◎收心才能修心，修心才能清心，清心就合天心。心有沒有收回來？有沒有掌握自己的心？你的心在這裡嗎？你的思慮、你的一切，想東想西，常常你的心就被外物所動。
◎你們不要把心放錯位置了，這個心的位置如果差之毫厘，就繆之千里，所以這個心不可以錯用啊！你們有沒有把握把心調整好啊？本來是偏了一大邊，現在開使調整，這就叫做修，這就叫做學，學跟修要從自己的身上下工夫。講師講的是一種啟發，你們從自己的身上找，才是最根本。
◎修道修心，必須去除俗心、俗氣，『心』若修不好，人家就會說有修沒修都一樣，修道人慾望這麼重，怎麼算是修道人。
◎為師要你們去追追追，不是去追財神爺，而是追回心猿意馬，再現你的智能，不要用知識，知識有時會誤導啊！這知識沒有去理解、沒有去運用，是會導悟入迷。
◎人在後天，思念是很多的，向外思則順，向內思則逆。順行為鬼，逆行為神。換言之，放做鬼，收做聖。故勸人學道則曰「回心」，回心即是回思，「回思」即迴光返照也。如此，靈性才不會再輪迴四生六道。只要守住自己的心念，那就是修道了。
◎如果你對上天一切的安排，人生所有的際遇，都心存感激滿懷謝意，相信你所面臨的壓力，必將啟發你，無窮的潛力。
◎ 你用心在修改自己了，才知道自己的盲點在那裏；你承擔了責任，受人事的琢磨，才知道火候有幾分。
◎ 如果你逃避現實，遇困難退卻了，雖名得道，實是輪迴道上的常客啊！徒啊！你要到什麼時候才肯對自己負責，面對自己，進入真修實煉的地步呢？
◎ 聖人有大欲，他們欲天下蒼生都以聖為師，以賢為友，他們欲想眾生離苦得樂。而凡夫呢？凡夫的欲，是小欲，欲求個人的享受、權力、執著。大與小之間，一個是為眾生，一個是為自己。
◎每一個人都是隨業、隨念、隨著習性來到人世間，這個習慣是過去世所延續下來的，習慣是行為的累積，習慣是起心動念後行於外，不知不覺的行為，經過長期的薰染而成為如今的習慣、人格特質。
◎從現在開始，就把它放下吧！因為它不是本來的你，你本來無一物，又何處惹下的塵埃呢？
◎原來，緣起緣滅，是夢幻泡影的識心作用，何必被它牽得團團轉？忙碌的生活讓徒兒都忘記自己，忘記「回心」了！
◎徒兒能遇上白陽期的大開普渡，能夠聖凡兼修是很不簡單的事，否則悠悠一生，活在意識、我執、情欲當中，怎麼活出不朽的生命呢？好好善用自己的人生吧！為師祝福每個徒兄都能「今生無悔」。
◎往外觀而心不動叫做「定」，內心定了，外在世界如何變動，你的心還是如如不動；但你們往往因為智慧不足，所以無法做到「定觀」。
◎「修道要修心」：跳出心中的執著即是了脫生死，這是無生本體，悟到無上頓法，西方即在剎那。
◎修道人的心頭大患莫過於「不知足」，那個不知足便是「起心動念」、「不能安份」，也就是貪、瞋、癡的三毒在作亂。連名為「修道人」的你都會亂了陣腳，又如何安定他人呢？
◎現在的修道是要修回『本性光明』，所以現在來修道叫做「了愿」。「愿」這個字是『原心』，現在來修道叫做『了愿』，也就是來找回『原本的心』，唯有找回『原本的心』，才能真正回到上天清靜的無極理天。
◎在《聖經》上說：不要為生命憂慮吃什麼、喝什麼；不要為身體憂慮穿什麼？生命不是勝於飲食嗎？身體不是勝於衣裳嗎？就是在說這個生命的價值，以及有這個身體（人身）的重要性。
◎在道場，也要教徒兒們了解生命的價值；了解你們這個肉體的重要性。在了愿過程中，就已經在了解生命的價值。而徒兒們愈了解道義，就會愈知道這個人身的重要性；知道人和無形界差別只在於有沒有這個肉身。
◎現在有這個身體，無論是八十歲、九十歲，都還可以自由運用，很自由的生活在這個人世間。但是當沒有肉體的時候，縱使是三歲、四歲，在無形界當中就是沒有自由。所以了愿必須趁著有肉體的時候，當你可以自由主宰這個肉體的時候，想來了愿就趕快來，不要再猶豫了。
◎當人死了之後，靈體就要由上天做主宰，由仙佛、地府的將軍、判官、閻君來主宰，而不是自己想去哪裡就能去哪裡了。徒兒們要慢慢了解生命、性命以及這身體的重要性，一定要清楚的認知，這樣子徒兒在了愿、在修道過程中才會心甘情願。
◎修道要學的是清靜、智慧，而不是技巧性的知識，要精打細算的是性命解脫與否，而不是金錢名位，我們要向聖人看齊，不要跟凡夫比高低，學學聖佛的腳步及德行，學學仙佛渡化眾生的慈悲與精神。
◎ 徒兒啊！修道是要看那個心境的成長，而不是看資歷的深淺或出現佛堂頻率的多寡，這點可要搞清楚。你們說，這兒的每一個徒兒，都已經辦道很純熟，從講道、到渡人、到操辦，都是好人才？而徒却不知道，什麼叫做好人才？不是表面會渡人，會翻譯、會講課、會操辦。
◎ 真正標準是：誰出必告、反必面，誰是誰在別人看不見時，低下腰、真正打掃、真正吃苦。
◎ 徒兒啊！是時時承上啟下，是時時為眾舖路，是二六時中，真正改脾氣、去毛病，這才是好人才。
◎ 什麼是「固本計劃」？「修道真修」，才是「固道場之本根」因此開佛堂多並不難，難是難在人人理念：「在認理實修，在謹守佛規，在承上啟下，在你與人之間的付出，這一切才是真修。
十年了，徒兒認爲道還真不真？
十年了，徒兒認爲理還真不真？
十年了，徒兒認爲天命還真不真？
十年了，徒兒認爲仙佛借竅還真不真？
十年了，徒兒認爲修道的心還真不真？
十年了，徒兒認爲辦道的願還真不真？
十年了，徒兒認爲同修的情還真不真？
十年了，徒兒認爲師徒的緣還真不真？
◎為師肯定徒兒們皆真的是一步一腳印，一路走過來的。為師也相信徒兒的道心到今天真的還存在。只是
這一分真，有以前在學打毛巾時那麼純真嗎？
這一分真，有以前在練講三寳時那麼認真嗎？
這一分真，有以前在學聖歌時那麼天真嗎？
◎所謂明道精進，是明白自身之真道才能精進對方向。若專求於身外之道，恐越精進或迷真而不自知？故《明道精進》易明而難行。
◎徒兒在操辦一方道務的時候，是否忽略了配合大體；
徒兒在私下成全眾生的時候，是否忽略了自身帶動。
◎十年了，徒兒從新道修到老道了嗎？十年了，徒兒從知道修到做到了嗎？
十年了，徒兒從脾氣修到道氣了嗎？十年了，徒兒從埋怨修到感恩了嗎？
十年了，徒兒從殘忍修到仁慈了嗎？十年了，徒兒從悲觀修到樂觀了嗎？
十年了，徒兒從固執修到隨喜了嗎？十年了，徒兒從自私修到佈施了嗎？
◎性要修得有慈悲、有智慧才能清靜，
心要修得有理性、有感性才能清明，
身要修得有健康、有作爲才能清高。
◎在白陽期修道不容易。徒兒啊！你們的道是怎麼修的？遇到逆境的時候，沒心情修；等到順境的時候，就忘記修；受到考驗的時候，又困難修；經濟不景的時候，更沒空修。
◎為師看啊！徒兒通常都是在有問題要求幫忙的時候，才會加減修（台語）與上天交換條件的心態啊！如此的修道又怎能算有體悟呢？
◎徒兒啊！修道要專注，要越修越無我，莫越修越為我；要越修越捨得，莫越修越貪得。
◎十年了，徒兒的生活配不配合著修道辦道啊？
十年了，徒兒的原則配不配合著重聖輕凡啊？
十年了，徒兒的表現配不配合著財法雙施啊？
十年了，徒兒的堅持配不配合著清口茹素啊？
十年了，徒兒的金缐配不配合著尊師重道啊？
十年了，徒兒的願立配不配合著實際精進啊？
十年了，徒兒的想法配不配合著中心理念啊？
十年了，徒兒的誠心配不配合著忠孝仁義啊？
◎修道不是一味地在考慮我要承擔什麼責任才適合，
修道不是一味地在選擇我要在什麼環境修才適合，
修道不是一味地在計較我要跟哪位領導修才適合，
修道更不是一味地在八卦誰跟誰不合，是性格合不合？是作風合不合？還是相處合不合？徒兒只需要記著兩個字—『配合』。
配合天時—普渡三曹修辦收圓。
配合時局—聖凡兼顧人我雙全。
配合衆生—剛柔並濟因材施教。
配合道場—開荒守成一貫精神。
◎十年了，徒兒還是時進時退，怎麼辦？
十年了，徒兒還是半功半罪，怎麼辦？
十年了，徒兒還是怨這怨那，怎麼辦？
十年了，徒兒還是說是說非，怎麼辦？
十年了，徒兒還是得過且過，怎麼辦？
十年了，徒兒還是無所展拓，怎麼辦？
十年了，徒兒還是沒有把握，怎麼辦？
十年了，徒兒還是一樣執著，怎麼辦？
◎徒兒說該怎麼辦呢？怎麼辦？
怎麼辦？看著辦啊！是不是啊？（是）
看天時而當辦，看道運而速辦；看自己而能辦，看眾生而敢辦。
看理念而修辦，看因緣而合辦；看前輩而學辦，看大體而共辦。
辦事可以隨心所欲，但辦道可要隨遇而安。
辦事可以我行我素，但辦道可要敬老尊賢。
辦事可以固執己見，但辦道可要溝通成全。
辦事可以一人當道，但辦道可要萬衆分擔。
◎道途要順利，必須要累積經驗。道心要不變，必須要累積道學。
道范要長存，必須要累積德行。道場要安穩，必須要累積精神。
◎十年了，徒兒都只知道淨手卻不知道洗心。
十年了，徒兒都只知道參駕卻不知道回家。
十年了，徒兒都只知道排班卻不知道整齊。
十年了，徒兒都只知道執禮卻不知道莊嚴。
十年了，徒兒都只知道發心卻不知道苦心。
十年了，徒兒都只知道修道卻不知道護道。
十年了，徒兒都只知道負責卻不知道犧牲。
十年了，徒兒都只知道慈悲卻不知道喜舍。
◎第一、該承擔的使命要自知。第二、該推廣的道務要通知。
第三、該依循的腳步要認知。第四、該歸宿的方向要窮知。
◎徒兒啊！走在修辦的路上，怎麼可以不知不覺呢！對於心性的出路，又怎麼可以一知半解呢！是不是？（是）當知道。
◎多少的因緣會合才能有根基，多少的根基紮穩才會有機會；
多少的機會把握才能有參與，多少的參與道場才能有一份；
多少的考驗經歷才能有體會，多少的體會感動才能有發心；
多少的發心修辦才能有道氣，多少的道氣凝聚才能有力量；
◎是前賢難當還是後學難爲啊？
是乾道好修還是坤道好煉啊？
是財施容易還是法施簡單啊？
是目標偉大還是過程精彩啊？
◎十年了，徒兒再精進一點行不行啊？
十年了，徒兒更明理一點行不行啊？
十年了，徒兒敢承擔一點行不行啊？
十年了，徒兒多放下一點行不行啊？
十年了，徒兒改脾氣一點行不行啊？
十年了，徒兒能自主一點行不行啊？
十年了，徒兒走出去一點行不行啊？
十年了，徒兒有遠見一點行不行啊？
◎有的徒兒一點考驗就不行了！
有的徒兒一點壓力就不行了！
有的徒兒一點委屈就不行了！
有的徒兒一點苦難就不行了！
◎行道莫被動，行道要主動。行道莫爭寵，行道要理通。
行道莫放縱，行道要穩重。行道莫斷送，行道要從容。
◎十年了，徒兒錢要賺，心要不要修啊？
十年了，徒兒工要做，道要不要辦啊？
十年了，徒兒功要立，緣要不要廣啊？
十年了，徒兒道要安，德要不要培啊？
十年了，徒兒事要成，意要不要同啊？
十年了，徒兒罪要消，願要不要了啊？
十年了，徒兒行要遠，路要不要鋪啊？
十年了，徒兒家要大，人要不要合啊？
◎十年啦！
為師該講得也講了，徒兒該聽的也聽了；
為師該做的也做了，徒兒該有的也有了。
上天該考的也考了，徒兒該在的也在了；
上天該應的也應了，徒兒該得的也得了。
剩下的就看徒兒「要不要」而已了！
看徒兒要不要再學習，看徒兒要不要再積極；
要不要繼續？（要）要不要珍惜？（要）
◎徒兒要珍惜有深厚的根基，徒兒要珍惜有因緣走下去；
徒兒要珍惜有前輩的帶領，徒兒要珍惜有真理的啟迪；
徒兒要珍惜有健康的身體，徒兒要珍惜有責任能負起；
徒兒要珍惜有機會能出力，徒兒要珍惜有和善做歸依。
◎要聖凡兼顧，不要說抽不出時間，
要財法雙施，不要說做不到完全；
要同心協力，不要說達不成心願，
要功德並進，不要說成不了聖賢。
◎十年了，徒兒道心有專嗎？
十年了，徒兒點道有專嗎？
十年了，徒兒上臺有專嗎？
十年了，徒兒煮菜有專嗎？
十年了，徒兒有沒有專挑自己毛病啊？
十年了，徒兒有沒有專找同修麻煩啊？
十年了，徒兒有沒有專給前輩頭痛啊？
十年了，徒兒有沒有專在是非攪和啊？
◎徒兒啊！專不專啊？
專與不專，但看徒兒專到哪裡去！只怕徒兒都專到地獄去了！
徒兒啊！為師要問了，徒兒的學歷是唸到多高啊？有沒有唸到大專啊？是唸理專呢還是唸工專啊？還是專門去疊磚啊？
唉！專家有專門是不是？（是）那為師問徒兒，
醫學專家知道救治靈性嗎？（不知道）
心理專家知道去除無明嗎？（不知道）
天文專家知道天堂何在嗎？（不知道）
探險專家知道生死門戶嗎？（不知道）
唉！
修水喉的不知道飲水思源，鋪道路的不知道出路那邊；
施教育的不知道忠孝仁義，蓋房子的不知道建設榮園。
專心學習，不怕沒有機會出頭。
專心付出，不怕沒有感應回收。
專心負責，不怕沒有因緣成就。
專心建設，不怕沒有萬丈高樓。
◎聖人之道，待其人而後行。荷擔聖業之弘道者，當時時調整自檢：修得如何？辦得如何？天災人禍不斷，是道不足以救世否？否也！乃修道人，無真修實辦，以將道明於天下。人倫逆亂不止，是道不足以濟世否？否也！乃修道人，無真恆、誠堅，以將道行於天下。
◎雖然道場道親甚眾，而多為掛名修道者。道場道務甚廣，而少能留名成道者。是先行者無德業垂裕後昆否？否也！乃後繼者，修辦精神不承。是先行者無竭誠引導帶動否？否也！乃後繼者，修辦功夫不力。觀今道場：入於聖門，而無升堂入室者眾！
◎紙上談兵者，流於口頭論道，而無真修實辦！
巧智多謀者，逐於道名利權，而無真修實辦！
自恃甚高者，恃於自專自是，而難真修實辦！
八面玲瓏者，忙於人情事故，而難真修實辦！
騎牆鄉愿者，樂於同流合污，而難真修實辦！
認理不清者，惑於人事是非，而難真修實辦！
不究道義者，著於形相顯化，而難真修實辦！
劃地自限者，困於自暴自棄，而難真修實辦！
心隨境轉者，礙於忽作忽輟，而難真修實辦！
規戒不清者，敗於晚節微瑕，而難真修實辦！
◎俱知修道修心，只是人心起處不能省察克制；遂為業所轉，為習所困，循情逐物不止。空在事上修，而難化性，以臻心性圓融！俱知辦道盡心，只是義當為處不能直下承當；遂三心縈繞，四相纏縛，法執我見不斷；空在事上辦，而難化眾，以臻和衷協恭。今發露前愆以懺，永斷後過以悔；而後日新其德，新民另作；修真、行正，培至德，凝至道。是為殷盼！
◎苦的根源，是對世間的貪欲不捨。為何不捨？看不透真與假，不知道真的揹著假的跑，悟不透自性能生萬法，不信任自性可創造一切，所以擔心害怕，捨不得身邊所擁有的一切，這是苦的根源。要回到無為自然，得到身心的自在，就得識透這苦的根源。
◎蒙受上天這麼多的恩典，諸佛護持法會，讓徒兒們能安心地學習，徒兒！要懂得報恩了愿。要如何報恩了愿呢？先學習怎麼為人處事合乎良心、不造罪，之後才是報恩了愿的開始。
◎徒兒！要時時講說天恩師德的浩大，沒有天恩師德就沒有今天的你們，凡事感恩，凡事知足，感恩的人就是有福氣的人，感恩的人就是上天眷顧的人，多感恩，遇有不順心的時候，就比較不會怨天尤人，懂得用平靜的心情面對逆境。
◎在風雨中走了一程，心境又提升了一層，過不過得了心中的困境，那是自己的事，任誰也幫不了，所以徒兒要為自己心境的提升用一點心，不要白白受苦，虛度光陰。修道不是在前賢面前修，也不是見了為師來才辦，而是你去肯定自己的使命，去作你這輩子來世間的任務。
◎徒啊！『入我門不窮，出我門不富』，只要你能老實修行，用感恩的心修行，你的修道路至少可以走得平平安安，生活上起碼不愁吃、不愁穿，這是白陽期修道辦道的人受到最大的益處。
◎有事建功易，無事建功難。徒兒！想想你能保證一生有多長？今天平安，明天呢？佳期良辰就只有這麼一次，我們既要做，就得把它做得最好，因為這份緣得來不易啊！
◎為師希望徒兒們的心能緊緊相系在一起。看到你們更成長，更有智慧，更懂得去包容人，最重要的是能夠承擔聖業，既然要辦道，就要定下目標與志向，然後全力以赴，盡心盡力去做，以報答天恩師德與萬一。
◎咱們今天修道辦道，是沾了天恩師德，所以咱們得時時刻刻感恩，修道不是一天兩天的事情，也不是一輩子的事情，而是你前世有修，才能得逢大道。現在上天大開普渡，讓你今世修今世成，這個天恩如何報得完？
◎天恩師德是什麼？用心修辦的人才體會得到，用哪個心？『誠心』！誠心是修辦道的不二法門，離開了『誠』，就會陷入對待中，有了比較與計較，一旦修辦道踏入對待的兩端，就會產生考驗與磨難，在受苦受難中選擇離開天恩師德的慈懷，因為這時的道根已腐蛀生蟲，註定生生世世於苦海中起落不休。
◎人都是活在意識當中，用意識來分判你自己。所以，眼睛其實只是增加你分判、分別的作用而已，而意識的分別與執著才是最厲害的。不相信的話，徒兒們可以試試看：如果今天一杯蕃石榴汁裏面裝了一些紅色色素，拿給眼睛明亮的人喝，喝之前80%的人會說它是蕃茄汁，如果你同樣拿這杯果汁給眼睛看不見的人喝，他絕對會是標準答案，就是蕃石榴汁，對不對？所以眼睛只是增強你們的分別而已。
◎人死掉叫做屍體，狗死掉叫做香肉，人死了有時反而不如一隻動物、一草一木，這是很實在的，這就是眼睛的分別作用所引起的。譬如說，香腸在你們還沒吃素以前聞起來還是很香，吃素以後為什麼聞起來會是臭的呢？因為你的意識告訴你這是裝屍體的嘛！對不對？所以意識就增知了你們的分別與執著，美與醜也同樣是這個道理。為師打個比喻：同樣紮兩個辮子、穿一件迷你裙，五十年前與五十年後，會不會一樣？絕對不一樣！五十年前是天使，五十年後是魔鬼，對不對？所以眼睛雖增加了你們的分別心，而意識卻是分別與執著的主因。
◎那麼，徒兒們要由無常走向安樂，就絕對要做到轉識成智、轉迷為悟、斷疑生信這三點。
◎在你們求道的第一天就告訴你們：「朝聞道，夕死可矣！」，這個「聞」字不是讓你們聽，不是早上聽了道我晚上死掉都沒關係。這個「聞」是「悟」的意思，早上若悟到了這個生死，悟到無常，悟到人間的一切假景、假象，你晚上能做一個人生的批判，對人生重新有一番的審判，由迷入悟，由眾生而轉入彌陀、菩薩的這條「路」，那麼，就算晚上死了也不會遺憾的。
◎今天已經提供給你們一個這麼好環境，就好比今天大家進入大學，畢業後拿了一張文憑出去，以後創不創業還得要靠他自己呢！也就是說你們今天得了道，得了這個法門，了不了生死，能不能自性自渡，這個全得要靠你們自己的功力了。就算文憑拿到了還是要靠自己去創業，不是拿了文憑就能夠成功的，是不是？所以，前賢們提供給你一個環境讓你去學習、讓你能瞭解，最後還要靠自己好好的去體悟、去反省啊！
◎眾生都喜歡在無常來的時候，或業力現前的時候，才會想到菩薩，是不是這樣呢？徒兒啊！你們在平常安樂的時候是絕對不會去想到的，是不是呢？平常要你們看得透、放得下，你們絕對會講：「我沒空啦！」，若有一天你要被推進加護病房的時候，你說有沒有空？沒空也得有空了！是不是？同樣地，今天要是請你來做一件善事，佈施些錢財，你可能會說我最近收入不好，最近經濟不景氣嘛！但是供養太太、供養兒子，你會不會說最近經濟不景氣，你們少吃一些、少買一些，有沒有這樣講呢？
◎徒兒們要承認自己是十方邪見、驕慢的眾生，今天大家都會比老大，「我最強我最聰明，你們那些信仰是消極的」，會不會這樣子？徒兒們有幾個是自動願意去求道、去修道的？很少嘛！大半都是經過人家苦口婆心方才勸來的，有的還是心不甘情不願來的，是不是？你們都會認為自己是知識份子，然後依自己所聽到的、所看到的，用科學來做辯解、比較。但是，你們卻不知道科學解決不了你們的生死：它不會告訴你無常是什麼，它更不會解決你心態上的這些病，唯有你們的自性佛會時時刻刻叮嚀著你們、關照著你們的生死大事，當你們在水火之中痛苦交迫時，會來救你們。
◎所以，徒兒們應該要瞭解，你們今天能夠聞法，能夠成為佛菩薩的弟子，要知道，這是你們累世有這個佛緣，千萬不要認為那是消極的，那是遇到困難沒有辦法解決的人才去信仰、投靠宗教，絕不是這樣的，而是為了要瞭解世間的生死、脫離生死才去聞法的，徒兒們得有智慧才行啊！
◎什麼叫做『著形著相』呢？譬如說你心中常掛念著這個點傳師不器重你，工作都不讓你去做，這就著了『點傳師相』；還有你常批評這個講師道理講得不好，工作都不派給你做，來到佛堂有什麼意思呢，這就是著了『講師相』了；你看著道親在佛堂中的是是非非，吵吵鬧鬧，你就不來佛堂了，這也是著了『道親相』。修道早就告訴你們了，不著形相好修道啊！
◎要認理實修喲！人家指點你不好，你就不高興了，說什麼做得這麼辛苦，哎呀，我站在人前那麼辛苦，做得焦頭爛額的，但是點傳師又責備我不好，那個人也說我做得不圓滿，你們還這樣子整我，有些人看我的風評不好，等等，這是不是『執著在自己的形相上』啊！徒兒們，你的形相重要嗎？
◎今天你辦道，雖然說我們人要有廉恥的心，別人指點你不好，咱們得要知道自己去修改，可是如果太在意自己的形相，常常想著，哎呀，我有沒有人緣呀，哎呀，點傳師有沒有器重我啊，你如果執著這些，你就不能夠犧牲自己，對嗎？或者是想著，哎呀，我是個有身份、有地位的人，怎麼叫我去擦地板、抹佛桌的，挺難看的；或者是說，我是來自某某高貴國家的，這個社會挺文明的，叫我去落後的國家，完蛋了，挺侮辱自己身份的，你這樣想，有沒有犧牲自己呀！你不著別人的形相，卻著了自己的形相，懂嗎？
◎你們知不知道阿修羅住哪裡？住須彌山以北，是在海下面，很痛苦的，為什麼人家成阿修羅？(嗔念)。不只是嗔念喔！他們有「天福」，但沒有「天德」。我們今天為什麼說要修聖福，不修凡福？我們這些都不是希望在來世享受的，我們修的是天爵，是三千六百聖、四萬八千賢，這些都是天福；我們在人間不斷受苦，這個叫了凡業。我們連凡福都不想要，我們只要天福。你有了天福，還要有德，德從哪裡來？從你先能夠出世，還要再入世，仙佛從沒有因為自己回歸了爵位而不再下凡渡人的。
◎上天告訴我們，真道有四點：
一個是「頓」！直指人心，見性成佛，現在要把人心換什麼心啊？(佛心)；
一個是「漸」！要漸修，不要以為你得了一點，你就比其他殊勝；
一個是「權」！權宜，要用什麼法門？是大隱，還是大顯？上天自有權術，以我們不知道什麼時候有道，什麼時候沒道，但是你們一定要記得，你們的行為裡面就有道，做得有道，還怕無道嗎？
最後一個是「實」，就是要實實在在的做出來。頓、漸、權、實啊！
◎修辦道不求花俏，低心下氣才能躲劫了業，我們現在修辦道，五花八門，花樣很多，道的宗旨沒有把握好，自己內德也沒有修好。所以出世法中，首要明因果！要明白你的因果，然後立志向，消冤孽，把自己所能佈施的都佈施出來，因為你們修道是超氣入理，氣天仙很羨慕你們啊！
◎聖訓者，聖人所垂示的書訓，也可以指一切記載聖理的文字。換句話說，就是聖賢、仙佛所說的話。聖賢仙佛到底在說些甚麼話？千言萬語，就是說真理的話。說眾生要如何修行，才可以回天的話。也就是說一些引渡眾生如何改邪歸正、由迷轉悟的話。因為聖賢仙佛是已經成道的人，所以他們的話可以代表道、代表真理。而聖訓中的每一個字，每一句話，也都是從他們自性中流露出來，契應眾生各種因緣而解說的。所以，他們的話就是真理，真正佛性的流露，真正光明的引領，真正回天的導航。所以，徒兒們，聖訓是如此的尊貴，你們又怎能不善加珍惜，深深的去體會其中真義，並且身體力行呢？
◎這與所謂的「勿棄」，就是不可以拋棄，不可以輕視，不可以不照著去做。因為，每一篇聖訓或經書，都是仙佛的心血、慈語，自然都有仙佛在護持它。你把它帶在身邊，只要你心正、心誠，無形的它，可以保佑你，也可以避邪難。如此，你怎麼可以輕易拋棄它，而不加以重視呢？
◎既然聖訓是指引眾生如何走上成賢、成聖的路。徒兒們，那你們不照著去做，又怎能修道有成，而真正成仙、成佛呢？何況仙佛，都是大慈大悲，都是為你們生死大事著想，為你們費盡心血在努力。你們又怎麼忍心輕易辜負而不照著去做呢？所以，勿棄聖訓，它真正的涵意就是體會仙佛的慈悲，明白書訓的真意。最後，依訓實行，才能夠成聖、成佛啊！
◎心要空，意要靜，不為外物所擾，不為牽掛所動。
所謂：心不可不虛，虛則義理來居。
心不可不實，實則物慾不入。
不動心可以達到仙佛的境界。
不動氣可以達到聖賢的領域。
是故：多心自增掛慮，疑心自造困擾。
心念一起，百慾俱生；
志一動搖，萬事皆休。
◎所以，你們要時常『關心』自己，才能『開心』。
『關心』：關閉一切邪念之心念。
『開心』：敞開一切正思惟之心扉。
◎關什麼心呢？貪心，妄心，嗔心，痴心，邪心，偏心，驕心，疑心。
◎開什麼心呢？善心，誠心，正心，真心，赤心，虛心，敬心，信心。
◎聖人求道在求心，凡人求道在求神。故不識本心，不能明心，不識本性，不能見性。如果不識本心，學道無益；不明本性，學法無得。
◎要讓自己的心歸空心量才能擴大，由於歸於空才能彌六合，才能來去自如既是歸空就與天地合一。既與天地合而為一，就應秉持天心，天心即大公無私，天心是很自然、很無為、很公平，修道不是論道齡多久，最重要的是能夠放下你的執著心。
◎放下虛妄的心，心要趕快放下來，放下心來即成佛，放不下心來就是人。有時候當你的心放下時，心就會定，定於何處體悟就在何處，可是當下要用真心。
◎人沒有志向，就好像沒有舵的船一樣，隨著波濤流東流西，永不得安定，所以你們要有自己的主宰，要有自己的方向，去完成這短暫人生。如果懂得放下一切，懂得拋諸煩惱，把你的心、你的情放在無形的宇宙中那你的心量，何其的廣，何其的大，何其的快樂啊！
◎自古聖賢仙佛就是懂得放下一切，所以才能求得『清靜之樂』。道在日常生活中，像茶杯沒有水，經常是空空的才能容納更多，自性愈修愈明，如同掃地愈掃愈清潔。
◎什麼叫做『一行三昧』行就是定，三昧就是慧，一行三昧就是定慧的功夫。定調攝你的亂意慧觀察、觀照事物的道理，然後明白，修道不只是在於外表，內心更要紮實，內心功夫若紮實，道心才能永久保持。如果你的基礎沒有紮實，就像樹的根不深，遇到強風就倒了，所以你想要修道、學道、 就要把自己內心的根基紮穩，這是一種修行的功夫。一行三昧的意思都包含在這裡面，說出來的是道嗎(不是)真道非言語需要自己去體悟。
◎你們修道最終的目的，是要了脫生死，脫離輪迴。所以認真修，上天就支持你，你若不認真修，上天就沒辦法幫助你們，要「自助天助」。中庸有一句話「栽者培之」，你若想要走，上天就順你的意；你若想要做，上天就幫助你；你若無心做，上天就讓你墮落。
◎所以說成與敗都在我們的心，都是我們的心在主宰，做好做壞、做善做惡，說人家的是與非，都是我們的心。心若正你走的路就正，你的心若不正，你就認理不清，人生就會變得渺渺茫茫。
◎有人一生下來就有很大的福報，有人卻沒有，這就是因果。既知人生有因果就應修善因，但修道並不是只要教我們修善因、結善果而已，最重要的是了脫輪廻，不迷昧，不做輪廻種子。
◎當你們有善心時，看什麼都好；當你有惡念的時候，看什麼就都不好。所以遇到事情時要留個空間，好為大體著想。你是不是希望你這輩子都永永遠遠的平平安安？反正你走入這個道場，為師不會虧待你的。
◎有一分的苦心，就有一分的收獲，這是天理啊，不變的天理！有耕耘就有代價。但人難免還是會有求人之時，所以平常要養成幫助別人的習慣，你有困難人家才會幫助你啊！
◎你平常不佈施，一旦你有困難，人家會救你、會幫助你嗎？不會的啊！因你自己都理虧了，如此怎能獲得平安的人生呢？
◎不回來佛堂充充電，好像心有千千結，對不對？所以修道有三不離，不離佛堂是千真萬確的。要回佛堂多辦道、多行功，了你自己的愿，多做些事。為師時時在你們身邊，不要說看不到為師，就以為為師不存在，也不要等到一些現象出現了，才有警覺性啊！明白嗎？
◎為師是個大丑，每天都瘋瘋顛顛的，為師哭的時候，只有為師最親、最親的徒兒才能看到；而你們呢？就好像小丑一樣，要把最好的、最歡樂的給比你們更無助的眾生，知道嗎？什麼苦跟為師說，為師幫你；你如果不說，為師怎麼幫你呢？可是為師幫你，還要你願意把手伸出，不要這樣反反覆覆，你的反覆讓為師措手不及；不是為師不幫你啊！你反覆得太快，為師到底要幫哪一樣？連為師自己都不知道啊！
◎有人講：「仙佛慈悲呀！某某人他實在犯了財色不輕啊！」什麼事情都求佛，你有沒有想過，那是你們人間的事情，你人間的事誰來管啊？人要自己解決，動不動就想求仙佛，那你自性什麼時候才顯現啊！你菩提心什麼時候能夠發啊？
◎今天這場所缺乏的，就是你們對眾生的承擔力，你們不夠勇敢哪！遇到困難，只會退縮，遇到人事問題只會脫離，你從來也沒用心想辦法去解決，而為師還是對你們存著一絲希望。徒兒在學習成長之時，先要學習「認命」！你們的所作所為就是不夠認命，不認命，你就有埋怨，就有抱怨，就存退縮。只要有一顆誠心，上天自然在你無助的待候給你力量、給你幫助，你們不要漠視上天給你的這一般力量，而力量是靠自己心頭生出來的，首先要自助而後人助，最後天助呀！
◎徒啊！自己的問題要自己解決，不能只靠老師。你依然會肚子餓，依然會生病，為什麼老師比後天的神還不靈呢？因為為師要你們去了，你現在不了，將來還是要了。為師不是不保佑，而是看得遠，將來法術高的人還會更多，為師臨壇的次數也會少了，等到劫一來，正道就隱了，那麼，修道還要靠仙佛嗎？修道不是在這上面，如果是的話，你們越辦就越像教化了；當然，教化也會有作用，最重要的是你們要能守住自己的心念。記住，天命永遠不會斷，會斷的是人。
◎徒啊，你們要多幫助前賢，他們所受的辛苦不是你們能看見的。你們如果捨不得這個肉體，捨不得妻恩子愛的話，如何辦好這三曹的大事啊？你如何體會到前賢們所吃的苦啊？你又要如何拔眾出苦海呀？連你自己都逃脫不了，如何去救眾生呢？為師有更重要的事要你們去辦呀！如果你們想扭轉浩劫，就要看你們自己的心了，你們的心老是起伏不定，怎麼會有力量去扭轉浩劫呢？徒兒們向來做事情都是馬馬虎虎的，一點堅持的毅力都沒有，你們叫為師我如何不傷心呀！
◎徒啊，如果遇到考驗的時候，怎麼辦？你們要往前傾，為師才能推你一把，如果困難從正面向你襲擊而來的時候，徒兒們就要往前，它怎麼推你，你都不會倒。在你可以承受的範圍內，仙佛才會磨煉你，因為仙佛會給你合理的要求。人就是這麼可憐、這麼迷昧，你們總是不經過苦難是不會覺悟的。徒兒啊！不要再放縱自己的心，不要讓自己的心一直墮下去了，積極過著你的人生，過著你的道化生活。
◎希望徒兒以後要好好的修，好好的辦，讓自己立定一個目標，你一個月要渡幾個人？是為你自己哦！想想你『背後的因果』你們在天上的功德不存一點，劫難來的時候，拿什麼去償還，為師又有什麼籌碼，跟你背後的這些業力來談判。
◎徒兒啊！每一次，看到有徒兒要修道，剛剛發了『宏誓大愿』他背後的冤親債主馬上就跑來討債了，為師一而再，再而三，懇求他們不要這樣，給你一個機會，好好的『行功立德』來還給他，你可知道嗎？你們的冤親債主，有的可是很蠻橫不講理的，有的推為師，有的咬為師，他們不甘心就這麼簡單的放過你們。
◎徒兒啊！如果你們看到那一幕，而沒有懺悔的心，可真是鐵石心腸啊！好好的修道，好好的辦道，讓自己能夠有更大的發揮，把自己的脾氣毛病『連根拔除』你這麼下定決心，你才能夠真正得到洗滌，不論你在那一個地方學修講辦，都會是一個最快樂的修道人。
◎我們的脾氣毛病不改，讓同修一直原諒你，你覺得這樣好嗎？我們講話去傷害別人，在背後批評別人，有沒有想過，有一天我也會被人家批評。不想讓別人批評，最好的方法，就是不要批評別人，是功是過老天有眼啊。我們就走自己的路，修自己的道。
◎希望為師再見到徒兒們的時候，每個徒兒都更成熟；希望為師再見到徒兒們的時候，你們可以帶著『豐功偉業』回來。這個過程為師一定會幫助你，好不好？時候不早了，為師也該回去了，現在唱唱這首『讓我們看雲去』要把今天為師講的話聽進去。
◎是你講好的，主動渡人，主動修道，主動來佛堂參辦，好好的把握修道的機會。別忘記為師今天的這席話，不管徒兒眼前遇到多少的考驗，只要徒兒有心，為師一定助你！記得答應為師的話，好好保重啊！為師的心肝腸寸斷，是萬般的捨不得我的徒兒。
◎又到了離別的時候，怎奈為師告訴自己，濟佛今天來，一定要笑著回去，可是為師做不到啊！捨不得我的徒兒『一遍又一遍的叮嚀』徒兒啊！好好的修道，別忘記，南屏山上還有一個傻道濟，要記起呀！要記起，師徒相約的時候，徒兒啊！好好保重。
◎仙佛曰:謙下是功，平等是德。世人沉迷於顛倒作善，癡狂修福，不是為了讓人誇讚你的善心，就是為了來世得福報才行善修福，這都是不正確的修行觀。
◎如果你想用做好事來累積『功德』那就是你的執著心，自己一起了執著，反倒助長了貪心與癡心，這哪來的(功德)?
