列聖高真寶經匯篇

列聖高真

朕自甲子　上元　受　玄穹上皇禪讓　奉　瑤池老母懿旨　誕登大寶　痌瘝萬類　上掌三十六天下轄七十二地　作聖賢仙佛之君師　無時不以養生為念　赤子為懷　無奈　自延康末運　人心不古世道澆漓　忘中華固有文化　迷西洋文明　自由　四維廢　八德棼　無禮義　寡廉恥　不敬天地　不重三光　致招水火刀兵　瘟㾮饑饉諸刼　此皆下界蒼生作孽造成　非朕不哀憫矜恤也　善哉善哉　聖佛慈悲著善書而牖世　仙神惻阻闡經文以度人　宣三綱挽轉頹風　振五常宏開覺路。‧‧‧

列聖高真寶經匯篇：第二輯

列聖高真

惟　五菩薩。乃三寶身，得道證空門之妙果。關心度苦海之浮生。天台山上放大毫光。靈谷寺中留多寶懺。性見真如，每與孤雲同入定。心明大道，常教止水共忘機。著功勳於漢室，道冠天人。愛靈秀之西巖，法傳衣鉢。覺破輪廻路險、歸自在，之法門。悟來生死關危，登逍遙之樂境。恩覃，三界。德被萬方。大慈大悲。宏仁宏願。五公大聖菩薩、東林普度大宗師。‧‧‧

列聖高真寶經匯篇：第三輯

列聖高真

天尊曰。善哉。　天地生人。賦之以性。其發在情。性無所屬，屬之於心。有此心地。知覺乃生。行所當行。符乎大道。行不當行。則違　天命。情梏於氣。道心難生。塵蔽四體。道眼難明。有生以來。上智下愚。塵心道心。別所難免。凡夫之心。以貨居心。以利居心。泥犂地獄。萬丈深深。善人之心。以仁存心。以禮存心。具大慈悲心。發大菩提心。千災百刼。俱化甘霖。聖人之心。明鏡止水。來白去清。‧‧‧

列聖高真寶經匯篇：第四輯

列聖高真

聖祖曰。混沌初開。兩儀定位。炁之輕清。上浮者為天。炁之重濁。下凝者為地。是以無極。生太極者。炁之不遁於虛。太極本無極者。質之不滯。於有也。天覆而地載。地厚而天高。旋乾轉坤。陰陽肇配有序。然後萬物。得以化育焉。夫。人為萬物之長。稟天地。日月五行。而生受性降神。命受先天。之祖炁胎元保育。靈明覺覺。本祖炁之清高。智愚或異。及出母胎。呱呱墮地。受性於天。本地厚而載天。質純厚。而純樸。靈靈覺覺。體雖異。而性本同。不遁於虛。不滯於有。是皆本無極。而生太極。太極本由無極也。‧‧‧

列聖高真寶經匯篇：第六輯

列聖高真

現世上所有千經萬典，其文深意奧，學淺者，常錯誦文字，又未能了悟經意，致使神聖之經典，旨在勸化世人，而未能收到其效果，誠可惜也，蓋因現世遠非昔比，能通古文學者無幾，故現著經，不嫌文句淺白，只要人人能誦讀，能了悟經意，始能達到著經目的。‧‧‧

列聖高真寶經匯篇：第七輯

列聖高真

經者。萬類之骨幹。三才之命脉。聖賢音之精華。帝王宰世之成法為世界。所不可少者也。佛家遺有金剛楞嚴各經。開啓人之智慧。道家遺有道德經。感應陰隲各篇。洗滌人之私邪。耶回兩家遺有聖經。與儒家所遺之詩書易禮春秋。皆為吾道之模範。天地雖變。道不變。道不變。經亦不變。蓋天地產於道。道載於經。經出於自然。剛正之氣也。世之讀經者。無論為儒、為釋、為道、為耶、為回。類皆習其皮毛。未能窺其奧妙。‧‧‧

