在撰寫「不可思議的因果現象」一書之前與其他許多知識份子一樣，認為因果報應乃是一種缺乏根據的迷信，現在是太空時代，是科學萬能的時代，怎麼可以隨便相信宗教上所強調的因果理論呢？以前在美國進修時，一位美國友人問我有什麼宗教信仰，對上帝有什麼看法？經過這一次尷尬的經驗之後，我才第一次認真而嚴肅的想到下列的一些問題：為什麼我們要信宗教？這個世界難道有神或上帝的存在嗎？如果有這些超自然的主宰的存在，那麼這一主宰究竟使用什麼方式來維繫這一個宇宙的和諧和統一，並使其生生不息呢？從此我開始注意收集有關這一類的資料。
▲愛因斯坦
在幾年以前，我參加一個研討會，有位何浩若博士作了一個演講，我聽後歷久難忘，感觸良多。他說，他到美國普林斯大學拜訪愛因斯坦博士，由於機會十分難得，因此見面後曾經向這一位舉世聞名的科學家請教了一些很特殊的問題。他說：「愛因斯坦博士，據說你年青的時候並不相信上帝，這是真的嗎？你現在相信不相信上帝？」愛因斯坦回答說：「我年青的時候的確不相信上帝，而現在我覺得上帝是存在的，而且這種信念隨著年齡的增加而不斷增強。」何博士聽了以後感到很驚訝，就問他說：「愛因斯坦博士，你是一位大家公認的大科學家，你說的話應該都是很有根據的，你剛才說你很相信上帝，請問，你說這句話的根據是什麼？」愛因斯坦聽了以後就說：「在我回答你這一個問題之前，先反問你幾個問題。」愛因斯坦問：「先生，請問你桌子上的這個茶杯是誰擺的？」何博士說：「這是你擺的。」愛因斯坦說：「你說得對，因為你剛才看到我把這個茶杯放在桌子上，不過我請問你，天上的星星月亮是誰擺的？宇宙有多如河沙數的日月星辰，它們運行的軌道始終都是久不變，繞行軌道一週的時間也幾乎分毫 不差，而且彼此都不會相碰，請問這些究竟是誰替他們設計安排的？再問你一個問題，如果你到一個無人的荒島上去探險，這時你在這個荒島的沙灘上偶然撿到一隻手錶，你會不會認為這隻手錶是大自然在無意識的機械作用下所湊合而成的一個產物，例如剛好有一塊圓形的鐵殼，有許多大小適當的齒輪，有一個游絲，有一個大小合適的玻璃錶蓋，能夠使這個手錶走得很準確，你會這樣猜想嗎？」何博士說：「當然不會。」愛因斯坦接著說：「我想你也不會天真的認為這是大自然的傑作，而必然認為這個手錶乃是人類設計製造的一種產物，是吧？可是人類有時卻很矛盾，他們經常看到了比手錶更複雜、更奧妙、更神奇的一些事物後，卻認為這些都是大自然無意中湊合的結果，也是「理所當然」的產物。例如一隻鴿子，能夠在茫茫大海中筆直飛回它的老家，請問這是誰替它裝上一個這麼小巧精確的羅盤針？一隻蝙蝠蒙上雙眼後能在黑暗中捕食蚊蟲，而且不會碰到牆壁或樹幹，請問這又是什麼人替它裝上這麼靈敏有效的雷達？以人體的任何一個器官為例，我們知道眼睛結構複雜與巧妙的程度，至少要超出最好的照像機一千倍以上，一隻蚊子的翅膀每秒鐘居然能振動三百次以上，你想諸如此類的現象，我們難道可以以大自然「偶然的湊合」來加以合理的解釋？我們的自然界看起來似乎異常複雜，可是只要仔細加以注意，卻可以發現非常和諧、非常有規律，因此才能經常維持平衡，才能綿延不斷生生不息；這些都需要一個超自然的最高智慧者加以整體的設計和統御，正如軍隊作戰時必須有一個總司令來指揮三軍各部隊的行動，唯有如此才能使千軍萬馬步調一致，將來才能共同實現一個目的︱爭取最後的勝利是一樣的道理。目前許多人非常矛盾，他們能夠明察秋毫，能夠觀察部分的現象，卻未能了解整體的法則，這不能不說是一件很可惜的事。」何浩若博士聽了愛因斯坦的一席話之後，佩服得五體投地，因此也就完全改變了過去無神論的看法。
▲愛迪生
