三寶 （一）
當前輩慈悲我們和新求道人一起學習「三寶」的時候，應注意以下幾點。
發揮方面：
為使新人學習情緒更投入及明白道之寶貴，所以引是很重要的：「如恭喜，道之寶貴何在？有三緣及四難，並非人人可得」。
時間：
因為大多數機會在客廳內講解三寶，所以在講解前應請示前輩講解的大約時間。時間充足者可較詳細分析，相反如時間迫切的話，則應簡略或濃縮了。
對象：
對象與時間要互相配合，假如新求道人是老者，我們就不適宜太繁複了，著重教他們運用熟習，並說明不可隨便洩露。
台風：
當開始講解時，笑容、態度、誠懇是很重要的。首先自我介紹（姓氏），同時在許可情況下，亦訪問新人的姓氏，然後托出由前輩成全自己給大家講解三寶。 前輩教導我們於客廳中仍以「後學」的字眼來自稱。
後學在此試作一篇講義：
在此首先恭喜今日得道的各位兄弟姊妹，有甚麼值得恭喜呢？其實三曹共賀：
（一）仙佛向 皇
道喜，又多一位皇胎認「」。
（二）地府閻君請其祖先出來恭賀他已有子孫得道，因為一子得道，九祖光榮，一子成道，九祖都超昇，所以他們在地府亦感高興。
（三）滿堂兄弟姊妹共賀，苦海少一眾生。
今日我們所得名曰「天道」。
「道」是甚麼？
原來「道」即理也。是指天理，良心「道」的真理是永恒不變的，求了「道」便能超出生死，不再受閻君管束，天榜掛號，地府抽名，不再落入輪迴當中再去生生死死，語云：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」。意思是指以往修行人，很有智慧，不辭勞苦，歷盡千山萬水，訪明師，求真道，都是為了解脫輪迴之苦。但因時機未到，「道」仍是單傳獨授，從前修行人士六耳也不傳道，心心相印，口口相傳，現在道劫並降，大開普渡，上天不忍玉石俱焚，所以道降庶民，每個善男信女，只要有信心，願求，便可以得到至尊至貴之大道，即是「三寶」。
「三寶」者，並非世上奇珍，珠寶、金銀、鑽石才是寶，這些都是有價值，所得的乃無價寶，縱有榮華富貴，公侯將相亦難聞之。以往是有德的君王或大修行人才可以有機會聞道，既然如此珍貴，為何那麼容易呢？只要二十元便可以得到。其實二十元只是幫其印善書、買菓而已，以後若其請書有多過十本以上也不會收其費用的。能在過去世中積下深厚之緣方可以在今生緣聚而聞道，最低限度要有三緣及四難：
三緣：
祖緣——「有德之家方生修道之子。祖上有德，子孫亦受蔭澤。
佛緣——於過去世與佛菩薩結下善緣，或者曾修道及其他教門「有緣遇著佛出世，無緣遇著佛湼槃」。
人緣——求道必須有引保師引領擔保，否則萬兩黃金也難求道，此是多生以來與人結善緣，尤其是引保師。
四難：
人身難得——人乃萬物之靈，高等動物，要多生之修善方得為人。
三期難遇——生逢三期末劫時方可有機會聞道，道應劫而降。
中華難生——生於中華之地，聖人脈脈而出，是降道之最初地點，及後來道務弘展以中華為盛。
真道難逢——雖有人身，正值三期之時，生於中土，但未必能聞大道，況且三期萬教齊現，容易流於邪端異說。
我們既已得道，得三寶，其作用為何呢？
超生了死：解脫人生之苦，及死後輪迴投生之痛。
脫劫避難：因為上天降道為救好人，而我們立志做好人，則成為其他人學好之榜樣，所以當我們遇到性命危急時，就憑「三寶」脫劫避難。
現將三寶之義簡單解釋及其意義何在？
當引出道之寶貴後，將三寶寫在黑板：（一）玄關竅（二）合訣（三）合仝。首先自己讀一次，再是請他們讀一次，接著每一寶盡量利用黑板去解釋。
（一）玄關竅
玄：玄妙。關：機關。竅：小孔。
此玄關竅內住了一個真人，本道稱為靈性，將來返天亦由此地一步而返。靈性即佛性、靈魂、理智、真宰、主人翁，只是名稱不同。
靈性之作用：操縱身體言、行、舉止。如汽車必有主人翁「靈性」操任方能行駛。若靈性離開了人，即死屍，「尸」與「戶」之分別。此位置便是玄關竅，然後請各人不妨試指，看看有否記錯。
五教印證：
儒—明明德，
釋—雙林樹，方寸寶地，靈山塔，無縫塔，「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。
道—玄牝之門，眾妙之門，谷神。
耶—十字架。
回—⊙、回回之地。
★ 繪上人面之分劃圖像。
★「人上有真人，十字街中尋，四門緊關閉，一心覓娘親」。
★「玄關竅，無價寶，點開便是蓬萊島，神仙洞，洞內住有本性王」。
（二）合訣—
又名五字真經，或無字真經，因為只能口傳心印，絕對不能用紙筆記錄，又名通天神咒，此口訣一出，即驚動諸天仙佛，故此只在有危難時才用，平時不可亂念，因現在請起佛燈，有仙佛在佛堂護法，方便各位記憶，現在將口訣寫在黑板，請一起讀一遍，若然送了佛燈，就絕不能寫，即使彼此都已求道，在未請起佛燈時，也不能互相將口訣討論。彌勒乃一佛號。即是佛抬當中的那位大肚笑佛，彌勒佛是我們老祖師，因今次求道是拜佛為師的，濟公活佛就是我們的老師，而濟公活佛是拜彌勒佛為師的，故我們尊稱為老祖師。
（三）合仝
可稱為靈山原證。「指出十弍地支」，合同正如在世人認為口頭信用不足，必須有合同來互相維繫。身份證是足以證明我們是合法香港巿民，英國護照使你能往來香港以外之國家，然則，將來成為上天子民，以何為證呢？合同也。
請新求道人一起做一遍，以加深印象，「還要留意他們有否做錯，否則立刻糾正」。
子：生。
亥：死。
即抱著它便能解脫生死了。子亥相合即「孩」證明我們是上天最高主宰 老之孩子。★特別要講出，後天的「母親」是生我們身體，而先天的「老」是賦與我們靈性，所以將來修成之日是謂回天見「」。
「三寶」是天機，不能外洩，上至父母，下至妻兒子女都不能言傳，亦不能在佛堂以外亂使用。
「三寶」之運用必須臨於大災大難，危及生命，人力不能挽救時方可使用。如交通失事，火災等……在環境許可下，最好是誠心跪下來，手抱合同，意會玄關竅，默念口訣，仙佛自然會因時因地因人而拯救我們出險，佛堂也有很多兄弟姊妹曾經藉著「三寶」救自己出險，此乃千真萬確。所以我們切要有誠信之心，不應懷疑亂用，試探仙佛是不可以的，若然真的遇到災難而有用「三寶」者，應回佛堂稟告前輩，然後向上天謝恩。
所以我們求道後「三寶」當須緊記，但假如一時忘記了又如何呢？可回佛堂請示前輩，請起佛燈再學便可以了。
誠、信，是學道必然之初基，日後明理方可進修，正如萬丈高樓由下至上，聽道以充實自己「欲窮千里目，更上一層樓」，然而道大理微，各位日後請忙裡抽閒多回佛堂，這樣便能體味「天道」之寶貴。
三寶 （二）
三寶——先說這個玄關竅，在人身之中，為一身之樞紐，為什麼呢？因為一個人有生以後，目之於色、耳聞之於聲、鼻之於臭、口之於味、皮膚之於痛癢、知飢而思食，以致真偽之分，好惡之辨、加之人之喜、怒、哀、樂、內有所感、外有所表，故人之面容，瞬息千變。究竟誰主使之？主人也。主人為誰？天性也。例如一國一家，皆有其主。如國失主則亂，家失主則散，若是一個人沒有主，便東說東流，西說西流。如此就容易造無意之罪惡。如不得名師一指，壽終必由四門出去。
四門者：眼、耳、口、鼻是也。由四門出必走入四生六道。
四生者：胎、卵、濕、化。
六道者：天道、人道、阿修羅道，稱三善道。畜生道、餓鬼道、地獄道稱三惡道，如此則永難返本還原。
求得一點之後，人生之主所住之門點開了，百年後名為一步直超，主人就能回見面。主人即是人之真性，即是人之靈魂也。人之色身是父母所生，靈魂是先天無極。
老所賜，色身曰命，靈魂曰性。人之色身為有形，人之靈魂為無形。老子曰：「其中有物，渺渺冥冥，先天之性，若有若無，即此靈魂也。」
世上人多以命為貴，殊不知命若沒有「性」來維繫，則血肉一團，尸殼耳。毫無知覺運動，以致飢渴痛癢誠所謂死人一個，試看如一個人死之時，一息尚存，不過是眼耳口鼻，皆失其效用也。看其身上一物不少，惟只缺靈魂矣！故三教聖人，始以靈魂本性為重，故
儒曰：「存心養性」。
釋曰：「明心見性」。
道曰：「修心煉性」。
