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呂祖慈悲（序一）

1。蓋聞離婁之明　公輸子之巧　不以規矩　不能成方圓　師曠之聰　不以六律　不能正五音　堯舜之道　不以仁政　不能平治天下　乃言　各事各物　皆有一定之原則　例說行海航空奔途亦各一定之沿線　倘無線路　難以達到目的地　然而道乃萬乘主宰　至尊至貴　豈無規律否

2。皇早佛規十五條　定規之意　恐怕修道諸佛子　無規矩方圓之則　混攙左道　致使累墬之故　方定此佛規十五條　佛規定出也久　聞之者千千萬萬　其能精進者　之晨星之寥若　實蓋寡矣　天有好生之德

3。皇掛懷修道之人　未能畏此三期之浩劫　而輕視佛規　致使墜落　又命爾師濟顛　搖鷥垂訓　將佛規之意　籌策成書　勉勵修道同仁　躬行實踐　力篤猛行　共達彼岸　循踐禮門義路　廣佈大道於四海　何患有何劫哉　然而道親　未能識穿佛規之底蘊致成遲怠差之千里　失之毫厘之事　上下相謬　前後破裂之事故　耽誤三曹之偉業　自棄前程

4。皇娘憂心萬分才頒演佛規諭錄　是書註明佛規之真意　言又短促　凡道中諸位道親　均可得此一書　空閒時參閱之　日夜參悟　加功前進　立具標杆準繩　以啟後覺良賢　方不負皇浩恩　爾師之苦衷　是為序　

5。吾本　純陽大帝　奉 令諭　降至興一法壇　批示此序　言到此處　明早當有一篇序言再垂沙盤　辭叩老 出佛閣　別離諸位返故園　　　哈哈退

【字句解】

序一：

離婁之明：離婁（音劉），人名，又名離朱，黃帝時人，明目者，能百步見秋毫之末。

公輸子之巧：春秋末魯之巧匠，名班亦名般，能造機器。

師曠之聰：春秋時晉平公之最精音樂的一個樂師，知音者也。

六律：律，定音器(竹管)。共有十二個，各有固定的音高和名稱：1。黃鐘(C)，2。大呂( # C)，3。太簇(D)，4。夾鐘( # D)，5。姑洗(E)，6。中呂(F)，7。蕤賓( # F)，8。林鐘(D)，9。夷則( # G)，10。南呂(A)，11。無射( # A)，12。應鐘(B)，合稱十二律。區分開來，奇數(陽)稱六律，偶數(陰)稱六呂，合稱律呂。古書所說的六律，通常是就陰陽各六的十二律而言的。

五音：古時音樂上的五種調子，就是宮、商、角、徵（音子）、羽。

混攙：混亂夾雜，把假的東西混入真的裡頭。攙（音參）。

籌策：籌劃計策。

短促：時間短而急促。

準繩：水準器、繩墨。

【簡說】

1依據文獻的傳說，黃帝時人，離婁是一個眼力最明銳的人。春秋末，魯國人，公輸子魯班，是一個手藝最巧妙的人，可是只憑離婁那樣明亮的眼力，公輸子那樣靈巧的技術，如果不用圓規和曲尺，就不能製成靈巧合用的器物。春秋時晉國的樂師，師曠是一個最能辨識、了解音聲的人，但是雖有師曠這樣能精辨聲音的本領，若無六律制定的節定音階，清濁高下來做標準，也就不能正確地校正五音。只憑帝堯和舜帝的大道理，如果不用仁愛的善政來確確實實的推行實現，也就不能把天下治理得成為康樂的太平盛世的。以上所說的要旨，已經明白的表示著在於世間上，每一個事項，或著每一種物類都有其基本法則的。舉例來說吧，船隻航海、飛機航空，人車行走路途，也是都有一定之正確路線做為憑依的，假使沒有正確的路線，那麼就沒有辦法到達我們的目的所在地，且險象叢生了。再以真道來說，大道是天地萬物之真主宰，是至尊至貴的，難道就沒有一個一定的法則嗎？

2皇先定佛規十五條，定佛規的宗旨，是慈憐修道的眾佛子，若無正確的修持程序法則可以遵從，就不能有圓滿的成就，致使正旁左道不能分明，誤己誤人，墜落而不自知，所以就訂定這十五條佛規，使其有所適從，到如今經過也久了，聞之者、見之者，可謂千千萬萬之多，而確確實實的能遵循，求精確、求進步者，就像早晨的星光一樣，實在太少了，太可嘆的事情了，太對不起上天了，可是上天還是一樣的慈悲無量，還是那麼的愛惜著眾生。

3 皇關心修真道的人不能明白此三期末劫，大災大難的可怕，氣數終窮之時還不能發志修真道，或未體會到返本還元之要，看輕佛規，致而身受墜落之慘，所以再次敕令爾們的活佛師尊來扶乩訓示，將佛規的真骨髓詳細的解說，並計劃籌備印成書本，用以鼓勵修道同志，檢束心身，身體力行，立猛勇之志，日求上進，互相提携，互相勉勵，使之都能達到彼岸，履真踐實，將大道實現於四海，使之一道同風，能如此，那麼還有什憂患，還有什麼災劫之可怕呢？可是因為衆道親不能透澈佛規的真正意義而成疏忽怠慢，致而造成千差萬錯之大憾事來，這都是由於看輕佛規，不遵守佛規，疏忽大意而引起的，或者上下意見相左，互相發生誤會，或者前人與後學之關係受了破壞等等，均是道中之大毛病，道中之不幸，足以影響全部道盤而延誤三曹之偉大聖業也毀了自己的光明前程。

4 皇非常擔憂這一點，所以要明白演說這本佛規諭錄賜給諸佛子，這本書是最明瞭的佛規真意之講解，言文雖然簡短，時間又急迫，凡是身為本道道親者，都應該保有這本佛規諭錄一冊，以便空閒時，即可詳讀研究，時時刻刻常參常悟，體會實踐，日有精進，樹立一個標準的模範，以身作則，以啟導後學，使之能有美滿成就，才不致於辜負 皇母浩大之恩和爾們活佛師尊對爾們的一片苦口婆心，這是純陽大地對爾們特別提醒的，也是對您所寄的最大希望，以上做為本書內容概要的序文。

5吾是　純陽大帝尊奉　皇母敕令將來興一佛堂批示此序文，講到此處作一結束，於明日早晨還有一篇序言再來批示　辭叩　皇，退出佛堂，告別諸位，我要回返我的家園了，哈哈退。

 

呂祖慈悲（序二）

1. 世道頽敗　日趨於污流　天下陷溺　欲援之以道　眾皆知也　且今三期末刼　災煞頻降　非天道難救殘靈　共出於水火　道含天地　貫遍四海　巍巍大哉　規嚴則慎　豈得含忽否　皆因修道之士　未能全心致志　竭力盡誠　聞而不進　知而不行　有何益哉　思己身為人師　豈無警惕之心否　又因浩劫溺世　欲行大道　扶危濟困　必先洞悉其明路　以佛規為重　佛規若曉　行之事覺容易　否則　智勇貫天　亦不足其大矣　欲顯大道之威嚴　須遵行佛規　倘若不然　難挽頑童　醒覺金線矣
2. 皇以仁為旨　眾豈無慈悲之念
3. 因三期　恐修道同仁　未能己立立人　同達彼岸　致使墜落之故　差下仙佛神聖　批訓垂鷥　難計其數　全心行之　治天下易如反掌　教民易如穿針　無須費心血枉勞受苦　末劫之機　大眾怕須發揮惻隱之心　體懷皇之大德　合力共行　前後相應　天下之戾氣　日日而消　浩然之正氣　自能貫滿三千　共慶白陽時年　血氣方剛之士　聞知心　若不慟於衷　堪遭天譴　永墜地獄矣　今時批示此書命名　佛規諭錄　書內批明　是規之真意　應如何遵守　作者結果如何　不行者　終歸何場　一一而語　若置之似無聞　視之似無見　皆難逃脫三災與八難寄望諸眾當念恩祖德　共攜其手　扶助天盤　以效獻曝之勞也亦不負天地之覆載　是為序　　時為一九七一年歲次辛亥
4. 呂天才純陽子謹序於興一閣　批序至此不下告　明晨訓章始批言辭叩駕別諸位　騰雲返轉極樂園　　哈哈退

【字句解】

序二

天下溺援之以道：天下眾生因迷昧而陷於昏亂困窮痛苦之中，如跌入水火之中，惟道可以援救之也，則以仁義之道破其功利，以道德敵其富強，以性善挽人心而闢其異端，正身心守道有裨於世風人心，則濟世之神聖事業，但要使身合道不可使身枉道而合時俗也。

含忽：不清楚。

致志：專一其志向。

竭力盡誠：用盡一切的心力。

扶危濟困：幫助危難，救濟困苦。

洞悉：知道的十分清楚。

戾氣：不正之風氣，邪僻之氣氛。

不慟於衷：不能感動心懷。

獻曝之勞：以物品或意見貢獻於人而表示自謙之意。

簡說

1現實的世間，人心道德，風俗都敗壞了，且日日的更加嚴重起來，造成了黑暗的世界，眾生的生存受到威脅，且都陷在昏亂、困窮、痛苦之中，欲求挽救之法，當要正本清源，則以仁義破其功利，以道德敵其富強，以性善挽人心而僻邪說異端，使身心合道，不可使身心枉道而合流俗，就是真理天道是唯一之救法，以外別無可救之策也，這是眾人都能了解明白的事情，而且現時謂之三期末劫，所以天災劫難，重重疊疊，連續而來，也就只有正統真理天道才能急救眾生靈脫離劫煞的，大道包含天地，養育萬物，貫滿乾坤，至高至上，至尊至貴，至神至聖，主宰宇宙是萬有的共同法則，其功能世偉大的，所以是唯一救眾生的法則，要正確的遵循這個法則，嚴肅、謹慎的規範各人身心，才能正確的得到救人救己的效果，這一點是不能疏忽大意的。可是諸多在修道之人，不能專一其志向，而盡用全副精神。雖然聞到寶貴的大道，卻不研究求精進，或者雖知道而不踐實，求得道而不修道，不行道，這樣對自己、對眾生能有什麼好處嗎？您自己思量看看，作為眾人之先進或為人師，難到一點點警戒、憂惧之心都沒有嗎？為天下憂，設法挽救之心都沒有嗎？現世間劫數重重，想行大道以救世，也必先要明白行大道的正確方法，正確的方法就是佛規。佛規就是明路，學道、修道、成道，佛規都是基幹，是最重要的。若能透澈明瞭佛規，行事就能正確而容易，也就能有真實的成果，若不明瞭佛規，行事就無基準，不正確，雖然智慧超越，志氣旺盛，行事殷勤，也不能成其大事矣。若要眾生明白大道之寶貴、尊嚴，或要表現大道之功能，那就須要遵行佛規。若不遵循佛規教化，也就不能使迷昧頑劣眾生回頭，更不能使他覺悟真理天道這條金線之寶貴矣。

2皇心懷是一片的仁慈，全智全能都是愛惜一切眾生，難道凡世的眾生都沒有心靈上的感應而體會到溫暖的慈愛嗎？由內心上的感應而將上天慈愛之情來傳給一切眾生的念頭都沒有嗎？

3皇因為在此三期重要的關頭，格外的關心在修道的眾佛子，不能救己救人、成己成人，共同出苦得救，而弄得墜落之慘，所以常常欽差仙佛降鑾垂示玄機妙理，往返跋涉於人間，已經不能算出其多少次數了，太多了。故只能體會其真意，謹勤遵行則化治天下，移風易俗，也就無所謂困難了，正確而且容易，絕無枉費心神，空受勞苦而無效果之患了，際此末劫時機，大家都必須發出本性之光輝來照明世間，更加要體會　皇的大德恩惠，要同心同德，同行此金線大道，前人後學互相照顧，提携響應，則天下不正之氣氛，自然日見消亡而浩然正氣卻日日旺盛起來，充滿於乾坤，就有機會共同來慶祝白陽之盛世了。在於此時，有智慧、有志氣、有剛強體力的人，聞到　皇母這樣的慈悲無量，還不能感應於心而立志發奮，以救人救己為己任者，則當受天律制裁，永遠是地獄種子，無可救藥矣，此時批示序文的這本書，叫做「佛規諭錄」。在書內批示的非常明白，都是講解佛規的真義，應該怎樣來遵守，怎樣來行持，能遵行者該得什麼結果，不遵行者，該得什麼下落，一項一項的從頭至尾剖解的很清楚了。假使聽到講解或是讀過本書的人，還是不能領悟，不能確實遵行者，當難脫離三災八難了，吾　純陽大帝衷心的期待您，希望您諸位能夠體會　 恩祖德，互相勉勵，提携協力，幫助天盤而貢獻一切，也就算是報答上天的大恩了，書此為序文。

中華民國六十年歲次辛亥

 

第一條：尊敬仙佛

濟塵娑　濟塵涯　濟扶四海天下化

公理發　公道華　公傳九洲無疪瑕

活機撒　活心佳　活潑慧性開金花

佛徑跨　佛智加　佛體金剛挽婆娑

吾本　濟公活佛　奉

勅旨　降至壇樓　參叩

皇　再為批說　　咳

瓊樓畢望　山水重重　霧茫茫　頻依獨言　欲覓知音　訴妙玄　暮雲無際　枉談苦心　妙玄機　春歸何處　有志速奔　自前途

調寄：減字本蘭花　　哈哈止

1. 尊師重道為賢僚　敬奉虔誠志堅牢
2. 仙風道骨妙微奧　佛心返樸樂逍遙
3. 轉動機筆示訓篇　良言婉轉勸徒男
4. 修道處處悟真理　體之常覺行勿延
5. 揚清激濁以化世　慧性靈心應佳年
6. 金剛志立青雲愿　日月爭輝耀萬年
7. 剛毅木訥行四海　渡盡九洲諸有緣
8. 秦鏡高懸是非辨　光明正大乃良賢(註1)
9. 道真理真天命真　仙佛亦同此語言
10. 視性亦真皆無誤　參透此句之妙玄
11. 學道性理皆有師　無師怎能授秘傳
12. 三人同行有吾師　擇善而從改不善
13. 仙佛本是師之長　修道惟賴佛助肩
14. 竭求仙佛暗加護　敬之豈有無誠虔
15. 仙佛果超三千界　無極天上樂自然
16. 應體佛規尊仙佛　得魚怎可忘其筌(註2)
17. 過河拆橋必自斃　上天之眼鑒明全
18. 敬神無違存畏懼　鬼神之事重如山
19. 其祭如在吾身邊　祭神如神在眼前
20. 仙佛無形且無相　時刻鑑視否有偏
21. 尊是尊其大德澤　敬者服其慈悲念
22. 觀音曾發七二愿　誓渡四海之有緣
23. 地藏也曾立大誓　定拔鬼魂全離淵
24. 仙佛慈憫心欽服　體之誠心無二念
25. 不敬仙佛倘可以　有所藐視難回天
26. 根基功德若勝神　藐視亦無招罪愆
27. 頑徒自己招寃孽　時至天譴怎避難
28. 為師荷擔三曹命　惟賴諸徒共助肩
29. 修此天道勿鬆懈　無時之間守慎嚴
30. 迴光返照復省察　又如倦鳥而知還
31. 事事三思而後行　行踐天理以報天
32. 時勢轉變皆非古　豺聲狼嘯令人寒
33. 立身抱道現於世　念念孜習師之傳
34. 前程速奔結美果　否則泡影灰一般
35. 薪火相傳易接引　師徒之心繫相連
36. 望徒多加努力辦　開啟茅塞渡上岸
37. 效法顏淵守拳拳　邱祖餓死志不遷(註3)
38. 先難後易理當定　能有決志天護全
39. 皆能成道垂萬古　超拔七祖與九玄
40. 明知此篇之真意　尊敬仙佛理當然
41. 仙佛受敬心無喜　遭謗受譭無怨言
42. 乃取眾生一點心　亦非金身好耀顯
43. 略為參悟自可曉　批訓至此告一段　　　辭叩

老 別眾等　　騰雲返轉南屏山　　哈哈退

濟塵娑、濟塵涯、濟扶四海天下化：

度眾生，傳福音，大開普渡，以解救水深火熱中的生靈。

公理發、公道華、公傳九洲無疪瑕：

以人生的真理來啟發他，使他了悟真道的精華，引導迷昧的眾生，個個都能了悟自性，都能有光明的人生生活。

活機撒、活心佳、活潑慧性開金花：

真儒復興，真道降世，這是世人解脫苦海的機會，啟悟自己的本來真性，更充分的發揮本有的性德，復回本來的面目。撒（音薩）。

佛徑跨、佛智加、佛體金剛挽婆娑：

自覺覺他、救己救人，就是成佛之道，這樣誠心誠意的體會真理實行，就是修道，就是行走佛路，開佛知見，悟佛知見，終能成己成人，圓滿的成功救世的偉業。

瓊樓畢望、山水重重、霧茫茫：

真道降世了，眾生可得救了，可是眾生還是迷昧的不知求道，求道的又悟道不深，不能修道，能修道的不能徹始徹終的正確修持，實在蔽礙重重，尚不能發現有道光明的世間。

頻依獨言、欲覓知音、訴妙玄：

時常倚在扆（音綺）(一)屛(註4)，遙望凡世，獨言獨語，希望能夠尋著知音的眾生，向他訴說大道的寶貴，玄之又玄的妙旨。

暮雲無際、枉談苦心、妙玄機：

可是知音人卻難覓的很，實在枉費了有這樣的希祈，苦心思，婆心切切的關懷眾生，為著他們來談道說妙。

春歸何處、有志速奔、自前途：

人生的美滿是在什麼地方呢？人生的應當歸宿是在什麼所在呢？這是人生的基本問題，人人都要追尋的，趕緊的追求體認清楚吧！然後立定志氣為自己的前途目標，努力的奔走。

1.尊師重道為賢僚：體師之心，尊師之訓，效師之行，繼師之志，行師之道，了師之愿，欽師之意，終身不渝，這樣的尊師重道，就是賢明的修道人。

敬奉虔誠志堅牢：尊敬奉持，「尊師重道」要誠心誠意而志氣堅定。

2.仙風道骨妙微奧：不為物慾所染，不為世俗所纏，脫然無累，清靜自然，就能與道合真的微妙境界。

佛心返樸樂逍遙：時時道心自如如，返回本來的真生命，是最快樂逍遙自在的佛地。

3.轉動機筆示訓篇：提起金筆來批示一篇訓文。

良言婉轉勸徒男：婆心切切，好言好語，循循的勸化眾徒男。

4.修道處處悟真理：修道要隨時隨地悟透真理。

體之常覺行勿延：體悟著真理，就要發揮在應人接物之中，不可延誤，就是生活是真理的表現。

5.揚清激濁以化世：顯出自性的光明，化去自己及一切眾生身心的汙濁。

慧性靈心應佳年：回復本來的清淨，活潑潑的良知良能，現今是最好的良辰佳期了。

6.金剛志立青雲愿：立定金剛一樣的堅定志氣，沖天的大愿來救己救人，成己成人。

日月爭輝耀萬年：祈道成果就能與日月的光明相等，榮耀萬萬年。

7.剛毅木訥行四海：意志要堅強，少說話，多做事，將法船行駛於四海之內。

渡盡九洲諸有緣：將世上一切的有緣眾生，都要把他渡上法船。

8.秦鏡高懸是非辨：要以真智慧、真眼光來辨別清楚，真與假，世與非。

光明正大乃良賢：心地純潔，神情磊落，一塵不染的就是良賢。

9.道真理真天命真：道是千真萬確的真道，理是真理，天命又是真天命。

仙佛亦同此語言：眾神聖仙佛都是一樣的這麼說。

10.視性亦真皆無誤：人的本性是天命之性，亦是真的，都說得沒有錯誤。

參透此句之妙玄：所以須要參悟透徹此句的微妙玄旨。

11.學道性理皆有師：學道聞性理，一定依賴明師的傳授栽培。

無師怎能授秘傳：若無真明師，怎能傳授無上妙道，性理真傳。

12.三人同行有吾師：道處都有值得我師法的人。

擇善而從改不善：要跟從合於道理的，改掉不合於道理的一切心行。

13.仙佛本是師之長：仙佛本來就是站在師位的先覺者，是修道人的長輩。

修道惟賴佛助肩：修道的圓滿，一定要依賴仙佛的栽培幫助。

14.竭求仙佛暗加護：誠意懇切的祈求仙佛在暗中來護佑。

敬之豈有無誠虔：尊敬仙佛怎能不虔誠呢？

15.仙佛果超三千界：仙佛的果位是超出凡塵、三千大千世界的。

無極天上樂自然：是在天上逍遙自在，快樂悠然的。

16.應體佛規尊仙佛：應當體會佛規的真意義，來守佛規，衷心尊敬仙佛。

得魚怎可忘其筌：怎能受到仙佛的無量慈悲愛護，不能報本，反而忘恩背義呢？

17.過河拆橋必自斃：受了恩會而不圖報答，不念仙佛的恩惠，這就像過河拆橋，這樣的行為，是忘本背義，是自取滅亡。

上天之眼鑒明全：上天的眼光是光明正大的，是是非非都能照明的很清楚。

18.敬神無違存畏懼：敬神要有至誠，純淨不違背天理，時存戒懼，一點不敢苟且。

鬼神之事重如山：鬼神的盛德，遍滿法界，受其恩澤是像山那麼重的。

19.其祭如在吾身邊：祭祀鬼神，要感念其恩德，要如鬼神就在我的身邊一樣。

祭神如神在眼前：所謂祭神如神在眼前一樣的心存誠念，一點都不能疏忽。

20.仙佛無形且無相：仙佛是無形無相的妙體，威靈顯赫，是俗眼看不見的。

時刻鑑視否有偏：可是時時刻刻都在鑑視著一切眾生，是不是有了違背真理的偏僻的念頭與行為。

21.尊是尊其大德澤：尊的真實義就是尊其愛護眾生的大恩大德。

敬者服其慈悲念：敬就是感服，服膺其對一切生靈的無限慈悲心。

22.觀音曾發七二愿：像南海古佛的慈悲無量，發有七十二大誓愿。

誓渡四海之有緣：要渡盡塵世的所有一切有緣的眾生。

23.地藏也曾立大誓：地藏古佛也是慈悲無量，立了大誓愿。

定拔鬼魂全離淵：一定要將地獄的眾鬼魂超拔盡，使其脫離苦淵。

24.仙佛慈憫心欽服：仙佛對於眾生的慈憫，實在太偉大了，要衷心的欽佩服膺。

體之誠心無二念：體會仙佛的慈憫，要誠心堅志的，正確的修持大道，無有以外的雜念。

25.不敬仙佛倘可以：不尊敬仙佛或者還可以寬恕。

有所藐視難回天：但是若有輕視仙佛的心情與行為，那就太不應該了，就不能回返理天了。

26.根基功德若勝神：根基功德若能勝過神聖。

藐視亦無招罪愆：那麼藐視仙佛亦不會招來罪過的。

27.頑徒自己招寃孽：可是沒有勝過仙佛的根基功德，竟然輕視仙佛，這是不受教訓、不守佛規的頑劣之徒，是自作孽的。

時至天譴怎避難：當然要受上天的譴責，這是絕對逃不了的。

28.為師荷擔三曹命：為師現今肩負三曹普渡的天命。

惟賴諸徒共助肩：只是期待眾徒弟，同心協力的來幫助師尊，完成這個大使命。

29.修此天道勿鬆懈：修持這個真理天道，是不可以放鬆心情，馬馬虎虎的。

無時之間守慎嚴：時時刻刻都要謹慎的，嚴格的來修心養性。

30.迴光返照復省察：要把向外馳走的先天性光收回來，安住於本位，又要時加省察，庶免真性之走洩也。

又如倦鳥而知還：醒悟世事之無常，生命輪迴之機，尋找人生究竟之歸宿。

31.事事三思而後行：一切的事情都要再三鄭重思考體會，拿定主意，著手去做。

行踐天理以報天：要確確實實的踐行天理來報答天恩。

32.時勢轉變皆非古：世道人心的轉變，到如今已不是古道仁心了。

豺聲狼嘯令人寒：已經是失去了人性，人人都是迷昧凶殘得太可憐了。

33.立身抱道現於世：現今在這惡濁的世間，能遇真傳，能修真道，這是何等的幸遇，是難得的機會。

念念孜習師之傳：應該念念真道，勤修勤煉恩師所傳的真理天道、性理真傳。

34.前程速奔結美果：為自己的前程，己立立人，己達達人，猛勇前進，以求結美滿的道果。

否則泡影灰一般：不然的話，就是枉費了這絕好的良辰佳期，也就是枉費了來這世間空走一會罷了。

35.薪火相傳易接引：道真、理真、天命真，道統的正脈，師師相傳的正法，所以能覺悟修持這個道，就容易成功，也能容易的普渡眾生。

師徒之心繫相連：師與徒的心是心心相印，連結在一起的，完成聖業的使命是一樣的。

36.望徒多加努力辦：所以希望眾徒多奮發、多努力，來辦理自己的使命。

開啟茅塞渡上岸：因時、因地、因人，循循的善誘，打開眾生的心扉，使他能自覺的登上道岸。

37.效法顏淵守拳拳：應該來學習先聖顏夫子的修持，拳拳服膺而勿失。

邱祖餓死志不遷：也要學習邱長春祖師餓死亦不變修道的這種志氣。

38.先難後易理當定：要作一件事情都是先有困難，可是如能一志不變的正確的修持下去，克服重重的困難，後來的成功也就容易了，這是當然的定理。

能有決志天護全：因為誠心的，志氣堅定的，遇著任何困難，都不能改他心志的人，上天一定愛惜他，保護他，助他成功的。

39.皆能成道垂萬古：所以能這樣修道的人，一定都能成道，都能標名先史於萬世的。

超拔七祖與九玄：又都能庇蔭七祖和九玄超生的。

40.明知此篇之真意：明白了悟這一篇訓示的中心意義。

尊敬仙佛理當然：就能理會得尊敬仙佛是理所當然的了。

41.仙佛受敬心無喜：仙佛接受您們尊敬，並不就因此感覺歡喜。

遭謗受譭無怨言：雖然遭受眾生的譭謗亦別無怨言的。

42.乃取眾生一點心：只是要取眾生的一點真誠之心而已。

亦非金身好耀顯：也不是受眾生的尊敬，仙佛的金身就能增加金光的明亮和榮耀的。

43.略為參悟自可曉：這個道理若加以少少的參悟，自然就能隨時了解的。

批訓至此告一段：批示頭一條，「尊敬仙佛」的訓文，到此結束。

【心得記要】

1。十五條佛規，以「尊敬仙佛」居首，闡明誠中形外的一如本心，從內觀「渾然忘我，一片天心」的自性佛，進而尊敬十方諸佛的德澤與慈悲，禮敬一切眾生皆俱有的莊嚴佛性。

2。自身有佛，莫向外覓：自性能生萬法，能通達過去未來，與三世諸佛無差別。吾人只要歇心，即見菩提自性；起心則障如來妙智！難怪釋迦佛說：「眾生皆俱如來智慧德相，乃因妄想執著，不能證得。」求佛解疑、保平安、消災厄……，皆因不識自家如來妙智，故起妄心向外求佛，何能見如來？豈有尊敬之理？

3。佛佛惟傳之本體，師師密付之本心，就在天命明師傳授三寶時，當下直指「精一執中」的本來面目，透露了一條人人易懂易修的回天之路，那便是無你無我、無念無住的精純空性，是吾人的自家主人翁，吾人只要依循三寶修持、立愿了愿，便是尊敬仙佛的最佳體現。因為仙佛愛護眾生，發大慈大悲的大願，所以我們要學習仙佛的行誼，效法仙佛。我們一想到彌勒佛，就想到祂發大慈心；聽到觀音菩薩，就想到祂發大悲心；想到文殊菩薩，就知道祂有大智的心；說到普賢菩薩，就知道祂有大願行，行願廣大。地藏菩薩，祂曾經發過一個大願：「地獄不空，誓不成佛。」所以這些我們稱為菩薩、稱為仙佛的，就是有祂的大願、大行，所以才讓我們尊敬。要怎麼尊敬仙佛呢？就是要當作仙佛時時都在我們周圍，所以我們要處處謹言慎行，敬佛如佛在。在外要尊敬仙佛，在內要拜自性佛，讓我們的自性佛能夠光明，這才是真正在修持。如果只是一味向外拜佛、求佛，自心沒有修養的話，就沒有辦法成佛，最重要的就是要內觀自在，專心修養自性佛，能夠改脾氣、去毛病，這就是修養自性佛的重點。

4。尊敬仙佛不是在表面上，對著木雕、石刻、泥塑的佛像禮拜，就算是尊敬仙佛。而是要效法、學習仙佛的行誼、德行。更重要的是在往內修，有一天才能成就仙佛，方是真正的尊敬仙佛。豈不聞：「佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」只要肯好好的去修證自性本體，終必能成佛。

參考

註1：秦鏡：相傳秦始皇有一面鏡子，能照見人的五臟六腑，知道心的邪正。

懸：掛。比喻官員判案公正廉明。

【出處】：《西京雜記》卷三：「有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裏有明。人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，曆然無硋。……秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。」

註2：筌：捕魚的竹器：得魚忘～（喻功成而忘其憑藉）。

註3：可參閱18-63-57道德經講義(註1)-網址_http：//www。jackwts。tw/

註4：扆：1。古代宮殿內門和窗之間的地方。

2。古代宮殿內設在門和窗之間的大屏風。

「精一執中」：從《中庸證釋》論儒家學庸心法)

堯帝傳舜帝「允執厥中」，舜帝傳禹帝「道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允執厥中」，孔子祖述堯舜，憲章文武，引申其義，所教者亦本於「精一執中」之道，「中」者道之本體；用中者，體道以用耳，即「庸」也。故《中庸》各章所說，莫不為「中庸」而發，而各節之文章，莫不包含有「中庸」。

《中庸》一書，純為儒家中道心法之傳，作聖之功，成王之治皆備，由《中庸》一書，可知堯舜之道，文武之規。《中庸》大旨不外「明道」為教，明道在修養、在致誠、在立德、在學行。《大學》以「明德」為本；《中庸》以「明道」為本，其實一也，明德之極，即明道；明道之中，不外明德。故《大學》中言親親、新民、言政、言平治，皆道也；《中庸》中言孝、言仁、言知、言勇，皆德也。而道在人，不外「成性」，成己、成人、成物，不外「致誠」。故始於立身，中於事親，終於治民，皆聖人之行道立德。皆以「中」字立其極，故「仁孝」之德，必以「用中」為成行；「知勇」之德，必以執中為成道。非中則德不德、道不道。故曰：「中者 天下之大本」，能明乎此，則知各章節莫不為「中庸」而發，莫不包有「中庸」之句，此為本書命名之由來。全書以「中庸」為始為終，全書所述，無非性道之精，修養之要，能悟此，則可入門。

 

第二條：遵前提後

道運還虛日麗顯　復歸太清傳妙玄

濟世金舟風帆繫　批闡底蘊授有緣

天下浩劫荊棘雜　訓意參悟體心田

尊道虔行師肩助　文書囑眾守志堅

吾本

道濟天尊　奉

勅旨　降至佛宸　參叩

老　再為批云　　　　咳

深院靜　後庭冷清清　梧桐葉凋　微風起　秋煞黃山片片動　終歸一場空　荒草叢　草色入簾景　一片苦衷　獨何語　但願有緣彼岸登　攜手共回庭　調寄：憶江南　　　　哈哈止

1。遵道躬行毅力揚　前功魁元登金榜

2。提攜迷徒共上岸　後者當體爾師腸

3。玉衡旋轉訓語評　誡告賢契速奔程

4。天時急切加鞭進　先難後易放光明

5。居於上位為人師　惜護後學勿欺凌

6。居於下位乃人徒　勿援攀上貪虛榮

7。前賢後學人各有　前後相連一心印

8。後者敬前理何異　前人提後彼岸登

9。正己而後求諸人　自無怨天尤人生

10。後學低心與下氣　勿可愩高氣不平

11。懇切求上而指示　稟遵無違加力行

12。自悟至理報師恩　揚道化人四海拯

13。前者寬容必謙恭　循循善誘勿逞凶

14。導教後學習正理　行無愧心乃賢英

15。大德化眾自作則　立其標杆定準繩

16。前後和睦事易辦　規矩行全助長弓

17。為道之旨公為懷　公理揚世滿塵東

18。天地生物貴賤育　雨露垂降潤長生

19。大道降世為拯迷　使其明己之心性

20。明師一指開金鎖　萬般玄機能見清

21。玄蘊秘訣真諦得　出由正戶了死生

22。大道若存有私想　怎能揚傳四海行

23。當抱濟世利人志　匿道之寶罪甚重

24。獨善其身難了脫　怎能成道顯英名

25。無為真傳師肩負　覓尋賢良返天庭

26。青雲之志眾必效　老當益壯顯威風

27。勇志決心化萬難　勿負師心母親情

28。三乘品蓮自己選　行功立德方可證

29。良機難逢萬勿錯　啟瞶振聾示正宗

30。倘若自暴與自棄　陷落難拔之苦坑

31。謂己難辦乃大錯　天地生民體皆同

32。推三阻四畏首尾　大難一到輪迴中

33。身負大愿當知曉　更有誓言如山重

34。自己墜落猶小可　九玄七祖同遭鎔

35。一念之差鑄大錯　自己悔錯堪傷情

36。潸然淚下有何益　趁今佳期早立功

37。後者行道師肩助　符合天意而順風

38。頑徒自造罪孽報　時至寃魂纒身靈

39。前賢以德為保己　施之於人人欽敬

40。自能化醒無知輩　作立標榜垂聖名

41。望徒各自思仔細　速速行道返天宮

42。倘若不聽為師勸　墜落萬丈之牢籠

43。時存畏懼加反省　如臨深淵履薄冰

44。天道師生有連帶　明者日後戰兢兢

45。切思猶可日得益　莫學迷昧之痴童

46。謹訓至此收鷥筆　別契辭

出佛庭　　　　　　　哈哈退

道運還虛日麗顯：天時運數已到收束的時候了，這娑婆世界要成為光明的、人人有道德的盛世的時期了。

復歸太清傳妙玄：一切眾生都應該明白其本來，迴復其本來面目的日子了，所以真道就應運降來世間，傳授玄妙的真理了。

濟世金舟風帆繫：真道是惟一能救世，救度眾生，直達諸佛世界的金舟，現今這隻金法船正在揚帆行使世間的每一角落。

批闡底蘊授有緣：到處尋找有緣的眾生，將這個底細講給他，使他明白天時的運數，能坐上這隻法船，並將上天的秘寶真道傳授給他，使他能得救。

天下浩劫荊棘雜：在此天下紛紛，浩劫重重，人心險惡，困苦艱難太多了。

訓意參悟體心田：將道降世的原因，道妙的精微，怎樣做才能得救，好好的參悟體會，立定志向，使心有個主宰。

尊道虔行師肩助：能尊道又要能虔誠行持以身作則，扶持師尊的使命。

文書囑眾守志堅：所以降來批這篇訓示，吩咐勉勵眾徒，要堅定志氣，誠心保守這個大道是最要緊的。

深院靜，後庭冷清清：能明理達道，窺見道妙的人，就是能進入深院內面見到室內之美的人太少了，連稍能明白大道真義的人，就是踏入後庭，再進一步就進入深院裏面了，這種人都很少呀。

