明佛陀教育（五）

主講人:淨空法師

宇宙人生真相

佛陀是什麼意思

佛菩薩看到六道輪迴不是真的

三有：欲有、色有、無色有

大乘的精神

菩薩斷惡修善是淨業

佛法興衰，出家人有最大的責任

修行就是看破、放下

菩提心是往生淨土的根本

發菩提心就是要把心量拓開

佛的名號完全代表性德

一切要從真實心中作

要清楚阿彌陀佛名號的意思

我們的身體也放光

受苦就是享樂，享樂就是受苦

大家本來面目是一樣的湛然常寂

學佛的基礎在於學做人、學因果教育

十善是一切戒律的總綱領

真正的持戒才能由內生出真實智慧。

學佛的好處

信願持名戒律就在其中

沒有波動現象，宇宙什麼都沒有

用真心才能見真相

妄論邪談，不唯自障，兼亦障人

美夢惡夢統統都是夢

慳貪對自己傷害最大

心隨著外頭境界轉，是非常可憐的

盜三寶物果報在阿鼻地獄

皈依的真實義

菩薩名號的意義

孝養父母乃三世諸佛淨業正因之一

疑念害善根

嫉妒是嚴重的煩惱，嚴重的惡業。

願於何方作佛，恆順眾生心願成就

佛法僧三寶，自性本自具足

世間萬物皆是虛妄

三寶的淨德是什麼？

整個宇宙是一個阿賴耶

一放下就立刻成佛

學佛能成為人中最好的人

貪是所有煩惱的根本

我們起心動念，佛菩薩知道

三種周遍記牢，能夠約束我們起心動念

六塵染污自性

如幻兩個字是真實智慧

六波羅蜜就是治病的六服藥

轉業力為願力

六道是消福、消罪業來的

何謂識得一，萬事畢

意念治病的基本條件就是清淨心

定慧均等得大自在，不會再有過失了

想過去是妄想，想未來也是妄想

四行觀之稱法行

四行觀之無所求行

四行觀之隨緣行

四行觀之報冤行

八萬四千法門歸結到最後理入跟行入

成聖、成賢、成佛、成菩薩的訣竅

釋迦牟尼佛一生隨緣度日

一切法都是佛法

繫縛跟解脫都是自己的一念

相即無相，真心離念

凡所有相皆是虛妄，包括諸佛如來實報莊嚴土都是虛妄。

佛法是福智圓滿的學習

人在定中，能夠知道過去世的事情

三大類的煩惱在什麼時候起作用

障礙分為三大類

如如是什麼？

根本智是什麼？

通過三個夢境，回歸自性

《還源觀》說三種周遍

唯識「三自性」

為什麼要「少說一句話，多念一聲佛」？

十如是等法，佛與眾生心無差別。

真心沒染污，染污是什麼？

一切法是剎那生滅相

方便智的受用

墮落成凡夫的主因

要認識菴摩羅識

一切法門都要以經論做依據

一切智的本體

一切法是從波動頻率產生

緣聚、緣散，一切法當體即空

究竟圓滿的修行就是一句佛號

不會學，把佛法變成我執，就錯了

身體有「三十六種不淨充滿」

六道輪迴全是業力在做主

精進有三種

智慧跟知識是兩樁事情

忍辱有三種

信解行證，真正學到東西

開緣全是利他

真心清淨，不思善、不思惡。

佛無有定法可說。

為什麼不敢起壞念頭了

眾生有感，佛就有應

懷疑是最大的障礙

諸佛菩薩無處、無時不在

禪定能夠幫助我們往生提升品位

一切眾生都是未來佛

學佛福慧圓滿

菩薩智波羅蜜

菩薩力度之三行

菩薩願度之三行

極樂世界就在當下

常寂光才是真正自己

阿賴耶的見相不是真相

第七末那識是一切染污的根源

法身菩薩的修行

實相的理體是一體，同一個自性。

天台宗的六即佛。

明瞭非因緣、非自然，心中一法不立，一法不捨

宇宙的源起是一念不覺，非因緣、非自然

心安理得，理得是智慧

功德裡頭有福德，福德裡頭沒有功德

貪瞋痴慢疑是根本煩惱

世間無有真長生法

佛法之可貴在放下

佛菩薩隨順惡緣中，不捨一人。

造惡業對別人傷害三分，對自己的傷害是七分

佛法的微妙

佛法的修學要做到才算數

佛教最簡單的表法

物質環境隨著人念頭在轉

彌陀之本願，釋尊及十方三世如來之本心

十方一切諸佛，講經教學、弘法利生第一個目標

學佛是這麼個學法的

福報跟罪業，都不是好東西

佛法教學終極的目標是認識自己

連放下也放下了，你就成佛了

一念相應一念佛，念念相應念念佛

宇宙萬物是怎麼現的？

阿彌陀佛是整個宇宙的全體

為什麼說人身難得，佛法難聞？

功夫得力的象徵

學佛不是學別的，就是做個明白人

佛門的禪定是定慧等學

任何宗教徒都可以來學佛

凡夫成佛只一念之間

真心誠意，護法菩薩保佑你

《還源觀》上的四德就是菩提心

波動的現象就是變

六根在六塵境界裡頭學什麼

煩惱菩提、生死涅槃是一不是二

放下的好處

理一心念佛

淨業裡頭善惡二邊都沒有

住世是表法

忘失菩提心，修諸善法，是名魔業

愛是清淨平等覺，這一個字就是整個宇宙

逆境惡緣不是壞事

真心不用找，妄心放下，真心就現前

佛的常隨弟子不是普通人

多聞第一阿難尊者

拈花微笑的故事

出家修行不容易

用真心做人

何期自性，本自具足。

