散。』
要載同伴！要登彼岸！要闔家團圓不分散！休忘了眼前明燈！閉目守玄，看看自己昏暗不昏暗？靜以自觀，動以相看，眼睛睜開！看看自性佛在不在？看看修道有沒有離心？修道一離心萬化盡無，自性光明嗎？要是昏暗又如何去照亮別人呢？又如何給任何人講道？慈悲心在嗎？（在）。
○○○，趁著跪在 老面前，你對 老及諸天神聖表一表你的心聲，你修道願眾生如何？
（○：願眾生脫離苦海回到 老身邊）。
這是你的心愿嗎？你脫離苦海了嗎？○○○，你天天為道這麼辛苦，你出發點在那裡？胡為來哉？
（○：為了報恩了愿）。
好罷！總不忘此性由天所賦。○○○，你為什麼要辦道？自己覺悟了嗎？○○○你呢？為何走向清修旅途？
（○：為了追隨老師、○○）。
為什麼要辦道？
（○：為了學古聖先賢）。
通通下跪，由一號開始各表其愿。
１○○○（弟子希望見道成道，替師分憂，化天下為一家。）
２○○○（替老師、前人分憂代勞，共辦三曹大事。）
３○○○（幫助老師、前人救渡天下眾生。）
４○○○（但盡我心。）
５○○○（修道本是我們應該走的路。）
６○○○（替師分憂代勞，追隨前人上山到頂下山到底。）
７○○○（燃燒自己照亮別人。）
８○○○（替師分憂代勞。）
９○○○（追隨老師、前人願眾生得離苦海。）
10○○○（願替師分憂代勞代天宣化，願天下眾生歸根認）
（乾道一一講完後接著坤道也一一發表心愿由○○開始）
○○：［老師慈悲，弟子追隨老○○來台灣三十一年，受到老師明中顯化，暗中撥轉，弟子我能有報恩了愿的機會，完全沾到天恩師德、老師的慈悲，此恩德殺身難報，此生願鞠躬盡瘁死而後已。後學如果迷昧自性，不能修道辦道，罪過不改，弟子願承擔罪，如果無智無知，求老師多加智慧，希望他們都能修道辦道，這是弟子的志願。縱然是下地獄下苦海也甘願，以報答老師的大恩大德。］
老師：［善哉！善哉！果真如是蒼生有幸。］今日老師也表一表心愿：［我只願你們都平安無恙，如有罪過盡歸於我罷！願這些人在聖在凡都能一帆風順！］
每個人都是帶著前世的因緣，你們就各了各因，各了各緣吧！結合你們的經驗，老師在很早就知道你們有這些心愿，所以上回開班，老師為你們作了一首［光明的國土］，你們有這份心，將來可能會得成正果。我別無他求，祇願大家平安，師雖不常借竅顯化，不過師心無時不常在你們左右。師在南屏山，無時不照清你們的影子。
師不願意你們跪，只因為你們是向 老、諸天神聖表白，不得不讓你們委屈跪下，你們跪著師心亦痛苦，你們的志願都比我大，老師沒有任何志願，只願你們能平平安安。你們一個個都是代天宣化，刻苦耐勞，捨人所不能捨，耐人所不能耐，苦人所不能苦，受人所不能受，師只望你們平安。
徒弟們！原諒師吧！師無德無能，虧欠你們，照顧不到你們，關心不及你們，不過師已盡了心，希望你們自立自强，自己管教自己。修道本自然，不要太勉强自己。
師每次看到你們有煩惱、痛苦、劫難、不平安時，你們知道苦了誰？（老師）。咳！不談也罷！道有無窮無盡的道理，師根本不須要跟你們講道理，你們懂得並不少，只是願意不願意行，有無果斷而已，還要老師强調些什麼呢？
徒弟們！師以為道本無言，師有千言萬語不知從何說起，道本來就是如此，再分析也不過如此，為了你們做的訓也太多了，無計其數。點點滴滴不知費盡了多少心血，要是能知行合一的話，又何苦至於是乎？只要你們能夠成佛，師將［佛］字現出來，你們知道一個［佛］字代表老師的一切心聲嗎？
（老師一一再問佛法心印的解說）
你們知道自己關係有多大嗎？你們是代天宣化，問問你們自己存些什麼心？做些什麼事？說些什麼話？那麼多的道親，你們在人之上，不要引以自豪自傲，當講師有什麼了不起，不過話說回來，你們要是盡心盡力，能秉著佛心佛意去做，講師可說連三曹的聖神通通要向你們頂禮。
當你們發心持，師覺得將你們的成就比我還要大，要知道成佛的意義！可不要錯會意，有了希望成佛就是貪心妄想，修道掃三心飛四相。有希望這是道嗎？本來老師想一一給你們分析，雖然此班都是講師，不及格者有的是。有的好幾年，有的趕上機會。多年道行的人不要自驕自傲；不要以為我是前賢，說話用命令，要處處為人家設想，謙恭和靄。要尊敬師尊、師母的弟子，希望你們依次序走。每一個人還不是 老的孩子，憑什麼左右人家，驅使人家，命令人家。如果你是善意，當然可以幫助他成佛，假如一時失掉佛心，那麼罪過有多大？叫人花錢受累。你們說當講師還不是渾身罪過，比一個新道親、新發心的都不如，當後進的也不要自卑，不要以為自己太慢，當仁不讓於師懂嗎？不過，要合乎理，當後學的人有沒有尊敬前賢？中國人敬天地禮神明，敬老尊賢這是理所當然，盡量不要埋怨，要委屈求全，眾人之善就如己之善；眾人之不善就如己之不善。要戰戰兢兢，如臨深淵如履薄冰，要有警惕的心理，要有迴光返照的時刻，要有檢討的時候，前賢、後學、前人、後人，還不都是一樣，都要修道辦道，而修是修些什麼？辦是辦些什麼？不是湊個熱鬧，不是在人前亮相，不是佔了一些便宜，希望你們能夠把這些搞清楚，本來老師都不想講些什麼話，只是有感而發，見了說了幾句，你們有沒有反省？
講這個訓講那個訓，講這個題目那個題目，心要是不在的話，講什麼通通沒有效，等於白說了，也白花了時間，把自己的時間生命浪費掉，也浪費了他人的時間與生命是嗎？（是）。
所以老師希望你們修道不要離心性，處處秉著你們的良知良能去做事，要為人家設想，尤其在前面的講師，代表大家，言行動作，都要特別注意、小心。不過因為道場廣泛，人事紛云，做人也很難，對嗎？要做到十全十美可能嗎？當然不可能，像我們的父母假若有三百個孩子，照顧得來嗎？要是照顧不到的地方會不會有所埋怨？（會）。
你說這個埋怨是對？是不對？要是你們屬凡俗之輩，這個埋怨當然是對，因為凡俗的眼光、心理、凡俗的一切當然都是埋怨；要是你們是修道呢？已經進了一步超凡入聖與凡俗不同，雖然落在凡俗，可是你們的心與理想，通通超出凡俗的一切。
假使產生爭、風雲，智慧誰也不比誰好，都是差不多，差不多就應該互相切磋琢磨，自己要是沒有抵抗力，沒有那個資本的話，磨下去就會被磨滅了磨毀了。
所以第一個步驟［就是要渡自己］，我認為有形的眾生很好渡，無形的自己眾生最難渡，［稱、譏、譭、譽、喜、怒、哀、樂］合乎中嗎？［眼、耳、鼻、舌］渡了嗎？［心、身、言、口］渡了嗎？有形無體能長遠嗎？有末無本能生枝發育嗎？道本自然，我不願意把你們的對與不對，一切罪、過、錯通通說出來，希望你們自己檢詩，有了錯失自己懺悔，時時刻刻都可以檢討懺悔，要不的話，天天唸懺悔文是唸些什麼？是一種形式？是一種佛規禮節？你要光想渡人、帶動人、啟發他人。別忘了最要緊就是［啟發自己］，渡自己由內而外才能淵遠流長，你不能由內而外的話，不必說是修道，就是做事，這個事業會好嗎？內心裏亂如敗絮，外面却如金似玉，說得天花亂墜，跑得忙忙亂亂，雖不叫人恥笑，也使天地神鬼恥笑，連自己的天地良心也恥笑自己。對自己、父母、親戚朋友，對道場的兄弟姐妹，對於你九玄七祖都過意不去；不要說對不起、你我、前人、師尊、師母、老祖師、老，而第一就是對不起你自己，希望有過檢討，無過加勉，不要離開你們的原則與立場，各人有各人的立場，記住自己的立場嗎？常常想到嗎？
你們性從那裏來？（理天）的你們開口閉口要認歸根，要遵從師尊、師母修道辦道，而你們的身體行何而來？（父母）。你們又不是出家的和尚，有的人甚至於把父母都扔在一旁，你們還當講師，父母都不管了嗎？有心而無餘力是嗎？人一心不能兩用，忠孝不能兩全，聖凡不能兩兼，該如何？要不偶然偷偷地看一下也好，背地關心一下也好，這不是很好的方法嗎？關心父母的安危，=不=為人子者應該盡的？我知道年青人只要自己高興不管其他的—嗎？你們只知道眼前，不知道過去，將來，更不知道整個天地的一切。你們的眼光太小了！想的太窄了！不管做任何事情，只要現時對就夠了，我希望你們漸漸的長大，不要永遠像小孩。好嗎？
修道辦道在外做事，通通有道的存在，只要你們能夠運用，無處不是道。坐著、站著、睡覺、睜眼、做飯、掃地、講道、不講道、渡人、不渡人通通是道，你說道有多大？（包羅萬象）光知道講道、渡人時才是道，此見解對嗎？希望你們捫心自問，了解自己的立場，看看自己應該怎樣做？冷靜的想一想，檢討檢討。也需要靜，也需要動。光靜可以嗎？光渡自己不渡他人可以嗎？好啊！聽老師一說，回去找誰都不理，只要安守本份，其他都不管，對嗎？光在外面跑不守本份對嗎？
