善書圖書館: 地藏菩薩

天竺三藏菩提燈譯

如是我聞，一時婆伽婆一切智人，在王舍城耆闍崛山中。以神通力，示廣博嚴淨無礙道場，與無量無邊諸大眾俱，演說甚深根聚法門。爾時會中有一菩薩，名堅淨信，從座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：「我今於此眾中，欲有所問諮，請世尊，願垂聽許。」佛言：「善男子！隨汝所問，便可說之。」‧‧‧

占察善惡業報經疏

蕅益大師講述

憶辛未冬，寓北天目，有溫陵徐雨海居士，法名弘鎧，向予說此占察妙典，予乃倩人特往雲棲請得書本，一展讀之，悲欣交集。癸酉冬日，寓金庭西湖寺，依經立懺。乙亥夏初，寓武水智月菴，講演分科。是時即有作疏之願，病冗交沓，弗克如願。屈指十五年來，梵網、佛頂、唯識、法華，皆已註釋，獨此夙願，尚未填還，亦可歎也。‧‧‧

占察善惡業報經論

默如論師著

考本經興起，約分為遠近二種因緣。若堅淨信菩薩以憐愍末世眾生而啟請，釋尊令其轉請地藏以示法要，此可作本經興起之近因觀：以其法益，惟利及於當時之會眾也。然堅淨信菩薩，其啟請法要之目的，則專為末世眾生，旨在令其袪除疑慮，增長淨信，而獲果證，此為本經興起之遠因也。‧‧‧

占察善惡業報經講記

夢參老和尚講述

為什麼要學占察善惡業報經呢？怎麼引起這個因緣呢？這個因緣有很早的也有很近的，因緣是很多的。最早的因緣，釋迦牟尼佛說這個法的時候，將要入滅了。堅淨信菩薩就向佛請問了，意思就是佛不久就要入滅了，這個世界的眾生是最苦的，佛滅後像法轉時，眾生善根淺薄業障深重，邪說橫行，不知怎樣才能生起信心呢？應當如何才是對的？‧‧‧

占察善惡業報經講記

周家麟居士講述

學人這次所選講的經，是「占察善惡業報經」。為什麼要選講這部經？依一般講經通例，要先把講經因緣說一說。那麼，什麼因緣要選講這部經呢？首先我們得建立一個中心觀念，這觀念就是「無論選講什麼經，其目的不外是要大家離苦得樂。」基於這個中心觀念，再來確定幾項原則：第一、一般人通常感到最痛苦的是什麼？第二、怎麼才能使人人脫苦？‧‧‧

弘一律師對地藏菩薩的禮讚

演培法師述

我於六年前將赴日本的前幾天的一夜，曾在閘口鳳生寺向他告別。以後僕僕奔走，沈酣於浮生之夢，直到這時候未得再見，這一天接到他的郵片，使我非常感興。那筆力堅秀，布置妥貼的字跡，和簡潔的文句，使我陷入了沈思。做我先生時的他，出家時的他，六年前的告別時的情景，六年來的我......霎時都浮出在眼前，覺得這六年越發像夢了。我就決定到杭州去訪問。過了三四日，這就被實行了。‧‧‧

地藏王菩薩靈感錄

今（八○）年夏九華朝山歸來，百感交集。一日，定中念及在肉身殿前曾一再叩請本尊地藏菩薩摩訶薩加持弟子能心生正念，永不退轉，發揮所長，利益眾生，進而效法本尊所發宏願，救度眾生離苦得樂。 ‧‧‧

地藏菩薩本願功德頌

了然法師著

稽首地藏王功德妙難量慈心深逾海願力廣無疆
昔為光目女大孝度親娘供養過去佛覺華自在王
感佛空中現告知母生方承汝孝敬力出獄生天堂
光目心歡喜立發大願王願我盡未來苦海作舟航
‧‧‧

地藏菩薩本願經

如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。‧‧‧

地藏菩薩現代靈感錄

心然法師等編述

記得前年秋季，我在病榻上呻吟，既不能坐，又不能站，而環境的逆流，生活的鞭韃，又容不得我自在安閒！這種苦痛究竟是誰給與我的呀？當然是沒有宗教色彩的而罪惡萬端的共匪關係。當時我如不是一個虔誠皈依佛陀崇拜地藏王菩薩的話，至少也會變到神經病：但是，正因我是個佛子，每遇煩惱無法解脫時，我就懷著散亂的心，在佛前悲泣，在地藏菩薩聖像前懺悔。‧‧‧

地藏菩薩本願經白話解釋

胡維銓居士演述

予來永春，迄今一年有半。在去夏時王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居士等將來普濟寺，請予講經。斯時予曾復一函，俟秋涼後即入城講《金剛經》大意三日。及秋七月，予以掩關習禪，乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪，因雨小住寺院，今日適逢地藏菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦《地藏經》要旨，以資紀念。‧‧‧