你為什麼會成佛，因為你本來是佛。

妄心代替了真心，這個麻煩了，如何回歸到自性？

真心不生不滅，有生有滅是假的，可別當真

一念心體，凡聖不二，這個心是一切法的本體

佛菩薩名號是表法的

起心動念是根本無明

戒定慧三學

因疏忽戒律而沒有成就

佛教最後的目標就是教你回頭

學佛終極的目標

四弘誓願是學佛四個階段

真實的利益是成佛

阿彌陀佛在中國有化身

一佛出世，千佛擁護

善巧方便不是學來的

權變是真實智慧的運用

唯有成佛道才能普度眾生

釋迦牟尼佛的教育制度

愚痴是所有一切業障的根本

念頭是物質現象的基礎

六度對治我們六種大病

三毒煩惱的核心

佛教目的、宗旨

學佛就是從糊塗人變成一個明白人

經典全是古聖先賢自性真心裡頭流來的

一切眾生具足六種神通的五種障礙

三苦的苦苦

開示悟入佛知見

金山活佛有神通

內沒有魔，外面敵人對你無可奈何。

正法就是經教

一真法界是自性變現出來

六道輪迴是從執著變現出來的

禪、解脫、三昧，可以說是一樁事情

一切法從心想生

靜是把念頭放下

佛教要回歸教育

圓滿菩提，歸無所得

覺正淨三門只能走一門

四種陀羅尼的第四種，「忍陀羅尼」

四種陀羅尼的第三種，「咒陀羅尼」

四種陀羅尼的第二種，「義陀羅尼」

四種陀羅尼的第一種，「法陀羅尼」

陀羅尼的真正含意是什麼？

一切法是自性變現，一性無二性

禪定不是在盤腿面壁上修，而是要在處事待人接物裡去練

正受是禪定之異名，在境界當中不起心不動念、不分別不執著

阿賴耶叫藏識

夢就是心變的相

宇宙萬有的本體是一片光明

菩薩知道不但人空，法也空

小聖證得人空，懂得沒有我

沒有疑惑，直下承當，你的心本來是佛

大乘教上說的真我

一切法生一法，一法生一切法

《楞嚴經》上所講的三摩地、奢摩他、禪那

三因是正因、了因、緣因

不起心不動念才是無緣慈悲

自性清淨心裡沒有禍福、善惡、因果

四種慈悲之一，無緣慈悲

四種慈悲之一，法緣慈悲

四種慈悲之一，眾生緣慈悲

菩薩無時不在周邊照顧我們

佛教是幫助人離苦得樂

大乘佛法與中國傳統學術都是重悟性

真的是一體

不隨物轉就能轉物

空有二邊不著，就自在了

佛有沒有滅度

「請轉法輪，請佛住世」，這個功德大

了解事實真相

覺悟了的有情眾生，稱菩薩

天有二十八層

宇宙之間一切萬象念念不一樣

時間不是真的

過去、現在、未來三世

法身起滅完全是緣

讀誦是開悟的一個方法

智慧與識不識字沒關係

四弘誓願的次第

如來實智，自性本具

一切諸佛共同一法身

宇宙的真相就在眼前

一切眾生是自己變現出來的

我們所處的環境就是一個立體電視，全是假的

蓮池大師形容自性

有信、沒有受，這個信有問題

學習諸佛隨喜功德

自勝勝他，這是勇

做到才是真學佛

起心動念是迷

放下言語思想才能見道

離開戒定慧不是佛法

佛教本來是教育

照見五蘊皆空

佛的言語不可思議

世尊苦行的意義

度眾生是一切諸佛的本願

念什麼就變現什麼

五蘊是假的

虛雲老和尚如願以償生兜率天

世出世間的第一大善

佛陀教育的三個層次

密宗不是普通人能學的！

相信本來是佛，佛就幫上忙了

兩種生死，分段與變易的區別

善惡二邊都不著，在佛法上才能成就。

認識五種見惑

學佛是開發自性

人沒有生死

正念觀佛，除去諸根

覺，生善根、引善緣、結善果

唵嘛呢叭咪吽之意

合掌代表的意思

修行證果是你放下多少

宇宙怎麼來的

六道輪迴是個夢境

虛雲老和尚的公案

有無礙自在之德

智慧、神通、道力，統統是你自己本來有的

夢是假的，我們人生也是假的

佛法帶給我們真實的利益是什麼？

佛學是內學

三種布施，財布施、法布施、無畏布施

放下煩惱障跟所知障，得到清淨平等覺

要想恢復我們六根的能量，就是修清淨心

物質跟精神是一體

三毒皆無，貪瞋痴是假的

貪瞋痴的核心是情執

我都沒有，哪來的我所有？

基礎太重要，基礎就是戒律

學佛，首先認識釋迦牟尼佛

全心全意為眾生服務

菩薩幫助眾生究竟解脫有三個層次

如何面對無故毀謗我們的人

極樂世界跟華藏世界有什麼差別

一切眾生全體是我的自體

五蘊是一切萬法的基礎

子女與父母的四種緣

情執、傲慢、懷疑是貪瞋痴的根本原因

宇宙的真相

佛法從戒律開始

念佛的人要遠離貪瞋痴慢

佛法離不開禪定

阿羅漢的本事

佛出現在這個世間就為我一個人

壞苦與行苦

聽經聞法的功德利益

常修殊勝梵行

六祖惠能的故事

放下才能契入境界

普賢菩薩的心量

大乘四大菩薩的表法

佛教是真正愛的教育

假的別當真就沒事

萬事萬物全是自性本自具足

整個宇宙是念念生滅

三不退之位不退

真情流露，從自性流出來的

法門平等，無有高下，任何一個法門都能成佛

法法都是助道法