行善的道理跟原則，上面已經說得很詳細。下面來談隨緣濟眾，行善積德的方法。
(一) 與人為善。 (二) 敬愛存心。 (三) 成人之美。 (四) 勸人為善。 (五) 救人危急。
(六) 興建大利。 (七) 捨財作福。 (八) 護持正法。 (九) 敬重尊長。 (十) 愛惜物命等十法。
※ 行善妙方之一 — 何為與人為善？
古時候福建蒲田縣，林氏私塾，二十幾個學生之中，以林天賜、林啟明二人成績優異，其他的學生成績僅中下而已。
天賜生於富家，天資聰明，但是自持家富才高，看不起其他的學生。啟明家貧，勤學不倦，和譪謙虛，從不榮耀自己的成績。同學每問必答，並且時時鼓勵同學說： 「讀書並非難事，一日之計在於晨，清晨精神好，讀書利於記憶，五時起床，先溫習舊課，再閱讀未教授的新課數遍，既可鞏固舊課，當老師教新課時，容易理解和記憶，這樣會提高讀書的興趣，成績自然進步，增強信心。」
同學們按照啟明的心得去做，到了期終考試，成績優良的學生增至十幾名，其餘的成績也提高至中上，老師很驚喜，追問之下，知道是啟明公開自己的學習心得，幫助了其他學生進步。老師於課堂上，當眾盛讚啟明與人為善的品德。天賜聽後非常感動和慚愧，從此改變以前驕傲的性格，與同學們互助友愛。
古語云：「人之初性本善，每個人從少要培養與人為善的品德，那麼社會自然會呈現祥和友愛的風氣，社會才會進步。這是行善妙方之一。」
※ 行善妙方之二 — 何為敬愛存心？
人出生於世，是富是貧，是貴是賤，是美是醜，是賢是愚，是健是殘，是無可選擇的。唯一相同的是，都是有血有肉，有感情的生命，所以我們應該更加以憐憫心看待。尤其對於貧、賤、醜、愚、殘者，不僅不能歧視，而且應該給予體諒和關懷，多給予愛心，使他們體會到人間的溫情，幫助他們克服自身的苦難，愉快地生活。每個人若能常存愛人之心，因此無意中積下了莫大的陰德而不自知。
古時候，杭州城有位金員外，生一千金，取名金鳳，其貌如名，長得才貌雙全，詩詞字畫樣樣皆精，十八年華，王孫公子求親者絡繹不絕，但是均被拒絕。金鳳自少年開始喜歡對別人評頭品足，對醜者甚至出言譏笑，家中丫環，也因此均被金鳳冠上外號，從不叫其本名，而只稱呼豬兒、馬兒、猴兒、雀兒等。乳娘李氏常常告誡金鳳，譏笑他人，乃人生之大忌，可是金鳳我行我素，自得其樂。
十九歲那一年，杭州城流行麻疹，金家上下二十餘人，只有金鳳一人患上麻疹，病後頭髮脫落稀疏，滿面留下密密麻麻豆大般的麻班，與未病前如花般的美貌判若二人。金鳳自此羞於見人，不敢照鏡，也再無人前來提親，至此金鳳方才醒悟乳娘的金玉良言，但是已悔之莫及，抱恨終生。
人生無常，千萬勿歧視或譏笑他人。若是以眼神、語言各種行動歧視貧、賤、醜、愚、殘者，是令他們承受肉體和精神的雙重痛苦，我們自己輕則自損人格和陰德，重者慘受報應之苦難，吾人不可不謹記，既害人又害己的惡行，千萬不可犯。
世間每見殘障不良於行者，自知殘障不如人而加倍勤奮苦學，人格倍加謙虛忠誠，令人敬佩。但是一般人只視其外表之殘缺，忽視了他們的智慧、品行過人之長處，這樣不僅損失大好的人材，也造成了對殘障者終生傷害，從而自損陰德卻不自知。
所以凡是富、貴、美、賢、健者不應自驕；而貧、賤、醜、愚、殘者不應自卑，彼此要互敬互愛，使人間充滿溫馨，人生才會樂多於苦，而且陰德也因此而倍增，此乃利人利己之善舉。