即可成聖、賢、仙、佛。可見三教聖人皆以養性、見性、煉性，為成聖、賢、仙、佛之楷梯。後人不明真理，祇曉問舍、求田、求志，在名利者、且不必論，即有聰明人，不求真道，不得性理傳授，亦是只知眼前之色身，意想玉體成佛，豈不愚之甚哉。故呂祖慈悲：「修命不修性，此是修行第一病」。不過現在傳法者，何止千門萬戶，其中亦曰性命雙修者，對否？曰：「不然，自古道無二門，皆出一理，傳心，諸位，今已得道，亦可研究。
我們受指點的地方，是否確實，可拿三教之經典來證明便可明白。
道德經曰：「常有慾以觀其竅，常無慾以觀其妙」，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。試看妙者何也？即玄也。竅者關也。明明說此玄關也。又谷神不死，是為玄牝，玄牝之門，是謂天地根。谷神者，即靈魂。玄牝者，玄關也，是言靈魂住於玄關之內也。
佛曰：「觀自在菩薩，瞾（與照字同）見五蘊皆空」。自在者—本身也，菩薩者—即本身之靈魂也，觀者—守也。時時用心，念念莫離，然而觀什麼地方？才能恢復先天之形體？曰瞾是也。是令人在此瞾上用功守玄也。
儒曰：「率性之謂道」。其為道也，率性而已。其率即是領導自己靈魂，由玄而去朝見 老。試看率性之率字，先寫一個玄字，是言二人同一玄也，十者中也，全在人身中覓求。
古佛曰：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，只在靈山塔下修」。又云：「佛在人身之中」。試想大家受點之處，是否天地之中陰陽之中乎？
故舜曰：「執中」。
道曰：「守中」。
子思曰：「中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和天地位焉，萬物育焉，故又曰：『君子而時中』」。
易曰：「君子黃中通理，正位居體，通於四肢，發於事業，美之至也。君子者何？主也。即一身之主也。居人生中央戊己土之地，土色屬黃，故曰黃中。此中能與天地相通，位於人身之中，通於四肢，主持動靜，方為發於事業，口耳鼻舌眼手足，各司其事，紊而不亂，皆聽命於本身之主人翁也。
按以上三教聖人之證明，可見得靈魂居於玄關毫無差異。然而為何還要指點呢？因為關者門也，此門久己被酒、色、財、氣、名利、富貴所封閉，故今天授一指點，如鑰匙一樣，正陽大開、四門自閉，故到了百年後、不見閰君，不受輪迴之苦，永居天堂侍伴。
皇，然還有考證否？曰：「有。即是冬不挺尸、夏不腐臭，此是實話。」如眼前有災有難，如何辦法呢？曰：「可以用口訣合同，自然逢凶化吉，遇難呈祥，立杆見影，其驗若嚮，然亦須誠心方可。今天諸位得此三寶，就如獲珍寶一樣，可以脫去輪迴之苦，祖玄同沾天恩。故曰：「一子入佛門，光垂地獄門，十王皆拱手，永不墜沉淪。自己在這亂世之中，有此三件安若泰山，行住坐卧，不離身邊，隨用自在，豈不是三樣好寶貝嗎？
各宜珍重，再者求道的目的，乃返本還原，因為人之初生，性命雙全，故『來』之一字乃八筆，『性』『命』兩字皆八筆也，然而一降生之人，落在後天，被聲色貨利，恩愛之纏繞，歸『去』時，只剩五筆了，是人在塵世上把自己的精氣神皆昧失殆盡，故不能返回先天，而入地府也。試看三聖皆以三五立教，三五者八也。故佛有三皈五戒，道有三清五行，儒有三綱五常，言人欲還本原，必成本體方面回去。
現諸位得授一點正法，持此三寶，即可返本見 老。試看「去」字，加上三寶，不是一個「法」字嗎？就是你得著正法，便能還原也。還原還到何地？曰：「天命之謂性」，人性原自天來，故今日得法，仍歸天去。佛曰：「你從何處來，仍歸何處去是也」。再者，引保之愿及自己立的愿，皆要記清楚，須按愿奉行，這是大眾應當知道的幾句話，一切道理，改日有暇再談。
（一）玄關竅：
「玄」乃玄玄妙妙，「關」乃一個機關，「竅」乃一個小窿。
此玄妙機關之小窿，內住了一位無上真人，此真人本道稱之為「靈性」；儒家稱之為「明德」；釋家稱之為「金剛」或「舍利子」；道家稱之為「谷神」；耶教稱之為「靈魂」；回教稱之為「真宰」；哲學家稱為「精神不死」；也就是我們俗稱之「良心」。
此靈性乃人身之主宰，如汽車之與司機，比方：汽車之有汽油，如人身之有血氣；汽車之有引擎馬達，如人身之有腦袋；汽車之有四輪，如人身之有四肢；汽車之有汽缸坐位鋼骨，如人身之有臟腑筋骨；汽車若無人駕駛，則此部車便不能動，人身若無靈性主宰，則此人身也不可動。世人即稱此體為尸也。古聖人做字很有智慧，試看這個「尸」字，此乃古寫之屍字，此「尸」若加一點，則成一「戶」字矣。此點即是真人，是以世界各地調查人口，通以一人一口為一戶也。
人之能視、聽、言、說、活動，皆賴此靈性主宰，然汽車也有一個固定之司機位。則人身之主宰，亦有一定有一個不變之固定位置，此位置在人身之最中之地方：
儒曰：「至善之地」。
釋曰：「正法眼藏或雙林樹」。
道曰：「玄牝之門」。
耶曰：「十字架」。
回曰：「回回之地。」
此等各家各言之稱，雖不同，而實一樣。可是各家雖如是之稱謂，然確無指明在何處？此乃天機不可洩也。
眾生若明得此處，則可成仙作佛，此地乃神不知鬼不覺之處，人人有而不知其有，知此者大化神聖，迷此者入鬼門關。以往之修行人，千里訪萬里求，無非望訪得明師，指授此處，然以往是單傳獨授，故無數之修真士踏破鐵鞋無覓處，而今乃大開普渡，故我等得來全不費工夫也。以往因天時之關係，明師只能獨傳一至二人，然而其弟子非衹一人，故惟有設法以啓之。如是五教聖人遺下之經典，全都暗中提示此處玄關竅，如誰人能有智慧而悟得到則可成道，而今我等既已聞得真機，所謂一指能明千經典，故於五教之遺經中，於其中玄妙之處，能了了明白，乃說此地也。
儒之《中庸》云：「率性之謂道」，其為道也率性而已。率乃領導自己之人心依本性而行也。試觀此「率」字，先寫一玄字，其兩邊乃兩個人，而下則為十字者，乃正中之地也。有智者及已得道者一悟便曉。
釋之「紫竹林中觀自在」，只要在林中一悟便知，又云：「正法眼藏」，未得道者會覺其甚為矛盾，因人各有二眼，而佛也云：「法不二門」，如是則正法又說藏在眼中，豈不是有二法？原來佛說此眼非凡人之眼也，乃獨一之慧眼也。
道之曰：「谷神」，請於此谷字一悟便知。
耶之曰：「十字架」，亦是說此處也。
回之：「回回之地」，可以素描人面之方法印證，又試觀「心」字，以象形之形象視之又可明此也。
又試看「真」字，乃十目一人也。
又以古之「道」字證之：「衜、衟、噵、道」。
又以古之「法」字證之，乃「佱」也，即為人一正也。
又觀相書所云：「人有五官，乃眼耳口鼻冒，然眼耳口鼻乃有功能之器官，而眉則無特別之作用者，何以稱官？此乃不能洩天機而強稱眉為官也，實則此乃玄官，故相書稱其為保壽官，即說此官之真人在，則其人便生存而有壽，否則缺壽而亡之死人矣！
還有個「來」字，三人一個十字，用心一悟又明矣。以上皆證明此竅乃在人身之中之實據，其乃包括玄學、科學、醫學等等，可作證明。
三寶 （三）
講三寶時須發揮之重點：
（一）使人明確地知道，記得（１）玄關竅之所在（２）口訣之內容（３）合同之做法。
（二）三寶之用途（１）脫劫避難（２）返天憑證
（三）如何使用三寶。
其次：（一）用時要抱有誠信之心
（二）用後要謝恩
（三）忘記了可返佛堂再學
（四）天機不可洩。
再其次：（一）所得的是『天道』
（二）自古大道不輕傳
（三）雖云大開普渡，但能得之者也不簡單——三緣
（四）三寶乃無價之寶，非世間之財物可相比
（五）靈性是人之真宰
（六）拜佛為師
（七）本道稱最高主宰為 老
（八）求道後應多返佛堂研究。
今按其重點，試作一篇講義。
在此首先恭喜今天得道的各位兄弟姊妹，我們所得的名曰『天道』，為何要向各位道喜呢？因為至尊至貴的大道，各位今天已得，實在是可喜可賀，語云：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」，意思是指以往之修行人，很有智慧，不辭勞苦，歷盡千山萬水，訪明師，求真道，以解脫生死輪迴之束縛，但因時機未到，道仍是單傳獨授，故此修道者眾，能得道者百中無一。
