善書圖書館: 菩薩感應

今（八○）年夏九華朝山歸來，百感交集。一日，定中念及在肉身殿前曾一再叩請本尊地藏菩薩摩訶薩加持弟子能心生正念，永不退轉，發揮所長，利益眾生，進而效法本尊所發宏願，救度眾生離苦得樂。 ‧‧‧

心然法師等編述

記得前年秋季，我在病榻上呻吟，既不能坐，又不能站，而環境的逆流，生活的鞭韃，又容不得我自在安閒！這種苦痛究竟是誰給與我的呀？當然是沒有宗教色彩的而罪惡萬端的共匪關係。當時我如不是一個虔誠皈依佛陀崇拜地藏王菩薩的話，至少也會變到神經病：但是，正因我是個佛子，每遇煩惱無法解脫時，我就懷著散亂的心，在佛前悲泣，在地藏菩薩聖像前懺悔。‧‧‧

地藏菩薩靈感記

林慈超居士著

我們從地藏本願經十三品內記載——「世尊偈曰：『現在未來天人眾，吾今慇懃付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。』」就可以知道地藏菩薩實在是繼世尊以後的大心菩薩；自世尊入滅至彌勒佛將出世之間，正逢天魔外道大肆猖獗；當此之時，惟賴菩薩之大誓願神力，始能降群魔開正道，成為一切行菩薩道行者之先導；並為十方諸佛所讚揚。 ‧‧‧

地藏菩薩靈感近聞錄

心然法師等編述

左君履和，二家兄之內姪，左文襄公之曾孫也。素信佛法，兼邃於科學。據言其母夫人平日篤信佛法，持地藏經甚誠！常親製方藥送人，以製藥時，輒默念大悲咒，故多神效。年二十四時，病幾殆，沈迷中，囑家人茹素，延僧虔誦地藏經三日，母夢見地藏王菩薩，如高僧狀，披袈裟，手持錫杖，告之曰：「汝壽算已盡，因念汝誠篤，多行善事，延壽一紀。」病即霍然，後果以三十六歲善終。‧‧‧

地藏菩薩靈感錄

心然法師等編述

梁漢州德陽縣善寂寺，東廊壁上有張僧繇所繪地藏菩薩像，形狀似僧，披斂而坐，時有異光煥發。唐麟德元年，寺僧模寫，再見發光。麟德三年，王記赴任資州刺史時，常以模寫，精誠供養，同行船十艘，途中忽遇風起，九艘皆沉沒，惟王記船毫無恐怖，即知為菩薩慈悲加被。垂拱三年，天后得聞此事，遂敕令畫師模寫，而放光如前。‧‧‧

佛菩薩探訪錄

慈雲雜誌社集輯

菩薩度眾有實有權，實者，自理上說法，由第一義諦頓入真空實相，此為大利根性的人，才能直下承當。權者，乃善巧方便，以鈍根若凡俗者相宜，因此權現而信入佛之知見，開佛之智慧。故廣開方便之門，普應群機，由佛菩薩靈感或許因之引入皈依三寶者，必不在少。為普及初機故，則有佛菩薩靈感探訪之舉。「佛菩薩靈感探訪錄」為早期「慈雲」雜誌中所刊，蒐集今人今事之實錄，絕非道聽塗說可比，實則斑斑可考，信而有徵。‧‧‧

妙法蓮華經持驗記

◎晉敦煌郡釋靈摩羅剎，華言法護，本姓之氏。八歲出家，誦經日萬言，志宏大道。遍游西域諸國。帶梵經還中夏。譯出賢劫正法華諸部。晉武末年，隱居深山。山有清澗，可取澡漱。後忽以穢濁而竭。師徘徊歡曰：人以涼德，遂使清泉輟流乎？言訖，泉流滿澗。其幽誠所感如此。時稱敦煌菩薩。 ‧‧‧

金剛經持驗錄

許添誠居士編著

高雄鳳山許添誠居士，正信正行優婆塞也。有感於《金剛經》對學佛者之重要，為勸人生信，樂於持誦，特將歷代持誦者的靈驗錄，譯成白話語體文，便於現代人傳閱，用廣流通，闡揚正法。在《慈雲雜誌》發表以來，廣受讀者喜愛。‧‧‧

金剛經靈異錄

張少齊居士著

一個偶爾的機會吧，我從書架上隨手抽出一本書，書簽標名善女人傳，信手翻了幾頁，看到烽子從俘虜營逃出來，在沙漠上奔波，足踝受創。正在無法前進之際，忽然一陣風吹來一張帶字的廢紙給他裹創。才能安然地回到家裡。母親看到兒子腳上裹創的紙，正是她家中金剛經所缺少的一塊。真是「人有誠心，佛有感應。」當時我就有一種感覺，假如能夠找到足夠的材料，寫一部金剛經靈異錄那是多好！‧‧‧