※ 行善妙方之三 — 何謂成人之美？
所謂「成人之美」就是幫助、鼓勵、引導別人完成善舉。
古時候福州城外有位白秀才，生得面如冠玉，氣宇非凡，受父母的薰陶，自幼拜觀音，持長齋，興趣在於研究儒、釋、道等三教經典及善書。至學業已成，不求仕途與營商，淡泊明志，清心寡慾，誓以經書、善書勸世為己任。
初時書寫勸世文，抄寫善書，到城中派送。幾年後遠近聞名，有位金伯慕名而至，協助白秀才派送勸世文。
有一天金伯手持「萬惡淫為首，百善孝為先。」「君子愛財，取之有道。君子愛色，納之以禮。」等勸世文在鬧市派送。當時有位從京城來，姓常的商人正好路過，見之默默地喜悅稱奇，為金伯之善舉所感動，在旁靜待金伯派完之後，向前詢問金伯的善舉，想知因由，來至城外山腳下的小屋，看見白秀才於斗室中書寫勸世文，屋內簡陋，生活清貧，為之肅然起敬，即刻奉上銀票黃金百兩捐助白秀才印贈善書及勸世文。並許諾他日再行捐助，廣結善緣。
像金伯、常善士如此出力出錢協助白秀才，完成勸人百世以書的善舉，稱之為「成人之美」，金伯與常善士所積下的陰德是無量無邊的。這是行善妙方之三。
※ 行善妙方之四 — 何謂勸人為善？
凡是人都是有良知，但是在人生的旅途上，財、色、名、利對人的引誘力，使一些意志薄弱者，甘為財色名利的奴僕，沉淪墮落，將禮義廉恥置之腦後，幹盡違背良心道德的勾當。而且越陷越深，直至不能自拔，走上不歸路。
＊世人可分成善、惡、迷糊三類。
（一）善者，其先祖或自身行善積德，充滿正氣，樂善好施，真善者為數比較少。
（二）惡者，其先祖或自身諸多孽障，沉迷於名利酒色，為人不擇手段。極惡者為數比較少。
（三）迷糊者，屬中庸者，知善之可貴，但與己無關。知惡之罪過，但是因被利、色所引誘，偶爾犯小錯。此乃人類之大多數者。為善者與惡者所爭取的對象。也是社會安寧的重要因素，如何引導此大眾向善，是至關重要的事。所以歷代聖賢、菩薩有見及此，著經書勸人於百世，目的是要提升我們的心靈，走出迷惘，將光明之燈，照亮每個幽暗的心靈。
凡是作惡者，應該善言加以勸誡，例舉惡有惡報，應懸崖勒馬，千萬勿做惡事。佛曰：「眾生難渡，誠能渡」，應善言加以引導，例舉善有善報，為人不論大善小善，都應該樂而為之，無私恆久地行善，所獲得的福報乃是意想不到的。
只有行善的人愈多，社會自然地步向祥和安寧，國家自然地會富裕繁榮。所以勸人為善是行善之妙方之四。
※ 行善妙方之五 — 何謂救人急難？
人生無常(註)，在人生的旅途中，難免有失敗、失意的時候，有時會遭受不測的禍害，或病或車禍或水火等等天災人禍。當我們見到別人遭受不幸之時，應該義不容辭，毫不猶豫當機立斷施以援手。例如，在路上見到傷者，倒地流血不止，應該立即挺身而出，給予救助。不應只作旁觀者，更不應該視而不見，擦身而過，溜之大吉。
古時候，浙江省吳興縣有一位吳氏，丈夫臥病在床，有四個年幼的男孩，一家六口靠吳氏為人洗衣服，勉強維持生活。
在一個寒冬的中午，下著大雪，吳氏一家圍在一起正在吃粥，突然隔屋傳來淒涼的哭啼聲，吳氏急忙放下飯碗，跑到隔壁，推門一看，原來是一對夫婦劉氏，已經二天未吃飯，臉色蒼白，凍得縮成一團，不停地哭啼。吳氏見狀，毫不猶豫地跑回家，把整鍋的熱粥端了過來，給劉氏夫妻飽腹取暖。自己再煮粥給丈夫和孩子們吃。吳氏自己貧窮，雖只是一鍋熱粥，但是及時地救了二條人命，其功德莫大。後來四個兒子長大成材，均賢孝。吳氏夫婦安享晚年。
