坐諦釋義

聖真仙佛

察陰陽之變化。有無之生滅。動靜之相因。形色之孕育。而成為今之世者。道又有何言哉。然道無言也。則明之者鮮。道有言也。則語大莫能載。是道之為物。不能言而不可不言者也。於此不能言不可不言之間。而必取中以為言者。一所以使修者。……

聖真仙佛

悟來解去。言無生也。坐之為功。求有而為無也。無也者。清之源也。有其即有。則入於濁。是故形色化物。自無而為有。其著濁之化。亦於此而并入月已。有念也。有欲也。有邪也。有私也。是皆所以由無而致之也。有質也。有形也。有色也。有相也。……

觀音菩薩

形坐立範。言屏庶也。坐功之修。惟靜是則。身不得其靜。則否宜坐。事不得其靜。則否宜坐。故於修坐之間。必將俗務人情之所應行者。而行之擇其適宜之時間。以為我坐修之候度。若是。則擾吾之形者可清。淆吾之神者可定。……

關帝

靜中實動。言關山也。坐功築基。以默以平。默平既定。氣炁乃通。炁通氣行。必以其徑。於是經三關而至九峯。以凝泥宮者。是又必以坐修者之不急不躁。不著不失。勿忘勿助之功。由三關而定光於虛也。至於丹說之名列繁雜。……

聖真仙佛

第一集坐道虔嚮。炁圓虛空『道源、道變、道化』。無名物始『先天、先靜、先動』。陰陽合抱『生機、迴蕩、素始』。有名物母『後天、後動、後靜』。形色化物『秉清、染濁、從類』。炁返物歸『長養、貞否、還元』。第二集坐修階梯。悟來解去『無生、有滅、脫化』。……

聖真仙佛

坐諦釋義。既已傳竟。而又有附論之續。是老人不能不示其。附論之意。而為修子言之也。坐言附論。何為而作也。是皆以各地修人。研道悟慈之弗同。而有此及時之教也。弗同之同。而有切於道者。則其同又不盡在於一隅。……

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