所以道沒有其他的，只是一個［中］而已。『中者天下之大本也，和者天下之達道也。』你們要從根本着手，不要從中間，不要逐末。希望你們不只是現在，而是將來，過去多少修行之士，只有眼前，沒有將來的構想，故［修道者多，成道者少。］是何因？都是一時的發心而已，一時發心容易，守心難。要守持要時時迴光返照，時時觀照你的心，到底存些什麼？要是有著佛心的話，那麼益及親朋良友、三曹眾生以及跟你在一起的人，都會沾到你的光，本身要是有道，人見人愛，人人喜歡，甚至於都有吸引力，男、女、老、少都可以跟你合得來；要是沒有道的話，人人敬鬼神而遠之，不要忘了道有遠近、有內外、有本末、有體用，只要你們能扣其兩端，能知行合一，言行相顧。然而往往光會講不會做，是不是慚愧？（是）。
師不耽誤時間，也沒有其他的意思，了解嗎？這一班有多少人，師的心意就有多少，甚至於無邊無量。本來關聖帝君要借竅，想要把你們的毛病一一指責出來，把你們一個個叫出來！帝君來到好看嗎？人沒有十全十美，時好時壞，你們外表都很好看，而實際上呢？要是給人家抖出來好看嗎？為師的我可以嚴厲你們，打你們。要帝君親自借竅處罰你們，老師辦不到（謝謝老師慈悲）。
可愛的徒弟們！師永遠是疼愛、關心、照顧你們的，不過你們自己問問良心想一想！看看自己是怎麼樣？是好看？是難看？把自己整修整修了嗎？因為你們都是 老母的兒女，同樣師也不例外，與你們又何區別？希望就是要你們好，從此你們要自己管束自己，別讓諸天仙佛、萬仙菩薩來助道時，用各種方式來指責你們，這樣太難看了。這個方法是無常只是一時而已，不過人心千變萬化，要仙佛千變萬法來指正嗎？要認識人生都是苦，修與不修都是苦，可是要苦得有價值，苦得沒價值，到最後自性毀滅了，你有何好處又得到些什麼？甚至於萬古遺憾。
現在你們心靜了嗎？師寧願在此站一天看著你們通通不要講道，也不願意看你們講得滔滔不絕而心都不是道，知道老師來的用意何在？你們都受了高等教育，知道也不少，會講會說的也不少。不是光會講、光會說，人不能自私自利，要為大家設想，為自己拼命偉大嗎？到最後孤家寡人一個。人要為大家，腦海子裝的是眾生，心裡想的、做的事、說的話都是為了大家，這人偉大不偉大？我們不談偉大也不妄想，只要將 老母賜給我們的這顆佛心佛性記者，別忘了發放你們的本能與德性好嗎？
人生的歲月長不長？人生有多少時光？台北幾年道場直到今天還算好，不要談到將來，談到將來我覺得太渺茫了。［人心惟危，道心惟微］我對你們不敢有一點點的期望，師只是看到現在、把握現在，你們現在發心台北蓋廟是嗎？老師唯有鼓勵你們可以了愿行功時，儘量做。不要等到普渡的船兒過去時，想要再來就太遲，你們辛苦賺來的錢都蓋廟；行功了愿助道，你們心裡快樂嗎？（快樂）。
你們知不知道那是等於在儲畜。 老母、仙佛希不希望你們蓋廟嗎？蓋的是什麼？蓋的是你們的心，知道嗎？把你們的心獻出來，你們不是願當眾生的橋樑嗎？不是願讓人都方便嗎？你們有這份心實在非常難得，不過做什麼事不要太過份，知道嗎？做凡做聖也好都要合乎中道。而且也不要累壞自己的身體，有健康的身體，才有健康的事業。你們要是健康，你們可以辦多少事，你們法力無邊，智慧無盡，智慧水泛溢大同世界可達，何愁不能！（起來吧）。
（全體跪了兩個多小時）
別忘了返觀自己，別忘了要時時看辦道的方式對或不對，合不合乎天理人情？別了你們一個個都是代天宣化，別忘了你們都是普渡眾生，也別忘了普渡你自己，千言萬語就此而已，要不要老師帶著你們回天，而你們要帶著誰回天？（眾生）［輕清者上昇為天，重濁者下降為地。］混身罪業能回天嗎？混身都是愿，愿未了能回天嗎？一條條的立，做到了嗎？你們應該做些什麼事知道嗎？聽到鳥叫的聲音嗎？有時也該接受一點天地的精華，新鮮的空氣，看看天地的萬物，心身才會痛快。你們知道老師的用意嗎？師不希望你們只有一時，只有現在，還要長遠的維持下去。什麼叫真道？真者永遠不變，而你們時時刻刻都在變，幾分鐘前跟幾分鐘後就不一樣，這樣是道嗎？師希望你們能夠效法天地、效法聖賢之永恒知道嗎？領悟了嗎？只要你們知道修辦，懂得什麼是道，師心愿也就了，要把自己率領好才能率領後進，不要讓後學受苦太累了，要為後學設想處處留點意，不要敷衍了事，那裡我是前賢，不管他人，前面幾位要特別留意不要累壞了身體。
看看手中的訓，你們一個個都是駕著法船。船開往何方？（西方）西方在那裏？聖凡之間你們不要錯會意，師不是叫你們不要凡，而是要半聖半凡，不是落於凡就不能超生了死，也不是落於凡就是墮落，有聖沒有凡可以嗎？（不可以）。船在苦海中央，你們駕著法船，一邊聖，一邊凡。凡在後天的位子，師望你們由後天返回先天，聖在先天的位子，聖凡是調寄流轉，你們說時光是不是天天在流轉？你們的心也在流轉，地球不管任何事物，春、夏、秋、冬亦在流轉，這是一種自然之道，師望你們效法自然，轉來轉去要轉得得體得當，你們就不致於墮落。要是不合乎中的話都很可能造業造罪。
流轉人生唱一遍：『德為聖四海迎迓，位祿名壽全一家，惟君子令德播遠假，天命無常道善加，以理制欲辨真假，大德敦化普天下，溥博如天放霞。』修心修身很重要，一個人的德性更重要，有德才有道，那麼你們本身=修道人如果沒有德性，掛一個道/空名，到時候什麼班都跑有用嗎？別忘了栽培你們的德性，在凡在聖同樣都可以修辦，都可以培養心性，希望你們培養好自己，那怕眾生不得救嗎？最耽心就是你們自己培養不好，毛病脾氣一大堆，讓人人可怕，那眾生還親近你嗎？做人有做人的道理，道是無邊無量，無窮無盡。修道要從人道做起，人道行不通，天道就轉不通，你們是個清醒的人，是個修道人，非同凡俗，你們都表心愿，能心口如一實行去做，那世界何愁不大同。
反問問你是自己，能趕上這一場，榮幸嗎？（榮幸）。善加把握機會，機會不要叫它給溜走。道沒有永遠常在，人身也沒有常在，現在是三期普渡的時候，你們知道現在的世局如何？天運、道運又如何？到那時候又該如何呢？你們是末會中的原人佛子，再來的全看你們了，『少相聚，長相別，月暗日又斜，曉鏡但愁白雪，道途賦興嗟，青蘿偏向屋角結，何處惹殘缺，光風霽月，續接佛脇，春風舞秋葉。』調寄［海浪淚痕］，是誰的淚痕？師尊師母的淚痕，青陽旗與紅陽旗隨著昔日已經過去了，寶華蓋裡是誰？再過去就完了是不是？你們要不要把握現在與將來呢？你們看寶華蓋與旗杆的訓『昔日故城別離，楊柳奉柔絢麗，多少的淚眼依依，奈水空流暗悲泣，天時急， 皇母依閭默無語，珠淚悲啼，繫歸舟寶華覆起，勿要猶疑，啊！圓成有情，勿忘代天立極。』
徒兒們！你們自己參悟，以後你們自己修道、辦道去吧！可不要怪老師，而是天乎！人乎！世運的轉變，老師的我又復何如？徒兒們！祝你們功德無量，滿載而歸！
『防欲如挽逆水之舟，纔歇力便下流；
力善如緣無枝之樹，纔住脚便下墜。
是以君子之心，無時而不敬畏也。』
『天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。
天地間真機括，惟靜者能看得透。
天地間真情景，惟靜者能題得破。
作熱鬧人，說孟浪語，豈無一得？皆偶合也。』
活佛老師借竅慈訓(玉皇宮)
坐的累不累啊？（不累）。講師講得妙不妙啊？（妙）。好不好啊？（好）。那麼說既然講得又妙又好，仙佛來了是不是多此一舉啊？（不是）。大家坐下（謝謝 老師慈悲）。精神要振作。你們自己認為自己都很振作嗎？你們這三天來的目的是什麼？（學道）第二天看你們的精神並不很可觀，知道嗎？（知道）。是不是講得讓你們聽起來沒味道？（不是）。講師說得太囉嗦一講就沒完是嗎？聽道理最重要精神振作，你們不振作所以昨天惹關聖帝君生氣是嗎？既然關老爺已經借竅來顯身了，而你們精神依然如故，做老師的我多沒臉面。剛道孝道聽了是不是要孝順父母？師徒如什麼？（父子）。你們孝順老師嗎？願意老師來借竅嗎？（願意）願意就該精神振作，坐得端端正正。修道的目的何在？第一步呢？講師說得很多你吸收了多少？吸收要如何用？知道嗎？是不是要同心同德？根基不同參差不齊怎樣同心？剛才聽了累不累？不累再聽下去忍耐一點好嗎？
（師續批源字訓）
這班為最後一班，是不是要大整理？你們需要修理嗎？還是你們修得挺整齊根本不用再修理。如果你們認為自己修得很好，已經性地煉得很圓，那麼老師就不用再費心機，雖然你們是我的徒弟，可是老師講的言語往往點到為止，但是要明說暗說一大堆是不是覺得囉嗦？如果有用一言即中。俗語說得好：［一語警醒夢中人］千言萬語有何用？能聽的只要一句就夠了。如果不聽的再說也是對牛彈琴白費心機勞神勞力。願不願意老師再講下去，願意為師就繼續講下去。聽道理精神要拿起，坐在佛堂裏應該更有神氣是不是？坐此椅乃是仙椅，既然坐了要好好珍惜，珍惜就有它的意義。記載下來，帶回去好好溫習。雖然眼前一切只是形象，可是等你帶回去以後都是值得回味的相信嗎？既然你們相信，老師何樂而不為。大家海鷗唱一遍［忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，以德服眾立功，敬老尊賢飲水思源時刻戰戰兢兢，頂天立地，英雄豪傑眼光要寬量宏，是賢徒體師心衷發揮智慧光能。］