電影「偉人愛迪生」，其中一段對話足以令人深省。這位有「發明大王」稱譽的偉大人物在八十大壽時，許多人都向他敬賀，並致以崇高的敬意。有一位記者問他：「愛迪生先生，請問你在一生的一千多種發明中，你覺得那一種的發明最偉大？」他沉思一下後便回答說：「對不起，我所發明的東西中，沒有一件是偉大的。」記者聽了覺得很意外，就向他說：「你所發明的東西有些是非常令人驚奇和十分難能可貴的，例如你所設計製造的發電機和電燈，帶給了人類光明和希望，還有你所發明的電影機和留聲機，能夠將人類的活動活生生的搬到銀幕上，把人類的聲音捕捉下來，必要時再將它播放出來，這些難道不是非常偉大的發明嗎？」愛迪生聽了之後回答說：「對不起，這些都不能算是偉大的發明。」「那麼根據你的看法，什麼才是偉大的發明呢？」記者忍不住反問他。愛迪生這時鄭重的向他說：「我覺得世界上最偉大的發明其實並不是龐大或複雜的機器，而是一棵苗。」「一棵苗？為什麼？」愛迪生繼續說：「先生，你有沒有想過這樣的問題，我們人類到目前為止還無法從黃色的泥土裏製造出一顆綠色的芽，而且這一顆芽能夠不斷的成長、茁壯，生出綠色的枝葉，以後還會開出紅色燦爛的花朵，等到這些花朵凋謝之後，還會結出香甜可口的果實來，而且最令人感到驚訝的是，這一部機器連一點聲音都沒有；因此我覺得最偉大的發明，不是人為的機器，而是上帝的傑作-一棵苗。」因此，基於這種道理，愛因斯坦在臨終時不得不說：「宇宙是神秘的，上帝是存在的。」
▲達爾文
提倡進化論的生物家達爾文也曾經表示：我觀察這個世界，我不贊成「世界是任由無目的的力量來支配」，事實上，這個世界不論是善是惡，必然有一個無所不在、巨細無遺、遍及宇宙的定則存在其間。」由此可見，我們的世界絕非僅僅是膚淺的凡夫俗子所看到的物理世界，或表面現象的作用，而且在冥冥中蘊含著無窮的奧秘、和必然的法則或規律。然而這些奧秘和規律唯有憑藉高瞻遠囑的眼光，洞察入微的能力，以及透視人生和超越時空的大智大慧，才能根本的領悟，因此也唯有最偉大的學者和先知先覺的聖賢才能真正體會到。許多人無法相信甚至懷疑，並斥責為無稽或迷信，自然是屬於意料中事，不足為奇。目前所盛行的各種宗教，之所以能夠成立，而且能夠廣為大眾所信仰，無疑的都有他們的長處和特色，雖然彼此的教義和觀點有所不同，然而卻都具備著一個共同的使命或任務：『那就是喚醒人們覺悟，一個人活在世界上的真正目的是什麼，不可再醉生夢死，渾渾噩噩，不僅要虔誠信仰冥冥中的上蒼，而且更要進一步把握活著的一段時期盡量奉獻自己的一切，來幫助別人或一切痛苦不幸的生命，唯有如此，將來一旦死了，在接受某種嚴正的審判之後才能獲得真正的幸福和解脫，否則便要受到應有的懲罰或報應。任何一個宗教，凡是正派的宗教，主要的目的都是在淨化民心、勸人為善、宣揚善有善報、惡有惡報的道理，改善社會風氣，增進人生的幸福。』
因此一個人如果能夠具備這一種正確的認識，而且努力奉獻為社會及一切眾生解除苦惱、增進快樂，則縱然尚未參加或信仰什麼宗教，那麼他也已經在發揚宗教的精神，在實現救人救世的目的，是非常值得敬佩和稱讚。反之，一個人縱然參加了宗教，成為虔誠的信徒，可是如果所作所為均未能符合宗教導人向善的宗旨，而只是斤斤計較於教義的解釋，或只是重視儀式的細節，結果便可能本末倒置、輕重不分，而完全忘卻了原來神聖而崇高的目的。這一類人，不僅對於世道民生毫無助益，反而誤盡蒼生、害人不淺。因此盡量培養正確的宗教觀念，以及合理的信仰方式，同時建立正確的、崇高的人生理想，乃是一件非常重要的事。本書所提供的一些實質經驗和一些人物的見解，如果能夠讓讀者獲得一些有意義、有價值的參考，那麼便是筆者最大的一個心願。