地藏菩薩本願經講話

竺摩法師著

今日仁道不張，淳風掃地，人心險惡，達於沸點，有心之士，嘗思以佛法拯濟之；然佛法博大精深，浩如煙海，法相繁賾，法性玄微，智者說食，愚人不飽，倒不如本經用剛強苦切的三言兩語，剌其心肺，如晨鐘暮鼓，發人深省。所以對一般社會的化導，這個法門還是用得著的，需要推行的，何況本經廣說因果報應之事，又足以激礪末俗，以補社會道德法律之不足呢！‧‧‧

地藏菩薩本願經講錄

會性法師講述

「地藏」，菩薩名。具大願，眾生度盡方證菩提，和娑婆緣勝，堪與觀音大士媲美。「地」大地。以大地喻菩薩心地。大地能持萬物，任運生長，為萬物所依。宇宙森羅，大至山川，小至微塵，人類衣、食、住、行，皆不離地。地藏菩薩的心能長養眾生善根，順地藏法門修學，能斷惡修善，圓成無上菩提，作苦難眾生的依靠。「地」也喻眾生心，真心理體，能生萬法。‧‧‧

地藏菩薩本願經淺釋

宣化上人講述

稽首本然淨心地無盡佛藏大慈尊
南方世界湧香雲香雨花雲及花雨
寶雨寶雲無數種為祥為瑞遍莊嚴
天人問佛是何因佛言地藏菩薩至
三世如來同讚歎十方菩薩共歸依
我今宿植善因緣稱揚地藏真功德

地藏菩薩本願經演孝疏

知性法師講述

蓋聞孝為眾德之本、教道之所由生也。諸教悉宗而尊之、然佛教猶殊尊也、意欲略闡明之、分有八種、謂世孝、出世孝、事孝、理孝、行孝、化孝、單孝、廣孝、雖種種不等。誠人心事孝之不同也。行孝之人之有別、須分歧而配人焉。良夫出世之孝。誠由世孝之為根本、故論世間、出世間一對也。理藉事顯、事為理之先驅、而明事孝理孝一雙也。依孝道而行持、然後普化於人、故有自行、化他之二孝也。‧‧‧

地藏菩薩聖德大觀

弘一大師編述

後二十一年歲次壬申九月，余居峙山。上海李圓淨居士來書，謂將助編九華山志，屬為供其資料。自惟剃染已來，至心歸依地藏菩薩十又五載，受恩最厚。久欲輯錄教跡，流傳於世，讚揚聖德而報深恩。今其時矣。後二月，雲遊南閩，住萬壽巖。乃從事輯錄，都為一卷，題曰地藏菩薩聖德大觀。將付書局別以刊布，并貢諸圓淨居士備採擇焉。‧‧‧

地藏經的啟示

淨空法師講述

道場建立要先講地藏經，表示我們有地，有地才能夠創辦事業，有地才能夠建立佛法，所以必須要從我們心地建設做起。明因果，詳事理，堅信心，啟智慧，光大孝道，止於至善之域，即心地無盡寶藏。‧‧‧

地藏經略說

聖一老和尚講述

一九九二年，應香港同學會之請於北角大會堂宣講地藏菩薩本願經為期十二晚，事畢錄音者問可否文字流通，予曰諾經有序正流通三分，此真流通也，但予昔在九華山曾說此經，名「講記」，今復講應名「略說」，此經發揚如來孝道，暢述度眾本懷，令末法眾生離三途苦得人天身，多種善根以迓龍華三會圓天宮之付囑，遂地藏之宏願。‧‧‧

地藏經簡答壹佰條

蓮懺法師整理

松柏共修會，是台北縣烏來鄉老人會所組設，創始前初期，會中便邀請筆者擔任導師，負責教授老人會員學習佛教行儀。會員們除了學習簡易的梵唄和常用儀軌，並認識佛教基本常識，閱讀一般常讀誦的佛教聖典，筆者偶而教授一些較深的論集和講解常讀的聖經。‧‧‧

地藏菩薩本願經白話及注釋

王智隆居士著

《地藏經》是佛經中的孝經，佛教是真正的盡孝之教。《地藏經》給出了一個根本菩提大法－－念佛法門。十方諸佛以此法門，得阿耨多羅三藐三菩提；十方諸佛以此法門，度十方三世一切眾生。上求下化之能事，於此法門畢矣。‧‧‧

地藏菩薩化度事蹟

南亭和尚講述

地藏菩薩的大悲、大願，我相信，祇要是佛門弟子，沒有人不知道的。甚至地藏菩薩的名字，即使不是佛門弟子的教外人，也大都是知道的，因為地藏菩薩「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」的大願力太偉大了。‧‧‧