愈走是愈進步還是愈往後退？（進步）。這麼說來你們倒是豪情壯志。老師也喜在心頭。但是恐怕不能持久，現在的人不可靠，希望愈大失望就愈大。有希望就有失望再來就變絕望。那麼修道要修得很光彩，老師這首就調寄［人生如戲臺］，想要修得多彩多姿就要將人生的戲台識得透識得通，也就是［生命如花藍］［人生如戲臺。生旦淨丑排，喜怒復哀樂。悲歡傷情懷。賢愚或不肖。風流盡掩埋。青史奇雄。冷眼觀來。孔曰仁。孟曰義。養正氣道德栽。揮淚斬情愛。傲然秋霜踩。但願生命真善美。銀河藍空放異彩。］累不累？一聲不累老師聽了挺安慰。不累就往下唸，聽道理要精神提起，精神好老師也講得有趣。這是互相的連帶關係。只要你們精神好老師就快點批訓語。現在的人眼光很亮是不是？不但很亮還戴着彩色的眼光。老人你們尊敬嗎？人看人厭嗎？你們能希望自己都不老嗎？大家是不是要體諒老人呢？人在一起要和樂一體，如果分你我而不管那你也會有老的一天啊！人要防患未然，未雨綢繆，不要臨渴掘井？是不是要有長遠計劃，如果你們想永遠如此的話，要保持現狀，一個人是不能以眼前之事判決的。
你們○○厲不厲害？（不厲害）那麼老師厲不厲害？（不厲害）為什麼不厲害？老師所做的訓文，你們能夠嗎？（不能夠）。這不是厲害的，但有利必有害，眼前是一種形式，看起來挺清楚的，本來到這邊來是無精打采，一看彩色的，這個精神就拿出來，這就是人容易變。或許老師剛來的時候，根本你們不認為這個是老師對不對？（不對）這是就事論事，對就說對，不對就說不對，不要對的說成不對，不對的又說成對，會錯意了。老師做了妙訓，正中了你們心理，一次妙，要求下一次更妙，這就是有利就有害。像這妙訓篇篇出，前面的講師看了也不覺怎樣了。這些講師說，以前一篇妙訓多驚人，多有精神，現在妙訓每班都有，也不覺得怎麼了是不是？（不是）。或許有人說仙佛也不過如此，修道就產生了沒有信心，有沒有這回事？（沒有）。沒有只是眼前，你們保證能夠長久嗎？（能）。好大的志氣，但是眼前總說自己要永遠支持下去，能夠永遠自强不息，這才是頂天立地。如果只圖眼前的五花十色，花花綠綠，以後功虧一簣，相信嗎？所以老師這一次總共開了十一班，你們還沒有聽過，因為你們只知道有你們這一班，這就是你們孤陋寡聞的地方，只知道自己而不知道蒼生，這就是凡人。
那麼老師這次批了這八個字意義很深長，從老的到新的都包括，人在道場站久了會不會氣餒？（不會）。你們剛到的怎麼知道不會，是在問他們的，會不會？（不會）。有時候會覺得懶懶的而已，是不是啊？修道是持之以恒，還是三分鐘的熱誠，成仙作佛可不容易。現在道場最老的誰？（老○○）。你們老○○，他最老對嗎？（對）人要理直氣壯，對不對？（對）。老師是濟公也不忌諱，該說的總該說，因為你們是老師的徒弟，老師不說，誰來說？別的仙佛來總是對你們客客氣氣，這樣對你們有好處嗎？（不管用）。只為徒弟管用，叫人笑掉大門牙是不是？只為自己的徒弟是不是叫濟公？你們應該了解老師的心情才對。老師為來為去只為了你們，而你們讓老師高興的事情多不多？（不多）。跟你們說了千言萬語，總歸無言中，是不是？（不是）。不是才值得安慰，如果是的話，真叫老師肝腸寸斷。道場給你們的，栽培你們的，有多少？大家應該精誠永固，我相信每個人都有良知良能的，如果道場給他多少而他不知道的話，是不是忘恩負義呢？（是）。相信他一輩子良心也會不安的，道場給人的溫暖、給人的幫助多不多？（多）。只要你能修的清清白白、亮亮光光，不是污塵滿面，自己想一想是誰賜的？還不是老師和 無極老母賜的。那麼此恩該如何報？老師不希望你們報答我什麼，只希望有所感覺，有所體悟，這我就心滿意足了。
剛才說道場誰最老？（老○○）老師也不例外，這個臭皮囊是別人的，不是我的，是借人家的，不是自己的。老師已經是成仙了，不能跟你們相提並論。但是說來說去跟你們最親的是誰？（老師）。那老師的下一個是誰？（老○○）你們老○○，他老嗎？（不老）。在你們心目中，不老對不對？（對）。相信他聽這句話也值得安慰。人老了總是會空虛寂寞，我們反求諸己，他老了，我們會不會有老的時候？人總是有老的時候，所以將心比心，應該做圓滿一點。還有當點傳師的，你們○○要尊敬老○○，點傳師要帶著後學尊敬你們○○。如果後學向點傳師諂媚，這個合情合理嗎？對○○還沒有盡到心，就對點傳師如此，這叫敬老了嗎？人往往都是自私的，人總喜歡往高處爬，但低到極處方為高，如果要顯得自己有才華，可以一手遮天，有沒有這種能力。俗語說：［人助還要天助。］如果天不助你的話，還能行得通嗎？所以說，人有什麼了不起，還不是要靠老天所賜給我們的，才能夠站立，站得越高行動必須越要謹慎。你說德性是不是比外表重要？以德才可以服人，有德無才亦可晌叮噹。所以人要自己想一想作的對不對？要想一想人家為什麼不歡迎我？人家為什麼不喜歡我？必然自己有缺點，總不能說他為什麼都不喜歡我。我們如果做得挺好的，問心無愧，而人對我們不好，那我們心裡也很坦然。如果你做得不好，人家罵你你就不高興，這就愈顯自己太笨，沒有見識，只看眼前沒有看到遠處，這叫做［近視］。看得遠才能看得透，老師在南屏山，離你們那麼遠，老師把你們的心看得很透，這叫做［遠視］，而你們所看的只是眼前的景色，你自己只看到別人的好處而不知有人在受苦。
道場上的人才是否多的讓人擔心？管教也不好管，每個人的思想都不一樣，現在繼承老師的事情是你們老○○與陳○○，有好的人才由他們選拔，如果能看得遠會選得更多。如果看不遠只顧眼前的事你說對那些懷才不遇的人往往不平。那麼要尊敬有才華的人。有學問也很多。自古以來有學問的相貌是不是都平平？所以不能以貌取人，是要以其才而取其人。那做起事來才能夠暢快。如果你有其表面而裏面不一的話，為師我又能怎麼樣？我倒希望徒弟不要這麼多，只要幾個能夠聽話的就好了。管也管不了，說也說不動，只是白費心機。三番兩次說了一大堆，你們沒有體悟，聽的等於沒聽，說的也等於沒有說。這叫我又如何再說？所以［敬老尊賢］還要［飲水思源］。古人說：［受人點水當報以湧泉］那麼你們沾到天恩師德，這種寶貴的恩惠是誰帶來的？（老○○）。你們○○有今天是誰成全出來的？這叫［飲水思源］［一條金線］。你們總不能說翅膀長硬了就要飛了，喝飽了就不要那水籠頭。這飲水的人也是一時的，誰成全你的，總是有個來源。誰將你帶長大的，你心胸總是有一份珍貴的感覺是嗎？
你們來到這裏開班，如果空空洞洞沒有形象，你們對老師會有依戀嗎？是不是毫無感情。但是當你們跟老師見了面，老師要回去了，心中是不是也留下陰影？總之老師的影子已經映在你們的心坎裏，我也是被老師成全的一份子，也是老師的徒弟。你們總不能說以後成大仙了，當了什麼了，就不認得老師了，所以［飲水思源］就是這個道理。你說你的引保師渡你、成全你苦不苦？要你上台你不敢，他費心地幫你寫稿子，但是當你當了講師你就不認引保師了。［物有本，水有源］這個來龍去脈要研究的清清楚楚。人家給我們多少，一定要報答。不要站在高峰就過河柝橋。本來你要過這條河是不是很困難？搭一座橋是不是很困難？當你過了橋就拆了，這就不合天。只要你過去就好，後者難行也不管。
如果坐幾個鐘頭挺不住的話，以後能夠快樂自如嗎？這是騙的。如果你自個兒認為坐的有點累，那就站起來去喝杯開水。開水要喝白開水，是嗎？白開水喝起來淡淡無味，但是只要你能夠去體會，自然有真味。［淡中有真味］對不對？喝咖啡傷胃又難入睡，所以還是喝白開水，自然回味無窮。你們要做你們老○○的好後學，那麼就要天天早起喝一杯白開水，這樣能夠開暢腸胃，能夠長的又胖又可愛。才不會給老師沒面子。願意不願意當老師的好徒弟？（願意）。願意的話要怎麼做？要［敬老尊賢，飲水思源］懂不懂？（懂）。那麼以後修道要不要破形像？不要說我無事很想看看仙佛。仙佛借竅是不得已的，你們說仙佛借竅在眼前，仙佛回去了還有仙佛嗎？（有）。只要你心有佛自然就有佛，何必有形象在眼前。修道要破除形象只要能夠明理，這個真理是永遠不變。真理是永遠站在我們這一方的，是永遠不抹滅，只要你所做所行的正，一切都是正；如果我們所講的是邪思邪行，那是生邪道。你們說老師今天說的徹底不徹底？清楚不清楚？會不會心裏不舒服？做事是不是要坦坦蕩蕩？［君子坦蕩蕩，小人長戚戚。］不要以小人之心度君子之腹，這是小人之作風。修道必須要光明磊落，不要胡思亂想。我倒希望我的徒弟在背地裏默默的做、默默的行而不表露他的才華。如果我的徒弟挺棒的，會說會行做的很好的，人都說他做的不怨尤又挺喜歡，這才是真工夫。人默默的做，真實的行。為什麼有人救濟人伍仟塊不寫名字；有的人用三萬塊來買個名譬的好人好事。那些拿了錢寫無名氏才是真工夫；行善不為人知才是真善。人如果做得坦蕩磊落，還畏懼背後被人挖一個窟窿嗎？如果自己做的心不平氣不和的話，一定會疑神疑鬼。既不做虧心事，夜半敲門也不驚。修道最大的目的就在這裏，不是在形形色色。如果自己做錯了事，會不會自己難過？會不會自己回想回想？［過者勿憚改］知過能改善莫大焉。人有過錯時，自己改來的漂亮，還是老師當場叫他亮相？自己改不會漏氣，人家也不會說修的不好。如果自己能夠知道自己的不好，能夠改能夠表現。如此天人均感動。人往往是生在福中不知福，得到越多想的也就越多，這就叫做慾望。人的慾望是無窮無盡的。修道要為眾生勞碌為眾生奔波，付出代價，雖然辛苦一點，但是在心中也值得安慰。你說我挺辛苦的，我的德性很高，人家聽起來會不會笑？［有德者必不孤，有德者必自謙。］如果自己炫耀自己的話，這就顯得沒德性，這內涵的工夫是很重要的。不要以為我在外面說的天花亂墜，我處處說道理，處處留情。這就值得洋洋得意嗎？要脚踏實地還得真工夫。