梧桐葉凋微風起：立秋了，秋收的季節到了，秋風吹起來了，眾生呀，眼光明亮的看清楚這個天時，準確的找尋自己應該走的路。

秋煞黃山片片動，終歸一場空：終歸一場空，天地終窮，在這是上處處都可使眾生迷戀流連的，可是你們要識透這些都是虛花假景，都是幻象，不是真實的不能永久的，終要歸於幻滅的。

荒草叢，草色入簾景一片苦衷：秋收冬藏到處荒地野草叢生，同樣的，眾生迷失了本性，不知自己本來，不知自修自覺，言行都不合人性，這種情形與荒地野草何異，見到這境況就傷心，要怎樣才能啟醒他呢？心內只是充滿了這個痛苦。

獨何語，但願有緣彼岸登：那還有什麼可說的話呢？只是希望有緣的眾生，趕緊的醒起來，認識這隻救生的法船，快快訂座，坐的穩穩當當就是了。

攜手共回庭：手牽手歡歡喜喜的同步同行回返天庭。

1.遵道躬行毅力揚：尊順天理，身體力行，發揮自己的真智慧，堅決的志氣力量。

前功魁元登金榜：造就可為後學標榜的功行，圓滿自己的果德來仙籍題名。

2.提攜迷徒共上岸：指導扶持迷昧的徒眾，都能化暗為明，化愚為賢，使其都有所成就。

後者當體爾師腸：當後學的人，當然要體會師的慈衷苦心腸，順從其教導，好好的學習，真心的修煉，不可有所辜負。

3.玉衡旋轉訓語評：提起機筆向眾徒來批示訓文。

誡告賢契速奔程：告誡眾賢徒們，道的真，要認識清楚，這是您最好的光明前途，盡心盡力的修道，日求精進。

4.天時急切加鞭進：識透天時的緊迫，更加奮發努力，修道、行道，日日都有所精進才好。

先難後易放光明：修道要徹底的改變氣質，起初是有所困難的，可是只要有堅志誠心，一件一件的把困難克服，本性也就漸漸的回復，後來就很容易的化去氣質，自然的放出本性的光明來了。

5.居於上位為人師：居在上位做眾人師表的先覺者。

惜護後學勿欺凌：要愛惜保護後學能誠心的修道，不可欺負他、輕視他，更不可辜負他。

6.居於下位乃人徒：居在下位的道親是先覺者的後輩。

勿援攀上貪虛榮：要實心誠意的把道學習修持，不要攀援人情關係來誇耀或者諂媚阿諛，以取得寵信來貪圖一些虛榮。

7.前賢後學人各有：以自己本身來說，也有前賢，也有後學的，這是每一個人都一樣的。

前後相連一心印：前賢後學，心是要相連結的，要同心同德的。

8.後者敬前理何異：做後學的尊敬前賢是理所當然的，尊前尊賢真理是一樣的。

前人提後彼岸登：做前人的要扶持指導後學，對於學道、修道有所成就，這是前人應該要做到的。

9.正己而後求諸人：先要端正自己身心，然後期求眾人亦端正自己的身心。

自無怨天尤人生：這樣的修道、行道，自然就無怨天或是責備他人的心情發生了。

10.後學低心與下氣：做後學的要有謙遜的態度，平和的心情，誠敬的受教。

勿可愩高氣不平：不可有自高自大，或者有忿忤的心情。

11.懇切求上而指示：要誠懇切實的請求上方的開示。

稟遵無違加力行：遵依上方的指導，殷勤的行持，不可少有違背或者放鬆。

12.自悟至理報師恩：自覺自悟至道的玄妙，好好的修持來報答師尊的大恩德。

揚道化人四海拯：更要弘揚大道來化世，拯救四海的芸芸眾生。

13.前者寬容必謙恭：做為前輩者，要心意寬大能夠容納後學的度量，自己又必須謙虛恭己，所謂虛懷若谷。

循循善誘勿逞凶：隨其後學的資質，有次序的啟發他、誘導他，使他能自覺，能自動的學習，不可任意的欺壓他，以粗暴傲慢的態度對待他。

14.導教後學習正理：要指導後學能知道做人的道理而身體力行之，要其思想言行都能符合明德修身和存誠慎獨的要旨。

行無愧心乃賢英：這樣的成己成人，心行都無愧於修道的真意，就是真正修道的精英。

15.大德化眾自作則：自己要有嚴肅正確的修持，以這真修持來感化眾生，就是以身作則才能有效的化眾就是德化，以德化人的是大德的人。

立其標杆定準繩：做一個修道、行道的好標杆，成為眾人的好榜樣、遵循的法則。

16.前後和睦事易辦：前賢後學如能從前所說的各盡其責，和氣靄靄，同心同德，那盛事就容易辦的好了。

規矩行全助長弓：要有規矩的做，使其完善來協助弓長祖。

17.為道之旨公為懷：弘道的要旨是以道為前提，要大功無私為心懷。

公理揚世滿塵東：將真理發揚在這世間，使這東土成為一道同風的樂土。

18.天地生物貴賤育：像天地的生萬物，不分貴賤，一律平等的加以養育。

雨露垂降潤長生：雨露的垂降是不分彼此的，一樣的潤他、助他成長。

19.大道降世為拯迷：大道降世的目的是為著要拯救迷昧的眾生的，當然亦是不分彼此的。

使其明己之心性：就是要啟悟一切眾生，使其明白人生的真理及自己心性的根元。

20.明師一指開金鎖：明師的一指，就是已經點開了無縫的金鎖。

萬般玄機能見清：體悟這一指點的實際妙義，萬般的玄機也就能透澈了。

21.玄蘊秘訣真諦得：這是上天的祕寶，非人不傳的祕訣真道已經得到了。

出由正戶了死生：所謂生有門，死有戶，得到正門就能了脫生死。

22.大道若存有私想：修大道、行真道，若有一點私意俗念的存在。

怎能揚傳四海行：那也就沒有辦法將道弘揚於四海，到處去化眾生了。

23.當抱濟世利人志：應當抱定真心實意來濟世，利益眾生為志向。

匿道之寶罪甚重：既明白大道的寶貴，能救眾生出苦，竟不替天宣化救世，反而把它隱藏起來，這個罪過就擔得太重了。

24.獨善其身難了脫：獨善其身，只顧自己的超脫，是不完善的，不能了脫的。

怎能成道顯英名：只顧自己，不能顧到別人，是違背了天理本性的，所以不能成道得佛果顯揚英名的。

25.無為真傳師肩負：這無為的真理是師尊負有傳授的天命與責任的。

覓尋賢良返天庭：所以就要到處去尋找根緣深厚的賢良，領導他回轉到天庭。

26.青雲之志眾必效：身為前賢者立下沖天的遠大志願，讓眾後學受到感化而群起效法。

老當益壯顯威風：雖然年老而精神卻更加壯旺，志氣更是堅定，為了行道救世，顯出一切的智慧心力。

27.勇志決心化萬難：要有勇敢的志氣，堅決的誠心，將一切的困難阻礙都去克服、化掉。

勿負師心母親情：一定造就美滿的結果，不可辜負了師尊、師母的慈悲與期待。

28.三乘品蓮自己選：三乘的蓮品果位都是由自己的智慧、自己的覺悟來選別的。

行功立德方可證：是要自己行功立德才能證果位的，是要自力來建造的。

29.良機難逢萬勿錯：現在正是行功立德的絕好機會，是難逢的佳期，絕不可錯過這良好日子。

啟瞶振聾示正宗：要誠意的、盡心的啟悟迷昧的眾生，使他能覺悟天時運數，提示上天的慈悲，這個非時不降的性理真傳。

30.倘若自暴與自棄：假如認為自己沒有根基、智慧和力量，不能做得到，有這種思想的人，是自己輕賤自己。

陷落難拔之苦坑：所以若棄絕了這麼好的良機，不能行功立德的人，就墜落在苦海，經萬劫不能得救的。

31.謂己難辦乃大錯：認為自己沒有辦法做到成己成人的這種想法是犯了最大的錯誤的。

天地生民體皆同：要理解上天生下一切眾生，身心都是一樣的，能力是平等的，都能成為聖人的(註1)。

32.推三阻四畏首尾：因為不肯奮發，所以就多方面的造出理由來推托，或者顧忌這樣那樣，畏首畏尾的空過日子。

大難一到輪迴中：大劫大難若到的時候，就不能逃避，墮入劫凶，是要受到輪迴之苦的。

33.身負大愿當知曉：要明白自身是背負著自己發出的大誓愿，對於自己的誓愿是不能忘記的，是要完成的，不能置之不理。

更有誓言如山重：自己所立下的宏誓大愿，像山那麼重。

34.自己墜落猶小可：不能履行完成自己的誓言，那還有什麼人格可言，以致自己墜落下去，這是自作自受，但還算個人小事。

九玄七祖同遭鎔：可是連累九玄七祖一同墜落下去，那事情才嚴重呢！

35.一念之差鑄大錯：所以往往一個念頭的差錯，鑄成無可挽回的大錯。

自己悔錯堪傷情：自己來造成不能挽回的大錯，屆時反悔，是最悲傷的事情。

36.潸然淚下有何益：等到明白自己的錯誤，反悔淚流滿面的時候，又有何用？

趁今佳期早立功：所以不能再猶豫不決，要趁這良辰佳期來行功立德，了自己的誓愿。

37.後者行道師肩助：做後學的當要立身行道，那麼老師亦必樂於助其一臂之力。

符合天意而順風：做事能符合天心師意，就能順利前進。

38.頑徒自造罪孽報：若徒眾頑劣難化，不了誓愿，就是自造罪愆，一定要受報應的。

時至寃魂纒身靈：身有罪愆，受報應的時候，冤魂就容易纏上身。

39.前賢以德為保己：凡身為前賢者，唯有修至德，才是最好的保障。

施之於人人欽敬：更以德化人、以德服人，方能得到他人由衷的敬仰。

40.自能化醒無知輩：無形中能化醒智慧未明的人，自然的就能使其登道岸了。

作立標榜垂聖名：這樣的作了眾人的標杆，使後學可以效法，可以有遵從的法則，才是真正名符其實的修道行道的前賢。

41.望徒各自思仔細：希望眾徒，將以上所訓示的，詳細思考領會。

速速行道返天宮：速速行道以期早一日達到功圓果滿，以便返回天宮。

42.倘若不聽為師勸：假使不聽為師的慈悲勸化，不把道修得完善。

墜落萬丈之牢籠：就不能了脫生死，必當墜落生死輪迴的苦海。

43.時存畏懼加反省：所以要時存戒慎恐懼的心，反省懺悔，不使有絲毫的不合道的所在。

如臨深淵履薄冰：對事對物須小心翼翼，不敢有任何的閃失，為的是不要失去了本性的光明。

44.天道師生有連帶：天道的降世，普渡收圓的成敗，我們師徒間都有連帶的責任。

明者日後戰兢兢：明白這道理的人，日夜都都能小心謹慎的要把道辦好。

45.切思猶可日得益：深切三思者，不會怠慢，且精思玄微，就會日日有所進步。

莫學迷昧之痴童：絕對不學那迷昧不能醒悟、不知立志的愚痴人，誤人又誤己。

46.謹訓至此收鷥筆 別契辭：衷言心語把「遵前提後」的訓文，批示到此，收起乩筆，揮別眾賢徒。

【心得記要】

1。十五條佛規，以「遵前提後」居次，亦必有其深意在。就標題而言，「遵」、「提」為動詞，是鼓舞性質。「前」、「後」為名詞，係道場倫理的專稱。而「前」指前人、前輩、前賢，且其「德行」要足以服眾，其智慧要能引領人精進者。

2。ㄧ般而言，在道場中，人人均自謙為「後學」，象徵自己尚在學、修、辦，尚未解脫生死，故須懂得效聖法賢，尊敬有道的人，能謙虛地向他學習，肯低心下氣，幫助眾生，提攜同修，鼓舞一起來精進修持。

3。就主題而言：首段恩師慈示，道場的每一成員，均為人之後學，亦有機緣成為人之前賢，都要做到「正人然後才可求人」。

4。凡身為後學者，其學習態度應為「寬容謙卑」與「循循善誘」。一旦上下和合。便能「前後和睦事易辦」。無形中對恩師的聖業，又舖了一段坦途。

5。恩師提出「公心一片」為修道基礎之理論，並強調「明師ㄧ指」石破天驚的一刻，正是修道方便法的無上指針，故云：「為求玄關拜了佛，打開玄關見真佛，執著玄關跟人走，放下玄關已成佛。」真是當下棒喝，直入心性。

6。「遵前提後」是每位天道弟子的修行法鑰，前賢為了提拔後進，不可只做自了漢。須得立下青雲志，老當益壯，以慰師尊、師母渡世的苦心，勇於啟聵振聾，發揚正宗，本乎宏誓大愿，趁此良辰早立功。而身為後學者，永不自暴自棄，懇切精進，時時反省，本乎「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」的情懷，精進修持，則前輩的典範永遵循，提拔後學習正理，得入甚深三昧。前賢與後學均能提昇心性，自然品蓮可證，功果可成。

參考：

註1：都能成為聖人的：

1。在座的前賢大德，今天我們能替天辦事，就是素王，冥冥中將我們自性修得光亮亮，能代天宣化，繼天立極；贊天地之化育，與天地參，這也是聖王。「參閱18-31-25道德經講義」

2。聖人，以聖業為重，能動中代天宣化、靜中繼天立極的人(為救眾生、度眾生，做上天的事，克己復禮，犧牲自己、照顧別人)。

三昧：(Source：漢點)

1。佛教用語，梵文Samādhi的音律，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法。借指事物的要領，真諦。正令筆扛鼎，亦未造三昧。——陸遊《示子過》。深得其中三昧金

2。佛教謂修行者將心集中在一點的狀況。為胡語音譯。基本上和把心保持在無散亂或靜止的境界相似。成實論。卷十二：「今當論三昧。問曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一處是三昧相。』」

3。訣要、竅門。宋史。卷三四四。李之純傳：「之儀能為文，尤工尺牘，軾謂入刀筆三昧。」

第三條　齋莊中正

金鋼鉅鈑鍊銅鎔　木林棟材楨樑松

水波浪滾潦海滿　火煉煙煒猛燃燈

土坡坪坵埋填坦　心協慎悟忖懷恒

人仁倡修傳儒儔　言訓讚語誡訴誠

吾乃

南屏道濟　奉

諭　離瑤熙　降壇池　參

畢　執管筆　再批語　咳

芳草生兮萋萋　　花月春風人迷　　碧樹綠山白雲低　新夢無曾回憶

千山萬山歷蹟　　人生何處可依　　多少慈淚濕錦衣　英雄終自悲啼

調寄：西江月　　哈哈止

1。齊整群雄辦三期　莊嚴規章選賢奇

2。中主樞紐運三界　正道矗立沖瑤熙

3。浩然正氣四海揚　充塞天地大且剛

4。威風凜凜扶世道　掃蕩邪魔整瀾狂

5。四維上下中為主　中道存之降左旁

6。不偏不倚中庸理　立正四海遍八方

7。齊者齋也戒自己　嚴省其行謂之莊

8。中者唯之而不阿　不直不屈正義揚

9。儒子衣冠必齊整　衣衫襤褸非賢良

10。齊莊中正禮必守　修道方可謂賢良

11。孔聖齊者有明衣　寢衣一身有半長

12。齋必變食居遷坐　聖人註定無渺茫

13。衣冠禮教為根本　欲行大道守真常

14。行道立足站穩當　勿可輕易逐波浪

15。修此天道遵正理　居之正位樂無疆

16。禮教嚴整紀勿廢　行之方能全其綱

17。齊莊中正未能盡　怎顯威嚴助法航

18。領袖人師當謹慎　存於正理以扶匡

19。領導後學履大道　自身修之以化旁

20。真道威嚴醒迷昩　切勿自己招罪殃

21。足以己立而立人　揚道濟世助法航

22。以理行之道應守　勿可違規背訓章

23。道立三界尊為主　能照十方拯賢良

24。倘若迷昩自靈性　天法難容惡頑郎

25。甘滅天良妄作惡　日後地獄遭淒涼

26。行之功成而名留　永受人間敬火香

27。下蔭子孫上拔祖　攜手同超苦汪洋

28。若是阻此正道顯　遺臭萬年人人謗

29。九玄七祖同遭累　子孫一概墜泉黃

30。身為人師若有偏　當知罪大如天廣

31。皆因後覺追隨進　自身難正怎扶匡

32。一人墜下萬人落　豈無罪過纒身旁

33。當有誓愿對天發　心無畏懼非棟樑

34。大道之旨爾亦曉　道之宗風爾亦詳

35。自性若超三天外　後學齊能受榮光

36。一絲相連皆無異　非是為師亂批講

37。君子內實外無華　內聖圓滿外王剛

38。發揚濟世之真旨　合拯九洲之善郎

39。定助天盤代天闡　以身作則樂無疆

40。立竿見影勿怠懈　以免怒氣掃禎祥

41。己身若有德恩大　人皆欽服助道揚

42。不治而安言而信　四海一家皆欽仰

43。望契多加努力進　代天化人念蒼皇

44。日行千里自勵勉　日爭上游奪金榜

45。滴水足以穿硬石　有志天無負心腸

46。積羽沉舟無誇口　苦經久煉易成鋼

47。夙興夜寐習正理　揚道於世化劫殃

48。自能符合上天意　素行其位勿渺茫　謹言至此　辭

駕　　　別契返轉極樂鄉　　　　　哈哈退

金鋼鉅鈑鍊銅鎔：一切「金」屬製成品，如金、鋼鐵、銅，是要從猛火鎔化，去掉一切渣滓，鍛鍊出來，才能成就，學佛也是這樣的，要從世事煩惱中來修習，經過一切的磨鍊，才能有成就的。

木林棟材楨樑松：論「木」材，凡能做為棟樑的，係從木材中精挑細選出來的。如松木，在霜雪中能堅貞長青。修道亦是一樣，要有智慧，要有志氣，要有節操，所謂八風吹不動，心性常清者，才是賢良之人。

水波浪滾潦海滿：由「水」的特性知道水波浪滾並非河海的真面目，是水的表相，比喻人心隨緣而迷真起妄，所以學佛須要明白心性根源，是要了悟自性實相，才不會被世相迷昧。

火煉煙煒猛燃燈：以「火」燃物，火不旺則煙多，火旺則煙少且光明，效果好。學佛亦如是，要引發自性的佛光，照見一切之實相，不論多大的困難與挫折，要立志掃除一切牽纏，才能有功效。

土坡坪坵埋填坦：(註1)用「土」將土坡坪坵填平為平坦地，要花很多工夫，人心的一切後天氣性亦是，要有修養功夫，才能回復本來的明明佛性。(註2)

心協慎悟忖懷恒：本乎真「心」，謹慎保守，用心關懷，盡心盡力求內功外果的圓滿。

人仁倡修傳儒儔：仁「人」志士，自覺還要覺他，號召同儔，來傳播真儒法門，這樣才能渡己渡人，至於功圓果就。

言訓讚語誡訴誠：集「言」成訓，今特將持心修道之提要，啟示誡告大眾，希望大家能夠光明起來，發揮出自己的真心誠意。

芳草生兮萋萋：在人世上，到處都有很多的賢才，必能對世道人心貢獻偉大的力量。

花月春風人迷：可是在這世間，能使人迷昧的虛花假景，擾亂心性的情枷愛鎖，亦特別多，致此世人，真假不清，迷真逐妄而不自覺。

碧樹綠山白雲低：不能了悟人生的真面目，當然就沒有正確的人生觀，也就沒有了生命的光輝。

新夢無曾回憶：只是空思妄想，心中一片的空虛，只在追求夢幻的生活，剛醒的夢，讓人無法回想。想想看，到頭總是空呀！

千山萬山歷蹟：在短暫的人生旅途中，縱能走遍天涯海角，踏盡千山萬水。

人生何處可依：在這繁華的世上，人生的歸宿在何方？

多少慈淚濕錦衣：想到此，真實難過，不禁流下憐憫的淚水，把錦衣給濕透了。

英雄終自悲啼：雖盡心盡意的用盡方法呼喚眾生，提醒眾生，但眾生迷昧還是換不醒，實在是英雄無用武之地，徒嘆奈何！

1.齊整群雄辦三期：端正齊一明理的眾生，同心協力的辦理三期大事為唯一的目標。

莊嚴規章選賢奇：訂定莊嚴的佛規禮節，讓大家來遵循，則此，也可挑選出賢才。

2.中主樞紐運三界：(註3)凡懂得真主人是中心主宰的者，就能運轉三界，透澈一切真理。

正道矗立沖瑤熙：(註4)心能湛然常清淨，就能上達天界。

齊：寸心無瑕，湛然純一，心靈清淨。

莊：端正嚴肅，省察自己。「心正身修」。

中：不偏不倚，無過不及，無私欲之心，本乎中道而不是諂媚奉承。「心湛然常寂」。

正：無欲無邪，發揚修道之正氣。「心無偏妄」。

3.浩然正氣四海揚：先天至大至剛的元氣，已飄揚於四海之內。

充塞天地大且剛：充滿了天地之間，充分發揮其體用。

4.威風凜凜扶世道：一旦正氣在握，便不再畏艱難，且以威德來扶正世道人心。

掃蕩邪魔整瀾狂：將一切邪魔妖氛掃除盡淨，重整綱常倫理。

5.四維上下中為主：中居東西南北上下之主，有主方能維持天秩。

中道存之降左旁：所以存中道於心，就能降伏左道旁門。

6.不偏不倚中庸理：把握住不偏不邪的中庸哲學，人人都能履行平常的道理。(道在日常生活中)

立正四海遍八方：故能站穩腳步，遍行四海而無所阻礙。

7.齊者齋也戒自己：齊就是齋，去除汙染，淨潔身心的意思，故懂得規範自己。

嚴省其行謂之莊：端正嚴肅省察自己的言行。

8.中者唯之而不阿：懂得隨喜與讚嘆，無過不及，不諂媚奉承。

不直不屈正義揚：無欲無邪，以身作則，宣揚大道及修道的真義。

9.儒子衣冠必齊整：修道佛子，當本乎誠於中、形於外的精神，衣冠舉止要端莊合宜。

衣衫襤褸非賢良：如果衣服破碎、髒亂，就不恰當了。

10.齊莊中正禮必守：要端莊中正，要謹守禮儀，依禮而行。

修道方可謂賢良：依禮節規範自己身心，方稱為真正修道人。

11.孔聖齊者有明衣：孔聖人向眾生示範「齊」的真禮，祭祀之前，必行齋戒沐浴，而後穿上明潔禮服，就是要依內心的明潔為衣，以明潔的性德表現於外，象徵發揚光明的自性。

寢衣一身有半長：就寢時蓋好被子，不露肉身，無一點塵凡相，性光的明衣一樣的表露無遺。

12.齋必變食居遷坐：(註5)齋戒時，不飲酒。不食葷肉。遷坐謂不坐高廣床座，移至清淨的外寢處。

聖人註定無渺茫：聖人嚴謹的日常生活，是「齊」者性光的明燈，並不是渺茫的事情。

13.衣冠禮教為根本：衣冠禮教是潔淨身心的根本要素。

欲行大道守真常：若想要把大道傳揚出去，必定要守住常而不變的真理。

14.行道立足站穩當：行道必定要認清真理，堅心定志，腳踏實地去做。

勿可輕易逐波浪：千萬不可輕易受到世俗的誘惑，以致迷失本性，而迷真逐妄。

15.修此天道遵正理：修此天道一定要悟明天道的本體，遵從這個真理。

居之正位樂無疆：以正位真理處世，自然得無盡的法喜。

16.禮教嚴整紀勿廢：佛規禮節要熟悉、要嚴守，切不可放鬆馬虎、隨便或不落實。

行之方能全其綱：徹底的守規蹈矩，才能修道圓滿。

17.齊莊中正未能盡：若未能發揮「齊莊中正」的的真諦，及修持風度。

怎顯威嚴助法航：怎能顯出真智、貞仁、真勇來救渡眾生，來助這隻法船呢?

18.領袖人師當謹慎：身為道場領導者、為人師表者、身擔天命的前輩者，時時都要小心、謹慎。

存於正理以扶匡：以正理做為自己修持的根本，也以正理來匡正世道人心。

19.領導後學履大道：依此來引道後學確實行持大道。

自身修之以化旁：自己的修持要更加嚴謹，才足以化醒尚未皈依正道的人。

20.真道威嚴醒迷昩：以真道的威嚴來喚醒迷昧的眾生。

切勿自己招罪殃：要真心的修道，不可違背真理而犯過錯，以致招惹罪愆。

21.足以己立而立人：要自覺自悟，「己立而後立人」。

揚道濟世助法航：宣揚道義宗旨，濟世渡人，來幫助法船航向彼岸。

22.以理行之道應守：認理真修，遵守佛規禮節，循序精進。

勿可違規背訓章：切不可違背佛規，違逆師訓規章。

23.道立三界尊為主：大道乃三界之至尊，是三界的主宰。

能照十方拯賢良：能夠普照十方，賜福一切眾生，得道者必得救拯。

24.倘若迷昩自靈性：在此大道普傳之際，假使再不醒悟，而任由靈性迷昧下去。

天法難容惡頑郎：天律當然無法寬容這種不肯改過遷善的人。

25.甘滅天良妄作惡：自己甘願滅絕天理良心，無惡不作。

日後地獄遭淒涼：一定在地獄遭刑罰，過著淒慘的日子。

26.行之功成而名留：反之，若能覺悟來修道，而行功立德的人，一旦功圓果滿，將來必登天榜，名留萬世。

永受人間敬火香：享受人間永遠的敬仰。

27.下蔭子孫上拔祖：不但可以蔭庇子孫的出苦，尚可超拔祖先得樂。

攜手同超苦汪洋：與祖先手牽手，永脫輪迴之苦，這是何等的光榮優遇。

28.若是阻此正道顯：若是阻礙這大道的宏揚，至影響世人生死大事。

遺臭萬年人人謗：必然會遺臭萬年，永受世人的怨恨唾罵。

29.九玄七祖同遭累：就連九玄七祖亦必受此連累。

子孫一概墜泉黃：子孫亦受墜落地獄之苦。

30.身為人師若有偏：身為人師前輩者，是後學們的表率，若行為偏差。

當知罪大如天廣：當要明白這個罪過是彌天大罪。

31.皆因後覺追隨進：因為後學都是受前輩者的指導，是效法前輩者的。

自身難正怎扶匡：自己不能正心修身，怎能幫助人、輔導他人走入正軌呢？

32.一人墜下萬人落：因你一個人的墜落，導致成千上萬後學的慧命跟著墜落下去。

豈無罪過纒身旁：犯如此大的罪過，會不受到上天的責罰嗎？

33.當有誓愿對天發：明明白白的對上天發大愿。

心無畏懼非棟樑：對於自己的誓愿，如無戒慎恐懼之心，是難以成就為上天的棟樑。

34.大道之旨爾亦曉：大道的主要目的是要救渡一切眾生，你們都知道的。

道之宗風爾亦詳：大道的宗風是要人人都有道有德的，這也是你們所明白的。

35.自性若超三天外：自性若修至圓滿，可由象天超昇至理天。

後學齊能受榮光：如此，做後學的也與有榮焉，並激發無量的菩提心。

36.一絲相連皆無異：足見前賢後學是息息相關連的。

非是為師亂批講：這是真實的事情，非為師隨便說說的。

37.君子內實外無華：修道的君子，內要涵養德性，充實心德的光明，外要和光同塵。

內聖圓滿外王剛：內聖圓滿，外王亦有切實的成就，體用要兼全。

38.發揚濟世之真旨：來發揚、來完成大道救世的大目的。

合拯九洲之善郎：將世上一切善男信女，都以真道來救援他。

39.定助天盤代天闡：決定心志，全心全力的幫助天盤運轉收圓大事。

以身作則樂無疆：以自己正確的修持來做眾人的軌則(以身作則)，這才是最快樂的事情，法喜充滿，喜樂無窮。

40.立竿見影勿怠懈：以自己正確的修持來做後學的模範，所得的效果是神速的，所以不可懈怠、懶惰。

以免怒氣掃禎祥：要時時保持心的清淨，不可有憤怒的心情，破壞了道場的和諧與吉祥的道氣。

41.己身若有德恩大：自己肯充實內德的修持，若有大德澤，以此來感化、施恩於他人。

人皆欽服助道揚：必然受到眾人的敬服與效法，都能真心修道，來宏揚大道。

42.不治而安言而信：這樣無為的感化及言而有信的德化。

四海一家皆欽仰：就能造就四海一家的大家庭，眾人欽服的佳境。

43.望契多加努力進：希望衆賢徒，多多努力以求精進、精益求精。

代天化人念蒼皇：體念上天的苦心，勇於代天宣化。

44.日行千里自勵勉：自我勉勵，自我鞭策，福慧雙修，求長足的進步。

日爭上游奪金榜：日新又新，日日求上進，以期龍華會上金榜有名。

45.滴水足以穿硬石：精神集中，力量集中，不撓不屈來修道，是一定能得到光明的結果的。

有志天無負心腸：上天絕對不會辜負有誠心的、志氣堅定行功培德的精進者。

46.積羽沉舟無誇口：多學習、勤了怨，就可以積少成多，實地的做，不誇自己的成就。

苦經久煉易成鋼：若肯盡心盡力的真修實煉，古云：「久煉成鋼」，終能達到圓滿的結果。

47.夙興夜寐習正理：日夜都能兢兢業業去學習真理、力行真理。

揚道於世化劫殃：把道宏揚開來，挽正世道人心，自然能將劫難消滅於無形。

48.自能符合上天意：如此，自能符合上天的旨意，這也是上天所期待的。

素行其位勿渺茫：所以要各守其位而行其所當行之道，勿再迷糊，浪費光陰。

【心得記要】

十五條佛規，以「齋莊中正」居第三，是有其重要性：

1。恩師親自慈悲開示「齊莊中正」四字，今再將之演繹如下：

(1) 「齋」：重視心靈的清淨，強調內德的培養遠離汙染與誘惑，使內心世界得到無上淨化。

(2) 「莊」：端莊自己的舉手投足，語默動靜。誠於中，形於外，且懂得自我省察，而非外表儀容、服飾的光鮮亮麗。

(3) 「中」：不偏不倚，本乎中道精神，懂得隨喜與讚嘆，而非諂媚與奉承，悟當下即是的道理，自然合中又適宜。

(4)「正」：端正不邪曲，一正闢百邪，處處合道，是正氣的展揚。

2。南屏道濟禪師臨壇詩，用五行的字眼來論述人心的開示：「金」因火煉而成鋼；「木」成棟樑由林選；「水」波滾滾非真相；「火」燃燈心亮輝煌；「土」要填平方寬闊；仁人傳道悟心性，真誠告誡訴心聲。

3。就主題而言：恩師先開示出「齋莊中正」的字義與所含的妙締，得知外表的端莊，不如自性的啟用，讓內心清淨無雜念，自然易於契入本體與道同在。

參考：

註１：土坡坪坵_坡：傾斜的地方。  坪：平地。  坵：土堆。小山。

註２：

註３：三界：佛教的宇宙觀，分成欲界、色界、無色界，三界共有二十八天。

註４：瑤熙：原指光明亮麗的時空，此地指理天。

註５：變食：朱註：「變食，謂不飲酒、不茹葷。」

遷坐：就是改變平常居住的地方。蓋古時士大夫平常與妻子居處「燕寢」，齋戒時則居處「外寢」(也稱「正寢」)，與妻妾不同一房。

 