放生感應奇蹟記

蓮子居士編述

恩師上圓下因老法師，領眾放生，逾十餘稔，所救牲命，盈千累萬，誠藹然仁者也。對居士請益，愷然均以念佛、放生相勉。吾等法益同霑，蒙師垂勉，將諸大德放生心得，彙集成篇，付梓成書。以感應二字立名：感如種植，應如花果。即是因有見物命瀕危，惻隱不忍之悲心為感，才有與佛心無二之道交為應。行之日久，則清淨平等覺矣。‧‧‧

南海普陀山傳奇異聞錄

煮雲法師著

本書內容我也不曾分門別類，和什麼層次先後。我是想到一點記一點，曉得一點寫一點，多採故事體材，少作高談闊論，而來說明從普陀山開山以來，各種傳聞記載奇蹟故事，以及菩薩顯化的感應，各種神異的事實，逐期在菩提樹月刊上發表，目的是介紹沒有到過內地的佛教同道們，以及到過普陀而沒有聽聞過的讀者們，使大家明瞭四大名山之一的佛教聖地——南海普陀山。‧‧‧

觀世音菩薩傳

曼陀羅主人著

曼陀羅室主人援引各書，將菩薩之事跡，演為小說家言，言淺意深，使世俗之人皆能瀏覽，則效果較為廣大多矣，凡信仰菩薩者，非但能歷知種種事跡，且足為勸善化惡之助焉，手茲一編，如身居蓮台之下，親聞菩薩說慈悲法，有善者可以增福，有惡者可知改過，同心向化，會見爭名攘利之場，一變而為清淨無為之地，苦海無波，慈雲久蔭，豈不善哉！然則若此書者，又豈得以尋常小說視之哉，謂為塵海中之暮鼓晨鐘，信無愧也。‧‧‧

觀世音菩薩感應事跡實錄

林園佛教堂編著

凡念觀音名號者，大感則大應，小感則小應，絕無不應之理，念菩薩名號要以清淨心去求，不可以用妄想多慾之心去求。因感應之跡有：一、顯感顯應：如現生竭誠禮念，即蒙護祐，逢凶化吉，遇難成祥，及業消障盡，福增慧朗。二、冥感冥應：如過去生中曾修竭誠禮念等行，今生雖還未修習，但由宿善根，得蒙護佑，不知不覺禍滅福來。‧‧‧

觀世音菩薩靈應事蹟實錄

智成居士敬輯

老中外聞名的孫立人將軍，他夫人孫張清揚乃是一位虔誠的佛教徒，她過去曾害過一場奇怪的大病，得到觀世音菩薩的救護而痊癒。在她「我為什麼信佛」一篇文章中有這樣一段： ‧‧‧

觀世音菩薩靈感記

林慈超居士著

這本觀世音菩薩靈感記中，嘉義林慈超居士所寫的都是菩薩的應化事跡，講到菩薩的感應，除了一般信仰以外，那就是自己親自得過菩薩的救護，菩薩見一切眾生，都如同自己的兒女一般。俗語說：母子連心，當兒女有難，做父母的焉有不救護之理？‧‧‧

觀世音菩薩靈感錄

演培法師白話講述

晉朝有個和尚，名叫竺法義，住在興甯中始寧山上，很精細的研究所有的佛經，從他學習的學生經常有一百多人，當咸安二年的時候，他感覺生起心氣病來，病得很久，所以他就一心一意的虔誠歸依觀世音菩薩，忽然有一天夢見一個人破開他的肚皮，把他的腸胃都拿了出來，並且洗刮他的五臟六腑，看見有結成一塊塊肮髒的東西很多，都把他洗得乾乾淨淨了，再放進去，還原縫好，對義說，你的病已經除掉了，當他一覺醒來，果然病都好了。‧‧‧

觀音慈林集

弘贊法師編纂

稽諸佛乘，觀自在大士，久遠劫前，已成佛竟，號正法明如來。以慈悲願切，倒駕慈航，退而輔弼極樂蓮邦之阿彌陀佛，與娑婆世界之釋迦世尊，救度眾生，脫離苦海；感應聖蹟，固堪廣充棟宇也。清康熙初年，粵東鼎湖山沙門釋弘贊在摻，為報親恩，虔誠繪象禮懺，感召大士拈蓮放光，緇素咸睹。由是尋究三藏，檢閱傳記，並徵據見聞，纂編觀音慈林集，梓以行世，蓋三百年於玆矣。‧‧‧

觀音靈感錄續編

毛凌雲居士敬述

觀世音菩薩是古佛再來，在無量劫前早已成佛，號正法明如來，故稱觀音古佛。但以度生念切，救苦心殷，不離寂光，倒駕慈航，為西方極樂世界阿彌陀佛之左輔，又為娑婆世界釋迦世尊之良弼，遍十方微塵國土，度二乘六道眾生，共生極樂。應以何身得度者，即現何身而為說法，雖常現佛身，而復普現菩薩、緣覺、聲聞、及人、天、修羅、畜生、餓鬼、地獄等九法界身； ‧‧‧