（敬老尊賢飲水思源的冠頂訓合起來，調寄山河戀）
冠頂訓：
五嶽壯嶢岧。天恩瀰高。既知曉使命肩挑。法聖冰潔操。一柱擎天志勝雁門豪。敬松節老者。尊浩德賢劭。飲清澈泉水。思來處源沼。是中流的砥柱。為普渡這三曹。否憶起了洪誓大愿？否憶起了濺別淚滔？今朝幡然悔悟。怎不黯然神傷？怎不痛定心表？恩未報。愿未了。湯可赴。火可蹈。使命！使命！永遠不能忘。手執生死。背負乾坤羅包。百折不屈不撓。丹心皇恩圖報。願我徒兒們！聖業永昭。
意思懂不懂？修道人應該個人立愿個人了。古時候的修道人立愿只立一次？還是立了再立。第一次立的愿是不是最尊貴？修道立愿是為自己而立，還是為大家而立？還是為面子關係？還是為了要做大仙而立？你們都想做老師的好徒弟，那麼老師的心意你們總應該體意。要靠自己，還是你走一步要人拉一步。跌倒自己要爬起來，這才是真正的勇氣。如果像鴨子一樣，後面老是跟著一個人趕才知道方向。這還算修道嗎？修道是修自己的心性，還是修人情道？是不好意思才修的。這叫做修道嗎？［道者理也，理者路也。］你要走的路是不是要常常走啊！像你家門口那條路，是不是要走得亮光光啊？天天都需要走，像那田埂的路不好走，你會常去走嗎？因為你走那個毫無目的，對自己也沒有益處。你們前的那一條路，是天天必經之路，一定天天要走的。而你走那條路是有目的的，要回到自己的家去，是不是？像你要回去理天一樣，這一條路要讓它長亂草嗎？讓它烏雲密佈嗎？一定要掃的亮光光，亮晶晶，這樣回去才能夠一步直超，如你走那崎嶇小徑容易走嗎？就如沾了酒、色、財、氣傷了精神又傷靈性。
像我們現在在這邊開三天法會是另外一個天地。厨房裡煮飯的，他們煮的熱閙滾滾，也是另外一個天地，對不對？在田裡耕種的，他們聞著泥土的芳香，也是另外一個天地。只要心地坦然，處處都是快樂的。不要說我一天沒到佛堂，心裡就不安。要問問我今天做的事是不是合乎我的心意？合乎天理？這才安心才值得。不是說我一生在佛堂就是道，而是要問問你做的是不是合乎道？你們修道是為誰而修的？是不是為自己修道？修道也要究其本源。但是道的本體是好的，而人所做出來不見得就完整。修道如果看人的面子修道，這就不叫修道。無為才是真修道，要從有進入無為，這一段的功夫，是不是需要經過磨煉？要有見識去辨別，去提携。人沒有出生就是天才的，都是需要學習的。你們想想以前所做的事，有益於社會人群嗎？都為自己的私利奔馳浪費時間。過去就讓它過去吧！即今後就是燦爛的明天，需要你們去迎接著它。
［以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生］［既往不究，來者可追。］人生旅途雖然說很短暫，但是細細的想一想也是挺漫長的。來日方長要好好利用它，做一些有意義的事。對自己身心家庭，對國家都有益處。這就不愧今生為人。但是有些人虛有其身，而不利用其身。這等於是傀儡、布袋戲。當布袋戲好人壞人是不是受人擺佈的？還是說布袋戲自個兒會講話。說切題一點的，這個竅手是誰？是三才對不對？竅手她現在去休息，現在是老師。講的話是三才的話，還是老師的話？那老師將她扮成這個模樣是不是等於布袋戲啊！但是布袋戲有好幾種的分別，像這種布袋戲好不好？你們心目中都說能夠借我多好。我寧願當布袋戲。會不會這樣羨慕啊！但是羨慕歸於羨慕，不要走火入魔。個人的崗位不同。如果仙佛時常借竅，這還顯得尊貴嗎？如果每個人都想當布袋戲給仙佛當差，這個道場就等於在演布袋戲了，是嗎？熱鬧非凡這還像道場嗎？所以修道總是有一個開端，有一個結果。你說自己修得不好，要隱藏一陣子自己反省反省，閉門思過是不是？現在仙佛的顯化多不多？你們看的只是今天昨天，對不對？問一問明白一點的，每篇妙訓你都詳細的看過嗎？那麼仙佛說了一大堆的訓文，回去就放在橱櫃裏頭，高擱了。對訓中的意思也沒去體會，只是說這一班是什麼訓，那一班是什麼訓，集起來就變什麼訓，自作聰明的說什麼訓是不是啊！認為說我們也挺高明的，老師作的，還有幾個字沒出來，一定是這樣子，但是這個樣子你們能體會嗎？只是一班班的追，看到最後八個字全出來了，就曉得什麼意思，但是能徹底去了解嗎？去研究嗎？
（此時老師叫班員看［敬老尊賢、飲水思源］之妙訓）
看清楚了嗎？這些訓文你們能夠了解嗎？這八個字可是要費挺大的功夫，就是你們要研究也是要費一番功夫，修道是要上下一體、上下一心才能夠辦出成績來，這就是這幾班來的成績，該將這八個字連起來再刻一份，才能夠完整，意思才能連接起來，讓你們大開眼界，人就是好形色，但是形色總歸形色，還是［真我］最實在。人的靈性支撑著一個人的身體，如果你們沒有靈性，還能活着嗎？因［三寸氣在萬般用，三寸氣斷萬事休。］好好的珍惜，好好的利用，不要浪費光陰，不要虛渡光陰，才是老師的好徒弟，老師的好寶貝，老師給你們花花綠綠的妙訓，就是給你們的寶，但願你們不要將這寶貝的妙訓，看得太輕，而要知道老師的心意何在？應該了解老師的一言一語，所說的絕不是自私的道理。也希望道場上下能夠圓成一體，這是老師最大的願望，也是最大的理想。如果祇一方面做得響叮噹，而另一方面做的暗淡無光，這就不合乎老師的意思了。你們這一班總共二百多個人，這麼多人的心思都不一樣，你的左右，現在的心是不是都不一樣的？感受也不一樣，對不對？［但憑心意用功夫］每一個人的根基都不相同，你說仙佛為什麼不顯身給我看。為什麼不問問自己根基有多厚？如果你是天仙神佛降世，迷落凡塵也是凡人？如果你是迷昧的眾生，有朝一日受指點能夠悔悟，及時回頭，所做的事是神仙的事，那你就是神仙，一切均操之在己，自己有耳朶、眼睛、思想、頭腦，你認為合乎理，你就應該朝這個目標去做，你認為不值顧，那你就趕快回頭，希望你們發出自己的願時，自己要好好的想，我做得到嗎？［三思而行］，不能聽了三言兩語，認為挺不錯的，就立了洪誓大愿，愿未了難把鄉返，這樣你們所做的罪孽也就愈多。
老師都是順著徒弟的意思，希望能忠心一意，不要三心兩意，老師希望你們照訓實行［敬老尊賢］，你敬他老，我尊你賢，這是正常的啓示最好妙用，是不是挺有意思的，你們○○是不是比你老，那你們在○○的心目中是不是小？［敬老尊賢］是不是挺有意思的？希望你們好好體悟每一個妙處。（將所有的訓中訓唸一遍）
每一個字的意思體悟出結果了嗎？一篇妙訓自然有一篇妙處，你說老師待徒兒總是恩長。而你們給老師的有多少？讓老師傷心的有多少？老師是男子漢大丈夫，為什麼又要流淚呢？［英雄有淚不輕彈，只是未到傷心處。］但是老師以愛心關照你們，以愛心施給你們，你們又了解多少？往往更讓老師傷心，這就是希望越大，失望越大，甚至於絕望。所以老師從今以後再流淚，流淚，淚向誰彈？淚流誰知？知音難找，老師掉眼淚讓你們知道，你們看了又能怎麼樣？而且你們又是新的，了解也不多。傷心歸自己傷心，讓人家分擔總是於心不忍，當仙佛的總是慈悲為門，以善念為本，這就是所謂的仙佛。現在三曹普渡的時候，得道的眾生很多，濫竽充數的可就更多。道是隨人怎麼悟怎麼修。畫出一個規則，這就是人事作崇，不是天心所為，那麼老師說得也挺多了，希望你們能夠聽老師的話，好好去做，好好去修，成為一個有用的好徒兒，希望你們都能白白胖胖健健康康，身心健全。道本自然對不對？如果老師要走的時候總是寫同樣的訓是不是形式化？這就是一個定理了。一定要這個樣嗎？照理說沒這回事，所以今天老師要道本自然，順乎自然，如果是老師的知音，不只是在文字上，而要更深一層的體悟，以求心心相印，這不是更高超的工夫嗎？所以老師的心聲是希望你們能了解能體會，這我就問心無愧了。如果表面上挺誠心，而內心沒感受，這就跟無差不多，老師一再强調希望你們裏外如一，不要作表面工夫，再多的痛苦老師自個兒來承擔，不用讓你們來分擔，總希望我的徒兒是健康可愛，是天真活潑，不希望七零八落，七瘡八孔，更不希望身心不健康，作一個人倒不如作鬼算了，這人生還有什麼意義，生活要過得舒舒服服，還是要過得驚驚惶惶，如果心中有所徬徨，有所徘徊，這就不是你的目標你的理想，既然你定一個方向就應該朝這方向走。不要再徨徨，再徘徊，徬徨、徘徊總是浪費時間的。修道如果再徬徨幾年，或許根基深厚的人已經成大仙了，而你還在流浪生死，這不差得太多了嗎？浪費時間，中國人最沒有時間觀念，這是人家批評你們中國人，是不是？晚上十二點睡覺，早上八點起床，這個時間是用到那裏去？如果正途的還可以，如果有傷道義的，那麼今生有什麼意義。酒、色、財、氣，每個人都會有的，你能保證你一生毫無污染嗎？即使說，引保師引你說身家清白，倒是問問你身家清白了嗎？每個人都亂七八糟，人心隔肚皮只知其面而不知裏面，引保師看你只是外面，他知道你所為是好，是壞嗎？我們修道是不是要遵守道德人倫？相信如果你們其中有一個人做錯一件永不能磨滅的事，那他一定會痛苦一生，但是作錯事能自己悔悟的話，可以用眼前的來彌補一切，這叫做以勤補拙。