◎謙下是功，平等是德。所有的善行都不離開內在的涵養，都離不開利益眾生，這才是真正的功德，才能完成慧命，圓滿功德。
◎徒兒啊:你願意兼善天下，還是獨善其身?假如你只願獨善其身，那麼就只有讓別人為你消災祈福的份；如果你願意兼善天下，你就是別人的貴人，你為別人，你的貴人也會很多。如此的兼善天下，便是『無緣大慈，同體大悲』的襟懷。以此襟懷行天下，便是自性功德的流露。
◎功德功德，有功也要以德襯，如果你今天得了道，行了大功，卻不知要修心，也不低心下氣，不知道要去請教人，驕大妄為，我行我素，以為天底下就只有我對，我愛怎麼做就怎麼做，這就是沒有培心德，縱然做了很多利益眾生的事，也難列入聖賢仙佛之榜，證九品蓮台喔!
◎相對地，你有德性，行善佈施、胸襟寬闊、處處低心下氣、造福人群，可是你沒有接受明師一指，終究不能超脫六道輪迴，永遠在這苦海流浪，所以才說，有德沒有道，自然就難成佛。
◎雖說一指可超生，但是你沒有真修實煉又造下滔天大罪，死後還須至地獄受苦。既然知道回天的道路，而你不修不辦，無功無德又造罪愆，如何回天?到終還是難逃閻君之掌管。
◎仙佛曰:用欣悅的心恆順眾生，致力用功於救渡眾生。隨→是順從，喜→是欣悅，功→是力用，德→是道行；用欣悅的心恆順眾生，致力用功於救渡眾生，其所得的道行，便是『功德』。十法界四聖六凡一切功德善法，皆當發願隨順喜悅，故曰『隨喜功德』。
◎雖言功德能除嫉妒障，能起平等善，能得『大眷屬』；『嫉妒障』是對治的惡法，『平等善與大眷屬』是生起的善法，兩者合併則能滅惡生善，故鬚髮此隨喜的大願，成就利益眾生的大功德。
◎修心煉性是內聖的功夫，廣行功德是外王的功課，藉著渡人渡己的路徑，藉著『見賢思齊，見不賢內自省』來昇華人生格局，建立不朽功業。任何事都只有一次機會，同樣的時間、地點、對像、情境、覺受.....都只有那一次，沒有完全相同的因緣，不同的時間、相同的對，但不一定會有相同的感覺，時光過去也不會再重頭，一樣的月光，但不一定就有一樣的日子、一樣的人事物；你怎麼可以不即時握機，惜機、創機去行功立德呢?
◎慈悲心就是我們的本心本性，修道就是要修這個本心本性，自己守住這個本性，在看到別人痛苦時，自然會伸出援手幫助人。當你一心為人好，無所求的幫助人時，就是無為的功德。
◎功德不是做了就得讓人知道，得默默做，這是屬於陰德，即使拿一百元出來佈施，也有功德，上天看的是你一顆真誠的心，這就是功德。
◎你一發出慈悲的善念，你的行為言語便是善；你常發出善願，為眾生付出愈多，你的良心就愈顯露。
◎同樣的，你想要別人幫你，你就要先幫別人；你要別人對你慈悲，你就要先對別人慈悲。同樣是一個善念善行，你只要持續的做，都可達到成人成己的無量功德，由此可見善念的重要。
◎徒兒啊！當你遇到困難，心灰意冷時，要把自己置死地而後生，然後不斷的努力，但有一點點成果，菩薩心露出來的時候，你就能深深感受到『天恩師德』是什麼，也唯有努力過，才刻骨銘心，才可歌可泣；心若是正，一切都是正，徒兒可知，一正壓百邪，是真是假，是實是幻，這要徒的心中一切定是真。用這點真心去渡化眾生，能挽救多少同胞就挽救多少，在上位者要有慈愛的心腸，居下位者要『循規蹈矩』上下一條心。
◎徒啊！不管多少譽言，多少譭謗，多少大風大浪，都不要動搖心志。颱風一來，全都刮倒大樹，苗反倒不會倒。上天降考，會被考倒的，很多都是大棟樑、好人才，徒兒要小心應考啊！時時想著天恩師德未報，立愿未了，要同日月光照，天地無私；既是濟公徒，就要一秉至公，老師不希望你們一個個被考掉，徒兒要手拉手返天堂。
◎你們常講的，左肩挑起天道的形象出來，右肩挑起了聖賢的形象出來，這些在你們身上都可以看得到，而在你們胸前所展現的，就是個人的道氣，聽得懂嗎？一個真正的修行者，是處處播種，時時開花結果，無處不是美景，這才真正配稱一位修道人。
◎做每一件事情，未必都能夠盡善盡美，卻要能夠盡心盡力，聽得懂嗎？為師不要求你們盡善盡美，但是一定要盡心盡力，不然，你們的『愿』怎麼樣了？天恩師德你們要怎麼報。你們老前人、前人修道辦道的大志向，就是你們要學習的。你看他們成全人的那股熱忱，也是你們該學習的，他們『從求道到成道』的那份學而不厭、誨人不倦的精神，就是你們身為後學的，應該學習的，對不對。
◎徒兒們！應當問一問自己，這些年來.進步多少，提升多少，又成長多少。每年法會一班一班地開，仙佛慈悲，前賢們費心，宣講勸化，徒兒們反省了多少、檢討了多少、改變了多少、調整了多少、又真正力行做了多少。在臺上講的頭頭是道，在台下呢？一遇到事情，就把天恩師德拋一邊，是非滿口繞，做起事來馬虎了草，是嗎？為師問徒兒，你們那一份恭敬、莊嚴、慎重、戰兢的心到哪去了呢。
一、慾望是無止境的
◎人活在這個世間上，總是有一些情慾、妄念，甚至會使你自己迷失，當一個人，一心追求一種物慾時，為了滿足自己，你會想盡辦法，來滿足自己的物慾。當你們追求到以後，你們真正得到的是什麼？有沒有想過，你雖然滿足了自己的需求，但是你們的慾望是不會停止的。
二、知足能去除慾望
◎想去除慾望就得知足，凡事知足就好，有得用就好，不要要求太多，凡事過的去就好，何必又去爭？
◎爭的來，算你好命、好運；爭不來，後悔的是你自己，將自己的身體糟蹋了，心也累了，什麼都沒有，那有什麼意義？沒有什麼意義。
三、善念懺悔除罪業
◎你以前的是是非非、善善惡惡都能一筆勾銷，那一筆勾銷在於哪裡？在於你當下的善念。
◎這顆心要怎麼洗呢？要用懺悔心，還有智慧水與功德水，才能洗掉內心污穢，而且最重要的是天天洗，時時刻刻不離這個，二六時中不離自性。
四、掌握自己的善心
◎你的想法能清洗乾淨，才能真正的接近佛性，你的心還不能夠掌握的話，可能對修道，比較沒有把握。修道修心！修道就在掌握自己的一顆善心，對別人好，就是你善心的發現，如果計較心起，就是惡念發生。
五、戒除貪嗔痴三毒
◎貪、嗔、痴三毒乃地獄之根，你沒貪，更要去除「嗔痴」，癡迷乃是一個妄念，貪、嗔、痴不同，一個人一生氣是不是嗔念？所以要知足才能常樂。貪、嗔、痴這三樣要慢慢戒除。
六、正己才能成人
◎佛心、濟世心，能夠自拔，才能夠拔人。自覺覺他，自己不能夠正己，怎麼能夠成人，成己才能成物。
七、看淡名利超凡俗
◎世人所謂人生兩條船︰就是功名與財富，而今修道最大阻礙就是名與利，所以唯有看淡名利才能夠高超出眾。修道人生的兩條船是忠恕、慈悲。
八、要返觀自照
◎修道修久了，往往就一直看到別人的腳步，忘記自己的腳步是對是錯。你盡心、用心去衝，可是忘記什麼時候該加速、什麼時候該減速、什麼時候剛剛好，你闖出一片天空時，你們的心是不是也開了一片天空？
九、心量要廣要謙虛
◎當你心廣時，你有否想到你心也跟著自大，記住︰「要廣不要大」，你們雖然不在道場外爭名利，但是也不要在道場內爭名爭利。
◎你愈是謙虛愈是不想要，上天就給你更多，你心裡沒有佔有的心，你將會擁有的更多，你愈想佔有，你真的就是佔有那麼一點點。
十、心要歸零莫執著
◎當心歸於「零」時，心量是無限廣大的，什麼都擁有。若想要擁有很多，實際上並沒有那麼多，若你的心不執著，就能擁有更多東西。
十一、回到自性佛堂來
◎你來到這佛堂，是否擁有這空間？這裡是仙佛的，也屬於眾生的地方，所以你想來就來。每個佛堂就是你的家，在人間的家。就如一個加油站，車要加油，人也要加油，無形中便能獲得更多。
◎你在家庭中只有那有限的空間，若到佛堂，走到哪裡，就擁有到哪裡。若不受拘束，睡在地上，床就更大了，與天地融合在一起，所以心胸要放大，才能擁有更多。
十二、修道就是不輕慢
◎不能夠輕慢，不能夠鬆懈，這就是修道。修道不是放鬆自己的心，而是時時刻刻注意你的心，可是因為它是發於裡面的赤誠，所表現出來的，所以，它不作做，而且它不困難，它也不是另外一個個體，而是你們本來俱足的，因此你們要降服你們的心。
十三、當下開悟回本心
◎當下開悟要保持那顆心，始終如一。
◎什麼事情能夠讓你刻骨銘心？是徒兒們認識自己，明白了自己，認定了自己的使命，認定了自己的腳步，才能夠真正的刻骨銘心。
十四、普渡眾生是使命
◎你們的真諦就是你們人生的使命，你們的使命在普渡眾生，拯救所有的眾生，除了普渡你們外面的眾生之外，也要普渡你們裡面的眾生，普渡自己裡面的眾生是利己，利己才能夠利人。
十五、永保菩提心
◎你的菩薩心腸要持久、要恆長，時時刻刻把你的光芒顯耀出來，縱使你是一枝小小的蠟燭，只要你點燃了，你就能夠照亮。
◎你認為還有哪一些不足？不要只有忙盲茫，你們把辦道的定義訂在一定要把自己搞得很忙才叫辦道，其實那是你人心作祟，你認為每一天都馬不停啼的忙，那個叫辦道，你心裡才感到安慰，你只是在追逐成就。今天辦道要辦得井然有序、有成果，要合作，時代不一樣了，要不然像你們這樣子辦道，將來一些有慧根、有財力、有知識的人都不能跟你們，因為他會覺得這一些帶我的人、傳道的人思想格局太小了，你永遠沒辦法攝受大人才、大將之人來協助你的道務。
◎我們今天辦這一檔事要用一份很歡喜的心，人事過程當中難免會有不足，你今天為佛家做的每一件事，只要你盡心，哪怕你沒有做好，那也成就圓滿的功德；如果你今天做這一件事情是因為較量，那它的意義就失去了。老師並沒有要求你們要做到百分百，有盡心就好，也是因為有不足我們才能夠力爭上游，達到更圓滿的和合。所以無論你站在哪一個角落，只要能夠用歡喜心來護持這一場，就是功德圓滿。
◎你修行、辦道、開道，承擔佛家的慧命、你的脾氣要改一改，不要老是這麼倔、這麼強，吃苦的人是自己，你的毛病、脾氣、個性都沒有改，老是怪別人可以嗎？你現在毛病、脾氣都不改，都不能配合這個大體，老師把慧命傳在你手上，當你將來開到一方，有所成就的時候，其實那個時候是不能自拔的，危不危險？老天不管你，你又不能管束你自己，管束自己就是反省，那眾生跟隨你修道可不可憐？（可憐）所以我們辦道的人不要我行我素，你辦道當中碰到的不如意是讓你冷靜回想，對你有益無害。當利弊相左右的時候，你一定要保有一顆清明的心，尤其是我們開道的人負責某一方，你在處理事務，都要用心思考，你不要只看眼前的利益而忘記後面給你很大的危害。《選自白陽聖訓：四書之大學》
◎什麼叫煩惱，你們在煩什麼？惱什麼？煩，是內心不得寧靜，惱，是產生厭惡，凡能擾亂眾生身心，使其心慌意亂的見思、塵勞、無明等惑，皆稱為煩惱。
◎懂得覺照，就有機會讓瑕疵盡取，心靈不再雜草叢生，所有順心、逆耳的，都不再影響到你，做到內調心性、外敬他人的解行並重，你的生命就再也不會痛苦、無光了。
◎反省不是消極的想法，而是一種充滿生機的展現，因為懂得反省與懺悔，生命便開始流動、進步。徒兒啊！為師要你們這世修，這世成，因此要堅志一貫，用最高的標準來要求自己，用最大的勇氣來面對考驗，一關一關的走過，就能看見什麼是值得，懂嗎？。
◎心不明來點啥燈？念不平來誦啥經？這心念很重要，修道人要反身自我觀照，不可以過著評論他人的日子，然後說成是在教人，你的心室若昏暗，就是污垢太多，意念多混雜，就是不明事理，所以才要從讀經、學經中生法省察心，改變自己。
◎人在嗔恨的時候，會亂了元神，惹來災禍，所以為師才常跟徒說，要將懺悔與感恩奉為修行指南，借由這兩個法寶，來斷除惡緣，化解仇恨、不平，能觀照到這一層，將塵緣淨盡，就能回歸極樂。
◎什麼叫做迷信？什麼叫做正信？迷信就是知而不改，正信就是有益於人類、有益於社會家庭、有益於自己的一股浩然正氣。捨己為人，在忙中偷閒去渡化眾生，那就是正覺、正信。
◎當你沒有身障、口惡、邪念之繞，又無煩惱之染垢，便是踏上正道了，徒兒啊！你每天的生活有多少的障礙呢？兒女的障礙，工作的障礙，是不是呢？口最容易積德，講一句好話就積德，卻也最易造惡，而不正確的念頭此起彼落，經常周而復始的反復不停，這樣要修什麼道呢？所以說，若能清靜，便離道不遠。
◎多找別人好處、多包容，將敵對化為合作，讓人我都能成就，創造皆大歡喜的局面，才是智慧之人。
◎遇到任何事都要說，這一切都是上天最好的安排，保持心平氣和、達觀開朗，除非是自己把事情做絕了，否則天無絕人之路啊！
◎你要做得好，得抬頭看看天啊，你想想看，你聽天的聲音多，還是聽人的聲音多，都是聽人的聲音多，是嗎？所以轉個彎，反過來，靜靜地聽老天給你的是什麼聲音，聽聽你自己心中一片片的真實聲音。
◎在修辦的日子裏，如能時時地迴光返照，照覺自性，這就是讓自己精進的機會，內心的過錯要趕快刪減乾淨，內心若有了對待，就會產生分別心，這分別心就是輪迴的種子，徒怎能不小心呢？
◎道齡不等於修持，這道場的人事代謝，都來自於不懂得省思，人不懂得反觀自己，就會變了樣，修道久了，如果沒有半點成績，那是因為老是喜歡看人的不好，論人的功過，沒有在自己的修行功課下功夫，所以到頭來只是無而為有，虛而為盈。
◎在人生的旅程上，時時刻刻都有很多出乎意料的事情，徒兒要用你的意志與真心去接受每個考驗，學習做真正的自己，懂得接招，事來則應，事去則靜。
◎修道越久，越要提醒自己迴光返照，想想自己待人接物的過程是不是得體、是不是慈悲、是不是應該，不要總是在外相上好看，內心卻是雜亂無章。不安、惶恐都是傷害，修起道來就很辛苦，若能常自見己過，與正道即不遠了，所以養性須修善，安份身無辱，借由迴光返照的功夫，必能清心自在。
◎自己的『道統』要清楚，因為你自己不瞭解，就有可能走錯。要是不瞭解，你可以借别人來讓你更瞭解。十五條佛規要常常看，回想自己有没有做到？上天給我們的恩典很廣大，也留了很多的文獻，只是現在的修道人，都忙於辦道，都没有做這一層的功夫。
◎『精進』是內外都需要努力的一個方向！不論徒兒的道學丶待人接物丶應對進退，或是內德丶品格修養丶火候功夫等，新的一年就要有新的氣象，不要只是停在原點。要知道，没有進步就是退步的開始了。
◎代天宣化的機會，不是每天都有的，想想自己能够，當上天福音的傳播者，這是多麽榮幸與尊貴啊！徒兒講課是講給三曹聽，所以怎麽可以輕忽草率呢？不論你是點傳師或是辦事人員，都要好好用心準備，因為這是辦上天的事，每一堂丶每一班都是三曹普渡。
◎平日要多看聖賢書，諸佛菩薩給得那麽多訓，你們都没有看丶没反省，没有給自己充電；每天只有辦道，一顆心都在動，没有靜下來，哪能體會呢？久了你會累，原動力會消失。所以，信念能產生力量丶熱情，讓你往前走。希望徒兒要堅定信心，好好的往前走。
◎現今是『儒教應運』，徒兒要把道落實在自己身上。當眾生見不到，佛菩薩臨壇的時候，能在你們身上，感覺到有『道味』；有聖人的『舉止』丶有賢人的『風範』丶有菩薩的『精神』丶有佛的『慈悲』，那你們就能够攝受他。如果在徒的身上，都找不到這些優點，哪天為師若没有臨壇，你們怎麽辦呢？眾生難道就因為這樣，而斷送了慧命嗎？
◎人活著就要頂天立地，百善孝為先，我們一定要從孝道來做起，如果一個不孝順的人，不管他在社會上做了多少善事，那都是空的，都是枉然的，都是不實際的。
◎ 所以為師要跟在座的每一個徒兒，鄭重地交代一件事情；從今天開始要好好地孝順父母，過去没有注意已經過去了，從現在開始，要把我們的孝心及時地表現出來，才不會到父母不在的時候後悔莫及。
◎ 如果父母是很嘮叨的，要怎麼辦？其實父母如果時常會唸我們、講我們，表示他很關心我們，路上的行人他怎麼不來唸你，怎麼不來説你？這個道理聽懂嗎？
◎ 一樣的，你們愛子女的心不是也很深切嗎？由此我們回想父母愛我們的心，再看自己愛子女的那份心，就知道父母愛我們是怎樣的心。
◎如果父母還在的，要及時去把孝道做出來，等到父母不在了，就是因緣已經盡了，我們就可以放下。不管什縻時候都要讓爸媽開心，希望今天聽了孝道，每一個人都有好的改變。
◎過去對父母口氣不好的，要轉成輕聲細語；對父母態度不好的，要改成常常微笑的臉；時常讓父母操心的，要端正自己的行為，讓父母能夠安心。
◎是不管我們再怎麼孝順，總是覺得還有不圓滿的地方，趁著父母還在，要把孝道盡量做圓滿，日後才不會後悔。
◎我們有時候口氣會不好，父母聽了會不會傷心難過？當我們對父母和顏悦色、開心地跟他們説話，他們是不是也會覺得很開心？如果我們因為心情不好，就跟父母大聲，或者跟他們頂嘴，他們就會很傷心、很難過。
◎人啊！不要貪心，活著就是一種幸福，活著又能知足，才會快樂；「快樂是由內心發出來的一種笑，那是一種滿足感，這種笑可以感化人」。
◎如果有人心碎了，你讓他看到你那溫馨、有愛的笑容，「他會漸漸釋去心中的煩憂，變得輕鬆，然後被你感化」，這是一種美容方法，微笑使你容光煥發。
◎想感動別人，先要感動自己，如果「自己付出，不管對方任何的表情，自己還是覺得要付出，那表示自己感動了，這樣收的人才能受感動」。
◎存好心、說好話？若你的「心正在起伏忿怒時」，好話說得出來嗎？自己回想一天中，你能維持多久的好心情？有可能是烏雲較多，晴天較少喔！所以才說『修道要懂得觀心，徒兒學著觀自己的心』。
◎什麼叫『慈悲』？「愛到最高境界，無」?與人同樂謂之『慈』，拔苦謂之『悲』。人家有痛苦，替人家去除痛苦；別人沒有快樂，我們積極給人家幸福、快樂，謂之『慈悲』。
◎「修道就是要培養愛心」，那麼愛心就要有力量，你的愛心越大，力量就越大，你才『能視眾生的苦痛為自己的苦痛』。
◎你們都立了重聖輕凡的愿，都以為這一條愿最輕；你們要知道事實上這一條愿最重，光是你們立了這一條愿，你們就得要有始有終：永恒不變，你們就沒辦法做到。
◎時光在走，世事在變，人一天一天也在變，所以不能讓時光改變你的心，不能讓環境克去了你的道心。
◎你們的道心是恆久不能變的，是不是？變了就危險，身邊不是魔就是佛，你心存佛心，仙佛就接近你，你心存魔念，魔就接近你，所以有倒考，你們愈倒就愈考，所以魔由自召。
◎你們要消魔息考，得要自心來做主，憑著誠心來感動上天。
◎怕不怕魔？怕不怕考？你怕它，它就愈強，它就愈盛；你不怕它，心地光明，何考之有？
◎將來的時勢大家都關心，但也不是只有你們人關心，連仙佛也都關心。
◎你們人做的天來轉，不是一定的，天機也不是可以說的，你們盡心盡力的做，傻呼呼的修，總有一天能成正果，總有一天能見到老師。
◎如果你不知真修，心存巧詐是到不了天的。修道沒有捷徑，只有一條路，實實在在的修，有錯就改，有欠就還，見了機會就行功。
◎為師今天說的話聽懂了嗎？聽懂了就要做不要白費為師苦口婆心來與大家講話，結果你的心裏還是懷疑，那為師會感到很無奈。你們是要讓為師煩惱還是要為師替你們高興（讓老師高興）。
◎那你們就要好好修道，我們知道世間是苦海，知苦了苦這才是智慧，知苦不了苦這就是愚笨。
◎自己的路要自己走，為師希望看到你們開創自己光明的前途，這樣為師再怎麽苦也沒關系，替你們擔負多少為師也樂意。
◎如果你們不認真、不努力什麽都要為師替你們挑著，那為師會手腳發軟，知道嗎？就如同你愛你的孩子，看到他認真讀書自然感到安慰，再苦也不覺得苦。同樣道理師徒如父子，為師疼你們的心就像你疼孩子的心一樣，此心是相同的。
◎徒兒們！為師希望你們能夠團結一起，和和氣氣，平平靜靜的，你心平靜，自然萬難會慢慢的化險為夷，你們心中苦，為師比你們更苦啊！
◎為師不是個冷血的動物，為師也知道你們心中苦，但是我們要心連心，以心印心，共同把這苦難填平，給走過去。
◎看到徒兒們現在發心，但是來日又看到徒兒受到挫折就虐待自己，為師好心疼啊！
◎就在這一刻多少衆生正在受苦，輪回，多少修士正在沈淪與受考，想到這裏可知為師的心有多苦嗎？希望你們要在這當下為千萬衆生祈禱與回向，發出慈憫的心意，願他們能夠超越。
◎人皆是人；本不分國際的，無所分別的，只是人心在分而已。如台灣人來日本引線，你們（日本人）有否想要到外國引線？（有）。這樣最好，修道人要有遠大眼光，看遠一點，要拿出你的真智慧，要算出真天機。不要用電子計算機來盤算一切，電子計算機只是加減乘除一番而已，只能算有限的收入支出而巳。而我們辦聖神仙佛菩薩之大事，用的是無限的心，辦的是無限的事，計算機是無法計算出的。
◎就像日本第一位前賢高村賢徒，你雖為日本道務花了很多錢！花的錢財雖很多，但仍可以計算，對不對？（對），但你所施出去而給他們大家得到的，他們要是再發揮出去，他們發揮的程度以及將來的成果可以用電子計算機算得出嗎？（算不出）。這就像你下苦心渡他們，這是種下善因，而他們明理後一人渡十人，十人再渡百人，百人再渡千人，千人再渡萬人，萬人再渡下去，這種果是無窮無盡的。如此一顆種子長大後變成一顆大樹，此樹又有千萬果，一果中又有千萬種子，一下又可種成一顆大樹，如此不斷繁殖下去，不到幾年就算不了，這是一定之理。所以說「培德如培樹」知否？
◎男性之高村(勝己)，你是老祖師旁得寵之童子，與老師過去是師兄弟，而現在是師徒，你得老祖師之秘竅，每天笑嘻嘻，世界之事你不會掛意，只差沒老祖師之大肚子，但你之度量是有。所謂度量是不論好壞都好。即好壞人皆容，好事壞事好人壞人皆一笑了之。而肚量乃大碗小碗皆吞納，吃飽再吃亦行。
◎此「度量」及「肚量」，你們要養那一樣？不要今日吃一碗就飽，明日要吃兩碗才飽，後天非三碗不飽。要今日渡一人，使一人再渡十人，十人再渡無限出去，好嗎？
◎各位賢徒！勉勵自己，每人皆有根基，皆要立志，各找有緣人。你一向注意自己所傳血統之後代，更要注意你所要傳接下去之精神愛心之後代，知否？精神後代乃萬古千秋之事，雖甚艱苦，意義卻甚高超，聰明人應會選擇，尤其在此末世，劫數比比皆是之時，你若不立志為眾生，你的肉體不知何時會有事，或生病在床，或其他事死亡，此乃何等無價值。
◎你們有否想要迫尋真正之幸福快樂否？真快樂者乃助人救人，助人乃快樂之本，救人乃幸福之根源。是否救人助人最快樂幸福？也只有真心救人。你心若與眾生之心，心心相連，當時不管你走到何處。即有千千萬萬人思念你。千千萬萬人即使有痛苦，只要能見到心也甘，一見你即任何痛苦也化消忘卻了。只要你在場，就能使眾人時時如沐浴在春風。在生時，眾人精神是所依賴，死後眾生向你祈禱禮拜，這才是萬古千秋幸福的人。不是你這世中三年五載世俗的幸福可比擬的，這樣知道嗎？
◎老師用最淺近之言語舉例跟你們講，如此修道原則可否知覺？再復習一下。一、身口要食精進料理。二、臉要滿面春風。三、心要清清靜靜，海闊天空（像天地之空，因空才能容納萬物）。四、志要化世界大同。現在即把天堂帶到人間來，不要上天堂才享受，五，意要時時存著使娑婆（人間）變蓮花邦（天堂）之心。以上做到即老師之好徒弟。以上原則要能貫徹始終即成佛有餘。這幾樣做起來困難嗎？（不困難）不困難要如何？先要吃素，你們看到現今，中外稀奇古怪之事比比皆是，這已是上天垂象，知否？
壹、前言：
佛燈象徵光明，代表無極本體：明明上帝，是靈性的總根源。點佛燈是禮佛辨道的功課之一，求道時從母燈引出火苗，指出返鄉明路，只要依此光明大道修辨，即能返回無極故家鄉。茲將點佛燈的意義概述如下：