第四修　循規蹈矩

靈闕金光繞祥雲　四海同挽合一心

隱浮妙理傳賢儔　批闡妙機示知音

酒飲禪參菩提道　訓罷瑤篇應三春

狂士立志定心守　語導迷津天橋奔

吾乃

靈隱酒狂　奉

勅旨　降至壇堂　參叩

無皇　再示訓章　　　　咳

仙風飄飄輕蕩蕩　普濟賢良共拯賢良

風和日耀花草芳　精神振爽剛心振爽

三曹大道收萬旁　共辦三陽扶濟三陽

佛恩鴻慈駕法航　收圓一場大辦一場　　調寄：一剪梅　　哈哈止

1。 循序精進實地行　規立使圓放光明

2。 蹈履義路滿天下　矩抱可方為準繩

3。 萬事萬物造由天　規矩方圓定分班

4。 天生蒸民有物則　民之秉彝懿德含

5。 規矩慎嚴勿可改　何況大道之威嚴

6。 天無規律四時亂　冬炎夏寒皆倒顛

7。 日月復行無軌道　星宿亂闖演大難

8。 地無規律理何在　無理怎能載山川

9。 怎生萬物以育人　存位悠久且長遠

10。人無規矩堪可憐　乾坤混雜亂亂攙

11。定遭不測赴劫流　赤地千里轉荒煙

12。規矩方圓有定律　殊途同歸此一玄

13。末劫湮沒正氣理　蜂目滿世令人寒

14。俊傑豪士志速立　暮鼓晨鐘啟愚頑

15。懸樑刺股立大愿　宏興正道發誠虔(註1)

16。念茲在茲勿鬆懈　焚膏繼晷加仙鞭(晷音鬼)

17。廢寢忘食勤宣化　朝乾夕惕拯有緣

18。思己身捨三天化　欲挽頽風非易言

19。當有大志以貫天　否則難免被邪染

20。行此天道須明覺　規矩方圓勿絕斷

21。事無規矩難完整　失此規矩大如天

22。自己守定明心性　行之事事皆完善

23。以身作則先鋒位　己達達人拯有緣

24。規矩比之似明路　路明人行皆無偏

25。一旦失此規與矩　如人目盲懼深淵

26。循守行之天定助　仙佛護爾得悠安

27。頑童裝若無其事　毀其規律任意前

28。泥沼井窟與糞坑　待其歡心而墜陷

29。燃眉之急未知覺　船到江心補漏難

30。暴虎馮河乃愚輩　朝不保夕未知全

31。千鈞一髮眼前至　思己身穩如泰山

32。三災八難掃空後　怨天尤人淚滿面

33。上天若然無護助　法寶萬千無一般

34。賢契開啟智慧性　亦能體會天心田

35。有為合力而奮發　以理為標達故圓

36。任勞任怨再接勵　卧薪嘗胆忍苦難

37。立志決戰萬魔陣　百屈不撓勇沖天

38。披肝瀝胆無畏難　赴湯蹈火任行前

39。修道行道諸徒契　速速實遵規之言

40。天地循轉出聖人　亦賴規矩付他肩

41。大道運行若無規　日久自能起怠倦

42。修行若背此規矩　日後之果難測算

43。望多思悟參其理　精進方算大良賢

批訓至此收機管　辭

返轉極樂園　　　　　哈哈退

靈闕金光繞祥雲：自性靈台放金光，祥和之氣自然呈現。

四海同挽合一心：天下所有的眾生都要能互相提携協助，一心一德的來挽回世道人心，使每一個人都能靈闕金光繞祥雲。

隱浮妙理傳賢儔：在隱語中浮現出玄妙真理，在暗中選出賢德之人，來將這妙理傳授給他。

批闡妙機示知音：所以必須闡明這個玄妙的義理，啟示給知音的賢慧之人。

酒飲禪參菩提道：邀約這個知音人共享甘露飲，細細參禪，以領悟菩提大道。

訓罷瑤篇應三春：為因應三期良辰佳會，訓示這篇金言玉語，是要提醒、拯救一切眾生。

狂士立志定心守：是希望豁達豪放的賢明之士，能堅定心志，誠心抱守。

語導迷津天橋奔：借著好言好語來化導迷昧的眾生，齊上天橋，奔向康莊大道。

仙風飄飄輕蕩蕩：上天慈悲，諸菩薩眾仙真順著天意來渡化眾生，駕著清風，輕飄飄的來到人間。

普濟賢良共拯賢良：目的在共同協力，盡心意的尋找賢良，把他們都拯救起來。

風和日耀花草芳：在這良辰佳期，賢才之人發揮其才能，但見百花齊放，茵草吐芳。

精神振爽剛心振爽：令人精神振爽，以堅定剛毅的心志求精進，至圓滿結果為止。

三曹大道收萬旁：三曹普渡的大道，是惟一的正道，是不二的法門，期能使萬教歸於這個正道。

共辦三陽扶濟三陽：辦理三曹的大道，是最神聖、最偉大、最光榮的，所以要共同協力，扶持大道，誠心誠意的辦道普渡眾生。

佛恩鴻慈駕法航：體會上天的無量恩惠，好好的、安安穩穩的來駕駛這隻法船。

收圓一場大辦一場：借這收圓的絕好機會，來好好修辦一場，完成神聖的收圓大事。

1.循序精進實地行：遵循正確的次序，由淺入深，把基礎先紮好，然後腳踏實地，一步一步穩健的精進修持。

規立使圓放光明：把握了規，就能使其圓，就是明白循序精進的法則，就能使自性大放光明。

2.蹈履義路滿天下：切實地踩著正確的道路，就可以遍走天下，到處去行仁行義，宏揚大道於每一個地方。

矩抱可方為準繩：抱矩就可使其為方，這就是我們修行的準繩。

3.萬事萬物造由天：宇宙萬物的形成，均由天道而造。

規矩方圓定分班：規可圓而矩可方，就是說物物都有其生成的規則，都有其獨特的性能。

4.天生烝民有物則：詩經說，天生眾生，既有事物的形體，就有一定的法則，物物都有其本性。(烝音蒸)

民之秉彝懿德含：眾生秉受著天理來出生，人人都含有天理一樣美好的德性。

5.規矩慎嚴勿可改：規就規，矩就矩，要小心嚴格的應用，才能有方圓的效果，若隨便亂改，那就失去了規矩的功能。

何況大道之威嚴：所以最偉大、最嚴肅的大道的規則，是絕對要依遵的，怎可以更改呢。

6.天無規律四時亂：仔細想想看，天若失去了其規律，春夏秋冬這個秩序就紊亂了。

冬炎夏寒皆倒顛：四時的秩序若錯亂，冬天暑熱，夏天寒冷，這樣的顛倒，世間將成何樣。

7.日月復行無軌道：日升月落，月升日落，也將無一定路線，亂其軌道。

星宿亂闖演大難：星宿無一秩序的維持，可要互撞而造成災難了。

8.地無規律理何在：大地若無一定的法則，怎能生成大地。

無理怎能載山川：若無成為大地的基本原理，則無法承載山川河嶽。

9.怎生萬物以育人：怎麼能生長萬物以養育人類。

存位悠久且長遠：又怎能有長久無疆的大地存在。

10.人無規矩堪可憐：人若無基本的做人法則，就要可憐又可悲了。

乾坤混雜亂亂攙：乾坤混雜，人倫大亂，人類社會將崩壞。

11.定遭不測赴劫流：一定造成人類生活的不安，將時時遭遇到意想不到的劫難與災禍。

赤地千里轉荒煙：既然造成了紊亂不安的社會，就像一片淒涼的大地，哪有幸福光明的人生可言。

12.規矩方圓有定律：有規才能有圓，有矩才能有方，規與矩雖是兩樣，可是有其共同法則。

殊途同歸此一玄：以上所說，天地人三才，形相雖不一樣，也都是同歸於這真理本體的。

13.末劫湮沒正氣理：在這末劫年，天地終窮，正氣已被湮沒。

蜂目滿世令人寒：到處所看到的都是違背天理、沒有人性的惡人面目，實在令正人君子痛心憂慮。

14.俊傑豪士志速立：在此呼籲有悲願的、有智慧的才能之士，趕快的立志來為天下人服務，來淨化這個人世。

暮鼓晨鐘啟愚頑：苦口婆心的因時、因地、因人施以勸化，來警醒智慧未開的人。

15.懸樑刺股立大愿：古人為了完成愿力而以尖錐刺其大腿，或用繩把頭髮綁在屋樑上，以提醒自己勿怠惰、打瞌睡，得以好好用功。

宏興正道發誠虔：我們為了宏揚大道，淨化這個世間，亦要有此分至誠的表現。

16.念茲在茲勿鬆懈：時時存心完成自己的大愿，時時都要為著這目標而打算，不可有懈怠的心。

焚膏繼晷加仙鞭：日以繼夜，絕不空過時間，不浪費時間，只有努力以期達城自己的愿望。(晷音鬼)

17.廢寢忘食勤宣化：以濟世為前提，連睡覺吃飯的時間都沒有，用這樣勤奮的精神來宣化。

朝乾夕惕拯有緣：由早到晚，處心積慮要來化渡有緣人。

18.思己身捨三天化：不畏自己犧牲生命，一心只為了完成三天大事，化世以濟人。

欲挽頽風非易言：可是要來挽救已頹敗的人心，並不是一件簡單容易的事情。

19.當有大志以貫天：一定要力下沖天大志，堅定決心。

否則難免被邪染：若無這樣的大志氣，容易被邪迷所染，不能達志了。

20.行此天道須明覺：要行此大道，就得有所覺悟，這樣才能正確的、圓滿的行道。

規矩方圓勿絕斷：所以一定要遵循行道的法則，不可背離。

21.事無規矩難完整：做一件事情，不照規矩的順序去做，難有圓滿的結果。

失此規矩大如天：一旦違背規矩，那必歸於失敗。

22.自己守定明心性：若能守住規矩，依法修持，就一定能明心見性的。

行之事事皆完善：那麼做起事來，必能完美無缺的。

23.以身作則先鋒位：若能率先做好模範，一切本乎身先士卒，可使人人來效法。

己達達人拯有緣：自己做到，也使別人確實做到，自己能有美滿的結果，也使人人能有美滿的結果，以這種心來救渡有緣人。

24.規矩比之似明路：「規矩」好比是一條光明的大道。

路明人行皆無偏：道路光明就好走，行人較不易出差錯。

25.一旦失此規與矩：假使失去這規矩，就像看不清的黑暗道路。

如人目盲懼深淵：就像盲人亂摸亂撞，時時提心吊膽、恐懼不安的走路，險象叢生。

26.循守行之天定助：誠心遵守規矩的真修道人，上天一定會幫助他。

仙佛護爾得悠安：一切仙佛都會愛惜、保護這樣的人，久遠安然。

27.頑童裝若無其事：只有頑劣的人，不把規矩放在心上。

毀其規律任意前：行為隨便，又破壞規矩。

28.泥沼井窟與糞坑：以致把自己陷入泥淖、糞坑的危險中，不能自拔，是很不幸的。

待其歡心而墜陷：這就是樂極生悲，自己情甘意願的墜落下去。

29.燃眉之急未知覺：對於規矩是大意不得、馬虎不得的，不遵守就是墜落，這麼重大的事情都不能察覺。

船到江心補漏難：等到發覺不對時，恐怕就沒有挽回的餘地了。

30.暴虎馮河乃愚輩：不知循守規矩而修道、行道的人，是有勇無謀的愚痴者。

朝不保夕未知全：天時緊急的現在，還不能明白修行之道，來愛惜自己。

31.千鈞一髮眼前至：如此的危機已迫在眼前，尚不能知覺，不知應變之法。

思己身穩如泰山：還愚想自己像泰山一樣的穩固如常。

32.三災八難掃空後：等到三災八難來刷洗這世間，嚐到了悲慘的時。

怨天尤人淚滿面：才來抱怨後悔，那就來不及了，以淚洗面，也已無濟於事。

33.上天若然無護助：在此劫難之際，若無得到上天的護佑。

法寶萬千無一般：縱使讓你擁有許多法寶，亦終不能得到救贖的。

34.賢契開啟智慧性：呼籲賢徒等趕緊的開啟自己的真智慧，來光明自己的心性。

亦能體會天心田：方能體悟上天的意旨，也就能明白自己應該怎麼去做了。

35.有為合力而奮發：明白天時天意的修道士，當相互勉勵，奮力向上。

以理為標達故圓：依天道真理來修行，必能返回故家鄉。(佛土是我們故家園；如來是我們本來面目。)

36.任勞任怨再接勵：不論怎樣的艱苦困難，都不推辭，再接再勵，愈挫愈勇的直前。

卧薪嘗胆忍苦難：刻苦自勵，堅忍一切苦難，完成自己的目標。

37.立志決戰萬魔陣：立大志、下決心，與大魔軍決戰到底，絕不妥協。

百屈不撓勇沖天：再大的挫折都不怕、不屈服，提起真勇氣，直沖天際。

38.披肝瀝胆無畏難：對天理盡忠、盡誠、盡職，不懼怕一切的阻礙困難。

赴湯蹈火任行前：就算冒險犯難、赴湯蹈火，亦奮不顧身的勇往直前。

39.修道行道諸徒契：在修道行道的眾賢徒們。

速速實遵規之言：速速的遵循訓言去做，將規矩給實踐出來。

40.天地循轉出聖人：天地運轉至此時際，聖人應運而出。

亦賴規矩付他肩：聖人勇於實踐，依規矩推行大道，上天將化世救世的責任，交付在聖人肩上。

41.大道運行若無規：以大道來化世救世，若無定規的運行。

日久自能起怠倦：日子一久，一定會有精神萎縮、懈怠的情形發生。

42.修行若背此規矩：修行是以了脫生死為宗旨，所以修行不依法修持，違背規矩。

日後之果難測算：後果必然是不堪設想的。

43.望多思悟參其理：希望多加參悟其中妙理，就能明白其理路。

精進方算大良賢：如此精進修持，日日都有進步，才可以說是真正的大賢良。

【心得記要】

1. 「佛規」者，成佛的規則「蹈矩」者，素位而行，有規有矩，每一個人心中都有一把尺，理路上都有一個規，但願我們契入佛規，踐依繩墨。
2. 天地人三才，必須以規矩為依歸。「天」不依規律，四時錯亂，日月無光，星宿互撞「地」不依規律，山川不載，萬物無以生「人」不依規矩，必然亂象叢生。乾坤不分，倫亂劫興。

參考

註１(資料來源：Yahoo奇摩知識+)

◎「懸樑刺股」這一成語，來源於兩個故事。

1. 「懸樑」出於《尚友錄四》︰漢朝時候，有個名叫孫敬的人，很好學，「嘗閉戶讀書，不堪 其睡，乃以繩繫頭髻懸於樑上」，孫敬的苦學精神很得後人欽敬，唐李商隱有︰「懸頭曾苦 學，析臂反成醫」之句。
2. 「刺股」則見於《戰國策‧秦策》︰東周洛陽有個蘇秦，到東方齊國遊學，拜鬼谷先生為師多年，一無成就，生活困難，只好仍舊回家。家裏人譏笑他。蘇秦自己覺得無臉見人，於是重新發憤讀書，埋頭研究。「讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」後來，終於學成，做了六國的宰相。後人根據上述兩個故事，引申出「懸樑刺股」或「懸頭刺股」一語用來形容刻苦讀書的人。

◎蘇秦

（蘇秦以連橫說秦）蘇秦先用離間六國、各個擊破的「連橫」策略，去遊說秦惠王：「大王的國家，西面有富庶的巴蜀、漢中；北面有出產貉裘駿馬的胡、代地區；南面有地形險要的巫山、黔中；東面有險固不拔的殽山、函谷關。土地肥沃，百姓富裕。戰車萬乘，戰士百萬。良田美地縱橫千里，裝備糧儲堆積如山。地勢險要，能攻易守。這真是得天獨厚的強國啊！仗著大王的英明，百姓的富庶，戰備的充實，將士的精練，完全有條件成為兼併諸侯、統一天下的帝王。希望大王稍稍留意一下，讓我來說說實現這樣一個局面的方略吧！」

秦惠王說：「我曾聽說過：鳥羽毛不豐滿的，就不能高飛；法令不完備的，就不能動用刑罰；道德不高尚的，就不能役使百姓；政教不合理的，就不能煩勞大臣。先生這樣鄭重其事，不遠千里登庭指教，只怕我一時辦不到，請改日再領教吧！」

蘇秦說：「我原是料到大王不會聽我的。從前神農伐補遂，黃帝卓鹿擒蚩尤，堯驅逐驩兜，舜討伐三苗，禹制服共工，商湯征服夏桀，文王消滅崇國，武王討伐商紂。由此看來，那有不用武力而成大業的呢？」

「早年各國使節奔走於道路，車輛往來不絕，結盟訂約，共同信守，普天之下，如同一家。後來合縱連橫，互爭雄長，各國都搬出武器互相火拼。要處理也處理不了；法令條例越多，下面的欺詐行為也越多；公文繁雜，百姓不安。君臣都心事重重，苦於無法再統治下去了，百姓也感到無依無靠。越講得頭頭是道，戰事越層出不窮。能說會道的謀臣越多，各國間戰事越加頻繁。法令層出不窮，天下越加動亂。儘管你實行仁義，訂立信任盟約，各國總是不能和睦相處。這樣一來只有棄文用武，用戰爭解決問題。縱使三皇五帝想坐享其成，擁有他人之地或財富，都是靠戰爭解決，只有這樣才可以有豐功偉業。軍隊在外戰勝，國君推行仁政，權威一立，百姓無不服從。要併吞天下，就非靠武裝力量不可，但是現今君王皆聽從怪論，這樣看來，大王不可能採納我的意見！」

蘇秦上書十次，都沒被採納。他身上的貂皮衣破了，錢也用完了，憔悴而歸。妻子不下紡織機迎接，嫂嫂不煮飯給他吃，父母也不把他當成兒子看。

到了夜裡，蘇秦便開始苦讀兵書，反覆鑽研，仔細推敲。昏昏欲睡的時候，他就用錐子刺自己的大腿，鮮血直流。他自言自語的說：「堅持下去！我一定能說服列國國君，得到大官位！」過了一年，他又再度去遊說諸侯。

他先出使趙國，趙王在富麗堂皇的皇宮迎接，很高興的跟他談論。蘇秦說得有聲有色，趙王大悅，封他做武安君，給他不少輜(音知)重去遊說韓國、魏國、齊國、燕國及楚國，建立合縱。

六國和秦斷交，使得秦國不敢出兵函谷關。而當時合縱的盟主，當然就是蘇秦啦！他不費一兵一卒，不費一斗糧餉、沒有損失一隻弓箭，就使六國相親相愛。他原來只不過是一名寒酸的普通書生罷了。如今他成為合縱的主持人，使得列國大臣黯然失色。他經過了洛陽老家，居民都先掃好街道，出城迎接。他嫂嫂也跪下來。蘇秦問他說：「嫂嫂你為什麼先傲慢，而後自卑呢？」嫂嫂說：「還不是因為你有權有勢？」蘇秦感嘆說：「唉！一個人潦倒時，父母不把他當兒子看，一舉成名時，連親戚都畏懼。人活在世上，勢力、地位、財富怎能不看重？」

 

第五條：責任負起

紫竹搖瑞顯威風　揚耀門楣萬古宗

衣戒皈禮齊明服　道懷德容感神靈

真竅谷神藏玄牝　濟船解纜有緣拯

人傑拔選三曹助　世外桃源慶華龍

　　　　　　　　　　　吾乃

紫衣真人　奉

勅旨　降至佛宸　參叩

駕　再為批云　　　咳

踏破紅塵有緣拯　滿懷空恨一樽酒

開懷暢飲且觀紅塵　落花啼鳥總傷神　朝奔暮走枉費心　

嘆迷郎 黃梁猶醉深　怎修身 不修身 遭刼運　墜地獄見閻君　

師慈憫 勸眾早登慈臻　行道拔玄超祖身

功圓果滿坐蓮品　建立大德返瑤琳　鬼神欽　　調寄：滿江紅　　哈哈止

1。責有攸歸樂優游　任行責守挽賢儔

2。負隅力抗抵萬難　起絕為繼道嚴修

3。大道揚興普迷群　因時制宜示知音

4。廣行三界有緣拯　一視同仁共合奔

5。天道命脈失已久　苦海眾生何處尋

6。歧途異端千千萬　何處能覓真底蘊

7。天時演變至末日　堪掛眾生未醒神

8。多因貪戀酒色財　自棄性命堪可憫

9。三期金風掃世界　滿處佈劫氣森森

10。為師身領三曹命　普渡八方仙鬼人

11。陳跡不堪回首憶　思來憂心又如焚

12。如坐針氈心怎靜　日夜流淚濕衣襟

13。觀此塵世頽風敗　一切人心拋五倫

14。故行大道濟四海　行道之賢有責任

15。所謂責任當知曉　仁為己責須詳聞

16。行道若無責與任　怎駕法航濟善信

17。難報祖德與母恩　日後先天無蓮品

18。責任為重思明曉　領袖點傳負肩身

19。壇主人才亦一體　各有天責於身存

20。領袖居位為人師　行道立則後賢遵

21。點傳代師而傳道　一指玄關化迷津

22。壇主駕船行天下　宣揚至理消劫氛

23。搖舟載眾往極樂　若逢有緣必渡引

24。人才承命辦天道　勿懼苦難與艱辛

25。頂天立地聖業建　合乎上下報娘親

26。各人之責各人有　行之建功沾天恩

27。領袖行道有失誤　後賢聞之定退心

28。怎作為人之師表　後日有過罪招身

29。點傳領命而傳道　背誓難脫此劫運

30。若棄大愿難得赦　罪貫滿盈天難忍

31。壇主駕舟行大道　日夜謹守行必慎

32。一日觀風帆使錯　所載眾生成幽魂

33。人才辦道規當曉　行持正義扶三春

34。退怠之心若起念　九玄七祖墜沉淪

35。知者無不戰兢兢　詳觀末劫掃紅塵

36。頑童硬性固執守　賢者明哲足保身

37。行此天道代天化　超拔玄祖上瑤琳

38。行者心守畏懼念　勿使過錯纒心身

39。補苴罅漏在此際　合力共行向前進

40。因地制宜機當守　切莫無主亂紛紛

41。土志可殺勿可辱　丈夫之懷能屈伸

42。行道受難與非命　返轉極樂喜難云

43。若是畏懼退三舍　受人譏謗與譭論

44。殺辱兩班觀清楚　天堂地獄須明分

45。當仁不讓於師長　功德不建人奪侵

46。佳期少壯功未立　年老跺足乃愚人

47。韶華若逝空搥胸　恐難逢此好良辰

48。若是無責且畏任　貪圖閒暇過三春

49。上天難容無慈輩　日後先天難安身

50。各自思量方為可　實地而行助師尊

51。報了恩與師德　方稱忠孝大賢人

批訓至此收機管　辭

別契返南屏　　哈哈退

紫竹搖瑞顯威風：時常性光明照，一言一動都是慈祥和藹，自然而然的使人受到啟發，能認識真理，也能顯露自己的靈光。

揚耀門楣萬古宗：德輝普照於世間，象徵著德性的展揚，不但光耀門楣，也是過去、現在、未來世的人類，最宗仰、最重大的宗風。

衣戒皈禮齊明服：恪守規戒禮節，時時保持潔淨的身心，率性而行，就有如穿上明潔的衣服一樣的顯明。

道懷德容感神靈：內有道、外有德，誠於中形於外，動靜一如，就可與神靈相感應。

真竅谷神藏玄牝：得著真理，悟了自性，明白天意，在這個天時，立志發奮，光大自己性德之光。

濟船解纜有緣拯：趕緊發揮濟世渡人的菩提心，不可怠慢了，將這救世的法船，行駛每個角落，讓有緣的眾生來乘坐。

人傑拔選三曹助：濟渡有緣人，幫助選拔有德的人才，完成三曹普渡收圓的三天大事最為緊要。

世外桃源慶華龍：將此五濁惡世的凡間，建設成安樂的清淨佛土，以這成果來慶祝龍華大會。

踏破紅塵有緣拯：走遍人間，到處尋訪有緣人能登上法船。

滿懷空恨一樽酒：可是眾生難得叫醒，依然的沉迷，使人空費心力，只有滿腔的遺恨。只好借一杯酒。

開懷暢飲且觀紅塵：來解開心中的煩悶，使心情好一些，再仔細觀察紅塵一番。

落花啼鳥總傷神：但見痛苦中迷昧的眾生，不能認識天運，只有更加憐惜和痛心。

朝奔暮走枉費心：雖然一生奔波，大聲呼叫，為了啟發眾生的醒悟，到頭來總是枉費心機。

嘆迷郎黃梁猶醉深：可嘆的眾生呀！還是沉醉在捉摸不定，變幻無窮，如過眼雲煙的虛花假景中。

怎修身不修身遭刼運：不知醒悟來修身，不醒悟修身就遭劫運，必然難脫劫難。

墜地獄見閻君：終必墜入地獄受閻君的審判。

師慈憫勸眾早登慈臻(ㄓㄣ)：所以師尊以慈悲憐憫的心，苦口婆心的勸化眾生，早一點登上慈懷法舟。

行道拔玄超祖身：修己度人，行道化世，也可以蔭庇九玄七祖，得到超昇。

功圓果滿坐蓮品：自己修至功果圓滿時，自然可證品蓮。

建立大德返瑤琳：這樣行功立德，就能返本還原，回到故家鄉，在理天消遙又自在。

鬼神欽：在這個時候，連鬼神都要欽仰與祝賀。

1.責有攸歸樂優游：自己本分上應該做的事情，做得完滿就是完成了自己所負的責任，這是快樂逍遙自在的。

任行責守挽賢儔：時時能完成責任，堅守職責者，是有辦法挽化世人成良賢。

2.負隅力抗抵萬難：站穩腳步，排除一切萬難，來完成自己的使命。

起絕為繼道嚴修：化惡為善，化愚為賢，使無道者有道，無德者有德，個個都能識透真道，謹修大道。

3.大道揚興普迷群：「大道普傳」的真諦，是要渡化迷昧的眾生。

因時制宜示知音：欲完成此神聖任務，要因時、因地、因人各適其宜，宣揚大道，啟示知音的人。

4.廣行三界有緣拯：無處不到，無人不至，行持大道、弘化大道於三界之內，救渡有緣人。

一視同仁共合奔：不分界限，平等的啟發他、扶持他，使其能有正確的認識、正確的修持，同心合力的來奔走這條正道。

5.天道命脈失已久：真理的天命道統，失傳已久。

苦海眾生何處尋：沉淪苦海又迷昧的眾生，何處方能找到真道呢？

6.歧途異端千千萬：在這世上左道旁門、邪說異端，到處都是。

何處能覓真底蘊：在這種情形下，怎麼分別出真道，如何方能了解到道的真諦？

7.天時演變至末日：天時已運轉到了末劫年。

堪掛眾生未醒神：令人憂心的是眾生尚未識透天時，不能醒覺求道以自救救人。

8.多因貪戀酒色財：茲因眾生多著相，貪戀塵世的酒色財氣，而被迷惑。

自棄性命堪可憫：就是因為迷真逐妄，不能悟透自己的真性命，反而棄絕了自光明的本性，實在太可憐了。

9.三期金風掃世界：三期末劫年，西風惡習遍佈全世界。 (註1)

滿處佈劫氣森森：到處佈滿了劫煞之氣，人類的身心不安，生存的痛苦重重。

10.為師身領三曹命：為師肩挑著普渡的使命。

普渡八方仙鬼人：是要普渡一切的氣天仙、人世的生靈、地獄的鬼魂。

11.陳跡不堪回首憶：所辦的結果如何呢？真是不堪回首。

思來憂心又如焚：現在想起來，更讓人憂心如焚。

12.如坐針氈心怎靜：像坐在針氈上一樣，片刻都難安，又怎能夠有安靜的心情。

日夜流淚濕衣襟：只是日夜憂心嗟嘆，不自覺地流下淚水，把衣襟都潤濕了。

13.觀此塵世頽風敗：看看這世道人心，已頹廢到極點。

一切人心拋五倫：人們早已將綱常倫理拋於九霄雲外。

14.故行大道濟四海：照這樣下去是絕對不可以的了，所以此刻，只有一個希望，就是要將真理大道傳四海，挽回人心。

行道之賢有責任：有志立身要行大道的賢人，就擔當起這個救世的重大責任。

15.所謂責任當知曉：要了解負起怎樣的「責任」呢？

仁為己責須詳聞：就是孔夫子所開示我們的「以仁為己任」，自己要徹底的明白。

16.行道若無責與任：假使行道於凡世，而不能明白自己的職責與任務。

怎駕法航濟善信：那要如何駕起法舟渡眾生呢？

17.難報祖德與母恩：這樣當然也不能報答天恩師德了。

日後先天無蓮品：當然也就不能在理天證得品蓮，也就不能脫離生死輪迴之苦了。

18.責任為重思明曉：行道就是要完滿自己的責任，一定要達成這個使命，所以要徹底明白責任的重要。

領袖點傳負肩身：身為領袖者、點傳者，更加肩負這重責大任。

19.壇主人才亦一體：壇主，道中的優秀人才，也是一樣負有重大責任的。

各有天責於身存：各人都負有上天的使命在身，必須要去推行，去完成的。

20.領袖居位為人師：身為領袖者，是站在為人師表的地位，當要有為人師表的真實表現。

行道立則後賢遵：做事一定要上合天心，下契眾意，可以使後學效法遵循。

21.點傳代師而傳道：身為點傳者，代表師尊傳道。

一指玄關化迷津：指點大道的妙竅，要化醒迷途的眾生，走上正確的光明大道。

22.壇主駕船行天下：身為壇主者，好比是船長，運用智慧安全的駕駛大道法船，航行天下每一個地方。

宣揚至理消劫氛：宣揚人生正理，使人人都能依正理而充實浩然之正氣，以化解人類所招惹的劫煞。

23.搖舟載眾往極樂：要將這隻載滿有道有德的眾生，安穩的駛往極樂的佛國。

若逢有緣必渡引：所以若遇上善良人家，就是有緣人，一定要設法渡引。

24.人才承命辦天道：身為人才者，亦是秉承使命辦理天道。

勿懼苦難與艱辛：不要懼怕一切的艱難困苦，要去克服、排除。

25.頂天立地聖業建：要有頂天立地的大丈夫氣慨，來建立聖業。

合乎上下報娘親：如此上能符天意，下能救盡眾生，來報答 恩。

26.各人之責各人有：總之，每個人都有其該擔當的責任。

行之建功沾天恩：有此機緣來建功立德，這一切都是沾了天恩師德。

27.領袖行道有失誤：擔當領袖職責的人，假使行道有什麼失誤差錯之事情發生。

後賢聞之定退心：那麼後學們看到這情形，一定失去信心，是會退志的，這樣就妨礙後輩的精進，又違背了自己的使命。

28.怎作為人之師表：如有了這種情形，如何能成為後學們的師表呢？

後日有過罪招身：自身有了這些過錯，將來是要受處罰，是會有罪愆纏上身的。

29.點傳領命而傳道：點傳者是領受天命的，就是要辦天事，代理師尊傳道。

背誓難脫此劫運：若有違背領命時的誓愿，一樣要受處分，遭災劫的。

30.若棄大愿難得赦：如果是故意背棄大愿，是絕對不能被寬赦的。

罪貫滿盈天難忍：違背真理天意，這個罪愆，上天雖然非常的慈悲，也沒有辦法赦免的。

31.壇主駕舟行大道：壇主的使命，是要安全的駕法船傳大道。

日夜謹守行必慎：要日夜謹慎小心的駕駛，航行不能偏差，更要保護整船的人，安然的到達目的地。

32.一日觀風帆使錯：若有一日失慎，錯了方向，致而使航線錯誤。

所載眾生成幽魂：所載的眾生不能安全的到達目的地，成了冤魂，，這個罪過就大了。

33.人才辦道規當曉：人才辦道，對佛規禮節須熟悉，更要依據佛規禮節來辦事。

行持正義扶三春：一切行持都須把握正義原則，來扶持現在的世道人心。

34.退怠之心若起念：若是失志而退道，或是起了懈怠的心，那就是最不幸的了。

九玄七祖墜沉淪：恐要連累九玄七祖都墜落下去，受無邊的苦了。

35.知者無不戰兢兢：一個有智慧者，明白責任的重要，自然會戰戰兢兢，戒慎恐懼，不敢懈怠。

詳觀末劫掃紅塵：讓我們仔細觀察此末劫年，但見劫煞已橫掃塵世。

36.頑童硬性固執守：若再固執己意不受勸化，必然在劫難逃。

賢者明哲足保身：只有真修實煉的賢者，方有足夠的德業脫離災劫，來保護身心的安全。

37.行此天道代天化：行持真理天道的重責，在於代天宣化，代天來愛惜一切眾生。

超拔玄祖上瑤琳：就能得到上天的恩典，超拔九玄七祖超昇極樂，回返理天。

38.行者心守畏懼念：而行道過程中要守著真誠，時存戒慎恐懼的心。

勿使過錯纒心身：不敢疏忽，也不能有絲毫的過錯，避免招惹罪愆來纏住心身。

39.補苴罅漏在此際：若肯改善缺點，彌補過錯，清淨身心，現在就是絕好的機會。

合力共行向前進：結合大家的心力，共同來精進，向大道邁進。

40.因地制宜機當守：因應不同的時機因緣，掌握最好的時宜，並絕不忽略自己的責任。

切莫無主亂紛紛：但不可認道不清，心中無主見，致使心志紛亂，無所作為。

41.士志可殺勿可辱：修道人處處以重氣節為前提，要明白「士可殺，不可辱」的大原則。

丈夫之懷能屈伸：做一個心懷寬大明淨，能屈能伸的大丈夫。

42.行道受難與非命：即使行道救世而蒙受大災難，或為道枉死，也是光明榮耀的。

返轉極樂喜難云：只是失去假身，而真身卻返回理天，這種光榮、快樂是難以言說形容的。

43.若是畏懼退三舍：若是為道不能盡職，因畏懼困難而有所退怯。

受人譏謗與譭論：必遭大家的譏笑和毀謗。

44.殺辱兩班觀清楚：因此對「殺身成仁」與「受辱求生」這兩件事要識透清楚。

天堂地獄須明分：天堂與地獄，亦在一念之別，須分明。

45.當仁不讓於師長：行仁道要隨時隨地當下就作。 (註2)