老師說得這麼多，或許你們覺得挺囉嗦，時間坐得這麼久挺難受，（不會）不會倒是值得安慰，那老師希望你們聖德永昭。希望永遠跟老師在一起嗎？要以什麼表現才能，［誠於中形於外］，不是以口頭就能表達的，一般默契是最重要的，師徒連心，心心相印，這才是最寶貴的，希望你們能珍惜，以待後有機會再想逢。希望你們能聽老師的話好好去做。無論老的新的都一樣，你們是不是有心老師作些什麼事？既然有就要以行動表現。做要做得舒舒坦坦，不要做得太痛苦，那老師也是不忍心，但是要了解人生的旅途有甘有苦，修道的旅程，何嘗不是一樣，只要你有堅强的意志，你有嚮往的心情，有抱負，有理想，就能達成願望，如果只三分的熱度，這一切都變成虛浮，不是真實的，希望從今以後老師再見到你們的時候，都是圓融融和樂樂，你們能修得亮光光那老師挺響亮，你們的榮耀也就是老師的光榮，你們的成就也就是老師的收穫，師徒是息息相關的，希望你們能了解老師的意思，祝福你們都能成聖成賢。（退竅）
南海古佛借竅慈訓（慈善堂）
你們的心情如何？（沈重）。你們可知道在兩旁有多仙佛看著你們，不只是看著你們的臉，而且也看到你們的心。
（請你們大姑離開，至房間休息，古佛今天講的話學界注意聽。）
（講師站到前面來）
看著你們的心現在不知有多純，你們是晌往前面的人嗎？（晌往）。你們都有一種望塵莫及的感覺，想要迎頭趕上的心理。（對講師言）。你們現在都比不上他們的心。他們可以趕上你們，而你們比得了他們嗎？昨天仙佛有多少愁多少憂，你們在徬徨的時候，發心知道要怎麼做事，在實行的過程中遇上了外魔和內心的折磨，現在看到你們的脚步往前進，可是你們的心却往後退。今天看你們那麼好，誰敢把握來日又變如何？咳！難道文明的時代就讓人不知惺悟嗎？古佛我是打幫助道的佛，說責任我沒有責任，可是一切苦樂怎不影響我佛？你們的老師把好話都說盡了，現在站在一邊，痴痴地看著你們，兩邊法律張眼瞪目的望著，報事靈童站滿堂裡，五教聖人都已臨席，你們可知道，這種場面是何等驚天動地，只是年輕人啊！你們不知珍惜。場面看多了，妙訓也看多了，而心裏面的荆棘亂草也隨著長滿了，自己覺得嗎？
你們只到眼前，你們大姑操心費力，講師賣力，你們可知道諸天仙佛費盡了多少心機。五教聖人多麼著急，只是為了他們差下凡塵的弟子。你們可知道，我差下的元君、侍女有多少嗎？臨走前對我表示口口是道，心堅如鐵，可是下凡來所辦是何事？所說的是何話？你們心裡的話實在讓我傷心，多少竊竊私語傳到普陀山，害得我羞顏愈低。你們呀！天不怕，地不怕，要知道佛法森嚴，這可不是兒戲，上天慈悲可是已經警惕再三，如一直執迷不悟，仙佛也是愛莫能助。你們前人為了你們講師，諸天仙佛所討論的也是為了你們的問題。要知道天道的浩， 老母天命之廣，如果沒有老師的大德普照，沒有天命能有今日的道務嗎？既知佛法森嚴，大道無情，仙佛一向都是哄著大家找出你的長處，希望你能找回你自己，仙佛替你掩護短處，希望你們能有所改變，能洗心滌性，否則佛法不饒，咳！今日不該說也要說，以作警惕。
你們老師已將訓文傳到，要［學士闖關］以達聖域，［白蓮花］也出來了，別再丟人現眼了。別丟臉丟到天上去。有句話說［丟臉丟到家］你們真的想丟到老家嗎？你們前人看一批批的心才成全出來，如果讓她知道你們這樣，使她了解這種情況，那她會將信心完全失去，那眾生何人提携？古佛我先給你們通消息，但願每個人各自珍惜，你們要了解老前人，他老［寧缺勿濫］的作風，寧願只剩三個兩個也不願意雜雜一窩。應該知道自己負何等責任，不要說修道原來這麼苦，上上愿原來這麼難，那是你菩薩心不專，如果專一成志，怎麼會難？看看黃花崗七十二烈士他們只是為了革命犧牲，棄父母於不顧，為了民族，也烈氣千秋。與現在你們為了渡化眾生要與仙佛合作，共同［摧毀地獄，建設天堂］，此使命是何等神聖！為何要氣餒呢？為何你要叫苦？在道場中身在高處不知珍惜，比一般新道親都不如，比不修道還輸。將來回到天堂也有天鏡一面，看看自己修道過程讓大家欣賞讚嘆一番，不要該人一看驚魂，本是高貴之人而成了賤骨。現在魔、鬼亦可以修成仙，仙佛下凡執迷不悟也可能成魔成鬼，你們有如此智慧，又看過這麼多的場面，應該早就領悟出來。
往後大家要珍重自己，辦事時常與學長看齊，心境要永遠保持現在在純樸的心境，一心修道，樂觀辦道，將來幸福快樂才是真正屬於你，如果自己打退堂鼓，不久一日聖凡兩失，可要遺恨千古。君子不做後悔事，臨別在即，好好自己珍惜，不要到處湊熱鬧，心情好就辦，心情不好辦也好、不辦也罷、那豈不是欺騙老天，忽略眾生的性命，辜負 老母大赦三曹之恩。在孝義方面我們對得起誰？修道為德最可貴，［聞過則喜］，不要總以為自己了不起，見善唯恐不及。慎之！慎之！
為了你們這些份子，把竅手一個個都累壞了，今天如果竅手都來，那老師、法律主都會借竅來。佛光在此，只好隱形見面，我古佛搶先，沒有年輕的竅手我找到老的，借的不是班員而是司機。老的不太好用，修道辦道是犧牲的，現在身邊的妙訓疊疊，可知道竅手付出有多少？每次仙佛一借竅，靈如電，借竅如觸電一樣，屢次借，久而久之心臟不毛病也出毛病了。付出了多少仙佛的苦心。竅手都犧牲了。而你們對於訓文再不努力研究，不好好做，對得起誰？竅手都是十三、四歲的小年紀都當大任。並不是本來身體不好；像你們老師最得意愛用的○○，一個個小妹妹底人家也是很年幼，有時你們還嫌那嫌這。那小小年紀一年到頭辦多少事？他們都是鄉下小學生，而你們却受了大學教育，表現出來又有多少？與小妹一比慚愧不慚愧？（慚愧）。
現在工作很多，訓文也很多，竅手身體也差不多，時機也差不多。你們現在最主要的是積極研究妙訓，積極為仙佛宣化，就像仙佛借著你的身你的竅。大家互相分工幫忙，不要把責任全加在一個年紀輕輕的小孩身上，不要再希求仙佛借竅。在理天五教聖人會議上也提到：［清修行為、法會事情是辦道急務。］法會；仙佛曾經考慮一段時間試試：讓講師盡情發揮，仙佛暫時告退，讓竅手養精蓄銳，你以為這種法會可不可以試辦看看？試辦一班看看，仙佛不借竅，把仙佛所昔竅的訓選幾篇給他們講，讓他們看看，是不是人力所不能為？也告訴他們這些知識份子之所以能成全上來，也就是被這些感動。不然以後的法會豈不是都要等著仙佛出來才發出信心？那你們這些講師辦了什麼事？講師不是要啟發人信心嗎？那這些功勞豈不是歸於仙佛了？（仙佛既然這樣說，那試辦一班）試辦一班看看，這樣也好讓講師真正去發揮，不致於以前仙佛所批的訓都一堆堆的成了寶藏，都是存起來了，那不是太可惜了嗎？太多了，講不完、研究不完就只好冰起來。你說這樣是不是對不起仙佛？所以只好把這些妙訓在班裡提一提，使每一個講師都能講聖訓，最起碼也能講妙訓，可以廣為宣傳，使仙佛的詩訓遍佈各處，真正進入他們的耳朶。現在妙訓太多了，聖訓只能看看漂亮，這一次又是這個花樣，下次又是這個花樣，這樣久了成湊熱鬧，講師也不能真正負責任盡情發揮。如果不這樣的話，都是靠著仙佛是不是妙到極點了？你們講師講題目十次八次的法會題目內容都是一定。仙佛一來十次八次的內容都要不一樣，這豈不是你們人在考驗仙佛，這次妙訓出來如果你能盡情發揮還可以，只是在儲藏室又增加一本，這有什麼意義？如果不改變一下，恐怕妙、妙、妙到極點，到那時候，一下子一個個竅手都倒下去了，那時就措手不及。（仙佛慈悲那就試辦看看）試試看，平時讓你們發揮，在不得已仙佛就偶而出場，不然就成為定規，一開班仙佛一定來，一定出妙訓，是不是現在就是這種期待？你們試試看，佛是慈悲的，祂希望每一個人都快樂美好。能夠把新的帶上來，老的都健康。因為，如果帶上新的都還沒有站穩，老的一個個都東倒西歪。叫人看來，這道是怎麼修的？還不是顧此失彼嗎？而且竅手都是年輕十幾歳小孩，萬一仙佛借著她們一講就是三、五個鐘頭，身體受不了。像楊春齡就這麼被帶走了，這個你們能負責、擔當得了嗎？有時都可能當場就帶走，這些竅手無為功德太大了，一則身體受累，再則功圓果滿，她脫骨飛昇，那時怎麼辦？那時借竅再找，又怎麼借竅呢？真的仙佛不來，邪魔外道都到了。所以要平靜、平靜，你們好好的廣為宣傳，仙佛的聖訓好好的充實，練習講。身為講師每一個人都要會講訓，你可以替仙佛捎書傳信，你講的時候就是代表仙佛，你時時代表仙佛，替仙佛說話，那不就是仙佛遍滿蓬萊島，仙佛化身處處有，不是更可貴嗎？往後你能夠把聖訓講得很生動，如果那篇是古佛我的訓，你講得逼真，誠到極點，古佛我就在訓裡，在你左右，在你心裡，那時多麼頑固的人，在佛的照應之下，在你至誠的表現上，頑石也可能點頭。而且每個人的身邊都能携帶一本妙訓，隨時隨著機緣，都可以化渡，這本聖訓在你身邊比什麼護身符都好。你們不要不惜寶，你帶在身邊加以宣揚，那麼那本妙訓，動靜中都可以發揮很大作用。聽懂嗎？