救人於急難，不分貧富，也不分施捨的多寡。同樣功德無量。所以救人急難，是行善妙方之五。
(註) 無常：世上人、事、萬物及生、死、禍、福、遷移…人生的一切遭遇變化無常的，無法預知，佛家簡稱為無常。
※ 行善妙方之六 — 何謂興建大利造福百姓？
人世間的榮華富貴，及貧賤皆前世因，有的受苦受難，有的富貴榮華，此等差別，其根源是前世因果之報。
『三世因果經』清楚地指出：
今生做官為何因，前世黃金裝佛身。
紫袍金帶為何因，三世修善今世得。今世為天下父母官，來之殊不易。為官可分為二種：
（一） 廉潔清官，因前世修持根基深厚，今世為官，深明責任重大，日夜操勞為百姓謀求福利，興建大利，每作一事，利益眾生，千萬人獲益，故其功德百倍，乃至千萬倍於常人，將前世之功德倍加增進，而自己也因此名垂青史，留芳百世。
（二） 貪官污吏，因前世修持根基淺薄，今世為官，不曉珍惜，得意忘形，自以為乃發財致富的機會，乘著興建大利，巨大工程與承建商勾結，千方百計搜括民脂民膏。每作一惡事禍及百姓，其罪孽是加倍於常人。自己因此罪惡昭彰，遺臭萬年。也辜負了上天賜於增進功德的良機。
所以為官者，上至國家元首，下至省、縣、市、鄉、鎮、村長，每一舉一動牽涉到億萬眾生，禍福在其一念之間。珍惜行善積德的機會，多做利於百姓大眾的善事，此乃行善妙方之六。
※ 行善妙方之七 — 何謂施財作福？
俗語說：「人為財死，鳥為食亡。」世人為財而日夜操勞奔波，更有的要錢不要命。可知錢財對於人是何等重要，正因為如此，倘若能夠施捨錢財，那是莫大的功德。例如：逢水災、火災、地震、瘟疫，能夠慷慨施捨錢財，救濟災民，可以解救無數的生命，是最有意義的善事，功德無量。
古時候，蘇州城有位千金小姐，才貌雙全。有一天，一位老婆婆來到小姐大門外求乞，小姐見老婆婆年邁，步履艱難，頓起憐憫之心，於是對老婆婆說：「我出個對子，你若是能對下聯，我養你至終老。」老婆婆聽了高興地說：「好啊！好啊！」小姐說：「上聯是『 乞了乞，吃了吃；吃了吃，乞了乞；乞了乞，吃了吃…』」
老婆婆聽後，想了一會，無法對下聯。辭別小姐之後，一路走，一路不停地重複上聯，希望能夠突然開竅，對出下聯。不久在路上遇到一位書生，書生見老婆婆口中念念有詞，不禁好奇地問老婆婆：「求乞為何要念這二句對子？」婆婆把小姐要她對下聯的事，詳細地告知書生，書生聽後笑著說：「這是易事，下聯是『富了富，施了施；施了施，富了富；富了富，施了施…』」
老婆婆聽後大喜，謝過了書生，回去見小姐，將對子的下聯告訴小姐，小姐依照諾言，養老婆婆於府中。而小姐與書生也因此而配成佳偶，結為金玉良緣。
以上的對子雖然簡單，但是意義深長，充滿哲理。為人富有了，應該作布施，而布施之後，將更加富有，再作布施…。如此循環不斷，是教導人們，布施的意義如此之微妙。所以施財作福，是行善妙方之七。
※ 行善妙方之八 — 何謂護持正法？
