善書圖書館: 大勢至菩薩

唐天竺沙門般剌密帝譯

我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。‧‧‧

李炳南老居士講述

佛為法王，繼佛弘化者為法王子，等覺以上菩薩，皆當此稱。同倫，指大勢至菩薩之法侶。五十二者，表位也。自十信至十地，為五十位，加等覺妙覺，則為五十二位。十地最後一地，為法雲地，塵沙惑盡。等覺斷根本無明。至妙覺位，謂徹證妙明覺心，即已成佛矣。大勢至菩薩，堪領妙覺，其地位之高，不言可喻。‧‧‧

大勢至菩薩念佛圓通章白話及注釋

王智隆居士著

大勢至菩薩在楞嚴法會上聽了上述修行已有成就的二十三位佛弟子，談自己由於修所修法門而得成就的那個圓通法門後，因時節因緣已經成熟，所以就同他一起共修的、分別有著五十二種修行位的無量大菩薩們，同時從座位上站起來，走到世尊跟前，恭敬地跪下去，用頂禮佛足的最高禮節：雙手著地，掌心向上，把頭磕地於兩手之間，表示用自己的雙手捧起佛足，高高舉過頭頂敬禮。‧‧‧

大勢至菩薩念佛圓通章親聞記

淨空法師主講

《楞嚴經》中最重要的一段經文-大勢至菩薩念佛圓通章。古人說：「開慧的楞嚴，成佛的法華。」佛在大乘經論中常講一闡提不能成佛，一闡提是斷了善根的人。佛講到《法華經》時，又說一闡提也能成佛，就是說人人皆可成佛，這才把佛法講到究竟圓滿，所以說成佛的法華。‧‧‧

大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章淺釋

宣化上人講述

這念佛並不是大勢至菩薩自己來念，因為大勢至菩薩已經念無所念，不念而念，念而無念了。他得到這個圓通，可算是一個念佛的過來人。所以就告訴你我一切眾生：「你們各位知道嗎？我是從念佛這一條路走過來的，我得到圓通的這種方法，現在傳授給你，你也可以用這念佛的法門來得到圓通。」‧‧‧

大勢至菩薩念佛圓通章講義

靜權法師講述

淨土法門，自古迄今，著述甚多；各闡其美，堆積如山，不可勝數。若欲求其最圓頓直捷、簡便易修、三根普被、利鈍全收者，莫過於楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章也。‧‧‧

大勢至菩薩念佛圓通章講錄

會性法師講述

這篇經文很短，才二百四十四字，是念佛法門中非常重要的開示。出自大佛頂首楞嚴經，簡稱楞嚴經，詳稱大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。全經共十卷，六萬多字。本章出在第五卷末，佛問諸菩薩及阿羅漢，當初修行，在十八界中，從那一法入門？時有二十五位大菩薩、阿羅漢，各各敘說自己最初修行入門的下手功夫，即六根、六塵、六識、七大。‧‧‧

大勢至菩薩念佛圓通章釋

蕅益大師著

七大次第，先根後識，今識大後方明根大者，以此念佛三昧，亦逗此方機宜；末世眾生，須依念佛得度。又、四種三昧，同名念佛；念佛三昧，名為三昧中王，能攝一切三昧故也。‧‧‧

佛堂講話第三輯

道源法師講述

這本佛堂講話，是民國五十年農曆十一月間，基隆正道山海會寺舉行念佛七時，吾師源公上人的開示。內容以楞嚴經大勢至圓通章為經，博引其他經論並插入公案掌故數則為緯。對於上述各種疑難，俱有精闢的破解。念佛法門與其他方便法門修行的難易，亦予以簡明的比較。‧‧‧

楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章今譯淺解

毛凌雲居士講述

大勢至菩薩念佛圓通章，是楞嚴經的一章，楞嚴經二十五圓通中的第二十四，即念佛圓通，是大勢至菩薩在楞嚴會上，答佛垂問圓通，是由修習念佛法門，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一，實為念佛最妙要訣。‧‧‧

楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔

續法法師著

楞嚴經云。佛告阿難。若復有人、身具四重十波羅夷。瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。能以一念將此法門、於末劫中開示未學。是人罪障、應念銷滅。變其所受地獄苦因、成安樂國。則此章經、誠為銷罪之巨冶、愈病之靈丹、修心之捷徑、求生之要術也。若能常持、無苦不除。無樂不與。無願不遂。無果不得。凡見聞者、宜三復焉。 ‧‧‧

楞嚴經大勢至菩薩圓通章講義

慈舟法師講述

若如觀音反聞聞自性。而以始覺智念自性彌陀。則所用之根異。觀念根性無以異也。唯全仗自力與兼仗他力稍異。有自有力無力之明者自可揀擇。無勞贅述。若就魔境觀察。此章必無如彼之多。而彼章自述解結中不聞魔境者，智力勝故。智勝念佛亦不迂屈。智者思之。倘能二門並用。正念佛時。于無念處念。無聞處聞。即是有禪有淨土，猶如帶角虎。‧‧‧

勢至圓通疏鈔菁華

淨空法師著

楞嚴者、一切事究竟堅固也。圓通者、聖性法門、無不通也。勢至、啟教之人。念佛、修行之法。文雖二百四十字、義括淨土諸典。教機法喻。生佛感應以遍含。自自他因果而該徹。作心境之月燈。聖凡之舟楫。‧‧‧