你們都很嬌嫩，只是對道發出一點點信心，可是真正辦道，應該遭受到的，有所心裡準備的折磨，還差得很遠。往後開過班，對於心境上的修持，應多方面加强，修道內功要重於外功，因為沒有內德，就是你講了多少話，不一定能夠發生效用。所以有德必有言，你有德性，那怕只說了半句，也會發生作用的。有德的人即使用一個眼光，也可以讓一個人回頭向善的。是有利於別人的話，都是指迷入悟，指點迷津，在行動上所作的，都要有益於人群、社會，有利於眾生。希望各位要立於這個原則。每天有一個記錄，今天說出這麼多話，對人有沒有好影響？今天說了幾句是非話？提到別人的不好否？還是顯揚別人的好處？能否使大家聽得入神？有心想學習的加以表揚？當你發脾氣、動念頭煩惱想不開時，就應對於日常生活心境方面作個反省，不然以為自己很好，可是你的印象在別人心中可不一樣，你幾時講一百句話都感動人，只有一句話留在別人的耳朵却永遠忘不了，他就記住那一句；你各種表現都好，可是某次無意中，你在人家眼底甶下了不可抹滅的影子，自己却不知道，有時還在他面前顯得很高超，自然他人心裡有種看不慣、睥視不尊敬的感覺。所以設法將自己的舉止行為、內在外表、心胸開朗苦悶，在睡前三、五分鐘反省一下，自然一覺天亮，精神集中，心地光明而照見自己的非好壞，這樣做得到嗎？
心有［貪、嗔、痴］。是貪心？是嗔恨？是愛慾？身有［殺、盜、淫］。［殺］，不致於犯到；但［盜］，雖然修道，可是佔便宜的心還是改不了，未經人家許可太大意，或說這是我的知己沒關係。你這樣做，人家就會說這像修道嗎？有風度嗎？口有［惡口、兩舌、妄言、綺語］。
妄言：你在人前背後撒謊編造，憑自己想像加以預測，這是佛之大忌，給佛門帶來多少是非困擾，除非你的話是一種善意的謊言，為了完成某件事情，這叫活潑玲瓏，不然罪過可大了。修道要境養氣氛挽轉頽風，剛才說大家使命是［摧毀地獄，建設天堂］那麼天堂的氣氛如何培養？要是你我都吐濁氣，豈不污濁滿天；要是你我都吐清氣，自然清氣飄飄瑞氣沖天，和氣一團，這比冷氣還舒服，涼而不冷，此調氣機並非裝在方角上，我們每個人都有責任。心平氣和覺得很祥和，就像弦音一樣有高低，聽來舒服，不一定要彈琴奏樂。不要嘆氣消極，每個人都有影響力。特別注意，無意的過錯。是背後談人是非？還是當面諫正？同樣一件事，背後說就是［是非］［是非人］；正面說叫［忠諫］［正義人］。隨時問自己是屬於那種人？是否接受了諫言？是否有子路那種［聞過則喜］的作風；還是跟他反駁不承認錯了。這樣在學問上能真正的進步嗎？人的錯都是在不知不覺中做的，能夠發現改過自然就不會再錯了。無心為［錯］；再做為［過］；明知故犯為［罪］。罪、過、錯累積了太濁太重將來如何上天？修道不是為了老師、前人，更不是為了某個人修，是為自己。［修成，父母沾光；沒成，父母缺德。］一個有地位的如果在中途變志，人家會說你父母沒有德性載不住修道子女，父母何辜？因而蒙上缺德之名。我們對得起父母嗎？（對不起）。現在能好好修道是盡大孝的機會；雖然父母不諒解，只要把大志向立定，將來修成了聖人，讓父母成了聖父聖母，能有比此更孝敬的嗎？（沒有）。要想盡義、盡大孝留名千古，能無窮盡來到世界救渡眾生，全憑此時建立。一心救世渡人，念念是佛。［上成佛道，下化眾生］將氣長存、精神常在，到那時，人世間惦念你是不是很多？當人間有困難呼喚你時？你就會像仙佛一般臨壇、托夢或現身解決問題，若想負此責任，必須現在好好培養。
老天慈悲大赦三曹，［東天不留一佛子，西天不留菩薩。］現在重整天盤，五教聖人的弟子都各自差下凡間，每個都是志氣非凡，紛紛投入濟公活佛的弟子。可是各教教主還牽掛著他的弟子，下凡是否有輝煌的成就？將來白陽天盤上，由各教主帶領朝見 老母是何等光榮。天盤改換，另立人間，人間亦重整，鄉下土地規劃、都市計劃，走路都不便，亂糟糟一片。太平前是大亂，整齊前是混雜。現五盤四貴全下凡，魔、鬼、人、仙都在場，天天同出入，佛、麼相處。可是魔覺悟亦可修成。佛也許被人間的浮華所著迷也說不定。故每個都要脚踏實地去做。三曹最後要定案、對案，天考人驗：人間，前人認定；陰間，地曹舊債；天曹，三官大帝有新的功過簿。天、地、人三曹對照一番，將你的內德、外功、過錯、加減乘除，然後在白陽定盤決定走向那一路。這是千鈞一髮的時刻，千萬小心。寧一世受苦受委屈，不要萬八受罪。現在苦是短暫。如果白陽不顯出三千六百聖、四萬八千賢與眾生息息相關，是一心想救渡眾生的仙佛。那麼五百年後，未來的人世如有問題，誰來搭救指點？是不是要仗現在所有修道辦道的人？你們看清楚，紅陽已盡，毀廟拆神。人在廟堂裏為非作歹，做出不名譽的事，原本有護法，難道仙佛失靈嗎？不是，仙佛早已各處投胎轉，那只是一個假形體，在廟裏擺像，祂不會永遠顧著那個廟，知道此意嗎？（知道）。你們都是菩薩聖賢的化身，為道犧牲是最值得的，只有道與德不會變，人都是受苦的，要苦得有價值。但願將來白陽聖廟上，你們學士居多。不要落個空名。你們剛發心時，你們老師常得意自信，炫耀的說：『我要做今未有，現代文明時代修成的仙人。』可是現在常現出憂鬱，這種話就少聽到了，臨壇時哭的要比笑的機會多。為何哭？能講的都不是，就是不能講，講不出來。師徒必竟師徒，都護衛著你們。縱然那已經成了事實，他還硬要說那不是事實，那是過渡時期。咳！自己當了爹，才知當爹的困難，這些跟你們說也許對牛彈琴，知道也是很淺。好好看重自己，雖然生命限，可是只要有志氣好好修養，此身亦可修成金剛身，普照大地。不要連根拔掉，自暴自棄，摧毀自己。現今社會雜亂，陷阱很多，你們出去要特別小心。現在能辦盡量辦，救一個人是一個人，能多講就多講一個道理，拿出熱心道氣使人心變成和氣致祥。有此信心嗎？（有）。
但願科學家所發明的殺人利器都擱起來，成為人世間聰明智慧的結晶，成為紀念品保存好。如果不幸發作把人世間毀了，連自己也毀了，這些努力又有何意義。所以真正和平任務在誰身上？就是三曹大時代的天使要擔負。所以眼光要看透不要只顧個人身心而煩惱。一班班的開，讓這麼多人都有此發心，社會干戈怎麼會發生呢？尤其年輕人，志在四方，以你所學的救渡普天下的人，走遍世界各國，發心到各方。使 老母的天恩，與師尊師母的德性帶到每個角落，由普通平民由下而上，使大家發現和平的秘訣與和平的救星是誰？你們老師是大德敦化，你們是小活佛，你們有責任小德川流。這個河流極深極廣，你們要努力去開，能開多大就開多大，其支流能達遍窮鄉僻野高山峻嶺，以現在人的智慧應該可以發揮達成。科學家正發明如何毀滅世界，佛是建立在人間要重整世界，你們也要好好發揮智慧來重整、保持。如果我們一點也不用心，如何能進步？如何能見性？目前要是你們大姑不操持，你們不但不能救渡眾生，連個人都保不住，一個個各自生滅。所以為了救世報答天恩師德，為了父母，為了不負前人苦心要好好努力。將個人生死暫時抛置一旁，才能體會到人生至樂。世界上一切都感化了，就沒有絲毫的神秘感。人生興趣何在？心想要到的，得不到才是可貴，得到又怎麼樣？［得也許失，失也許得。］得失之間要悟透看開，使你不得不樂，才是至樂。希望各位賢士勉勵自己，佛希望人人成佛。不要辜負你們老師的期盼。