各種宗教，有一個共同的地方，就是「勸善止惡，和平與友愛」。教導人們不可有欺詐、偷盜、邪淫、妄語等等不道德的行為，必須培養誠實、正直、仁慈溫厚、勤儉、忍耐、自制、寬容、諒解、無瞋，無恚等等高尚品德。其目的是使世人彼此友愛親善、和諧地相處，共同生活在和平安寧的環境之中，這是最崇高最聖潔的目標，我們稱之為「正法」。
而慈悲是一切行為的原動力，仁慈可以征服仇恨，善良可以征服邪惡。
內心清淨，不為仇恨、嫉妒、貪欲、邪淫等罪惡感染，那麼生活必然充滿喜悅和吉祥。
正因為各種宗教都有上述的共同之處，所以我們應該尊重其他的宗教。這樣，不但能夠幫助自己的宗教成長，而且對別的宗教盡了義務。誹謗中傷別的宗教，相反地嚴重地傷害了自己的宗教，而許多戰禍也因此產生。所以和諧相處至為重要，世界才能獲得和平福祉。
※ 行善妙方之九 — 何謂敬重尊長？
父母有養育成人之恩，師長有教育成長之恩。
對父母應盡孝道，雙親年老時應該負起扶養之職。處處給予關懷體貼，承歡膝下，時時刻刻關注勿使雙親受饑、寒、病痛的折磨。
對師長必須恭敬，應有「一日為師，終生為父」感恩之情義。對於有學問者，不論長幼，都應該加以敬重。
兄弟姐妹之間，在家在學之時，應該相敬互讓，互相愛護，及至成人各自成家立業，應該定期聚會，互相關懷和幫助，保持幼年時那份純潔，真正做到情如手足。對上司應該誠實，盡忠職守，恭敬有禮。
對友鄰應互相尊重，互相周濟，守望相助，俗語：「遠親不如近鄰」，處處予人以方便，也為自己帶來處處之方便。
如果每個人都能夠做到敬重父母、師長、夫妻、兄弟姐妹、上司、友鄰，那麼社會必然充滿歡樂的氣氛。
所以敬重尊長，是行善妙方之九。
※ 行善妙方之十 — 何謂愛惜一切動物的生命？
古時候，獵人張勇精於射箭，以射殺雀鳥為生。張勇結婚十餘年，妻子先後共誕下二男二女，有的出世沒幾天就死了，有的養到三歲左右就死了，都是突然暴斃，毫無病徵。張勇夫妻悲痛欲絕，百思不解，已屆中年，膝下無兒。
除夕夜，家家戶戶，一家老少喜氣洋洋吃團年飯，而張勇家卻冷冷清清。妻子對張勇說：「傳說有送子觀音，求子得子，明天正月初一，不如去求拜觀世音菩薩賜孩兒給我們。」張勇聽後，覺得有道理，可以多一個機會。
第二天清早夫妻倆到觀音寺進香，磕頭求子，住持見他倆久跪不起，於是問道：「施主所求何事？」張勇夫婦把四個兒女夭逝的情況詳細陳述，並且告知住持今天特地求觀世音菩薩賜予孩子。住持又問道：「施主以何職業為生？」張勇答道：「以射鳥為生。」住持聽後嘆息地說：「當你射殺鳥兒的同時，鳥巢裏嗷嗷待哺的幼鳥，也因失去雙親活活餓死，如此犯了雙重的殺生罪孽，故此有兒女夭逝的現世報應。若是期望得子，應速速戒殺生，廣積陰德，以贖前罪。」
張勇夫妻如夢初醒，方才明白自己罪孽深重。從此改為務農，夫妻同時持長齋，力行善事，濟助病、老、殘、弱者，每逢時節放生，並且勸誡其他獵戶戒殺生。
三年後，張勇妻子順利誕下女嬰，再過三年，又再誕下男嬰，都健康活潑地成長。
所以一定要戒殺生，如果不能持長齋的話，最好能夠做到四不食：
（一） 自己飼養家禽的肉不食。
（二） 親眼見被殺家禽的肉不食。
（三） 聽聞牲畜被宰殺，發出淒厲叫聲的肉不食。
（四） 為了宴請你，而特地宰殺的肉不食。從而培養成四不食的慈悲心腸，增長福慧。
特別應該明白的是每年父母生日祝壽，兒女出生擺滿月酒，千萬不 要殺生，以素席宴客，真正做到為父母增壽、為兒女祝福。
這是行善妙方之十。