如今大開普渡，道降庶民，每個善男信女，只要有信心願求，就可得道確是太輕易了。但話雖如此，我們今日之所以能得道，冥冥中也須具備三種善緣方可：祖緣、佛緣、人緣是也。
古語云：「有德之家，始生修道之子女」，我們能得此至尊至貴之大道，這也是祖德所蔭澤，此謂祖緣。
又古語云：「有緣者，聞之不捨，無緣者，強之不行」，若非佛根深厚者，勢難得入佛道，此謂佛緣。
再者，若無引保師接引及立愿擔保，也不能求道，此謂人緣。
能具備這許多條件，我們方能得道，而「三寶」就是我們得道之憑證了。顧名思義「三寶」者，即三樣寶物也。或曰「剛才何曾得到甚麼寶物呢？」原來世人多認為金銀珠寶鑽石等才是寶，大家不妨作一研究。得到以上之物，能憑此買來真正的快樂嗎？遇到災難時，能藉此而避免嗎？可擺脫生死輪迴之束縛嗎？所以此皆身外之物，非寶也，而求道所得的「三寶」才是真正之寶物，得之者，可以生時順當，躲刦避難，百年後可超生了死，免脫輪迴之苦，確是無價之寶也。現在將「三寶」之義理簡單解釋。
（一）玄關竅
很玄妙之機關也。其形乃一小孔，此玄關竅內住了一個真人，此真人本道稱之為靈性，儒家稱之為明德；釋家稱之為金剛或舍利子；道家稱之為谷神；耶教稱之為靈魂；回教稱之為真宰；哲學家稱之為不死之精神，也就是我們俗稱之良心。此靈性乃人身之主宰，如汽車之與司機，比方，汽車之有支架，如人身有筋骨；汽車之有四輪，如人身有四肢；汽車之有機械部份，如人身有五臟六腑；汽車之有汽油，如人身有血氣；汽車若無人駕駛，則此部車便不能動，人身若無靈性主宰，則此人身也不可動，世人即稱此體為尸也。
古聖人做字很有智慧，試看這「尸」字，此乃古寫之屍字，此「尸」字若加一點則成一「戶」字矣，而此點即是真人，是以世界各地調查人口，通以一人一口為一戶也。
世界各地調查人口，通以一人一口為一戶也。人之能視、聽、言、說、活動，皆賴此靈性主宰，然汽車也有一個固定之司機位，則人身之主宰亦定有個不變之固定位置，此位置就是玄關竅了。各位不妨試指，看看有否記錯，此地方，儒曰：「至善之地」。釋曰：「正法眼藏或雙林樹」。道曰：「玄牝之門」。耶曰：「十字架」。回曰：「回回之地」。此等各家各言之稱雖不同，而實一樣，可是各家雖如是稱謂，然確無指明在何處？此乃天機不可洩也，眾生若明得此處，則可成仙作佛，又以往因天時之關係，明師只能獨傳一至二人，然而其弟子非衹一人，故惟有設法以啟之。
如是五教聖人遺下之經典，全部暗中提示此處玄關竅，如誰人能有智慧而悟得到，則可成道。而今我們既已聞得真機，所謂一指能明千經典，故於五教之遺經中，其玄妙之處，能了了明白，乃說此地也。
如釋家云：「正法眼藏」來得道者會覺其甚為矛盾，因各人有二眼，而佛也云：「法不二門」如是則正法又說藏在眼中，豈不是有二法！原來佛說此眼，非凡人之眼也，乃獨一之慧眼也。試參對聯：「紫竹林中觀自在，菩提樹下禮如來，一悟便知。道家曰：「谷神之『谷』字，耶蘇之「十」字架，處處暗示玄關竅所在也。
（二）口訣
又名無字真經，因為只能口傳心印，絕對不能用紙筆記錄，又名通天神咒，此口訣一出口，即驚動諸天仙佛，故此只在有危難時才用，平時不可亂念，因請起了佛燈，有仙佛在佛堂護法，方便各位記憶，現在將口訣寫在黑板上，請一起讀一遍，若然送了佛燈，就絕不能寫，即使彼此都已求道，在未請起佛燈時，也不能互相將口訣討論。
彌勒乃一佛號，即在佛抬當中的那位大肚笑佛，彌勒佛是我們的老祖師，因今次求道是拜佛為師的濟公活佛就是我們的老師，而濟公活佛是拜彌勒佛為師的，故我們尊稱之為老祖師。
（三）合同
此乃靈山原證，請各位新道親一起做一遍，以加深印象。子亥相合即『孩』證明我們皆是上天最高主宰 老之孩子，此『』字乃一古字，意即一無極『○』內藏一直心『忄』『生』之 老，所以將來修成之日是謂回天見 。
「三寶」已簡單解釋過，究竟有何用處？及如何使用呢？乃遇到大災大難，人力不能挽回時，立刻「三寶」合用，在環境許可下，最好是誠心跪下來，手抱合同，意會玄關竅，默念口訣，仙佛自然會因時因地因人而拯救我們出險。佛堂中也有很多兄弟姊妹曾經藉著「三寶」救自己出險，此乃千蒖萬確。所以我們切要抱有誠信之心，不應懷疑亂用，試探仙佛是不可以的。若然真的遇到災難而有用「三寶」者，應回佛堂稟告前輩，然後向上天謝恩。
「三寶」除了使我們在世可脫刦避難外，也是在百年之後返天過關之憑證，本道有一顯化，就是冬不挺屍，夏不腐臭，在佛家稱此為坐化垂肌，道家稱此為羽化昇天。在教門中之修者，非有大功大德者，不能有此現象，而本道則不然，只要一個求了道的道親記得「三寶」，並且在生並無反道敗德之行，歸空時即有此顯化，證明他己擺脫輪迴，返回理天了。
所以我們求道後「三寶」當須緊記，但假如一時忘記了，又如何呢？可回來佛堂，請示前輩，請起佛燈再學，其實若能多返佛堂，自然不會忘記的。
「三寶」已簡單講過，然而道大理微，各位日後請忙裡抽閒，多回佛堂研究便可更明白天道的義理。
以上一篇講義乃舉例而已，當實際演講時，仍須鑑察現場聽眾之背景，時間之長短，於內容方面加以損益，靈活運用才可，但以不離首三項之重點為原則。
資料提供：
『真』字詩：十字街口修如來，目前正法躲輪迴，
一心無二奇功建，人人可握瓊漿杯。
『德』字詩：人上有真人，十字街中尋，
四門緊關閉，一心覓娘親。
詩云：佛在靈山莫遠求，靈山只在人心頭，
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
木本水源（一）
木本水源
各位請坐 今天吾奉點傳師之命 與各位簡單的解釋一下 後學吾才淺學疏 講的不好請各位多原諒 今天你們各位來求道 這是你們各位的根基與緣份祖德深厚 所以古人說 有德之家始生修道之弟子 又云 有緣者聞之不捨 無緣者强之不行 若非佛根之人勢難得入佛道 你們各位具備了這些條件 今天才得着明師指點 嘗言讀破千經萬典 不如明師一點 因得着這一點 可以超生了死 與脫劫避難 這都是道的寶貴 你們各位不要看輕了 這決不是偶然的事情 各位在未求道以前 經過引保師千言萬語 度吾們求道 但是吾們亦不知道為何物 從着引保師的面子問題 而來佛堂求道 進門先掛號 與填寫表文 等人位來齊之後 跟着獻供 獻供之時必須有二人執禮 四人站班 一人端供 至於端 接 擧眉齊等動作 這都是誠心的表示 不能像世俗獻供的樣子 一手一擺卽得啦 那太不恭敬啦 獻供時 先獻兩杯供茶 一杯是清茶 一杯是濁茶 清茶卽白滾水 濁茶卽龍井茶 上清下濁 這是什麼意思呢 因為三期末劫 人心不古 世風頽喪 人見人不親 人見財物親 所以利之所在 不擇手段 以致殺人搶掠 無所不為 戾氣沖天 而致上干天怒 降下來九九八十一劫 收煞作惡造孽之輩 但是惡中有善 石中有玉 上天不忍的 一齊殘殺 又降下大道來 普渡善男信女 這就是善惡分班 玉石分判之意 由何處而分呢 由道與劫之間而分 所以上清下濁卽清茶在上首 這表示清輕上升之意 下濁 卽濁茶在下首 這表示重濁下凝落地之意 獻茶已畢然後跟着獻供 至於供的數目呢 用一三五七九之單數 因單數屬陽 雙數屬陰 修道之人煉純陽體卽取其意 對於請供之時 有先天供與後天供之分 何為先天供 卽水果之類 何為後天供呢 卽用火炮製者 如素菜點心素包之類 但是不要有牛奶與鷄蛋者才可 要清供素蔬為佳 獻供畢 然後請壇 請壇有六位站班 請壇人獻上五枝信香 與 無生老接上佛緣 然後請壇 請那位呢 卽請 無生老 怎叫 無生老呢 因這 無生老生天生地生萬物 生吾們的佛性 卽 無生老所生 但是雖能生天地萬物 沒有生他 老的 所以叫 無生老 人嘗言有兩個老母 就是除生色身之母外 尚有生佛性 無生老 吾們與這 無生老有六萬餘年未有見面啦 因今天是大喜之日 點道之期 所以請這無生老與諸天佛祖臨壇
無生老一動身 卽有諸天神聖 萬仙菩薩 雷部風部 虎部龍部 二十八宿 值日星官 統通護駕臨壇 雖然吾們的佛堂不大 但是仙佛不少 不過是吾們沒有慧眼 不能見到 仙佛而已 將