功德不建人奪侵：建功立德須時時去把握，不把握機會就要被別人拿去做了。

46.佳期少壯功未立：在此良機及年輕力壯時，竟未能建立功果。

年老跺足乃愚人：等到年老體衰力弱，無法做了才來後悔，捶胸頓足，這是愚笨的人。

47.韶華若逝空搥胸：能行功立德的美好時光一旦逝去，後悔悲嘆是沒有用的。

恐難逢此好良辰：若不把握這絕好機會多多了愿，這種機會恐怕難以再遇。

48.若是無責且畏任：若是不能體悟自己的責任，或是畏懼而不能行使自己的使命。

貪圖閒暇過三春：只是貪圖一身的悠閒安逸，錯過三陽普渡的佳期良辰。

49.上天難容無慈輩：上天是難以容忍這種既不慈悲又不思上進的人。

日後先天難安身：這種人與先天無緣，是沒有辦法在理天安身的。

50.各自思量方為可：盼各人自己好好思量，要有正確的打算才好。

實地而行助師尊：要腳踏實地，盡心行道，以協助師尊，完成三天的大事。

51.報了母恩與師德：以報答 恩與師德。

方稱忠孝大賢人：方稱得上是忠孝兩全的大賢人。

【心得記要】(source：靝巨書局  孟穎解譯)

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」是對本篇慈訓的最佳詮釋。由於大道的尊貴，身為天道弟子自然要氣如虹，凡事都須盡心盡力，己立立人，己達達人，效聖法賢，代天宣化，始終如一，如此一來，不但能協助恩師完成三期大普渡的神聖使命，更可因我們的努力，讓人人品行端正，家庭圓滿，社會和諧。

參考：

註1：仙佛云：三期金風掃世界　滿佈劫煞亂紛紛　幸蒙天恩垂金線　不忍玉石善惡焚

註2：或參閱18道德經講義18-51-45【網址http：//wwwjackwtstw/】

 

第六條：重聖輕凡

天性玲瓏徹妙機　六塵五蘊盡拋棄

然師掌道三曹辦　告垂金石應良期

古道芳柳揚遍地　賢真體會悉妙意

佛恩鴻慈廣拯苦　良知妙慧破愚痴

吾乃　天然古佛　奉

勅旨　降至壇樓　參叩

駕　再為批說　　　　咳

輕風颼　微風颼　逍遙天外蓬萊遊　快樂無憂愁

駕法舟　撐法舟　普濟賢儔樂優游　順風隨水流　調寄：長相思　哈哈止

1. 重整聖業千秋傳　聖道威揚拯良賢
2. 輕諾寡信易招禍　凡念斬除斷牽連
3. 示訓留言化賢良　認真行道毅力揚
4. 廣宣至理到處顯　揚道濟世立慈航
5. 君子壯志凌雲守　成仁取義助白陽
6. 赤膽忠心精誠盡　沉毅決斷理悉詳
7. 俯而不怍仰不愧　永為天道而行揚
8. 奇功偉業早立建　曲肱而枕心安祥
9. 興道濟世於四海　金線明路導賢良

10.欲行天道事非易　道貫天地妙理廣

11.非是不學而能知　足驚天地實剛強

12.泣其鬼神動三界　天道嚴立掃左旁

13.重聖輕凡人必守　此理賢契體心腸

14.所謂重聖而輕凡　內中真意應參詳

15.重者注重勿可廢　聖基立定化萬邦

16.輕者少數而為之　凡業為副聖全量

17.行道若照此意抱　終歸皆能出汪洋

18.此乃是規之真意　辦道行道守此綱

19.十分之中取其六　曉行夜宿化愚郎

20.四分辦其後天業　否則難了爾愿章

21.觀今辦道之諸子　顧凡而棄聖業忘

22.若說凡業精神振　說起開荒言身忙

23.論爾貪渡好良辰　人生難脫此無常

24.無常一到萬有捐　說起心忙枉心腸

25.重聖言之乃宜重　應要行之勿渺茫

26.輕凡言之乃小事　勿可牽連掛心上

27.聖業宜重須知曉　定下大志堅心向

28.凡事宜輕乃小我　若未識破乃愚郎

29.若有聖事待爾作　勿因凡事繞身旁

30.智慧劍斬妖魔陣　丈六金剛放明光

31.俊傑立志於四海　摩頂放踵救善良

32.身勞功高位冠頂　永作中道大棟樑

33.擊楫中流甘受苦　萇弘碧血正氣昂 (註1)

34.丈夫寧死志不屈　為道身甘投長江

35.以報 恩了己愿　丹青碑上立標榜

36.行之上天定無負　九玄七祖朝天蒼

37.若是畏懼而退志　秃羽蝎蛇自覺涼

38.袖手旁觀人受苦　暴棄前程心不揚

39.顧全凡界聖業拋　自己覺之樂無疆

40.此人天怒而人怨　甘遭天譴地滅亡

41.禍福全在自己取　天堂地獄勿渺茫

42.一念之正故園返　一念有偏定身亡

43.念念純善天地護　定保爾等上仙鄉

44.若說無凡不養聖　與道斷絕無相往

45.對道無聞且無問　自私自利心意涼

46.逃之夭夭至異地　思己身以立穩當

47.九玄祖先遭受苦　被囚地獄困泉黃

48.待爾身受劫殺戮　一同地府見閻王

49.深謀遠計有何益　巧計瞞人難久長

50.或是隨機而應變　難逃天律鑑昭彰

51.九幽十冥刑異樣　辯口難證天律強(註2)

52.耽誤聖業事非輕　天命非是兒戲場

53.所發之愿未能了　仗何面顏會老娘

54.貪凡誤聖天難赦　望徒思參體心腸

55.能明是非道業重　何須勞師苦口講

56.重聖未能絕凡業　先後並行守真常

57.體天之心天方喜　後日先天坐蓮上

謹言至此告一篇　辭

駕騰雲返天堂　　　　　　哈哈退

天性玲瓏徹妙機：本性明淨，自然就能契悟真理的奧妙，徹諸妙理。

六塵五蘊盡拋棄：慧光顯明，照見五蘊(色受想行識)皆空，了悟六塵(色聲香味觸法)假境非真，不再迷昧了。

然師掌道三曹辦：現在是師尊奉天命，掌道盤，辦理三曹大事，就是要啟發眾生天性玲瓏徹妙機。

告垂金石應良期：所以要來告誡垂示金石良言，以應此佳期。

古道芳柳揚遍地：古道的兩旁種滿了楊柳樹，在在處處，道風四佈。

賢真體會悉妙意：賢慧率真的人，一經體會，便能洞悉此中玄妙意旨。

佛恩鴻慈廣拯苦：諸佛菩薩大慈大悲，無量的恩惠，施給於眾生，拯救其出苦。

良知妙慧破愚痴：啟開眾生本來自有的良知妙慧，光明起來，以破除凡夫一切的痴迷。

輕風颼微風颼：吹著清爽的道風，吹著慈悲恩惠的微妙風。

逍遙天外蓬萊遊：超越了氣象的凡心，無罣無礙、無拘無束的遨遊蓬萊仙島。

快樂無憂愁：明亮的自心沒有愁悶，悠然自適快樂無比。

駕法舟撐法舟：駕著這先天大道的法船並掌好舵。

普濟賢儔樂優游：隨處普渡善良的賢人，做此神聖事業自然快樂自在。

順風隨水流：順著天時運數，依著天命，完成自己的使命。

1.重整聖業千秋傳：將頹敗的世道人心，挽正過來，建立起光明康樂的社會，完成這個聖業，以造福千秋萬世。

聖道威揚拯良賢：立志發奮，大力傳佈聖人的大道，以啟化賢良之士。

2.輕諾寡信易招禍：要有了聖道的真實表現，才能取信於世人，感化世人，若只有口頭上的宣揚，就名不符其實，最易招來禍端。

凡念斬除斷牽連：要是能放下私心，斬除凡情俗念的牽纏，方能展現出自性的圓融。所以重整聖業，要全誠全力以赴。

3.示訓留言化賢良：批示訓文來化醒賢良之輩，使都能參加此重整光榮聖業的一份子。

認真行道毅力揚：期盼能努力發揮行道精神，充分的發揚自己堅決的志氣。

4.廣宣至理到處顯：去廣為宣化聖道，顯揚真理於人世間。

揚道濟世立慈航：濟世渡人，使弘道之慈航得以遍佈四海。

5.君子壯志凌雲守：有才德的君子，要有遠大的眼光、超越的志氣、誠正的節操。

成仁取義助白陽：覺悟捨身，犧牲小我，完成大我，來幫助白陽盛世的建立。

6.赤膽忠心精誠盡：精誠不二，忠誠於道務，貢獻於天道。

沉毅決斷理悉詳：意志果決，且明白大道的真義，才能達成任務。

7.俯而不怍仰不愧：要做到上沒有對不起上天，下沒有辜負眾生的心思與行為。

永為天道而行揚：心地光明，永遠為傳播大道來發揚，絕不退縮。

8.奇功偉業早立建：趁早立大功，建設偉大聖業。

曲肱而枕心安祥：就算過著顏回般的清寒生活，彎臂當枕頭，也能法喜充滿，心安理得。

9.興道濟世於四海：一心要將大道真理傳遍全世界，濟世渡人。

金線明路導賢良：用直往西天的金線路，來引導賢良之士能走向自性的光明路。

10.欲行天道事非易：當然想將大道推行於天下，本來就不容易。

道貫天地妙理廣：因為大道是生天、生地、生人、生萬物的真理，這個真理玄妙無窮。

11.非是不學而能知：不是輕易學習所能透澈明白的。

足驚天地實剛強：要有驚天動地的志節，自強不習的精神。

12.泣其鬼神動三界：並能感動三界鬼神，感化眾生，方足以得。

天道嚴立掃左旁：透徹真理、嚴守真理、推行真理，使人人明白真理、寶貴真理，自然能讓左道旁門消失不見。

13.重聖輕凡人必守：要實際的學道、修道、行道，以聖業為重，凡業為輕，這是道中人必定要明白、要堅守的。

此理賢契體心腸：此中道理是賢徒們須要用心去體會，詳細的去思量。

14.所謂重聖而輕凡：所謂「重聖輕凡」這句話。

內中真意應參詳：其中的真實意義，應該徹底的參悟明白。

15.重者注重勿可廢：「重」就是用心注意，不可疏忽或放棄。

聖基立定化萬邦：「聖」將聖業的基礎堅固穩定，建立教化萬邦的功業。

16.輕者少數而為之：「輕」就是份量比例不太重。

凡業為副聖全量：「凡」就是指將凡業放於第二順位，聖業自然就是第一順位了。

17.行道若照此意抱：修道若能依此原則，確確實實的去做。

終歸皆能出汪洋：最後一定能夠完成聖業，將來必能超脫苦海。

18.此乃是規之真意：這是「重聖輕凡」的真義意，遵守的大原則。

辦道行道守此綱：更是修道人辦道、行道的重要綱領。

19.十分之中取其六：將自己的心力、時間，十分中用六分以上。

曉行夜宿化愚郎：日夜不停的把握一切機會，來從事濟世化人的聖業。

20.四分辦其後天業：餘的四分力量，去辦後天的凡業。

否則難了爾愿章：若沒有這樣的決心和作法，愿就難了。

21.觀今辦道之諸子：放眼看去，當今的修道者，其實際情形，卻與此理相反。

顧凡而棄聖業忘：大都只是顧全凡業而忘卻了聖業。

22.若說凡業精神振：談起凡業精神就振奮，欲罷不能。

說起開荒言身忙：一提起開荒闡道、濟世渡人，就推說繁忙沒有空暇。

23.論爾貪渡好良辰：就這樣讓貪戀安閒的日子，佔滿了此可好好行道的良辰佳期。

人生難脫此無常：要知凡世間的一切都是無常的，人生誰也難脫離這無常二字。

24.無常一到萬有捐：當無常一到，一生所擁有的財富、生命都得放棄。

說起心忙枉心腸：到那時再推說世事繁忙，塵事未了還不能離開世間，也只是白費心罷了。

25. 重聖言之乃宜重：無論怎樣來講，重聖二字是最重大、最要緊、最有意義。

應要行之勿渺茫：所以對聖事的實踐要精進奮發，不可草率與馬虎。

26.輕凡言之乃小事：言起凡業，不過是維持凡體的需要而已，故將凡事看輕些。

勿可牽連掛心上：勿將凡事的牽纏而影響了聖事。

27.聖業宜重須知曉：聖事是超越一切的，乃眾生的生死大事，須明白其重要性。

定下大志堅心向：故當報定堅決的志氣、志向，以完成聖業。

28.凡事宜輕乃小我：凡事因屬私我、假我，自然要看輕些。

若未識破乃愚郎：若對聖凡的比重尚不能了徹的人，可以說是愚人輩了。

29.若有聖事待爾作：明白以後，若有聖事期待你去做、去完成的時候。

勿因凡事繞身旁：再不可推說有凡事忙而將之耽誤了。

30.智慧劍斬妖魔陣：在此重要時刻，酌量輕重，活活潑潑地，用智慧劍斬斷一切的無明，破除一切的妖魔牽纏。

丈六金剛放明光：方能現出自性的光芒，照徹黑暗。

31.俊傑立志於四海：一個傑出的修道者，每能立志為道奔走四海，為法忘軀。

摩頂放踵救善良：抱定徹底犧牲自己的一切，腳踏實地的來救世。

32.身勞功高位冠頂：雖然艱難困苦、勞心勞身，因此而道業精進，自然能建功立德，得大成就。

永作中道大棟樑：這樣的人，是眾人該效法的，必定成為道中的大棟樑。

33.擊楫中流甘受苦：學習不成功不罷手的氣魄，甘受任何的艱苦。

萇弘碧血正氣昂：學那周朝的萇弘，忠貞與熱心，闡揚正氣。

34.丈夫寧死志不屈：學大丈夫凜然的氣節，只為義不為利。

為道身甘投長江：為道可以捨身相殉，甘之如飴。

35.以報 恩了己愿：若能以此精神報答上天 老 恩，方足以達成自己的誓愿。

丹青碑上立標榜：功德造於人間，果成於天上，在白陽史上留下光容的一頁。

36.行之上天定無負：依此而行，上天自然不會辜負你的。

九玄七祖朝天蒼：就連我們的九玄七祖都能沾光而受到蔭庇超生上天。

37.若是畏懼而退志：相反的若是畏苦畏難，不肯協辦聖事而又退志的人。

秃羽蝎蛇自覺涼：是他自己不能好好的發揮自己的智慧、能力，自造後日的淒涼。

38.袖手旁觀人受苦：對眾生的死生痛苦置之不理，不加以挽救。

暴棄前程心不揚：此等失去人性的人，是自暴自棄、自毀前程啊！

39.顧全凡界聖業拋：只顧自己的凡業，沒有遠大的眼光，將聖業拋於九霄雲外。

自己覺之樂無疆：只圖自己現在的生活快樂安定，以為這是最了不起的。

40.此人天怒而人怨：像這種毫無同情心又自私，上天是不會容忍他，眾人也不會原諒他。

甘遭天譴地滅亡：終遭惡果，受到天的譴責與地之殲滅，自趨不幸。

41.禍福全在自己取：世人的得福或招禍，是操在世人自身。

天堂地獄勿渺茫：上天堂、下地獄的路途，勿再分不清了。

42.一念之正故園返：一念之間的正，決定你日後的升天堂。一念的偏差邪惡

一念有偏定身亡：一念的偏差邪惡，就造成墜落地獄。

43.念念純善天地護：若能做到念念純善，就可等於佛心了，自然會招感到天地神明的庇護。

定保爾等上仙鄉：就本此志節，一定成佛有餘。

44.若說無凡不養聖：如果借口說：「若無凡業的安定，就不能成功的造就聖業」。

與道斷絕無相往：而只在凡業上打轉，必無心於道學的追求與精進。

45.對道無聞且無問：甚至對道務不聞不問，莫不關心。

自私自利心意涼：只顧現境的自私自利，以致名利溷心，對道的熱誠降到冰點。

46.逃之夭夭至異地：像避大難似的與道之距離愈來愈遠。

思己身以立穩當：還自以為聰明，自以為無後顧之憂。

47.九玄祖先遭受苦：豈知九玄七祖已受其連累而受苦。

被囚地獄困泉黃：將被困囚在地獄候審。

48.待爾身受劫殺戮：等你的運數到，遭受劫煞的報應後。

一同地府見閻王：一同到地府去見閻王，皆受其審判定罪懲治。

49.深謀遠計有何益：看來為凡事有了深謀巧妙的技巧，能有什麼益處？

巧計瞞人難久長：用巧計來欺騙人，是無法騙人太久的。

50.或是隨機而應變：就算投機應變，隨波逐流。

難逃天律鑑昭彰：可是天理昭昭，最後也難逃天律的制裁。

51.九幽十冥刑異樣：地獄冥府的刑罰千奇百怪是不同凡世的，是特別難忍受的。

辯口難證天律強：任爾口才辯才多好，也難抵天律的嚴正。

52.耽誤聖業事非輕：畢竟拖延、阻礙、違誤聖業的罪過是很大的。

天命非是兒戲場：因為天命是神聖大事，非同兒戲般無關緊要。

53.所發之愿未能了：自己所立的宏誓大愿若不能實地去完成。

仗何面顏會老娘：哪還有面子回天見 老 娘呢？

54.貪凡誤聖天難赦：要明白，貪迷凡事而耽誤聖事，上天雖然仁慈，也不能赦免你的罪過。

望徒思參體心腸：期盼賢徒好好參悟細思一番。

55. 能明是非道業重：希望能夠明白是非本末，能以道業為重。

何須勞師苦口講：何需還要勞煩為師苦口婆心來講那麼多呀。

56.重聖未能絕凡業：肯以聖業為重，而暫時無法捨棄凡業的人。

先後並行守真常：就要拿捏好，聖凡並行，守住真常之志。

57.體天之心天方喜：能時時體著天心，明白天意，做為行事的根本，上天最喜歡這樣的人。

後日先天坐蓮上：能夠體天心努力精進，將來天上才會有屬於你的蓮臺果位。

58.謹言至此告一篇　辭

【心得記要】(source：靝巨書局  孟穎解譯)

1.此篇「重聖輕凡」，正說明天道弟子在半聖半凡的生活中，對聖凡的比重如何拿捏是極其重要的。恩師在本篇訓中，所提出的解析。既是「重」聖「輕」凡，那麼「聖」要過半，「凡」要少於半，故在開宗明義就開示我們「十分之中取其六，曉行夜宿化愚郎，四分辦其後天業　否則難了爾愿章」。

2.訓文中，再三提醒，身擔聖職者，須懷沖天大志，勇於磨頂放踵，本乎擊楫中流的氣慨，萇弘碧血的正氣昂揚。若反其道而行，「顧全凡界聖業拋，此人天怒而人怨」，則除了來日要面對「九幽十冥刑異樣」的伺候，九玄七祖也跟著受苦。故特叮嚀道：「天命非是兒戲場，貪凡誤聖天難赦」，真是當頭棒喝，豈可不慎乎！

參考：

註1： 1中流擊楫：擊：敲打；楫：漿。比喻立志奮發圖強。《晉書·祖逖傳》：「中流擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而複濟者，有如大江。晉朝祖逖率軍北伐，渡江至中流時，擊打船槳而立誓恢復中原。典出《晉書．卷六二．祖逖傳》。比喻收復失土，報效國家的壯烈情懷。《五代史平話．梁史．卷上》：「晉罹五胡之亂，而祖逖擊楫中流，誓在興復。」

2.萇弘人名。字叔，又稱萇叔 。萇弘博學多才，知天文地理，精星象音律，常與周景王交往，孔子在齊久仰其名其才，於周敬王二年（公元前518年）前往周國造訪萇弘，求教韶樂與武樂之異同和不解之處。《莊子.外物篇》載：「萇弘蜀人，被殺之後，血流不止，蜀人藏其血，三年之後化為碧。」成語「碧血化珠」、「碧血丹心」即由此而來。

註2：九幽：極深暗的地下。南朝宋．謝莊．為朝臣與雍州刺史袁顗書：「德洞九幽，功貫三曜。」宋．蘇軾．韓太祝送游太山詩：「恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽。」

十冥：參閱皇母訓子十誡-第四誡09-04(註1)【慧命補給站—大雅講義】

 

第七條：謙恭和藹

爾徒抱道共扶匡　闡揚古道助弓長

師誠憐憫提善覺　道理悉詳玄機藏

南海蓮舟廣拯苦　韜(ㄊㄠ)光養晦(註1)普群良

屏立中理集正氣　眾整九洲掃劫殃

吾乃爾師南屏　奉

勅旨　步降壇宸　參叩

無皇　再批訓文　　　　咳

白雲散淡九重天　千山萬嶺碧綠連

閒來無事採藥煉丹　快樂逍遙無極玩

圍棋酌酒談詩篇　遨遊雲衢並霄漢

觀視東土起了烽煙　立德方可保安然

調寄：雨中花　　哈哈止

1.謙謙君子和睦親　恭而敬之學宗門

2.和光同塵悅顏色　藹氣招祥瑞臨身

3.囑告賢契理識明　通悉典章力前行

4.胸懷磊落理昌顯　共扶狂瀾表忠勇

5.堅苦卓絕光明放　垂耀萬古留美名

6.中流砥柱助三期　天生人傑自地靈

7.仁漿義粟天恩沾　大公無私出高聖

8.領袖壇主須知曉　是規應抱於膛胸

9.知其謙恭素位行　瑞氣貫天福滿盈

10.與眾和睦共辦道　以免自取大劫凶

11.循履其位揚大道　共拔迷徒彼岸登

12.立其大志救苦難　搖舟濟渡此殘靈

13.因其至理正氣化　使其明覺知天性

14.自修其身正其心　天下一志成大同

15.所謂謙恭和藹者　教人除息怒嗔平

16.謙恭待上上樂導　問得教益沾光榮

17.真知灼見體天意　知有萬里之前程

18.超世拔俗仙真享　九玄七祖脫苦坑

19.何等自在與安然　永坐品蓮覺榮幸

20.和藹待下攜提進　良言苦口誡叮嚀

21.後賢感受師恩浩　明識皇天師衷情

22.自然奮勇不顧身　一勇真前立其功

23.時務觀看勿怠慢　修辦天道非兒童

24.斟酌體會悟妙意　勿可渺茫而進行

25.無明之火一旦燃　易焚無極殿棟樑

26.功德幽林若失火　磨消靈炁成罪靈

27.修此天道重和氣　辦此天道和為重

28.修道着怒嗔未改　恐有阻隔事難成

29.行道一旦人和失　一木大廈恐難撐

30.倘有疑問否自試　為師沙盤無亂評

31.忍辱之機藏玄奧　忍氣致祥得安寧

32.暴氣定然起交鬪　與此勇夫互鬪爭

33.招來殺身之大禍　怎怨皇天無公平

34.全在自己一念決　辦道使眾發愿誠

35.嗔怒後學生異念　危在目前事觀清

36.平波載舟覆舟速　勿遺其咎落牢籠

37.善氣迎人人人欽　使賓歸之如家中

38.定然上和下自睦　何患劫難蕭牆動

39.為上心正啟後覺　一道同風上理庭

40.知錯能改悔大罪　能入白陽品蓮證

41.口碑載道人皆信　動靜舉止勿可輕

41.一旦有了差偏錯　功過簿上記分明

42.望我賢契各自思　立身出世道德整

43.雲集天下義士齊　大辦收圓會無生

44.其數已定恐難改　識時務者乃賢英

謹言至此收機管　辭

　騰雲返仙宮　　哈哈退

爾徒抱道共扶匡：諸位賢徒抱定大道的宗旨，發揮真道的光明，共同來匡時濟世。

闡揚古道助弓長：將千古不傳的聖道闡揚，宏揚道風於世間，以幫助師尊完成三期普度、收圓之聖事。

師誠憐憫提善覺：為師懷著慈心與悲願，盼能提點善信得以自覺覺他。

道理悉詳玄機藏：對於大道要極力精研，就能通達明白道理，領悟大道玄妙，則自覺的熱誠自然噴出來。

南海蓮舟廣拯苦：於是菩提心的光輝，就能照明於世間，效法南海古佛大慈大悲的情懷，廣渡受苦的眾生。

韜光養晦普群良：更須以自性的慧光，不顯露自己的才智，來圓滿德業，在自然中普救善良。

屏立中理集正氣：繼而能把握中道，守住中理，使人人內心都有真理主宰，自然能充塞真氣。

眾整九洲掃劫殃：並能整合這股祥和之氣，來將萬國九洲的暴戾之氣、劫煞禍殃趕走。

白雲散淡九重天：大道奉天承運，白雲漸淡，晴光足以照開九重天(註2)。

千山萬嶺碧綠連：眾生受到大道的光明普照，清淨的身心，如千山萬嶺般呈現整片的碧綠色。

閒來無事採藥煉丹：身心無汙染，不被世塵紛擾，身心時常明潔清淨，就是真修道。

快樂逍遙無極玩：無罣無礙，快樂悠然，有如置身於理天的自在與法喜。

圍棋酌酒談詩篇：能與好有下棋、飲甘露，吟詩作對，談談道情。

遨遊雲衢並霄漢：遨遊虛空之中，心靈神清上九霄，自由自在的來來去去。

觀視東土起了烽煙：觀看東土世間的爭鬥，眾生劫煞已現前。

立德方可保安然：此刻，大道普傳，世人好好修道，建功立德，才是保平安的無上秘訣。

１謙謙君子和睦親：謙恭自牧(註3)的君子，懂得與所有眾生和睦相親。

恭而敬之學宗門：本乎謙恭敬重的心情，來悟修道的心法。

２和光同塵悅顏色：顯發自性的光明，以慈悲心與眾生結善緣。

藹氣招祥瑞臨身：由於此種和藹可親的道氣，在無為中感化無量眾生，自然招來很多吉祥。

３囑告賢契理識明：在此特別叮嚀眾賢徒，對道理要徹底體會。

通悉典章力前行：精進領悟一切理奧，明體而達用，並將之切實實踐。

４胸懷磊落理昌顯：心地光明磊落，率性行道，顯出真理的祥光。

共扶狂瀾表忠勇：齊心來挽救頹敗的世道，現出至誠忠勇之心。

５堅苦卓絕光明放：本乎無比的毅力，苦修苦煉，將自性光輝展現出來。

垂耀萬古留美名：建立功德，造福人群，果成天上，名留人間，永受讚仰。

６中流砥柱助三期：要做大道的棟樑，不再被凡塵所迷昧，以志行來幫辦三曹大事。

天生人傑自地靈：上天總在地靈中成就出人傑。

７仁漿義粟天恩沾：救苦救難於凡世，慈惠施與眾生，上天也會恩澤與這個人。

大公無私出高聖：至公至正，毫不偏私，內心光明的人，就是高超的至人(註4)、聖人。

８領袖壇主須知曉：身為領導者及壇主，須要深切的明白「謙恭和藹」的內涵。

是規應抱於膛胸：並對本條佛規，應謹記在心。

９知其謙恭素位行：確實將謙恭的行為，隨應在自己的本分上實行。

瑞氣貫天福滿盈：吉祥瑞和之氣自然就貫滿於天地之間，眾生也就真的能得救了。

10 與眾和睦共辦道：如此能與眾和睦相處，共同協力來辦理道務。

以免自取大劫凶：自可免去因驕縱招來的大劫難。

11循履其位揚大道：再將自己的能力，貢獻出來弘揚大道。

共拔迷徒彼岸登：齊心來將迷昧的眾生渡上岸。

12 立其大志救苦難：立下沖天大志，做一個救苦救難的肉身菩薩。

搖舟濟渡此殘靈：駕起慈航渡化所有末世沉迷的殘靈。

13因其至理正氣化：本乎真理與正氣，來感化他的愚痴。

使其明覺知天性：使其能自覺天命之謂性，在明明德。

14 自修其身正其心：諄諄教誨，讓他們懂得正心修身。

天下一志成大同：待天下同蒙道化普潤後，回復本來面目，世界就能太平了。

15所謂謙恭和藹者：以上所說的謙恭和藹的意思。

教人除息怒嗔平：就是要教導人要化除嗔怒恨恚之心。

16 謙恭待上上樂導：以謙虛恭敬的態度來請教前輩，前輩也必然樂於教導。

問得教益沾光榮：因請益而受教，德業自然能精進。

17 真知灼見體天意：能對真理有精闢透徹的認識，就能對天心天意有所體認。

知有萬里之前程：也就能明白自己的前途是充滿光明的、是遠大的。

18 超世拔俗仙真享：是能夠超脫於塵俗之外，享受仙真之逍遙。

九玄七祖脫苦坑：連九玄七祖也能一齊脫離出這苦海的。

19 何等自在與安然：修至此種境界，是何等的自在與法喜啊！

永坐品蓮覺榮幸：永證先天的蓮座上，得榮幸之至。 (光榮、幸福)

20 和藹待下攜提進：以溫和的風度、慈悲親切的口吻，來提攜後進。

良言苦口誡叮嚀：真誠且苦口婆心的解說，耐心的規勸、引導、啟發。

21 後賢感受師恩浩：後賢受到感化薰陶，必能深深領會到天恩師德的浩蕩。

明識皇天師衷情：也就徹底了悟天恩師德無量的慈意與期待。

22 自然奮勇不顧身：自然的鼓起勇氣，不顧塵情，只是一心為道。

一勇直前立其功：不畏一切艱難困苦，為道的宏展盡心力，建功立德。

23 時務觀看勿怠慢：看到天時已如此緊急了，千萬不可再怠慢、徬徨了。

修辦天道非兒童：修辦道是一件神聖偉大的天事，豈能兒戲。

24 斟酌體會悟妙意：一定要審度事理的輕重，合於真理天道者始可為。

勿可渺茫而進行：不可隨便或馬虎的去從事、推行。

25 無明之火一旦燃：不能忍辱而一時起了憤怒憎恨，使人身心惱火，失去了理智。

易焚無極殿棟樑：容易造出彌天大罪，毀棄了自己的道業及光明前程。

26 功德幽林若失火：嗔怒就是無明的猛火，能燒去一切的功德林。

磨消靈炁成罪靈：致使明淨的本來佛性，變成罪業重重的罪靈。

27 修此天道重和氣：修持天道，最貴一片和諧之氣。

辦此天道和為重：辦理天道，同修以和諧相處為最緊要。

28 修道着怒嗔未改：修道人，倘若未修改怒嗔的脾氣習性。

恐有阻隔事難成：恐怕會給自己帶來種種的阻礙。

29 行道一旦人和失：行道ㄧ旦失去了人和。

一木大廈恐難撐：單靠自己一人的能力，是難以支撐大局，道務也就推不開了。

30 倘有疑問否自試：你們能領悟上面所說的道理嗎？若不相信，你自己去試試就明白了。

為師沙盤無亂評：為師在沙盤所批示的訓文是正確的，絕不亂講。

31 忍辱之機藏玄奧：忍辱當中藏著無限的奧妙，能忍辱的人，內心清淨寬大，不被世塵染污，能和氣對人。

忍氣致祥得安寧：能有和氣的修養功夫，必可忍一時之氣，而得到吉祥與安寧。

32 暴氣定然起交鬥：暴戾之氣，最易與人發生衝突。

與此勇夫互鬥爭：於是以匹夫之勇與人爭鬥。

33 招來殺身之大禍：必然自取殺身之禍。

怎怨皇天無公平：屆時埋怨上天不公平沒有庇護，這怎麼可以呢？

34 全在自己一念決：一切的成敗全取決於自己的一念之間。

辦道使眾發愿誠：辦道一定要眾生明澈道的真義，使其自發誓愿，誠心的抱愿奉行。

35 嗔怒後學生異念：身為前賢的，若以暴躁、嗔怒對待後學，就會影響後學不能澈悟大道而離道。

危在目前事觀清：此中的危機、劫難已迫在眼前，需要好好認識清楚。

36 平波載舟覆舟速：嗔怒之人，表示心量狹窄，修持不好，不能擔當大事，且容易失敗。

勿遺其咎落牢籠：千萬不可逞一時之忿怒妨礙道務，而自遺其咎，落在此罪過當中。

37 善氣迎人人人欽：在道場中，若能用和善之氣與人親近，必然受人欽仰、尊重。

使賓歸之如家中：使大家有賓至如歸的自然感，既親切又溫暖。

38 定然上和下自睦：能夠這樣，定能上慈和下親睦，一心一德，上下都有道。

何患劫難蕭牆動：那麼還有什麼憂患，還怕什麼道內的不和，發生分枝別派的災禍。

39 為上心正啟後覺：在上位者，心持中正，以正道來啟發後學的心靈。

一道同風上理庭：上下都能達成自己的誓愿，明潔自己的身心，復回本來，將來必能攜手同上理天。

40 知錯能改悔大罪：時時謹慎審察自己的心行，知錯能改，用於懺悔，這樣能防範、觸犯重大的罪過。

能入白陽品蓮證：定能登上白陽的蓮台位。

41 口碑載道人皆信：想要做到人人都稱讚你，信服你的德業。

動靜舉止勿可輕：那麼你的一舉一動、一言一語，都不能大意輕忽。

42 一旦有了差偏錯：一時的輕舉妄動有了差錯，有不合義理的表現，無論大小。

功過簿上記分明：上天一定在你的功過簿上，記得清清楚楚的。

43 望我賢契各自思：期盼賢徒們好好想一想，要怎麼做。

立身出世道德整：方能讓自己立身處世均圓滿，繼而建立一個光明的道德社會。

44 雲集天下義士齊：讓我們一齊號召天下人才同修。

大辦收圓會無生：共為收圓的聖業努力，然後回理天，見 娘。

45 其數已定恐難改：有是理必有是數，三期定數是不能改的。

識時務者乃賢英：故能把握這大好時機，建功立德者，便是傑出的大賢人。

46 謹言至此收機管：關於本章的大要就批是至此。

　辭叩　 駕返回仙宮

【心得記要】(source：靝巨書局　孟穎解譯)