貳、佛燈擺設的意義：
1、母燈代表明明上帝、無極老母。
2、宇宙本體之上帝，猶如一無限的光，是一團能量、磁場。
3、此光為吾人靈性之所由來，故靈性又稱靈光。
4、日月燈代表陰陽，象徵無極生太極，太極生兩儀之義。
5、點佛燈先點母燈，再點日月燈，是一本散萬殊之意，送佛燈時先送日月燈再送母燈，是萬殊歸一本之意。
參、經典的印證：
1、約翰福音曰：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝，萬物是藉著牠造的，生命在牠裡頭，這生命是人的光。」
2、聖經創世記說：「起初神創造天地，地是空虛混沌，淵而黑暗，神的靈運行在水面，神說：『要有光就有光』，神看光是好的，就把光暗分開了。
3、孟達卡奧義書，稱絕對宇宙為自明之光。
4、不日哈奧義書，稱婆羅媽宇宙主宰為光，乃是無形永恆的生命。
5、瑜珈難陀說，宇宙有無限秘密，光為第一。
6、馬太福音三章12、16節曰：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，他要用『聖靈』與『火』給你們施洗。
7、可見上帝是光，人的靈性當然也是光，所以點佛燈以燈光代表宇宙的本體，是深具意義的。
肆、點佛燈與傳道的意義：
1、點佛燈，經過獻供、請壇，恭請明明上帝以及諸天神聖臨壇，在天人合一的作業下，完成普度收圓的事實。
2、恭請仙佛降臨壇，護壇護道，讓諸邪遠退，俾辦道順利。
3、以燈光莊嚴道場，也莊嚴新求道人的心。
4、平心靜氣看佛燈時，以燈光收束雜念，攝住妄心，讓新求道人意志集中，由散亂心達到專心。
5、引無極的燈光，點破自性心燈。
6、點燃心燈以後、要隨時守護心燈、讓其永明不滅、時時刻刻光明、二六時中、隨處莊嚴修持自己。
伍、結論：
從以上所知，點佛燈是傳道的重要課題。點佛燈是諸佛菩薩給眾生智慧與光明，在天人合一的作業下，讓新求道人開悟見性。從佛燈的擺設，讓我們領悟到光明大道就在眼前；在經典的印證中，讓我們瞭解上帝就是光，並且印證聖靈與火的施洗；在點佛燈與傳道的意義中，讓我們知道藉無極的燈光，點燃我們的心燈，我們的心燈已經點燃了，要時時守護這盞永明不滅的心燈，二六時中，隨處莊嚴修持自己。
◎徒兒們！咱們立了「壇主」的愿立、甚至設立了佛堂，一直走到現今，想想當初立壇主愿和設佛堂的那顆初發之心，跟現在的心態，是不是差了十萬八千里？當初的赤誠之心，如今是否依舊抱持？還是走走停停、進進退退？
◎壇主的職責乃是要渡化眾生、傳承道脈、延續道程，並非只是你抱持當初那顆心，我想開佛堂就好，要知道當初那顆是無為的心，你要像花一般散發香氣，綻放你的光彩，綻放你的熱力、活力、心力。
◎壇主立愿和設壇的初發心與現今不同的原因為何？
對壇主的認知不真，對老天的恩澤不想，
對前賢的苦心不體，對後輩的提攜不做，
對聖業的責任不擔，對凡俗的雜業不放。
◎壇主是否真真確確的細想，自個兒的職責在哪？你有替老天渡到任何的九六原子嗎？有先自渡之後才渡他人嗎？還是只有修自個？只修自個的人跨不出修道的步伐，所以對壇主的職責認知不清。
◎但是徒兒要有一顆勇敢的心、願意去為老天承擔的心，自然就會生出智慧，讓你排出萬難，一一解除你的疑惑。
◎你體悟深是眾生的福氣，體悟淺，眾生可就慘了。身為一艘法船掌舵的舵主，若你的意識、意念、知識、道理、理念正確，影響的層面可是一大片，徒兒們不可不謹慎，更何況身為一壇之主，皆是道中的棟樑、精英，道之中堅份子，對老天的恩澤可有感念？要細想自我的職責、時間規劃，對承上啟下的心態，否有轉換正確？當事情來臨時，心境是否提升，轉為正念、歡喜接受？
◎道場上的紛紛擾擾，就是要你們提升，怕不怕考驗啊？有了考驗表示老天要你這個人才，驗其是否真心修道，若沒有這些考驗、歷練、磨練，如何來造就你？
◎老天的恩澤、前賢的苦心、後輩的提攜，這都是壇主必須要體會與學習的。徒兒啊！為師看你們，為師不捨，因為有的是愚誠、有的是真誠、有的是至誠，每一個誠念，都感動為師！
◎當火候、歷練、經驗足夠時，你所承擔的大責任，才能夠孕育後面的大聖業，這勇敢的心念，對道的堅決心，從今天起~要再拿出來，對道的浩然正氣、信愿要堅定不移（發心修辦、信道不移、盡心盡力、為道奉獻、行功立德、始終如一、愿了返鄉、永證品蓮）。
◎所以壇主的愿，咱們要二六時中告訴自己，是否心繫眾生？是否想到眾生？自認自己知道的多，道行久、道齡久，因此老前賢更要時時懷抱一顆謙虛之心。不管哪一位眾生，不管貧、富、有才能、無才能，總有一項可以替老天辦事的能力，切莫小看任何一個人。每個人都有智慧，更要發揮你們的勇氣，只要有心渡人來研究學習道理，眾生自然就會轉念跟隨你，眾生聽你們講道理，不是聽一聽而已，而是看你們對道的那股信念。
◎給新道親第一個印象就是你們的態度，當你對道有信心，講出來的道理才能鏗鏘有力，那是因為你對道堅信不移。
◎一顆起伏的心，就像海浪一般起起伏伏，載浮載沉；相由心生，你的心都無法抓住了，還想站在法王座上抓住所有眾生的心，那是不可能的事。所以壇主講師精神的提升、精神的訓練是必要的，當你耐得住磨、受得了苦，為師告訴你，你就是道場上好的人才、真正的人才。
◎若沒有自省的工夫，就會自己考自己，而不是自己渡自己，要渡化他人得先渡自己，靜渡己，動才能渡人。眾生的心反反覆覆，若你的心不靜，就會隨眾生的心起起伏伏，隨順人心也起了喜、怒、哀、樂、怨、恨、憎，有智慧之人能守住自個的心，也明白眾生反覆無常的人心，自然能夠不為所動，心如止水。能心如止水之人，必能夠體天意、明時局。
◎修道要真心誠意，專心一致，不管在何處何地，任何地方、任何時空都要自在，都要有一顆歡喜心。用歡喜心來學習，感恩心來學道，喜悅的心對待每個眾生，用一顆平常心、平等心去對待每個人，才能夠歡歡喜喜。你有分別心，對別人就不公平，要別人對你公平，首先要以平等心、平常心來對待每個人。
◎徒兒可知，人生最重的處罰是什麼嗎？是『後悔』希望你們不要到了最後，才來後悔。為師提醒你們，道真、理真、天命真『冤欠也是真』希望你們好好的把握，趁著還能夠修辦，身體還能夠作主的時候，好好的報恩，好好的了愿吧。
◎徒兒啊！時間匆匆地溜走，將來你們的路途如何走，為師但願徒兒們，踏踏實實的、真真切切的、一步一腳印的走向光明大道，老師會一路陪伴你們。只要徒兒有這一份心，只要徒兒肯用心，真心不怕任何考驗，恆心不怕任何挫敗，信心才會建立起來。
◎凡事懂得去承擔，你的肚量就會越來越大，凡事只要肯去努力，你的人生就會成功；你們要好好發心愿，未來的命運就看你如何的發心愿，徒兒要圓圓滿滿的走到終點。生命的起步，就是修道辦道，起步的時候，就是過程，這過程你就要用心的去走，付出你的心，將這過程走出來，走完了這段過程『寫下一個圓滿』那你的人生，就不白費了。
一、祝福的修道觀
祝福自己迎接覺悟修行 祝福眾生迎接見性理明
祝福身心迎接平衡安寧 祝福靈性迎接智慧晶瑩
祝福生命迎接圓滿豐盈 祝福當下迎接歡喜真情
祝福世界迎接溫馨和平 祝福宇宙永遠讚嘆光明
二、自性佛在玄關
修道是修什麼？心，在哪裏啊！為師指點一個生死門戶，你的自性佛就住在玄關，你們都是佛，相信嗎？都是天真善良的，有此天性與肉體，身心合一，可以修道、辦道，是不是要珍惜呀！
三、把握善緣來修行
把握善因緣，順緣而行，修自己的真人，主人當家，那可不容易，有信心嗎？有志向嗎？當你有善愿，天必從之，你用天心處事，就可與天感應，是不是呀？
四、道在自身玄妙通
用心聆聽法雨，整頓身心，是不是很玄妙？道在自身，玄妙通，玄妙不是怪力亂神，是妙在你的佛性，可以感應萬事萬物，了解嗎？
五、道是你的良心
道是什麼呀！道是你的良心、你的天性，你如果天性流露，人道可盡，人道包含很多，你們為人子女要盡孝道，角色扮演好，盡人道才可達天道。
六、正德利用厚生
才能俱備，是得以運用，利己利人，有才還要有德啊！正德利用厚生，渡化眾生，己立立人，是不是？
七、渡眾生要先渡己
可是你要渡眾生，要不要先渡自己啊？自己內心，有沒有很多眾生，有嗎？你有渡他們嗎？你若沒先渡自己，自己無明煩惱一堆，要怎樣渡眾呢？
八、釋放忿怒不傷人
生氣是不好，但你有氣、卻憋著，那傷自己，是不是啊！等有一天火山爆發了，就傷人傷己，得不償失啊！你先承認你生氣，再來要釋放，可不能傷人，運動、打拳、跑步、工作皆可以，釋放忿怒，能動才能靜，了解嗎？
九、將無明轉化昇華
那悲傷呢？怨恨呢？不平呢？害怕呢？你都坦然面對，不要譴責自己，祝福無明得以轉變昇華，就不一樣了，知道嗎？
十、活躍自己的生命
要學會表達自己，生命活躍，不是修的死氣沈沈，知道嗎？你修得很苦，那人家要跟你修嗎？你修得苦，就得知道，可能是有一點，有一方面執偏了，為師將你導正，修道就能真正法喜、快樂、自在，懂嗎？
十一、叩頭真實義
你們叩頭是拜誰呀！仙佛嗎？自己嗎？你是相信仙佛而禮敬祂，同時也是拜自己。人一叩為命，拜你自己的天命。
十二、看重自己來修辦
每一個徒兒，都有獨特的一面，所以看重自己，修道、辦道，更法喜更積極。祝福一切，一切就會圓滿。明白嗎？
◎徒啊『菩提心』是要叫你拿出來行慈悲用的，而『智慧』是用來省察自己的身心。能省察，所以快樂；能慈悲，所以無憂。簡單的説，智慧是內斂，慈悲是外行，你有慈悲與智慧，便可做『自覺覺他』的使命。你們常講要行方便，就要多給眾生慈悲與智慧，但是不是隨便哦。
◎你看這個大道場，給大家方便，能夠來此行功了愿，我們得了這個方便，就得要感恩，而不是得了方便卻更隨便，不知檢點、精進，這就是不知感恩的人。徒兒要謹記在心啊。
◎修道辦道不是比高低，更不是論道務的多寡，而在於用心是否單純？愿力是否堅貞？咱們、學、修、講、辦、行、不是多部曲，而是自然而然踏向每一步。徒兒要知道，你們每個階段的體會與成長不同，不管你身擔何職，最終目的都是『立愿了愿』而且要無愧於『天恩師德』。
◎徒兒啊！咱們既然身為一個堂堂的修道人，奉天之命來承辦這一切，不管遇到多大的挫折與困難，一定要挺著金剛之志，化暴戾為祥和，才能夠實踐『化人間為淨土』的宏愿，好不好？你們今生有『這個緣求道』為師不救你也不行了，但是，還要看你自己，如何去『行功立德』。
◎為師不能替你還這些業債，為師只是暫時給你擔起來，你只有今生修今生了。苦盡才能甘來，今生今世你不還，這個債來世還是要還。今生若能好好修辦道『行功立愿』自然就還了，要知了愿了債『才能夠把鄉還』。
徒兒們可知，如何安撫這顆不安定的心？
一：以慚愧不足的心來策勵自己。
時時覺得自己不足，自己對道場、對前賢、對後進是否盡心？以慚愧不足的心來勉勵自己，來加鞭策勵自己。
二：以淡泊少欲的心來止自己的貪心。
貪心人人皆有之，聖賢菩薩為救世救人，所以須戒貪，以淡泊為要。淡字是水在先，以水來滅火；泊字是水與白，水本來清，再加白更清。如清水與濁水相混，定成濁水。故要清靜是清者上升濁者下降，消除一切無明火，才能淡泊，即能少欲。欲字是人人相欠，人人相爭，使欲念產生，能淡泊使人不會互相欠人。我們若不願意種下一些因，種下一些果的話，就要先把欲掃掉。
三：以嚴持戒律之心遠其諸惡。
儼如做客到一陌生地方，對自己總是嚴律以求，使自己有氣質有禮貌，而修道人當將此嚴律持之以恆。戒者是防心、身之過，以戒謹慎自己。《中庸》上云：「君子慎其獨也。」在道場應守規矩，守做人應守的道理，方能遠其諸惡。
四：以鎮靜頭腦養義禮智。
為師希望你們常以鎮、以靜之心，鎮而不可燥，靜是安而不動，鎮靜使頭腦清楚，養我們的理智，不要一時的糊塗。尤其對於情網是惟不可陷的。
五：以說辭文字解決疑難。
雖然真經不在紙上，言道即非。然不藉著文字著手，也無法瞭解，無法解決疑難。故研究經典道義，體貼上天之心解決問題，勿以人情，應以公心為要。多方面的充實自己，使人能斷疑生信，方為一清淨之輩。
六：以廣大智慧出其迷津。
何謂迷？迷就是自性十字架被酒色財氣拖著走，把此性拉走。人心是好變的，要緊鎖心猿，扣牢意馬。所以人心好靜而欲牽之。牢即是關，扣即是扣押，能降服此心，拿出智慧分辨出迷津。
七：以勇猛精進，修其大道。
知而不行，道非我有。所謂『一念不生，無物可掃，心定何用禪功？』修道在於個人，雖說有好環境的推動，也不能像溫室的花朵，像永遠長不大的籠中鳥，外人的支持只不過是起步，你們現在已在開辦領悟的境界中，所以須勇猛精進，透徹一切，以至誠精明皎潔的心應事，又何須掃除？故心既定，何用悟禪？『定以制妄，理以制欲。』定即是守，這守是一個蓋字，將這點方寸寶地把它壓制，在不可能中求可能，所以極為不易，須盡平生之力，以豪情萬丈無比的壯志慈悲之心，為世界、為原佛子而犧牲，就像蠟燭、佛燈一般。老師將永遠為你們加油，加你們持力之油，但願你們有始終一貫的心。妄字即亡、女，女子有妄必亡，以聰明般若之志除卻一切不需要的欲念，妄想雖人皆有之，修其大道則須制其妄。如若知而不行，那道非我有。
八、以輕財好施之心破其吝嗇。
能不能淡其財？為師看你們都不是守財奴，破其吝嗇唯有輕財，看淡一切財物終非我有，皆身外之物。世間萬般皆下品，唯有修道最高超。不只要輕財，還要好施，有困難，大家需共同解決，以惻隱之心，慈愛的手拉人一把。此去的道路是坎坷又遙遠的，不管如何，誰也不能自暴自棄，大家要萬眾一心，攜手同往。
九、以仁慈之心破除人我相。
應以什麼心破除人我相？大公無私之心。永恆之心如太陽恒照大地般，大家要忠於老天，向老天保障。何謂仁？何謂慈？仁者仁愛，慈者慈悲。孟子說：『惻隱之心，人皆有之。』孔夫子講仁，孟子講義，『生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，兩者不可兼，舍生而取義也。』然愛此身而患此身，此身身為坤道，然沾了師母之德，若能以仁為己任，以天下為己任，亦能占鼇頭。
梁啟超說：『天下進步靡有止期，吾之志願亦靡有止期。』平時充實修養鍛煉正己，才能夠以德化他人。慈悲，即有悲天憫人之心，為師相信你們都有仁慈心，但還不夠，還需要加油。
十、以直心、忠告之心勉求進取。
人心善變，人非聖賢，孰能無過，現在都不錯，將來不敢保證。故在一起要互相勉勵，當一天和尚去撞一天鐘，對於道場，對於後進，應盡心。同輩有錯，應以心平氣和、坦率誠懇之心來忠告，不要不管他們，否則不夠朋友。何況你們不只是朋友，更要坦誠忠告，勉勵進取。以上為修行之境界，體悟要切切實實做到。如只求外在，不求內在，那只有望天興歎了。
一、上天給人大恩惠
當有心辦道，老天給你八十分的力量，二十分要靠你自己來努力，還有你這輩子，有一百分的業力牽纏，老天為你擋掉八十分，二十分的債要由你自己來擔。
二、發菩提心以報天
濟而所以每一個人，能夠發一個善念與善愿，點燃你內心，最明亮的那一盞燈，來發個善心願，成就這無上的菩提。
三、修道要發的善念
或者祈求道務宏展丶家道平安丶父母健康，或是國泰民安丶風調雨順丶世界安康，全球少災少難，都是你可以發的善願。
四、發善念的功效大
每一個人的心願，都跟眾生緊緊相關，善念的凝聚，可以化解干戈，善念的凝聚，可以使道務化為祥和，善念的凝聚，可以使我們更加團結用心。
五、善念一發達天庭
讓你的心願上達天庭，讓你的心願，讓諸佛菩薩知曉，讓你的心願，能夠成就無數的善念，願你菩提不退，上升佛道。不只求你的事業發達，更要祈求你的雙親身體安康。
六、發愿下來渡衆生
更要發個善心，只要有真佛天命降世人間，我們有幸都要乘愿，來到人間打幫助道。雖然我們這一輩子，相處不怎麽融洽，但我們願意再接再勵，使我們的道緣更圓滿。
七、發愿往心性修持
要心無旁騖丶一心清靜，把所有的塵緣隨時放下，迴光返照才能見到，自己的真主人。
八、衆生遭劫仙佛悲
這天時緊急丶災難頻起，為師心著急，老天一次一次的收殺，眾生受苦為師心痛，卻不知如何來挽救？
九、修道應發慈悲念
為師希望修道的人，多發善心廣結十方緣，願你們多發心丶多祈禱，被收殺的眾生，都有好的歸處，天時緊急，希望你們加把勁，多用一點心。
相不相信，你們就是仙佛菩薩，來轉世？不管是什麼顏色的皮膚、頭髮，你們都是仙佛菩薩，轉世來這個世間上。但是有的人，很窮苦、很多災難，就是累世修不好，自己要承受的果報，也有仙佛菩薩，投胎到最窮苦的地方，要渡化那邊的人，眾生很多，都是大菩薩來轉世。
要尊敬每一位眾生，彼此關心照顧，要把愛心發揮出來，不要只有愛自己家裡的人，把道在自己身上彰顯，凡事要求自己，不要去苛責他人。因為人跟人之間，就像照鏡子一樣，你跟鏡子裡的人説：「嗨！」它也會跟你說：「嗨！」就像電波一樣，它會傳達出去，一定會再回到我們己身上。
要用各種道理，糾正我們的觀念，改正我們的行為，人生才有光明的一條路，知道嗎？自己的心念很重要，對人常看人家，好的那一面，人際關係就會改變了。
修道離不開家裡，離不開紅塵世間，跟家裡的人，要多多的溝通，體諒，不要光是要求別人，自然整個家的氣氛就會改。修道就是要讓眼光，變得更廣、更遠，不要在小問題上，鑽牛角尖，不要讓自己，過得很痛苦，要跟眾生結善緣，不結惡緣，別人對我們不好，可能累劫累世，曾經對人家不好，謝謝他，了一個不好的因緣。
如果起心動念，討厭人家，嗔恨人家，這個因果就不能了； 不要只展現脾氣毛病，會傷了大家的和氣，人與人相處，就會有障礙出現。
有尊重，人際關係才能合諧，眾人的事，要依眾人的意見，不要說我一定要怎麼樣。
我們人一定要知道：【我就是我自己】
1.自己有所不知
2.有所不能
3.有所不善
4.有所不淨。
謙卑才是真正的高貴。高貴不是穿得很漂亮，開賓士汽車，才叫做很高貴，真正的高貴，就是「謙卑」，然後我們要讓眾生，去發揮、去出頭、去表現，人家在表現的時候，你也是在表現呀！
表現你有寬闊的胸襟，包容別人的雅量，這也是一種好的表現，把機會讓給別人，如果說地很髒，沒人掃，我把機會讓給你，不是哦！該做的還是要做。
◎一般吃腥羶肉食的人若要吃素，大多數都會擔心、考慮、害怕改變生活習慣之後，還會想去吃肉食食物。有的會害怕、會擔心，如果吃素改變生活習慣之後，心理還有生活作息沒有辦法適應。有的年輕人也會擔心、害怕吃素對他的生命價值觀而言，覺得是落伍、不符合流行……所以對素食產生了恐懼，其實這些都是心理的障礙。
◎很多人吃素之後，身心還有精神狀態，都變得非常好，工作、事業也就跟著順利，人際關係也愈來愈好，家庭又很和順，好的氣就帶動好的運、帶動好的磁場，所以只要徒兒一發心要清口茹素，有形、無形的都會撥轉、改變很多。
◎徒兒們都喜歡拜佛，要清口持齋茹素，才能契入聖神仙佛，慈悲聖命的本懷。這個世界上沒有任何宗教是不仁慈的，沒有任何一位聖佛是不慈悲的。宗教都是仁慈的，仙佛都是慈悲的，所以一個宗教若沒有教導人們，要以對待人類的方式，來對待動物，就不是一個仁慈的宗教。如果一位聖佛沒有教導祂的信眾門徒，要以對待人類的方式，來對待動物，祂就不是一位慈悲的聖佛。
◎今天徒兒們若是沒有持齋茹素，一邊做功德，其實一邊是有漏功德，就算徒兒時常進出佛堂來行功立德，也是沒有很大的效益。就好比徒兒一邊賺錢、一邊花錢，都沒有存錢，還是沒錢啊！所以要清口茹素，才是跟聖神仙佛站在一起的。
◎素食絕對是比葷食更具有營養價值的飲食，而且素食沒有肉食中，一切有害的物質。素食是維持健康、養顏美容、遠離疾病最好的食物、大自然良藥。你的食物就是你的藥物，難道你們要以動物、牲畜的肉為你們的藥物嗎？要以最乾淨、清淨的食物『素食』，來當你們的藥物，這樣才會遠離疾病。
◎一隻死在草原上的牛或者是羊，會被當作腐屍來處理。那一隻死在屠夫的手中，或者是死在屠宰場的牛或羊，卻被當作食物來處理，然後被消費者買回去煮了之後，當作營養養分來食用。其實買回去的肉擺在餐桌上，就等於是擺著動物的屍體、屍塊在餐桌上。
◎人啊！用嘴巴去接觸、去吃已經死亡之動物的屍體，把那一些曾經會吶喊、吼叫、生存、移動過的動物的屍體、屍塊，當作食物來吃，有沒有很可怕？如果有人吃了你所養的「心愛的狗」，你是不是很難過？
◎人既然說是上帝的兒女，那麼這個身體應該是既乾淨又明亮的，而不是被當作動物的墳墓。人類靠著動物的死亡來存活，那人類的肚子就是另外一種形式的墳墓。所以不要只是把「愛心」局限在人類而已，而是要把愛心，無界限的延伸到所有的動物、生物上，不要剝奪上天所賜給牠們的生命，雖然牠們是動物，但是牠們是披毛戴角來受罪、受刑罰的。有些人在世間上的所作所為，天地所不容，死了之後，他的靈被打散了、成為靈殘，他連披毛戴角，受刑罰的機會都沒有了，這才是最可憐的。
◎人類所吃食的動物和牲畜，牠們生命中的最後幾分鐘，或者是最後幾秒鐘，是如何死亡的？有的是受到電擊，有的是被柵欄關起來，搖著尾巴求救命，帶著害怕、不幸、恐懼的眼神，在劇烈的痛苦之下死亡！這些是大部分被飼養、運送與宰殺的現代動物們所受到的情形。
◎為師今天為什麼會講到要『持齋茹素』？因為這是最徹底改變你們人生跟命運的第一個關卡。為師要把你們救出苦海，為師要撥轉你們的定業，為師不忍心徒兒們，在紅塵受苦受難，所以為師最根本的要求，就是徒兒們能先從學習吃素、持齋茹素，來改變你們的人生跟命運。
◎人與人之間難免有摩擦。徒啊，你要怎麼去化解這個摩擦呢？當你見到不喜歡的人時，不可以我看你不順眼，你看我不入流，我不甩你，你也不甩我，從此以後不相往來，這不修道還好，一修道反而結仇了。徒兒，不可以這樣喲，既然是同門師兄弟，就要互相扶持，互相成就。你們同在一條船裏， 如果說划槳的人沒有同心一致，這個船吶，就容易翻，裏面已經失和了，你還能期待這艘船能夠行駛得遠嗎？
◎這修道的路上也一樣，大家彼此手牽手、心連心的走下去，如果有人脫隊了，趕緊去把他找回來，不要讓他脫隊了，你如果不管他，這是不慈悲喲。修道人最重要的是要懷有慈悲之心，你有一顆慈悲心，人家看你，就好比是看菩薩一樣，你的『人和』自然很好，辦起道來也會一切順暢啊。
◎雖然修道要有展翅高飛的大志向，但是如果你只喜歡單飛，就容易我行我素，徒啊，修道要有同修伴侶，更要常常回觀自己的所行所思，你的大志才不致高傲、自專，飛錯方向了。
◎人跟人相處就是一門大學問，你要怎麼去圓融，怎麼去跟人相處，才會相處得好、相處得快樂，就要從心性上去涵養下功夫，所以徒兒們的心要互相連接在一起，才會有無邊的力量。你們彼此都情同手足，放下個人的執見，才能共同為這個道場盡心盡力。
◎徒兒們要看破凡塵的一切皆是假象，唯有看破才能掃除一切執著，才能修成正果。
◎老師教你點石成金，有沒有用啊？點石成金救不了你們的性命啊！徒弟們你們為什麼要得受明師一指呢？為了是要超生了死，是要讓你的性命，讓你的靈性能夠昇華啊!