我古佛打從發心降世，幾千年來不管有身無身、在世離世，我的心，不離眾生，我何時閒著？牽掛事何其多？道場的事、各人私家的事，那個地方我沒有到達？你們前人是坤道之輩，志化眾生，其志可嘉，感動古佛我領著大家幫仙真菩薩，隨時在左右，照顧整個道場，國內國外，佛法無邊，你們該不否認吧？古佛我不分富、貴、貧、賤只要有一點善念隨時渡化。希望以後國外開荒，有機會你們也說說我古佛打前鋒的經過。你們可知，你們前開荒，我是親身打前陣，在島內只派仙真菩薩，衪們隨時聽師調遺。因為 老母有命，我是打幫助道的首領。雖然站的客觀，可是我責任很重。只要有信心沒有不成功的。希望你們充實自己將來各處發揮，各有權柄化九洲，也望將來古佛我能在同一時刻，到不同地方去幫助你們完成心願。歡迎嗎？（歡迎）我一向以愛、以誠來感化眾生，以眼淚替代指責。上天一定保護我們，然私底下的毛病，古佛可能保護的也有限。因為人間沒有組織， 老母領旨，組織森嚴，你們老師雖疼你們，常使護法咬牙瞪目，我古佛常要從中說情，你們不要再為難古佛我。關老爺前面一些法律使者、派遣的護法有多少，你們老師不願有過馬上加以處罰，不然道如何來弘，不願法律主現做現懲罰，因為這樣很難做事，只好濟公活佛要求法律主多派幾個報事靈童用累積記錄。將來這些修道辦道的佛子，經諸天仙佛研討再做處理。佛法是莊嚴的，你觸犯佛法，你們老師說情，是說不過的、行不通的。故記錄下來權衡輕重，再作決定。不要想私下做事，天不知鬼不覺，前人沒看見，這樣你太傻了太幼稚了。除非你否定佛法，要相信［人間私語，天上如雷］天如明鏡，你那個時候的動作能躱過上天的護照呢？在室外有陽光，在室內門有門神、厨房有灶君、廳堂有護法、舉頭三尺有神明，隨時盯著怎麼可以隱瞞？修道應自愛，希望法律只是上天一種形式而不希望有人接受處罰；但願天牢在天上也只成了一個遊覽地。古佛我今天是洩漏天機，只望大家參悟。是昇降是進退在於自己。仙佛已盡心了，人也盡力了。立定志向為道犧牲，［鞠躬盡瘁，死而後已］。那這一生就沒有白來。修道亡軀，優先列入聖廟，雖然不重視此名，可是後世人可重視，自古皆有褒貶，這樣生活才有指標，不然無所是從，但願你們成為眾生楷模。能［道成天上，名留人間］，如仙佛一般隨時現出靈光搭救眾生，明中顯化，暗中指示，照應世界各國。願意合作嗎？（願意）。你們老師聽了笑嘻嘻，希望你們不是口頭語，前面的講師說話要特別注意，古佛我是坤道不便與乾道提起，如果須要也許你們老師會來，不過要看情形，你們最好能在 老母面前表表你的心，古佛跟你提醒好好地想，每個人要修得圓融透體，能挽回盡力挽回大局。［劫內都可餘生］浩劫之中都可能有殘生，但願是憑修為的功力，才能躱過那一關，別再執迷眼前。
趁此時好好多盡心，對自己對國家社會真正付出，才能有所得。當年你們老○○如果捨不了事業今天有這麼多後學嗎？你們前人抛不下父母家庭的溫暖，今日能有你們嗎？你們老○○、○○天天辦何事？說何話？不要說古聖先賢，眼前所看到的已經夠你們效習追隨了。希望你們坤道向大姑看齊，乾道向老○○看齊，他有這麼大的智慧，事業、家庭都抛下了，這些都犧牲才帶給我們大家的福份，那大家快樂，他是不是也快樂呢？（是）。當時如果沒有犧牲，如今我們也不能登岸上船，而你們前人們更不知身在何處了？因為他們在家鄉都是大富人家，沒有來台灣救渡生，也救不了自己。所以上天是最慈悲的，你付出去，老天所給你的，不是能預料上的，老天永遠不辜負人，唯有替老天做事絕不會上當，唯有聽仙佛的話絕不會受騙，你們是聰明的人好好去做，時間寶貴。古佛我還是隱身吧！（退）。
南海古佛借竅慈訓（中璽）
古佛我今宵專為開荒而來，開荒者是否都在場？還有計劃東南亞的。（○○○、○○○成全人出去了）從下午你們看著我的顯象，我一直跟著你們到現在，你們看完照片討論開荒重點，直到現在，我古佛也趕上送行這一場，但願再借竅，難得此刻。開荒者都不在場，難道你們把開荒當等閒看？為何不在場（斗六的成全人出去）她們心心念念利用時間成全後學，廿幾年來還用說嗎？快給我通知來，為了開荒諸天神聖何等用心，古佛我顯化有多樁。你們○○即將遠去，還是叮嚀再三，你們自個兒想想今宵何等冷場！咳！坐下吧！
古佛我用心良苦，雖然我佛慈悲，是倒傷心極了，古佛我把身一轉不看也罷，到那時蒼生性命誰來搭救，你們恩師的責任傷懷有誰給予安慰要不是你們大姑雄心萬丈，那股救世心腸，百折千魔絲毫不減，感動古佛一而再，再而三强出場，你們想一想師兄弟們是不是應該互助互諒砌磋琢磨？怎可互相掩護，苟且求安，咳！該說什麼較為妥當？何為聖人志向？何為菩薩心腸？你們是否時時刻刻掛在心上？人心起伏動盪不安，難得佛心一發，只是時刻不長，如此這般如何撑穩法船？如何完成蓮花邦？佛法尊嚴，天命至上，你們知道嗎？（知道）。你們知道有沒有讓所有修道人知道？有沒有時時提醒自己，提醒大家，神聖道場成了什麼樣？不是成為演說場，會演會說能成為怎樣？缺陷的內德一切都完。開荒日本者古佛我先談一談，個別談。
（古佛個別與○○○談話）
古佛云：［人間私語，神目如電，暗室虧心，上天如鏡，那怕你菩薩下凡，那管你五百羅漢，就是我古佛門下也一樣打入十八層地獄，萬重陰山。白陽聖廟供的是俊傑奇士，留的是冰心玉骨，誰要是借道為名，自取方便，誰要是邈視佛法，假裝神仙，將來如何你且瞧瞧看看。現在道務宏展到頂端，仙佛的金言玉語也都傳遍，什麼道理你們都明全，現在就看著你們做，就等著上天來考驗，分金爐上走一環，金銀銅鐵錫，一煉記明全，瞞得了人，瞞不了天，古佛慈悲為懷，常把賢士惦念，未渡的叫我憐憫，已修的也叫我操心，難道說世上真正覺悟的人，雖講得頭頭是道，而真正徹大悟又有幾人？咳！情慾的世界，狂瀾的世界，慾海波濤，多少眾生為之滅頂，幾時靜下你的心靈呢？咳！ 退
（老師接著借竅）
你們怎麼啦？徒兒啊，多久沒見面？（四個多月了）桌子上都有供奉怎麼沒看見？要說什麼呢？喝酒解愁你們喝嗎？老師可以喝嗎？沒酒喝白酒？顛倒考！內外考！想不出來的考！亂亂考！考得要你定定心，內外考，要你考得裏外精光，知道嗎？有沒有碰到？危險喲！現今徒弟都停在一個關，你們知道嗎？（闖關）闖什麼關？（情關）你想不到的還有的是，仙佛菩薩顯化，借竅，顯象，是真是假？（真）。真的嗎？要再來一個比這個更真呢！危險！最難收拾就是這個階段，（對大姑）你只顧認真辦，不知道煩惱嗎？Ｉ知道）。真正煩惱你尚不知道，以前老師總講，在以前的以前 老母也講過將來在最末後有三十六假彌勒七十二假弓長，那下來神通廣大，何只是嘴唸著，字裏藏著的妙，何只如此，妙妙妙！死了叫你話，心裏想什麼都抓出來，有病一摸就好，而且那真正像老師一樣的法相，那時就說：［你這個傻徒弟啊！親身的老師來你都不信，那個代理老師你才相信，真是孽徒，要不是真正我這個老師來，否則你看，昨天你心裡想什麼我都知道，你現在有何困難我現在替你解決，你還不認我，還相信什麼引保師，誰的徒弟誰不疼，那只是代理的，你信不信？］危險！
所以在還沒到那階段前， 老母眾仙開會，只有將劫數的前一段，就要所有仙佛借竅免了，為了怕以假混真，現在雖然還不到那個時期，可是上天已經借著人成全你，也許正是在考驗你的。老師教你讀書，而考試出難題也是你的老師，知否？什麼叫做難題就出其不遇，你注意的才不用考，注意的你會用心，知否？現在你們信仙佛妙訓疊又一堆，如果有天上天借人說：［仙佛借竅那有那一回事？］而且說得讓你不得不動心，那時你怎麼辦？能不能說妙訓是真，我就信道，妙訓不真，我不信道，妙訓那裡是真的呢？世界上看得見的那是真？只是妙訓裏所說的道理是真的，引你上路，而它本身還有真假嗎？連你的身體都不是真的，那有看得見的會是真的？懂嗎？到時候老師可要看看湊熱鬧有幾位，認人而修有幾位？真正認［道］認天命而修的有幾位？真正追隨一條金線有幾位，認妙訓修的有幾位？盡忠盡考有幾位？不考驗怎麼知道真假，不經考驗如何知道什麼叫做認人而修？人總有遠近！誰和誰比較好，他覺得怎樣！你也就差不多了，你所尊的人，他說了什麼話你就信，那他進你也跟著進，他退你也跟著退，這樣笨不笨？現在這樣的人就有，知道嗎？你們沒發現，所以老師我也不太愛來，沒有什麼話好講，看到傷心事可多。人盡心，佛也盡心，個人憑根基緣份祖德，誰也替不了，徒兒啊！可記得要為祖先爭光，不要給祖先丟臉，如果修到一半下去，人家會說你祖宗缺德，載不了修道的子孫，那你祖宗豈不是太無辜了，誰也不知你祖先有德無德，而是從你這兒被認定，要報答老祖宗，要使祖先沾光，唯有始終如一修到底，才能光耀父母有德。如果修到半途退志，不只祖先無德，父母缺德，自己落一個根淺福薄。所以神聖的道場沒有福是呆不了，沒有根是站不住，可憐到底你根深亦是根淺，由你的表現而被認定。
