（十）
（續前頁）本朝開國，諸聖皆深入佛海，故能道繼堯舜，治邁漢唐，而梁武以事佛亡國，或因數之所在，亦恐道在人為。周公以周禮開西周八百之基，而半山以周禮亂北宋半壁之業，正人行邪法，邪法悉歸正；邪人行正法，正法亦成邪。昭烈以的盧脫難於檀溪，龐統以的盧殞命於落鳳，命也。王荊公配享神宗廟庭四十年，北宋非亡於荊公也，而皆曰荊公以周禮亂宋，宋之亂，亂於遼金金人之鋒，即使周程俱在，亦未必能勝也，天也。王荊公不可一世，士獨候濂溪門，周子不與見，三及門而三卻之，既而大恚曰，獨不可歸而求諸六經乎。周子原得孔孟心法之正傳，荊公所為大半恃才傲物，此周子所以卻之也。荊公未得心法，而苦志讀書，書雖讀熟，而竅妙不通，加之神宗好高騖遠，以祖宗之法卑近，不能稱其志，故荊公富國之術得而入之，富國之術顯也。周程雖學精養粹，而不能見信於朝廷者，微也。因見地之不同，故言論之多異，彼此相嫉，而是非生矣。荊公有學無道，其與周程異也，固也。而嵋山蘇子亦與程子不和，由此觀之三黨之分，非獨荊公一人之過，實國運當衰使之然也。漢末黨分而漢亡，宋中黨分而宋衰，學術分於前，則山河分於後，有其微，必有其驗。有國家者，當此之時，選賢任能，積德行仁，庶可挽回也。北宋之衰也，始於杜鵑鳴於洛陽，繼則三黨分於闕下，再則元金入於中原，災祥之至，始微終顯。盛衰之勢，無往不復，神則先機先知，聖則見機而作，愚則失機違時。（終）