◎道是圓滿沒紛爭。
◎道跟道場是不一樣的。道場或許會有某些人事上的缺陷，紛爭、不圓滿，但『道』本身沒有。因為道本無形無相，哪來的紛爭呀？哪來的對待呀？徒兒們如果真的要修行，就要提升自己的心境，認理實修，何必執著於道場的不如意之事呢？如果真的有不如意之事，那也是人修的不好啊。
◎徒兒啊，當你遇到事情時，要理智行事，千萬不要輕易起了嗔怒之心，否則，會毀壞你之前所修的啊。徒兒們能夠求道不容易，你的祖先也等待沾你的光，你要想想，你一個人修，玄祖等你行功沾你的光，所以你要有堅韌不拔的心，要有理智，徒兒懂嗎？
◎修道不認人修，只認理行，咱們不求有功，但求無過。
◎功德並不是做給人看的，也不必計算所做的有多少功德，你是否真功實善，卻由上天來定論，徒兒只要抱持無為的心，無為的行，立定目標，認理實修就可以啦。
◎現在的修道人容易信心不足，因為都是看表像修道，一有逆境就不修了，一有不順心就說不辦道了。徒啊，如果要等到什麼都好，都順利時才來修道辦道，那你修什麼道？辦什麼道呢？修道是要認理，不是著相。徒兒說：『老師，我只想要平安。』請問，此刻你有沒有平安？上天隨時都在默默的幫助我們，咱們怎能一遇到瓶頸，就抹殺上天曾經對咱們的幫助呢？
◎大家都知道，人世間的一切是短暫的，唯有一個真主人端坐在此，所以要借假修真，認理實修。人生是這麼的辛苦，不管你到哪裡，都有要了的業，內有家業，外有事業，每天就被這些『業』搞得好累。所以回到佛堂就要先放下，讓你的自家主人休息一下，靜一靜，去感受天地間的那份和氣，你才知道，心靈寧靜是一種福氣呀！
◎你的妙智慧是從哪裡發出來？我看傻徒弟，還是迷迷糊糊的，為師替你們點開了，在哪裡啊？高一點也錯，低一點也錯。別忘記了這個是「天心」，知道嗎？不是凡間的那個心，凡間的心是偏心，你這個心是直的心，跟這個偏心不一樣。那這個妙智慧呢？就從這邊發出來，瞭解嗎？
◎凡事要懂得拿捏，這就是智慧，修道也要有智慧，智慧和聰明不一樣，徒兒們要好好的研究，有天終合契心的。
◎有玲瓏的佛性就有活用的智慧，但不是在表面上迎人變化用功夫，那將會使你的真佛不得顯現。
◎人間最怕什麼？最怕缺水，一缺水，就叫苦連天，有形的缺水還不打緊，最怕的是缺了智慧水，既然徒兒們能發心來這邊聽道理，來這邊學道，就要打開心扉才能生出智慧水。
◎運用菩提智慧才能使凡情事務、萬事萬物皆合中道。當你有了煩惱要解決，要想辦法時，過程中適合你的辦法就是智慧所產生的妙用。
◎今天你的心念常常在動，那就是因為你多想。多想會把智慧掩蓋，就無法通達，做事情就無法做得有條理，有智慧。
◎有很多事情調整不好，是因為事情的經過、緣由、原因，你們還沒辦法全部想通，把事情全部混雜在一起，所以智慧沒辦法增長。
◎今天你有第一個煩惱就有第二個煩惱，繼續更有第三個煩惱…。有煩惱沒關係，重要的是要知道它的來龍去脈。為何它能困擾你？為何它能讓你痛苦？從這件事能看到另一件事，看到其根本的那一面，那才是重要約。佛與眾生是平等的，你沒有經歷過煩惱便達不到菩提覺路；你沒有經過眾生的歷煉，你體會得到佛的境界嗎？
◎你們的念頭瞬息萬變啊！那是不是你們的心在主導呢？今天可以高興，明天可以傷心，後天可以生氣，是不是？
◎何謂「煩惱」呢？煩惱啊！是不是不叫它出來它卻偏偏出來了？這就是煩惱是不是？很多時候，我明明不要它出來，它一條一條地冒出來，我明明 就想靜下來，卻靜不下來，一件一件的事情湧上來，是不是？煩惱來時沒有關係啊！但是要知道煩惱的根源，那才能真正沒有煩惱。
◎活得快不快樂，就要看你自己了，快不快樂要你自己去主宰。沒有人叫你不要快樂；你要憂愁，是你自己的煩惱妄想所幻化出來的假相。
◎修自己成就自己；把貪心去掉，把私心變成公心，把嗔心變成歡喜心，把痴心變成智慧心。眾生都是因為貪、嗔、痴，故無法看破。當你要恨別人 的時候就趕快提出你的智慧轉變成歡喜心，然後把貪心減到最低程度，慢慢修到最完美的境界。
◎夫妻是緣，善緣惡緣；兒女是債，還債討債？這時就要靠！「持念」的功夫。心轉之後，外在要行，行之後才有辦法改變命運，大事化小，小事化無。
◎人太精明就無法真正地瀟灑，也就有了許多煩惱。如果煩惱多，心就不開，所以只要心念轉動了，當下即是天堂。瀟灑無煩惱地將歡樂帶給別人就 是濟公、就是活佛。
◎每個人心中都有憂鬱，有很多的煩惱，解不開的心結。這是因為我們常常因一時的衝動而產生執著，所以要「放下」執著的心才能打開心結。但年輕人做事常有始無終，故我們要有恆心、有耐心好好的去學習「放下」。聖人所為何事？為天下芸芸眾生啊！吃了苦、受了氣，不怨天尤人。要知，任勞不任怨，無功；任怨不任勞，無德。想服人就難了。
◎進了佛門要安份守己，為師自然助你一臂之力，但要確實「安份守己」。二六時中無時無刻無論對內、外、事、物、人樣樣皆要守著這一「點」，就可以少惹些禍，煩惱也就少 了，這條「路」才會走得更好。簡單地說：這個靈性顧全了，全身就沒煩惱了。孔子說：君子憂道不憂貧，要死守善道，此身何懼！要有光風霽月之心啊！如此對待天下眾生與你自己，那麼煩惱不見了，你就「安份」了，守住這個靈性了。
◎這個善和惡，好和壞是不是在你的心念之間啊？是不是在咱們的心啊？善念變惡念，惡念變善念，都是心在轉變。所以要修道就修這顆心啊！時時 刻刻的修，修得乾乾淨淨，修得圓滿，要內修心性，外修功德。所以不管好歹，心念要特得過才能海闊天空、更上一層。
◎人的心會有煩惱，都是因為受到外界的誘惑，加上自己的多心，使自己的「心」支離破碎而憔悴。
一：內德不足難回天
徒兒啊，修了這麼多年的道了，看「道」了嗎？為師看很多徒兒，很努力在道場幫辦，外功行得很多，但是，內聖方面卻讓為師擔憂啊！唉！為師每每看到徒兒們不能參透心性，仍舊貪嗔癡慢疑、分別心重、嫌貧愛富、藐視神佛、攬功推過、上者獨裁、下者奉承，為師心碎啊！
二：內聖不修難回天
徒兒要明白，上天降道，徒兒有幸求道，也要真修實煉，往內聖下功夫，去屏除六萬年來的習氣業障，七情六慾，名利恩愛種種罣礙執著，讓自己能夠返本達源，回復如來本性，這樣才能真正證自身的道。
三：忘了自性難回天
為師只是奉母命，來點道傳道，徒兒啊，道不是在為師的手指頭上，也不是在點傳師手指頭上，道在你們人人自性啊！
忘了三寶難回天
上天傳你三寶，也是在告訴徒兒心性功夫。『1.自性是佛 2.三寶一貫在自身3.赤子心』這三樣指的都是你們的如來本性啊！
四：欺人欺神難回天
人不能欺，神不能欺，心不能欺，天更不能欺啊！為師聽到有些徒兒說，別的前人的組線，沒有天命，只有自己組線的佛堂，才是真天命，要別組線的徒兒，重新接線求道，每一組都有這樣的情形，道中徒兒互相批評攻擊毀謗，為師看了徒兒們，互相拉來拉去，謗來謗去，卻不去想想，今天不管徒兒，是哪一個前人領導的後學，都是為師的徒兒，都是為師點的道。
在你們眼中，卻將天命掛在代理點傳師或前人身上，去毀謗其它的道場，只為了私慾，擁有別人的後學，鞏固自己的地位，也因此，為師的徒兒一個個離開道場，為師心寒啊！心酸啊！
五：辦私道無法回天
唉！都怪為師教徒不嚴，讓徒兒不明事理，才讓徒兒，不能去除分別心，名利心。為師多麼希望，徒兒們替為師分憂，是抱持不分別的心，對每一組線的前賢後學都能平等對待。
今天如果徒兒，不能去除心中的分別心，而去輕視別的組線的道場，去分別不同前人的區塊，那為師有多傷心無奈啊，手心手背都是肉，為師的愛是不自私的。
六：分別對待難回天
在理天，每位仙佛都是明理、透理、一理而歸的，如果還有分別心，那是無法入『理天』的。如果徒兒明白，芸芸佛子，皆有其道，就是人人自性佛，那為師想，徒兒應該就不敢謗佛了吧！
七：求道摃高難回天
今天為師，點徒兒的玄關，不是要讓徒兒因得道而摃高，而去藐視未受明師一指的人或神。為師有很多徒兒，都是因為太摃高了，最後並沒有回到理天，反而墮落阿修羅道和三惡道，失去真修的機會，為師很痛心。
八：罪業未消難回天
徒兒要明白，修道是靠自己參悟，觀照本心而成就的，絕不是隨便用嘴巴說說，為師就能帶你回天，如果徒兒罪業未消，三毒未滅，恐怕為師，也難帶徒兒回天啊！
九：不尊重人難回天
修道不是為了為師而修，是為徒兒你們自己的『慧命』而修，懂嗎？為師期盼，每個徒兒，都能尊重每個道場，尊重每個人，尊重每個宗教，那才是為師的好徒兒，老母的好子女。
十：不遇明師難回天
濟公四處尋知音，踏破鐵鞋淚沾襟，
徒兒修道圖虛假，怎不叫師膽心驚。
赤足行遍萬里山，心憂眾生醉邯鄲，
勞我佛身心不悔，只盼眾生登彼岸。
壹、設立佛堂的十個重要原因：
1.天堂的介紹所 2.三曹的事務所 3.學佛的改良所 4.成道的修煉所
5.西方功德的加油站 6.眾生靈性的救濟站 7.培養品德的大學校
8.避劫的眾福地 9.仙佛的歡喜地 10.捨念的清淨地。
我們都曾有這樣的感覺：當我們初進佛堂求道時，引保師帶我們進佛堂，被莊嚴的佛堂所感動，於是溫馨的氣氛，親切的笑容，一聲輕輕的問候，可口的菜餚。「佛堂」成了我們最喜歡去的地方。
在成長的過程裏，道場充實了生活，豐富了人生。有了道場的活動，美化了生活；有了研究班，提升了心靈；前人是導航，與前賢共修辦，生命不失方向；駕舟有燈塔，乘雲有仙伴。佛堂是指引的明燈，孤寂心靈的靠岸。猶如燈塔照亮歸航倦舟。佛堂更是法船，接引佛子朝聖顏。以下就設佛堂的殊勝做說明與分享。
貮、先天佛堂的功能：
不同的場所具備不同的功能，也有各自的時代使命，因此道中的佛堂，其功能性自然有別於寺廟和教堂。
1.是眾生「得道受記」之處
佛堂像是一艘法船，在茫茫的人生大海中，承載著無數眾生，駛向光明清淨的彼岸。雖然不是所有的佛堂都裝潢的很華麗。但所有的佛堂都是同樣的莊嚴神聖，與聖靈充滿。所謂：「山不在高，有仙則名。海不在深，有龍則靈。」佛堂是眾生嚮往的地方，藉著佛堂，我們在師尊師母的佛光加被下、領受亙古不傳的三寶心法，當下可頓見真如本性，了脫生死輪迴。佛云：「人間一處佛堂，天上一朵蓮花。」設立佛堂之功德不可思議，如能善加護持，廣行方便，更是功德無量。
2.是莊嚴的講道聞法之勝境
多數的道親求道之時，尚不明究理，必須參加道場所開設的各種班，在研究班中得以成長明理，充實道學，知命、達理。以致在平凡的生命中創造不朽，平淡中開創永恆。平常中有激勵；奮中有驚奇。生活已不再是短暫的心靈交會，而是生命智慧的重新啟發。智慧不僅對生命的讚美、供養，更應是菩薩大愿的無限延伸。在研究班中每一位都是智者的代表，仁者的化身，讓出班的道親都能將感恩迥向天地，迥向於眾生身上。這一份對天道的了解，天道尊貴的體悟，化成修行真義更對道真、理真、天命真有新的認識和肯定。
3.道親學道、了愿成長的地方
在道場中，因為天命的流行，我們才稱得上代天宣化，宏法利生。在佛堂中，藉著師尊師母的大德敦化，我們得以講仁義，說道德，暢談人生真諦，在這裡讓無數的眾生找到了生命的尊嚴，認清了人生的方向，創造了幸福的家庭，譜下了生命的價值，留下了生命的意義。佛堂是老的無極宮，也是我們眾生的家，我們應好好的珍惜，善加利用，一則可以成全道親，幫辦道務，二則可以行功了愿，讓更多的原胎佛子認歸根，讓更多的浪子(迷人)改惡向善，去邪歸正，進而效法諸佛菩薩，渡化眾生，共成佛道。
4.佛子學道、提昇心靈之處
培養優良人格特質，使道親人人能自我肯定，肯定道真、理真、天命真。肯定修辦的生命成就，由內而外，能心誠、氣和、色溫、辭婉，每一位辦道者，能人品高尚，都足以代表天道尊貴。佛堂的道親來自不同的地方，每個人都具不同氣稟，價值觀、思想、觀念卻都在活佛門下車，目標一致，心念一致。皆能棄置習性，一心向道，歡喜修行。
5.躲劫避難之所
先賢常言：「自助助人必得天助」，在誠心學修、講辦過程中，吾人已在廣行方便，利人利物，平日必得天神護持。而在道場中，辦道者經常親近，接受佛光普照，並有三寶可以受持，家中設佛堂，將老聖靈請至家中，遇有災難，自感神佛護佑，而得以逢凶化吉，躲劫避難。此例處處皆有，不勝枚舉也。
6.救世的慈舟
基督教、天主教均謂天時已至「世界末日」，佛道二家亦謂天時已至「三期末劫」，蓋天心隨人心轉，人心善上天降的劫數少，人心惡上天降的劫數多，如今工商業競爭激烈，邪說橫行之時，人心不古，道德淪亡，因此上天降下大劫，而道乃因劫而設「天下溺，援之以道」，上天不忍玉石俱焚，故降下慈舟，救拯有緣佛子。吾人行道化人心為良善，善氣沖天，自能消滅災劫之降臨。
參、成立佛堂的好處：
1.方便接引眾生
佛堂是苦海中的法船，是眾生的避風港，也是暗夜的明燈、心靈的燈塔。在這裡可以得到心靈的溫馨，生命的成長，智慧的清明。無數的人在此找到人生的方向，重拾自信心，生命重新定位，人生重新出發。建立了生命的光耀。無論士農工商，我們都可以廣結善緣，隨緣渡化，這是三期大開普渡的殊勝因緣。因此我們應秉持佛心，佛門大大開，有緣人快快來。所以在佛堂中有如下作用：
(1) 拜明師，得真傳
(2) 弘法、明理、開啟眾生無上智慧
(3) 懺悔、感恩、迴向
(4)齊家同修行，幸福圓滿
2.開班授課，造就人才
佛堂成立，眾生才能在此拜明師，求真傳。但是人人根器不一，能當下契入道者少。故求道後，應鼓勵他們開法會，上研究班，以期明理，進而認理實修。並能學道、修道、辦道，逐步學習道中各項工作，如練習講道、佛規禮節，辦道操持，或是勤務支援。總之財施、法施、無畏施，盡力而為。進而投入辦道行列，行功了愿，成為三曹之人才。
(1)配合整體道場之教育工作
(2)設班成全道親明理達道
(3)初一、十五，道親回佛堂禮拜、研究
(4)道中長輩長青班
(5)幼童成全讀經班、青少年班
(6)其他活動
3.便於承上啟下
大學云：「家齊而後國治」要建立一道同風的彌勒家園，從各佛堂開始，故佛堂中應經常提倡天恩師德，前賢之苦心。凡事應以尊師重道為先，敬老尊賢。推而至整個道場。進而鞏固道場中心之運作，增進道親之向心力，維護道場倫理，呈現長幼有序的和諧道場。以知恩感恩，上德師德，往上推恩、往下施德；主動策劃本身單位道場，報告道務，請示道務，分工合作，一團和氣，承命遵行。
4.同修共辦、成長開拓道務
財法侶地是修行的四要素，缺一不可，而佛堂就是其中一項要素。故在佛堂中，如何共同塑造氣氛，共同策劃道務，安排成全、辦道，及其他工作。才不才皆是上天之人才，可以分組分工，人人皆可成佛，人人皆可成就。要讓道親有歸屬感，參與感、成就感。所謂：「近朱者赤，近墨者黑」環境往往可以塑造一個人，在佛堂中，有如下特點：
(1) 同修共辦，相互提攜，共同成長。
(2) 在前賢的指導下，策劃道務，參與道務。培養共修共辦之包容力與合作力
(3) 成全道親。破除我執，接納別人，欣賞他人優點
(4) 心性提昇，因工作成長經驗，付出而心靈充實。
(5) 辦道參與，學習，歷練，而成熟圓滿人格。
(6)住進佛堂，道場，佛光普照，潛移默化。
5.佛光普照，智慧成長，躲劫避難
在師尊師母佛力加被之下，蒙祖師宏慈，天天仰受佛光。瞻仰仙佛慈容及法相莊嚴，觀己身渺小、卑微，進而惕勵自己，更加精進，多做常辦。參辦中成長智慧，功德日高，道功日深，福慧日長，業力漸退，三災八難自然遠離。
6.廣結善緣
在道場中，廣結人緣可以增進人與人間的互動，一方面多了解其他同修的修道歷程，做為成全道親的教材，鼓勵道親上進，見賢思齊。增加為群眾服務的機會，在道因善緣彼此更了解，更有默契，在辦事上更好配合，修辦上共識更高。人才匯集群策群力，道務上腳步整齊劃一。所謂：有人緣即有佛緣。歡喜參辦，神人共讚。
7.擔任天職，將來得上天果位
成就仙位，並無人間爵位門檻，也無學歷限制，但憑真功實善，持之以恆，功圓果滿。不但得天職，更多一份為上天做事、了愿、立功的機會。當上天的服務生，做上天慈音的轉播站。送往迎來，任勞任怨，一心祇為眾生，離苦得樂，認母歸根。如此積功累德，自然道功日深。仙佛云：「西方果位人間証」，又說：「東方不捨，西方不得」。「要坐蓮台要打拼，先佔先贏。」（台語）早先已有不計其數前賢，在一生付出道場，而能道成天上、名留人間，是最好的印証。
感應篇：修道辦道誠則靈，感則應。顯化事蹟不勝枚舉，端賴自己身體力行，真功實善，真修實練，以下所舉祇是千萬分之一而已。道之至尊至貴，不在紙上文章，華言綴敘，諸君可以親證得之。實例：
(1) 西元1998年2月，台灣桃園大園鄉發生華航空難事件，當飛掉落在國際路二段713至733號民宅區時，大火將這區間的民宅焚毀殆盡，惟獨一棟民宅毫髮無傷，新聞報導皆稱奇蹟，報導提到莫非是這間民宅內有佛堂之關係?...(聚德佛堂，楊壇主)
(2) 奉天宮大殿外，掛有多副陳清廉老先生的墨寶(例如:魁星踢斗)，數十年前新竹發生大火，當時多為木造房子，大火從老先生房子同一排向二旁延燒，但是奇異的是，當火將燒到老先生家時，火竟然跳過他家，從他隔鄰繼續燒下去，所有目擊皆感到訝異，他們不知老先生家有先天佛堂…
(3) 王點傳師(永雄)入道未久便設立佛堂，有一次因妻子身有病症又久醫未癒，經人介紹去探求因果，乩生請出了他的祖母(祖母過世時王經理約3歲)，問祖母過的如何?祖母回答：最近開始，常至王經理家中聽課，那裡有佛光…
(4) 王點傳師(永雄)轉述：有一個地方班程，有一次上課當天，壇主覺得身體不適，便打話給授課講師，可否停課一次，講師同意停課。後來有一位已到準備聽課的班員，突然被祖靈借竅，向壇主請求，可否不要停課，因為所有班員們的祖先都已來到，如果停課我們都只能回去地府了，壇主一聽這還得了！不能因我一人而影響到多少人的九玄七祖。因此馬上又打電話通知講師來上課，講師匆匆趕至，開始上課時該班又被祖靈借竅，除了感謝未停課外，請求壇主上課前可否先點起佛燈，因為衪們非常需要佛燈的光，可讓衪們感到溫暖…
◎徒啊，你們有事業、學業、還有家業，要真正做到二六時中，止於至善，本來就很不容易。七情俗愛不長久，數十年轉眼就沒有。古聖先賢哪個不是拋棄江山，一心修行？徒兒啊，這人世間有多少的愁苦煩憂，你要讓它如過往雲煙，不沾染你的心靈，你們能嗎？享福就是消福，吃苦就了苦，這樣的道理，如果還不明白，想解脫自在就不容易了。
◎在順境中，咱們的志向要發的比別人大，不要說等孩子長大了，再來修道、辦道，這樣你留給孩子的福報就很有限。咱們要想想，孩子雖小，這時候的靈卻最清，身為父母的人，更要做榜樣給他們看。走出你自心的枷鎖，多行功了願，多付出，孩子們都會看，都感受得到。這樣，你留給子女的福報才是無限的。
◎每個家庭成員的組合，都來自於緣份。能成為你的女兒，那是因為她與你有緣。如果不能成為你的女兒，她也會借某種因緣，離你而去。所以，我們要有正面的想法，多一點體諒與包容，聚時要珍惜，一旦失去了，要祝福，讓每個緣，每回的相聚都有好的結果。
◎夫妻有緣在一起同修，不管是順是逆，都要一起走過。因為你們是修辦路上最好的夥伴，所以，要時時記住對方的好，忘掉所有的不好，才能成就更多的道化家庭。
◎幸福是內心的清靜，不貪不妄，以及大慈大悲的言行，一點一滴累積而來的。人人都可以得到幸福，人人也都應該幸福，但是要做自己的主人，才有資格掌握住自己的幸福，創造美好、快樂的人生。
◎ 徒啊！你是要修福或修慧呢？福慧是不可作分別的。修道能躲劫避難，你的心夠不夠寬闊？夠不夠慈悲？能不能向聖賢仙佛看齊？這都是有無福慧的關鍵，如果自覺力不足、如何反求諸己？如何增進福慧呢？
◎其實徒兒有困難的時候，不須呼喚為師，為師就在你們身旁了；徒兒之所以看不到為師，是因為你累世累劫的業障、脾氣毛病礙著你的心眼，讓你看不到為師，所以徒兒以為為師不在。為師我再三思量，到底該如何幫助徒兒把心裡的石頭搬開？在這個的同時，徒兒就要懂得反省。你要想想，是不是自己做錯了？是不是哪裡沒有改進？以致事情不但沒有解決，反而愈來愈多。這便是反省的功夫。
◎不敢擔起責任、害怕負責任、覺得自己不足、不敢站在前面帶動、不敢多學習，這是徒兒最缺欠的地方。我們要問自己，我還有欠缺哪些？我還要學習哪些才能做得更圓融、更得體？
◎休息是為了走更遠的路，為師希望你們不是一休就到蓋棺論定，那就糟糕了。當你心累了、疲憊了，就想找一個避風口，好讓心情能夠沉澱下來，自我反省；但徒兒不要一靠港，就整個人癱下來，忘了要將心情轉過來，繼續駕馭你心中的那一艘法船，再度出航，再去渡化與你有緣的眾生
◎修道人有動，也要有靜，動在養身，靜在養心。所以，這門功課很重要，修道人要平淡，平淡就是常，可是，這個平淡中要有力。修道也是如此，修道要細水常流，常流就是要有推動力，要懂得學以致用，要懂得在講之中去做，你就更有信服力！
◎人生要培德，要把德行出來，用在日常中，每一個動作，每一個待人處事中，才叫做常德。講經再多，道法自然而已，久而久之習以為常，你就有德，就是永遠的好人。
◎聖賢之路不難走，是願不願意走而已！我們互相約定，我們為了眾生一定要更往前，由心性更提昇、更紮根，手牽手，不要分彼論此！
◎師徒約定，約定我們下次再聚，約定你們要更努力！我要更加幫助你們！有你們的地方，就一定有我，還有我的小仙童在幫助你們，你們不要擔心，我說師徒約定，咱們要堅持到底！
◎希望你在學道辦道的時候，不管跟你的伙伴，有時候彼此冷戰熱戰的時候，能化的就化，將你心中的結，心中的那扇窗打開，春風就能夠徐徐的吹進來！春風進來了，法語也進來滋潤了，你的心裡就會很充實、很快樂、很美滿。
◎所以，我們約定，不一定在佛堂才約定，當你在家，心很定的時候，就和我濟公在一起，把你心中的委曲、苦悶都告訴我，好不好？為了濟公、為了父母，你要活得開開心心！
◎ 眾生及包括我們有在修道的人，是因為『因果業力來到世間』也必定會藉著因果業力離開世間。修道人因為有因果業力的關係，所以在行修辦道的道途上難免有考驗、有苦磨。沒有修道的眾生，也會因為有因果業力，而在人生的路途上難免也會有苦難及受災劫。
◎真正有在修的人、真修的人是受考不受劫。沒有真修的人，考和劫都有。而完全沒有在修道的一般眾生，是受劫而沒有在受考，就算是他們身心有苦磨、有挫折，這也是眾生個人的業力因果所促成。
◎到底是修道比較苦，還是沒有修道比較苦？哪個比較不苦？哪個苦比較多？有修道苦就會比較少嗎？並不一定！既然都有苦，那我們來修道做什麼（了苦）為什麼有苦？就是有因果業力的關係。既然有修、沒修都是在受苦，那乾脆就修道受苦了苦，終結、了斷這個苦根。
◎這個苦因緣，永遠都不要再苦苦相牽、苦苦相連了！徒兒們，不要白白浪費了你此生此世來參與、幫辦三曹普渡的福分，不要流失了你們來行修辦道的機緣和因緣，不要想說：等我的事業成就了，等我的家庭圓滿了，等我的兒女長大了，等我錢賺多了，等我一切都沒有煩惱了再來修道。
◎『生死事大無常迅速啊』更不要想說『我下輩子再來修好了』人身難得，聖緣難再啊！所以要把修道當作是終生的事業，要用一生去經營才真正能夠『開花結果』所以求道之後，仍是要積極的修心養性、行功立德、了愿，積極的『弘道渡人』才是成佛還鄉之道。
◎第一點：常接近佛堂能夠受到，皇母的慈光普照，佛光的普照、能夠讓紛亂的心寧靜，排除邪念、讓元神更清靜。
◎第二點：回來佛堂受真理的淨化，能夠掃去邪思，邪念、而生發善念、善心、善智。
◎第三點：瞭解到許多的天機，以及末後修身的法門，三曹普渡之訊息，如何消冤解孽，及超生了死之方法。
◎第四點：來佛堂學到佛規禮節，以及待人處事的禮儀，能夠規正不良習慣，立下好標竿、好模範。
◎今天之天時、天運、天命巳不同於往，當然修法也就不同，所以在末後，徒兒要尋求超生了死，這一點訣，超生了死這一點訣，要登堂入室（求道）、求道之後、徒兒才知曉要往何處修，修回真我，聽道理就是輔助徒兒修心養性，幫助你們修回良知良能，而後淨己，以真理來淨化，要先相信真理，行真理、將真理融合在日常生活當中，要知行合一，修行就不是空話。
逍遙童子慈悲：
◎打掃佛堂就有功德，你掃過的地，有一百人走過，就跟一百人結善緣，你來擦佛堂、平香爐，凡是用過的人，都跟你結善緣。
◎如果這輩子很窮，沒有錢能財施，與眾生結緣，也沒有法施，講道理給人家聽，那你就要懂得行無畏施，煮飯、炒菜、掃地、摺棉被、照顧道親、打毛巾，都是上天給眾生最好行功了愿的機會。所以修行不是有錢人的專利，而是有緣人的專利。
◎人緣會好一定有原因，因為他細心、體貼，能常常放下自己去服務別人，就會得到很好的人緣。如果身分、地位很高貴，還可以對每個人很恭敬，那你來輩子的緣就會很好，這叫「禮敬諸佛」。
◎一個人要成功，一定要有謙德，八卦裡的「謙卦」是最好的卦，裡面沒有禍害，一切都很平順。君子有謙德一定會受到人家的尊敬，所以成就越高要越謙恭，才是道家所講「功成，名遂，身退，天之道。」
◎如果徒兒們為人處事各方面都做得很好，大家對你的印象是百分之百的好，可是一遇到心情不好時，便敷衍了事，人家就要對你打起問號了，當你的意見跟別人不一樣的時候，你就要做圓融的工作了，先接受別人的意見，然後再採納自己的意見，如此才能使事情更圓滿吶！
◎為師送你們一首如意偈：
人有人意，我有我意，合於我意，恐難人意，
合於人意，恐難我意，人意我意，恐難天意，
合得天意，自然如意。
◎用你的真心去做、去想，有時理直反而要氣和，如果你是對的，錯在對方，照道理來說你可以理直氣壯，但是你們為什麼不靜下來想想，縱然讓你爭贏了，又有什麼意義呢？得饒人處且饒人嘛！
◎做一件事情總有那麼多人看著你，難免有所批評，人的立場、觀點不一樣，只要做得合天意就沒錯了。自古以來，聖聖相傳之道，是永恆不變的，聖人也是這麼走過來的，也是在人間修成的，我們要踏著聖賢的步伐，將來也能回去，這就是做事合于天意，才會真正如意，懂嗎？
◎我們修道人要做眾生的橋樑，不要時時刻刻都把自己的利益放在心上，要以眾人為目標，要有大無畏、大無私、大勇敢的精神，才有辦法創造出神聖的聖業。記住，遵循一條金線，別錯亂了自己的腳步，所謂方寸之地難找，失之容易呀！可別好高騖遠、爭強好勝。大道本來就沒什麼新奇怪事，平平淡淡而已。
◎有句話說「不矜細行，必累大德。」這佛規禮節不是只用在大場面、大法會裏，最高難度的地方是在生活的細微處，獨處時的戒律。如果你對自己身心的點點滴滴都要求的嚴謹，你的自覺力就提高，相反的就散亂了。所謂「精進度散亂」，便是要你們於最細微的心念處，達到惟精惟一。
◎培德修身，修身培德！為師老早就跟你們說過，有才無德易遭魔，一念佛、一念魔，稍一不慎，心魔加外魔，不但壞了自己的一生，還影響到你的後學，不能不謹慎哪！
◎有道是真富，無德是真貧。環境不好只是外在因素，那是可以克服的，如果無德無道，那才是真貧。
◎徒啊，做一件事就要成一件事，每辦一件事都要有成果，有意義，為師要你們懂得守，就是要守住自己的心，那顆不離宗旨的心，你這輩子的修辦才不白費。雖然你們所擔的天職不一樣，但其使命是一樣的，我們不要有任何的分別想法，只要守住「低心下氣」的原則，居高位的人不驕傲，在下位者也不自卑，隨時記得「養道培德」，便是善盡天職的白陽弟子。
眼前災患不須憂 實力功夫扇籌謀
有日猿猴終脫鎖 得歸山林任悠遊
◎為師臨壇經常告訴你們，要「感恩、懺悔；感恩、懺悔！」你們都沒有用心做，心裡有不安定有礙，容易招感不好的緣。善緣要善了，惡緣也要善了，今生不將此緣善了，下輩子還要本金加利息，就更辛苦了。
◎上班有上班的人事情要做，沒上班的人除了家事打掃完，有沒有拿起聖書來背一背、看一看？還是在家看電視、打盹？講課的人四書五經會不會背？你們四書五經都不會，道學基礎，根都紮不穩，道心都沒有在身上。身為講師上臺講課，說錯一個字可是要擔「五百年的因果啊！」
◎你們能在「德慧道場」實在是太好啦！不是講師也可以講課；在其他道場，待個幾十年也都沒有機會上臺。所以你們啊！道學的根要紮好，心中要有「道」，骨子裡要有道氣，時常心繫眾生，常常打電話關心道親，跟他講講道的好；這也是行「法施」。有時間喝咖啡聊是非，說哪個道親又怎樣，有沒有？三個人聚在一起也可以講經說法，你們站出去就是代表「道」，應該開口就是三句不離經典，隨時都能講三寶，隨時都能說道的好處。
◎「功德費」是做什麼用途？有沒有講清楚？尤其你們常常帶新道親來求道，講完三寶，大家就散了，也沒有告訴人家：功德費是怎麼運用？三寶平時可以怎麼使用？有空要常回來佛堂聽課，佛堂有法會、研究班……。難怪求道人最後都不回來了，這些你們都要擔過啊！
◎在國外供佛的茶，全部都上清，佛規顛倒錯亂，上天制定的規矩，怎麼可以由你們人心去做事？上清就是供老母，下濁就是諸天仙佛，你們全用上清，諸天仙佛敢喝嗎？供茶不喝就倒掉，這些你們身為前賢沒有教導好，都要擔過！
◎開法會，招待人員就是迎接「未來佛」來佛堂開法會；找個臉臭的人來迎接未來佛，道親看到，會感受到佛堂的「道氣」跟「莊嚴」嗎？打毛巾的人要九十度鞠躬，帶著笑容大聲說：「某某前賢好！請淨手！」
◎如果有道親要帶求道人來求道，一定要先跟點傳師稟報，是哪位道親帶來的？新求道人的身家背景、職業，都要稟報點傳師知道，以利日後針對他的狀況找適合的人來成全；稟報完之後，帶他到佛前以恭敬誠敬的心禮佛。
◎喊口令的人要說：「我們用最恭敬的心來跟 老母參駕！」；「用最恭敬的心」，要引導眾生，要這樣子做，你說「用最恭敬誠敬的心」，大家的心馬上就肅然起敬，這就是引導眾生看重生死大事、看重禮佛的這件大事，他自然就會升起對仙佛那一份誠敬的心。
◎「來來來你們都來跟 老母參駕，作揖跪明明上帝十叩首，一叩、再叩、三叩首……」，隨隨便便，你講話的口氣就不莊重、不恭敬、不誠懇；你沒有誠於中，形於外，所以，這就是你們講師、壇主、辦事人員的罪過，因為你們都隨便啊！所以新道親看到你們這樣，他們也放鬆啊！那這樣跟去外面唱歌跳舞的人有什麼不一樣？佛堂跟外面不一樣就在於我們這個「恭敬跟誠敬的心」。
◎「恭敬跟誠敬」要怎麼做出來？就是人去把它表現出來！天不能言，地不能語嘛！佛像坐在哪裡，也不能講話，就是要靠人去把它行出來，記得啊！不管是在國內還是國外，各位讓我們以「最恭敬的心」來跟 老母參駕，「一鞠躬！再鞠躬！三鞠躬！」。尤其執禮的人，一定要記得說話，「速度要慢，語氣要莊嚴！」你的語調就代表你「對上天誠敬的心」，而你們都沒做到！