無生老請到佛堂以內 然後行九五大禮 所以說卽讀孔孟之書 必達周公之禮 當初天子祭天地之時 用三拜九叩之禮 現在給 無生老行此最高之九五大禮外 其他的仙佛 都不可行此大禮 如行此大禮 亦算過份 而諸天仙佛亦不敢擔此大禮 行九五大禮畢然後跪讀申請詞 卽末後一着 何為末後一着呢 當初修道時 單傳獨授 所以修道人 必須抛父母 捨妻子 居在深山古洞中 參禪打坐 修的三千功滿 八百果圓 然後感動上天撥機明師得這末後一着之指點 但是在末後一着之前 尚很多的考驗與磨煉 假使你經過考驗 八風不動 這才傳你末後一着 稍為一疏忽與動搖 卽有空費修功之虞 你看何等困難 這是先修後得之意 現在吾們 沒有參禪打坐之修功 而能得着末後一着真空大道 這是各位由無量劫來 種下了很多的善因 所以今天得着 末後一着的善果 方才讀末一着詞云 （末後一着昔未言） 卽古時也未隨便說過 （明人在此訴一番） 明人卽是奉天承運的明師 叫明人 因明人在此才敢說此一番真空大道 （愚夫識得還鄉道） 愚夫卽在塵之凡夫俗子 如果認識與得着還鄉之道 現在吾們居住的塵世 並非是老家鄉 如果得着還理天老家鄉的真空大道（生來死去見當前） 卽生來塵世 死去入陰間之道路 在你當前卽是 今天已得着生來死去之路應當了解 生從何來 死向何去 修的不來不去 亦卽不生不死 方能脫離六道輪迴 這是末後一着之意 申請詞讀畢 又讀龍天表 俗語說你講下龍天表來吾也不信 這是表示此人失信用之話 但是龍天表作什麼用呢 吾們也不曉得 也未見過 今天見着啦 作什麼用場 就是以命交天用的 俗人在無可奈何之際 無辦法之時 就說以命交天 那是空說不能辦 今天算辦到啦 龍天表上 寫的是什麼呢 寫的年月日時 某處地方 某某佛堂 引保師的名字 與吾們求道人的名字
以及各位所交的功德費若干元 可是上邊寫的是若干元 因為這若干元是印書印訓用的 當世勸人以口 百世勸人以書 譬如有人 你同他講 他不相信 他看書訓 明白真理 他就求道啦 這個人求道因看書的關係 這個功德就是你今天所交的這若干元 就叫做功德費 另外二元 是買供果用的 就叫作供果費 如果求道的人多 供果費也多啦 但是請供也用不了 同時也有道親買果來 這錢怎辦呢 將錢存在帳上 買茶葉啦 招待來往的道親呀 這叫取之於道親 用之於道中 這就是今天你們各位所交這些元錢的兩種用途 將此龍天表讀畢後 名字都對啦 然後將它焚化將這表章焚昇到理天
無生老 接到表章 很開心 六萬多年沒見的兒女 今天求道啦 希望將來各位 行功立德 歸家認 以證九五蓮台之位 所以派 三官大帝到陰曹地府 找到閻王 尋出生死簿 姓名 住址對畢 以紅筆勾銷 這就是天榜掛號 地府抽丁 從今跳出三界外 不在五行中啦 這就是龍天表以命交天的用場 獻供請壇完畢後 又有引保師當願 方才你們都見到啦 引保師獻上三柱信香 報了自己的名字 就說啦 （虔心跪在）即是誠心誠意的戰戰兢兢的跪在 （明明上帝蓮下 今天願引願保 一個願意作引 一個願意作保 作引引着你求無上甚深微妙大法 作保保着你身家清白 品行端正 （如若引入保入左道旁門）如果引着你保着你 入了左道 左者不正 旁門即邪門 今天你求的這個道不真或者是左道旁門 （誑哄人之錢財）如果騙你各位的錢或財 （願受 天譴雷誅）你大家看看引保師 苦口婆心勸吾們求道 不但分文未得 落了一身洪誓大願 您大家不要忘了引保師的恩德 不忘恩德 怎辦呢 給引保師送禮嗎 不要佛堂內沒有這個規矩 那麼怎辦呢，你以引保師度你的那種道理 再去度你的親戚與朋友 度一人即是救一人 救人一命勝造七級浮屠 救人多啦引保師就沾了光啦 同時我們也就報答引保之恩啦 度人有這樣大的好處那麼我們趕快度人好啦 各位要明白度人時有三不度 (1)身家不清白品行不端正 不可度 (2)殺生害命不務正業者 不可度 (3)下九流不可度
這是道的佛規 經
關聖帝君批下來的 度上一個好人 有三分功 如度上一個壞人當然也有三分過 大家度人之時千萬要注意為是 今天吾們求道啦 從前種種事譬如昨日死 從今後種種事譬如今日生 今天吾們是義理再生之身 重作新民 行功培德 將來功證天上 名留人間 上可以超玄拔祖 下可以蔭子孫萬代 光耀門楣 這就是一本萬利 由那得來的呢 都是引保師的苦心而得這麼多的好處 這是你們各位來佛堂求道 以前的經過與儀式 至於得道 得的是什麼呢 因為方才時間倉促 一時也不能記得 現在你們各位要注意聽 你們大眾犧牲了三樣 (1)金錢 (2)時間 (3)叩的頭 雖然犧牲三樣 又得返三樣 (1)玄關 (2)口訣 (3)合仝 但是這三樣 可說是無價之寶 並不是有錢可以買得到 憑祖德 根基 緣份 才能得到這超生了死歸家還原之寶貝 第一寶玄關 這玄關在人身上 是一個總機關 總樞紐 卽是靈性所居之地 所以叫方寸寶地 同時又是五官之一 吾們聽看相佬說過 (1)眼為鑑察官 辨別青紅皂白之色 (2)耳為採聽官 辨別宮商角徵羽之五音 (3)鼻為審辨官 辨別苦辣酸鹹甜之五味 (4)口為出納官宣揚仁義禮智信之五常 (5)眉為保壽官 濃厚闊大以增高壽 這是相書上說的 但是我們細詳 五官中只有眉無竅 眼耳口鼻都是竅窿 亦證明眉不算一官 只有配上玄關 才夠五官 但是不求道誰也不知何為玄關 常言說五官不全 一竅不通 就是玄關一竅不通 此竅一通百竅貫穿 這就是歸家之正陽法門 譬如這五官也可配合五色 五味 五常 五行等 假使眼如非禮而視過甚時 臨死時眼睜大不能閉 這是證明眼造罪 靈性由眼而出 投生飛鳥等類 因眼屬於南方火在五族中為羽 如耳聽非禮過甚臨死時靈性由耳中而出 耳屬東方木在五族中為毛 卽驢牛騾馬猪羊等類鼻如貪不正之邪味 造罪過甚 臨死時鼻子歪邪 卽是靈性由鼻中而出 鼻屬西方金 在五族中為甲 卽蚊蠅蛆蟲烏龜等類 口如非禮而言造罪過甚 臨死時口張大不合 卽是靈性由口而出 口囑北方水 在五族為鱗 卽魚鼈蝦蟹等水類 這四樣叫作四非 四非卽罪字 所以 孔子叫人非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 這是教人免四非之罪 而希賢希聖之意 假如若無此四非之罪時 靈性由肚臍出 投生人間 如善多者 則投生富貴之家 惡多者則投生貧賤之家 此皆為因緣果報之理 自己種因結果 所以太上感應篇上說 〔禍福無門 惟人自招〕卽是此意 今天得道以後 常清常靜 念茲在茲 常常守玄臨死時 （靈性由玄關而出） 冬不挺屍 夏不臭味 面目如生 週身柔軟 卽是證明 超生了死 脫離苦海之相徵 所以說〔玄關竅 無價寶 指開卽是蓬萊島〕 此竅在人身八萬四千毫毛孔竅中 它是正中一竅 又叫作生死門戶 古人說 〔生我之門死我戶 幾個醒醒幾個悟 夜半鐵漢自思量 長生不死由人作〕 這卽是說 得此竅後 超生了死 也是由人自己去作 孔子云 〔誰能出不由戶 何莫由斯道也〕 卽是不得此點誰也脫不了生死 在生死輪迴中輪此尸首 此尸如能得點 卽成戶矣 古人說有理走遍天下 無理寸步難行 中庸上說 〔道也者不可須臾離也 可離非道也〕 道卽理也 理卽性也 性在人存 性去人亡 在天為理 賦人為性 我們看看古聖人造字之意 理字如失一 卽變埋字 卽是若不得此一字之理 將此佛性 埋於六塵之中 永無出頭之日矣 失一成埋 得一成理 細悟此理卽可豁然矣 中庸上第一句卽說 （天命謂性） 證明吾們的佛性由理天而來 但是落在後天 被物慾蒙蔽 名利遮蓋 而不知佛由何而來 同時亦不知何謂道 所以生死輪迴不息 古聖憫此眾生之苦 第二句〔率性之謂道〕 循性而行謂之道 但是性為何物呢 性在何處呢 怎樣率法呢 這都是一個謎 不得道也無從下手 今天得着道 再細悟一下 率字之意 中間是玄 兩邊兩個人 在十字架上 這不是找到率性了嗎 不言而喩矣 大學上說 〔大學之道 在明明德〕 卽是大學的道理 何謂大 惟天為大 惟地為大 聖賢仙佛為大 若想學天地聖賢仙佛 必須先明其明德 那麼明德是什麼呢 朱子說過 〔明德者 人之所得乎天 虛靈不昧 