靈學要誌
靈學要誌緣起
靈學要誌。與滬上盛德壇靈學叢誌。名義類似。或以事近重複為嫌然。 孚佑帝君命名之深意。固別有在焉。請述顛末如下。先是 帝君概世道人心。日即陷溺在河南設廣善壇。邀集 諸聖仙佛。宣示化世真規一書。數易寒暑。以諸未完備。書輒中輟已未春。 帝君命廣善壇員至北京結緣。夏間又促之行，孟秋迮君仲良等乃同蒞都門。仲良與朱翰墀昆仲良有舊。敘談廣善壇種種靈異。朱氏昆仲固虔事 帝君有年爰約定閏七月初六日試行請乩。當奉 帝君諭擴張善業。特准創立悟善社。頒示社。規有一世人勸人以口。百世勸人以書。賑災無資。惟勞筆墨口舌以圖挽救之語。並訓廣善壇員力求善業普及。不負命汝等來京之意云云。是 帝君自化真規中輟時。即注重及此。嗣 帝君又允邀在天諸神宣示訓世之文命參考靈學叢書誌精付鉛印。名曰靈學要誌。意在大慈大悲。使世人道德。日益化盖靈學叢書誌考驗鬼神之真理闡究造化之玄妙而靈學要誌則以補救世道挽回人心為要義靈學叢誌。所以淪人之性靈而靈學要誌。所以規人之言行二者實相輔不相悖也。既命要誌刊成後分寄京外各壇又命先與廣善盛德通聲氣。他日當有諸壇互成大善業之一日。又謂任此大善業之責者。有盛德壇同善社悟善社三部分。愈可見
帝君之錫名為靈學要誌者。具有各壇互相輔助合力進行之深意何患其名義類似耶。本要誌第一期序文凡四奉 諭刊登者三。 帝君曰藉神道之糟粕挽末流之頹靡。 宏教真人曰。其意即牖民覺世之意。其用即輔國宏教之用。 降魔大帝曰。非僅為鬼神問題之說明。將以輔乎德教而革夫民心。此皆為本要誌確定真意義。發揮真精神。殆即化世真規之變相。洵與靈學叢誌。同工而異曲。分流而合源也。敢以貢諸當世明哲君子。
語善社謹識