1謙卦(☷☶)彖曰，謙亨。天道下濟而光明。地道卑而上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙尊而光。卑而不可踰。君子之終也。

2活佛師尊在本條佛規中訓示，凡要當道場之中流砥柱者，均要以「謙恭和藹」為生命指標，遠離嗔怒，勿燃無明火，免燒功德林，得保無極殿棟樑，以忍辱來取代忍耐，以祥和之氣來代替暴戾之氣，以善氣迎人，自然人人都有賓至如歸之法喜，本乎此方針，形成道場之道氣洋溢，則舉手投足，語默動靜均散發出正氣，必定是天下太平的徵兆了。

參考：

註1：韜光養晦：指隱藏才能，不使外露. 韜光：將光芒隱藏不現。晦：昏暗。

註２：九重天_另可參閱13文選13-32，【慧命補給站—大雅講義】

註３：謙沖自牧：為人處事謙和退讓，以修養自我的德性。唐∙魏徵∙論時政疏：「念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川。」

謙沖：謙虛和順。沖：和(和順)。牧：管理。

註４：莊子：

(1)至人無己，神人無功，聖人無名。

(2)「至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱(ㄏㄨˋ)而不能寒，疾雷破山，風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。死生無變於己，而況利害之端乎！」

(3)至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

(4)古之至人，假道於仁，託宿(ㄒㄧㄡˇ)於義，以遊逍遙之墟，食(ㄙˋ)於苟簡之田，立於不貸之圃。逍遙，無為也；苟簡，易養(ㄧㄤˋ)也；不貸，無出也。

 

第八條：勿棄聖訓

(句解參考)

靈苗谷神浚性源　謹行義理正氣參

隱隱舊都覓真法　示闡語言啟愚頑

禪機正宗命脈接　訓奧窮明修性圓

師道發世天令辦　篇箋特囑諸有緣

吾乃 靈隱禪師　奉

勅旨　降至壇屋　參叩

駕　再為批諭　　咳

夕陽西下釣舟撐　垂竿舉起金鯉定　仙襖顯威風

逝水無情往流東　歌飲菩提酒意興　四海有緣拯

調寄：海棠春　　哈哈止

1.勿起邪念守道苗　棄如敝履拋九霄

2.聖諭佛語誡囑咐　訓意藏機示賢僚

3.轉筆復告眾良賢　聆心識時天意參

4.自古至今修道客　德劭為重須知全

5.天理循環幾遭變　日中則昃盛衰轉

6.惟重天心取人意　一暴十寒皆非賢

7.三思而行方為可　勿棄奸刁性硬頑

8.未雨綢繆知其事　防患未然保平安

9.束身自愛重義理　謹尊仙佛與前賢

10.教誨從善有何錯　虔心實行理天返

11.所言勿棄此聖訓　道中諸子參底端

12.勿者勿可而為作　棄乃拋丟不瞧觀

13.聖乃聖人或仙佛　訓者諭語或訓篇

14.勿棄聖訓之真意　教人敬重如泰山

15.躬行其訓順天意　違規自己落深淵

16.天列三才五行運　天地不語且不言

17.惟借人云而能曉　言之非輕必識穿

18.君子存之有三畏　天命大人聖人言

19.天命勝過皇王旨　何人不畏或懼寒

20.大人所懷德廣濟　先見之事盡包含

21.聖人出世為師表　教化無知之女男

22.三畏不遵修何道　辦道亦恐招罪愆

23.仙佛若無奉旨意　不敢搖機示沙盤

24.惟重天命無二意　救苦拯難之慈念

25.教示訓語苦心寄　敬重惟恐未能前

26.何敢妄棄於一旁　能行此規天護全

27.靜心領會其中意　觀畢收藏必慎嚴

28.以免招考或招難　保其身家樂欣歡

29.回首求問真天道　賴有前賢催導前

30.仙佛批語諄諄告　苦口婆心一番番

31.無處不顧修道者　此恩殺身難報還

32.故能遵行佛諭語　光明康莊達故園

33.朝夕無慮患怎至　惟守道理抱拳拳

34.力篤前進勿退怠　奔波無畏無怠慢

35.功成名就品蓮坐　名留萬古千秋傳

36.倘若持己之奸巧　自棄聖業未知轉

37.身敗名裂受恥辱　枉費心機萬萬般

38.一理定處三千界　非人能所遷移焉

39.棄此聖訓失敬重　恐有大難逼眼前

40.自作大孽不可活　怎怨上天無垂憐

41.一旦考退後學心　罪上加罪難清算

42.後悔何及須知曉　知之速改補漏偏

43.惟今聖訓千萬篇　深淺不一難齊班

44.深者指導賢人進　淺者開啟眾生念

45.若是明理加精進　乃成賢人證品蓮

46.千辛萬苦一一受　櫛風沐雨覺心歡

47.茹苦含莘亦無怨　披星戴月寢食斷

48.惟有重聖起慈憫　渡盡有緣登彼岸

49.盡了己愿天人喜　垂耀萬古永綿延

50.懸崖勒馬猶未晚　一旦失足空遺怨

51.三期良機切莫錯　下元死難遇此番

52.望眾賢契各詳悟　勿負為師之心田

53.忠孝雙盡成聖賢　報答 恩祖惠典

謹示一篇至此處　收起機筆不再言

辭叩　老 出法壇　　別離諸契返理天　　哈哈退

靈苗谷神浚性源：從迷昧中初開悟的一點微明靈光，可以引發本體自性的源頭。

謹行義理正氣參：謹慎於修辦道，處處能符合義理，自然就能涵養出浩然正氣。

隱隱舊都覓真法：在這人心頹敗、劫難重重的人世間，眾生要尋找到超生了死的妙方。

示闡語言啟愚頑：所以恩師來批示訓文，無非是要藉此機緣闡明人生哲理，來開起迷昧眾生一條明路。

禪機正宗命脈接：聖聖代代口口相傳的性理心法，是正宗的真命脈，能得受正法修持就能得救。

訓奧窮明修性圓：訓文中的玄奧妙理，要澈悟清楚，足以修明性光令圓滿。

師道發世天令辦：真道降世，恩師本次掌道盤，均本乎天命來接辦。

篇箋特囑諸有緣：所以特為此事，垂示一篇篇的聖訓，要來囑告有緣的眾生明白道義。

夕陽西下釣舟撐：在三期末世，仍撐行法船於人世間，大力渡化眾生。

垂竿舉起金鯉定：化愚為賢，啟迷為悟，成全善男信女，人人都能開悟。

仙襖顯威風：眾生沐浴在真理德風裡，如同穿起仙襖，都能循道而得救。

逝水無情往流東：良辰佳期很容易消失，就像逝去的光陰永不回頭。

歌飲菩提酒意興：把握時間與機緣，品嚐著菩提道味，輕唱著聖歌，愉悅的生出濟世的熱誠。

四海有緣拯：將四海中有緣的眾生，都能渡化拯救。

1 勿起邪念守道苗：不可起絲毫的妄念邪念，妨礙了道苗的滋長發揚。

棄如敝履拋九霄：要下定決心，徹底的將邪念妄念盡拋棄，不使染著了清淨自性。

2 聖諭佛語誡囑咐：聖賢仙佛都垂下叮嚀的誡語。

訓意藏機示賢僚：在訓文中含藏著玄妙的道理，用來啟示所有的賢徒.

3 轉筆復告眾良賢：轉動機筆，鄭重的再來批示訓文告知眾賢良。

聆心識時天意參：好好聆聽後，要領會於心，參悟天時與天意之所在

4自古至今修道客：試看從古至今，所有修道圓滿的賢者。

德劭為重須知全：都非常重視修持高超的德行，這是我們必須明白效法的。

5天理循環幾遭變：宇宙間的善惡報應，因因果果，都有一定的規則。

日中則昃盛衰轉：像日正中之後，就要偏西，盛極必衰，物極則反，這是自然的天道循環。

６惟重天心取人意：在此無常多變的世界裡，唯有尊崇天心行道，才能得到人心，就能有化世的效果。

一暴十寒皆非賢：若時而發心，時而懈怠，沒有恆心，這不是賢人之所為，也難以成就聖賢之位。

７ 三思而行方為可：凡事都要慎重考慮，符合於義理的方可以實行。

勿棄奸刁性硬頑：千萬不可逞強耍奸，固執與韌性

８三思而行方為可：凡事都要慎重考慮，符合於義理的方可以實行。

勿棄奸刁性硬頑：千萬不可逞強耍奸，固執與韌性

９三思而行方為可：凡事都要慎重考慮，符合於義理的方可以實行。

勿棄奸刁性硬頑：千萬不可逞強耍奸，固執與韌性

10教誨從善有何錯：秉承仙佛的教誨，事事從善如流，合於道理，就不會有過錯的。

虔心實行理天返：徹底實踐聖訓所批示的義理，就能回返理天。

11 所言勿棄此聖訓：所批示的「勿棄聖訓」這句的意義。

道中諸子參底端：期盼道中的諸位佛子，能詳細參悟其中的妙義。

12 勿者勿可而為作：所謂「勿」，即不可，不准做。

棄乃拋丟不瞧觀：所謂「棄」，即隨便放置，不肯去參研。

13聖乃聖人或仙佛：所謂「聖」，就是指一切聖賢仙佛。

訓者諭語或訓篇：所謂「訓」，指聖賢仙佛教化眾生所諭示的訓語。

14 勿棄聖訓之真意：「勿棄聖訓」的真實義。

教人敬重如泰山：是在教世人敬重聖訓，像泰山那樣的巍然而穩重。

15 躬行其訓順天意：明白聖訓的真理，且能躬行實踐之，必能順從天意行事了。

違規自己落深淵：違背此聖訓，就是自朝罪孽而墜落深淵。

16 天列三才五行運：人居天地之中，天地人合為三才，大道默運五行，布乎宇宙，何等的偉大。

天地不語且不言：可是天地只是默默的運行，不會言語。

17 惟借人云而能曉：只有透過人的傳達，方能使眾生明曉上天的苦心與用意。

言之非輕必識穿：凡是天之所言，必定是利益眾生，此中的道理，諸位須要去悟透。

18 君子存之有三畏：君子心存敬畏的有三項。「畏：敬畏(非常尊重，唯命是從)」

天命大人聖人言：就是畏天命、畏大人、畏聖人之言.

19 天命勝過皇王旨：天命勝過後天世上的皇王聖旨。

何人不畏或懼寒：誰還敢不敬重天命、不服膺天命呢？

20 大人所懷德廣濟：大人者，實證天命者也，心懷萬德而普濟天下群生。

先見之事盡包含：因智慧廣大，明白事理的前因後果，所以能事前警誡眾生，化導眾生。

21 聖人出世為師表：聖人奉天承運，出世來身擔為人師表的使命。

教化無知之女男：聖人之言由天命、自性中流露出來，是要教化指破眾生之迷津。

22 三畏不遵修何道：對於這三畏的意義不能了悟，不能恭謹奉持，克全本分者，還能修什麼道呀!

辦道亦恐招罪愆：這樣的人，辦起道來會顛三倒四，恐怕要犯過造罪了.

23 仙佛若無奉旨意：仙佛若無奉到上天的敕旨。

不敢搖機示沙盤：是不敢隨便就來臨壇，批示訓文的。

24 惟重天命無二意：只是尊重天命差遣行事，並無以外的用意。

救苦拯難之慈念：全以救拔眾生的苦難為慈心悲願。

25 教示訓語苦心寄：所以蒞壇批訓以啟化眾生，全出自一片苦心。

敬重惟恐未能前：故對聖訓該尊重謹讀，以體會其真義，唯恐無法去力行實踐。

26 何敢妄棄於一旁：怎敢隨便的放棄不顧，不尊重聖訓，不體會其真義呢?

能行此規天護全：若有做到這一點，上天一定會好好護持庇佑的。

27 靜心領會其中意：但願能平心靜氣、專心專意的領悟聖訓中的妙義。

觀畢收藏必慎嚴：參悟之後，亦得好好收藏，不可隨意丟棄。

28 以免招考或招難：以免招來魔考或惹來災難。

保其身家樂欣歡：能敬重又實行聖訓，自可令全家法喜，快樂歡欣的修道。

29 回首求問真天道：回頭想一想，剛求道得聞真天道時。

賴有前賢催導前：全賴前賢們的成全與引導

30 仙佛批語諄諄告：加上又有仙佛臨壇慈悲的循循善誘、誨人不倦。

苦口婆心一番番：這樣的苦口婆心，就是要使眾生自覺自悟。

31 無處不顧修道者：無時無刻都在提醒、照顧修道者，要對道有正確的體悟、修持，才能超生了死出苦海。

此恩殺身難報還：這樣的大恩大德，就算殺身都難以報答。

32 故能遵行佛諭語：所以若能體會仙佛的慈悲，就要遵行仙佛的訓諭來修道。

光明康莊達故園：這是正確、光明、安全的康莊大道，必能直達聖域故家園。

33 朝夕無慮患怎至：時時刻刻都是一片至誠，自然心無憂慮，得以遠離憂患了。

惟守道理抱拳拳：只有守住這真理，實行這真理，時時如是，處處如是.

34 力篤前進勿退怠：心存道念，勇往精進，不退縮、不懈怠。

奔波無畏無怠慢：以真理啟化眾生，救人救世救自己，不眠不休的奔走，不怕任何的艱辛與困苦。

35 功成名就品蓮坐：依此原則而修，總有一天，定能圓滿心性，就可坐蓮花了。

名留萬古千秋傳：也就英名流於千秋萬世了。

36 倘若持己之奸巧：如果恃才，逞奸謀巧計，不能體察天時天意。

自棄聖業未知轉：是自暴自棄，自絕聖業，又不知轉迷為悟的話。

37 身敗名裂受恥辱：終必身敗名裂，自取其辱。

枉費心機萬萬般：如此錯用心機，心思不正，終歸烏有。

38 一理定處三千界：三千大千世界中的萬有，都是虛幻假象，唯有本乎一理才是真實。

非人能所遷移焉：這個真理主宰萬物，不是人力所能及，也不是人力所能影響絲毫的。

39 棄此聖訓失敬重：這個聖訓就是真理的表現，就是要大家去體會實行，這樣的來敬重。

恐有大難逼眼前：若不敬重體會去實行，恐怕就有大災難臨身了。

40 自作大孽不可活：不敬重聖訓，不實行於日常生活中，是自造罪孽，是不可寬恕的。

怎怨上天無垂憐：受到災劫，怎可怨上天不悲憫呢？

41 一旦考退後學心：更嚴重的是，若有考退後學，影響後學不能有正確的見解與修持者。

罪上加罪難清算：更是罪上加罪，罪孽深重，很難算得清的。

42 後悔何及須知曉：等到報應來時，後悔也來不及了，這個情形大家要明白。

知之速改補漏偏：明白此番道理後，對自己的言行若有疏漏之處，要趕緊修改過來，還是來得及補救的。

43 惟今聖訓千萬篇：如今的聖訓已多到數以千計。

深淺不一難齊班：其中深淺各有不同。

44 深者指導賢人進：內涵較深者，對於上乘的賢人，能使其更加精進。「深者得其深」

淺者開啟眾生念：內涵較淺者，對於初機的眾生，也能有所啟發，使其覺悟而能自求進步。「淺者得其淺」

45 若是明理加精進：不論深淺，只要肯以理實修，精益求精。

乃成賢人證品蓮：掃除一切凡心，終必成就聖賢，而證得品蓮果位。

46 千辛萬苦一一受：為著得到光明的道果，雖經歷各種的苦難，亦當無怨無悔，欣然承受。

櫛風沐雨覺心歡：即使受到風霜塵勞之苦，也是值得，也是心甘意願，內心總是歡喜的。

47 茹苦含莘亦無怨：為著修真出世，為救渡眾生，雖飽嚐辛苦，心亦安然自在沒有怨言。

披星戴月寢食斷：日夜奔波勞累，甚至寢食均無法按時亦不掛心，只有至誠的心。

48 惟有重聖起慈憫：只是顧著聖事的推展與圓滿的悲憫心。

渡盡有緣登彼岸：及期望將天下一切眾生，渡上道岸，使其覺悟而能誠修大道。

49 盡了己愿天人喜：盡了自己所有的力量，完成自己的誓愿，以符合天意，這樣天人都能歡喜滿意。

垂耀萬古永綿延：這樣自性的光輝可永遠照耀於世間，讓萬世所效法。

50 懸崖勒馬猶未晚：現在若能看透天時，趕緊覺悟來正心修身還來得及.

一旦失足空遺怨：如若再執迷不悟，ㄧ錯再錯，將來只是自怨自恨而已了。

51 三期良機切莫錯：現在白陽期，正是建功立德，離苦得樂，了脫生死的絕好機會，千萬不要錯過這次的機緣。

下元死難遇此番：若錯過了這次的好時機，下次還想要遇到，恐怕沒有機會了。

52 望眾賢契各詳悟：希望眾賢徒，各自顯出真智慧，來悟透白陽佳期的真實，好自為之。

勿負為師之心田：不要辜負了為師對你們的親切期望。

53 忠孝雙盡成聖賢：對皇盡孝，對道盡忠，先後天都能忠孝雙盡者，就能成為聖賢。

報答 恩祖惠典：要成為聖賢，才是唯一的報答天恩師德的大圓滿。

【心得記要】(source：靝巨書局　孟穎解譯)

1.我們之所以要敬訓如敬佛，是在於將修證至智者、覺者、覺行圓滿境界者，視同我們生命旅程的智慧燈塔，故對其所慈悲開示的法語，均視為金科玉律，是我們在學道、修道、講道、辦道、行道的重要指針，因其慈悲雙運的教化，得以引領我們走向真善美的人生。

2.活佛恩師在本次的訓文中，除了直接解析「勿棄聖訓」四個字的字義外，更引申出莙子有三畏，而「勿棄聖訓」正是畏聖人之言的引申。更何況仙佛臨壇均奉懿旨前來教誨我們，名正言順，自然其內涵均能契理契機。篇中亦云聖訓至今不下千萬篇，深淺雖有別，但均依根基來啟發，很有實效，依此踐行必受天人護持，由凡夫而證佛果。

參考

註：谷神—可參閱18道德經講義18-12-06—【慧命補給站—大雅講義】

註：君子三畏_另可參閱14金剛經講義14-19-15

 

第九條：莫著形相

西徹淨土通妙音　悟法參理入聖門

湖中分映日月影　道德兼立貫乾坤

瘋顛奔波三千界　拯救四海諸善信

僧佛法皈五戒守　人心淳古化劫氛

吾乃

西湖瘋僧　奉

慈諭　降至佛庭　參

駕已畢　再為批評　　　咳

瑞氣純風起　沖貫瑤熙

悟參玄妙識至理　得授有緣來傳示

共返無極　早早立根基　觀透天意　道德功果修辦齊

龍華會上選賢奇　共破愚痴

調寄：浪淘沙　　　　哈哈止

1.莫叛天意順人心　着執偏見遭沉淪

2.形色倉惶易招敗　相機行事乃賢真

3.天道運轉理無窮　無為而化顯正宗

4.玄機妙訣垂三界　雷霆震動鬼神驚

5.大道無形又無相　生育天地日月行

6.萬物有序萬類含　生人育物規嚴整

7.無名言之天地始　有名萬物方能生

8.常住玄牝一點竅　採集天地之精英

9.德潤十方立為主　視物貴賤一體同

10.應運時至顯萬奧　玄機足以醒迷童

11.乃至運滿無留跡　猶如天衣而無縫

12.大道無形方為妙　真理無相感至誠

13.有形有象皆是假　萬事萬物有始終

14.皇極一切皆有形　形形色色難分清

15.凡所有相皆虛妄　惟道獨尊萬古定

16.真機包羅千萬法　人難捉摸觀怎明

17.海巿蜃樓空批說　虛無之事掛空中

18.又如長煙白雲散　縹渺杳冥又如風

19.好比春夢無形跡　形象偽竅道怎通

20.電光閃閃幾時在　迷童無知猶朦朧

21.言之又如水中月　好似鮮花映明鏡

22.眾生難識其底蘊　日夜迷醉沉靈性

23.四句偈等亦有說　以色見我求音聲

24.是人欲行邪道術　難睹如來之尊容

25.豪傑智士猶猛醒　慧眼金光速開睜

26.自知大千世界假　又見五蘊盡皆空

27.惟存天道萬古立　普渡四海有緣拯

28.色身亦假容百年　百年之後須歸終

29.若明其理加參悟　替天化人闡理明

30.眾生着象甚可憫　以致彼岸未能登

31.凡是修道諸賢契　消形滅相道易成

32.凡夫俗子焉肯信　枉被象累墜苦坑

33.一旦被相而累死　滿腹苦情難得評

34.修道若有着形象　枉被相縛困牢籠

35.枉修天道受苦煉　若轉罪靈廢前功

36.宜要謹守視無形　能見之物皆成空

37.是理則信至誠表　何勞人言方能行

38.天降天命於庶人　並無何物為憑證

39.若用信物為憑證　人人見之心盡傾

40.為師真言理無諱　良言直告眾賢英

41.絕無誑爾能立愿　懸口馮河甘遭凶

42.皆因形相未打破　枉談烈志與義忠

43.成果終是泡影位　可惜前功萬里程

44.其餘不足以多說　幾語能悟返天宮

45.頑童未能遵此語　自遺其咎入苦坑

批訓至此告一段　收起機筆不再評　　　辭叩

老 出法壇　　　別離諸契返理庭　　　哈哈退

西徹淨土通妙音：徹底了悟西方淨土的妙，明白往西方淨土的路線，才能使人覺悟，始能傳達通往西方淨土的好消息。

悟法參理入聖門：參學、澈悟、履行真理，這就是踏入聖門的第一步。

湖中分映日月影：應運的明師降世，如日、如月照耀在天空，普照大地，要使眾生看的明白。心湖中有所感應，能攝受日月的光明，來光明自己。

道德兼立貫乾坤：人人道體明亮，一切眾生都能將道與德流露，將道德的光明貫滿乾坤，貫串宇宙天地。

瘋顛奔波三千界：瘋癲似的到處宏揚大道，奔波於三千大千世界中。

拯救四海諸善信：為的就是救助世上的善男信女，皈依大道，修真道脫離三期的大難浩劫。

僧佛法皈五戒守：皈依三寶佛、法、僧，謹守不犯殺盜淫妄酒五戒律。

人心淳古化劫氛：方足以使人心回復淳樸，化解浩劫的發生。

瑞氣純風起　沖貫瑤熙：大地呈現一片瑞氣，到處吹起純樸之風，這股道氣已管沖至天濟。

悟參玄妙識至理：我們都須將美妙的至理來參透。

得授有緣來傳示：方能讓更多的有緣人，來得授真道的啟發。

共返無極　早早立根基：回復本來面目，手攜手一同返回理天，趁早立好根基。

觀透天意　道德功果修辦齊：徹底明白天心天意，將道德功果齊修完全。

龍華會上選賢奇　共破愚痴：共赴龍華會上選賢聖，共同努力來圓滿我們妙智慧，以打破愚昧與痴呆。

1. 莫叛天意順人心：人生在世，絕不可違逆天意，及隨順人的私心。

着執偏見遭沉淪：一旦有了執著與妄見，必定墜落在無明的深淵中。

2.形色倉惶易招敗：做事不慎重考慮，是否合於天理，而慌慌張張輕舉隨便，必然魂不守舍，六神無主，易招邪魔來擾亂。

相機行事乃賢真：此刻最貴以妙智慧來見機行事，這才配稱為真修道者.

3.天道運轉理無窮：天道的運行，展現出無窮的妙理。

無為而化顯正宗：無為而所不為的天道造化，將真理的妙締彰顯出來。

4.玄機妙訣垂三界：天道所蘊藏的玄機與妙訣，應運於三界，普化眾生.

雷霆震動鬼神驚：其力量如雷霆萬鈞，驚喜著三曹人鬼仙。

5.大道無形又無相：大道是無形無相，無跡可尋。

生育天地日月行：可是內含玄機妙理，能夠生育天地、運轉日月。

6.萬物有序萬類含：亦能夠燮理陰陽，生發消長天地間的萬物。

生人育物規嚴整：且生人類育萬物的玄妙，皆能在井然有序中規律的成長。

7.無名言之天地始：凡有皆始於無，是天地萬物發生之始。

有名萬物方能生：及其有形則有名，則長之、育之，而化生出萬物。

8.常住玄牝一點竅：既生萬物就為萬物之主宰，所謂天有天理，地有地理，人有性理，物有物理，在玄牝處安住心性。

採集天地之精英：能採集天地之靈氣，所以天道是天地萬物之總根源.

9.德潤十方立為主：道生天地，以德育萬物，所以修性若能圓滿，就能將德之潤澤化於十方。

視物貴賤一體同：視萬物為一體，而無貴賤之別，萬靈同為一  之子.

10.應運時至顯萬奧：應運的時機來到時，顯出天道的奧妙。

玄機足以醒迷童：此中的玄妙足以啟醒迷昧的世人，淨化宇宙。

11.乃至運滿無留跡：天道的玄妙可以醒世、化世、救世，運行萬物，卻不留痕跡。

猶如天衣而無縫：有如神仙衣裳，非用人間針線縫製，沒有所縫的痕跡.

12.大道無形方為妙：大道無形相，才不被形累，才能有其蘊藏之妙，自在的變化而無礙。

真理無相感至誠：如上所說真理是無相而玄妙的，只有清淨至誠的心才能相感應，能實證真理。

13.有形有象皆是假：有形有相之萬物，都是生滅無常，虛妄不實，只是短暫的顯現.

萬事萬物有始終：故有生成之始，就有消滅之終。

14.皇極一切皆有形：故知宇宙中間，能看得到的都是有形有相的物質。

形形色色難分清：這些萬物形相，是千變萬化，難以分清楚的。

15.凡所有相皆虛妄：因此金剛經世尊說，「凡所有相皆是虛妄」，虛則不實，妄則不真，是不實不真之相。

惟道獨尊萬古定：唯有道是獨一無二最尊貴的，無始無終，萬古恆存.

16.真機包羅千萬法：真道的義理，能化生萬物、養育萬物，能維持宇宙的規律。

人難捉摸觀怎明：這樣的奧妙是世人難以窺知，非俗眼所能觀察明白的.

17.海巿蜃樓空批說：世人為應化身，應化既屬法身的變現，應化已落於相跡，已非真體；非真體所說的法，就非真空無相之真道。(另可參閱14金剛經講義14-37-32_大雅講義)

虛無之事掛空中：都是在形相上闡述，空洞不實，不能自證真理本體.

18.又如長煙白雲散：所以雖費盡心力，在學道修道，沒有得到ㄧ些些的真實，如煙消雲散ㄧ般。

縹渺杳冥又如風：模模糊糊的學修，動搖不定，對於修道沒有正見正定的修持工夫。

19.好比春夢無形跡：好比春夢一樣留不住，雖有修道之形而無修道之實.

形象偽竅道怎通：故只在形相上追求真理者，與道是不通的。

20.電光閃閃幾時在：有形相就生滅無常，像電光一剎那就消失，所以不是不生不滅的真常之道。

迷童無知猶朦朧：在修道中若迷昧愚痴，認假作真，必然會更加糊塗.

21.言之又如水中月：再說如水中月，是天上真月的影相而已。

好似鮮花映明鏡：再舉一例，明鏡中的鮮花也只是影相而已，將真花拿開，鏡中的花影也就消失了。

22.眾生難識其底蘊：ㄧ般眾生因無法視透此中的底細。

日夜迷醉沉靈性：終日在形相中奔波，認假為真，埋沒了自己的光明靈性。

23.四句偈等亦有說：金剛經，法身非相分第二十六，世尊說四句偈，說的很詳細透徹。

以色見我求音聲：如來者真性也，真性則我也，視之不能見，以形相見不可也；聽之不可聞，以音聲相求不可也。

24.是人欲行邪道術：若見我求我於形色音聲之間，是人徒觀外貌，而不識真性，則所謂行邪道也。

難睹如來之尊容：行邪道已離根本，豈能見常性之如來，聞無上之妙義哉。

25.豪傑智士猶猛醒：故凡有智之世，須趕快醒悟。

慧眼金光速開睜：睜開真智慧的眼光，識破真假。

26.自知大千世界假：自然能明瞭大千世界中的有形有相者，為一切因緣和合之假相。

又見五蘊盡皆空：又能照見大家之五蘊也是空幻不實的。

27.惟存天道萬古立：萬象皆空，惟有大道是萬古長存的。

普渡四海有緣拯：所以也只有大道才能救人，大道普渡四海，拯救有緣的眾生。

28.色身亦假容百年：要知人的色身也只不過最多百年的光景。

百年之後須歸終：百年之後，這個色身就不存在，就是死了之後，歸於烏有。

29.若明其理加參悟：若能明白無常——身體是假，身體是靈性的工具；參悟宇宙本體——靈性是真。

替天化人闡理明：方可替天闡明宣化天道的真理。

30.眾生着象甚可憫：眾生都是被一切形相所迷，著相而不能悟透真理，這情形實在太可憐了。

以致彼岸未能登：遂迷真逐妄，無法證入實相無相，所以不能登彼岸。

31.凡是修道諸賢契：若肯真修道的眾賢徒。

消形滅相道易成：只有洞見真假，不要被形相所迷，修道也就容易成功了。

32.凡夫俗子焉肯信：可惜庸俗之人，不肯相信有形相者是假，無形無相是真的真諦。

枉被象累墜苦坑：終被名、利諸形相所拖累，而墜入不可自拔的苦惱裡.

33.一旦被相而累死：日日在名利權勢中打滾，終被形相拖垮累死。

滿腹苦情難得評：這樣的業障纏身，滿腹苦情向誰來訴說呢？

34.修道若有着形象：一個修道者若著形著相，被形相所惑。

枉被相縛困牢籠：徒自困在迷昧的深淵裡。

35.枉修天道受苦煉：將枉修一場，枉費一生的苦修苦煉。

若轉罪靈廢前功：結果成為一身罪過，豈不是徒勞無功，前功盡棄。

36.宜要謹守視無形：在修行路上，一定要了悟「實相無相」的妙諦。

能見之物皆成空：因為能看得到的有形相之萬物，終有一日要毀壞而成空。

37.是理則信至誠表：是理則進，非理則退，合乎正理者，我們就秉持至誠之心，精進修持。

何勞人言方能行：勿須依賴他人的推拉成全，方肯把道行出去。

38.天降天命於庶人：現在大道應運在庶人，上天把天命傳給每位平民百姓。

並無何物為憑證：並沒有用任何形相之物來做憑據。

39.若用信物為憑證：如果用有形有相的信物要讓大家相信他有天命在身。

人人見之心盡傾：恐怕要引起不少紛爭。

40.為師真言理無諱：為師所訓示的都是真實語，沒有一點的隱藏。

良言直告眾賢英：將這真理，明明白白的說出來告訴各為賢士。

41.絕無誑爾能立愿：若有危言聳聽來哄騙大家，上天明鑑。

懸口馮河甘遭凶：若是隨便亂說，甘受懲罰。

42.皆因形相未打破：修道若不能打破對形相的固執。

枉談烈志與義忠：雖有修道的熱誠，對道的忠貞，也是白費心機的。

43.成果終是泡影位：因為著形相的偏差，依此而修，終不能有所成就，一場空修而已。

可惜前功萬里程：如此錯用心，前功盡棄，耽誤了自己的光明前程。

44.其餘不足以多說：其餘的因修形相道產生的悲苦之狀就不用再說了。

幾語能悟返天宮：若能去相明理，幾句話就能當下領悟真空妙道，而可返回天宮。

45.頑童未能遵此語：若再固執己見，不能醒悟，妄修瞎煉，執相迷妄之人.