列聖高真寶經彙篇：第十輯

列聖高真

嗟乎，孔孟之道難行於世，崇尚文明而棄道德，視三綱五常如廢履，致社會黑暗，黯然無光，造成人類浩刼，不可救拔也。但上天有好生之德，豈有坐視不救哉！不得不乃將三會元未曾降世之無極天經，應運降世於寶島臺灣，由武廟明正堂，揮鸞著作。‧‧‧

列聖高真寶經匯篇：第十一輯

列聖高真

夫孝者，天之經也，地之義也，民之行也，成人之道也。父母者，血統相傳，至情相關也。生義教育之恩，在五倫為最重。十月懷胎，三年哺乳，無時不在提心吊膽。長大攻書，恐其飢寒。弱冠選妻擇婿，期望成龍成鳳。愛子之心，無微不至。天地覆載，父母養育，其恩罔極，其德難量也。為人子者，當知盡孝，事親之道，不虧子職。‧‧‧

覆育羣生

聖真仙佛

夫明者。正也。正則善矣。黑者。歪也。歪則惡矣。何況人之初。性本善。惟習而遠之。故近朱者赤。近墨者黑也。嗟乎。爾等世人胡不向善道而行。觀今世道澆漓。人心反古。每見強而鬬智。或恃富以欺貧。天柱頹矣。地羅穿矣。人心險矣。綱常廢矣。是以善者愈少。惡者增多。致怒　天心。‧‧‧

乾坤還元寶筏

聖真仙佛

乾元脩善振宮聲　喜悅皇顏准旨行　順化眾生揚四海　科期再著感光榮　文　恭聞孔孟大道　乃性理真傳　綜合三教聖人之義　而為救世之寶筏　今因人心不古　世風衰頹　以致造成水火刀兵之浩劫　生靈由是而塗炭　是以天心有好生之德　不忍善惡混淆　玉石俱焚　特降大道於東魯　闡揚性理之奧義　重現中天　復生真儒　提倡聖道　宣示正宗　砥柱中流　挽狂瀾於既倒　暮鼓晨鐘　整綱常於既墜　將見化行美俗　轉變頹風　期得堯舜復興於今日　物阜民康　大同再現於末世。‧‧‧

萬貫同宗

聖真仙佛

朕位居無極。統馭萬民。生長活物。資養凡人。本無二念。一視同仁。　可惱爾輩。不順乎親。貪殘滛慾。累造惡因。不登正路。共溺迷津。　致干天怒。瘟疫叠臻。猶不反本。以挽天嗔。水火兵戈。擾亂苦辛。　今因關某。哀恤述陳。金階詣奏。歷叙原因。望爾凡子。回頭鼎新。　朕已准奏。又期修真。赦災免罪。滿堂皆春。欽此。‧‧‧

警指玄天

聖真仙佛

仕練真靈，介修而正，身為今時人，初入善門，門本無此之大路。人生要從性，立其家，從事社會，行正氣，維孝道，守盡一切。其天浩蕩如存路之草木，寸寸其長得之好德；吾人其觀乎而長靖修身，重任人為，通天本元完行，入化玄中鎮處，心平氣爽致有善根出神共也。‧‧‧

陰陽寶傳

聖真仙佛

陰陽寶傳一書。胡為而作耶。非以綱常倫理，不明於世耶。非以綱常倫理，不出乎世俗人情之外耶。非以綱常倫理，不出乎世俗人情之外，是人人所固有，非由外鑠之物耶。道不遠人。智與愚者所同得。道不可離。聖不肖者所盡能。辛酉秋，道德真傳行世。將先天之秘。盡為洩出。而修道之士君子。各有把握。庶不至悞入歧途。‧‧‧

九品蓮臺

聖真仙佛

蓋聞三教聖人。示現人間。儒教扶植人常。不言法報。化不言佛淨土。但標一仁。以顯全體。手揮五桐。目送飛鴻。已能變大地作黃金。攪長河成酥酪。我物同春立人之極。道教以至善為基址。功行為體用。清淨無為，為立則清虛恬澹。為歸宿自度度人。為悲願惟我佛世尊。從一真法界中。現此應化身。曠劫受無量大苦惱。‧‧‧