徒兒！為師講最淺近，盡大孝盡大忠莫過於此時，盡忠盡孝盡於誰呢？盡孝在先天為 老母。在後天為養身之父母。盡忠在凡來說盡於國家；在聖來說盡於再造之恩；你們的大姑；領導你們上天堂，你們要盡忠心，忠心耿耿。人生在世，除了［忠］［孝］兩字之外又有什麼呢？只要盡了忠，盡了孝，一切德性盡包含了。如果對自己恩重如山的大姑不知道盡忠，若為了一點點不如意，一點點怨言就右心退志行嗎？聖人講過：［勿以小怨而忘大恩］要時時警惕自己，這是人易患的毛病，一點點的怨，把天大的恩忘了，也等於把自己遭踏了，把自己前途斷送了，人生的意義價值完全都不值得，在道場；為師時時提携教誨，莫非叫你成為一個完整的人，做一個最為尊貴的仙佛，仙佛達不到情有可言，若完整的人做不到可就太不像話，你們跟隨前人多年，你們盡心盡了幾分？孝心盡了幾點？想過沒？不曾想過！你們年輕這一群只是承恩，受恩，承恩容易知恩難，知恩容易報恩難，承恩進一步知恩然後報恩，你們報恩了沒？講道只是了你的愿，真正報恩在於時時分憂代勞，時時體貼，無微不至的能使○○鎖眉可為之解開，想不到的事，你們也要設法想到，○○做不完整的地方，後學要以德彌補，使父母使○○永遠聖德在躬，永遠使人瞻望，此乃是為後學者時時所應盡的心，這才是算衞道的精神。因為你保護○○，維護○○的德性，也就是維護了道場，一人難稱百人意，做後學可要體貼，為師看得很清楚，老徒弟，小徒弟都是我的徒弟，老徒弟用心，小徒弟要多體貼，這才是老師的好徒弟。才真正對老師盡心，這些細節，你們可都注意到？
［當面諫言謂之忠言，背後評論謂之是非］不管對於前賢，不管對誰，我們隨時要做一個盡忠言的人，做一個忠心的人，不要做一個是非人。佛做不成，人也做不成，而做一個是非人，不但自己忙，也叫大家一起忙，忙得一團糟。我濟公雖瘋，什麼事都有興趣，對此事我沒興趣。如果在過去我碰到先打死再說，打死了什麼都忘了，然後再叫醒。這是我濟公的絕招這是古時，現今時代不同行不通，如果現在有人講是非馬上把他打死，那官府不來才怪，實在難為時候不同無可奈何，唯有自己管束自己，不要說是非話聽是非言，如果誰要是講是非就趕快走開，是非止於智者，如有說是非者要用理智分析讓他停止，能讓他停止此念頭這才是真正的［功德無量］比你登台講道還有功德。小手冊裏常記下來檢討作為自己座右銘，檢討今天說幾句好話，說幾句不好的話，幾句宣揚別人的好處。嘴不要講別人的不好，別人不好是他不好，我們要揚人之善，檢討自己今天是積德，還是缺德，你們都是清口的人，出入都要清，不要胡言亂語濟公說的每一句都是管事，沒有一句廢話，雖然所說的不好聽沒有文句，但都是管事，這個活佛不是白稱，世上的人都不簡單，大家稱我為［活佛］是我在世時就證來的，不是 老母封我，是大眾所說的。［空］無所不包，老師我瘋顛是在辦事，我沒有白跑一步，沒有白走一段，走江湖那麼多年，沒有白說一句話，看來像是笑話，但裏面可有玄話，你們是老師的徒弟，沒有學十分也要學三分，用心一點。活潑開朗不要總是縮縮怕怕的無法奪標，（對著○○○）有德必有言，安心的講都不會錯，愈不敢的說出都對，人最難修的就是內德，讓人認定這人內德很好是不簡單的。修內德比修口才還難上十分，你會這個，講算得了什麼，放心講不要顧慮（○○○）你倒是心裏知道，而嘴裏都笑笑，不管怎麼樣叫人家看就喜歡，只是時間沒有盡量善加利用，可惜！乾道帶著笑臉倒是難找，而你有此天生個性，你接近人應該很容易。好好善用自己的天份。
為了三曹大事，為了老師重任虧南海古佛常常如此操心，怪過意不去。古佛最慈悲。咳！最慈悲的古佛都常常叫我這些徒弟們惹得眼淚嘩嘩的流，你們說應該不應該，常常徒兒們不知天高地厚，犯規矩不只是一個兩個法律主怒髮衝冠，常常要公眾大發雷霆，懲罰一番都被古佛擋住了，當然我這個做老師的不用說你們也知道，我也是感激古佛，因為法律主一出場，那個犯規的人永遠不能在道場上，佛法是森嚴的，古佛太慈悲一再說：［饒他一次吧！他有理智有根基會回頭的］，老師希望古佛所說的是真的，徒兒很快就回頭，作偏傷心的是；人的事含藏著一天比一天多，老後學天天忙這忙那，都不曉得，如果曉得就沒心辦了，別管他們，知道也別管，各人根基，愛怎樣就怎樣。到時自然有個規矩，佛法森嚴，如果清修上智之人，犯了規矩是絕不能再上台講道的，這是法律主所規定，最基本維護佛的定律，老後學你可記清楚，徒兒清修之人如犯戒，能講道嗎？（不能）既不能，如果你發現清修之人犯過，你說如果要維護道場尊嚴應該如何？要是你們看到，要把時間地點寫清楚呈給領導的○○，不能給第二個人說，由你們○○替為師我做個處理，如果背後說人是缺德。如果大家都不說也不稟報○○，那麼讓玩法的人目無規矩，那不是大家都不重視道場尊嚴，這可以嗎？佛法的尊嚴道場的神聖，有賴於眾徒弟共同來維持，賴徒弟來宣揚，仙佛暗中幫助。佛法尊嚴，道場神聖有賴眾徒等維護，此責任，不允許有是非半句，我們要道場神聖無比，照此去做方是我的好徒弟，老師交待這些話，可一一記在心裏，要出去開荒者更要慎重其事，求仙佛慈悲，不比此地要能善用時間，出門和和氣氣，時間也不早，為師我回去了，你們好好努力，但願都能聽懂為師話中的含意。 退
天然師尊慈訓：
塵中修煉修道之子 不經一事怎有慧智
敬始慎終無我為之 念念感恩認清宗旨
關聖帝君慈訓：一過也
來攏去脈不究 妄言是非 記一過也
攬權霸勢揚威 使人從事 記一過也
三清不正妄行 欺人瞞天 記一過也
無有天心憎恨 比較多寡 記一過也
言講道理迷糊 不清不楚 記一過也
貪貨好利無恥 充權掩己 記一過也
辦道無有盡心 辛苦退縮 記一過也
喜愛巧言好惡 無有信義 記一過也
享受樂心無止 藉故推諉 記一過也
對待道親分別 貧富高低 記一過也
寵信小人輕言 內舉不避 記一過也
十五佛規無存 馬虎行道 記一過也
異禮引導後進 無平等心 記一過也
身擔天職點傳 無犧牲心 記一過也
同修修道辦道 視為己有 記一過也
此等過——明白 賞善罰惡誰能逃脫
寸功寸過明鑑秋毫 令孰也不能逃之
更明聖訓 銘記心房 不按仙佛之意行正
胡亂顛倒口出污穢 存疑無正竄改聖意倒顛同修 更記一大過也
關法律主慈訓【深耕久耘】
深耕心性 隱德實修 久耘道務 聖業開拓
天職不等於發心 天職不等於修為
天職不等於權勢 天職不等於果位
有人間天職者未必徹底誠修實辦
無人間天職者亦非不能了道還鄉
先有至誠無息的態度 才有上天無窮的助力
先有義無反顧的決心 才有超乎想像的奇蹟
先有禮賢下士的敬意 才有廣納建言的胸襟
先有佛規嚴謹的法度 才有標準道場的建立
智慧考暗潮洶湧 四面楚歌徬徨失措
群魔亂舞陷網羅 名聞利養難擋誘惑
洗刷淘汰根基淺薄 明哲保身砥柱中流
塵煙動盪 志節守 處變不驚足智多謀
百鍊成鋼果行育德 道遠之驥獨占鰲頭
深根固柢 風雨難撼根 本立道生 隱德實修根
飲水思源 盡孝百善根 繼志善述 落葉終歸根
唯有明理修辦 才能發心不退
唯有理念正確 才能方向不背
勿僅空立大愿 卻少了實踐
寥寥數語直言 莫只當等閒
創業維艱 宜節制 守成不易 奢華戒
吾儕身擔 殊勝天職 捍衛道場 匹夫有責
明者覺德細思索 時警不喪德辱戒
不悖禮私為 不著形著相 不背盟敗約
長養浩然破萬邪 仁者無敵斂名潛德
沉靜觀機安定道局 嚴陣以待未雨綢繆
嚴陣以待 未雨綢繆
三天主考慈訓：
萬般帶不走 唯有業隨身
覺醒夢中夢了悟身外身
知命且立命安心又安身
光陰不虛度二六勤修身
悟禪師兄慈訓：聖賢豪傑名天下
紅塵中翻滾頹廢 謗語猜忌甘迷醉
修道為己不為誰 何來的是是非非
警戒七情六慾鑽心扉
細思是人理虧還是自德虧
莫被三毒障蔽了智慧
修身修心當下為
觀歷代 忠臣烈士 志節佳
莫受到 權勢富貴 寧屈下
善養氣 正氣凜然 走天涯
從容就義人讚誇
有道是白雲蒼狗多變化 到頭來你爭我奪終歸沙
上乘法如今得受邁步伐 唯盡仁義現法華
生也罷 死也罷 聖賢豪傑名天下
人生自古誰無死 留取丹心照汗青
阿難尊者論：「足常樂」
羅狀元詩曰：「籠鷄有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬」以前人口稀少，鷄鴨尚有足够空間尋食，如今人口擁擠，「土鷄」難尋，身價百倍。人家皆置籠養鷄，三餐餵以飼料，營養豐富，又缺少運動，可謂「速成鷄」，但易肥易殺，一旦鷄肉臃腫，一命烏呼哀哉，必出籠接受殺身之刑。
野鶴雖無充足糧食，但身無拘束，逍遙自在，雖身瘦不胖，終免受殺身之禍。換言之，世人不少家擁千萬，困於斗室，三餐有魚有肉，而缺少運動，猶如籠鷄易肥，體重越重，行走自感不便，而且易患高血壓、血管拴塞、心臟不安之症，不少因此喪命。正與籠鷄有食湯鍋近相同也。
又視早起賣早點、送報紙、耕農之人，每日奔走四方，行動自由，雖過得較為清寒，但吸收新鮮空氣，食而疏水，適當運動，如野鶴遨遊宏寬天地，身瘦體健，長生無疾，何等幸福！故吾希世人貧而勿怨，只要勤勞工作，自不受饑餓，更能鍛錬出强健體魄，始悟知足常樂意義。