自遺其咎入苦坑：終必自招罪過，墜落苦海處。

【心得記要】(source：靝巨書局　孟穎解譯)

1.凡俗之人，視無相為無物，故執著於外相，卻不知有相之事物終歸幻滅無常，如此心役於形，自性佛無法當家作主，必然會永在輪迴中流浪生死了。

2.《金剛經》云：「離一切諸相，即名諸佛。」正說明破相明理的重要性。又云：「不取於相，如如不動。」不取於相就是「禪」，如如不動就是「定」。不被外境誘惑，六根接觸六塵境界，無論是順境、逆境絕不受動搖、干擾，這是「禪」；永遠保持清淨心，不生妄想、分別、執著，這是「定」。

參考

註：凡所有相皆虛妄_可參閱14金剛經講義14-08-05

四句偈之內涵—可參閱14金剛經講義14-14-11【慧命補給站—大雅講義】

法身非相分第二十六—可參閱14金剛經講義14-31-26【大雅講義】

「離一切諸相，則名諸佛」—另請參閱_14金剛經講義14-17-14

「不取於相，如如不動」—另請參閱_14金剛經講義14-37-32【大雅講義】

壇經—善知識！何名『禪定』？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。

第十條：手續必清

爾徒負責勿辜恩　助扶應運挽善信

師尹赫赫德巖巖　道炁威然萬古存

狂風止處天下泰　濟世金舟傳妙音

叟童齊修學宗禮　人我同肩履聖門

吾本

爾師狂叟　奉

慈諭　降至壇樓　參叩

駕　再為批說　　　咳

一夜束風愁多少　淚濕衣裳心焦

啼鳥夢裡更何曉　意亂如絞

籌策末劫三曹　四海拯救賢僚

英雄大愿猶未了　早醒塵囂

調寄：畫棠春　　　哈哈止

1. 手援天下解倒懸　續功補罪聖業建
2. 必恭必敬禮儀盡　清風皓月照碧天
3. 大道應運四海揚　天恩濟世化賢良
4. 心傳復授皇原眾　選賢與能助道揚
5. 繼往開來命脈接　代代相傳永留芳
6. 尋取良機揚大志　幼學欲行待年壯
7. 行道規則必應守　一貫崇華顯高尚
8. 間關千里歷萬險　奔塵走俗抱道揚
9. 無非欲了生與死　一步直超苦汪洋

10.三期奇緣最難逢　賢士豪傑共助航

11.所言是規勸大眾　手續必清加參詳

12.手續乃是證物件　必清之意勿亂狂

13.列有幾條人當守　於位行之乃賢良

14.人才代天而宣化　提醒迷童與愚郎

15.身家清白方可引　渡迷求點開玄黃

16.壇主掌壇法船駕　一心堅牢勿改向

17.方針抱定拔錨駛　於道手續必明詳

18.道親若交功德費　一分一文記明章

19.來清去白手續明　步步而升規律長

20.點傳傳道規應知　若違佛規自招殃

21.嚴行戒慎念勿誤　以免罪過纏身旁

22.領袖代交功德費　一文忘記有虛誑

23.佛家視此一文銀　比之須彌山之王

24.妄用公款罪極大　濫用公金天牢藏

25.故而失慎亦勿可　日夜思察放明光

26.日暮途窮四處伏　行道諸眾加提防

27.來清去白勿染污　自保身家永安祥

28.行道辦道整事物　千路行之亦一樣

29.大道欲行公為首　無才勿可亂誇張

30.見其不賢必免之　以免造罪怒蒼皇

31.有其賢哲必提拔　方算有盡功深長

32.一旦行之天不負　功成名遂受人仰

33.萬古留傳永不滅　九玄子孫沾榮光

34.素位盡實人怎謗　勞苦有價記金榜

35.頑固不行錯佳期　與師無關且無妨

36.自己作孽自己受　刑罰苦楚自己搪

37.修道若被邪魔誑　改觀修道大志向

38.日後果報亦須曉　遭刼剁成肉醬湯

39.行道若是羡旁門　自棄前程逐波浪

40.日後之果亦必曉　萬刼難翻甚慘傷

41.天堂地獄分兩路　明暗坦崎分清方

42.行暗上天助其緣　行明上天助其強

43.各行各愿無關連　賢哲思之足立當

44.為此天道勿畏却　四海同胞連心腸

45.視人之苦猶己般　拔此良善脫汪洋

46.否則錯時悔恐晚　無功怎能見慈娘

47.手續必清略參悟　明者加行輔白陽

48.報答皇一片心　為師闡道之心腸

49.謹訓數語告一段　後會有期再批章　　　　　辭叩

老 出法壇　　　別離賢契返天堂　　　　　哈哈退

爾徒負責勿辜恩：所有的賢徒都應負起責任，各盡本分，了自己的誓愿，不要辜負天恩師德。

助扶應運挽善信：該扶助三期應運的大道，一齊來挽濟善男信女。

師尹赫赫德巖巖：多學習，多積功累德，建立起人人所喜歡、瞻仰感懷的偉大功業。

道炁威然萬古存：使道氣能遍滿法界，德澤永遠的長存於世間。

狂風止處天下泰：能止住不合天理氾濫人心的狂風，進而淨化人心，眾生就能得救，天下也就能安泰。

濟世金舟傳妙音：駕駛救世的金舟航行海內外，宣播真理大道。

叟童齊修學宗禮：不分男女老少都能一同修道學道，尊崇天理，在真理中生活。

人我同肩履聖門：同心同德齊勉勵，實行天理，並肩進入聖門。

一夜束風愁多少：人生是短暫的，眾生為了享受一時的榮華富貴，不知費盡多少心機，歷盡多少愁苦才獲得。可是眾生看不透實相無相，也不知想要超脫這苦海。

淚濕衣裳心焦：想到眾生的迷惘以苦作樂，不覺心裡焦急悲傷而淚滿襟。

啼鳥夢裡更何曉：在苦煞中悲哀的眾生，如在夢中，不知真假，更沒有智慧，不知要尋求離苦之方。

意亂如絞：看這情形非常使人痛心，非要提醒他們，救助他們不可。

籌策末劫三曹：為救眾生籌畫三期末劫的普渡三曹大事。

四海拯救賢僚：不辭辛勞，馬不停蹄，到各處去傳播福音，來救渡眾生。

英雄大愿猶未了：修己渡人，救盡眾生的渡世大宏愿尚未完成。

早醒塵囂：只盼世人快快醒悟，凡塵虛假的迷津。

 

1.手援天下解倒懸：伸出慈悲的手，去拯救處於苦難中的眾生。

續功補罪聖業建：不斷的累積功德，來抵償罪愆，廣立渡化眾生的聖業.

2.必恭必敬禮儀盡：處事接物，恭恭敬敬，依天理而行，一切以主敬存誠為要求。

清風皓月照碧天：有此清風無不吹、明月無不照之心，自然得以照開一片藍天。

3.大道應運四海揚：現在是大道應運，已傳遍天下。

天恩濟世化賢良：這全賴上天的慈悲濟世，方得以濟化眾賢良。

4.心傳復授皇原眾：這種聖聖代代相傳的性理心法，已普傳給眾原胎佛子.

選賢與能助道揚：選拔出真修實踐的俊傑，以襄助大道的宏揚。

5.繼往開來命脈接：並能本此情懷，繼承往聖的遺志功業，來完成未來的清淨世界。

代代相傳永留芳：將此道脈不絕的代代相傳下去，使後世之人，也能得道恩澤。

6.尋取良機揚大志：但願大家能把握此良機，好好完成天下溺，援之以道的大志。

幼學欲行待年壯：要把從前所學的、所經歷的及智慧、力量，該在現時為聖業全部貢獻出來。

7.行道規則必應守：行道之際，一些基本佛規均得明瞭遵守。

一貫崇華顯高尚：行道一定要正確、合理、合時宜，時時處處都有大道的輝光。

8.間關千里歷萬險：要明白，雖路途遙遠難行，在行道中，就算歷盡千辛萬苦，艱難危險，也不懼怕。

奔塵走俗抱道揚：在凡塵中接受各種考驗，奮勇的將大道來發揚光大。

9.無非欲了生與死：唯一的目的，只是求與眾生一同了脫「生死輪迴」之慘苦。

一步直超苦汪洋：所以我們要專注精神，更進一步的來直達聖城，超越人生苦海。

10.三期奇緣最難逢：三期這個特別的機緣，是罕有的，是很不容易遇到的.

賢士豪傑共助航：期盼眾賢士，共同合力來把大道闡揚。

11.所言是規勸大眾：此章所強調的，是以正理來勸化大眾。

手續必清加參詳：手續必清的佛規，要詳細的參研清楚。

12.手續乃是證物件：所為手續，是指行道辦道中，舉凡你經手的錢財、文件、物品，都要有所安頓與交代。

必清之意勿亂狂：必清，就是必須清清楚楚，不可糊塗錯亂。

13.列有幾條人當守：試列出幾條給大家看，當要好好理會遵守。

於位行之乃賢良：賢良者會在自己的本位上切實遵照履行。

14.人才代天而宣化：身為道中人才者，要負起代天宣化的責任。

提醒迷童與愚郎：要擔起覺醒迷昧眾生的使命。

15.身家清白方可引：在渡人的時候，要注意身家清白者，才可引進。

渡迷求點開玄黃：讓他們得受明師指點，得明真理之所在。

16.壇主掌壇法船駕：身為壇主者，係擔起一壇道務的推動者。

一心堅牢勿改向：要專心一意的、堅決的、正確的把握方向，不可錯亂.

17.方針抱定拔錨駛：把準了方向，就得勇往直前。

於道手續必明詳：對於道中的儀式、程序、手續，一切道務細節要詳細明白。

18.道親若交功德費：道親所繳交的功德費，以及行功布施的財物。

一分一文記明章：不論多少均要一分一文登記的明明白白。

19.來清去白手續明：收入要清楚、支出要明白、手續要完善。

步步而升規律長：每一個環節都交代清楚。

20.點傳傳道規應知：身為點傳，對於道中的佛規禮節要明白透徹。

若違佛規自招殃：若有錯亂，違背佛規，就是罪過，就是自招災殃。

21.嚴行戒慎念勿誤：對於佛規一切手續，要謹嚴戒慎，不得有錯誤。

以免罪過纏身旁：若有所偏差，罪過必然纏身。

22.領袖代交功德費：身為領導者代交功德費。

一文忘記有虛誑：忘記一文錢財，便算是虛情欺騙了。

23.佛家視此一文銀：一文之數目雖是微少，可是佛家看重這一文銀。

比之須彌山之王：像須彌山一樣的非常重大。

24.妄用公款罪極大：不合理的使用佛家公款，這個罪過是極大的。

濫用公金天牢藏：隨便亂用公金，將來必遭天牢之苦。

25.故而失慎亦勿可：就算不小心犯的也不可以。

日夜思察放明光：要日夜自思量，自省察，時時清楚明白方可。

26.日暮途窮四處伏：時機迫促，人生的痛苦，生死關頭的危機，已四伏了.

行道諸眾加提防：修道行道的我們，應加緊提防，謹慎來對應。

27.來清去白勿染污：要來清去明為原則處理一切，不要招罪過來纏身。

自保身家永安祥：依乎此，才能保障自家的清白與平安吉祥。

28.行道辦道整事物：行道辦道、做人處事要如此做.

千路行之亦一樣：做其他的一切事情，都得本乎此原則。

29.大道欲行公為首：大道之行也，天下為公，大道要辦得開，一定要本乎一片公心。

無才勿可亂誇張：自己無此才能者，不可自誇自讚。

30.見其不賢必免之：若同修不能圓滿的事，就不要勉強他去做。

以免造罪怒蒼皇：以免誤事而造罪，對不起上天。

31.有其賢哲必提拔：若是真正的賢才，一定要提拔，付託他負責更多的道務。

方算有盡功深長：這樣的公私分明，選賢與能，各適其宜，方算是盡了責任。

32.一旦行之天不負：這樣的能負責去做，才不負上天的寄託，上天也不會辜負他的真誠。

功成名遂受人仰：有朝一日，必能功果圓滿，受萬人的欽仰。

33.萬古留傳永不滅：功德的光輝，流傳於後世，是永遠不會磨滅的。

九玄子孫沾榮光：連九玄七祖都能沾到光榮而超生天上。

34.素位盡實人怎謗：盡自己的能力、本份，做的光明正大，真真實實，他人怎能毀謗得了你呢？

勞苦有價記金榜：雖歷經千辛萬苦，將來天榜提名，是絕對有價值的.

35.頑固不行錯佳期：如果再糊塗而固執成見，不把握這個良好機緣來行道.

與師無關且無妨：為師已再三叮嚀，仁至義盡了。

36.自己作孽自己受：頑固不遵行的人，自作自受，自己去受罪受報應。

刑罰苦楚自己搪：刑罰的苦報自己去承擔。

37.修道若被邪魔誑：修道若不明理，受邪心魔道所誘惑。

改觀修道大志向：動搖了修道的本懷與志向。

38.日後果報亦須曉：日後受到什麼果報，自己要知曉。

遭刼剁成肉醬湯：遭受到剁成肉醬的劫煞。

39.行道若是羡旁門：若尚愛慕有形有相的左道旁門。

自棄前程逐波浪：是自己毀棄了自己的光明前程，茫然不知如何是好。

40.日後之果亦必曉：將來所得的結果是怎樣，也是須要明白的。

萬刼難翻甚慘傷：其結果是墮落與悲慘，萬劫不復，無法補救。

41.天堂地獄分兩路：故知天堂與地獄是明顯的兩條路。

明暗坦崎分清方：前者是光明平坦的康莊大道，而後者是黑暗崎嶇的險道，要認識分別清楚，走哪條路。

42.行暗上天助其緣：若是執意要闖黑暗路，上天也會順其意願，隨你的緣.

行明上天助其強：若你走向光明路，上天一定圓你的緣，助你日日提昇.

43.各行各愿無關連：每個人都當去實踐自己的愿力，因為每一個人的因緣是不同的。

賢哲思之足立當：智慧、德行超越者，必然會把腳跟站穩。

44.為此天道勿畏却：為行修天道，切不可畏難畏苦，有所忌而退卻。

四海同胞連心腸：要認四海眾生為同胞，大家同一心志，明白我們是一 之子，一師之徒。

45.視人之苦猶己般：看到別人於境中受苦受難，感同身受。

拔此良善脫汪洋：要設法把這良善的同胞救離出苦海。

46.否則錯時悔恐晚：要是錯過了這次普渡的好機會，到時後悔就來不及了.

無功怎能見慈娘：寸功均未立，又如何回天去謁見 皇呢？

47.手續必清略參悟：所訓示的「手續必清」，要好好的加以參悟。

明者加行輔白陽：明白其真義者，就當切實的履行，共同來輔助白陽的聖業。

48.報答皇一片心：能如此，方可報答 皇的一片慈悲心與寄望。

為師闡道之心腸：也能安慰為師闡明道妙的苦心。

【再叮嚀】(source：靝巨書局　孟穎解譯)

1.修道之士須先清廉自己的人格，方能邁進修道旅程。

2.何謂手續必清，乃指一個人對於所經辦的公事，或是他人之事，或對自己所承擔要做之事，辦得清清白白。

3.修道子必是超世人之修為，所行所作，應從天性所出，如此者定能清清白白，清正公道。如不從天性所發，心存貪妄曖昧，其所為即是悖道逆理，是手續不清所種下的惡果。

參考：

啼鳥夢裡更何曉，詩云：「緡蠻黃鳥，止于丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」

 

第十一條：出告反面

(句解參考)

湖碧山青開蓮花　揚耀古今放光華

隱埋真機應時顯　道炁濟善脫塵娑

禪定大法察奧妙　救拯迷童明根芽

師表萬世掌命脈　人心返樸故里跨

吾乃

湖隱禪師　奉

諭降至壇屋　參叩

駕　再批書　　　　　咳

逐波浪　遂波浪　橫流滾滾沒英良　豪士醉黃梁

脫汪洋　離汪洋　修真為強返故鄉　快樂悠久長

調寄：長相思　　　哈哈止

1.出類拔萃萬古耀　告諭心傳覺妙奧

2.反躬自問莫失錯　面壁功深脫塵牢

3.囑咐賢契一篇文　行道悟徹真中真

4.恭敬遵禮威儀立　萬古留傳耀聖門

5.至理名言化大眾　殊途同歸真本根

6.百川滙宗歸源流　至大至剛萬古存

7.浩氣凜然貫四海　正氣磅礡透凌雲

8.丹心永照萬世法　歸秉至理化迷津

9.賢契辦道須知曉　識透是規之底蘊

10.所言出告反面事　人人守之應牢遵

11.出乃遠行至異地　告乃通明欲出門

12.反者遠方而回歸　面乃當面而回云

13.辦道奉師之承命　召而遠方盡其心

14.欲行之時報前賢　定於何時欲起身

15.懇求前賢而指示　如何而作方能順

16.得受前賢指點後　時時刻骨而銘心

17.行之毅力而幹辦　勿畏勞苦與艱辛

18.事畢速返勿怠慢　勿可貪戀誤良辰

19.回歸當面報前賢　言語情形勿瞞隱

20.以使長上心無慮　辦道負責無辜恩

21.亦可解談困難事　大眾互相可言論

22.先天言之有盡忠　才算賢英一傑人

23.上若委事命爾作　推諉違逆辦失勤

24.或者憤然怒氣生　行之遲延不盡心

25.草略而為誤時返　回歸有事不說云

26.隱匿己心實可惱　怎能辦道化迷津

27.盡忠盡孝人應守　失忠失孝遭沉淪

28.盡忠盡於彌羅天　盡孝盡於老娘親

29.父母若在勿遠遊　遊必有方慰長心

30.其跡應作效古聖　助道化人登慈臻(ㄓㄣ)

31.如何而作應知曉　抱定勇志振精神

32.始終如一莫荒廢　牢志行事報天恩

33.己任若盡可成道　極樂家鄉證蓮品

34.大志一決效天命　愚公移山在信心

35.無志小事難得辦　立志易建大功勛

36.若是頑性逆天命　自招大禍而降臨

37.天堂有路爾不走　地獄門閉硬闖奔

38.受了孽果之報應　時至淚濕滿衣襟

39.生死輪迴易轉變　大道難成受迴輪

40.一旦失足枉前功　如同泡影天上雲

41.出告反面當應守　人人行之萬古存

42.前賢提拔後覺醒　當應代師道揚奔

43.飲水思源恩當報　事行至末勿忘本

44.行道虔勞無幾載　日後極樂享蓮品

45.若是知覺速速醒　罪過放之一炬焚

46.多加努力方為可　以入白陽末三春

47.知返本源乃良善　標榜留名人人欽

48.有志上天定無負　行道成之為至尊

49.三施無畏師肩輔　以盡己責與大任

50.五大犧牲能取一　可與古聖同名存

51.勿取災殃須行規　履行兩全振楣門

52.共同合一成一致　完成三曹慶三春

批訓至此告一段　辭

別契返瑤琳　　　　　哈哈退

湖碧山青開蓮花：清澈的湖水與翠綠的山巒相映成趣，湖上的蓮花正綻放著。就是說，精研道義。修持很深，凡念不起，六塵不染，自性清淨，與道合，是謂蓮花開也。

揚耀古今放光華：象徵德澤的光明，能永久照耀於法界中。

隱埋真機應時顯：大道的玄機有隱有顯，是順著天運轉變，應時運來降世了。

道炁濟善脫塵娑：用真道真誠來感化善男信女，由迷反悟，救其脫離娑婆世界的苦海。

禪定大法察奧妙：真禪定靜之法的真實意義及其奧妙之處，要參悟透徹.

救拯迷童明根芽：才能拯救迷昧的眾生，使他明白人生的根源，生出道根幼芽。

師表萬世掌命脈：師尊師母是我們的萬世師，祂們掌道盤，承天命來開啟眾生的心性。

人心返樸故里跨：盼大家能回復到本來面目，見性成佛，返回故家鄉。

逐波浪　遂波浪：世人迷真逐妄，只知道追逐虛花假景，終被捲入此漩渦，沉淪於苦海中。

橫流滾滾沒英良：人心世風日下，在此滾滾名利的洪流裡，埋沒了自己的良心，蒙蔽了靈明的本性。

豪士醉黃梁：所謂的才智出眾之士，也都迷醉在功名利祿的美夢中。

脫汪洋　離汪洋：唯有發出智慧的光輝，方能脫離生死的苦海，免去輪迴的因果。

修真為強返故鄉：只要能修明心性，就可以返回本來的故家園。

快樂悠久長：享受先天的快樂，才是真快樂，也是永恆的。

 

1.出類拔萃萬古耀：成聖成賢，了脫生死，是天人的第一等美事，足以照耀萬古。

告諭心傳覺妙奧：曉諭大眾性理心法之玄義奧妙之處。

2.反躬自問莫失錯：要反觀自照，息下萬緣，不要犯錯，堅定信心勉勵自己。

面壁功深脫塵牢：修煉功夫純然成熟時，就能超凡入聖，脫離凡塵苦海，逍遙自在。

3.囑咐賢契一篇文：叮嚀眾賢徒一篇訓文。

行道悟徹真中真：在行道中最重要的是要悟透宇宙的真實相。

4.恭敬遵禮威儀立：以一片誠敬之心遵守禮規，把修道人的德儀呈現出來。

萬古留傳耀聖門：做個真修道人，將道氣流傳於世間，光耀聖門.

5.至理名言化大眾：將真理的玄妙寶貴，巧妙的在言詞中，來啟化大眾.

殊途同歸真本根：眾生的根基因緣雖不同，要隨緣說法，使人人皆得以歸真返本。

6.百川滙宗歸源流：天下眾生雖多，種族國土雖不一樣，化其都能認理歸真。

至大至剛萬古存：讓人人本具至大志剛的自性得以永遠光輝。

7.浩氣凜然貫四海：讓真理良心的浩然正氣，貫滿於天地之間。

正氣磅礡透凌雲：此正直之氣，直透天際，超出塵世之外。

8.丹心永照萬世法：行道救世的真誠，永照人間，成為萬世的典範.

歸秉至理化迷津：這一切都是依靠真理，來化醒迷昧的眾生。

9.賢契辦道須知曉：這是賢徒等誠心辦道須要了解的重要事項。

識透是規之底蘊：就是要徹底明瞭本條的真實義。

10.所言出告反面事：本條「出告反面」所說的事。

人人守之應牢遵：將此條佛規牢牢記住，並切實遵守。

11.出乃遠行至異地：「出」的意思是指出遠門到外地去。

告乃通明欲出門：「告」是要出門時，將一切事情交待的明白清楚.

12.反者遠方而回歸：「反」是在外把事情辦完，返回本地。

面乃當面而回云：「面」是將所辦事情的經過情形，要切實的當面報告清楚。

13.辦道奉師之承命：關於辦道的一切事情，都是奉命差遣承辦的。

召而遠方盡其心：奉師命要往遠方去辦道，要盡心把事情辦圓滿.

14.欲行之時報前賢：故在出發之前，一定要向前賢報告。

定於何時欲起身：把預定動身的時間報告清楚。

15.懇求前賢而指示：誠懇的請前賢指示一切機宜。

如何而作方能順：要如何做方能把事情辦理得完善。

16.得受前賢指點後：聆聽前賢的詳細指點後。

時時刻骨而銘心：要時時刻刻謹記在心，不可忘記，不可疏忽。

17.行之毅力而幹辦：一定要遵依前賢的指示，積極的去辦。

勿畏勞苦與艱辛：不要怕一切的艱難勞苦，把所要辦的事情辦下去.

18.事畢速返勿怠慢：事情辦妥後，要趕緊的回返，不可怠慢、逗留.

勿可貪戀誤良辰：不可貪玩留戀而耽誤了了愿的機會。

19.回歸當面報前賢：回來後，要當面向前賢報告所辦事務的詳情。

言語情形勿瞞隱：要確確實實的實情實報，不可有所隱瞞。

20.以使長上心無慮：使主班的前賢，明白一切事情，得以安心。

辦道負責無辜恩：如此辦道負責的精神，才不辜負天恩師德。

21.亦可解談困難事：若有困難之事，可藉回報的機會，互相商量克服加以解決。

大眾互相可言論：大家盡心發表意見，詳細的討論。

22.先天言之有盡忠：能對自己所辦的事盡忠，就是對上天的盡忠。

才算賢英一傑人：這樣方稱得上是傑出的賢才。

23.上若委事命爾作：主班者若有事情要委託你去辦理的時候。

推諉違逆辦失勤：而你卻設法推托，不肯去辦，或不積極去辦。

24.或者憤然怒氣生：甚至憤怒以對。

行之遲延不盡心：辦事不盡心，敷衍了事，拖延而浪費時間。

25.草略而為誤時返：不但草率辦事，且耽誤回返的時間。

回歸有事不說云：回來後又不把經過的情形詳細報告。

26.隱匿己心實可惱：像這樣不實在的人，耽誤大事，令人不安。

怎能辦道化迷津：如此行為，怎能經辦神聖大事，能有效的啟化眾生迷津呢？

27.盡忠盡孝人應守：盡忠道、盡孝道這二事，本為做人本分。

失忠失孝遭沉淪：如若失卻了忠孝二德，就不合為人之格，是要墜落的。

28.盡忠盡於彌羅天：盡忠是要做到對得起天地。

盡孝盡於老娘親：盡孝是要做到對皇 盡孝。

29.父母若在勿遠遊：父母在世時，不可為了物慾、名利，置父母於不顧，要時時體貼親心，不要讓父母為子女操心憂慮。

遊必有方慰長心：待人處世，合於天理、良心，以安父母之心。

30.其跡應作效古聖：上一句是至聖所說，大家應該效法聖人的德教.

助道化人登慈臻：多助道感化眾生，歸真認 ，以報答上天的大恩點。

31.如何而作應知曉：應該怎樣去做，才能合天心  意，大家應徹底明白.

抱定勇志振精神：然後抱定志節，振奮起精神。

32.始終如一莫荒廢：始終如一，絕不半途而廢。

牢志行事報天恩：堅定自己的志氣來做事，徹底的完成，以報天恩師德。

33.己任若盡可成道：自己若盡了本分來完成責任就可成道。

極樂家鄉證蓮品：就可回極樂故家鄉，證先天的果位。

34.大志一決效天命：為天效命的大志一旦已確立。

愚公移山在信心：天下無難事，抱定恆心與信心，一定可以達成宏願的。

35.無志小事難得辦：志若不立，沒有自信，雖微些的小事亦無法去辦成功的。

立志易建大功勛：因此須有大志向、大信心，方可建大功業。

36.若是頑性逆天命：若是固執己見，違逆天命。

自招大禍而降臨：必然招來大災禍的降臨。

37.天堂有路爾不走：天堂有光明燦爛的大路，歡迎爾去走，而你偏不去走。

地獄門閉硬闖奔：地獄門關閉著，拒絕爾進去，你又硬要闖進去.

38.受了孽果之報應：這都是會遭到惡果報應的。

時至淚濕滿衣襟：到時後，只有哀怨後悔，泣淚濕滿襟了。

39.生死輪迴易轉變：輪迴生死的路是自己業力因果去決定的。

大道難成受迴輪：不能成道就不能超脫於因果之外，所以要受輪迴的。

40.一旦失足枉前功：只因一時的念頭行為有了差錯，得此墜入輪迴的不良結果，豈不是枉費前功嗎？

如同泡影天上雲：如此的一生得不到好結局，自己的希望破滅，心勞白費，太不值得了。

41.出告反面當應守：「出告反面」的誡條，個個都應當要遵守。

人人行之萬古存：能依規而做，必能證悟永恆之道果。

42.前賢提拔後覺醒：凡身為前賢者，要好好提拔後學，後學也要能有所覺悟、覺醒。

當應代師道揚奔：當替老師擔待到處去宏揚大道。

43.飲水思源恩當報：不要忘記根本，受著恩會，就當回報。

事行至末勿忘本：不可因自己的成就而忘了根本。

44.行道虔勞無幾載：為行道而奔波勞苦，也不過是幾年的短暫時間而已。

日後極樂享蓮品：若能好好把握，將來必能證至九品蓮台的果位。

45.若是知覺速速醒：若能切實的明白這個道理，就趕快覺醒，奮發圖強。

罪過放之一炬焚：將一身的罪過錯全部焚化盡淨。

46.多加努力方為可：當然要多加努力修行、救世才可以。

以入白陽末三春：在這三期末劫，要能把握住白陽應運的大好機會.

47.知返本源乃良善：懂得領悟返本還源者，是最具有福慧的人。

標榜留名人人欽：修道有成，必然天榜有名，德業必受萬人的欽仰.

48.有志上天定無負：故知有大志節修道的人，上天一定愛護他，不會辜負他。

行道成之為至尊：為聖業而貢獻一切，勤行道柊能成道，能成道是最尊貴的。

49.三施無畏師肩輔：此期間，要普行財、法、無畏三施，來替恩師分擔一些責任。

以盡己責與大任：這樣的尊師又重道，定能完成普渡的大使命。

50.五大犧牲能取一：五大之中可以犧牲水、火、風、土，不可埋沒空大，要認識空大真性，淨化此一大。(註1)

可與古聖同名存：必可與古聖先賢同為聖賢，永存萬古。

51.勿取災殃須行規：不可自己造罪取災殃，要按規矩去做。

履行兩全振楣門：立己立人，成己成人，忠孝兩全，光耀門楣。

52.共同合一成一致：盼大家同心同德，了大愿，一齊得志成道。

完成三曹慶三春：完成三曹普渡收圓大事。

【再叮嚀】(source：靝巨書局  孟穎解譯)

1.天有天律，人有規矩，無以規矩不能成方圓。春去夏來，夏盡秋到，秋過冬臨，冬至春回，一定規律，故人豈可一去不反面，故出門必告於長，回必稟於上，才有圓滿之交代，乃是人生之規律，是禮之部分也，故出告反面，乃人倫大道上不可缺少之一部分。

參考：

至大至剛萬古存；壇經：惠能言下大悟「一切萬法不離自性」。遂啟祖言：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」

生死輪迴易轉變；

註1：五大犧牲，乃修道士成佛之階梯，
一、犧牲財產淨盡為大義。
二、犧牲名譽難堪為大仁。
三、犧牲家族情愛為大慈。
四、犧牲生命不顧為大勇。
五、犧牲功果不計為大智。

 

第十二條：不亂系統

(句解參考)

靈慧光圓潤陀性　啟開茅塞天智通

妙諦渾噩三期演　醒悟至理彼岸登

天真活潑透玲瓏　愚夫盡誠至理應

尊言遐行倡仁義　痴心早破復性靈

吾本

靈妙天尊　奉

勅旨　降至壇宸　參叩

老 　再為批訓　　　　　咳

觀眾生　迷心性　貪戀名利不回程

悞(ㄨˋ)了三期好良辰　未曾修身上故庭

實有幸　天道逢　速建大德奪魁功

若錯良辰悔難評　萬刼難能得超生

調寄：搗鍊子　　　哈哈止

1.不矜小節大志存　亂惑之言絕耳根

2.系繫金線接命脈　統領四方集賢群

3.搖動珠璣沙盤中　真機妙理垂古東

4.尊禮躬行威儀立　天經地義化迷群

5.氣宇軒昂超凡俗　道貌岸然學古聖

6.求仁為仁甘受苦　捨生取義抱大忠

7.志士不忘在溝壑　勇士不忘喪元頂

8.烈志高揚於天下　興展正理掃頽風

9.賢契修道須知曉　分明真假玉石清

10.知其正邪立兩班　明暗之路非相同

11.不者勿要亦勿可　亂乃混亂辨不清

12.系者金線乃系統　統乃萬源之真宗

13.不亂系統意須曉　悉聞之人盡力行

14.是規真義誡大眾　修道行道一心誠

15.腳踏實地純樸守　好高騖遠非賢英

16.全心致意虔誠守　貪圖之心乃虛榮

17.修道只要努力作　休管左旁耀威風

18.勤修令德品蓮證　以入白陽龍華登

19.末劫師領三曹令　普渡眾生揚真宗

20.真理獨一乃無二　萬教歸之為上乘

21.萬法萬物賴一長　三千之事惟一應

22.三教而後千門展　千門而後萬教興

23.既是有興必有滅　強而後弱衰而盛

24.惟有大道顏未改　亮光煥彩萬世明

25.聖門宗教則須曉　聞得天道修自性

26.存心堅志方為可　切勿沾花惹草青 (沾或拈)

27.清規守住最為要　方免失足落苦坑

28.倘若不遵蕩蕩尋　樹高立頂易招風

29.招風折枝事常有　登高墜下跌得重

30.若照真理步步進　朝夕安然實能靜

31.如何而作方不亂　賢契洗耳再細聽

32.斯時邪魔一一現　七二假祖借名稱

33.三六弓長將顯出　各顯神人展神通

34.以假亂真誑騙人　其邪借竅亂其正

35.言得天花墜滿地　說得滿室放光明

36.賢契須要防嚴備　勿得邪魔起侵攻

37.修道壇主或人才　其為心目眼所盯

38.乘你不備而前至　時刻勿可而放鬆

39.若見左道之人訪　閉門謝客勿接通

40.否則聽其語而引　事事善惡一一從

41.自然惑亂道系統　終歸地獄受苦刑

42.金線當接切莫斷　一斷性命難保生

43.自廢偉業萬八載　恐難回天墜幽冥

44.若遵師言而行持　有事為師擔其凶

45.三期考道乃修羅　大亂大混考賢聖

46.信心未定危萬般　稍有未防入牢籠

47.若是守堅揚道志　一航風順達天宮

48.任邪說乾喉中涎(ㄒㄧㄢˊ)　吾心穩固泰山定

49.何愁修道未達愿　何憂行道岸難登

50.自己切思自能曉　謹以幾言對眾評　　　　　辭叩

駕收機管　別離賢契返蓬瀛　　　　　哈哈退

靈慧光圓潤陀性：修道淨化身心，淨至靈光妙慧圓滿，就是自性的本然。

啟開茅塞天智通：經明師指點，由迷反悟，讓遭受物慾蒙蔽的人心得到開啟，豁然貫通，證至與佛相同的般若妙智。

妙諦渾噩三期演：這個真理天道的妙諦，在這三期末劫中已開演。

醒悟至理彼岸登：使迷昧中的眾生，能掃清迷情，悟明此中道理，登上解脫生死的彼岸。

天真活潑透玲瓏：自性佛是寂然不動、感而遂通，是活潑靈慧、清淨無為，逍遙自在的。

愚夫盡誠至理應：雖是凡夫，遇到真道，若能立大志，至誠的真修，了悟真理，是能與道契合的。

尊言遐行倡仁義：尊信師尊的金言，隨時隨處倡仁義興道德。

痴心早破復性靈：早日破除無明，恢復自性靈明。

觀眾生　迷心性：觀看一切的眾生，大都迷失了本來靈明的真性。

貪戀名利不回程：只知貪戀名利，不肯回頭。

悞了三期好良辰：也不能認透把握天時，耽誤了三期普渡收圓的絕好機緣。

未曾修身上故庭：最終無法走向修行路，返回故家鄉。

實有幸　天道逢：實在太幸運了，在這時後，能遇到真理天道的降世。

速建大德奪魁功：要趁此良機快快建立大功大德，期能得到榜上題名。

若錯良辰悔難評：如果錯失了這個機會，到時後悔就沒話可說了。

萬刼難能得超生：日後想要再逢此超生了死的大好機會就很難了。

1.不矜小節大志存：大才大志的真修道人，都能放下一些名利得失等無關緊要的事情。

亂惑之言絕耳根：故對一些惑亂妄語不被迷惑、動搖，自然耳根能清淨。

2.系繫金線接命脈：認理真修，抓住金線，認準天命，不敢放鬆絲毫。

統領四方集賢群：與四方的英才一起來修道，引領大家皈依天恩師德，走上圓滿究竟地。

3.搖動珠璣沙盤中：搖動機(乩)筆，在沙盤中批示出珍貴的訓文。

真機妙理垂古東：將真切玄妙的道理，垂訓於世人。

4.尊禮躬行威儀立：在人間，只要肯遵禮學理，腳踏實地去實踐，必可樹立道氣的尊嚴與威儀。

天經地義化迷群：自自然然就能用至正之常道來渡化愚迷之人。

5.氣宇軒昂超凡俗：凡真修道者，氣度出眾，舉止高雅。

道貌岸然學古聖：有道有德，端莊和藹，以古聖賢為效法的對象。

6.求仁為仁甘受苦：為追求到「仁」的境界——清淨本性，而行仁德——發揮本然之性德，也甘願接受一切的辛苦。

捨生取義抱大忠：為正義真理，甚至犧牲生命來完成，也忠貞不二。

7.志士不忘在溝壑：有遠大志向和崇高節操的人，不怕棄屍山溝，死無葬身之地。

勇士不忘喪元頂：勇敢的人，見義勇為，不怕殺頭喪腦袋，屍首兩分。

8.烈志高揚於天下：修道士須做到安貧樂道，視死如歸，將廣大的志節行遍於天下。

興展正理掃頽風：發揚真理，淨化腐敗的人心。

9.賢契修道須知曉：諸位賢徒們對於修道，一定要先明白修道的基本.