◎所以你們道都越修越鬆散。例如「無畏師」，講師可不可以去廚房煮飯？（可以）可以嗎？會嗎？（會）會不會幫忙洗菜？（會）對嘛！廁所可不可以去洗？（可以）可以啊！這就是無畏施啊！那眾生遇到困難，他來幫助你，那你就是無畏施啊！捨掉自己、放下自己，簡單講「無畏師就是無我」，沒有去想到自己，這個就是無畏施。
◎像你們這次在國外不是下雨天嗎？為師不是很稱讚一位道親嗎？他拿雨傘給別人，他自己淋雨，他沒有想到自己，那就是最大的無畏施。最大的無畏施就是你們那些為道犧牲奉獻的老前輩，為了保護你們這些來臺灣辦道、到韓國、澳大利亞；把道帶出去的這一些前賢，有沒有？清口以上的道親全部當人牆啊！保護這些前賢逃出鐵幕，他們犧牲的是生命，那是大無畏嘛！保護這個天命、慧命讓它繼續流傳下去；那個就是大無畏施。無畏施不是只局限在佛堂裡煮飯或是端茶，不是只有這樣。
◎你們要把這個心量放大去看世界，看這個道場、看眾生，你們的道才會修得成啊！為什麼為師說你們只有四個會成，那大家就在那邊緊張啊！有的就自我放棄，乾脆我就不要修啦！反正那四個之一不可能會是我！你為什麼不想說：「我就是那四個之一」。你對自己沒有自信嘛！因為你知道自己做的不好，為師這樣講就是讓你們自己去反省。我不是那四個之一，表示我還有很多缺點、不圓滿、不足嘛！所以我要趕快補足，趕快懺悔。
◎為師為什麼每次叫你們「懺悔」，你們有太多自己做錯事都不知道，所以，「身、口、意」，一切「無明」，還有所造下無邊的「罪過錯」；有的是有心、有的是無意，你們在懺悔時都要加上這一句，有的是「有心」。例如：你明知道供果掉在地上不能再放桌上拜，但是，我又懶得去買，所以我就繼續用，這就是「有心」。我明明知道這句話講出去，你會很難過，我還要繼續傷害你，那叫做「有心」。
「無意」是什麼？你不知道你這樣做已經傷害別人了，那叫做「無意」。所以，你們在懺悔時，還要加上自己身口意犯下的罪過錯，有的是有心、有的是無意的，一切叩求 老母大慈大悲赦罪容寬。
◎有的人小時候有殺過雞，你是不是要懺悔殺生害命？要啊！你有沒有去過田裡耕田？你不知道踩死多少隻小魚；也不知道，那個田螺跟人家踩死了，那也是生命啊！那叫殺生害命。然後，在 老母蓮前五百叩首懺悔！也跟身旁所有無形的好朋友懺悔，我累劫累世讓你們這麼痛苦跟壓力，我要向你們懺悔，請你們原諒我，給我機會做功德迴向，將來我成道的話，大家都能沾佛光引渡，一起往生淨土，離苦得樂。
◎法施還有一件就是「誦經」，最簡單了嘛！對不對！但是大家誦經都不夠「真誠」，都只是流於形式。什麼叫「念茲在茲」，我們在誦經的時候我有沒有「手到、心到、口到、眼到」這四個都到位！當雜念一來的時候，大聲地念！「浩然正氣」拿出來，這些雜念就會退掉，這些「雜念」就是「業力」耶！瞭解嗎？什麼叫做「業力現前」？你莫名其妙就生氣，莫名其妙就很煩，那就是業力現前；那是無形的業力喔！然後一直干擾你，干擾到最後你的「心」生病了，當然身體就垮下去了；那個就是業力現前。如果，人家當著你的面羞辱你，那就是有形的業力！面對業力的時候只有「感恩跟懺悔」沒有第二條路。好啦！為師財施、法施、無畏施都講了。
◎然後請供茶時一百叩首，上清下濁都倒一些，請下來在八卦爐的香上面往前繞三圈，往後繞三圈，然後用很真誠的心祈求 老母慈悲，諸佛菩薩慈悲，觀世音菩薩佛法無邊，佛光普照、佛力加持，讓凡人的身心黑暗處退散，請賜給我光明跟智慧，還有力量跟勇氣，一百叩首很誠敬的，然後喝下去。在喝供茶時最好是喝熱的，因為人的身體是熱的，當你們喝熱的水身體會相融合，如果你喝個冰的冷的下去；就會驚動到你的五臟六腑。
◎《心經》是讓你念，但是實際上是讓你們來觀照的。觀自在菩薩，你自己自在了嗎？你的心自在了嗎？「觀自在」你的心自在，你才是菩薩，你的心不在，你就是凡夫。然後，後面還有一句，「心無礙，無礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」對不對？這就是重點啊！
◎你心裡礙太多凡情俗世，你礙太多了，要放下啊！心無礙，無礙了就不會有恐怖，就可以遠離顛倒夢想。「舍利子是諸法空相，不生不滅！」「舍利子」其實就是在講我們的「佛性」，它不生不滅，無色聲香味觸法，沒有酸甜苦辣，什麼都沒有，那個才是「心經」啊！然後你們念經都嘴巴在念「阿彌陀佛」，但是心裡都在想外面的「蜜斯佛陀」。
◎念經就是在「觀照」，一個字一個字的去想，第一個字就告訴你觀自在菩薩，要怎麼樣才會觀自在？就是要「行深」啊！把你看到的經典、善書、道學去「行深」，它裡面怎麼教你，你就怎麼做嘛！「無色聲香味觸法」多麼好啊！你們是有色聲香味觸法還不夠，還要五蘊六塵都加進來，所以才會有苦根啊！對嗎？所以《心經》大家要好好去參悟。
◎『心』如果靜不下來就是要念《心經》，念經時，要將自己跳脫在世俗的外面，跳脫在旁邊當閒人。如果你一直沉淪在苦海，就永失真道。苦海不是只有指跳進苦海沉淪才叫苦海，跳進水裡還會感到清涼，但是你們就不懂得清涼，你們永遠在這個五濁惡世裡面，無邊無盡的苦海裡。你要怎麼樣到達彼岸，這個地上都是水，我是不是就要想辦法坐到桌子上，還是踩在椅子上不要沾到水，要先將自己抽身抽離。如果能懂得抽離，身心當然就會自在平安、圓滿；不懂得抽離，那麼將永遠苦自己。
◎今天我們修辦道，讀了這麼多經還不會運用，聽了那麼多道理還不會運用，那不是白聽、白讀經了嗎？所以，為師臨壇為什麼一直告訴你們要「感恩、懺悔」，要趕快誦經迴向。念佛號，佛有圓滿的功德相，佛的圓滿功德相就是來告訴你，你跟我一樣也是可以這麼的圓滿，那我唯一跟你們不一樣的地方，就是我可以放下，你們卻放不下。老師常常跟你們舉例子，手舉高現在沒有感覺，半個小時之後你的手會如何？（手會酸）酸的時候該怎麼辦？（放下）那你們會放下嗎？（不會）所以，眾生會苦就是苦在他不懂得「放下」，放下兩個字很好寫、也很好做，一轉念而已。心不轉念你永遠舉高，看你是要常常讓自己罰站？還是你要把手放下悠閒地坐著？
◎誦經要先從《彌勒救苦真經》開始，因為這是白陽經典，第二就是《活佛救世真經》，第三《聖帝大解冤經》，第四《心經》。《心經》在念時要時常去觀想，去找一些注解來看，外面有一些注解不一定是正確的，要小心。你自身用很清淨的那一念去看觀自在菩薩，很自在地去想，無色聲香味觸法，哦！原來一切「境」都是假的。很有錢那也是假的，因為你眼睛閉起來，那個錢也不會跟著你去。很貧窮那也是假的，因為你眼睛一閉上，大家都平等。所以，人間的這一切都是假相，不要太執著啦！包括你的兒子那也是假相，以後你一百歲回去，他以後一百歲也回去，黃泉路上不相逢。因此，要珍惜這個「因緣」，而不要執著這個因緣，包括老公都是一樣。
◎要從此岸到達彼岸，一定都要有時間，就是從改變你們自己開始，既然他能夠這輩子當你先生就是有因緣來求道、辦道，那他能做到多少在於你們自己的誠心有多少，用最至誠的心每天誠心叩首，在 老母蓮前誠心懺悔，叩頭完畢然後跟 老母發願，求老母大慈大悲、諸佛菩薩慈悲撥轉，讓我先生可以開智慧，讓他能夠來見佛聞法，一起來共修大道。五百叩首，還是一千叩首，看你們自己的誠意，心願你們自己發。反正貴人上天一定會撥轉，最重要你的「心」要轉，運就會轉，運轉，命就會好了，就是這麼簡單。
◎「南無大悲大願地藏王菩薩」，每天念一百零八遍，再念迴向。人世間的凡塵俗事都是芝麻小事，核子戰爭箭在弦上，生死事大，大家要看重。高矮、胖瘦、美醜都不重要，如果修道還那麼重視外表，那麼還是執著外相，一個人越漂亮內心越會產生優越感，有了優越感就會有驕傲的心而不自知，所以坤道如果可以把花在保養品上的錢，拿來佈施，不是很好嗎？
◎好啦！為師要叩辭皇母駕了，祝大家平安健康，一切都會變好的！老師批的這個訓是有很深意義，『得歸山林任悠遊』。如果前面這三句都能做到，你就能達到第四句的境界，這個境界就是修道人的心境！在人間就要當仙佛了，不要等到死了才來成仙做佛！所以，就是在凡間你要感覺到像在天堂一樣，就是叫你們修心的意思。好啦！老師要走了，老師知道你們一定可以勇敢去面對現實，在無形當中給你們助化！好，那就叩辭皇母駕！
◎『天演淘汰』這件事，是要看你長久的行為來決定，你們都做的始終如一嗎？能不能呢？有時也是每天可以演的，怎麼演呢？你今天要是善事做的很多，你就不會淘汰你自己了，那老天還淘汰得了你們嗎？上天有好生之德，淘汰誰了？是不是自己先淘汰自己了呢？
◎末後了，各了各的愿，這時候是危急存亡之秋，是升？是降？就在徒兒的一念之差，可不要得過且過，一天糊塗一天吶！你們可要知道天人耗盡了多少的心、耗盡了多少的血汗吶！就是希望你們能夠平平安安，報恩了愿啊！
◎徒兒啊，你們怎麼可以『匿道不現』呢？怎麼可以『退縮不前』吶！白陽的大收圓有賴眾徒弟們，咱們師徒攜手相連，可別忘了你立的誓愿，咱們師徒上山下海、赴湯蹈火、全力以赴啊！末後了，一條金線可要認清，不要修到後頭，白修白忙了，希望徒兒們能夠自重自愛，擦乾眼淚，振作起來吧！
◎大家一定要抱定宗旨，不可動搖，要堅心定性，若不受磨煉，如何成就呢？上天無時無刻不借著人事物來考你們，但是要謹慎啊！在最末後升降的關頭，希望徒兒能抱守自己，就像顏回一樣，『得一善拳拳服膺』而怕丟掉，在這末後之時，如何保持那份初發心不變，是最可貴的一件事，希望每位徒兒要保持像剛求道時的那顆初發心，永不改變，時時善護此念，如此天堂就在眼前，佛就在心中，無須向外尋求啊！成就聖賢仙佛是從平常的修持功夫所創造出來的，希望徒兒能把握時機，要看準這個機會，所謂『識時務者為俊傑』，望徒兒好好把握，才不枉費 老母慈悲降道，及諸天仙佛搭幫助道啊！
◎自己的魔障，自己的念頭，不可不慎。目前所處境遇，與各人的因果有很大的關連。所以，眼光要放長遠，珍惜黃金歲月，做有意義的事，效法聖賢的志向，代天行道，普渡眾生，才能化逆境為順境。
◎饒人是福，欺人是禍啊！你種了什麼因就得了什麼果，天網恢恢，疏而不漏。人的一生有一部份是前世因緣所造成，一部份則是靠你這世是否再好好地創造。
◎一個人的外貌是靠你前世修來的啊！你今世多禮拜，來世必也長得莊嚴；你今世不禮佛、不獻花，你別求你來世要長的好看，若希望有來世福，就要重視該種下什麼因啊？
◎今天如果人看人不稀奇，人看仙佛就稀奇，就因為你們不承認自己是佛嘛！佛的出發點是不是慈悲呢？而你們慈悲嗎？偶爾也慈悲是不是？你們雖不是壞人，偶而也做壞事啊！那你們像壞人又像好人，又像仙佛又像惡魔，那到底是什麼呢？一念善則升天堂是仙佛，一念惡則是地獄是惡魔啊！
◎人若遇到困難要知道這是宿命，不要怨天尤人。自己需體悟，所謂：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」我們現在修道就是要了脫因果，善果是福報，福報也是有因果，所以我們這次修的不只要修善果，也要修佛果。
◎「鬼」就是我們的識神
「鬼」就是我們的識神，脫離肉體以後還有牽纏。
◎生病有兩個原因：
一、自己沒照顧好。
二、因果循環。前世欠人的，今日雖拜在為師門下，但你捫欠人的仍舊要還。今生積德來世可享；你們的業力，老師不能全為你們挑。
◎修道路有苦、酸、甜、辣，要知道肉體是不管用的。有否常照鏡子，常被鏡中的自己所迷惑？修道不要愛漂亮，心美就好，知道嗎？
◎每個人在這世間都有業力、都有因果，為師雖有妙法也不能夠把它變沒了。需要靠你們自己去行功了愿，唯有自己才能救自己，才能了業力、因果，也不要想走捷徑，光想要老師來救你。人的因因果果冥冥之中都一宜牽繫著你們。當你遇到困難時，要好好的面對現實把它解決，這樣就是在了你的業。
◎雖然為師有妙法也難救一個自暴自棄的人。所謂天助自助者，既想得到別人的幫助要先去幫助別人，要多行功立德，要盡心去做，要無怨無尤的去做。
◎每個人後面都跟隨著不同的業力，在主使著自己的心念。如果沒有辦法保有赤子之心，就是因為雜念大多，心念常起起伏伏，一顯顯已發了愿的心，馬上又掉了。那都是業力在牽引，所以要行功立德，來清還這個業力的牽纏。
◎如果你反道敗德的事，做了很多，自己已經受到報應，甚至欠一大堆，請問，會不會拖累到子孫？那子孫何辜讓他受到你的拖累？要知道，如果上一代心行不正，那他的子孫就會窒礙難行。
◎你們要行功立德，了你們的罪過錯，如果你們都不去做，你們的罪過錯就仍然存在。當初爭爭氣氣的來，現在就要爭爭氣氣約回去。你們來的時候帶了什麼來嗎？是渾身清潔的來，那就要清清潔潔的回去，不可帶業或過錯回去呀！
◎徒兒們天天拜觀音菩薩，有沒有觀音菩薩那種宏誓大愿啊？徒兒們想想，修行要由哪裡入手呢？是不是由「至誠」入手？由誡發出「敬」，再由敬產生「信」，由「誠、敬、信」這樣來入手呢！
◎徒啊，你們能夠發出至誠的心，對道永遠始終如一嗎？你們是怎麼樣一個誠法呢？是至誠也好，還是石沈也好，為師所看的每一個徒兒的那個誠，都是虛偽的誠，是不是啊？來做一點事情，就要跟仙佛算帳的那種誠。今天你佈施了多少，你渡了多少人，你講了幾堂課，你做了幾場秀，都執相執名，是不是？你們都不能用那個「無為」之誠來行善。
◎行善的最高超、最神聖處就是「無為」之善！由「至誠」才能夠自然地產生「敬」。譬如你今天雖能夠對為師敬，但是你能夠對一個可憐的人、對一個跟你不相干的人也同樣地產生尊敬的心嗎？天下最有心的人是誰？觀世音菩薩啊！他對每一個眾生都尊敬，視眾生如父母、如自己的子女阿！
◎假設你家失火了，那麼你會先救你自己的兒子，還是先救別人的兒子？還有，如果是點傳師在你家，你會先救誰？好，你能夠對點傳師產生敬，那你也能夠對那個在路邊流著口水、流著鼻涕的老太婆也產生敬意嗎？恐怕就有折扣了，是不是？
◎再來，你們能夠對你自己所發的愿產生信心嗎？徒兒們若能夠對仙佛所說的，始終如一地如法修行，將來就能夠回到無極理天、超生了死。徒啊！你們能夠對這些話產生信念嗎？同時是不是也能夠對講師跟你們所講的：「只要好好的修行，九玄七祖都能沾光」也產生信心呢？
◎再回想當初引保師渡你的時候，跟你說求道有多好、多好，你當時有這個信心嗎？所以，今天要你們拿出的這個信是「堅信不移」的信，對佛的話、你們的愿﹒以及對所有的經典，你們都必須要產生信念，才能信受奉行。
◎十條大愿的第一條是什麼？誠心抱守，徒兒們有沒有守住呢？第一條的誠心抱守是守住道，守住你這顆善心，守住你這顆誠心，守住你清靜的念頭，再來才能夠實心修煉、懺悔。你有了這個敬，才有辦法真正腳踏實地去做，然後才會產生信心，才不致虛心假意，才不會退縮不前，是不是？所以誠、敬、信﹒等於是讓你們守住十條大愿的最佳信條。
◎記住啊！記住為師的話，修道要誠、要敬、要信。你們若沒有半途退縮信心，那就不怕魔考了。
◎徒兒們，你們都把心空出來了沒有？你的眼睛是往外看呢？還是向內瞧？照照鏡子往裏瞧瞧，看看日子不能過的逍遙點？為師問你們，你們平常東西吃下去之後，得怎樣呢？(解放)對了，都要解放，那為何心中有苦卻不知解放？
◎切記『平常心、心平常、常平心』修道本是挺快活的事，為什麼卻越修越苦？人家看你也感受不到修道的好處那你內心道行是否待加強？『你心不開，你外面佛光也照不進來；你心牽著一個無形的繩索，做繭自縛，怎麼出苦？因何團團轉？只因繩未斷！酒色財氣四道牆，多少迷人在中央？
◎眼瞧不見自己的缺點的缺點，卻盡向外瞧別人的不是，人在紅塵中久了，難免沾染了人間凡俗氣，就有了火氣，但修道要煉「三昧真火」，不是火大的火，是火中栽蓮的火，不是身在污泥中，又怎能顯出蓮花的潔白、清香？
◎直心就是道場，心中沒有煩惱，為師我時時高興，因為我直心沒有凡心、煩心。『煩惱來時要懂得轉化心情，也是一帖良藥』而良藥未必全是苦心的。徒兒們，苦雖是苦，但修道當越輕鬆，不是越修越苦。
◎求道時所傳的三寶躲劫避難時可以用，『而人生什麼時候有災難？苦的時候就是災難』三寶這個時候可以用，可是你們有太多的『知識、知見、理障』障礙住你們，你都當『放下』。你們只有敞開胸襟才會海闊天空。好比你求人家看得起你，人家若看不起你時，你的心就會苦，這就是你被你的知識、障礙給綁住了。
◎修道要修心，不是要理理頭髮，披上袈裟就叫修道，而是要看你在家為父子，在家做夫婦，出門為君臣，有沒有復其本位？還是自己本分不做好，確盡管人家事？盡扯人是非？
◎人生本是苦海，請問苦海在哪裡？須知，迷昧才是苦海；不信真理才是苦海；識不透無常才是苦海；跟著人團團轉才是苦海；人生道路沒有方向才是苦海。而你找到正確的目標嗎？還是仍在名利恩愛、酒色財氣中打轉？
◎吃飯是平常事是嗎？有一天你若把修道當作吃飯，酸甜苦辣百味俱增，什麼味道都要沾一下，那你才懂得真正的道味，也才算是真正的修道。很多事它本來就是這樣，也無可逃避，好比這世界有什麼有什麼？除了路還是路；你回到這屋子，除了心還是心，你還要面對自己內心『怨、增、惱、怒、煩』五樣障礙，而這五樣叫無明火！
◎你下過這廚房嗎？火候剛好，就能燒道好菜，火候太過就會烤焦；火若不及又燒不熟，修道也是一樣「修煉」人受煎熬叫做「烤」考加火，就做災難，但在這當中跳過一關，生命就會向上提昇！道才會在你心上栽根，而道在你心上紮根了嗎？
◎現在叫普渡，『回頭是岸』，故鄉在那裏？徒兒們，趕快回頭才是岸啊！修道不是求福報、求名位、求財位，這都是細枝末節，都不是修道的根本，什麼時候你能算是真修了？雖然有時候你也修的不知不覺，『但面對任何環境時，你都能處之泰然了，那就是真正的本事』；有討厭人家地方嗎？你能淡然了，不討厭了，就叫進步。
◎天大、地大，誰最大？祖師度量大不大？徒兒心量又大不大？人說『器度恢弘』徒兒可體會？人說視野廣大，徒兒可體會？葫蘆美酒不堪醉，真正的美味是道味。鹹的、甜的都可以，酸的、辣的也可以，都不妨礙，『不會變化的才會長久，什麼最長久？最淡的才會長久，什麼事淡然觸之就會久。』
◎常說改毛病，毛病改了嗎？去脾氣，脾氣去了嗎？斷煩惱，煩惱斷了嗎？破我執，我執破了嗎？一切苦惱皆因一個『我』若無我字，何來那麼多的囉嗦？
◎為師的扇子，可有一個作用，可煽煽徒兒心中的火，徒兒莫忘記，每一個都是為師我的好徒兒，而徒兒你認識我是師又何妨？師我沒有執著，而徒兒你呢？
◎你越發心，你越能感受這道味，就越能體會得精闢，而受苦的當下，你也能感受生命的無常而發心修行，但若你的業力消得太快，受的苦多，你莫怪為師，因為為師我是依照你們每個人不同層次提升你們的人格，須知，不經一番波折，苦難是成就不了你的心性智慧的！
◎『好比最高級的水手，都是從大風大浪中訓練出來的。』在受苦受難時，苦一時，你要學習忍著牙根也要明明白白的過，受著煎熬也要清清楚楚的過。
◎身體的苦，苦一時，心裡的苦化不掉，就苦永久！徒兒啊！要向內心修煉啊，不要再作繭自縛了。
◎現在一個因緣之下，讓你們都能聚合在這，這個因緣難不難得？徒兒們，『你們要把握每一個契機，成就內在的真實，把握每一分、每一秒，提昇自己的心性，拋開煩惱樂無邊，修行才是真正佛。』這樣每跨一步就是跨著佛菩薩的路走，千萬不要被一個小小的『我』給束縛住了。
◎修道智慧不可缺少，修道慈悲心不可缺少，只是去除私慾才能獲得一個真正的公平，真正的道。許多事不能單看一面，自己自以為是，就會狹隘，好比有些事，徒兒們從那邊看過來，為師從這邊看過去，角度會不同，你們從地上看與為師在天上看也不同，譬如說，你們能不能把你們的臂膀伸的都照顧到每一個眾生？並且看看自己做的合不合道？
◎『徒兒們，這一時半刻的感動，不如一時半刻的清靜！』為師希望你們作個無敵鐵金剛，能剛強的不受任何東西摧折，不是血氣、義氣的剛強，而是內在充實的剛強。
◎聖人說：「仁者無敵」為什麼仁者最無敵？因為他內心仁慈，包容，沒有真正敵對、怨恨的人，並且他不是假人作主，他是真人作主，他一直想要的不是外在形形象象的東西，所以他不會與人起對待、爭執啊！
◎仙佛菩薩的淨土在哪裡？不是在有形象的佛堂裡，也不在看得到的淨土中，而是在『苦難的眾生身上』
◎自家佛怎麼修？你記住，你最討厭的，就從那裡開始，「要修到不討厭」；你最害怕的，就從那裏開始「要修到不害怕」，你有什麼缺點，就從那裏修，就是這樣一切勇敢面對、鍛煉。
◎記住仙佛要把你磨得金光閃閃的，你可知道鐵怎麼煉成鋼的？要先放入火中烈火烘烤後再放入水中冷卻，捶打，是要經過千錘百鍊之後，才能鑄造成。為師希望你們也一樣，修得更圓滿，好嗎？
◎你們是師的徒，也是彌勒祖師的徒孫，什麼樣的人會是彌勒祖師有緣人、真徒孫呢？哎！這末後時期，是人人你爭我奪的，所以誰的度量大、寬厚的，誰像那彌勒祖師肚量的，誰就是祂的真徒孫。
◎不管遇到什麼事，你要坦然面對一切，不快活也是過，快活也是過，遇到狀況了，不管你來我往，記住─『最高級的選手是沒來沒往』你來了，我還是這樣，你走了，我還是這樣，一切事沒擱在心上，沒有心板上起伏。
◎為師要你們把仙佛做榜樣，不是兩眼往外看，向外界放，這樣你就沒有打開『佛知佛見』盡是存人的知見『把人當人』『還不懂得把人當佛尊重他，不與他計較』，就沒真正的學好佛。
◎想想所謂的『如來』不就是一切要『如其本來』要回復自己本來真實的佛性嗎？『學佛拜佛不是要你另覓佛、求他佛，而是要你求這尊「自家佛」啊！
◎來人間就是要磨煉，記住『現在你們受苦，就是以後你們成全眾生的條件、憑藉』所以為師希望徒兒們都不要怕困難，並且，只怕困難不找我啊！
◎你要相信靈性是真的，這道是真的，這真理是真的，這天命也是真的，每個人自家都有尊佛是真的，而自家這尊佛是真金，只是真金還埋在在礦石中沒有開採，開採出來了，黃金就出來了，而真真不怕火煉，真心想修煉也不怕火煉啊！最後你想想，為什麼『我是老師你是徒？』
◎三炷香獻上蒼，不如一瓣心香禱皇庭，自己撐起來最重要，一切是否能撐得起來，這一片的自信是要靠自己爭取。
◎切記不要心太高、氣太傲，就會自找麻煩，小心『高處不勝寒』爬太高了就容易『曲高和寡』要想站在人前做個標竿，就要懂得『高高山頂上，深深海底行』的道理。修道本來就要腳踏實地、低心下氣。
◎切記！切記！『真修只論家常』只要你真心體會，照這樣去做，仙佛沒有不庇佑的，所以你們也要學著把『真理』擱在心上，不是嘴巴說說即可，宇宙的真理幾個真能體會？『你有一顆心，我有一顆心，什麼時候才能心心相印。只有你的心我的心都能真理相通，自然就能相印，那時人人心一同，才能把這個世界將暴戾化成祥和』。
◎可是來紅塵久了，大家都走迷失了，而諸天仙佛就像你們大哥一樣，幫你們帶路，並大聲的呼喚你們：『回來吧！就是這一條回家的路！』所以仙佛怎麼修，你就怎麼走！你要學仙佛一樣『亦步亦趨』
◎而為師能教的，不是口頭上的道理，道理是講師能說，點傳師也能說，那為師要教你們是什麼呢？為師指引你的只有一條路就是要你懂得『如何真正的超生了死』！
◎已經有了就不要再向外求了，生命永遠是生生不息啊！記著，現在的你未必是以後的你，你會變化，你會成長，給自己一個機會，不要為過去而停留！『因緣會變化，真理不會變化』，諸天仙佛用種種方法讓你開悟，你們要能體會。
◎一個人能清靜，那是莫大的功德，世人就是不能清靜，才弄得人間紛紛擾擾。
◎為什麼老師批的歌寫著『沒有泥土那有花，沒有生根那得瓜』？就是要你們知道，什麼事情都有一個因才有一個果，所以你若喜歡好的果，就要注意種下好的因在心田中，『因為一個心念就是一個種子』，你們有些人不想沾惹這些閒氣、煩惱，那你就得從現在開始把心真正平下來，好好為自己規劃出一條路→『一條修行、成佛的路。』
◎『佛的事就是只做救眾生的事』，而人的事是要對上尊敬，對下慈護，對平輩信用。
◎該了斷的要早點了斷，不要把自己綁住了！你們今天設立佛堂不是只求佛而已，你們要瞭解，『佛為什麼能讓你求？因為佛大慈大悲』，所以仙佛的福報不可謂之不大，希望你們同樣都能夠成就圓滿，像佛一樣能開啟本有的德性與智慧，學我濟顛！但先要濟自己心中顛倒的眾生，再來幫助眾生救濟他心中顛倒的眾生。
◎記住『與自己最有關係的事就是─你是否能在平常時修好內德？』而當你要擔起責任行道天下時，又能不能真正擔當責任而不是留下遺憾？所以平常有些考驗發下去，就是要你們更加成長與更加圓滿。須知休息是為了走更長的路，希望你們能幫助自己早日道果有成，而修道、辦道這事，再怎麼累都要做！祝徒各個早日掙脫枷鎖，做一個自在佛、逍遙佛！笑起來像祖師人人無憂愁。
◎『理放諸四海而皆準，貫忽古今而能通；若非如此，則一切只是因緣在作用，假人所撥弄；處紅塵，心生眾，五蘊六塵來相逢，心一起伏身隨動，導致計較我執功；真心不用，真氣不充，如何自在處於空；蝶出破於蛹？念覺自在中，即是光明，建立德功；三界十方任來去，一切都是空空空。』
◎你們對人生道理所知道的都知道了，不知道的還是不知道，你們都是聰明人，只問你們一件事情：『你們怎麼去面對你的人生終極點→死亡？』你放得下嗎？以前每個都活活潑潑、可可愛愛的，可是一天一天過去，會老、會病，你會恐懼嗎？你會不安嗎？這是因為你有我執、有得失心。
◎哪裡知道你身上有沒有道，你如果看哪都不順眼、都不合理，那你就不是道、不合道。怎麼你們正經八百，要我這個瘋瘋癲癲的和尚當老師呢？現在的人正經八百都是假正經，外表莊嚴，內心不知道！那難道不正經就是好嗎？非也、非也！隨著人家去擺弄，我們還是『如如不動』，而這說的可是心，不是行啊。
◎千萬記住一句話：『什麼東西是常而不變的，那才是真的』否則都是因緣造化，會變化的終歸無常啊！
◎三教經典要深入研究，不要只停留在字義上，否則等你去渡人、成全人時候，就發現自己有所不足，所以你道義如果不夠充實，一點風吹草動就把你考倒了啊，別人罵你一兩句修什麼道！你就不高興，那你修的程度、層次就不夠喔！『是真修行人，不見世間過』能如此則隨處都是無量光明。
◎為師今天如果誇你，你也不要放在心上，為師今天如果罵你，你也不要放在心上，為什麼？哎！誇你的時候就有誇你的作用，要看看你的心有沒有動？所以是鼓勵你也好，是考考你也好，你得要有智慧呀！你以為仙佛不會考你嗎？我不出考題，你不知道自己程度到底有多好，想不想知道自己修得好不好？為師我考卷一考就知道了，你也不知道自己缺點在那裏，要從那裏下手呀！因緣不可強求，但在各種因緣當中，學習隨緣盡心，而能夠無怨無悔。
◎不管修道、入道、辦道幾年了，你們未來都還有很長遠的路要走，千萬注意別走錯了，遇到善知識，好好跟人家學，可是千萬不要被自己的貪心、妄想心、執著心給騙了。
◎古來修道者如牛毛，成道者如牛角，都是因為一百里的路，只走到九十里就退縮不前，你如果最後那十里路堅持走下去，你總會到達目的地，怕只怕你不肯對自己負責啊！老天交給你這條路，怎麼用？權柄在你不在天，可是結果會如何？卻在天不在你。
◎隨時記得什麼叫做『天』？天比人還大，比大還要大，所以呀！好好學怎麼配合『天心辦天事』，不要被自己許多不該有的念頭給障礙住自己的視線，當你生起不該有的念頭時，你當要知道，你遇到考了，當你開始覺得煩惱也來了，疑惑也來了，萬事不順心，這就叫做考；所以你如果只是看形相，你不會拜我濟公為老師。
◎金剛經整本都在破相啊！你們也都有金剛不壞的本性呀！做功德可以『六度萬行』可是這六度『般若』就好像眼睛一樣，你沒有了會看得眼睛，你走錯了都不知道，到時候你的『佈施』反而是『助紂為虐』你的『持戒』而只是一個形式；你的『忍辱』只是一種無所謂；而你的『精進』恐怕落於一種『邪精進』就好像有人很用心在研究怎麼害人，這就是邪精進；而『禪定』也恐落於一個『守尸鬼』啊！所以般若妙智慧重要吧！
◎『隨時觀照、自覺覺他』，這才是仙佛的本懷，臨走前為師送徒兒一句話『學習天地之包容萬物之雅量，那麼你的路才會無限的寬廣！』
善行莫嫌多 惡行莫染身
順境莫樂極 逆境莫逆志
當真理面對你時 你也要正面面對真理
◎徒啊！如果不是以一個清靜的心來辦事，縱然你做了很多事情，表面上看起來功德好像做得很大，但是到最後還是回歸於有限的福報，照樣在三界中輪迴；反過來講，如果你是用一個清靜的心來向天辦事，就算你只負責打毛巾、端茶水、打掃佛堂，你只是做個無畏施、煮個飯，但是，只要你用的是清靜之心，就能夠契入這個大道，真正達到超生了死！
◎時機已到末後了，徒兒們非得明理不可，不懂的要多問，沒有把握的要多請問一下，這樣你們才能夠明理、才能夠合乎道。唯有在你們平常修辦時很嚴謹，佛規方面也要嚴守，並且上下團結一心，認準這個天命金線，才有可能來應對最後的這一場魔考，也才能夠屹立不動搖！為師希望你們自己好好想一想，有哪一些你還沒有做到的，自己好好學著去做。你們要遵前，要提後，就一定要明理，做出來的才不偏離道。※還有，十五條佛規以及道之宗旨，不是上過課聽過就算了，也不是掛在牆壁或裱框起來就算了，而是要你們實際地在日常修辦之中把它實踐出來！
◎徒啊，你們的毛病、脾氣到底去除了多少？如果不幸被為師猜中的話，也許以前沒有的，現在還多了好幾條咧！那麼這不就是在浪費你們的生命嗎？你們想一想，如果真的是這樣的話，那你們真的是不明理！如果你的脾氣、毛病不好，那你們不是擾亂道場嗎？
◎徒兒們有不對的若不知道檢討，不知道反省，還一味地固執己見，一路等著錯下去，那你還辦什麼道？為什麼不會想一想，你們一個身為前賢的人影響週遭有多大啊！
◎新道親存新道親的迷糊，你們不知你們的迷糊。身為前賢的，有時人家講你們會不會不高興？如果會不高興的話，那你當什麼前賢呀！你們的肚量又在哪裏呢？你如果做得很好，人家會講你嗎？就算你沒犯錯，人家講你一下你又何必那麼在乎呢？更何況你是一個學道、修道的人，還跟人家一般見識嗎？徒啊！難道你們只用講的嗎？
◎如果今天你的後學不尊重你，那必定是你自己的德行要檢討檢討了！不要光看別人而不檢討自己，否則，這個問題會永遠存在；你要求別人的，別人都改了，就你自己不改，就你的脾氣、毛病還在，教人家怎麼服你,相處得好，是嗎？有大多徒兒的脾氣、毛病不曉得改造，光會要求後學怎麼做？自己都不曉得該怎麼做了，你說，這樣怎麼會融洽呢？怎麼可能上下同心呢？你若當改而不改，對修道辦道而言，都是一個障礙。