具眾理而應萬事者也〕 這樣說來 明德卽佛性 明德在何處呢 將德字之偈語 寫出卽了解啦 〔人上有真人 十字大街尋 四門緊關閉 一心找娘親〕 這四句偈 雖然說的很明顯 若不得道 也莫明其土地堂 今旣得道 亦卽豁然而通 這都是道的寶貴性 希望各位 要多參悟和研究 以體行於日用之間 則道日新德日明矣 玄關一竅中之佛性旣真我 色體旣假我 釋迦佛降生後 第一句卽說 天上天下惟我獨尊 我 旣性體之真我 真我與天地同心 與萬物一體 假我是忽生忽滅 變幻無常之體 順治皇帝出家詩云 〔未生之前誰是我 生我之後我是誰 長大成人方知我 合眼朦朧又是誰 來時歡喜去時悲 空在人間走一回 不如不來也不去 亦無歡喜亦無悲〕 這不來不去 卽不生不死 人生塵世造罪者卽假我 受罪者卽真我之佛性 我字如少返一點 旣變為找 如這一點 卽成真我之佛性 所以古人說我的詩云 （我問你是誰 你原來是我 我本不認你 你偏認定我 我離不開你 你却離得我 等到百年後 有你無了我） 此我卽假我 你卽真我 這一段卽是假我真我的說話 亦由證明真我之永久性 假我是暫時的 但是今天找到了真性啦 真我 卽真如佛性 卽真空妙理 真空無陰陽 但能生陰陽 它是超倫絕對的 真者無形 假者有象 譬如色體是有象的 真空之理是無象的 雖然無象 離它不可 又叫作無相之實相 我們的色身 週身都有形象可指 但玄關之真空 作支配色身之無相實相 就這一點是真 其他都假 你看這個 〔真〕 字 十 目 一 人 合四字為一 卽成真 這樣不就明白了 這真字的真義了嗎 嘗說生來死去 〔生從何來 死從何去 知到來去處 方是修道人〕 又云 〔修道如何修 只要識路頭 路頭若識得 生死一齊休〕 今天我們得了道 詳細參悟一下 也就知道 （玄關） 是生我之門 生在母腹之中七天 先生成此竅 然後再生鼻子 譬如發明一件物品之人 卽稱為鼻祖 此意卽表示人生時先生鼻 其實鼻是第二步呢 第一先生 〔玄關〕七天生成 其名為七日一陽來復 你看看各人的面孔上 都有一個大來字 細參 修道人要常常的打坐 有的人 不解其意 卽每日坐上蒲團上 叫打坐 古聖造這坐字 也有真義 坐字偈語云 〔一二三四五 二人守一土 解開其中意 便是西方祖〕 坐卽是二人守土的工夫 一日如此 日日如此 念茲在茲 自然佛性光明 本身上之佛性 才是真佛 身外之佛 都是假的 所以古人說佛偈云 （佛在靈山莫遠求 靈山只在汝心頭 人人都有靈山塔 只在靈山塔下修） 你看說的多麼真切 證明佛在你心頭上啦 外邊的佛不過是教人借相明理而已 你們去廟中拜佛 見到大殿上有三尊大佛 中間的佛名如來佛 兩邊的佛是陪坐的 你如仔細一悟 不就明白了嗎 心經上第一句就說 〔觀自在菩薩〕 卽觀看本性所在之地 有一位活菩薩 也卽是說的這地方 你如到觀音廟中 拜菩薩 見到中間坐者 是觀音菩薩 左邊是善財童子 右邊是龍女 你借這個像徵 悟到你本身上 不就了解了嗎 孔子說過 〔三人行必有我師 擇其善者而從之 其不善者而改之〕 這幾句話 假設不以道解釋 是不甚通順的 譬如〔三人行必有我師〕 這個必字 是必定之意 也就是說必定有我之師 下邊說擇其善者而從之 如果三人之中 無一個是善者 那麼孔子還認他為師嗎 當然不會的 如不認為師 則必有我師之句 豈不是矛盾嗎 旣稱為大成至聖 那有矛盾之理呢 內有真義所在 卽率性為師啊 所以過去前人說過 本道之四句偈 （一點為真 三教作證 率性為師 依經而行） 這樣一悟 卽明白必有我師之理啊 玄關一竅 在五色中屬於黃色 所以易經上說 （黃中通理 正位居體） 惟有這裡邊的一點黃色通理天 這也證明玄關之真實性 古人說修道卽修空 不錯 因真空之妙理 視之不見 聽之不聞 無聲無臭 只有穴竅中用工夫 空卽穴工二字 所以大學上亦說 （顧諟天之明命 就是要常常的看着這個什麼呀 上天給吾的那個明亮的東西 要常常的看着他 照顧他 這才是修道的功夫呢 人為萬物之靈 與天地並列為三才 就憑此一點之真理 這點真理 能生天地萬物 所以道德經上講 .〔谷神不死 是為玄牝 玄牝之門為天地根〕 由這幾句話證明這點真理 能生天地萬物 谷○神不死 卽空谷中一點靈神 是不生不滅的 所以叫做不死 若悟到自己身上谷 卽玄關 神卽玄內之真如佛性 不死 卽不生不滅之真空理體 吾們看了上邊這幾種證明 也卽知玄關之重要性 證明了道真理實之真憑據 但是玄關的名稱很多 如靈台 至善 雙林樹 十字大街 方寸寶地 無縫塔 無縫鎖 明德 虛靈 谷神 菩提樹 舍利子 無陰陽地 不響谷 金剛體 首楞嚴 圓明 靜妙 靈山 黃中 真如 理體 實相 法身 佛性 小無極 真空 天君 小上帝 真我 眾妙門 不二法門 無 中道 等很多的名字 所人古人說 〔按了無邊的假名 迷惑了無量的眾生〕 若不得道 吾們大家都是一個迷 今天得着啦 一切皆能貫通 古人說 〔真經莫向紙上尋 紙上尋經枉費心〕 又云 〔達摩西來一字無 全憑心意用工夫 若向紙上尋佛法 筆尖蘸乾洞庭湖〕 王祖說過 〔倒騎驢兒把頭尋 背向老娘找母親 身在大海反覓水 那個識得本來真〕 這卽說佛性本來在自己身上 反而向外尋覓 如不得道 向那裡去尋呢 古時有一個傅大士 說偈云〔夜夜抱佛眠 朝朝還共起 起坐鎮相隨 語默同居止 纖毫不相離 如身影相似 欲知佛去處 只這語聲是〕 這都說佛不離身的意思 大家若細心參悟 當然處處貫通 玄關竅的寶貴 說之不盡 言之無窮 一切經典 證明此地 此地也貫通一切經典 這是第一寶〔玄關〕 第二寶呢 卽是方才 點傳師同你們講的那五個字 大家要記住 如果忘了 吾現在再與各位說說那五字呢 卽 （ 一二三四五 ） 一 卽是無形無相的理天 誰作主宰呢 卽是明明上帝無生老 二 卽是氣天 又叫一氣流行天 誰作主宰呢 卽是玉皇大帝 氣天仙都屬他所管 三 卽是象天 有形相 看見的 摸的着都是象天 誰作主宰呢 從前是皇帝 現在稱為總統 這三天的天盤 誰掌着呢 卽是現在坐在中間的那位大肚佛 這五個字 包羅萬象 只有默念 不能出聲 因這是應運的口號 過去青陽期的時候 得道者 是道士道姑 打稽首單掌 口念無量壽佛四字口號 燃燈古佛掌天盤一千五百年 業已過去 及到紅陽時期 釋迦牟尼佛掌天盤 和尚尼姑得道 雙手合什 口念南無阿彌陀佛 以六字口號 三千年應運已滿 現在是末法之際 紅陽已滿 白陽應運 大肚佛掌天盤 得道者 都是善男信女 當胸抱拳 作揖 口念此五字口號 這就叫作無字經 大家謹記 第三寶 卽是合仝 怎叫合仝呢 你們各位看着左手在外 右手在內 有四句偈語 〔左手屬善存在外 右手屬惡在裡邊 子亥相搯懷中抱 能脫九九大劫關〕 這是第三寶合仝 連上共三樣 大家要記清楚 這三樣作什麼用呢 大家注意 遇有災難臨身之際 卽刻三樣齊用 照這樣連唸三遍 逢凶化吉 遇難呈祥 大事化小 小事化無 你若忘了 就沒用啦 如果用錯了 亦不行 譬如打電話 若撥錯一個字 卽打不通 與此意一樣 千萬記着 若忘了怎辦呢 忘了的時候 可來佛堂點上佛燈 叩十個頭 有當事人再傳給你 還要錢嗎 不要啦 只有這一次過 以後你來多少趟 也不向你要錢 天道是為救人的 都有救世的偉大志願 決不是為了金錢辦道 辦道人員都是明理的 你們放心好啦 但是這三樣 上不傳父母 下不傳妻子 在外邊不能隨便講 因咱們本道是三曹普渡 上度氣天大仙 下度幽冥鬼魂 中度人間 因三期末劫 刼煞很大 氣天大仙 如過去的忠臣孝子啦 烈女節婦啦 正氣不散 昇到氣天 封為大仙 現在三期末刼 氣天天盤也要換 所以大仙也非常驚恐 到處找緣人度他求道 但是大仙求道 不這麼簡單 必須找到有緣之人 給他出一筆功德費 再經