三光延壽、三元賜福、北斗延生、五廚妙、消災桹災經共冊

楊勝凡錄

寂寂至無宗。虛峙劫仞阿。　豁落洞玄文。誰測此幽遐。　一入大乘路。孰計年劫多。　不生亦不滅。欲生因蓮花。　超凌三界途。慈心解世羅。　真人無上德。世世為仙家。‧‧‧

天后顯聖錄

三山會館

今天下公卿大夫。以及士庶之家。莫不肅壇。壝潔豆登。夙夜齋祓。以奉神祇。蓋以神能福善禍淫禦災。捍患變化而不可測。烜赫而不可掩者也。然世之好異者。類多崇尚虛誕詭譎。以為神竒羣而奉之。至於聰明正直之神。反多不敬。故有靈有不靈。或應或不應。遂有謂鬼神之說。不足盡信者矣。‧‧‧

天律全部

聖真仙佛

三官大帝。初一十五。以下人間。仍舊考察。每日十二時。十二個報應司。同本家竈君、土地、城隍、土主。每日登記人間善惡。初一十五。直上天庭。面見　三官大帝。太白金星。說人之善惡。眾星跪奏　玉皇上帝。各有表章。保舉有德有道之人命。在　玉皇上帝，若有磨難。只許得病。再不許官吏相欺。如有相欺。干係在於輪流管事星宿、本境城隍、身上。‧‧‧

太上元始天尊說行雨龍王妙經

聖真仙佛

恭以天地之內。凡塵互起於妖氛人物之中。異類恐生於穢濁。凡欲迎真請聖先。須洒淨壇中。爐焚百和茗香。密咒五龍神水。夫水者浩浩蕩蕩。渺渺茫茫。‧‧‧

太上玄靈說三元三官寶號妙經

聖真仙佛

橫言曲語，白口咒詛，怨天恨地，不恤己身，不修片善，天不容地不載，致生惡毒，多起瘟廣多招訟，非輕重難逃故作事因得此苦報惡難臨身，無處解釋，於是救苦大仙端簡上告三。‧‧‧

太上度人經上陽子集駐

聖真仙佛

太乙含真炁，實為妙道仙宗。《靈寶度人經》，是謂洞玄上品。生育天地，開闢陰陽，造化得以運行，元功恃而溥博。昭懸日月，旋斡星辰，普植神靈，化生品彙者也。在《道德經》，以無為為先，有為為次。上德者，無為也；下德者，有為也。上仁者，无為也；上義者，有為也。‧‧‧

太上感應篇贅言

聖真仙佛

取千百年家誦戶習之舊典。而附以己見。其言不已贅乎。六經四子之書。感應心法也。二十一史感應公案也。耳之所聞。目之所見。半生之所閱歷。感應之現在事實。也不得其意。日誦無益。得其意無往而非感應篇也。近日從事此篇者。或詮釋詳明。或引據典贍。‧‧‧

太上慈悲三元滅罪因緣法懴卷

聖真仙佛

太上道君，在大羅天上，八景殿中，元陽上宮，昇寶雲碧霞蔓臺，大會羣仙，敷揚妙法，救度天人，咸使悟道，不歷諸苦，施大威力，布大祥光，普照萬國。一切罪福，俱在目前，甚深微妙，方便開度，一切地獄窮魂，苦毒無量，痛楚難言，並蒙救拔，不溺沈淪，咸得超度。‧‧‧

太上靈官監壇護法祛邪保安法懺

聖真仙佛

上帝神霄之天，聖德垂慈之思，感通端在於心誠，奉道齋主恭敬上天靈官大帝，帥將神威，無私自然，靈官天尊，伏妖臂，開正藏靈伏行雷火二部，雷伯青帝雷掃，火官減行，靈官三界，護法威靈，法部神將，值日香官，天地三界，至極十方一天之中。‧‧‧