◎到了這個時候，你們各種奇奇怪怪的脾氣,如果還不改的話，縱然看起來似乎是很輕微的問題，但是你們整天整年忙裏忙外的，國內國外拼命的跑，到時候仍落得二個字！「罪人」啊！
◎你們也都看得到、聽得到身為前賢的人已經歸空的，有嗎？你們看整個大道場，有多少個前賢歸空後成大仙的，有沒有？關天牢的有沒有啊？遭劫的有沒有啊？下地獄的有沒有啊？都有！這是實在的情形，這些你們也清楚，為師可沒跟你們保證說：前賢就絕對成道的！只要能真功實善、腳踏實地、認理實修、報恩了愿，那麼，回天就絕對沒問題。並不是說你今天是什麼樣的一個名位、職責，就一定會成道，為師可沒有這樣的保證啊！因此，一個新道親想要修、想要辦，你們該怎樣去引導呢？是不是重在身教？你跟你的後學講了什麼話，你就要率先去做。
◎你們各人有各人的脾氣、毛病，沒有人會比你們更清楚自己，所以，徒啊！要趕快改一改，再不改，快來不及了！到了這個末後，不管是外面的道場怎麼樣的變化，或是你們自己的脾氣、毛病，都絕對要雙管齊下，該做的做，不該做的就不要做。為師希望你們都做個明白的 人，一個明白的人是不會動到這個「塵心」的啊！因為它會干擾你的 修行，希望今後你們能夠從本身開始做起。
◎徒啊！你們千萬不要被氣稟所拘了，點傳師講你的不對，你們可知道，他也像仙佛在點你呀！就好比你臉上有疤痕，自己看不到，就要藉著別人的鏡子來照見，而別人指正是你的鏡子啊！所以，當別人講你的時候，你就觀想，他是仙佛派來指點你的啊！而你為什麼會著火呢？因為他不是仙佛的形相，對不對？所以「念頭沒轉，如何超生了死？念頭不轉，如何能夠躲劫避難？」你的念頭不轉，如何能引導道親呢？
◎怎麼轉念呢？有一個方法是：天天看聖書，用道理來迴光返照，明白嗎？一日不讀書，面目可憎啊！請問，你每天在開荒闡道，有沒有天天把愛讀入心中？所以，你們看書的時候，要先讓自己明白：「我有沒有犯了這一條？」當你真正打自內心接受，打自你內心講出來的時候，別人會不會接受？那時你就會很感性了。什麼叫「感性」呢？講道講得入心了！什麼叫「講入心」？先入自個兒的心，然後呢？自然可以感動道親，帶眾生要帶心啊！
◎修這是要認理而修，將來末後大考，你若不說理而修，你認形象可以嗎？糊塗！你若不認理而修，卻走入旁門左道，你就會輕而亡身，知道嗎？你們身為各個領導者，或是壇主、或是講師，自己都不明理，會誤了人家。當了壇主，你的船要開往哪裡去？載著這麼多眾生，你要想想看，人家的祖先會放過你嗎？
◎徒兒們若起了不耐煩之心或怨恨之心，那你這張考試卷就填錯了，就不及格了。你們的罪過要怎麼求 老母赦罪？懺悔兩個字從哪裡來啊？修道人在此時此刻，如爐中煉丹一般，千錘百煉，能煉出來的，才能成一顆救己救人的丹，知道嗎？天事交給你們辦，要怎麼辦才能辦圓滿 、辦得好，都在於你們哪！仙佛所講的有理則聽，無理的你要聽嗎？ 仙佛有時候來考你們，你若不用智慧，不認理而修，將來為師可真為你們擔心呵！
◎你哪裏的脾氣、毛病比較重，就要從哪裡下手，不要管別人的好壞，只要認你自己的錯處，不言別人的是非，只責自己的不是，這樣僅嗎？為師常講，你修道要有個好樣子，方能感化人，對不對？這個你們要明白哦！因為自己的脾氣、毛病不改，自己的榜樣做壞了，影響了後面的道親，把這個道親看輕了，對這個道不進行了，那就擔罪過了。 所以說，最要緊的就是脾氣、毛病要改一改，做個好樣子，做個模範給人家學習，不然你不能感化人，怎麼能引導眾生。
◎你們當知道自己的角色，以及自己該如何扮演好這個角色。你們身穿這身道服代表誰？(老師)也是代表了天。想想修道到了這階段，身為領導者，若還執著於你和我，那是不是很苦呀？是不是臉上很沒光呀？就道場內就好了，以前是好姐妹，修久了一領天命也就分歧了，有沒有呀？道場還用分的？想想這是第一大等罪啊！分道親，讓道親無所適從。道親加上他的九玄七祖，十位道親就讓你消受不了了，你說這罪大不大呀？
◎現在不是懦弱的時候，是須振奮的時候了。你們要了解，只有內部團結，才能抵檔外來的敵勢，那種智慧你們可有？有缺欠就要補足，自己缺什麼貨自己最曉得了，你雜貨店不開了嗎？不開天下蒼生飢荒了呀！
◎道場當中本來就會有喜怒哀樂，過於喜也不行，過於怒也不可，哀過頭也沒有用，樂盡了悲就會生。修行這條路，就是告訴你們如何調喜、怒、哀、樂，如何把你該有的職責給做好。
◎現在災劫那麼多，不好好地想如何濟救蒼生，還滿心地計較你是我非、你高我低、你強我弱，難道這不是病嗎？你們要小心，當人家都不敢講你們的待候，你們要怎麼辦？難道你們忘了你們是在眾生裏成就的嗎？當超過三人以上在講你的不是時，你就得反省自己了喔！三人代表眾，眾就是老天的聲音，有一百個人看著你時，就要謹慎了，一百人代表百萬人天；位愈高的人愈要戰戰兢兢。所以，一個人講你，可能你就要驚心了，是不是呀？何況三個人，那是嚴重的事情，代表老天給你下命令，給你來個點醒。
◎人最怕就是善緣不繼又種惡緣。有癥結就要解，表示你們願意接受這個藥方，如果有癥結不解決的話，老師我要做和事佬都沒辦法了，那麼徒兒還要替老師我辦道嗎？你還會有公心嗎？尤其身為一個點傳師，如果還計較誰是誰非，誰可以住那裡、誰不能住那裡；這個是我的，那個是我的，這是你們該做的嗎？當然這是少部分，沒有做的人絕不可 以犯，有做的人如果還不改，是第一大罪。
◎當一個人來跟你訢苦的時候，你只一味的包容他、接受他，這就等於是在破壞他們，對不對？做和事佬不容易，但是也要去做，因為你們是眾生的模範，沒有人敢要求你們哦！你們都是高高在上，你不自己認錯，就沒有人敢說你的錯了。你們只缺恆心、愛心、仁慈的心，愛心不是一味附和，愛是慈，並帶著威；和，並帶著氣，才能夠促成的， 辦天事真的很不容易啊！
◎你們不是過於嚴厲，就是過於慈悲，不，你們是「慈柔」，你們把苦都給眾生了，哪有「悲」，是不是？所有的錯，都是卡在「人和」的 關鍵上。你們要怎麼去策劃？你畫的這一點，正嗎？你畫這一筆，直嗎？你們說要擔當，這就是擔當，這就是擔當的考題了！一人難順百人意，百人難得一人心啊！
◎人要求事中磨，更要在人中磨，因為各個都有角，要在人中磨，才能成佛。你追開人事，撇開人群，那就永遠也沒辦法成就了。徒兒們， 多付出一點愛心吧！多給自己一點省思約的工夫吧！沒有誰的、你的、 我的，全部都是老天的，好好合作，你自己才有希望；想要有希望， 你自己就要下定決心啊！怎樣合作？有動有靜，你們充實的時間大少了，年紀還不到就有點相塗了，有的人是裝迷糊哦！裝迷糊的人通常是有點聰明的人，一切好的法相，我們都要堅拒；一切壞的行為，我們都不能沾邊，這叫「自我要求」，懂不懂？
◎身為最老前賢的你，做了多少事情？你服了別人了嗎？你們是倚老賣老啊！如果不懂得尊上，更甭談啟下了；你自己標杆、模範都做不好了，還能夠帶後學嗎？你們在前面的人要特別小心，這樣的辦道就不尊貴了，這是濫竽充數。該淘汰的自然會淘汰，這道給你們辦，愈辦愈不尊貴了，已經忘了天，以為天就是自己。因此，要好好地守住自己的念頭，昇降關頭快來了，只是你們看不見，歷歷在目啊！
◎處在上位的人做得好是本份，做不好是罪過。在這個位置上，你們能接受同修之間的諫言嗎？處上位心更要低，你心沒有低，老天怎麼助你？今天為師要你們路出第一步，走出全新的自己，呈現新的面貌、新的行為，給人煥然一新的感覺，那麼來此才沒存白費。你們做壇主的人對自己的要求夠嗎？有誰一起床就摺被子的？這都是生活細節，都是道啊！人一定要立下規矩，你有規矩，才有規範可循，否則你怎麼教後面的人？你們來到佛堂，你們的表現和行動確實有規矩，但你們的心猿意馬卻亂跑，這樣子就算修再多都沒用，到你歸空時也不能代表你成道，沒修照樣是亡靈啊！為師希望你們以正確的觀念來引導後面的人，不要太固執己見，修道久了，難免會有執著啊！
◎你們站在前面操持的人，不要誤解仙佛的意思，只要有不懂的地方就要斗膽的請問仙佛，你不問仙佛而去問人意，這樣對嗎？你們要小心！前面沒有做好尊敬仙佛，你們的罪就懺不清。為師很怕你們再造罪、造過、造錯，因為前面的人很容易犯錯，心念在隱微之間啊！講到佛規，為師也要說說你們，這佛規是莊嚴身心的一個法門，如果輕易隨便的話，道的尊貴他們哪看得見？你很有心去辦，不是暗辦、 盲辦，要懂得成全啊！道場的事要相互合作，不可以分你我。修道要有義氣，要培養浩然正氣，這樣的修辦道才會越修心越開，越修越有佛光普照眾生啊！
◎你們都很偉大知道嗎？偉大在你們都身擔天職，擔了天職就不是普通人了。為師說你們的佛堂是孕育仙佛的搖籃，那麼是誰在推動搖籃？(媽媽)你們就像媽媽一樣偉大，做眾生的媽媽可不簡單，你們奉獻出一間佛堂，犧牲了時間和空間，去渡人辦道，這些是本分，本分做不好，就是不守本，會失根忘本啊！為師的徒兒都很可愛，都說有事求濟公準沒錯，但有時還是會有錯的，錯在為師能力不夠啊！為師我德不夠，所以世界的眾生一直渡不完，這些渡不完的人，就是要你們這些小濟公幫忙完成啊！今天修道的精神在哪裡？你們的老前人不在啦！有人說人很難渡了、停辦了，有的壇 主更帶著一大堆的人四處去，這樣的人，為師我也無可奈何，因為他不是認理在修道。認哪個理？道理人人會說，事理人人都懂，但天理少人去做啊！性理更是無人能知喔！為師今天藉著言語來談真理，來 講心理，再來講你們的性理，最後才來說天理。天理就是良心。什麼叫「天」？在我們的心裡也有一片天，叫「天心」，天心看不見也摸不著，是不是更加玄妙了？你們談來談去不就是都在談玄論妙？你們談得頭頭是道，但你們沒有去體會啊！
◎末後了，要往自性去參；你們以前就是把外功看得太重了，現在要開 始注重內德了。別人怎麼說你們，可知道嗎？「你看看，他修得那 什什麼德性啊？」什麼「德性」？你就是沒有德性啊！難怪沒辦法化人，更不要說渡人了。你們很榮幸做一個壇主，最主要是「主」什麼？主的就是人、事、物。你除了替別人作主之外，還要替自己作主，要做你身和心的主人。一個佛堂若是沒有主人就會亂七八糟，香也沒人獻；『身』如果沒人作主就容易生病；『心』如果沒人作主就容易茫茫然，你們有沒有這樣的經驗？如果有的話那該怎麼辦？找回自己的真主人，真主人可不好找啊！你們覺得找人好找嗎？你們自己何嘗好找了？找人好找，找自己才難找。壇主的重要性在哪裡？他開係到眾生的慧根，還有他們的九玄七祖，徒兒們明白了這層道理後，還要知道如何做一個好壇主才是重要的。
◎你們今天當壇主當得怨聲四起、有氣無力。因為你還是眾生，所以你 一定會厭煩，所謂「職業倦怠症」，你們是「天職倦怠症」，就是因為這個原因，才使你們的腳步達不開。倦怠久了，人就懶了，你就懶得渡人，懶得聽道理，也懶得成全人。人高到極點就會轉低了，你要會低心下氣，保證你道務一定宏展，你的佛堂一定是平安順利，沒有是非，也沒有很多聲音啊！
◎今天修道就好比上戰場，上戰場就有輸羸，你輸得起嗎？你只有這一生，為了不讓自己輸，你就要有不認輸的精神，無論什麼事都要咬緊牙關衝過去。你們知道現在的天時已如何了嗎？你們就是不瞭解天理才會不知道天時，也就不知道天機是什麼。今天在社會上是不是產生混亂的現象，那你們自己先亂了嗎？不管你今天處在什麼環境，只要認定自己是修道人，不管時局怎麼變，你們都要守著自己的愿和根本。但「守」並不代表就不辦、不修了，道還是要繼續辦下去。一個修道人要上知天心、下體民意，你們不知道時局會變成什麼樣，就是你們和上天沒有通，所以你才會對自己國家和前途的信心搖搖欲墜啊！
◎修道人不管在任何環境下都可以生存，無論在困苦或安逸下他都要生活。以目前來說，你們的生活似乎還過得很平安，可是時局在變，天運在走，是讓你們料想不到的喔！你們一個個都存著觀望的態度，你的心怎麼變，天就怎麼變，不要以為你可以安逸渡完這一生；劫的來臨並不代表不好，因為有劫必有道。今天你們都是修道之人，何必怕劫呢？不怕﹒劫還是會遭劫，但在遭劫之前還是要先玉石分班，這裡頭是虛虛實責，誰實在？誰虛偽？現在還看不出來，將來大考驗一來，可是清清楚楚。
◎神佛「很靈」，但不一定「很能」，所以許多人求不到神佛的「保佑」！
因為福德淺薄，所以災劫繁多，求神佛時又不發善願，三枝香就想求得「萬事如意」，故行不通。
◎這如拜託別人替你找工作，別人想幫助你，可是你又沒有才能及學歷資格，朋友也就幫不上忙。
◎所以說：「愚人求福不求道，智人求道不求福。」你若不知求道修德，而一味求福，福不會來，縱然福來也是短暫性，福如缸水，用完便盡。
◎世人切勿不修道德而貪求福報，這如同向人借錢來儲蓄，或貸款來享受，其後果是不堪設想的。
◎神佛慈悲，都想幫助眾生「如願以償」，可是卻因世人祖德、己德不足，神佛要賜福，他們卻無福消受，福德不足的人，如一個有漏洞的水缸，神佛雖然賜福給你，因缸漏水失，所以你也得不到，故想求福，當知「積德為先，福報在後。」
◎現在修道最大的障礙是只想問別人，不問自己。為什麼為師要你們更上一層樓？
◎先了解自己、明白自己，先問自己做了嗎？付出了嗎？再來問別人，凡事不能只往外看，而要往內迴光返照。
◎自性佛一明，幻就能夠滅，自性佛不明，你就被幻所迷。
◎以慈悲喜捨之心貪圖，以平常無為之心化起伏，
以質樸簡單之心化虛浮，以踏實認真之心化疏忽。
◎在日常生活當中，遇見任何事情，記住！用一顆很感恩的心去面對。
◎不管今天問題、困難在哪裡，不管這件事討厭也好、褒獎也好，都要用一顆感恩的心去面對。
◎不要求名、求利，這求名、求利，就會被困在當中。即使只求一毛錢，但還是被這一毛錢給困住。
◎慾望越多、越求，越無止境。
◎唯有放下，才能夠求得解脫。
唯有解脫，才懂得如何去修、如何去走；
唯有解脫，才能得到真正的自在。
◎人不能以「感覺」過一生，要「用心」過一生。因為感覺很容易套在別人身上，很容易傷害他人。
◎多認識一個朋友就多一條路可走，一切的外物只是助力。當有一天外物不能借助時，自己要知道如何去做，就在你自己的智慧中。
◎什麼事情都要靠外面的力量來幫助，那自己永遠都不會，始終都是被動的，永遠都沒有辦法自覺。
◎人懂得自覺，才能懂得放下。
現在的檢察官、律師都是在權勢上論是非。顛倒是非很容易帶來草菅人命的事情，這是非常危險，必須多注意一點。算命的常常不夠客觀，尤其要規勸人、建議別人的話，千萬要客觀，要以比較公正的立場、婉轉的話語來規勸別人，比如一件事情你希望他這麼做，你千萬不要說：「你的命就註定這樣子，你要是不照我的話的話，你會受到什麼的報應…等等」這叫什麼？這叫惡口，妄語裏面包括什麼呢？包括惡口、兩舌、綺語、妄言，這四種都在妄語戒裏面，所以這惡口非常的厲害，尤其是算命，你懂一點命相，你用這樣的話：「你不修，你不聽我的話會怎麼樣，會遭到什麼的報應……」，這樣子不夠客觀，修道沒有這樣的事情。
「你這個風水不改，你將來會怎麼樣，幾年後會怎麼樣等等等等」，你懂得這個命理、易理，你可以用來啟發大家的道心，供人做參考，講一些吉祥的話，千萬不要鐵斷，那種話來刺傷人。
還有道士（臺灣話叫師公），這種行業現在很少人做，但還是存在的。師公是專門替人超渡的，你的祖先過世了，請這個道士、師公來做法事，能夠超渡嗎？這只是一種習俗，讓亡者心安，其實是在世者心安，表示有替他超渡，花一筆錢，讓世人心安，燒個紙錢、金紙，燒個紙車、紙房給他，表示盡到你們的心，那師公、道士替亡靈來超渡，那閻羅王不是怕他了嗎？那你們的業力、三世因果又要如何去清算呢？所以你們要有智慧。
我們修行的人，知道三世因果，懂得這些前因後果。有祖先親人過世，應該知道如何來辦理他的善後，不要隨便跟著習俗燒金紙，請個人來念念經，如果請來念經的是吃素的、持齋的、有修行的師父那還好，如果請到那些在家裏抽煙、嚼檳榔的，或平時根本不修口業的，那他自己的罪業就一大堆，怎麼替往生者來超渡、超拔呢？從事這樣一個行業也是不好，這些將來會感應到一些因果。所以儘量從事正業，儘量選擇比較不會負因果的行業來做。
◎徒啊！一舉手、一投足都是道，只要我們不違背倫理，不違背正理，就有道。道可以推至極細微處很小，就好像是我們生活之中一點點的小動作；也可以很大，大到整個世界、整個空間。你要去求祂，祂在哪裡？祂就在你身上。
◎尤其是身擔講師職責的人，更是要小心謹慎，不是你上了法王座、滔滔不絕的講道理就是在開示眾生，你的身心不檢點，台上台下不一，小心啊！有一天別人上了天堂，有可能留你獨自下地獄啊！所以當你每做一件事或說一句話時，要加以反省，才不會造下不可收拾的因果業報。哪一天你所造下的因緣，糾纏得讓你裡外不是人時，那並非上天不慈悲，而是你自己惹來的天理循環，怪誰？上天是鐵面無私的，有功則賞，有罪責罰，諸佛菩薩也不例外，更何況人間修辦的人。這事非同小可，希望徒兒能明白。
◎徒兒會生病，百脈不通，是因為你未發真誠之心來應萬事萬物。你不明下手處，就很危險。徒啊！我們寧可要求自己嚴格一點，多問問自己「我的所做所為，對萬事萬物的真誠夠不夠？」
◎外魔易制，但是心魔一起，任誰也救不了你，除非你能即時覺醒，你自己的覺醒，遠勝過他人的勸解、鼓勵，也唯有自己知道得什麼病，才知道要開什麼藥方，對不對？
◎「迴光返照」不是光用嘴巴講講就可以做得到，那是一種自他的教育，一種無言之教。請問你渡化眾生要拿什麼做為他人的標榜？用你一顆真實的心。
◎知道了恩的意思嗎？什麼是了恩呢？了恩就是了愿，也就是立命了命。唯有抱持著我們的初發心，永遠不變的初發心，直到最後一刻，這就是了恩。
◎希望你們在生生世世當中，都還有修道、辦道的因緣，咱們師徒都還能一起為眾生付出，讓這份悲心悲念，一直延續下去好嗎？這就是「了恩」的意思。
◎修道，就是知道平時該做什麼，以後要往哪裡去。
◎你今天能夠當前賢、講師都不是偶然，是你跟為師說好的，所以不要後悔，希望你也不要半途而廢，希望把這一場的戲幕扮演好，那將來才能在白陽的歷史上留下美名。
◎無論你是生、旦、淨、末、丑的哪個角色，希望你的演出，讓你修道舞台，人生戲劇都能多采多姿，雖然劇情曲折，但處處有驚奇，希望我的徒兒將來能夠在青史上留名，願你們好好照料自己。
◎徒兒啊！遇到挫折勇敢面對，堅持到底永不後悔，只認真理為依歸。即使委屈受沒人了解，依然堅持無怨悔，別害怕志不退，有師與你相依偎。
◎我是佛祖，你也是佛祖，佛祖跟人有什麼差別？佛祖是不是人修的？你們現在是人，現在修，以後也是能夠成佛祖，所以好好修，以後是佛祖，供在這裡給人拜。
◎徒兒今天來修道、學道，可有在辦道？（有）修道、學道、辦道其實是相同的，若缺一項就不同了喔！你有在修，不過你沒在辦，你無法體悟到如何去修；你有在辦，但你沒在修，也等於白辦，修、學和辦，其實要結合在一起。
◎有修也要學，有學也要辦。在辦當中好好去修，人和人在一起，就有機會修，若自己一個人就永遠沒機會可以修。有機會修，自然就會進步，自己有進步，就可以回去扶別人，十年前和十年後的你有一樣嗎（不同）
◎為什麼不同？因為你們有在修，所以能改變，就是自己肯改變，自己若不改變，別人再怎麼跟他講，他也永遠不會改變，所以今天他有改變，因為他肯修，肯修自己，所以有改變。
◎只要自己肯改變，故事都能講一大堆，為什麼自己改變以後別人就會跟你來？因為別人感受到你和以前這麼不同，這不同是變好不是變壞，既然是變好他感受到，自然會跟你來。自己假若坐在這裡整天，心裡都沒有體悟，自己就不會改變。
◎同樣的，修道只要你有在修，自然會徹底改變，所以，人不能固執、鐵齒，接受別人的教化，接受別人的勸告，只要是對我們有所幫助，是對我們好的，我們就接受起來，這樣自己才會進步，人與人之間感情才會親，如果你不肯接受別人的教化，別人也不肯跟你做朋友，人和人之間就是這麼互相，當中彼此求進步。
◎既然你坐在這裡，要好好珍惜自己的緣分，自己的緣分這麼深，也要好好看重自己，好好來走這條路，好好修，不要回去以後又繼續賭，知道嗎？
◎知不知道下期簽幾號？會簽的舉手，我看看，要老實說，有簽嗎？（沒有）自己有這個福氣自然會得到，若沒有這個福氣，簽再多也永遠不會中，那為什麼我們要浪費這些錢，浪費這些時間來玩這個東西？
◎何不利用這些錢來佈施？利用這個時間這個精神來研究道理，對自己本身更好，為師今天如果跟你報幾號，你回去簽，如果有得到，會感謝為師我；如果沒有得到，就怪為師我了。
◎今天我跟你說幾號，你回去如果真的簽，也要看你命中有沒有，命中既然沒有就不要再玩了。『你求來的是你以後的錢，先借來用而已，何必藉以後的錢來用呢？』好好做自己的本分、好好修道、好好聽道理、日子更好過。
◎心情若能放鬆，煩惱也不會那麼多，這樣了解嗎？還要簽嗎？難中啊！不要再簽下去了，浪費那些錢，錢拿來廟裡更好用。這叄百元拿來佈施，還可以改變你自己的命運。佈施不論你錢多或少，充其量也是你一點心而已。
◎你的心若時時存好心，自然時時說好話；你的心若時時話壞心，自然會做壞事，這就是我們為何要修道，修我們這顆心的原理，對不對？
◎同樣的，火在燃，水就會滾；要如何讓水不會滾？就要把火關掉。心若要平靜，心火關掉自然就平靜，自然水就不會滾？
◎要如何把心火關起來？有時要借助別人的力量，有時要靠自己，藉別人的力量別人講道理給你聽，來消除這心火；藉自己的力量就是自己想辦法，要如何關掉自己的心火。
◎修道的好處很多，對國家也好，對社會也好，所以修道對整個世界都好，不管親戚、朋友、老師、你的父母，全部都好。
◎因為你修得好，自然會幫助別人，別人感受到、體會到、跟你來修道，一個牽一個，百個牽十個、萬個來，大家都能夠修道，這世界就能夠太平了。有的人曾經歷過戰爭，戰爭難過哦！戰爭為什麼難過？因為人的心嘛！既然人的心會戰爭，是不是對自己、對朋友、對父母、對每一個人都會受害？
◎你的心要戰爭的時候，你就會起起伏伏、就會生氣、就會不如意，不如意、生氣的時候，就會影響到別人，別人就會感受到你的起起伏伏，所以好好修你這顆心是很重要的。
◎你的心若像剛開始的紙捲那般的狹窄，糖果就不好倒了；如果你將心放掉就開了，心開了糖果就倒的進去了，要放或不放就在於你。
◎你的心若要這麼狹窄，就像人家說「心腸窄」，心腸狹小就無法接受別人，也無法接受別人的建議。如果你將心放掉就開了，開了就能接受別人。
◎同樣的，你心若狹窄，給別人的就很少，人家想向你拿也拿不到；心若寬大，給別人的就多，人家若像你拿，自然也能拿得多。如果人家向你討這樣東西，你心寬自然就會給他，若你心狹小，你就會拿不出來。
◎人的福氣就在這裡，對人家好，人家就對你好；你對人家不好，人家也一樣對你不好。
◎人的念頭若正確就會繞得很順利，如同他綁在這裡，要繞就很好繞；人的念頭若不正確，被阻礙了之後，就像綁在那邊的繩子一樣，你想繞也繞不過去。
◎人家說轉念轉念，你要轉這個念頭也要有正確的思想、正確的道理、正確的方法來轉這個念頭。你若沒有正確的方法、思想，就像那條繩子一樣，有阻礙之後，如何去轉念？當然就轉不過來了，為什麼轉不過來，因為沒有正確的思想和道理。
◎同樣的道理，有正確的思想、道理即方法，要轉你的念頭就很好轉了。所以你在難過、在煩惱的時候，轉個念頭煩惱就沒有了，那你走走看（被綁住的班員向前走了一下）為什麼走不出去？是不是很難走？
◎同樣地，你的心若是被綁住的時候好走嗎？（不好走）所以要悟出真理！那要怎麼走才好走？（將繩子打開）就像你的心也要打開才會好走，那要怎麼打開？是不是要靠助力？這就是為什麼你要常來佛堂的原因。因為你常來此，靠這個力量，時時將你的心結打開，讓你的心可以常常快樂、常常生智慧。
◎人不管年紀有多大，只要能知道修道就不晚，也是會快樂的。
◎你如果做得好、修得好、功德做得大，你的身價就會不一樣了；如果你都不做、都不修，那就沒有身價，就像在桌上得那盤糖果一樣。人人會去注重為師手中這盤糖果，因為拿的人關係很大，這就是為什麼人要修的原因，將自己修好，功德做得好、做得大，自然你的身價就不一樣。
◎這個身價並不是說你的錢很多、很富有，而是你自己本身所散發出來的德行讓人感受到，人家感受到你的德行之後自然會對你很尊重、對你鞠躬。就像他們站在這裡，雖然不敢說修得很好，但是至少修的比你們更有程度，是不是身價就不一樣？從以前會賭、會花、會搶，變成今天不同了。所以時間在過，但是他得到很多，每年給他，他一樣也是這樣；每年給，他變得不同，這就是修道的寶貴。
◎所以要讓你們捧這盤糖果，能夠變得很不同，看你自己怎麼樣去做，為師知道你喜歡這盤糖果，如果我把這盤糖果送你，你會接受嗎？（我接受，並要送給這些道親）為什麼要送給道親？自己留著用就好啦！（好的東西要大家分享）
◎心很好、很大，同樣的，求了大道，知道道好，是不是要報給大家知道？為師沒有偏心喔！不要心理想這麼偏心！她有就等於你們有啊！大家都是兄弟姊妹不用計較，這是為師藉她的手分給大家嘛！別人也一樣，對每個人都一樣，對人家好，人家就對你好。
◎你們要一半的蘋果還是一粒？（一粒）一粒是圓滿。一粒是圓滿，但只是我們修成正果而已，別人不一定有。我們若發出慈悲心，也希望別人能夠修成正果，我們把一半分給他，大家都能修成正果回去，是嗎？
◎時常做善事，心內比較不會老，希望徒兒你們心內能體會為師寫的歌詞，好好修、好好來走這條修道的路，並不是要你們放棄家庭、放棄你的事業，但是你現在修道，家庭顧、事業顧，最後修好你自己。
◎好好修好你自己，以後前途才會光明。前途為什麼有光明？自己修好，別人也能感受到，像為師今天所講的，讓別人感受到你的德行，自然你的前途光明。像你現在做人家工作做得好，老闆會欣賞。咱是老實、踏實，做得讚做人讚，老闆就會感受到了你做人好，感受到你老實，相同的，每個人對每件事也是如此。修道就是在修這樣，沒有修別樣，不是要你放棄家庭、放棄妻子，為師今天所講的也是這些。
◎如果沒有體悟到，就要好好用心再體悟，好好去做，做出來自然就會改變自己。雖然頭髮白了，不過我們修道也未慢，修道未必趁年輕，如果你有了這顆心，自然就能感受到天恩師德，感受到道的寶貴。
◎徒兒好好修，咱師徒約好了，這個時候修道、辦道，是讓你以後回理天跟為師團圓，師徒如父子，為師不忍心你們受苦，做人總是艱苦，做仙較好，徒兒好好修，為師不忍心你們，若你不修，老師要帶你也無能為力。做人艱苦，你們都知道，明知道做人艱苦，為什麼不做仙？每位都是為師得好徒兒，每一位艱苦都是老師艱苦，只要你好好發心，為師都會幫助。
◎自古多少英雄豪傑毀於財色二字，所以勸修士應該真正用心的修道，要修道就得要修得像修道人，真正的把道給行出來也做出去，而不是做給別人看。
◎自己無愧，才能對別人無慚愧嘛！在新的一年裡頭，希望每個徒兒都能夠為自己立下一個新希望，在今年裡，朝著你的新希望、新方向、新目標，好好的走、好好的做、好好的修。
◎你不要告訴為師你的目標是…現在流行的什麼樂呀？（樂透）如果是這樣今天你就不用坐在這了，因為你內心怎麼樣？（貪念）貪慾人皆有之，但是記得，份內之財得的才心安理得，份外之財，會穩固嗎？（不會），別人中頭獎，下個頭獎者是你嗎？真歹勢，不是，所以告訴自己期望愈高（失望愈大），不如拿這個錢去救助那些需要的貧困人家。
◎所以記得新希望是什麼，把你的脾氣毛病算算也四、五十項，你先告訴自己，我年前三個月先改一些，太愛罵人、太愛挑剔人，讓自己一樣一樣樣地修，一樣一樣慢慢地減。
◎如果你的心志在成仙做佛，志在聖賢，必然一定可以成聖賢，除非視你自己放棄自己。所以記得，沒有人放棄你，是你自己放棄自己，好好的對自己看重，每個都是為師的好徒兒、好人才呀！好好的表現自己，在這新的一年，希望徒兒都能夠馬到成功。
◎人難做，不是只有人難做，連神仙也難做呢！很多時候，要讓自己會就得要去學習。學什麼？學稻穗越高越彎腰，是不是啊？（是）越實心越怎麼樣啊？越彎腰。學什麼事情，不要認為你比什麼人都行，人外有人，天外是有神仙。
◎要記得好好的修，修什麼？修自己，自己都修不好，如何改造家裡的環境啊？你怎麼樣把你週遭的朋友給改變？
◎有些人在環境裡頭，不管是讀書或工作的環境，為什麼人際關係都那麼差啊？有沒有去想過，因為兩個字「自私」。什麼是自私呢？每樣都是自己排第一，都是我，都是我，都是我。我比你還帥，但有沒仔細想過，對方也是不錯，對方也是很好，我要跟他學習。很少人有這種觀念，所以要記得在學習當中，如何讓自己真正用心地去學習。
◎修道是修自己，可不是看人修，要記得對自己負責好不好？為師的紅包雖然沒有放著金銀跟財寶，但是別忘記啊，天底下最珍貴的寶已經給徒兒啦。你看看，你得了明師一指點，集其大成於一身，想什麼就可以修成什麼。
◎你不要說你想學那個什麼術流動靜，你說你要飛天鑽地，這樣可以嗎？那世界會亂，是不是啊？請想實際一點。為師的紅包裡頭裝滿了為師的愛心、期許，祝每個徒兒都能夠平安、健康、快樂、如意。
◎一切都在一個心而已，你怎麼想，自己就會變成怎麼樣。你對自己有希望，就不會這麼悲哀，趕緊修道、辦道。記得，有始有終，帶後學，以德服眾就沒錯啦！
◎每個人都把手牽起來牽個大圓圈，有沒有手牽手啊？你們牽起來，一排牽一排。徒兒們，自在菩薩，在哪裡啊？在那明師一指點的地方對不對？
◎何謂「觀」？觀者視也，看的意思，這是要你迴觀返照你自己的自在菩薩。在這新的一年，希望每個徒兒有個新的願望之外，在你這條修道旅程，為師也希望你真修真辦，真正地時時刻刻迴光返照自己，用你的自心來辦事情，那個自心可不夠有邪見、偏見，那麼就變成私心了，辦天事就要用一片佛心，一顆的天心來辦。
◎觀世音就是要觀這個世間。這篇訓文，自在菩薩，希望每個徒兒都能夠好好的觀照自己的自在菩薩，做任何事情以自己的自性佛去處事，而不要用你的自心私心去待人。
◎好好的修，好好的辦，這個修道路，有甘、有苦、有澀，他才是能夠煉出你真正的修道功夫。回去之後要記得，把為師講的這一些道理，好好的把它落實在你們自身、身上，不管在家裡，對朋友，還是在佛堂，對道親都一樣，以無為的心待人，不奢求。