南極仙翁 批准許可 才能求道 所以相當因難 他也到處打幫助道 護庇修道之人 但是有的散仙 見到得道之人 （因他能看得出） 就接近 偸聽你們說話 假如你一講這三樣 他也以為這樣就可以歸家返理啦 那知三樣不全 （因未得點） 所以不能返理 經三關九口盤查 對號 完全不對 這時要查其偸道之原因 他也將某人與某人說話之事言出 這時你自己負擔責任 因你求道時 有八條戒律中有洩露天機之語卽受天譴雷誅之願 希望大家要記住 莫作兒戲 忘記了來佛堂 要想不忘記 必須於臨睡前 靜坐三四個字 默念默念 日久天長 就不會忘啦 千萬不要記錯 如記錯時 有災難不靈啦 並不是三樣不靈 是你自己不靈千萬記住 你各位看看 青 紅 白 三期的手式 青陽單掌 紅陽合什 白陽左抱右單掌如蓮葉 合什如蓮花 左右如藕 所以古人說 〔青蓮白藕紅荷花 三教原來是一家〕 這次三期得道的善男信女是三教齊修 一、行儒家的禮義 二、守佛老之皈戒 三、用道祖之功夫 這叫三教齊修 小則可以延年益壽 大則可以明道成真 古人修道 抛父母 捨妻子 住在深山古洞 受了無窮之困苦與艱難 究竟能不能得着道 都是問題 古時可說是踏破鐵鞋無覓處 現在呢 得來全不費功夫 這何等的容易 何等的榮幸 現在吾們住高樓大廈也修得 士農工商 各不誤其職業 妻為朋子為伴 何等快樂 比之於古時 真是有天淵之別 古人說過 〔千百萬劫得人身 只因前世種來因 此身不向今生度 更待何時度此身〕 這次三期末刼 又叫佳期良辰 倘若得道不修 錯過此機 再等十二萬九千六百年 下個元會的三期啦 那可就苦了 希望各位作個銅眼鐵睛漢 立定志向 一錘打破天羅網 翻身跳出六道輪 作個大丈夫 作個巾幗英雄 這才是鶴立鷄群之奇人 希望名位多行功 多度人 現在天時緊急 未齊家的趕快齊家 齊了家的趕快度好親至友 積金莫如積德 功德至上 積下金銀財寶 小人動你的腦筋 積下功德呢 白天不怕人來借 夜晚不怕人來偸 何等的保險 各位莫作近視眼 只看眼前的小名小利 這都是過眼雲烟 必須要放大眼光 作千里眼 與智慧眼 作未來的人天眼目 聖賢事業 方不負此生得道一場 好吧 後學講到此地時間也不早啦 下班以後再談
木本水源（二）
【講解三寶路綫】
主旨：使新道親懂得運用三寶。
主題：三寶之作用：１ 脫刧避難；２ 超生了死；３ 人格昇華。
引題：最重要使聽者有需要感。
１ 所求的是什麼道？
２ 寶貴何在？
３ 降道原因？
４ 有何難得？（三緣四難）
點道：得道證明——得三寶（怕大家忘記故前輩慈悲後學講一次）
解題：寶——無價之寶（非世上之物可比，脫刧避難，超生了死，免脫輪迴）
伏線：１ 大家記得所得這三寶嗎？
２ 何時運用（有何作用）？
３ 如何用？
承：純分析三寶之真及寶貴。
１ 玄關竅：字解，淺釋，有何重要（生門死戶，真假人），指位，分析其真（五教，科學……）及寶貴處。
２ 口 訣：別稱及其淺釋，不能抄錄，字解，分析其重要性（不可當經唸）
３ 合 同：意義，示範，合同之用意。
轉：１ 何時用？（有何用？）Ａ出世；Ｂ脫刧；Ｃ平素
２ 如何用？
３ 用後謝恩。
結：１ 再講一次。
２ 多返佛堂可了解（忘記三寶可回來問）
３ 己立立人，去渡人。
４ 介紹佛規禮節單及求道紙。
【講解三寶資料提供】
（一） 態度要莊重誠懇，免新求道人輕視三寶。
（二） 若在三寶房講解時可先介紹自己的姓氏，在可能情況下亦訪問新人的姓氏，然後托出由前輩成全自己給大家講解三寶。
（三） 說三寶宜注意時間與對象，在講解前，請示前輩講解時間，時間充足則可詳細分析，但新求道人為老者，則不宜說得太繁複，只著重教他們運用熟習。
（四） 解說每一寶之間要連貫，其中不可引證太多。
（五） 說話要簡潔易明，說到「垂簾」可解釋為把眼皮自然垂下，說到「意會」，可教其「想想」佛燈在那裏。
（六） 留意是否有未求道者或小孩在場。
（七） 留意是否有錄音。
（八） 教忘記三寶之道親，在事前需請示前輩。
（九） 講解時留下一伏線，以期新道親再次回佛堂學道。
【三寶（一）】
在此首先恭喜今日得道的各位兄弟姊妹，有什麼值得恭喜呢？其實三曹共賀：（１）仙佛向 皇道喜，又多一位皇胎認「」；（２）地府閻君亦向其祖先恭賀他已有子孫得道，因為一子得道，九祖光榮；一子成道，九祖都超昇，所以他們在地府亦感高興；（３）滿堂兄弟姊妹共賀，苦海少一眾生。
今日我們所得名曰「道」，「道」是什麼？原來「道」即理也，是指天理，良心，「道」的真理是永恒不變的，求了「道」便能超出生死，天榜掛號，地府抽名，不再落入輪迴當中再去生生死死，語云：「踏破鐡鞋無覓處，得來全不費功夫」，意思是指以往修行人很有智慧，不辭勞苦，歷盡千山萬水，訪明師，求真道，都是為了解脫輪迴之苦，但因時機未到，道仍是單傳獨授，以前修行人士六耳也不傳道，心心相印、口口相傳，現在道刼並降，大開普渡，上天不忍玉石俱焚，所以道降庶民，每個善男信女，只要有信心願求，便可以得到至尊至貴之大道，即是「三寶」。
「三寶」者，並非世上奇珍，珠寶、金銀、鑽石，三寶乃無價寶，縱有榮華富貴，公侯將相亦難聞之，以往有德的君王或大修行人才可以有機會聞道，既然如此珍貴，為何現在那麼容易求道呢？只要二十元便可以。其實二十元只是代印善書與買果而已。以後請書多少佛堂也不收費用的。
能在過去世中積下深厚之緣方可以在今生緣聚而聞道，最低限度要有三緣及四難。
（Ａ）三緣——
祖緣：「有德之家方生修道之子」祖上有德子孫亦受蔭澤。
佛緣：於過去世與佛菩薩結下善緣，或者曾修道及其他教門「有緣遇著佛出世，無緣遇著佛湼槃」。
人緣：求道必須有引保師引領擔保，否則萬兩黃金也難求道，此是多生以來與人結善緣，尤其是引保師。
（Ｂ）四難——
人身難得：人乃萬物之靈，高等動物，要多生之修善方得為人。
三期難遇：生逢三期末劫時可有機會聞道，道應劫而降。
中華難生：生於中華之地，聖人脈脈而出，是降道之初地點，及後來道務弘展以中華為盛。
真道難逢：雖有人身，正值三期萬教齊現，容易流於邪端異說。
我們既已得道，得三寶，其作用為何呢？
超生了死：解脫人生之苦，及死後輪迴投生之痛。
脫劫避難：因為 上天降道為救好人，而我們立志做好人，則成為其他人學好之榜樣，所以當我們遇到性命危急時，就憑三寶脫劫避難。
人格昇華：受明師指點後，找到良心所在，覺性提高，做不合理之事，即受良心譴責，而智慧與愛心則很容易流露，人格自然昇華。
現將三寶之義簡單解釋及其意義何在？（當引出道之寶貴後，將三寶寫在黑板：（一）、（二）、（三）。首先自己讀一次，接著每一寶盡量利用黑板去解釋）
（一）玄關竅——
玄，玄妙；關，機關；竅，小孔。此玄關竅內住了一個真人，本道稱為靈性，將來返天亦由此地一步而返。靈性即佛性、靈魂、理智、真宰、主人翁，只是名稱不同而矣。靈性之作用能操縱身體之言、行、舉、止，如汽車必有司機方可行駛，人有「靈性」操作方能視、聽、言、動，若靈性離開了人，即死屍，「尸」與「戶」之分別，靈性所在為玄關竅。新求道者不妨試指，看看有否記錯。
五教對玄關竅印證：儒：明明德；釋：雙林樹、方寸寶地、靈山塔、無縫塔「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」道：玄牝之門、眾妙之門、谷神。耶：十字架。回：、回回之地。
※繪上人面之分劃圖像。※「人上有真人，十字街中尋，四門緊關閉，一心覓娘親。」「玄關竅，無價寶，點開即是蓬萊島，神仙洞，洞內住有本性王」
（二）口訣——
又名五字真言，或無字真經，因為只能口傳心印，絕對不能用紙筆記錄，又名通天神咒，此口訣一出，即驚動諸天仙佛，故此只在有危難時才用，平時不可亂唸，因現在請起佛燈，有仙佛在佛堂護法，為方便各位記憶，現在將口訣寫在黑板，請一起讀一遍，若然送了佛燈，就絕不能寫，即使彼此都已求道，在未請起佛燈時，也不能互相將口訣討論，彌勒乃一佛號，即是佛枱當中的那位大肚笑佛， 彌勒佛是我們老祖師，因今次求道是拜佛為師的， 濟公活佛就是我們的老師，而 濟公活佛是拜 彌勒佛為師的，故我們尊稱為老祖師。
（三）合同——
可稱為靈山原證，合同正如在世人認為口頭信用不足，必須有合同來互相維繫，身份證是足以證明我們是合法香港市民，英國護照使你能往來香港以外之國家，然則，將來成為 上天子民，以何為證呢？合同也。請新求道人一起做一遍，以加深印象（留意他們有否做錯，做錯的話，立刻糾正）。子：生；亥：死。即抱著它便能解脫生死了。子亥相合即「孩」，證明我們是 上天最高主宰 老之孩子。