包公真經

蕭化文社

宋代忠臣。廬州孝子。秉德不回。執心決斷。不持一硯。證作吏之清廉。諫引三疏顯立朝之剛毅。權貴宦官皆歛手。生號閻羅。兒童婦女悉知名。歡呼待制。笑言不苟。雖通顯於布衣時。功德昭彰。允廟食遍寰宇內。天章待制龍圖學士。御史中丞樞密使孝肅公。‧‧‧

弘陽嘆世經

聖真仙佛

嘆自己　身無主　修行伴道　嘆自己　拜師父　悟道修行　嘆自己　捨家鄉　為其性命　嘆自己　誰知道　顛沛凡身　嘆自己　在他鄉　單身獨自　嘆自己　半路途　自己心疼　嘆自己　無一物　怎麼度日　嘆自己　少衣裳　懼怕連冬　嘆自己　想父母　不得相見　嘆自己　想師父　不得相逢　嘆自己　想道友　心常短劔　嘆自己　無心常　普去元榮　嘆自己　思量會　無有倚靠　嘆自己　無倚靠　獨自單身。‧‧‧

弘陽顯性結果經

聖真仙佛

。‧‧‧顯性經中悟道明心。要見本來面目。自己身光，木雕泥塑都有身光。為何人生天地，稟著無極佛性，豈無身光。佛言不論男女，人人都有箇箇不無自性。萬萬年不添一系，萬萬年不減毫分，就從無量曠大劫，至到如今，不從欠少，從無始投胎，失迷本性，越迷越深，至到如今，不得相逢，終朝對面，你不從看他，他不從見你前

正乙玄帝轉經科

三略堂鼎記

玉清聖境，大羅元始天尊，上清真境，禹餘靈寶天尊，泰清仙境，大赤道德天尊，萬天至尊，金闕玉皇上帝，萬雷之主，南極天皇上帝，萬星之主，北極紫微大帝，萬地之主，太后土皇地袛，高上神霄，八宸上帝，九天應元，雷聲普化天尊，虛無諸天天尊，虛無諸天天帝，諸天帝答，丞相宰輔高真，斗父斗母，二大金尊，木公金母，萬道元君，帝父淨樂國王，明貞大帝，聖母善勝皇后，璦真上仙，聖師豐乾大帝，聖祖紫虛元君。‧‧‧

永靈壇三官寶經科儀書本

聖真仙佛

大上玄靈北斗本命延生文經。爾是大清天中大。老君以永壽元正月七日。在大清境上。太極宮中。觀見眾生億刦漂沉。週廻生死。或居人道生在中華。或夷狄之中。或生蠻粵之內。或富或貴。或賤或貧。暫假因緣。墮於地獄。為無定故。罪業牽纏。魂繫陰司受苦。滿足人道。將違生居畜獸之中。或生禽蟲之屬。轉垂人道。難復人身。如此沉淪。不自知覺。為先世迷貞之故。‧‧‧

永靈壇星辰寶經書

聖真仙佛

上清紫微府。日月麗高天　五星主災福。四執有威權。禱祝祈禳度。禮謝貴精處。陰陽並九曜。臨照保安全。中天星主。紫尊主宰。星辰眾妙門。圓窮北極。尊朝禮經。解厄保長生。‧‧‧

玄靈玉皇經

聖真仙佛

玉帝曰。衡把中天。靈貫大地。不顧朕帝樂之樂。常懷民憂之憂。率政罡垣。揚威真際四九。注情運會。彌仁殘數百千。酬効玄穹。握裁華古。混元重造第三。道德調選合八。愛卿奮慎。毋容屈善寬奸。如子平反。‧‧‧