◎記得，身外之財不可貪得啊！否則會貪得無厭，會讓自己淪落深淵，好好的警惕自己啊！徒兒們，好好的修，好好的走這條路，希望我每個可愛的聰明的徒兒能夠達本還源。
◎好好的修，好好的走這一條路，好不好？記得為師講的話，字字句句要放在心坎裏，好嗎？希望我們這份師徒相聚，你能夠恆久都還記得。
◎每次你們都說的很好聽，要聽師調遣，真正要給你調遣，你就說家有老母，佛堂沒人獻香。今天我們要思考好，每個國家的風俗、民情都不同，但是咱們也都有這個心愿，要渡萬靈佛子回天，所以有些事情咱們得要前瞻後仰、深思熟慮一下。
◎咱們出去總是要受點磨練、受點考驗，最大的磨鍊、考驗是什麼呢？餐風露宿這個不算考驗，咱們可以熬得過，天為篷地為蓆，咱們和天地同在，這個都沒有關係；渡不到人也不用害怕，有仙佛與你們同在，我們與仙佛一體；被人家趕出來，這個咱們也不用擔心，因為世界上不只有住這一戶人家，還有好多戶，這個也不用害怕；最害怕的就是，咱們出去的人彼此沒有一心一德，沒有同心同德，這是最叫人難過的。
◎今天大家辦道，就要有共識。今天我是要幫助，但是我們知道每個人的方法都不一樣，所以我們要互相配合、互相遷就一下，這樣才能圓圓滿滿。
◎最擔心最害怕的事，就是大家都是要辦天事的人，大家的心不同，大家的觀念不一樣，你要走東，我要走西，這樣子是最叫人難過的。
◎所以我們一定要盡力的維護，要以菩薩心腸來看待一切，今天或許用用別人的方法也是不錯，大家都在學習，或許這一次經驗失敗後，用用你的方法說不定也不錯，互相鼓勵、互相體諒。
◎什麼叫辦事人員？所謂辦事者，以好學為先，最重要的要低心下氣，所以在修身方面要端莊為宜，佛規方面要恭敬做起，在學道過程中，要好問好學、求精求明、考察而慎思篤行。以上這幾點做到的話，則可為辦事人員。
◎那麼講員是什麼？講者宣揚也。所以當你有心勸化眾生的時候，第一，認識自己；第二，除掉脾氣；第三，親近賢人；第四，讀善書莫為文字所著。從小善做起，莫因為小功德即隨便放棄，也不能爭上下而意氣用事，更不要為了人情而講道理，如果能少此，辦事才有毅力。
◎壇主是什麼？所謂主者乃眾人之目標，目標不正，雖然失之毫釐，但謬之於千里。為師看現在的壇主，容易猜忌，不能容忍，沒有辦法真正的腳踏實地；看到別人站得比他高就自暴自棄，不跟人合作，冷凍自己；因此，他就會動搖根基，他會想到要脫離，他會想用社會的風俗來彌補自己心裏的空虛，自然道務就不能夠發展得很得體，這是壇主的遺害。
◎那你如何將壇主的責任表現得圓滿無遺？首先施愛心，再者，互相提攜，犧牲個人的利益，要慎終追遠，不要怕沒有人知道我，也莫失自己的才能，應該為天地立仁、立德、立義，行不朽之真功德，解苦海之泯民，徹始徹終，立天地之極，堪稱為濟公之賢徒弟。
◎考者磨煉也，煉心、煉性、煉智慧，最重要的煉你的修養。什麼叫做煉智慧呢？有魔考是讓你認識其道的普傳，不是人為所能執掌的，乃憑天應時應運。
◎那煉心呢？是上天啟發你達根源的一種門徑，你不如意無形當中你體悟了世情的虛幻，讓你受折磨，是教你如何的處在這個社會中。
◎那知何煉性呢？你必須時時刻刻用真主人去做事，守玄關、煉真丹，物慾纏繞你的時候，要冷靜的慧觀，迷惑產生的時候，你要考察一切前前後後的妙理。
◎那怎麼修養呢？要能夠安貧樂道，要能夠涵養自己，故謙虛者受益。你們可知道天時到了什麼時候了？往後咱們見面的機會越少了。禍福無門唯人自招，可知道多少徒兒讓為師把心操？可知道為師淚雙滔，仙佛是真是假，你們自己迷迷糊糊，不明事理，不把道抱，你們到不了天堂，老師有何臉把母朝？
◎為什麼都是一些講師講員在鬧？為什麼壇主會把佛堂來拆掉？為什麼講師會把道來謗？真假考、顛倒考你們都知道，你們為什麼不同心同德把舟搭？為什麼考倒的都是些前賢輩？為什麼還要自高自傲？掌握權勢有何了不起？修道又非是一天二天，修那麼久了，理路還不明瞭，這一場考，考得如此糟，那以後大考來了，那還得了。
◎大家要互相忍讓、互相提攜、寬宏大量，不要讓老師操心，不要讓你們老前人傷心。道中有何大小事，都有個家長，理路若是排好，就不會惹是生非，大家脾氣毛病是否要好好改掉？老師不願你們修成繁華道，還是樸實的好，千萬不要奸巧，現在不要以為自己修得多好，考一來誰也不知道考掉的剩下有幾個，考掉的都是表面修得很好。
◎心若是正，一切都是正，可知道一正壓百邪。是是假、形形幻幻，只要心真一切都是真。能挽救同胞有多少就救多少，現在能盡一點力量，上的要有慈愛的心腸，下的要循規蹈矩，才能上下一條心。所以，現在不管多少語言、多少毀謗、多少大風大浪，你們都不要把心搖。
◎現在考倒的看起來都是好的，颱風來全都刮倒大的樹，幼苗比較不會倒。時時要想著天恩師德未報，立愿未了，要同日月光照，天地無私。都是濟公徒兒，就要一秉至公，老師不希望一個個被考掉，希望各個手拉手返天堂。
◎各個講師有的老油條，千萬不要再墜下去。點傳師是否光點道？身為清口者是否要內外一致？是否品性亦應端正？不管什麼愿，開口就是愿；只要你們心口如一，忠心耿耿表上天，當知人虧天補。為何說：「頑石點頭」、「精誠所致，金石為開」？你們辦事情有沒有承上啟下？現在時急急、勢靡靡，你們知道嗎？以前的訓文是否出來好看的？訓中奧妙要體會，不要自己的心術不正而去燬道謗道；自己墜落猶小可，可是你們的九玄七祖呢？鎮靜是自己的王冠，修道路途本不好走，有誰是平平坦坦的修？家家有本難念的經，修道是修身、齊家、治國、平天下，若不能修身齊家，怎能化天下為一家？
◎團結力量大，既然是修道，就應克己複禮、刻苦耐勞、不怕苦。年輕人在這道場上爭得寵，當知寵溺者不一定能成道，被冷落的不一定修不好，形形象象終是虛幻，道理能講多少就講多少，不要以形象去渡人勸人，要以真理，因為真理不變。
◎觀觀徒兒，老師有無限的心酸，還是純純樸樸、自自然然的好。自己的毛病不易知道，自己臉上的污點，自己不知道，需要別人來講。你們要低心下氣，若修道愈修脾氣愈大，那還修什麼道？不要說江山易改、本性難移，這簡直是廢話。
◎論『心』的功夫靠個人去悟，所點的每一個人統統是一樣的，都是那麼一點，但是所感受的都是不一樣，所下的功夫也就不一樣。
◎ 說修心嘛！你們也摸不著，所以內外一定要合一，當你們還不能夠「以覺為師」的時候，還是須要靠一些「戒」來約束你們自己。
◎希望你們都能夠了解為師講這個戒律，最重要是讓你們解脫，不希望說讓你們增加束縛。就像佛規一樣，你們認為佛規很束縛對不對？佛規是看起來很束縛，佛規就像佛所定的戒律一樣。戒就是線一樣，你超出線外，就是犯法，你超出線外，就是犯了規一樣。所以大家不要把它想做是很束縛的，而是說讓你能夠減少放縱，不要隨心所慾。
◎人要控制自己的心，要怎樣控制？不要隨心所慾。如果你放縱你的慾望，那麼心隨著慾望妄念紛飛，那就收不回來。有時候戒律可以幫助你約束你的心，約束你的行，減少你們一些的錯誤觀念。所以有時候，你們對事情的判斷觀念不正確，就必須要藉著種種的戒律約束，讓你們了解一下，希望你們少超出線的範圍。
◎是因果的事情。因為你欠人家的，要還完才能走。
◎有怨恨的心；不論是有形，無形眾生有怨心，都是很嚴重／事，一世怨、三 世怨、四世、五世，都在怨。
◎你的業力，如果不能自己行功了願，積功累德給冤欠，仙佛也沒有辦法拉你出來，因為他（無形冤欠）不走。
◎即使仙佛，佛法無邊，能救人離苦，偏偏因果的事情，不是仙佛願意人做，就可以改變的，也要對方（無形冤欠）滿意才行。
◎要好好行功立德，來消冤解孽，每個人皆有因果，沒有因果就不能來做人。
◎做人能聞法求道，是有好根基，所以要好好珍惜，千萬不要放棄。
◎每個人，都有每個人的因果；要靠自己去了斷、去還清。
◎遇到困難的時候，不要對自己沒信心。只要你包著一顆誠心，不管再怎麼艱苦，也要有勇氣走下去，不要半途而廢或退轉。
◎你若能堅持到最後，每一項東西，都會是你的，但這是指無形的，不是指有形的，懂嗎？、
◎為師來問一問徒兒：徒兒來開法會是為了什麼啊？是想要精進的充實自己？要讓身心更安頓？還是來這應付點傳師？有來就好，有個交代；應付自己，也應付仙佛嗎？徒兒，修道是不是為了自己的性命大事啊！不管是來開法會，還是參與佛堂的各種班程，為師來問啊！徒兒聽了那麼多的道理，是為了什麼？分析別人的過錯更加的精闢？還是努力反省找出自己的過錯啊！常言「修道修心」，這大家眾所皆知，而且能夠朗朗上口的一句話，但是有幾個人能夠真正用心的去體會？
◎修辦這一路來無論是修道時間的長短，還是對道場的付出與用心，想想看為什麼這些年來的修道結果，卻是和沒有修道的凡夫俗子沒有兩樣？為師問啊！徒兒，脾氣真的改了嗎？心量真的大了嗎？計較不平真的去除了嗎？真的認理真修了嗎？真的虛心受教了嗎？真的事事反求諸己了嗎？如果這些都沒有改，豈不是「整欉好好…（台語：原封不動）」。我們花了一輩子的時間，努力在修辦道上，到最後的結果，卻是回到原點，徒兒，你說，這樣值得嗎？
◎一、修道最怕的就是「應付自己」。
◊ 不是將來回去跟老母娘說：「沒有功勞，也有苦勞啊！」修到最後，讓人看笑話，瞎胡鬧一場！枉費仙佛的慈悲、辜負前人的德恩、就連前賢們的用心良苦栽培，徒兒都不把它當一回事，這將來如何能夠真正的歸根復命，達本還源呢？為師問：修道會不會愈修愈累啊？會不會愈修，負擔愈重？這是一個問題啊！為什麼？因為徒兒們沒有心啦！
◊ 徒兒們的心不再檢討自己、省察自己，而是不斷的在「人」、「我」上計較：執著功德、分別對待、驕傲、嗔恨、嫉妒。不斷的在「人」、「我」上打轉：不停的磨擦，擦出惱怒的火花。這樣修道怎麼能夠歡喜自在、安頓身心？怎麼能夠愈修愈快樂呢？徒兒都是講歸講、做歸做；言行不一、表裡不合！難怪一點【提昇】也沒有！一點【涵養】也沒有！一點【謙恭】也沒有！一點【長進】也沒有！一點【豁達】也沒有！一點【穏重】也沒有！什麼都沒有成長！徒兒憑什麼，想替為師分擔、分憂、分勞？又憑什麼，要讓千萬人了脫這苦海汪洋？憑什麼，要讓千萬人的九玄七祖一起沾光？
◎二、修道最怕的就是「光說不練」、「虛心假意」
【心】一虛——【業】纏
【意】一假——【魔】入
◊ 徒兒再不痛下決心、回心轉意，天時還很早嗎？還要躲在老師的保護傘下多久？再不好好的擔當起我們的天職責任，緊握金線、修己了愿，就真的是來不及啦！咱們別說那麼遙遠，那是上天的事。就說說自個兒吧！不知道自己的業力什麼時候討上門來，將來又要憑什麼要和業力將功抵罪？
◊ 徒兒，受了道場那麼多的恩，長大了是不是就該要懂事一點呢？受了那麼多的恩，就得要發揮所能，善用所長的讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩，大家願意嗎？（願意）既然願意，就得要：吃苦了苦，受了氣，也不怨天尤人喔！記住這句話！
◊ 講課講什麼？講求根本體悟說沒體悟，再怎麼講，也講不出個什麼所以然來！
◊ 為師問你們：什麼叫作「懂事」？是去：懂一些「是非」然後：搞一些人事影響道場的和諧破壞佛規的禮節讓許多人對道失去信心、斷離金線，是嗎？（不是）還好，徒兒還懂得分辨是非，想想看我們從以前的渾渾噩噩，到今天的擔任天職，在這個過程當中，我們學了許多做人處世應該要有的修養，以及應對進退的拿揑，也聽了很多的道理，建立了人生正確的價值。但是這時候，徒兒會不會覺得：我長大了，翅膀變硬了，就開始自以為是，自用自專？看點傳師無能、講師油條、壇主不擔當、辦事人員不精進？一般道親什麼都不懂，就瞧不起他們，就用「自以為是對的」那一套去做、去修、去改、去辦。完全不把前賢放在眼裡，就是不把為師放在心裡！不跟人家配合、不跟人家溝通、不跟人家妥協，成為道場上的一個頭痛人物：影響道場的清靜、影響道務的運作、影響道親對道的信心和熱忱徒兒啊！咱們修道是要成為千古的罪人，還是萬代的聖人呢？咱們修道的決心是什麼？是「一世修，一世成」；而不是「一世修，萬世沉」，沉淪的「沉」啊！
◎三、修道最怕什麼？
◊ 自以為自己很行，很有能力！對於那些反應慢、學習差、糊塗的人，就在一旁冷笑，看他們笑話，看他們出糗？一點同理心也沒有。有一句話說：「有才無德，易招魔。」孔夫子也說：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」意思是說：一個人有像周公那樣好的才能，但是，假使他犯了「恃才傲物」、「心量狹窄、自私自利」的雙重毛病，即使他還有其它的能力才華，也不值得一看啊！為什麼？因為在「根本」上，就已經「缺德」了！
◊ 徒兒，你們各個都是護道先鋒。培【德業】是我們修道人的第二生命，更一輩子所必須該做的功課。
德若不培，難顯道尊；德若不培，難擔大任；
德若不培，難轉命運；德若不培，難改氣質；
德若不培，難轉法輪；德若不培，難登聖域；
德若不培，難回理庭；德若不培，隨業沉淪。
◊ 上至點傳師，下至一般道親，凡是想要修道的人，都得「時刻培德」，涵育每一個當下「身、口、意」的清明。這重不重要？遇到了事情，我們的「奇摩子（台語：心情）」就會不好。所以說，這樣能清明嗎？道在哪裡？日常生活當中，處處是道場，是不是這樣？既然如此：
為什麼，一句話，就可以讓我們難過沮喪、火冒三丈？
為什麼，一件事情，就可以讓我們斷信生疑、怨恨惱怒？
為什麼，一個念頭，就可以讓我們是非顛倒、固執不通？
這就是因為徒兒修道，老是自己找一大堆藉口，不能下很大的決心，找出自己的過錯。
◊ 為師一來就問徒兒：我們為什麼要聽課？聽課，是要找出自己的問題，這就是【反省】。「細節」反省，容不容易？（不容易）我們承認過錯的當中，心就會愈清。
◊ 就是因為我們都不承認啊！心愈清，就能夠找出自己更多的問題。但是人往往都是怎麼樣啊？一口咬定：「都是別人的錯！」「都是別人的問題！」「都是別人的不負責任！」「都是別人的不小心！」「都是別人的沒修養！」「都是別人的太雞婆！」—完全跟自己絕緣、沒有關係。有了這樣的想法，就是起了一種「嗔心」：「我今天會落到這個地步，都是前賢害的！「都是道場害的！」不檢視自己，一昧的批評、沮喪，這也是一種「驕慢、愚昧」啊！
◊ 徒兒，我們還不反省自己，還在怪罪別人，要修到什麼時候，才能夠回去呀？為師問「修道的功夫」是什麼？—「反省」，而「反省的基礎」就是「不要騙自己」。你們是不是常常在騙自己呀？就算有—再高的地位再好的能力再多的經驗—這些都不是重點！重點是什麼？我們的「智慧」是否能夠發露出來？遇到了事情，第一時間出來應的，是「智慧」，不是情緒、面子。是「智慧」、「道心」用事，就不會繼續從「業」上去走。
◊ 徒兒都知道，咱們修道是希望能夠為自己多了一些冤業；但是，反觀自己的「身、口、意」，是否能夠真正的為我們消冤解孽？多行功立德、廣結善緣，能夠減少惡業發生的頻率。但是徒兒，我們是真的在【行功立德】」，還是在【行攻利得】？如果我們修道總是：專攻人家的弱點、缺點，專攻一些是非八卦，專攻感應、術流動靜。要不，就是只做表面：希望得到前賢的認同，得到前賢的重視，得到人家的讚美，得到人家的掌聲，得到重要的職務，得到人家的肯定…修道的目標方向就錯了，那為師也可毫不諱言的說：在道場一輩子，卻是「苦死無成」，這是我們大家要戒慎恐懼的。
◎四、修道最怕什麼？—「漸變」
◊ 不知不覺的在變啊！沒有一顆「察覺」的心。懺悔了，又犯，有沒有用？地位高、能力強、道齡高、經典體悟深，但是往往最容易變啊！我希望人家聽我的，人家不聽我的，我就不高興。他來了，我行功了愿的機會就少，就找他的毛病批評他，怕別人比我還出鋒頭，就打壓他，誤人子弟、埋沒人才。要不然呢？就喜歡標榜自己的能力，自己講得很高興，人家卻聽得好煩，這是什麼？驕傲！
◊ 要不，就是做錯了事，找謊言來交代，把責任推給別人，找一個替死鬼。要不就是分你是你、我是我，這樣分別心、對待心未免也太重了吧！
◊ 徒兒，大家都是一母之子，一師之徒，更是同一個前人的後學，有什麼好分、有什麼好計較？如果這些「重大的過錯、毛病」再不改，將來回去關「天牢」，要不，就是打入「無間地獄」，這難道是徒兒們所希望的嗎？不希望，徒兒就得要從根本處趕緊的修修自己啊！
◊ 徒兒們是「承上啟下」的橋樑，更是「尊師重道」的榜樣。前賢交代於徒兒們一些事，徒兒們一心全力以赴去做，如果這其中又參雜著個人的偏見、傲慢、執著在裡頭，這一念之差，即墜深淵，這一念之差，不知又要誤了多少眾生的慧命？所以徒兒：我們修道是要「看重自己」，而不是「標榜自己」；是要「自信」，而不是「自負」、「自傲」；是要「謙卑」、「涵養」，而不是要「矯揉造作」；是要「精進」的「鞭策自己」，而不是「柔軟」的「放棄自己」。
◊ 如果徒兒，修道真能夠「樂天知命」，那就理應「樂道不疲」。就是因為徒兒知了命，卻又不甘願、不接受，立了命，卻不恆久，斷斷續續。難怪呀！愈修，愈累；愈修，愈無力；愈修，愈吃力！根本的問題還是出在於誰？自己。因為徒兒們不能夠認性為我、認理為真。把這個「假」的，給認「真」了。
◊ 該面對的，就拿出徒兒們的「勇氣」來面對。光有「勇氣」還不夠，還要有「慈悲」、「智慧」，才能夠克服難關，善了每一次不好的因緣，徒兒們要一世修一世成，就得要加油！沒有大決心、大志向、大智、大仁、大勇，如何能夠大死大活一番呢？有一句話說：「萬緣一生，業緣聚集」，要知道世人為什麼永墜六道輪迴之中？就是因為這個世情、親情、感情用得太深、看得太重，而無法自拔。
◊ 徒兒想想看啊！用這樣的心能夠修辦道嗎？所以聖人才說：「煉透世情，才是修行。」什麼意思？就是徒兒身在這紅塵之中，每天所接觸的都是凡塵事、凡間事，而一個修道人，能夠在塵緣中看開、放下，更進一步的藉境煉心，藉凡修聖，修得脫胎換骨，一塵不染，這就是修行。
◊ 徒兒，「真正的道心」，是不著「人情」的，不會因為世相的變化而有所動搖。要知道：天底下沒有難丟、難捨的事情，只有能不能看淡的問題，咱們修道人清心寡欲，何來的煩惱、何來改不了、放不下？時間不多了，徒兒要快馬加鞭的趕上臨門一腳啊！好不好？（好）好，徒兒大家先請坐下來。讓你們坐，就得要坐有坐相，別東倒西歪的，自律自己。試問：一個人最大的失敗原因是什麼？就是對於自己的能力不敢充份信任，甚至於今會認為自己一定失敗、做不好、講不好。其實一念之間，能不能夠做得到，是不是就在徒兒們的念頭？一念之間而已，過去的經驗告訴徒兒：成道最重要的因素不是「能力」，而是「熱忱」。
◊ 成道的古聖先賢，都是一心一意投入修辦的人。但是，徒兒，也得要認知：「修」，不只是在道場修；「辦」，不只是在佛堂辦；「道」，在日常生活當中。「是真佛，只論家常」，處處是道場，在二六時刻；不管是在家庭、在職場、在學校、在社會，徒兒能夠「佛心」作用，「道心」運用，「天心」展用。那為師相信，徒兒們的人生，一定能夠過得安穩踏實。
◊ 徒兒有安穩踏實嗎？（沒有）這是不是就是我們的問題啦？修道沒有「最好」，只有「更好」！因為：好，還要更好；棒，還要更棒！如果因此修道而自我滿足，停止了腳步，當心「不進則退」。修道，不是要去和人家比，人比人，氣死人啊！贏了別人，而卻輸了自己，這不是一個真正修道的人。
◊ 修道，是要一次又一次的戰勝自己、突破自己，克服障礙，才能夠真正的體會到自我成長的喜悅，以及更上一層樓的成就感。「更上一層樓」是修道人力爭向上、精進修辦的具體目標。人啊！不能與人比，要與自己比，與自己的過去比，才能激發潛力、增添智慧，日日有所長、日日有所增進，日久是不是就見功夫？尤其現在是萬教齊發、百家爭鳴的時代。徒兒啊！要穩住信心，穩住修辦的方向，最重要的是什麼？多用點心涵養自己、充實自己吧！再不充實涵養自己，如何能跟得上這個時代的腳步呢？徒兒們要以不變應萬變啊！
◊ 修道路長不長？就像是一列火車一樣，是不是？有多少的眾生等待著你們去接引，徒兒們也曾經被接引過啊！所以徒兒們也得要去接引別人，就像為師沒有放棄過徒兒一樣。徒兒，你們也別放棄自己、放棄別人，好不好？
第一點：「修心」，修什麼？修「簡單心」—不染著
◊ 徒兒們修道是不是要改毛病、去脾氣？要知道積羽能沉舟，滴水能穿石，繩鋸能斷木，蟻穴尚有潰堤之患。徒兒，不要認為：小小的習性，沒關係！不要認為：自己的稟性，有在改。積少成多的話，是會障我們修道、斷我們慧命的！我們還能夠再茍且下去嗎？「修心」，是要修回我們一顆「赤子之心」，在複雜的環境中，保有一顆「簡單心」。
◊ 什麼叫「簡單心」啊？就是在我們的臉上，從來沒看到生氣，在我們心裡，從來沒有一點介意的念頭。徒兒，要是修道，能修到如此，「才算是有點功夫」啊！
◊ 為什麼能夠「不生氣」？—懂得懺悔、感恩，常懷歡喜心。為什麼能夠「不介意」？—心量寬大，懂得寬恕、包容。那這時候就該要問一問自己啦！是不是—常常生氣？是不是—心裡常有許多介意的念頭？這就是「徒兒修道都還不及格」！還不痛下決心改變自己，那要等到什麼時候啊？
第二點：「盡心」，盡什麼？盡其在我—福慧修。
◊ 我們修道「盡心」，是為了什麼？贏過別人？強過別人？展現自己的能力？處處和人作對？心中還有分別？做事還在計較？台上講一套、台下亂七八糟？這將來如何能夠報天恩、了己愿呢？徒兒，我們「修辦道盡心」是為了自己的生死大事，也願天下眾生能離苦得樂。所以，我們要忍人所不能忍者，行人所不能行者。所以我們要吃苦了苦，受了悶氣，也不怨天尤人。要知：「任勞」，而不「任怨」，無「德」；「任怨」，而不「任勞」，無「功」；時時警惕自己，為師可不希望徒兒修道修到最後，卻只剩下這四個字：「無功無德」。
第三點：講課講什麼？講求根本體悟說。
◊ 所謂「打鐵不離砧，講道不離自性。」用「人心」所講出來的，是「知識」；用「自性」所講出來的，是「體悟」。
◊ 【體悟】接近【道】，好比【人生真諦】，所講的是感受；【道之尊貴】，所講的是感受，但是感受總不能都一樣吧！冷飯炒來炒去，就連你下一句話要講什麼，人家都能答得上來。所以徒兒要砥礪自己，時時要自我提昇。
◊ 體悟能夠觸動人心，知識人家聽一次就不想再聽了，既然如此，體悟是怎麼來的？體悟是從修辦道當中的歷煉，以及反省改過的功夫所得來的。這時候，徒兒們就得要反問自己了。
◊ 徒兒，我們修道有沒有體悟啊？寥寥無幾，你瞧，一天過一天，發生了事情，也不從心性上去做反省做調整，每天渾渾噩噩，也不充實自己、精進自己、鞭策自己，這豈不就成了「吃了米(台語：浪費糧食，比喻沒有績效) 」的修道人，愧對上天賦予你們的天職，修道對徒兒們的生命一點幫助都沒有，徒兒如何能夠了愿還鄉？我們大家都知道，【愿不能了，難把鄉還】，把這句話印在心上，時時刻刻督促自己。
第四點：「辦道」，辦什麼？辦中修正意身口。
◊ 徒兒，你們在「辦道」，還是在「辨事」？辦事，辦完了，就沒事！有了缺欠不足，也不檢討改進！你瞧：每一次都缺欠每一次都不足每一次都不圓滿這就是「不長進」！破車擋路！徒兒們是要在辦道的過程當中，去發現自己的習性所在，這才是真正修道的最佳機緣啊！情緒不好，感受到「人心」一起，就得要趕緊把它給降伏。發現自己：
一煩躁，就反省 一計較，就反省 一執著，就反省 一對待，就反省
一自以為是，就反省 反省自己，改變自己，一改變了就得到體會啊！這樣修道才能「得力」啊！
◊「修道一得力」，在辦道、處理事情的過程中，就會更加的細心、圓滿，如此才能夠真正的引導自己走上一條「解脫的路」啊！所以徒兒，反觀自己，我們是不是真正的走在一條「解脫路」呢？不要給為師答案，爾們自個兒心裡有數。
第五點：渡人渡什麼？渡己惡習德攝受。
◊ 徒兒，我們只渡人，而不渡己，很容易就被人給渡去。修道不是只有天天聽道理，而是在聽聞的當下，烙印在自己的心上，並在日常生活當中實踐出來。渡化眾生，也不是叫你天天老往外去跑，而是渡化當下，徒兒是否有迴光返照，也順道渡化自己內在的眾生呢？
◊ 爾們大家都是上天的人才；但是，要成材，就得要【以身示道】啊！天不言、地不語，修道人的言語行為能夠得到別人的認同，人家會說：「這個道好」，不用多說什麼，自然會跟你修去。那徒兒做不好的話呢？是既修行，又謗佛，謗什麼佛啊？就是謗爾們自個兒的「自性佛」。
◊ 你瞧，第一，就不敬仙佛，往後的修道路就很容易入旁門、半途而廢，豈可不慎乎！道，超乎言語，最重要的是如何來培【德】。
◊ 徒兒要：「以德服人」，「以德化人」，「以德報怨」，最重要的是要「以德報恩」。朝著「修真行正」去做，別忘了「修真行正，萬教歸一」。
第六點：精進精什麼？精神一貫自律有。
◊ 什麼叫「自律」？（……）好！一個都答不上來，可見得徒兒平常都沒有管理、約束自己。散漫慣了，是不是就覺得：「修道」麻煩、「辦道」麻煩、「佛規」麻煩、「禮節」麻煩、「來佛堂」麻煩、「講課」麻煩、「值班」麻煩、「打掃」麻煩、「獻供排班」麻煩、連「穿個制服」都嫌麻煩了、就連「參辭駕」也麻煩！
◊ 徒兒，為什麼無法精進？下面不是告訴你們了嗎？因為【沒精神】，為什麼沒精神？就像你們現在有的開始已經沒精神了！為什麼「沒精神」？因為「沒志氣」；為什麼「沒志氣」？因為「自暴自棄」！為師有放棄過你們嗎？如果放棄了，為師今天也不會來，也不會講如此重的話。
◊ 徒兒啊！該要振作自己，別再放棄自己了。修道是要在人群當中去修，而當我們走入人群時，卻又忘了「自律」的功夫，這豈不是和凡夫俗子沒兩樣嗎？
◊ 你儘看到外在的不圓滿，也就是反射出自己心性上的不圓滿，這時候徒兒就得趕緊地把心給靜下來，反求諸己。一個想要修道的人，要懂得管理自己；無論身在何處、做任何事，都不會被環境、遭遇所左右。
◊ 那為師要問：管理自己，是管理什麼？就是不要讓那僅存的一點「道心」，又讓它恢復為「人心」了！總之，徒兒修道要「有始有終」。
「知」而不「學」，為「無緣」；「學」而不「實」，為「無份」。
◊ 為師別無所求，只希望徒兒們將來大家能夠有緣又有份，因此踏實一點、老實一點修辦道，好不好啊？（好）
◎以上這六點，徒兒要時常拿來勉勵自己、砥礪自己。其實為師看：有時候徒兒都是自己給自己太大的壓力，「唉呀！我這件事沒有做好，課沒有講好，前賢一定認為我能力差！」諸如此類的。
◎徒兒啊！你們在辦道、學講課當中，要試著讓自己的心「回到點」，回到「初發心」那一點，不管是扮演什麼樣的職責、角色，我們為的都是眾生，只求付出，不求任何的回報，只是每一個人的動作、方法、角度不同而已，只要能夠抓住那一點，不管是扮演什麼樣的角色，擔任什麼樣的職務、講什麼樣的課，一定都能夠盡善盡美。因為最重要的，是徒兒們努力過、充實過、精進過、負責過，不是嗎？除非這些徒兒都沒有做到，那就另當別論了。
◎看重自己也是在無形中的一種助力，所以徒兒們還能夠放棄自己嗎？還能夠再懷疑自己的能力嗎？（不能）要記得你們今天回答為師的這句話「不能」，好不好？
◎徒兒，要知道：人生沒有層層的「困難」，就無法展現其「深度」；沒有各種「打擊」，便無法展現其「廣度」。由此可知，「困難」是「意志」的試金石。處困難中才能使人產生智慧，而一個飽受困難打擊，且能夠耐得住風霜的人，才能夠展現出他的耐力與火候。
◎而最好的修行典範，是誰啊？最好的修行典範，就是爾們的前人。那徒兒，摸摸自己的良心，想想這些年來，在修辦過程當中，為什麼徒兒們責任擔不起、愿不能了、心性沒有提昇？為什麼總是找了一大堆的理由來為自己辯解？要知道：在「真理」的眼前，沒有【理由】這兩個字，
在「聖佛」的眼前，沒有【困難】這兩個字。
◎為什麼徒兒有理由、有困難？
第一、看不透世間情的牽纏。
第二、悟不透生死大事。
第三、不知道修行到底是為了什麼？
◎徒兒修道所講求的是什麼呢？講求的是【根本】，講求的是【德行】。
◎徒兒的根若紮得不穩、紮得不深，考驗就愈多，這樣如何讓千萬人安穩的直上？都自身難保啦！徒兒，「內在的反省，是外在行功的基礎」。徒兒還要本末倒置多久？
◎【君子務本，本立而後道生。】—本固枝榮。【知所先後，則近道矣！】徒兒！難道希望自己修個「糊塗道」嗎？不希望，那咱們就得從根本處下手，好不好？咱們要像這佛燈一樣，「燃燒自己，照亮別人」喔！「徒兒再矇矓，末劫一併收」被誰給收去啊？被爾們的業力、債主給討去！
◎所以「道真冤孽緊」，還不快馬加鞭！糊裡糊塗！到時候才來求為師，無功無德！還要靠為師多久啊？靠山山倒，靠人人跑，靠自己最好！懂了嗎？但是，為師總是看有許多的徒兒，在佛堂，是一個樣子；出去，又是一個樣子；在家裡，又是另一個樣子！
◎徒兒啊！你們到底有幾張的假面具？你們把你們自個兒的真面目藏到哪裡去了呢？我們修辦道是要「言行合一」、「內外一致」，這樣不說話也有莊嚴啊！是不是？徒兒想要精進，不想要墮落，就得要有一種「想提升」的心。徒兒有沒有想要提升？人生苦海，吃的苦已經很多了，如果這時候心還想退縮，那麼，之前所吃的苦豈不白費了嗎？
◎五、修道最怕的，就是白來這人世間一趟。
◊ 徒兒們別老是在恩怨情仇裡打轉，別老是在「是」與「非」、「對」與「錯」裡打轉，大家要合成一氣，趕緊為三曹大事打轉打轉，這才是智者。其實，只要：各區一團結，上下一團結，道場一團結，自然不就沒事了嗎？
◊為什麼，道場裡總是有許多的「是非問題」？因為，每一個人，都覺得自己想的、自己做的，都是對的！主見太重、意見很多、不服從、沒有團體觀念、不顧大體。
◊ 徒兒說，這一盤散沙，能夠辦出個什麼樣的事情來？徒兒，我們別老是去指責別人，該要修修自己的「內德」了！為師也知道很多人總覺得：「為什麼我這個逆境還沒完，又有另一個逆境來？」「我還沒走過，為什麼又來了一個？」「這個考驗還沒完，為什麼又有一個考驗來呢？」這徒兒就得要檢討自己了。是不是自己的進展太慢了？
◊ 第一個問題、困難還沒解決，又來了第二個，這就是表示徒兒的「精進力」不夠了！「真正的衰退」，不是白髮和皺紋；而是停止了「學習」與「進取」。
◊ 徒兒，你怎麼看待自己，就會成為什麼樣的人。雖然說：修道不能有「傲氣」，但是，也不能夠沒有「骨氣」，更不能夠沒有「志氣」啊！