※特別要講出，後天的「母親」是生我們身體，而先天的「老」是賦與我們靈性，所以將來修成之日是謂回天見「」。
三寶是天機，不能外洩，上至父母，下至妻兒子女都不能言傳，亦不能胡亂使用。三寶之運用，必須臨於大災大難，危急生命，人力不能挽救時方可使用，如交通失事、火災等等。在環境許可下，最好是誠跪下來，手抱合同，意會玄關竅，默唸口訣，仙佛就因時因地因人而拯救我們出險，佛堂也有很多兄弟姊妹曾經藉著三寶救自己出險，此乃千真萬確，所以我們切要有誠信之心，不應懷疑亂用，試探仙佛是不可以的，若然真的遇到災難而有用三寶者，應回佛堂稟告前輩，然後向 上天謝恩。
所以我們求道後「三寶」當須緊記，假如一時忘記了又如何呢？可回佛堂請示前輩，請起佛燈再學便可以了，誠、信是學道必然之初基，日後明理方可進修，正如萬丈高樓由下至上，聽道以充實自己，「欲窮千里目，更上一層機」，然而道大理微，各位日後請忙裏抽閒多回佛堂，這樣便能體味「大道」之寶貴。
【三寶（二）】
三寶——這個玄關竅，在人身之中，為一身之樞紐，為什麼呢？因為一個人有生以後，目之於色、耳聞之於聲、鼻之於臭、口之於味、皮膚之於痛癢，知饑而思食，以致真偽之分，好惡之辨，加之人之喜、怒、哀、樂，內有所感，外有所表，故人之面容，瞬息千變，究竟誰主使之，主人也。主人為誰，天性也。例如一國一家，皆有其主，如國失主則亂，家我主則散，若是一個人沒有主，便東說東流，西說西流，如此就容易造無意之罪惡，如不得明師一指，壽終必由四門出去，四門者，眼、耳、口、鼻是也，由四門出必走入四生六道，四生者，胎、卵、濕、化；六道者，天道、人道、阿修羅道，稱三善道，畜生道、餓鬼道、地獄道，稱三惡道，如此則永難返本還原，求得一點之後，人生之主所住之門點開了，百年後名為一步直超，主人就能回見 面，主人即是人之真性，即是人之靈魂也，人之色身是父母所生，靈魂是先天無極
老所賜，色身曰命，靈魂曰性，人之色身為有形，人之靈魂為無形。老子曰：「其中有物、渺渺冥冥。先天之性，若有若無，即此靈魂也。」世上人多以命為責，殊不知命若沒有性來維繫，則血肉一團，尸殼耳，毫無知覺運動，以致餓渴痛癢，誠所謂死人一個。試看如一個人死之時，一息尚存，不過是眼耳口鼻，皆失其效用也，看其身上一物不少，惟只缺靈魂矣！
故三教聖人，始以靈魂本性為重，故儒曰：存心養性；釋曰：明心見性；道曰：修心煉性，即可成聖、賢、仙、佛。可見三教聖人皆以養性、見性、煉性，成聖、賢、仙、佛之楷梯，後人不明真理，祇曉得問舍、求田。志在名利者，且不必論，即有聰明人，不求真道，不得性理傳授，亦是只知眼前之色身，意想肉體成佛，豈不愚之甚哉！
故 呂祖慈悲：修命不修性，此是修行第一病，不過現在傳法者，何止千門萬戶，其中亦曰性命雙修者，對否？曰：不然，自古道無二門，皆出一理，傳心。諸位，今已得道，亦可研究我們受指點的地方，是否確實，可拿三教之經典來證明便可明白。
道德經曰：「常有慾以觀其竅，常無慾以觀其妙。」此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。試看妙者何也？即玄也；竅者關也。明明說此玄關也，又「谷神不死，是為玄牝，玄牝之門，是謂天地根。」谷神者，即靈魂；玄牝者，玄關也，是言靈魂住於玄關之內也。
佛曰：「觀自在菩薩，曌見五蘊皆空。」自在者本身也；菩薩者，即本身之靈魂也。觀者，守也。時時用心，念念莫離，然而觀什麼地方呢？才能恢復先天之形體，曰曌是也，是令人在此曌上用功守玄也。
儒曰：「率性之謂道」。其為道也，率性而已，其率即是領導自己靈魂，由玄而去朝見 老，試看率性之『率』字，先寫一個『玄』字，是言二人同一玄也；十者中也，全在人身中覓求。
古佛曰：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，只在靈山塔下修。」
又云：「佛在人身之中」。
試想大家受點之處，是否天地之中陰陽之中乎？故舜曰：「執中」。道曰：「守中」；子思曰：「中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也，致中和天地位焉，萬物育焉。」故又曰：「君子而時中」；易曰：「君子黃中通理，正位居體，通於四肢，發於事業，美之至也。」君子者何？主也！即一身之主也，居人身中央戊己土之地，土色屬黃，故曰黃中，此中能與天地相通，位於人身之中，通於四肢，主持動靜，方為發於事業。
口耳鼻舌眼手足，各司其事，紊而不亂，皆聽命於本身之主人翁也，按以上三教聖人之證明，可見得靈魂居於玄關毫無差異，然而為何還要指點呢？因為關者門也，此門久已被酒、色、財、氣、名利、富貴所封閉，故今天受一指點，如鑰匙一樣，正陽大開，四門自閉，故到了百年後，不見閻君，不受輪迴之苦，永久天堂侍伴
皇，然還有考證否？曰：有！即是冬不挺屍，夏不腐臭，此是實話。如眼前有災有難，如何辦法呢？曰：可以用口訣、合同，自然逢凶化吉，還難呈祥，立杆見影，其驗若嚮，然亦須誠心方可。
今天諸位得此三寶，就如獲珍寶一樣，可以脫去輪迴之苦，祖玄同沾天恩，故曰：「一子入佛門，光垂地獄門，十王皆拱手，永不墜沉淪。」
自己在這亂世之中，有此三件安若泰山，行止坐臥，不離身邊，隨用自在，豈不是三樣好寶貝嗎？各宜珍重，再者求道的目的，乃返本還原，因為人之初生，性命雙全，故「來」之一字乃八筆，「性」、「命」兩字皆八筆也，然而一降生之人，落在後天，被聲色貨利、恩愛之纏繞，歸「去」時，只剩五筆了，是人在塵世上把自己的精氣神皆昧失殆盡，故不能返回先天，而入地府也。
試看三聖皆以三五立教，三五者八也，故佛有三皈五戒；道有三清五行；儒有三綱五常，言人欲還本原，必成本體方面回去，現諸位得授一點正法，持此三寶，即可返本見
老，試看「去」字加上三寶，不是一個「法」字嗎？就是你得著正法，便能還原也，還原還到何地？曰：「天命之謂性」。
人性原自天來，故今得法，仍歸天去，佛曰：「你從何處來，仍歸何處去是也。」再者，引保之愿及自己立的愿，皆要記清楚，須按愿奉行，這是大眾應當知道的幾句話，一切道理，改日有暇再談。
現簡述玄關竅，玄關竅：玄乃玄玄妙妙，關乃一個機關，竅乃一個子窿。此玄妙機關之小窿，內住了一位無上真人，此真人本道稱之為靈性；儒家稱之為明德；釋家稱之為金剛或舍利子；道家稱之為谷神；耶教稱之為靈魂；回教稱之為真宰；哲學家稱之為精神不死，也就是我們俗稱之良心，此靈性乃人身之主宰，如汽車之與司機。比方：汽車之有汽油，如人身之血氣；汽車之有引擎馬達，如人身之有腦袋；汽車之有四輪，如人身之有四肢；汽車之有汽缸坐位鋼骨，如人身之有臟腑筋骨；汽車若無人駕駛，則此部車便不能動，人身若無靈性主宰，則此人身也不可動。
世人即稱此體為尸也，古聖人做字很有智慧，試看這個「尸」字，此乃古寫之屍字，此「尸」若加一點，則成一「戶」字矣。此點即是真人，是以世界各地調查人口，通以一人一為一戶也，人之能視、聽、言、動，皆賴此靈性主宰，然汽車也有一個固定之司機位，則人身之主宰，亦有一定有一個不變之固定位置。此位置在人身之最中之地方，儒曰「至善之地」；釋曰「正法眼藏」或「雙林樹」；道曰「玄牝之門」；耶曰「十字架」；回曰「回回之地」，此等各家各言之稱謂，然確無指明在何處，此乃天機不可洩也。眾生若明得此處，則可成仙作佛，此乃神不知鬼不覺之處，人人有而不知其有，知此者大化神聖，迷此者入鬼門關，以往之修行人，千里訪萬里求，無非望訪得明師指授此處，然以往是單傳獨授，故無數之修真士踏破鐵鞋無覓處，故我等得來全不費功夫也。
以往因天時之關係，明師只能獨傳一至二人，然而其弟子非祇一人，故惟有設法以啓之，如是五教聖人遺下之經典，全都暗中提示此處玄關竅，如誰人能有智慧而悟得到則可成道。