玉皇經

聖真仙佛

原夫大道無形。妙萬物而資始。至真罔象。攝群心而自歸。其若洪鐘叩之立應。邈哉上聖至誠遂通。恭惟本行經者。玄皇之妙言。窮昊之機要。浮黎真境。紀談授道之初。紫微上宮。顯露緘藏之迹。寶諸天之隱韻。乃大梵之仙章。八角垂芒。本由於宸翰。千真列衞。普度於人靈。年劫孰究。世數莫知。蓋大地眾生迷謬。喪失真源。自壞形體。耽感情慾。不能洗滌。聖文遂隱。‧‧‧

目蓮救母三世寶卷

方壼敬署

一炷真香舉起來　登壇說法把經開　合堂男女靜心聽　降福延年無後災　昔日南都關西，有一位傅相公名員外，自幼修行，娶妻劉氏青提，未曾生育。員外向善，持齋看經念佛，獨造萬緣橋，萬佛堂，因集眾僧稱名齋僧館。又有放生池，買物放生，齋僧佈施，廣結良緣。‧‧‧

全像五顯靈官大帝華光天王傳

不詳

卻說靈山世尊一日與眾羅漢說：「華光那畜生，當日因趕龍瑞王來我靈山，惱了我，被我把天眼收來，他問我取，我說要他來皈依佛道才把還他，他說容他尋得母親，見那時就來，當日發咒，說他若尋見母親，不來皈依佛道，六根不得齊全。他今母親救出，功成完滿又不肯來皈依佛道，只在中界蕩遊，恐被外議，說是佛家弟子亦不肯皈依佛道。‧‧‧

佛說天中北斗古佛消灾延壽妙經

聖真仙佛

吉祥，若有國土，臨於戰敵，能持是經，心無間斷，設立聖相，如法供養，即得斗氣加威，天罡順照，將勝兵强，鋒端馬勇，隨所至方，應呼尅伏。佛言如是七元如來，天中主張年，命統領乾坤，上至帝王以及黎Ｘ天地山河，禽獸草木，一切皆遵七元星君之所管照，若有災衰危急，即當布燈，虔告持誦此經，即獲護祐如意。‧‧‧

呂祖紫金丹

聖真仙佛

孚佑帝君。懷抱救世紫金丹，瑞氣騰騰，異香撲面，美哉稱然，真乃擎天白玉柱。架海紫金梁。乾坤之骨髓。佛祖之命脈。補天砌地之經緯。玉斧修月之奇妙。釋云譬如須彌山。王巍巍而高也。蕩蕩而廣也。包虛空而藏世界。儒天語大天下。莫能載焉。語小天下。莫能破焉。道云大道。無形生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。吾不知其名。强名曰道。‧‧‧

孚佑帝君藥言寶典

孚佑帝君

天道恢弘，惠生育物，萬靈仰賴天地而生，得五行之精，受四時之化。人處其中，亦因天時地利而成形，得陰陽以立命。然物有盛衰，時有寒暑，氣有盈虛，故有疾病災厄之變，乃天地之常理，人命之所趨也。‧‧‧

步虚天尊讃

聖真仙佛

太極分高厚　清輕上屬天　人能修至道　身乃作真仙　行溢三千數　十丁四萬年　丹臺開寶笈　金口為流傳　大梵三天主　虛皇五老尊　尚難窺竅妙　豈復入名言　寶座臨金殿　霞冠照玉軒　萬真朝帝所。‧‧‧

身世金丹擇要

文昌帝君

乙未秋。偶於友人處。見身世金丹一書。攜歸讀之。其中教孝、戒淫、惜字、保嬰、救急、濟貧、禁賭、放生、戒食牛犬。諸條皆人生切要之端。所當終身佩服者也。而各條後。復徵以果報。俾閱者觸目警心。為善者知所勸。為惡知所懲。洵可謂藥石之言矣。‧‧‧

明心寶鑑

鄭繼華

子曰：「為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。」《尚書》云：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」徐神翁曰：「積善逢善，積惡逢惡。仔細思量，天地不錯。善有善報，惡有惡報。若還不報，時辰未到。平生作善天加善，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報，高飛遠走也難藏。行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。閒中檢點平生事，靜裏思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧。」‧‧‧