分明真假玉石清：其基本是在要懂得分辨真假，就如同玉、石一定要徹底的認識清楚。

10.知其正邪立兩班：是正是邪要分清楚。

明暗之路非相同：因為一條是走向光明，另一條是走向黑暗，兩條路是完全不同的。

11.不者勿要亦勿可：不亂系統的「不」，就是不要、不可、不准。

亂乃混亂辨不清：「亂」是指混雜紊亂，分不清楚。

12.系者金線乃系統：「系」是金線的統緒，統於上而承於下。

統乃萬源之真宗：「統」是萬物總根源的真理。

13.不亂系統意須曉：對此條佛規須要徹底的明曉。

悉聞之人盡力行：明瞭意義後，要盡力的去實行。

14.是規真義誡大眾：這條佛規就是要誡告修道中的大眾。

修道行道一心誠：不論修道行道都得秉持一片至誠之心。

15.腳踏實地純樸守：要腳踏實地，真誠無偽的修持。

好高騖遠非賢英：如果只是喜歡高談闊論，不務實的話，就不算是賢明的人。

16.全心致意虔誠守：要虔心誠意來抱守大道。

貪圖之心乃虛榮：若只是貪圖修道之名而不興道者，乃是虛榮心在作祟.

17.修道只要努力作： 修道只要求把準方針努力去做，誠意的進修。

休管左旁耀威風：不用去管左道旁門外表的有聲有色的有為法的誇耀好看。

18.勤修令德品蓮證：只要好好的勤修養自家的美德，以期證得果位.

以入白陽龍華登：以求將來能進入白陽盤龍華會中的一員。

19.末劫師領三曹令：在此三期末劫的現在，為師領受天命，辦理三曹的大事。

普渡眾生揚真宗：故須負起渡化眾生，發揚正法的責任。

20.真理獨一乃無二：真理是絕對的本體，是獨一無二的。

萬教歸之為上乘：世間萬教都要歸依此最上乘的真理正法。

21.萬法萬物賴一長：因為天地萬事萬物都是依真理(_道)來生發長養的。(註1)

三千之事惟一應：三千大世界的事情，也是依靠真理(_道)為根源，才能體用而相應。

22.三教而後千門展：由此真道演化為三教後，再別出千門來。

千門而後萬教興：由千門更衍生出萬教來。

23.既是有興必有滅：千門萬教既有興之相，亦必會有滅之相。

強而後弱衰而盛：有的由強轉弱，有的由衰轉盛，無常之相，不停的轉化。

24.惟有大道顏未改：惟有大道未曾改變其本體。

亮光煥彩萬世明：永遠將其光輝照耀於法界，明亮於世間。

25.聖門宗教則須曉：須明白大道與一般宗教的差別。

聞得天道修自性：求道之後更當勤修行，讓自性能復其圓明。

26.存心堅志方為可：存心堅定志氣，一直的正心修身，進而明明德。

切勿沾花惹草青：絕不要再迷昧於世上的虛花假景之中。

27.清規守住最為要：修道人遵守清規最重要，切切實實的循序修持。

方免失足落苦坑：方可避免造出罪過，失足落入苦坑。

28.倘若不遵蕩蕩尋：假使不遵行佛規，而隨便隨意的修道。

樹高立頂易招風：必與妄自尊大者為伍，易受誹議。

29.招風折枝事常有：如樹大招風般的折斷樹枝，毀棄了前功，此類事情屢屢見。

登高墜下跌得重：畢竟爬得愈高者，墜下來就跌的愈嚴重。

30.若照真理步步進：若能依乎真理一步一步向前進。

朝夕安然實能靜：必能保證你平安的修行。

31.如何而作方不亂：那麼要怎樣來修持，方不致有所錯亂呢？

賢契洗耳再細聽：盼諸位賢徒，靜靜的貫注全精神，細細聽明白。

32.斯時邪魔一一現：此時，一批批的邪魔均領了考道的命要來亂世。

七二假祖借名稱：有七十二名的假祖師冒名來擾亂道盤。

33.三六弓長將顯出：亦有三十六名的假長弓也要來出現。

各顯神人展神通：假祖師、假長弓，個個大顯神通本領。

34.以假亂真誑騙人：以假亂真來哄騙貪心妄想的人。

其邪借竅亂其正：更有運用邪魔借竅來擾亂迷惑正人君子的心。

35.言得天花墜滿地：這些邪魔的口才演技佳，花言巧語，說的天花亂墜，非常動聽以收買人心。

說得滿室放光明：說的頭頭是道，似是而非，幾可亂真，使人相信而墜入陷阱。

36.賢契須要防嚴備：賢徒們可得格外的小心謹慎，冷靜的嚴加防備。

勿得邪魔起侵攻：不要讓邪魔趁虛而入，擾害道盤。

37.修道壇主或人才：修道人、壇主及為道效勞的眾人才。

其為心目眼所盯：都是邪魔眼中所注目的明顯目標。

38.乘你不備而前至：他們等你分心不戒慎的時候，就侵入了。

時刻勿可而放鬆：所以時時刻刻都不可放逸與分神。

39.若見左道之人訪：若是遇到左道旁門人士來訪談。

閉門謝客勿接通：要緊守四勿，緊閉六門，清淨六根，不要為其言語所惑動。

40.否則聽其語而引：否則一旦聽其花言而不分真假邪正，被其所迷而心動.

事事善惡一一從：任其擺佈，言聽計從。

41.自然惑亂道系統：自然會擾亂了這個大道的正統體系了。

終歸地獄受苦刑：命終時還要歸地獄受苦刑。

42.金線當接切莫斷：道統金線時時的接通，不可有瞬時的間斷。

一斷性命難保生：金線一斷，超生了死的大事恐難保。

43.自廢偉業萬八載：自己一旦斷了萬八年的聖業。

恐難回天墜幽冥：恐怕不能回天，而要墜落地獄去了。

44.若遵師言而行持：如果能遵照為師的話去做。

有事為師擔其凶：由是而發生了什麼事，為師會負責擔當。

45.三期考道乃修羅：在此三期末劫奉命負責來考道的是阿修羅。(註2)

大亂大混考賢聖：要把修道者考得天昏地暗，從中選出賢聖來。

46.信心未定危萬般：對道沒有正見，信心不堅定的人，很有被考倒的危機.

稍有未防入牢籠：只要稍有疏失，就容易掉入陷阱被考退。

47.若是守堅揚道志：若是心志堅定，認理實修，定能將道務來發揚。

一航風順達天宮：也就能日日的精進，功果圓滿，安然的抵達理天。

48.任邪說乾喉中涎：任憑邪魔異端說破了嘴。

吾心穩固泰山定：我的心依然不動，安然自在穩定。

49.何愁修道未達愿：何須憂愁自己的修道不能圓滿，自己的誓愿不能達道呢？

何憂行道岸難登：也不必擔心行道無法到達彼岸。

50.自己切思自能曉：自己仔細思量，自能明白清楚。

謹以幾言對眾評：為師慎重的批示這幾句話，來成全眾賢徒。

【叮嚀】(source：靝巨書局　孟穎解譯)

註1：不亂是不可以紊亂，系是繩索，統是統領萬物的大道真宗，也就是人人身上的自性。所以所謂的「不亂系統」，它真正的涵義是指每一個修道人他不可以偏離正道，一切要以自性當家作主，不可誤入左道旁門，這才是真正的不亂系統。

註2：考道在選聖賢，信心未定便入牢籠，若是認道真確，心志堅定，就能日日精進，達到功滿果就的境界。

參考：

禪定的功夫是—眼見，心不亂；耳聽，心不煩。

皈：誠心歸向。

註1：另可參閱_13文選13-26_【慧命補給站—大雅講義】

註2：阿修羅：佛教六道之一，也是八部眾之一。為梵語Asura的音譯，意為非天。原為古印度神話中的惡神，常與忉利天交戰。在佛教中認為雖屬天界，但無天人的德行，性情諂詐，所以稱非天，有的佛教部派將之從天道分出，獨立為一類。(資料來源：漢點)

 

第十三條：愛惜公物

(句解參考)

濟困扶危猶己身　勵催有為前程奔

顛沛造次志立定　眾志成城扶慈臻

聖脈含威普地化　實究其理啟迷津

僧俗合助三期事　行航萬里佈佛恩

吾乃

濟顛聖僧　奉

令諭　降至壇庭　參叩

駕　　　再為訓評　　　　　咳

一輪明月昇雲巔　山峰遨遊樂無邊　三山五獄盡遊遍　救拯有緣以道援

愁煩末劫三期事　缺少有為搭助肩　叨嘮棟樑立志堅　共扶佳期駕法船

調寄：萬里長城　　哈哈止

1.愛之欲生仁心腸　惜憐未及助賢良

2.公忠體國責先守　物華天寶滿世香

3.明識道中真奧妙　玄深真理自能曉

4.勿可自稱聰明人　大智若愚作賢僚

5.大巧若拙鋒芒敝　任重致遠行大道

6.先見之明是非察　眼光明觀末秋毫

7.分析真理無不貫　事見猶如指掌瞭

8.特囑賢契幾句言　行道悟妙化同胞

9.於此道中用公物　須要密細斟酌抱

10.愛惜公物意詳思　悟徹其言啟蘊苗

11.愛者敬愛勿廢棄　惜乃保惜勿亂拋

12.公者爾我皆可用　物者物品器具包

13.公物存之於公壇　任何人用須稟告

14.人贈經書或桌椅　均乃公物必明曉

15.或是道親行功物　應列公品之規條

16.地方壇主代收藏　責重之品往上交

17.勿可視賤則無顧　亦勿專取一絲毫

18.萬物貴賤猶芻狗　地載天降雨露澆

19.天地視物同一體　聖人同我一靈苗

20.公心公懷公為首　自能萬古得榮耀

21.該用之時勿吝嗇　才能稱為大賢豪

22.不該用時勿大意　如珍珠般收藏牢

23.一針一線保惜全　勿可有心拋九霄

24.粗心大意用公物　愛惜之念沒沼濠

25.打毀或者忘收藏　以致物品損失掉

26.未能省察加重作　當知過錯身纒繞

27.公物存之於私囊　濟人之念全然消

28.成為私家之用品　逢人急時心無焦

29.茫然置之若無聞　此等根基未深造

30.公物愛惜意須知　上行而下自然效

31.愛惜公物可節省　免費銀錢着人勞

32.再者急時免憂煩　可除心火起暴燥

33.也可添福而折罪　且能化人功德招

34.若是不遵此規章　視物易得無須勞

35.毀損未能加防嚴　前程恐怕微茫渺

36.未能悔錯堪可憫　造罪日後恐難消

37.小過難改積成大　日後恐難登天橋

38.賢契實行有何難　只患大眾意未包

39.而成過錯墜下去　難坐品蓮證天曹

40.且今三期末刼日　行功立德最為要

41.多少頑童未知懼　所行之事乃蹊蹺

42.一意孤行任己墜　愩高自大氣起傲

43.妄自尊大行越級　當知日後之果報

44.固執成見罪難改　造成罪過困陰曹

45.剛愎之心最難化　恐其墜落苦自招

46.望徒各自細思悟　師衷慈憫真言告

47.行道共代天宣化　消解劫凶拯塵囂

48.行宣至理佈大德　共駕法航掌舵艄(梢)

49.四海有緣共提攜　達至爾我真目標

50.勿負慈娘心掛念　共慶佳期返瓊瑤

批語至此告一段　明日有機語再抄　　　　　辭叩

老 　出法壇　別離賢契駕雲軺(遙)　　　　　哈哈退

雲軺：神仙以雲為交通工具，故稱雲軺.

濟困扶危猶己身：以濟世拯救眾生，脫離苦海為己任。

勵催有為前程奔：更要勉勵、鼓舞有為之士，奮發圖強，開創光明的前程。

顛沛造次志立定：無論處在任何環境，都要抱守真誠，堅定立場與先志.

眾志成城扶慈臻：同心同德，來完成三期的聖業，以符上天的慈恩。

聖脈含威普地化：真理天道，威德展現，渡化眾生，感動一切心靈，讓人由迷轉悟。

實究其理啟迷津：我們都該探究真道的奧義，以真理來啟化愚迷之眾。

僧俗合助三期事：師徒協力一齊同心來助理三期大事。

行航萬里佈佛恩：將這隻救生法船，航向至任何地方，去傳播佛的無量恩典。

一輪明月昇雲巔：高超的智慧，洗盡心中汙染，如黑夜中之明月，能照明世間。

山峰遨遊樂無邊：了悟人生之實相，不為世情所牽累，無罣無礙，超凡脫俗，故自在快樂無邊。

三山五獄盡遊遍：將這片仁慈之心，發為光輝，照耀世間，隨緣到達任何地方。

救拯有緣以道援：宣揚道之義，指出一條明路，使眾生明明德而超出苦海.

愁煩末劫三期事：最不放心的是在此三期末劫，世上所有的眾生，能不能完全避難脫劫得救。

缺少有為搭助肩：在此重要時刻，卻缺少有志之士來搭助以共襄聖業.

叨嘮棟樑立志堅：所以特別叮嚀再叮嚀，大家精研道義，堅定志氣，成為一個大道的棟樑。

共扶佳期駕法船：以便同協力，共同扶助。拯救生靈，做好收圓大事。

1.愛之欲生仁心腸：發揮無限的愛心與慈念，化導眾生，使能充實、光輝其生命。

惜憐未及助賢良：發揚仁慈的道念。用來開示一些尚未登門入室者，亦也幫助提拔賢良之才。

2.公忠體國責先守：要以赤誠之公心來效忠國家、貢獻社會、服務大眾，先要淨化成就自己，然後盡本份的做。

物華天寶滿世香：將這萬物的精華，天地的奇寶「大道」宏揚普及世間，光耀於萬世。

3.明識道中真奧妙：更要精研體悟大道的真相本體的奧妙。

玄深真理自能曉：自然就能識透真理妙用，觸類而旁通。

4.勿可自稱聰明人：不可自謂聰明而不再求精進，或是認識一點皮毛，就自誇自己達到最高境界。

大智若愚作賢僚：要學先賢，雖有大智慧卻深藏不露，表面平常若愚人.

5.大巧若拙鋒芒敝：也要學大能人，不自炫能力，把自己的智能掩蔽，在無為中發揚真智能。

任重致遠行大道：堅定信心，默默的推行自己所負的使命，完成自己的誓愿。

6.先見之明是非察：為人要明知灼見，是非真假要了然。

眼光明觀末秋毫：眼光要明亮，對於事事物物要觀察其究竟，明識其精微。

7.分析真理無不貫：窮就真理，要真心實意，依邏輯推理，一層一層的推求體會，就能貫通。

事見猶如指掌瞭：豁然貫通真理，則事物之精微無所不到，行道也就容易了。

8.特囑賢契幾句言：今天特地來為眾賢徒說幾句話。

行道悟妙化同胞：由行道中悟透道理的玄妙，以真理循循善誘，挽化同胞的兄弟姐妹。

9.於此道中用公物：在行道辦道中，須要用著佛家公物的時候。

須要密細斟酌抱：一定先要詳細的考慮，不可有用之不當或是浪費等事情。

10.愛惜公物意詳思：「愛惜公物」的真義，要詳細的思量，明白的了解.

悟徹其言啟蘊苗：一定要徹悟，才能將道場妙理闡揚出來。

11.愛者敬愛勿廢棄：「愛」，是指慎重愛護，不可任意丟棄。

惜乃保惜勿亂拋：「惜」，就是保護愛惜，不可隨便亂拋亂放。

12.公者爾我皆可用：「公」是指公有、公用，為著公事你我都可參與使用，泛指佛堂是大家所共有。

物者物品器具包：「物」指一切物品、器具。

13.公物存之於公壇：一切公物均要存之於公壇，以便公用為原則。

任何人用須稟告：無論何人，為公需使用時，應先稟告才能使用。

14.人贈經書或桌椅：他人所贈送的善書經典或桌椅等器具。

均乃公物必明曉：既已佈施給了佛堂，就當歸屬於公物，這點大家必須清楚。

15.或是道親行功物：還有若是眾道親所行功了愿的一切物件。

應列公品之規條：均須當為公物來處理。

16.地方壇主代收藏：公物由地方壇主代為收藏，妥為保管。

責重之品往上交：如有貴重物品，應依照規則向上遞交。

17.勿可視賤則無顧：另外，不可認為無甚價值的物件，就亂放不管。

亦勿專取一絲毫：也不可只注重貴重物品。

18.萬物貴賤猶芻狗：對公物皆須平等心看待，不可有貴賤愛惡的分別心.

地載天降雨露澆：就如同地載萬物，天降雨露那樣的公平無分別。

19.天地視物同一體：天地以平等心視一切萬物為同一體，同樣的愛惜。(物我同體)

聖人同我一靈苗：聖人的靈性和我的靈性是同樣的，是同一佛性。

20.公心公懷公為首：應時時不存一絲毫私意，常以公心為主。

自能萬古得榮耀：自然處事就能符合天理，當能得到萬古的榮耀。

21.該用之時勿吝嗇：對於使用公物的基本態度，為該用時就盡其用，不要吝嗇而不肯用。

才能稱為大賢豪：能用得恰當就是好人才。

22.不該用時勿大意：但是不該用的時後，切勿大意的用之不當。

如珍珠般收藏牢：要像珍珠般的好好愛惜收藏。

23.一針一線保惜全：雖是一針一線的小東西，都得加以愛惜。

勿可有心拋九霄：不可有絲毫的存心，不好好保管或是賤棄之。

24.粗心大意用公物：若有濫用、浪費公物之行為。

愛惜之念沒沼濠：這樣對公物愛惜之念頭，一點都沒有。

25.打毀或者忘收藏：把公物毀損或忘了妥善收藏。

以致物品損失掉：以致讓物品有所毀損或遺失等事情。

26.未能省察加重作：都是不能明察「愛惜公物」之道理所造成的.

當知過錯身纒繞：這種心行怎算是修道，當要明白是有罪過錯的纏身.

27.公物存之於私囊：若將佛堂公物佔為己有。

濟人之念全然消：那麼修辦道、濟世救人，都是虛為、空談。

28.成為私家之用品：一旦將公物據為私有.

逢人急時心無焦：等到公家要用時，心裡竟不焦急。

29.茫然置之若無聞：糊糊塗的不將此過錯放在心上，不家理會。

此等根基未深造：這種根器的人，是對於道理未有深造所致的。

30.公物愛惜意須知：對於「愛惜公物」的正確理念，人人都須要明白.

上行而下自然效：前賢者若能以身作則，後學自然會起而效法。

31.愛惜公物可節省：大家對公物當要懂得節省惜用，適當而可。

免費銀錢着人勞：不要多浪費錢財，及耗用無謂的人力。

32.再者急時免憂煩：更要切實的簡省使用，以免急用時，發生無物可用的煩惱。

可除心火起暴燥：這種做法，可免於因心急而引來脾氣、心情的暴躁.

33.也可添福而折罪：也可增添福慧，減少造罪的機會。

且能化人功德招：而且又能感化眾人，造就大功德。

34.若是不遵此規章：假使不遵照本條佛規，不確確實實履行。

視物易得無須勞：以為眾生佈施的東西太容易獲得而不肯去愛惜。

35.毀損未能加防嚴：就任他毀損未加保護。

前程恐怕微茫渺：有這種錯誤觀念者，修道的前程沒有光明，實在是堪憂的。

36.未能悔錯堪可憫：犯錯後，若不能悔悟改過，這種人實在太可憐了。

造罪日後恐難消：所造的罪孽，日後恐怕難以消除。

37.小過難改積成大：小罪過若不能即時改，日積日多，終成大罪過。

日後恐難登天橋：帶此惡習想回天，是很困難的。

38.賢契實行有何難：諸位賢徒要實踐這條佛規有什麼困難嗎？

只患大眾意未包：只是怕大家未能完全了解這條規章的真意。

39.而成過錯墜下去：致而造成了過錯，因而墜落下去。

難坐品蓮證天曹：不能脫離生死苦海而證品蓮果位。

40.且今三期末刼日：現在是天地終窮，三期末劫的運數時期。

行功立德最為要：應該是光明自性，行功立德為最緊要。

41.多少頑童未知懼：然而尚有許多執迷不化的眾生，不明白此中的的後果與嚴重。

所行之事乃蹊蹺：所做所為奇奇怪怪，不能合於真理規章。

42.一意孤行任己墜：一意固執己見，不聽勸勉，是推著自己墜落。

愩高自大氣起傲：又妄自高大，傲氣十足，目空一切。

43.妄自尊大行越級：沒啥能力，又自命不凡，所做的行為踰越本分。

當知日後之果報：當要明白日後的報應結果如何。

44.固執成見罪難改：如果固執成見，不肯從理遷善的人，終不能解消其罪過。

造成罪過困陰曹：故罪過深重，必被困於陰曹受苦痛。

45.剛愎之心最難化：性情狠戾而固執己見的人，是最難化導的。

恐其墜落苦自招：這種頑固不化的人，恐要自招墜落的苦報了。

46.望徒各自細思悟：希望眾賢徒，各自詳細的參悟體會這篇訓文的含意.

師衷慈憫真言告：為師本乎一片衷心慈憫眾賢徒，而在此真言相告。

47.行道共代天宣化：速速立定志向，齊心努力於行道聖事，勤於代天宣化，挽回人心。

消解劫凶拯塵囂：以便消除一切劫難，拯救眾生能脫離苦海。

48.行宣至理佈大德：行道宣揚真理，使眾生能明白大道的寶貴。

共駕法航掌舵艄：更要同心協力的駕駛這隻法船，把舵艄安安穩穩的掌好。

49.四海有緣共提攜：與天下間的有緣人，共同奮發努力，互相扶持提携.

達至爾我真目標：一齊來完成美好的目標。

50.勿負慈娘心掛念：千萬勿辜負皇母慈憫的期望。

共慶佳期返瓊瑤：共同來慶賀功圓果滿，回返理天。

【心得記要】(source：靝巨書局　孟穎解譯)

如果將「公物」的定義加以擴大的解釋，應包括佛堂一切的人、事、物，我們均要善待之、愛護之。除了前面所述的物品外，舉凡佛堂的辦事，我們均當全力以赴，本乎真誠與認真，戒慎恐懼，則事理必辦得更周全。就人事來講，佛堂中的每一成員，包括老菩薩、小菩薩，均是莊嚴了佛堂道氣的功臣，我們當用敬心、愛心來與之相處。我們均本乎重聖輕凡之心來為佛堂做事，如此，佛堂將變成小理天。

 

第十四條：活潑應事

(句解參考)

道運垂象顯卦理　群雄扶命助三期
濟人駕舟拯南閻(註1)　賢儔(ㄔㄡˊ)立志登天梯
禪林竹下參至理　扶危定傾分實虛
師心慈懷體聖德　肩荷大命如來基

吾本

道濟禪師　奉

勒旨　　降至壇池　參叩

駕　　　執筆再示

世道沉淪日昏暗　迷徒睡猶甜　怎明禍劫連

霆擊諸惡頑　世重整一番　大劫眼前至

波浪滾滾翻　埋沒夢中男　失足後悔晚

有緣早醒立志功建　共同證品蓮

調寄﹝蘇武牧羊﹞　哈哈止

1.活色春香靈芳芬　潑心玲性慧覺存

2.應對如流無濡滯　事半功倍加慇懃

3.春風瑞臨碧草蒼　真理茂發奧理揚

4.三期大道四海濟　群雄合力共宣廣

5.行履大德踐其位　克勤克儉作忠良

6.澡心浴德育仁義　至理化世拯頹狂

7.一心無二天人合　竿頭日上駕法航

8.符順天心完聖業　拯救迷童返故鄉

9.辦此大道苦心費　了愿方能樂無疆

10.活潑應事最為要　玲瓏之心助白陽

11.須明其理徹底悟　思明其意推分詳

12.活乃敏捷巧設就　潑者圓潤無角方

13.應乃應接各種事　事本事物定真常

14.活潑應事多學習　傀儡木偶乃痴郎

15.此乃覺人之良知　無論何人有所藏

16.行道辦道貴活潑　活潑臨應感明彰

17.行道若覺有缺處　立即補圓勿渺茫

18.辦道若是事應作　速行方勉誤佳光

19.此乃是規之真意　守之行道必能昌

20.皆因良知淪沒久　故而難以放光茫

21.求師指點開啟後　勿再迷昧入黃梁

22.行道若是缺活潑　怎能應事報無皇

23.一日失此活潑機　也難週旋化八方

24.若覺前程任為重　速速行助師心腸

25.聰明睿知應斯世　抱道振迷而開荒

26.逢急能濟免受苦　遇難亦可化成祥

27.行之自覺益無數　此語沙盤無亂誑

28.若遇考驗必應事　否則洩漏天機講

29.逢著陌人問題時　欲察底蘊亦可防

30.羚羊掛角出境界　虎尾春冰心無慌

31.魚目混珠亦可曉　累卵之急無恐惶

32.人欲混水而摸魚　亦可識破他心腸

33.如此有何困難事　自能快樂享安康

34.未知活潑而應作　學作燕雀處堂皇

35.螳螂捕蟬未知防　遇考亂成一場忙

36.遇逢他人問語時　言說密事論短長

37.怎能應事而濟人　大禍隨臨於身旁

38.各自思之加詳悟　謹以幾語集成章

39.韶華逝矣難重復　面目全非實慘傷

40.烏飛兔走時難久　各明其貴早知詳

41.惟立功德最上乘　方能脫離苦汪洋

42.千鈞一髮眼前逼　勿可延遲受風霜

43.心堅穿石視易事　永作極樂佛金剛

44.倘若愚頑猶迷昧　天怒之下自遭殃

45.良機再逢斯時世　應運難遇白陽場

46.各行各責各勤守　休要動念招罪廣

47.良言告眾多加悟　共助師肩學賢良

48.標竿萬古未曾改　留名萬世大棟樑

50.若是失足墜下去　惜哉千劫受淒涼

謹訓至此收機管　辭

　別契返仙鄉　　　　　哈哈退

道運垂象顯卦理：當今否泰之關，否運已極，泰運將開未開時代，世界黑暗已達極點，天象已展現。

群雄扶命助三期：萬仙菩薩皆同助此三期普渡的聖業。

濟人駕舟拯南閻：為著濟世，駕起法舟，救盡東土的眾生。

賢儔立志登天梯：眾賢徒們，當要視透天時，趕緊立定志向，渡己渡人，一齊邁向成佛之路。

禪林竹下參至理：在真理天道心法真傳之下，參研妙理。

扶危定傾分實虛：可匡救扶正危機，扭轉偏邪，分清真實與虛假。

師心慈懷體聖德：為師與諸菩薩的一片慈懷，同是為著蒼生，倒裝來降世的。

肩荷大命如來基：就是奉天命承接道統，擔任起濟世渡生的如來基業。

世道沉淪日昏暗：世上的人心道德、社會風俗，日漸衰頹。

迷徒睡猶甜：眾生還沉醉在財色名利的睡夢裡，不知天時運數猶不能醒悟。

怎明禍劫連：這樣怎能警覺到災禍已臨頭了呢？

霆擊諸惡頑：上天頗震怒，要收煞這些惡孽之輩。

世重整一番：將世道人心重新整理，建立一個圓滿的世界。

大劫眼前至：凶險的大劫數已迫在眼前。

波浪滾滾翻：劫煞的險惡如波濤洶湧般的來襲，非常的可怕。

埋沒夢中男：不能覺悟而看透天時的人，終墜入劫難之中。

失足後悔晚：在此天時緊急的時機失足不修，要後悔也來不及了。

有緣早醒立志功建：奉勸諸位佛緣深厚的人，早早醒悟，好好立志建功立德。

共同證品蓮：自救救人，德行圓滿，人人得證蓮台果位。

1.活色春香靈芳芬：天運的轉變，否極泰來，由迷妄中清醒起來，靈明自性，展現出性德的芬芳。

潑心玲性慧覺存：虛靈不昧，天機活潑，寂然不動，感而遂通，這是固有的良知良能

2.應對如流無濡滯：待人接物處事時，柔合圓融，合理適時的處理完成。

事半功倍加慇懃：順應天命天時，修身立德，自然事半功倍，這是覺好的機緣，要盡心力的做周到。

3.春風瑞臨碧草蒼：天時的應運，大道的降世，根緣深厚的眾生，受到道的恩惠，都能醒覺而修道行道。

真理茂發奧理揚：眾生皈依真理，修己以化人，自性的流露，展揚真理的奧妙。

4.三期大道四海濟：三期末劫，大道應運降世，為了拯救天下群生。

群雄合力共宣廣：八方賢士，共同合力，代天宣化，宏揚大道。

5.行履大德踐其位：窮理盡性(註2)，學而時習之(註3)，實修實行，發揚性德的本然。

克勤克儉作忠良：為道刻苦耐勞，勤修勤煉，儉德培道，作為道中的棟樑.

6.澡心浴德育仁義：潔淨身心，復回妙明的本性，就能發揮自性本來的功能，能栽培眾人所固有的仁義道德。

至理化世拯頹狂：方能將至理化渡世人，以真理重整世道人心。

7.一心無二天人合：真心無二，只是一片至誠，上符天意，下順人心，達乎天人合一。

竿頭日上駕法航：成己成人成聖業，日求真實，日有精進，得以駕駛法船，濟渡眾生。

8.符順天心完聖業：方能順應天心的期望，達成天道的濟世聖業。

拯救迷童返故鄉：把所有迷昧的眾生都救上法船，使其能回返本來的故家鄉.

9.辦此大道苦心費：辦此天道，為眾生費盡心力，受盡千辛萬苦。

了愿方能樂無疆：才能完成自己的弘誓大愿，才能得到無疆的快樂。

10.活潑應事最為要：在辦事的過程中「活潑應事」是非常重要的。

玲瓏之心助白陽：以清淨靈慧聰敏之心，來順利完成白陽的聖業。

11.須明其理徹底悟：首先須要明白，道真、裡真、天命真，徹悟大道的奧妙寶貴之處。

思明其意推分詳：對於道要博學、審問、慎思、明辨、篤行，詳細推敲其中的妙締。

12.活乃敏捷巧設就：「活」就是活潑敏捷，遇事不馬虎，輕快的應付。

潑者圓潤無角方：「潑」就是圓融自如，依理而無固執。

13.應乃應接各種事：「應」就是應接一切的事情。

事本事物定真常：「事」指平常的事務，要以尊天理、順天理、法天理，自性的流露。

14.活潑應事多學習：「活潑應事」要多方學習，以自己的聰慧靈敏純淨的本性辦事。

傀儡木偶乃痴郎：若自己沒有正見，不知道理之所在，任人操縱，是愚痴的人。

15.此乃覺人之良知：固有的良知，就是人的本性。

無論何人有所藏：明覺本來慧性，不論誰都有此本事。

16.行道辦道貴活潑：所以行道辦道就是自如的發揮自己的良知良能。

活潑臨應感明彰：隨時應機，發露自性的光明以成人成物。

17.行道若覺有缺處：若在行道過程中，有不圓滿的地方。

立即補圓勿渺茫：要立即的加以糾正補其缺憾，使之圓滿，不可馬虎了事.