而今我等既已聞得真機，所謂一指能明千經典，故於五教之遺經中，於其中玄妙之處，能了了明白，乃說此地也。
儒之中庸云：「率性之謂道」。其為道也率性而已。率乃領導自己之人心依本性而行也，試觀此「率」字，先寫一玄字，其兩邊乃兩個人，而下則為十字者，乃正中之地也，有智者及已得道者一悟便曉。
釋之紫竹林中觀自在，只要在林中一悟便知，又云：「正法眼藏」，未得道者會覺其甚為矛盾，因人各有二眼，而佛也云法不二門，如是則正法又說藏在眼中，豈不是有二法？原來佛說此眼非凡人之眼也，乃獨一之慧眼也。
道之曰：「谷神」，請於此谷字一悟便知，耶之曰「十字架」，亦是說此處也。
回之「回回之地」，可以素描人面之方法印證。
又試觀「心」字，以象形，形象視之又可明此也，又試看「真」字，乃十目一人也，又以古之「道」字證之：衜、衟、噵、道，又以古之「法」字證之，乃「佱」也，即為人一正也。
又觀相書所云：「人有五官，乃眼耳口鼻冒，然眼耳口鼻乃有功能之器官，而眉則無特別之作用者，何以稱官？此乃不能洩天機而強稱眉為官也，實則此乃玄官，故相書稱其為保壽官，即說此官之真人在，則其人便生存而有壽，否則缺壽而亡之死人矣！還有個「來」字，三人一個十字，用心一悟又明矣。以上皆證明此竅乃在人身之中之實據，其乃包括玄學、科學、醫學等等，可作證明。（二三寶從略）
【三寶 （三）】
講三寶時須發揮之重點：
（一）使人明確地知道，記得（１）玄關竅之所在（２）口訣之內容（３）合同之做法。
（二）三寶之用途（１）脫劫避難（２）返天憑證
（三）如何使用三寶。
其次：（一）用時要抱有誠信之心
（二）用後要謝恩
（三）忘記了可返佛堂再學
（四）天機不可洩。
再其次：（一）所得的是『天道』
（二）自古大道不輕傳
（三）雖云大開普渡，但能得之者也不簡單——三緣
（四）三寶乃無價之寶，非世間之財物可相比
（五）靈性是人之真宰
（六）拜佛為師
（七）本道稱最高主宰為 老
（八）求道後應多返佛堂研究。
今按其重點，試作一篇講義。
在此首先恭喜今天得道的各位兄弟姊妹，我們所得的名曰『天道』，為何要向各位道喜呢？因為至尊至貴的大道，各位今天已得，實在是可喜可賀，語云：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」，意思是指以往之修行人，很有智慧，不辭勞苦，歷盡千山萬水，訪明師，求真道，以解脫生死輪迴之束縛，但因時機未到，道仍是單傳獨授，故此修道者眾，能得道者百中無一。
如今大開普渡，道降庶民，每個善男信女，只要有信心願求，就可得道確是太輕易了。但話雖如此，我們今日之所以能得道，冥冥中也須具備三種善緣方可：祖緣、佛緣、人緣是也。
古語云：「有德之家，始生修道之子女」，我們能得此至尊至貴之大道，這也是祖德所蔭澤，此謂祖緣。
又古語云：「有緣者，聞之不捨，無緣者，強之不行」，若非佛根深厚者，勢難得入佛道，此謂佛緣。
再者，若無引保師接引及立愿擔保，也不能求道，此謂人緣。
能具備這許多條件，我們方能得道，而「三寶」就是我們得道之憑證了。顧名思義「三寶」者，即三樣寶物也。或曰「剛才何曾得到甚麼寶物呢？」原來世人多認為金銀珠寶鑽石等才是寶，大家不妨作一研究。得到以上之物，能憑此買來真正的快樂嗎？遇到災難時，能藉此而避免嗎？可擺脫生死輪迴之束縛嗎？所以此皆身外之物，非寶也，而求道所得的「三寶」才是真正之寶物，得之者，可以生時順當，躲刦避難，百年後可超生了死，免脫輪迴之苦，確是無價之寶也。現在將「三寶」之義理簡單解釋。
（一）玄關竅
很玄妙之機關也。其形乃一小孔，此玄關竅內住了一個真人，此真人本道稱之為靈性，儒家稱之為明德；釋家稱之為金剛或舍利子；道家稱之為谷神；耶教稱之為靈魂；回教稱之為真宰；哲學家稱之為不死之精神，也就是我們俗稱之良心。此靈性乃人身之主宰，如汽車之與司機，比方，汽車之有支架，如人身有筋骨；汽車之有四輪，如人身有四肢；汽車之有機械部份，如人身有五臟六腑；汽車之有汽油，如人身有血氣；汽車若無人駕駛，則此部車便不能動，人身若無靈性主宰，則此人身也不可動，世人即稱此體為尸也。
古聖人做字很有智慧，試看這「尸」字，此乃古寫之屍字，此「尸」字若加一點則成一「戶」字矣，而此點即是真人，是以世界各地調查人口，通以一人一口為一戶也。
世界各地調查人口，通以一人一口為一戶也。人之能視、聽、言、說、活動，皆賴此靈性主宰，然汽車也有一個固定之司機位，則人身之主宰亦定有個不變之固定位置，此位置就是玄關竅了。各位不妨試指，看看有否記錯，此地方，儒曰：「至善之地」。釋曰：「正法眼藏或雙林樹」。道曰：「玄牝之門」。耶曰：「十字架」。回曰：「回回之地」。此等各家各言之稱雖不同，而實一樣，可是各家雖如是稱謂，然確無指明在何處？此乃天機不可洩也，眾生若明得此處，則可成仙作佛，又以往因天時之關係，明師只能獨傳一至二人，然而其弟子非衹一人，故惟有設法以啟之。
如是五教聖人遺下之經典，全部暗中提示此處玄關竅，如誰人能有智慧而悟得到，則可成道。而今我們既已聞得真機，所謂一指能明千經典，故於五教之遺經中，其玄妙之處，能了了明白，乃說此地也。
如釋家云：「正法眼藏」來得道者會覺其甚為矛盾，因各人有二眼，而佛也云：「法不二門」如是則正法又說藏在眼中，豈不是有二法！原來佛說此眼，非凡人之眼也，乃獨一之慧眼也。試參對聯：「紫竹林中觀自在，菩提樹下禮如來，一悟便知。道家曰：「谷神之『谷』字，耶蘇之「十」字架，處處暗示玄關竅所在也。
（二）口訣
又名無字真經，因為只能口傳心印，絕對不能用紙筆記錄，又名通天神咒，此口訣一出口，即驚動諸天仙佛，故此只在有危難時才用，平時不可亂念，因請起了佛燈，有仙佛在佛堂護法，方便各位記憶，現在將口訣寫在黑板上，請一起讀一遍，若然送了佛燈，就絕不能寫，即使彼此都已求道，在未請起佛燈時，也不能互相將口訣討論。
彌勒乃一佛號，即在佛抬當中的那位大肚笑佛，彌勒佛是我們的老祖師，因今次求道是拜佛為師的濟公活佛就是我們的老師，而濟公活佛是拜彌勒佛為師的，故我們尊稱之為老祖師。
（三）合同
此乃靈山原證，請各位新道親一起做一遍，以加深印象。子亥相合即『孩』證明我們皆是上天最高主宰 老之孩子，此『』字乃一古字，意即一無極『○』內藏一直心『忄』『生』之 老，所以將來修成之日是謂回天見 。
「三寶」已簡單解釋過，究竟有何用處？及如何使用呢？乃遇到大災大難，人力不能挽回時，立刻「三寶」合用，在環境許可下，最好是誠心跪下來，手抱合同，意會玄關竅，默念口訣，仙佛自然會因時因地因人而拯救我們出險。佛堂中也有很多兄弟姊妹曾經藉著「三寶」救自己出險，此乃千蒖萬確。所以我們切要抱有誠信之心，不應懷疑亂用，試探仙佛是不可以的。若然真的遇到災難而有用「三寶」者，應回佛堂稟告前輩，然後向上天謝恩。
「三寶」除了使我們在世可脫刦避難外，也是在百年之後返天過關之憑證，本道有一顯化，就是冬不挺屍，夏不腐臭，在佛家稱此為坐化垂肌，道家稱此為羽化昇天。在教門中之修者，非有大功大德者，不能有此現象，而本道則不然，只要一個求了道的道親記得「三寶」，並且在生並無反道敗德之行，歸空時即有此顯化，證明他己擺脫輪迴，返回理天了。
所以我們求道後「三寶」當須緊記，但假如一時忘記了，又如何呢？可回來佛堂，請示前輩，請起佛燈再學，其實若能多返佛堂，自然不會忘記的。
「三寶」已簡單講過，然而道大理微，各位日後請忙裡抽閒，多回佛堂研究便可更明白天道的義理。
以上一篇講義乃舉例而已，當實際演講時，仍須鑑察現場聽眾之背景，時間之長短，於內容方面加以損益，靈活運用才可，但以不離首三項之重點為原則。
資料提供：
『真』字詩：十字街口修如來，目前正法躲輪迴，
一心無二奇功建，人人可握瓊漿杯。
『德』字詩：人上有真人，十字街中尋，
四門緊關閉，一心覓娘親。
詩云：佛在靈山莫遠求，靈山只在人心頭，
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。