金仙認祖

祝光明先生著

上皇爺一統旨傳下靈霄　領玉旨度眾生來在東郊　東郊內善男女廣多不少　此時節在紅塵苦受煎熬　存良心全不見天神來保　作惡人苦相逼無處躲逃　一個個行善人心如火燒　廣有些作惡輩快樂陶陶　千股辛萬般苦無處訴告　無奈何只落得仰天嚎咷　這滋味原是我一一嘗到　至於今方纔得自在逍遙　因此上吐心血苦口相告　怕的是原來子墮入陰曹　末刦年開普度降下魔考　自混沌開闢後來此一遭。‧‧‧

宣講福報

經元書室

道光癸卯年，順慶所屬地方，有一居士簡從正，父亡母存，家業稍可，娶妻甯氏，亦頗賢淑，生二子，長名世發，次名世祥，俱業儒，尚未婚娶，從正見世道澆漓，人心不善釀成刀劫，目下雖在江湖兩省，終必蔓延用地，因思於今。‧‧‧

高上神霄玉樞雷霆寶經符篆

聖真仙佛

爾時，九天應元雷聲普化天尊在玉清天中，與十方諸天帝君，會於玉虛九光之殿鬱蕭彌羅之館紫極曲密之房，閲太幽碧瑤之笈，考洞微明晨之書，交頭接耳，細議重玄，諸多陪臣，左右踧踖。‧‧‧

救刦回生

聖真仙佛

夫天地無日月. 則混混者何以明造化。蔑風雷。則鬱鬱者安所發。是故世之靡者。患不在積衰。而患無旋轉之術。人之疚者。患不在負過。而患無遷改之。忱性之貴於轉也。亦若是矣。慨自世風衰。而後禮教廢。鄉黨所以有頑民。人心變而後習俗偷。閭閻由是少。良善陷溺沉淪。由來漸矣。有心世道者。能不為之顧慮哉。幸我關帝文昌。叩皇天。而垂化。孚佑大士。施法雨以回生。齊真宰。而顯化飛鸞。‧‧‧

救劫金箴

聖真仙佛

夫刼者。天地人相感召也。人心日偽天心。日怒地脈。亦不合矣。遂田曲不生。兵戈興起。人民故有遭刼之說也。然豈有坐視塗炭者乎。故上聖竭力挽之。扶之。遂有救刼之箴焉。箴者。當銘於心。不可稍忌箴。而曰金欲。其鄭重之意也。予奉夫子命。垂留此卷。本擬我輩。下贅數言。奈功緣俱滿。上帝旨下命收此壇。時刻無多。僅存其目。然句句皆是痛下。‧‧‧

陶真人救劫經

聚仙文社

陶真人，得道高真，修行有成，通曉天機，明知劫運之來由。為憫世人受劫之苦，遂傳此《救劫經》，教以修行法門，救度眾生於劫厄之中。此經言簡意賅，旨在教導世人如何修德養性，積善避禍，於劫運降臨時得以平安度過，脫離災難，得享安寧。‧‧‧

善書寶鑑

聖真仙佛

帝君是大元無上上德真君。上主三十三天仙籍。中主人間壽夭禍福。下主一十八重地獄輪迴。敬禮奉行。誠心感格。事驗彰彰。絲毫不謬。陰騭二字。見於尚書洪範。騭、定也。謂天於冥冥之中。不忘下民。求所以保全。而安固之者甚。至帝君括全文之義。於陰騭二字中。誠謂由此。則安不由此。則危不可不知也。又云騭、定也、在人為德。在天為騭。以人之德。定人之福。故曰陰騭。‧‧‧