18.辦道若是事應作：在辦道中，若有應該要做的事情。

速行方勉誤佳光：就該安排快快去進行，方不會耽誤推展道務的好時機。

19.此乃是規之真意：這就是「活潑應事」這條佛規的真義意。

守之行道必能昌：本此原則來做，道務必定會宏展。

20.皆因良知淪沒久：可是因為人類的良知，已迷昧沉淪很久了。

故而難以放光茫：所以展現不出光芒，道務必然要暗淡了。

21.求師指點開啟後：若能遇到明師指點正道，開啟自性的慧光後。

勿再迷昧入黃梁：就不要再迷昧的空過一生，再墜落，應該立志修道行道，了脫苦海。

22.行道若是缺活潑：故知修辦道若缺乏活潑玲瓏。

怎能應事報無皇：就不能圓滿大事，怎能報答上天呢？

23.一日失此活潑機：若不能發揮「活潑應事」，做事太僵化。

也難週旋化八方：也就難以圓融、應對不同的人事物。

24.若覺前程任為重：若能了悟道務發展的重要性。

速速行助師心腸：就應該奮發，以真實的行為，趕快協助為師，讓為師得以心安。

25.聰明睿知應斯世：凡有大智慧的修士，在此末劫時刻，能為上天效勞。

抱道振迷而開荒：抱道奉行，以身作則，宣化真理，化去眾生的迷昧，到處去開荒。

26.逢急能濟免受苦：讓急難中的人得到慈心的救護與鼓勵，得以解脫痛苦。

遇難亦可化成祥：這樣的多立德，雖然遭遇到災難，也能轉禍為福，呈現祥瑞之氣。

27.行之自覺益無數：能夠覺悟真理又能勤於修辦道，不但使自己能得益無窮，更可以利益蒼生。

此語沙盤無亂誑：這話不是為師在沙盤中亂講的，句句都是真實的。

28.若遇考驗必應事：有一天遇上考驗時，就會應驗以上的話。

否則洩漏天機講：否則為師就要擔起洩漏天機的罪過了。

29.逢著陌人問題時：遇到素不相識的人，向你問些道場運作的問題。

欲察底蘊亦可防：要明察其意圖底細，小心謹慎的以禮應對。

30.羚羊掛角(註4)出境界：應人處事接物，要乾淨磊落，合禮合時，無疏漏之處。

虎尾春冰(註5)心無慌：雖身臨險境，內心也是泰然自若，應付自如。

31.魚目混珠亦可曉：有人以假亂真，外表裝的真誠，實是虛心假意，亦必一眼看出來。

累卵之急無恐惶：就算處在最危險的處境，也能冷靜應對，不慌張失色。

32.人欲混水而摸魚：若有人，想借機有所圖謀，欲從中牟取私利者。

亦可識破他心腸：也能夠輕易的看破他的意圖所在。

33.如此有何困難事：像上列的各種狀況能一一破解，對道場不致構成威脅。

自能快樂享安康：自然就可以平安快樂的修辦道了。

34.未知活潑而應作：若不知道依於「活潑應事」的道理去做。

學作燕雀處堂皇：對眼前的成就滿足，現在的處境得意。

35.螳螂捕蟬未知防：只知顧前，不知顧後，不知居安思危，災禍是會隨時降臨的。

遇考亂成一場忙：這樣的話，一旦有考驗，就手忙腳亂，不知所措。

36.遇逢他人問語時：有人與你聊起人事時。

言說密事論短長：真理正道不談，卻專談他人的是非，論人的長短。

37.怎能應事而濟人：像這樣的人，哪有可能處理重要的道務，且去救渡眾生呢?

大禍隨臨於身旁：這種人不能自渡(_正心修身)，也不能渡人，恐怕要惹禍上身。

38.各自思之加詳悟：期盼大家仔細思量，好好參悟。

謹以幾語集成章：在此特別叮嚀幾句，以此篇訓章做為誡告之語。

39.韶華逝矣難重復：歲月易逝，機緣難再。

面目全非實慘傷：屆時若一無所成，是很令人心傷的，捶胸頓足也沒有用.

40.烏飛兔走(註6)時難久：時間分秒的流走，佳期也存在沒有多久了。

各明其貴早知詳：各人要明白能逢大道的可貴，怎樣才能得救，遇難可成祥，逢凶能化吉.

41.惟立功德最上乘：在人生有限的歲月裏，只有修道行道、濟世救人、建立功德，是惟一最好的。

方能脫離苦汪洋：才能脫離苦難重重的苦海，了卻生死。

42.千鈞一髮眼前逼：全人類的危機已經漸漸的迫近眼前來了。

勿可延遲受風霜：要把握時機，有所作為，絕不要耽誤了佳期，白受塵勞之苦。

43.心堅穿石視易事：如肯堅定心志，煩惱化成菩提，困難必轉成容易。

永作極樂佛金剛：屆時修成金剛佛體，永居極樂天。

44.倘若愚頑猶迷昧：如果再不受勸化、不改過遷善，而再繼續的迷昧下去.

天怒之下自遭殃：在上天的震怒下，當然要受到譴責而自受災殃。

45.良機再逢斯時世：在此一生、在此時際，能遇到此絕好佳期，真是萬幸.

應運難遇白陽場：三期白陽大道應運降世大開普渡，這種機緣是非常困難能再遇到的。

46.各行各責各勤守：各人當自覺悟，在自己的崗位上勤守責任，盡心盡力的奮發努力。

休要動念招罪廣：不要再將自性清淨心，被外物所誘而妄動心念，自招罪孽.

47.良言告眾多加悟：為師句句衷心的告誡，盼大家聽清楚並了悟其真實。

共助師肩學賢良：大家群策群力，互相協助，完成為師所負的使命，做一個賢良之士。

48.標竿萬古未曾改：立起人間的標竿。

留名萬世大棟樑：做一個功成天上，名流於世間，成為道中永遠的大棟樑.

49.若是失足墜下去：如果不能順應天意，不能認理實修，而造罪業，必墜落下去。

惜哉千劫受淒涼：得受萬古的淒涼，那就太可憐了，太令人婉惜了。

【心得記要】(source：靝巨書局　孟穎解譯)

「活潑應事」，正說明修道不等於固步自封，更非呆板不知變通，反而是智慧圓融的大展進，是生生不息的修道精神。從之而能在修辦道的旅程上，不墨守成規，而能活潑應事。必竟我們都在為上天辦事，是辦眾生的生死大事，故做事的原則是求圓滿而不耽誤，本乎一片天心與公心，肯承擔的胸襟與氣度，自然隨時隨地可以做到「事來則應，事去則靜」配合莊子對我們的教諭：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」也是《金剛經》中「應無所住，而生其心」的最高發揮。

參考：

註1：收伏南閻歸正宗：調伏紅塵世界受苦受難的眾生，讓他們可以同歸正宗正法，蒙佛授記。「南閻」：就是這個紅塵世界。祇要你有善根善緣的，就有機會求道，而證涅槃。

註2：常反求諸己，我有這樣做嗎？我有窮理盡性嗎？要明理，將道理由自性中流露，才能歸根復命。＊另可參閱13文選13-26；【慧命補給站—大雅講義】

註3：學而（而：天、道）時習（親身去做）之，不亦悅乎.（講道理要融入自性、修道、生活中）學而時習之，不亦悅乎？時時刻刻將摘要復習、整理、檢討，上完課，回家坐車時，拿來看，並可舉一反三。

註4：羚羊掛角：傳說羚羊夜眠時，將角掛在樹上，腳不著地，以免留足跡而遭人捕殺。宋．陸佃．埤雅．卷五．釋獸．羚羊：「羚羊似羊而大角，有圓繞蹙文，夜則懸角木上以防患，語曰羚羊掛角，此之謂也。」比喻詩文意境超脫不著痕跡。景德傳燈錄．卷十六．福州雪峰義存禪師：「師謂眾曰：『我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，汝向什麼處捫摹？』」宋．嚴羽．滄浪詩話．詩辯：「盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。」(資料來源：漢點)

註5：虎尾春冰：踏到老虎的尾巴，走在春天的薄冰上。比喻處於極端危險的環境。語本書經．君牙：「心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰。」

泰山磐石：比喻平安穩定的環境或情況。如：「他的職位穩如泰山磐石，不太可能動搖的。」(資料來源：漢點)

註6：烏飛兔走：古代傳說太陽中有金烏，月亮中有玉兔。比喻日月運行，光陰流逝快速。封神演義．第十二回：「烏飛兔來，瞬息光陰，暑往寒來，不覺七載。」(資料來源：漢點)

 

第十五條：謹言慎行

(句解參考)

春風解凍雷震蟄(窒)蟲　滄海變換千載更

夏色碧蒼桃李怒爭　陽天照世處處騰

秋風煞煞梧桐凋零　清月獨照滿天星

冬降嚴霜裁衣敝冷　寒山古寺傳鐘聲

吾本

濟公活佛　奉

勒旨　降至壇堦　參叩

駕　訓語批明　咳

孤舟順風搖起程　麗日東升照山青　和風徐吹滿面來

晨露霧濃濃　天涯路遠山且高　觀得碧草樹叢叢

只嘆眾生諸迷童　南柯夢中睡朦朧　心懷一點慈情

四海呼喚救拯　望盼群英搭肩行

調寄：可愛的家庭　　　哈哈止

1.謹奔前程上瑤臺　言行相顧體心懷

2.慎思明察守道念　行雲流水持潔白

3.囑咐賢契抱道念　掃邪滅魔助師肩

4.一言難盡心中語　躊躇(酬躕)莫決意麻亂

5.世態炎涼怎可比　世風日下可堪憐

6.道路崎嶇豺狼集　疑團莫釋永是頑

7.人生生涯乃有限　眾生造孽積難算

8.百年之間空迷夢　如蠶作繭自己纏

9.良辰一逝恐難返　何不深慮後果焉

10.多少口業造大罪　三期末劫受苦難

11.或者三心與兩意　或是身心有間斷

12.謹言慎行最為要　誡告群英牢守堅

13.此規於道甚為重　略將其意抄沙盤

14.謹者說言必細思　言者言語重如山

15.慎乃履路必存畏　行者行持達彼岸

16.謹言慎行勿可忘　行之日後回理天

17.修道或者辦行道　此規為寶持身邊

18.言語出口理已定　勿可失信招冤愆

19.信者萬事之根本　失信易事欲作難

20.持信難事覺易作　此言說出乃真詮

21.於此道盤辦天事　勿可放鬆猿不栓

22.輕言之輩招人謗　一言千金須知全

23.可言之語卻隱匿　此謂失言非良賢

24.失人之過自有錯　見賢未能提拔荐

25.失言之過極重大　考退道清天不寬

26.口根未淨須拔舌　報應甚慘必知全

27.君子不失道中賢　再者亦不失其言

28.隱惡揚善執兩端　用中於民四海遍

29.君子之道共有四　孔丘雖聖未學圓

30.為子事父弟事兄　為臣事君濟友肩

31.四者君子之常道　未能盡作覺遺憾

32.庸德之行庸言謹　有所不足須勉強

33.言而顧行行顧言　慥慥(糙)行盡人人讚

34.慎行之意引前例　言行必接莫分散

35.言出必行信為首　所盡之責方稱善

36.言東奔西乃無慎　口是心非乃惡頑

37.自己招罪自身受　不能尤人與怨天

38.慎行其事戰兢兢　如履薄冰臨深淵

39.行有未足加力行　達至極樂仙鄉返

40.完己之任餘何說　自能慰 得喜歡

41.身為人師猶加慎　以此規則證品蓮

42.領導後學行大道　言出人信事關天

43.問答如流無拘束　失錯未能改其偏

44.後學觀之學如此　後果不堪設想焉

45.一人墜下萬人墜　怎能無畏戒慎嚴

46.再者辦道失謹慎　大難隨至臨眼前

47.一旦失足後悔晚　自心莫作痴愚男

48.行之上天定相助　神人合一成一貫

49.背理胡行亂亂作　定遭五雷將身譴

50.多加思悟天心意　自作標竿萬古傳

51.心正其言自然順　言順行之免憂煩

52.立身應世事多慎　語重心長寄此篇

望契參透此訓意　言罷收機成此篇　　　　　辭叩

老 　出法壇　　　　　咳　退

春風解凍雷震蟄蟲：大道的恩惠，像春風吹遍了世間，解開眾生的迷妄，又像春雷讓冬眠中眾生的心靈甦醒，溫暖了世人的心，生機處處。

滄海變換千載更：塵世的變換無常，人生的迷昧，生死的輪迴，已經很久很久了，警惕我們該要更換新局面的時候了。

夏色碧蒼桃李怒爭：大道的普傳，人心的醒覺，人人都能立志，學道、修道、行道、辦道。各盡所能的當仁不讓，弘道於天下。

陽天照世處處騰：真道的光明普照天地世人，要使人人都能有所覺悟而皈依真道。

秋風煞煞梧桐凋零：秋風吹來了，春生、夏長、秋收(註1)。收束的時候到了，能結實的復其本面，不能結實的自凋零，是收圓的決定階段了。

清月獨照滿天星：清風明月掛天空，照耀秋煞的世間，啟示我們正心修身的至境要像明月亮眼。

冬降嚴霜裁衣敝冷：秋收冬藏，冬令天降霜雪劫煞，做好準備，披上無形袈裟，才能防塵、防魔。

寒山古寺傳鐘聲：這些事情，上天已有垂象，諸天仙佛及前賢的苦口婆心，像寒山古寺的鐘聲，響亮、清楚的傳至耳際，另人感懷。

孤舟順風搖起程：順應天時，駕起獨一無二的慈舟，航行於各地方。

麗日東升照山青：像旭日東昇，照開黑暗，使人人沐浴其中，攝受這光明，也能發露出自己的光輝。

和風徐吹滿面來：又像清爽的和風，徐徐的吹向眾生的臉頰，大家都同樣的感受到上天慈憐。

晨露霧濃濃：可是迷情的眾生，雖受到慈輝般的和風，卻撥不開貪嗔痴的染著.

天涯路遠山且高：天道玄遠高深，至尊至貴，能一指就醒悟者實為不多，還是要用盡心力來啟導他，使能登上彼岸。

觀得碧草樹叢叢：觀看眾生，都是具有如來智慧佛性，到處已能看到傑出的賢者，這是很欣慰的。

只嘆眾生諸迷童：嘆只嘆迷昧的眾生，仍迷戀於名利聲色的虛幻世界。

南柯夢中睡朦朧：沉睡在此迷糊的世界裡，不識天時又不能自覺。

心懷一點慈情：為師心中懷抱著一片慈愛眾生的真情。

四海呼喚救拯：遍走四海，大聲呼喚，叫醒眾生，以真道去救渡眾生。

望盼群英搭肩行：祈望已經醒悟明道的眾生，能同心協力，助為師一臂之力，共辦三期普渡大事。

1.謹奔前程上瑤臺：謹慎的奮發努力，奔向脫離苦海、超生了死的光明前途。

言行相顧體心懷：要言行一致，立愿了愿，去體證心中的目標。

2.慎思明察守道念：對於自己的心志、言行，要慎思、明察，以道理為根本，並堅守道念。

行雲流水持潔白：時時保持心性的清淨潔白，隨緣不變，不變隨緣，自在無礙。

3.囑咐賢契抱道念：特別叮嚀賢徒們，要堅定信心，抱守道念。

掃邪滅魔助師肩：掃除淨盡心身的一切邪氣魔氛，以清淨心來幫助為師辦理三期大事。

4.一言難盡心中語：想要一兩句話來表達心中的理念實有些困難。

躊躇莫決意麻亂：但見大家對修道如此的猶豫不決，心猿意馬，無有定向.

5.世態炎涼怎可比：世間的人情冷暖、虛花假景，是夢幻無常的，怎能與真常之道相比呢？

世風日下可堪憐：社會風氣更是一天不如一天，日益頹廢，實在很可憐！

6.道路崎嶇豺狼集：由於人心的虛偽險詐，歹徒群集滋事，人間路更顯得艱難困苦。

疑團莫釋永是頑：不能看透天時，不能了悟大道，疑念凝結在胸中，不能消釋的人，永在輪迴中。

7.人生生涯乃有限：人之生命、世間事業，是有限度的。

眾生造孽積難算：可是在短暫的生命中，眾生所造的罪孽，卻累積到難以計算.

8.百年之間空迷夢：在百年的歲月裡，若不能了悟人生真諦，也是來人間空走一回(註2)，迷夢一場而已。

如蠶作繭自己纏：棄卻真我而為塵事勞苦身心，多招罪孽，就像蠶吐絲，自纏其身，自受其害。

9.良辰一逝恐難返：現在是普渡的佳期，一旦失去了，回頭已是百年身。

何不深慮後果焉：為什麼要讓良辰空過，為什麼不好好想將來的後果是如何呢？

10.多少口業造大罪：若再造下無邊的口業。

三期末劫受苦難：三期末劫大清算，必然要受盡苦難。

11.或者三心與兩意：有的人由於認理不清，致而狐疑不決，不能擇善固執，拳拳服膺。

或是身心有間斷：或者是信念不堅，使心身不能合一，致身行與心志相背離.

12.謹言慎行最為要：但無論怎樣，都要以「謹言慎行」當作修道的首要功夫。

誡告群英牢守堅：在此特別叮嚀賢德的徒兒們，須牢牢記住。

13.此規於道甚為重：因為這條佛規對於進德修業是非常重要的。

略將其意抄沙盤：現在簡略的將此佛規解說一番。

14.謹者說言必細思：「謹」是指對所說的話必定先要慎重思考，用心領悟.

言者言語重如山：「言」指講說的每一句話，均不可隨便，重如泰山，慎重以對。

15.慎乃履路必存畏：「慎」是以小心敬畏的態度去處理。

行者行持達彼岸：「行」指真摯地走向圓滿究竟的彼岸。

16.謹言慎行勿可忘：言語與行事，均要慎重，這條佛規須謹記在心，確實履行，不可忘記。

行之日後回理天：切實的體會奉行，自然功多而過少，日後一定能回到理天.

17.修道或者辦行道：故凡欲進德修業的眾賢良。

此規為寶持身邊：要將此條佛規，視為珍寶，銘記在心。

18.言語出口理已定：因為言語出口，就不能收回，所以說任何一句話都須符合天裡。

勿可失信招冤愆：切莫因言行不一或言而無信而自招罪愆。

19.信者萬事之根本：「人言」合為信，信為道源的功德母，為一切事理的根本，所謂無信不立也。

失信易事欲作難：失了信心與信用，雖然很容易就能能完成的事情，也難以做到美滿。

20.持信難事覺易作：所以能持信，縱使再困難的事，也能一一加以克服。

此言說出乃真詮：「釋1」這是千古不易的真理。「釋2」隨口所言，句句都要是真理，是良知良能的心聲。

21.於此道盤辦天事：能夠修學到這種程度，立身於白陽道盤，來辦理上天的大事，是何等的偉大。

勿可放鬆猿不栓：所以絕不可放鬆，千萬不能心猿意馬，言不由衷。

22.輕言之輩招人謗：凡亂說話的人，最易招惹他人的非議。

一言千金須知全：要明白「一諾千金」的真義所在。

23.可言之語卻隱匿(註3)：可以和他說的話，卻當說不說。

此謂失言非良賢：這是沒有知人之明，失誤了當說的機會，非賢明者.

24.失人之過自有錯：因當說而不說，致其學德不能增進，錯失人才，自然是有過錯的。

見賢未能提拔荐(註4)：見賢才而未推荐舉用，使其發揮才能，來助道務宏展，這是道中的損失。

25.失言之過極重大：所以說因失言之過錯所招來的罪過是非常嚴重的。

考退道清天不寬：一句不恰當的話，是會考倒道親的，上天豈能寬恕.

26.口根未淨須拔舌：這就是口根未清淨所犯的罪過，要受拔舌之苦刑。

報應甚慘必知全：種什麼因，得什麼果，悲慘的報應不可不明白。

27.君子不失道中賢：修道的君子，一心坦蕩蕩，才合乎道中賢才的美名.

再者亦不失其言：故不可有失言的情況發生。

28.隱惡揚善執兩端(註5)：懂得建立隱惡揚善的美德，使能改過遷善。

用中於民四海遍：更要把中道遍行於世間，使眾生都能率性而行。

29.君子之道共有四(註6)：君子平常要遵行的道有四種。

孔丘雖聖未學圓：連孔夫子這樣偉大的聖人還自謙的說，這些平常之道，都還覺得自己做的不夠圓滿。

30.為子事父弟事兄：以期許自己子女如何孝順我的心，來孝順自己的父母。以期許自己弟妹如何恭敬我的心，來恭敬自己的兄長。

為臣事君濟友肩：以期許臣下如何敬己之心，來事奉自己的君上。以期許朋友如何待我的心，來對待自己的朋友。

31.四者君子之常道：上說四項就是君子在日常生活中應遵守的道理。

未能盡作覺遺憾：雖是平常的道理，不能一一做得很圓滿，是很引以為憾的事。

32.庸德之行庸言謹：平常生活中的德行、言語，要謹言慎行，且言行都能從自性中流露。

有所不足須勉強：若做得尚不園滿，要更加勉勵自己力行，做到完善.

33.言而顧行行顧言：所說出的話，一定要做到，言為行之始，行為言的表現，言行合一。

慥慥行盡人人讚：真正的修道君子，都是踏踏實實的做人，定能受到肯定與讚揚。

34.慎行之意引前例：關於「慎行」的要義，前已略述。

言行必接莫分散：總之，言行一定要合一。

35.言出必行信為首：說出去的話就得去履行實踐，為「信」的首要功夫.

所盡之責方稱善：照所言的去實行，方稱盡到責任。

36.言東奔西乃無慎：說一套，做另一套，是言行不一，是不謹言也不慎行，是沒有慎德的人。

口是心非乃惡頑：口說與心性不一，是屬惡劣之人。

37.自己招罪自身受：這種人，屆時自造罪業自己受。

不能尤人與怨天：這是自作自受，怨不得別人，更不能責怪上天不庇佑.

38.慎行其事戰兢兢：對於自己的一切行為、一切事務，均要小心謹慎，將天理存於心。

如履薄冰臨深淵：如履薄冰，要小心預防沉陷，如臨深淵，怕墜落，就是時時小心，不敢有絲毫的大意。

39.行有未足加力行：如果覺得做的尚不夠完善，就要更加努力。

達至極樂仙鄉返(註7)：做到一切圓滿，回復本來面目，回到極樂故家鄉.

40.完己之任餘何說：若能完成自己的任務，其餘的事情都不會罣礙於心.

自能慰 得喜歡：這樣的一心一意、自強不息，必定能做到完善，自然能安慰皇母，得到皇母的歡心。

41.身為人師猶加慎：身為人師表者，更加須要謹慎言行。

以此規則證品蓮：一定要依此條規來做，就能證品蓮果位。

42.領導後學行大道：率領後學們，正確的學道、修道、行道、辦道。

言出人信事關天：言語是代表一個人的人格，是否能讓人得以信任，影響的層面是很大的。

43.問答如流無拘束：當在回答道親問題時，要圓融自在，因時制宜，不可有所固執。

失錯未能改其偏：自己有了過失錯誤而不能及時改正過來。

44.後學觀之學如此：後學看到這種情形，有樣學樣。

後果不堪設想焉：後果嚴重，將難以想像。

45.一人墜下萬人墜：由於你的不能自律，修持的偏差，連累了很多後學也跟著墜落。

怎能無畏戒慎嚴：所以對自己的修學、言行，怎可不自律嚴格，小心謹慎呢？

46.再者辦道失謹慎：再說，辦道乃關係到大眾的生死大事，如果因馬虎出了差錯。

大難隨至臨眼前：隨即影響了道務的完善，將招來很大的魔考災難。

47.一旦失足後悔晚：因此，辦天道，一定要步步小心，一旦出了差錯，就會造成無法挽回的後果。

自心莫作痴愚男：所以就須要清淨自心，發自智慧，勿要做一個愚痴又頑固的人。

48.行之上天定相助：如果行道能符合天理，出自本性，時時謹慎的去做，上天一定會來幫助、護佑你的。

神人合一成一貫：以達乎神人合一的圓滿境界。

49.背理胡行亂亂作：若違背天理，任憑私意，胡亂作為。

定遭五雷將身譴：一定受到報應或良心的譴責。

50.多加思悟天心意：盼能多加用心去體會上天的用意。

自作標竿萬古傳：將來成為眾生的模範，讓德澤美名能流傳萬世。

51.正其言自然順：心正就是本心清淨，心正則身正，由清淨心流露出來的言語，必是合於天理的。

言順行之免憂煩：順著天理之言而行，舉手投足就能時時合理，處處合理，自然心安理得。沒有什麼憂煩了。

52.身應世事多慎：立身行道，做人處事，時時要多謹慎。

語重心長寄此篇：為師語重心長的把要義寄於此篇訓文中。

【心得記要】(source：靝巨書局　孟穎解譯)

活佛師尊在本訓中，特別叮嚀我等弟子，要做到「謹言慎行」的基本功夫：說話必細思量，否則覆水難收，把每一句話視同泰山之重，不可輕易拋出。做事就要心存敬畏，且所有的事，當以聖事為重，凡有所作為均以「波蘿蜜多」達諸彼岸為主要原則。

參考：

註1：

註2：來時糊塗去時迷，空在人間走一回，未曾生我誰是我，生我之後我是誰，長大成人方是我，合眼矇矓又是誰，不如不來亦不去，來時歡喜去時悲。(亦無煩惱亦無悲)

註3：如何說話最合道呢？子曰：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」

註4：商湯即位時曰：「予小子履(商湯)，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」參閱17中庸講義17-17-17；21大學講義21-04-02【慧命補給站—大雅講義】

註5：要隱惡揚善，但過度隱惡揚善，會落入姑息養奸，所以規過私室，揚善公堂。

註6：之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘，不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾？」慥慥：忠厚誠實的樣子。

註7：

 

佛規諭錄—跋

(句解參考)

詩曰：

運會時至真理開　古今真機良賢栽

揚發大道四海貫　悟徹底蘊見如來

1.提機告誡　道中諸賢僚　慧眼速睜　金鐘早打敲

2.囑咐大眾　心誠多虔牢　抱道救世　救人撐舵艄

3.三期末日　大劫已然到　目下時至　仙佛臨東郊

4.闡發亙古　未闡之玄奧　接承應運　領命奔塵勞

5.趁今佳期　道未全顯耀　見機行事　立志苦海超

6.行功立德　斯時最為要　功圓果滿　極樂得逍遙

7.洗心滌慮　淨體懷德高　赤子之心　污穢不染招

8.韜光養晦　光明四海照　六根清淨　佛性必光耀

9.芸芸眾生　目下細觀瞧　己身安穩　須當念同胞

10.春花秋月　幾度有多少　揚道拯人　丹心冲雲宵

11.己立立人　共明真根田　己達達人　攜手回天朝

12.瓜瓞綿延　萬古永連苞　九玄七祖　同心盼兒曹　瓞(秩)

13.身若成道　拔祖苦淵超　一旦墜落　空自悲嚎啕

14.三曹聖業　行者名登標　畏懼退縮　萬古受譏笑

15.虛心假意　雷擊身難逃　金石良言　告眾得知曉

16.休要認作　淺俗之歌謠　幾語言文　前段為引抄　

17.後再示跋　眾再聽批描　　　咳

恭批　佛規諭錄

1.今刻抄文成書已峻，道中諸賢，惟抱壯志，行道謹以十五條佛規為重，堅心牢守，恒心宣揚，關山雖是迢遙，行之自覺安然無恙，欲行大道達至彼岸地，雖然艱辛，也是不足難，勤守佛規以理為首，縱有難至，天亦必因其誠所感動，自然逢凶化吉。

2.且今三期末日，修道諸子多少以坐井觀天，或者以管窺豹，未知生死之危，一者貪圖安逸，未能宏揚仁人之心。袖手旁觀，毫無惻隱之心，見死不救，無動於衷，故難以揚道而濟世，致使事敗阻隔。再者無猛志，心存畏懼，退縮不前，耽誤聖業不少，全然無悔。

3.皇思念，羔羊無知，盡赦其罪，望能回天心，挽轉人意，共登彼岸，特命爾師濟公，搖鸞批語，誡告道中諸子，實行為幸，莫學頑童固執，麻木失覺，聖人之跡，引爾上天橋，心懷德若高，何懼劫難矣。

4.倘若能明佛規之真意，觀悉是書能曉其概，若是不行，徒勞無益也，望修道同仁壇主及人才等，佛規未曉，怎能己立立人，了達洪愿，千萬眾生係在其手，當應效法古聖之撓勇，發揚義氣，報答天恩，肩負大任，代如來荷職，亦無負

皇天之苦衷。謹此為跋

吾本　純陽帝君(呂洞賓)　今朝奉旨特來示跋是書完竣　多加揚揮拯救迷童　齊明心性彼岸而登　莫負

皇 苦衷　爾師及仙佛之慈情  批示至此收機管　騰雲步返極樂宮　　哈哈退

《佛規諭錄》

一書是活佛師尊奉　皇母慈命，為闡釋《十五條佛規》的真義，在民國六十年歷經十五次臨壇，所慈悲批示完成的訓文。或許有許多白陽修士未能體會十五條佛規之重要性，也不瞭解十五條佛規之真實義。或因年久歲遠，眾人已漸漸淡忘此十五條佛規，因此事隔廿六年後，由漢鍾離大仙及恩師濟公活佛奉　皇母慈命共三度借竅臨壇，以白話方式再次闡述十五條佛規之真義，與精粹意涵。

漢鍾離大仙說：『小看這十五條佛規，它是非常好的天梯，照著去做，成佛有餘。』

運會時至真理開　古今真機良賢栽

揚發大道四海貫　悟徹底蘊見如來

時運的因緣會遇，已將真理大大開展，從古到今真機妙用均為栽培良賢而開啟，我們須將大道發揚光大，遍傳四海，凡能自覺自悟、徹見真我者，自然能顯現自性如來

1.提機告誡 道中諸賢僚：提起機筆(乩管)批示訓文，告誡道中的諸位賢良.

慧眼速睜 金鐘早打敲：趕緊的自我覺悟，睜開慧眼識透天運，顯出自己的性德。

2.囑咐大眾 心誠多虔牢：叮嚀吩咐大眾，要顯出至誠的心。表現出高超的堅定志氣。

抱道救世 救人撐舵艄：要抱著濟世救人的心懷，駕著慈舟撐著船舵，把準方向。

3.三期末日 大劫已然到：如今已到三期末劫時日，大劫數大災難已經來臨.

目下時至 仙佛臨東郊：眼前就是末劫時期，所以仙佛都降臨東土來助道。

4.闡發亙古 未闡之玄奧：並詳細說明從古至今，尚未闡明的玄妙深奧的真理。

接承應運 領命奔塵勞：都是奉天承運，順應天命代天宣化，普救眾生，為道效勞。

5.趁今佳期道未全顯耀：趕緊的把握住現在的好機緣，在真道還是半明半暗，尚未全顯的時候。

見機行事 立志苦海超：明白天時事勢的機微，發奮立志，超脫苦海。

6.行功立德斯時最為要：在此時刻，最重要的是行大功立大德。

功圓果滿 極樂得逍遙：只要能立愿了愿、功圓果滿，必能回返極樂理天，得享消遙之悅樂。

7.洗心滌慮淨體懷德高：修行的要點在於洗滌心靈，把身心的一切污染，洗滌乾淨，復回本來功德高超的清淨本體。

赤子之心 污穢不染招：妙明的本心，隨緣顯現，絕不被塵境所染污。

8.韜光養晦 光明四海照：斂藏才智，不為世用，則心體明淨，自性的德輝就能照耀於四海。

六根清淨 佛性必光耀：眼耳鼻舌身意，不被凡塵染著，必能發出佛性的光芒。

9.芸芸眾生 目下細觀瞧：一切眾生都必須要詳細的觀察體會現在的天時運數。

己身安穩 須當念同胞：假若自己因上天的恩惠而覺悟得救，還得想想尚有我們的同胞在等待啟醒。

10.春花秋月 幾度有多少：好景無常，人生幾何，三期之普渡，是不能常有的。(註1)

揚道拯人 丹心冲雲宵：趁此時機好好把真道顯揚，濟世救人，立起冲天的赤誠之心。

11.己立立人 共明真根田：自己能立志邁向光明大道，也能讓別人站在修行路上，共同來學道、修道，了悟人生真諦。

己達達人 攜手回天朝：自己能達到的究竟地，亦能讓別人也達到，互相手牽手的回天覲見 娘。

12.瓜瓞綿延 萬古永連苞：能使子孫綿綿，世世昌盛，這是處事做人的根本.

九玄七祖 同心盼兒曹：我們的九玄七祖，均企盼我們能行功立德，而得以沾光。

13.身若成道 拔祖苦淵超：自己若能成就佛道，必能將祖先從苦難中拔除，跳出苦海，一同超生天界。

一旦墜落 空自悲嚎啕：反之，一旦墜落，留下自己悲傷哀號的結果。

14.三曹聖業 行者名登標：三曹普渡的聖業，能覺悟且行功立德者，就能名登金榜。

畏懼退縮 萬古受譏笑：若畏懼退縮不進，不參與聖業的人，永遠受人誹議嘲笑。

15.虛心假意 雷擊身難逃：若是虛心假意的修道行道，不照愿行，是難逃天鑑。終必遭五雷轟身之報，無法倖逃的。。

金石良言 告眾得知曉：所批示的都是救世最貴重的詞語，是要告訴大眾們能夠明白，而有所適從。

16.休要認作 淺俗之歌謠：不要認作是粗淺俗氣、隨口而唱的歌曲，而不加以參悟體會實行。

幾語言文 前段為引抄：用幾句話來共勉，前半段是引言。

17.後再示跋 眾再聽批描：最後再訓示一段跋文，大家再聽聽後段的跋文.

參考：

1：康誥曰：「惟命不于常，道善則得之，不善則失之」。可參閱17中庸講義17-03-01；【慧命補給站— 大雅講義】