地藏菩薩本跡因緣

南亭和尚講述

地藏的地，就是我們每一個人的心地，藏是含藏和包容的意思。比如觀世音菩薩的三十二應身、佛果上十力、四無所畏、十八不共法以及地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄」的大悲願力，都在我們每一個人的心地中一一具足。‧‧‧

地藏菩薩本跡記

心然法師等編述

地藏菩薩本跡記，從表面上看去，僅是平常泛泛的宗教傳記；可是，從內容的精神看去，即可發現它具有三種突出的特質：一、建立合理的靈感，這裡包括因果律的必然和心靈創造律的或然；二、建立孝親的倫理，這裡包括三世——過去、現在、未來——報親的法式和報親的大志；三、建立大無畏的精神，這裡包括我不入地獄誰入地獄、我不度盡眾生誰能度盡眾生的毅力和更改世界的雄圖。‧‧‧

地藏菩薩靈感近聞錄

心然法師等編述

左君履和，二家兄之內姪，左文襄公之曾孫也。素信佛法，兼邃於科學。據言其母夫人平日篤信佛法，持地藏經甚誠！常親製方藥送人，以製藥時，輒默念大悲咒，故多神效。年二十四時，病幾殆，沈迷中，囑家人茹素，延僧虔誦地藏經三日，母夢見地藏王菩薩，如高僧狀，披袈裟，手持錫杖，告之曰：「汝壽算已盡，因念汝誠篤，多行善事，延壽一紀。」病即霍然，後果以三十六歲善終。‧‧‧

地藏菩薩靈感記

林慈超居士著

我們從地藏本願經十三品內記載——「世尊偈曰：『現在未來天人眾，吾今慇懃付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。』」就可以知道地藏菩薩實在是繼世尊以後的大心菩薩；自世尊入滅至彌勒佛將出世之間，正逢天魔外道大肆猖獗；當此之時，惟賴菩薩之大誓願神力，始能降群魔開正道，成為一切行菩薩道行者之先導；並為十方諸佛所讚揚。 ‧‧‧

地藏菩薩靈感錄

心然法師等編述

梁漢州德陽縣善寂寺，東廊壁上有張僧繇所繪地藏菩薩像，形狀似僧，披斂而坐，時有異光煥發。唐麟德元年，寺僧模寫，再見發光。麟德三年，王記赴任資州刺史時，常以模寫，精誠供養，同行船十艘，途中忽遇風起，九艘皆沉沒，惟王記船毫無恐怖，即知為菩薩慈悲加被。垂拱三年，天后得聞此事，遂敕令畫師模寫，而放光如前。‧‧‧

普勸淨宗道侶兼持誦地藏經

弘一大師講述

予來永春，迄今一年有半。在去夏時王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居士等將來普濟寺，請予講經。斯時予曾復一函，俟秋涼後即入城講《金剛經》大意三日。及秋七月，予以掩關習禪，乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪，因雨小住寺院，今日適逢地藏菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦《地藏經》要旨，以資紀念。‧‧‧

學習地藏菩薩的孝親精神

演培法師講述

佛陀的成佛固是由於孝事父母，以度地獄眾生為己任的地藏菩薩，亦為孝思的觸動，以救拔苦趣的慈母，始發度盡地獄眾生的大願。正因地藏菩薩的孝心與佛陀的孝心，相互契合。‧‧‧

拿出地獄未空誓不成佛的精神來

演培法師講述

中國佛教形容地藏的大願有四句話說：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛」。當今世亂如麻，現實人間就是活地獄，為佛嫡骨兒孫的我們，應「拿出地獄未空誓不成佛的精神來」，效法地藏大士那樣的莊嚴地獄，度盡地獄等的眾生，才是真正的菩薩道的實踐者！‧‧‧

論地藏經是佛對在家弟子的遺教

朱鏡宙居士著

我發現地藏菩薩本願經，是一部佛對在家弟子所說的遺教。等於佛對出家弟子比丘所說的遺教經，具有同樣重要性。但因經文中沒有明白指出，一般人也就忽略過去了。其實「依地藏本願經一事修行」，是金口於忉利天宮，當百千萬億諸佛菩薩天龍八部之前，公開所親宣的。‧‧‧

地藏菩薩本願經白話本

地藏菩薩

忉利天宮神通品第一---我曾聽到佛這樣說。那時佛在忉利天宮，為他的母親說佛法。這時，十方無數、無量的世界裡無數、無量的一切諸佛和大菩薩們都聚匯此處，聽佛講經。‧‧‧

地藏菩薩本願經白話淺譯

朱鏡宙居士著

大士誓願不可測　運悲周徧塵剎國
眾生盡後誓方休　地獄空時願始息
受化多成無上道　自身猶示聲聞迹
袛緣生佛性唯一　欲令同獲究竟即
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