普靜如來鑰鍉古佛通天六冊

聖真仙佛

一把無縫鎖　初始至如今　雲僧領鑰鍉　通開天堂門　天神得轉化　獄主盡超昇　眾生孽苦盡　六道都脫生　誦心經　香　贊上香　頂禮鑰鍉寶卷古佛宣揚諸佛菩薩來降吉祥。‧‧‧

無極金母五更家書

聖真仙佛

金烏西墜轉東陽　觸我憂民淚雨行　蒼生好似沖秋草　青風一掃落渺茫　一更里提硃筆鳳眉緊皺　止不住濮酥酥珠淚下流　皇胎子爾被那塵土埋厚　吾屢次捎書信不肯回頭　龍華會在眼前爾可知否　無極宮開普渡萬緣齊收。‧‧‧

道書全集真本

聖真仙佛

《道書全集真本》，乃集道家經典之大成，涵括天地之機，三才之妙，包羅萬象，演化無窮。此書為高真所授，匯聚眾經，博大精深，乃修道養性、得道成真之寶鑑。誦此經者，能增福延壽，消災解厄，悟真理，得長生。經典雖繁，然其理一，皆以導人向善、修身養性為宗旨。‧‧‧

醒悟錄

同善分社

人秉三才。莫看輕。中華難生。善門難生。三生有幸。遇至人指明善因。不作惡因。治家修身要理。明知透凡情。悟透聖情。仁義禮智信為根。男也要遵。女也要遵。養育子女。幼教訓曉。得人倫。莫犯人倫。或讀或耕。或經營貧者。儉勤富者。儉勤萬物。天地運生。成神也。費心人也。‧‧‧

龍華經全部

輔仁堂

古佛治世。初始至今。燈燈初續。祖祖傳經。打開混沌。劈破鴻濛。取出先天。一炁運行。陰陽變化。二炁成形。三才治世。天地人倫。東西南北。四相分明。五行配合。萬物發生。六爻凶吉。三陽三陰。七政周轉。晝夜運行。八方八卦。定立乾坤。九宮立命。諸佛安身。十炁具足。變化無窮。生佛生祖。先天為根。生天生地。日月照臨。產生男女。鼓舞乾坤。佛祖住世。留下真宗。三藏經書。一字流通。龍華出世。教演三乘。‧‧‧

警世要録

曹煒撰

嘗謂立德立言立功。固稱三不朽。而因言修德。乃心學之當務。人道急焉。尤在功先也。古今聖賢類。皆有這垂教。為修德資。然言之切近。易知不繁瑣。而人便習者予。獨取於四君子。如司馬相公。正直天成。盡生平無不可之事。益甫張公澹泊。自歛歷世故。多不競之。思薛文清公。一意純恪。澄所未易。澄之源流。‧‧‧

闡道要言

中和山人甫著，一丁山人鑒定

道本無形，萬象因之而化生；道本無名，聖賢因之而垂教。自太上道祖垂訓以來，歷代真聖，明道悟理，繼承其旨，闡揚道法，濟度眾生，開示群品，俾得窺道之門，識性命之本，修身以求其真，養性以得其久。‧‧‧

靈寶城隍十王表科

聖真仙佛

本縣殿上鎮威權　縣府香飄遍法筵　城內諸真臨聖駕　隍司里社降凡筵　太上削死添生字　宰封有準定分明　尊居較量長富貴　神威遠振掌權衡。‧‧‧

靈寶朝天九幽大乘啟請懺儀

聖真仙佛

《靈寶朝天九幽大乘啟請懺儀》，乃靈寶派之懺法，具大乘度生之功德。此懺儀中，啟請上天神靈，朝拜高真，懇求赦罪解厄，度脫九幽沉淪之苦。其法旨在引導修行者通過懺悔、修德、積功累行，消除宿世之罪障，開悟真性，超脫生死輪迴之苦，得以長生久視，與道合真。‧‧‧

靈寶解連妙經

聖真仙佛

混元一炁以初分　伏羲始創立人民　周公制禮漢造化　赤眉冤屈作鬼神　一卷經中秘蜜語　能通三界與乾坤　法主玄元親給付　救度生民保無迍　天向一中漢造化　人從心上起經綸。‧‧‧

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列聖高真寶經匯篇