◊ 有一句話說：「修道本無事，自己心擾之。」但是徒兒，你們也是最幸運的一群，當你們有苦的時候，上天都會暗中撥轉、暗中點醒，甚至還不忘時時給予你們關照。只是徒兒有時候會很不在乎，如果修道到這個時候，徒兒有一種很不在乎的心，那麼之前所努力的就白費了，前功盡棄，落了個竹籃子打水一場空；到那時候才來怨仙佛的不慈悲，是嗎？徒兒希望最後的結果是這樣嗎？當然為師也不希望。但是，為師看徒兒一受到了挫折，心就冷，這是一個很大的問題啊！人生，誰沒有考驗？兩顆石頭互相敲擊也有聲響，我們的手碰到石頭也會有痛的感覺，但是徒兒，我們不能夠光只想到痛，要想：為什麼這個石頭會碰到我的手？別老是要求別人要配合我，應該要求自己：「為什麼我和他合不來？」要求自己，世界才有完美的一天。如果老是要求別人來配合我，世界會不會有和平的一天？「小同」都做不到了，還談什麼「大同世界」的理想呢？
◊ 徒兒，要拿出自個的良心，從根本處去調整自己。如果再混日子、混時間，混到最後業力找上門來，到那時才來臨時抱佛腳、臨渴掘井，就真的來不及啦！別再做表面功夫，也別再跟自己混了，好嗎？
◊ 為師送給你們一句話：【行有不得，反求諸己。】這是每一個修道人一句話很重要的座右銘，孔夫子也說過：「君子求諸己，小人求諸人。」徒兒，你們是哪一種人啊？在每一個起心動念的當下，便可大事分曉。佛性的作用，是一顆【覺悟的心】。常去找出自己的問題，提昇自己的反省能力。徒兒要想：「講課能不能幫助我修道？」為什麼會愈講愈沒有東西？因為沒有在修道了！為什麼沒修？因為沒提升；為什麼沒提升？因為沒反省。你用「人心」去反省，是反省不出東西來的。這是內心的問題啊！
◊ 六祖惠能大師說過：「常自見己過，與道即相當。」咦！大家都耳熟能詳，也是聽到快膩的一句話，但是這當中，是不是意味著徒兒對這句話已經麻痺了呢？「常自見己過，與道即相當。」
◊ 徒兒，你們現在是不是正在背道而馳？趕緊回頭是岸吧！「不怕念起，只怕覺遲。」徒兒要好好的修修自己啊！若能夠真正的「念念自淨其心」，這修道才「得力」啊！才能夠真正的事半功倍喔！明白嗎？
◊ 為師希望徒兒們修道，能夠互相鼓勵、互相肯定，這樣才有朝氣，這樣才有活力。給自己信心、力量，為師也會賜予你們信心、力量。只要徒兒有心、只要徒兒願意，為師也願意牽著你們走，就只怕徒兒不把為師的話給牢記。
◊ 今天，為師所說的這一番話，並不只是對你們說。凡是想要修道的人，甚至於點傳師，想要修道的人，都得要好好的參悟為師今天所說的話，警惕自己、勉勵自己、提醒自己、督促自己。咱們要腳踏實地的精進自己，修己渡人。
◊ 人各有優點，不用去羨慕。咱們修道是「見賢思齊」，而不是「見賢思擠」。修道要有正確觀念，要有正知、正見、正念、正行；最重要的，要珍惜自己的優點，不要再摧殘自己的信心了！好嗎？
◊ 路，要去走，才能夠到達。坎坷的路，要靠自己去填平。崎嶇的路，要靠自己去應變。考驗來臨，要自己去琢磨。困難的事，是要驗爾們的智慧。所以，徒兒！別再停頓了！一心了愿去吧！好不好？
◊ 為師就不再多說，能夠「體師之心、奮勇修辦」，這才是為師貼心的好徒兒。徒兒要加油，要再接再勵。日暮西山啦！別再貪戀、貪玩、貪享受，該是要整好裝備，走向回家的時候了！為師也會一路陪伴你們。徒兒們！這一路走著，可要保重啊！
◊ 徒兒得有自知之明，要潔身自愛。最重要的：是要懂得「莊敬自強」。別再分心、恍了神；一步錯，步步錯；再回頭，已百年身。到那時才來後悔，就真的來不及了。
◊ 徒兒，也別怕別人的嘲笑、怕別人瞧不起。為什麼徒兒們怕別人的眼光和看法呢？那是因為徒兒們：把「假」的當「真」了！難怪愈修，愈鬱卒（台語：難過）；愈修，愈煩惱；愈修，愈走不出來！雖然先天上每個人條件都有不足，但是只要後天肯努力，為師相信徒兒們一定能夠戰勝自己、突破自己，這才是真正的勇者！好嗎？
◊ 最後，為師交代，畢班的時候，一人給一個果，當然糖也是不能少。給果，是要勉勵徒兒，而不是吃吃就算了！給自己一番期許，將來回去理天也要有緣、也有份。不要辜負了仙佛一番的慈悲心意，爾們前人的慈德護佑，以及有那麼多前賢們的栽培厚愛！
◊ 徒兒！要好好的報恩了愿，別再糊塗下去了。接下來的課，聽了要振作自己，別再打盹了，佛規該遵守也得遵守，「自律」要有，好嗎？那為師先辭 駕回理天，徒兒好自保重！珍重！
（一）心念是命運的種子
◎常聽徒兒自嘆命苦，總認為自己不比他人優厚，常與他人比較而自認不足，為了改變命運，就去求神拜佛。徒啊！如果你瞭解因果，想改變命運的話，就應從自身做起，你心念一動，所做所為，就都種下了一個因的種子，這樣如何改變命運呢？
◎做何事，得何果。今天徒兒們能聚此開班，有天人護法，這不就是你以前所種下的善因啊！若其想改變命運，為師教你一個最簡單的方法。就是先將身心端正好。
◎徒兒若要其實改變命運，就要真正把自已的毛病挑出來檢討，只有你、自己才知道還有什麼事沒做、還沒改，對不對？
（二）相由心生
◎徒兒們有找過工作、面試過嗎？老闆會先看你什麼？是不是很多老闆都會先看你的面相？那個面相，就是你整個人的氣象。他要看你這個人是否心中有事？是否信心不足？最後才考慮你是否能擔當得起這工作。為師給你們照照鏡子，看看你們現在的自已，照一照你平常在佛堂聽課的樣子，你最自然的表情是什麼樣子？當你專心聽課時，面相就會改變。因為在你專心時，面相是最好的。同樣地，若想改變命運，就要常端正自已的面貌及身心。
◎真正有智慧的人，能從你的外表看到你的內心。就好像坐姿，假如你的身心端正了，坐姿就會不同。而所謂的「正人君子」，當他走路時，態度非常穩，不輕浮、不急躁，一步一步踏得很穩。看過南海古佛臨壇嗎？是不是端正蓮步？因為身心端正的人，說話時內氣充足、肯定有力。
◎以後徒兒找工作面試時，就要注意，別人不僅看你的履歷表而已，其中有百分之七十是觀察你的神態與脾氣。同樣的道理，以後你回到三關九口時，有沒有把修道人的氣質表現出來？或與平時長輩應答禮貌有沒有做到？首先就要給你打分數了。徒兒們把平常最自然的表情照一照，就知道自已是何德性了。
◎道與劫並非全由上天降下的，一半是天、一半是人自找的，由人所引起的，是因人心的不正、人心的不古，而導致天災、導致人禍。
◎並不是上天不慈悲，也不是上天殘忍，人要是沒有貪心，人要是沒有貪圖這個不軌，又怎會生出這麼多人禍呢？這麼多的人禍發生在你的眼前，讓你們看到。
◎在這個時候，我們更需要以善良的心、體天的心，天的心是不是很善良？所謂上天有好生之德，我們人也要有好生之德，移除人心來做事，互相以天心來辦這段修辦的人生。
◎你忍不忍心看別人遭受苦難？你忍不忍心看到你的同胞，血肉淋離的躺在地上？你忍不忍心你所認識的親友，被牛頭馬面抓到地府去受苦刑？如受苦刑之時，你在他面前看，你忍心嗎？是否後悔當時為何沒有渡他求道，後悔當時不帶他去佛堂。當然你也不忍心看到你的親戚朋友受到天災、遭遇災難。你那麼多的不忍心，從這可證明出你們都有慈悲心，你要將這個心發揚出來，用你的行動去做。那你要怎麼做？要找個適當時機、適當時候，慢慢的告訴他，如果自己沒有辦法，你可以借助別人的力量，找個朋友慢慢的渡化他。以不變來應萬變，也就是以你不變的心，找人來幫忙，希望你有把握將你的朋友引渡成功，希望你有這份心。
◎因為天不言地不語，賴人來代天宣化，唯有人來做這個橋樑，做人與人之間的橋樑，如果不是你們，人家怎麼可以聽到法語，如果沒有人來講，誰知道佛堂在什麼地方。
◎如果你們今天不修不辦，等到危險來時才躲到佛堂，你說點起三盞佛燈安全嗎？很難講！假設以地震來講，每個佛堂都蓋的這麼高，佛堂有差錯就怪仙佛沒有保佑。不先想想，你們蓋什麼房子讓人家住，所以仙佛也要自保，唯有自保才能保住眾生。
◎所以最重要的是你們自己要先修，要行功立德。否則大家都說趕快來佛堂避難，佛堂每座都蓋那麼高，佛燈一點，假使真的又是地震，搞不好這個佛燈倒，仙佛也向左向右轉了，那你們要向那裡轉？你們還是站在這個空間裡面而已，仙佛轉啊轉之後，還是可以逃走的，留著只是一個形象東西而已，這樣你明白了嗎？所以你們不可以執著，如果太過於執著於形象，並不一定能修成正果。
◎真正的要從你的心裡去下功夫，佛堂是讓你們方便，大家來這裡充充電、加加油。如果不充電不加油，你們的這部車跑得快嗎？
◎如果不來讓老師鞭策鞭策、聆聽法雨滋潤滋潤，輪胎生鏽也走不動，再好的賓士車讓你們來開，也不一定能開得動。太重面子也很難修成正果。因為你太重面子，怕人家說你是吃素的。吃素應該是感到很光榮，不要感到羞恥，那是你慈悲心不殺生。
◎在六萬年前的盤古開天，生人生地開始，其中歷經了多少朝代、多少歲月、多少春秋，一直到今天，你們已經走了這麼長的一段路了，到了現在，這是最後一次了，徒啊！不要放棄，要享受的，以前都享受夠了，要玩樂的，以前也都玩樂夠了，趁著你們還有肉身假體的時候，趕快借假修真，沒有這個肉身假體，徒兒們還沒辦法修辦道呢！
◎這是最後一次機會了，誰也不敢把握是不是還有來生？更不敢把握來生還有人身，也許是畜生或是濕卵胎生，任誰都不能把握，不能預料，唯一能把握的是今生，徒兒們要清楚地知道今生你要的是什麼？今生今世你們有這個肉身，你們得沾天恩，你們求道修道，還有道場給你們辦道，這是多麼浩大的天恩啊！不修不辦是誰的損失？
◎自古以來有狀元徒弟，沒有狀元老師，是不是？你們都是狀元徒弟啊！要不要力爭上游？你們都懵懵懂懂地過了那麼多年了，還好，上天慈悲，你們現在都還來得及修辦道，當下就是了，還要等什麼呢？等家庭安排好了才出來修嗎？等事業有成了才出來修辦嗎？等你安排妥當了才來幫助人嗎？等你們長大一點嗎？還是在等什麼？
◎你們時間都太多了，多到有時間可以胡思亂想，多到有時間可以和人家計較，如果你們把這些時間拿來修修自己，拿來幫助別人那該多好，你們把時間都浪費在這些無謂上的雜念，空過了光陰，虛掛了修道名，徒啊，捫心自問將來要如何成就呢？
◎修道有些逆境、不如意及阻擋，這是個人因緣不一樣，有的人要修，自己又覺得障礙，內心魔障很深，但是為師希望你們耐下心來，多多感恩懺悔。人有很多無明的業障，需要用懺悔的心來贖罪業，每天起來向這無明的業障說聲抱歉，有顆感恩和懺悔的心，在修道路上也會比較順利。
◎魔有兩種：一種是外魔；一種是心魔。外魔比較好降伏；心魔就比較困難了。他會來擾亂你的心，讓你在看到任何事的時候，沒有判斷力、失去意志、沒有辦法辨別真假，他帶你走入黑暗，失去光明。要如何降伏其心呢？靜下心，拿出真智慧來降伏他，當下自性佛就現出來了，真人當家，一切外魔就聽你指揮，要下真功夫，不要隨波逐流，放下屠刀，立地成佛。
◎只要徒兒們有心修辦，上天自然暗中給你們幫助，給你們撥轉，所以不管遇到任何困難，不要低頭，要抬起頭、挺起胸，勇敢的向前行，凡事都有的商量，不要說我很孤單，沒有人知道我的心，其實只要你有心修道，處處都有你的知己。
◎人在逆境的時候最難受，不過人在逆境的時候最安全，因為那時候你才會提高警覺，才能夠處於專注的狀態，如果你很舒服、很安全，往往就會疏忽了。所以希望徒兒每天都有戰戰兢兢的心，問題就不是問題了。吃苦被人罵沒關係，那是消冤解孽，魔考中之顛倒考，要以真理為依歸，用智慧破除。
◎徒兒啊，凡事都要用心，凡事都要付出，只有付出和用心才有所得，你不認真投入，怎能全力以赴呢？如果你全力以赴，就沒有阻礙，假如你無法一心不二，成佛的機會就小了。互補就是力量，合作無間，力量才大。一人一條心就顯得零亂，如果徒兒們都能返回赤子之心，顯現自己的佛性，就能幫助人們少受一點苦，所以徒啊，你的腳步不能慢，精神不能懈怠，不能輕易，就被別人的一句話所左右。要真人做主，不要再疑三惑四，忽做忽停了，否則，你如何救度眾生呢？
◎為師希望你們再積極，才能後來居上，因為天時已經非常緊急了，劫煞遍地，令人惶恐不已。徒兒要趕緊行功立德，了自己的愿力啊徒兒們一旦入了這個門，就要效法菩薩的精神，立志、發願去幫助眾生，搭救更多的人。即使你的軀殼已經沒有了，但你的精神還是存在，你的力量還是存在的，明白嗎？
◎人哪，能夠寬量才有福分，想得開才會快樂，徒兒一旦修道，就要快樂修，修到沒有一點雜欲妄念，立志把自己修到最高、最好、最圓滿的境界為止。
◎保持初發心很重要。徒啊，你們雖有善念，但得要堅持到最後一口氣呀！為師希望徒兒們自立自強，突破障礙，早日了斷業障與無明，只要隨時要求自我，就會有新的天地。但是，千萬不要改變志向，一旦志向受到動搖，就會起疑心，無法專注，這時業障就會來纏你，煩你，讓你無法做救度眾生的工作。所以為師說，只要徒兒們抱持初發心，只要徒兒們有至誠的心，不怕人難渡，事難做，只要徒兒們有心，道的流傳並不難哪。這不是單憑口說，而是行動的表現。你要做到感動老天，感動所有人，道才會在你身上顯露出來呀！
◎徒啊，凡事都要盡心盡力，不要看輕自己，輕言放棄。用你的真心去引導眾生，雖然不見得每個方法都適合眾生，有的人吃軟，有的人吃硬，但你不能就此對他喪失信心。如果你用心了，他現在不明理，但將來一定會感受到你的那一份慈愛。徒啊，你要成全別人，但也不要忽視了自己，更不要輕易的就喊放棄，好不好？
◎從一個人言行中，可以看出德性。內在有多少的修持，做出來就有多少修行火候。當你靜的時候，是存著善念，還是惡念呢？有沒有存好心做好事救人念頭？還是嘴巴很愛閒來無事唸一唸？吃自己的飯辦自己的事，別人犯的過錯，各人做各人受。人家有過錯不必批評；要講他的缺點，要當面告訴他，不要背後批評。
◎別人犯的罪過錯別人去擔，無須你來談。重要是你自己有沒有修好？你做的事有對得起自己嗎？上天給你嘴巴，是要你多說好話。給你一顆心，是要你做好事。不是用來走歧路，不是讓你盡想別人的不好。
◎要如何降伏自己不定的心，言行能夠修持圓滿呢？要以「慚愧的心」，鞭策自己。以嚴格的「戒律「，來規戒自己，制止貪而無厭的慾望。就算全部的人都是用人心來做事，你也要用天心來做事。就算全部的人都說你不好，你也要做對得起良心的事。
◎ 千萬不要讓過往的傷痛困擾自己，過去、未來都要一併放下，三心不存，每天都給自己重新出發，每件事情都讓自己重新做人，每個念起都是全新的清淨念。過去的就讓它過去，過去的沒辦法再回來，你整天一直思憶，那是你在浪費心情浪費生命，你讓自己沒辦法清靜，所以痛苦、煩惱、沒智慧。
◎沒智慧就是無明，無明就是沒智慧，所以要把過去種種放下，認真往前打拼。徒兒們可別再做天人交戰的事了，不要老是停留在掙扎與考慮的來回當中，是要去？還是不要去？是要做？還是不要做？
◎你如此辛苦的善用人心，怎麼到達天心呢？用簡單一點的心吧！把結果交給老天，只要你全心的活在當下，之前的多慮及之後的多思，都是障道的魔喔！你的魔一生，道就消退，怎麼識得透當前一念呢？生命中有很多事物要去取捨，但不一定就能隨心所欲的決定，因此徒在每個抉擇的當下，一定不可過份貪妄，免得為自己種下貪妄的業識種子，留下七情六慾的癡纏，負累糾葛之心滅性。想想這些日子以來，做了甚麼有意義的事了？還是每天活在是非恩怨的對待當中，依然眷戀凡情、追求名利嗎？這些都是你的業識，這業識的風一吹，就開始昏沉，陷入進退的迷惘之中。
◎徒兒對道理要深入體認與實行，否則很容易落入空談，一旦遇上考驗，一顆心就攪亂到沒了主，陷入人心的浮沉中輪迴，悲苦不休！管住自己的天心，管住自己的天君，天君若能泰然，萬民從令！你們的天君泰不泰然？還是跟著意識走？跟著感官走？
◎現在是末法時期，眾生都來不及救了，哪還有時間打瞌睡？自己的身心、意念要管得好，不要被六賊六識牽著，心猿意馬可要牢牢拴住，人心可怕得很！所以念念迴光、省思，告訴自己念頭莫偏莫懈怠！因為天恩未報，聖事未做，絕不可胡思亂想，管束好自己的心。
◎在這個世間有很多的修行人，而修行的人，有分兩種：一種是修解脫道，一種是修菩薩道。
◎解脫道，就是自己修行，這樣的修行，都是需要比較長的時間，並且要離開人群、離開熱鬧的社會環境。
◎菩薩道，就是要發大慈悲心、菩提心來救渡一切眾生，不離開人群、不與社會脫節。這樣的修行不簡單，因為要在充滿誘惑、混亂的社會大環境中，把持自己的道心、信念、愿力。
◎除了不被社會所影響，還要以正念、善念正面影響社會、淨化人心、救渡眾生。
◎所以救世、救眾生就是在行菩薩道，行菩薩道，就是上求佛道，下渡眾生，也就是眾生無邊誓願渡，無上佛道誓願成。
◎每一位徒兒都要以道德力量，來淨化世間、社會人心，不是只有口中說說。因為每一個人，都有先天的使命與後天的任務。
◎只要是用菩薩心奉獻給眾生，道場缺什麼，我認真去做，你無此形象，沒有執著功德的心，大小事都去做，才是真功德。你將經驗分享給眾生，這是一種成全，是你的義務。成全眾生是眾徒兒的義務，是你的功德。
◎如果你說我講一堂課有多少功德，那你的功德就沒有了！成全眾生不是這一節課有多少功德可取，而是你的意義，要無所為、無所著相，這樣你修道辦道才會成功。
◎每一個人做一件事情，只要心念一動，不是功就是過，不是天堂就是地獄，所以你的心念要小心，你讓你的心境能夠提昇，讓你的心清靜下來就有功，而不一定要做多少善事，『真正的功德是在你自性的圓滿』。
◎道是最平常的道理，所以待人之道就是講話要婉轉、化解不平的氣氛，這樣無形當中就會建立大功德了。
◎人皆有苦惱、煩悶，要自己去化解，別人無法替你吃飯的。素心，素心，不管年紀多大，不管在什麼層面，不管什麼工作，都能素其位而行。本著一顆真誠的心對待別人，不管別人怎樣奸奸詐詐，那是他們的事！只要一本真心，就能感動他們，感化他們，希望你們都能夠為他人多付出一點。
◎當不好的念頭跑進來，我們就要將它解破，將它安頓好，不是將它裝起來，扔出去。道是很自然的，我們有不好的念頭也是很自然的，修道不是壓抑，不是堵塞，而是要疏導，要自然而然去化解，這就是「道」。
◎徒兒們要瞭解一點，我們「自己就是佛，求佛不如求自己。」穿衣也是自己，渴了也是自己，對嗎？所以重要的是「把你自己那勾心鬥角的心撫平。從基本處做起，百善孝為先，孝順自己的父母，恭恭敬敬、無怨無悔，並且夫妻相敬如賓。」這些都不能用依靠，或祈求神明得來的。
◎如果你們只想，「從外來的形象當中，找到答案，你們就已經『執相離道了』，你們本身就是神、就是佛」，只因你們「本身不能安定，只因你們有諸多的慾念」，所以「當你們遇到事情的時候，就不能安靜下來，妙智慧也無法顯現」！妙智慧不能顯現，就沒有答案，不曉得要怎樣做才對。
◎你們不只是生兒育女而已，養育及教育都很重要，若以後他在社會上製造問題，這都是身為父母的責任。你如果能把兒女都教育好，讓身教勝過言教，那你就是學聖人、法賢人，人人就都會說你好。「佛就是從人身，去徹悟到清淨無染的境地，達到自在解脫、圓融十方的聖覺者，那個才叫做佛」，哪裡是外求的！
◎現在是誰在聽為師說話？是你們自己在聽，對不對？你若人在這裡，卻把心放在家裡，聽得進去嗎？所以，「最主要的是這顆心。從這個心把一切貪、嗔、癡、愛、酒、色、財、氣全放下」，這叫做「修」革除自己的貪念心、分別心、嗔恨心、對待心，這個就叫做「修」。
◎等到你「放到自然的時候，一切無為、一切無心，你才能真正的體會到」所謂的「無我」。不是那個肉體的我，而是那個，在聽為師講話的「我」，那就是「佛」，就是生生不息的「本性」。
◎「以你的自悟、內證瞭解真我」，那叫做「宗」。然後「你將你的體悟再去講、再去化人，他人有煩惱時，你去幫忙他這叫做『助緣』」。
◎所以『萬緣皆是法，而萬法不離一心。心正即法正，心邪則法邪。』每一個修行法門，都是勸人為善的，每一個人，各有自己的因緣，只要你的心修得「正」，那個就是好的。「今天沒有好與壞，因為萬教齊發，萬教要歸一」，歸哪個「一」？『就是你原原木本的真心』。真心現出來了，不管是哪一個教派，你都能受到護持。
◎如果一個人內心很富有很健康，一定能夠幫助人，時時存著感恩的心，每天都會過得很快樂。
◎為師希望徒兒時時存三心：感恩心、包容心、法喜心；時時知三好：修道好、福報好、辦道好。
◎天底下沒有解決不了的事，只有執著放不下的問題，隨順著因緣定，再困難的事也可以找到出口，更何況修道人的胸襟、看法，理當從大處著眼小處著手，才能識大體辦大事。
◎口説有智慧的語言，心想通達的道理，保持內心的清靜，其妙用自能無窮。
◎徒兒們於平時半聖半凡，要你們常保持清靜實不簡單，但白陽期的修行是動中取靜、忙裡偷閒，忙中既不荒廢道業，閒時亦能安處；與人共處時，更有一番清逸與靜思，這便是道的妙用無窮。
◎佛是什麼心呀？佛是慈悲心、無心。什麼是無心？就是不執著。祂不會覺得哪個眾生比較帥就特別疼他，在佛的眼中大家都是佛子，大家都一樣，沒有所謂的美醜，憑的只是一顆心。
◎人的心容易受到別人的一句話而影響心情，人的心就是不夠堅定，容易受別人影響。
◎不可以存有猜疑的心，心真一切真。心一動念，撼動天地，所以要好好把持住自己的心念，一念善就是天堂，一念惡就是地獄，所以說人心善變，心美物物皆美，心善物物皆善。
◎心念一動，上天都知道，心念善就是天堂、心念惡就是地獄，所以要小心念頭，不要想不好的、壞的。人要有光明的思想，才能作出光明的事，舉止也就合乎於禮，所以上天堂、下地獄就在一念之間。
◎所以君子要慎獨，要時時留心自己的思想，因為思想會成為言語，言語會成為行動，行動會成為習慣，習慣會成為性格，性格會成為命運，所以思想很重要。
◎ 有朝一日道明，大道公開明朗化，也就是道考終止之時，上天按功定果，選拔聖賢，到此為止。
◎ 道考最主要的關點，就是串接金線，《老祖真言》上云：「金線斷、金線連，金線一斷，保命難。」這一場考由七十二個假彌勒，三十六個假弓長，真假一齊現出，憑個人的緣份，個人的智慧，勿貪勿妄，不嗔不疑，認明金線，真修實煉，始終如一，千萬不可亂接金線，亂串他船，務須謹慎，否則午時成道，巳時墜，功虧一簣，前功盡棄。修情者墜，認理者昇，認清金線，考過這場，真彌勒祖師，自然顯露出來。
◎ 修成正等正覺，無上菩提的方法：要歸向一，萬法歸一。一者道也，道為天地之始，包羅萬象，彌綸六合，萬靈之主宰也，賦予人，則為清靜妙明之真心，亦所謂先天本然之理性，要修成正等正覺，先要明心，而後見性，見性而後成佛，其方法先得一也。
◎ 得道後，首先要詳細參考研究，覺悟至理，若不研究，怎能知道其理。師尊云：「道者理也，不明理，焉修道？」故欲修道，必先明理。
◎ 王祥孝子，臥冰求魚，盡孝而能名揚千古，何況我們得道修道，立身行道，以顯父母，更盡孝道，更能揚名於後世，傳名千古。
◎欲修內功：第一、先持齋，第二、心性要改，第三、三施要行，多為陰功。
◎當徒兒要講出一句話之前，先想想『這一句話是不是不好聽的話』，如果明知道那是不好聽的話，你還把它說出來，這就叫明知故犯，這樣在說不好聽的話的當下，就不像個修道人了。
◎當徒兒要說一句話之前，你不確定是好話還是壞話，安全一點的作法是『請你不要說』，如果要討論到別人做得不太好的行為，請溫和一點的說，言詞不要太難聽。至於別人修得好或不好，這不是徒兒來評論的，徒兒不是考試官、不是鑑察員，只有上天、仙佛能鑑察徒兒的修養好或不好，所以不要互相討論、批評其他人的修養好或不好。
◎當他人修得不好，你嘴裡又用不好的言詞來說他，那你也跟對方一樣修得不好了。當別人修得很好，可是你嘴裡的言詞卻說他修得很不好，說了很多不好聽的話，那你就犯了毀謗的過失了，所以無論別人修得好不好，都不可以用難聽的話去說別人。
◎徒兒呀！十五條佛規是哪十五條？你們有幾個人記得呢？你們是不是把它掛在牆壁上，看都不看一眼呀？你們問問自己，當個壇主，連十五條佛規是什麼都不清楚，你說你佛規禮節會做得好嗎？你們已經不是新道親了，最基本的佛規禮節又懂了多少？為師在你們身上看不到一點誠心敬意，跟前賢之間只不過是虛應禮貌而已啊！
◎今天修道的功夫就在反省自己而已，你們沒有常常反省，卻只有看到人家不好的地方，都反省別人！要知道，當你的手指著別人的錯時，你們有沒有想過自己也錯了呢？你們每天看得到自己的錯嗎？每一個動念，都可能是錯的；每一句話，講出來都可能考倒別人，那你們怎麼可以不謹慎、不小心呢？
◎前賢有不對，是前賢的錯，你們應該也要自我糾正，真是修道人，不能有怨恨前賢的心。你們不知道，這貪、嗔、痴、怨，積多了會破壞你的一顆慈心，知道嗎？是真修道人，沒有看人的不是，只有自個兒的不是，你沒有做好，你盡想前賢的不對，那你自個兒難道就對了嗎？你們是不是也要跟前賢賠個不是啊？
◎為師我是真的很希望教徒兒能互敬互愛，能夠真正把心修好，你的心不修好、你的念不修好，怎麼養這大無畏慈悲之精神啊？你們前面的人有不好的習慣，有錯誤的都要改掉，要多體貼後學的心啊！你們做後學的也要多敬愛前賢，想一想前賢開荒犧牲是為了誰？你們今天不能為了小惡小怨而忘了大恩，咱們修道，可千萬不能做個忘恩負義的人，明白嗎？
◎師尊慈語：（自性是什麼？）
六祖云：何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，
何期自性本自具足，何期自性本無動搖，
何期自性能生萬法！
◎《自性》是甚麼？
《自性是道、是真理、是上天賦予宇宙萬物的這點靈光！祂無形無相、無聲無臭、不生不滅、不增不減、似空非空、似有非有，與老母同為一體，與宇宙同為一體，與世間一切萬有一體。》
◎無法用任何文字形容，看起來雖然好像不存在，但實際上，我們若沒有這點自性，即沒有了任何能知的感覺！
◎現在，徒兒站在這裡，雙眼緊緊盯著為師，聽為師講了一堆，卻連一句也聽不懂，想打瞌睡，想趕快出去玩，感覺很多事，想了很多事，之所以有這些感覺，這些念頭，都是因為自性存在身體裡面，它散於全身體內，無處不是自性！若人沒有自性，即無法存在。
◎世人皆喜歡拜佛，到處尋求哪裡的神明比較靈驗？但自性就是上帝，背著上帝找神明，這只是捨本逐末罷了，到最後，亦是徒勞無功。
◎最高祈禱是自靜其心，靜下心後，所產生的第一個念頭，就是上天給我們的訊息。清淨的本心，並不是在身外的尋求，而是在眾生的心念中。
◎《只要徒兒！能回頭往內觀照，就可以見到，自己本來的面目。》得明師一指，是為了喚醒自己！向內觀照，並非往外.
◎世人都說忙碌，忙甚麼？如果說事忙，就要清楚是誰在忙？如果說心忙，那就要更明白，是誰在心忙？
◎《無論是事忙或心忙，最重要的是要覺醒，時時刻刻保持清醒的狀態。所謂清醒！並不是指我精神很好，沒有睡覺，而是每一分、每一秒，都要清楚當下的念頭是甚麼？
◎現在正在做什麼？我們每一秒，都是在創造下一秒的自己、未來的自己。》
◎《實相就在我們本身的裡面，具足一切！》
外在的名利、情緣都是幻相。徒兒啊！該醒來了吧！別再睡了！六萬年來的夢，也是該醒來的時候。喚醒自己這一條路，雖然路途遙遠，但前進的方向和速度，全由自己決定。
◎人就是想太多，所以常造成「你錯我對」的問題，世間沒有一定的對或錯。修道是修自己，做好自己的事，要問心無愧。做人不可以做見不得人的事，這是要遵循的道理。遇到人生逆境不可怨天尤人，修道是自個兒的事，你向誰邀功呢？遇到的苦，不都是自己造成，抱怨什麼？
◎聽課收穫最大的人是自己，跟其他人都沒關係；多聽課可以幫助修道，有疑問可以得到解決，這就是多回佛堂上課好處。做人應對進退要有禮貌；人與人相處要尊重對方，大家要和睦相處，人道做好，天道才可成。
◎如果只是口說修道好，卻常跟人爭名利、做虛偽的事自私自利，別人會喜歡你嗎？在社會或道場上，有這種個性是不會受歡迎。徒兒們要立志向道修行，效法聖賢仙佛的腳步；修道之路，絕不能退轉。
◎修行的旨趣在於「明心見性」，「明心見性」這四人字的含義就是「修心養性」。因此，修行就是：於內，「修」心養性；於外，端正「行」為。有句話說：「人心不同，各如其面。」我們不妨將它改為「人之習性不同，各如其面。」人心應該都是一樣的，都與佛菩薩有著同等的善念愛意；但是由於人的習氣、觀念不同，以致有不同的反應和行為。所以我們才必須下功夫修心養性。
◎心與性的差別何在？凡夫稱之為心，聖人稱之為性；心性本來是一體的，只是清淨的本性被世間的慾念污染時，它就變成凡夫心了。修行就是要下功夫好好修心，去除心中貪婪、瞋怒、愚癡、驕慢和猜疑。
◎往往有人會說：「我心好就好，又何必去修行？」只是我們如何釐定好心的標準呢？例如你在開車時，見到路旁有人受傷，你心想：「我很想上前幫忙，但怕會被誣賴人是我撞倒的。萬一好心沒好報，豈不是自找麻煩？」諸如此類的心念，究竟是好是壞呢？真正的好心是要經過洗煉的，要修習到面對遭受苦難的人們時，能夠非常自動、沒有一絲一毫考慮即伸出援手幫助他們；而這份顯露美善本性的洗煉工夫，就是修行。所以，不管有無宗教信仰，每個人都必須為「修」心養性、端正「行」為痛下功夫。
◎人生中走過多少辛酸血淚，往往付出了，卻什麼都空了，往往真心一片付出了，什麼也沒，往往在你已準備好的方法下，考驗卻不按部就班，往往在你一個人獨處時，可曾想到真實的自己？
◎徒兒們！你的行囊放下吧，你的心放下吧！你的淚師幫你擦。
◎徒兒！卸下了妝，找回真實的自己好好修道學聖法賢，好好修辦，好好圓滿人生的功課！
◎眾生有塵勞愛妄境界，迷失本心，不歸正道，自性佛法僧任意染著。佛者覺也，法者正也，僧者淨也，不皈依便心常愚鈍。故清口為要習離慾、闢邪見，以利修行圓滿；心不生狂妄，眼不著財色，以益自性無垢。
◎修行須知，貪愛五慾必恣意過度，不自克服必見煩惱；有色聲香味觸法五境而起之五種情慾，亦有肆意而縱之五種慾望。
財欲：世間財寶本為助人，一旦貪戀用於享樂，則為非。
色欲：世間有男女，本為延續生命，一旦沉溺美色、不法出軌，則為非。
飲食欲：飲食所為求活命，一旦佳餚飲食無度浪費，則為非。
名欲：世間聲名可顯親榮己，一旦沉迷聲譽而不知止息，則為非。
睡眠欲：睡眠為養精神，一旦不知時節、精神鬆散、正氣消沈，則為非。
列舉五欲乃人之常情，無可厚非，然若怠惰過甚、以負為正，則為墮落之始；若有入聖之志，當藉此福份以輔修辦之任。
◎是以清口守戒者，當在常人常事裡，自覺不同常人之處，藉常事以學習聖賢之克己復禮，知覺五欲之艱難而渡己渡人。
◎面對著你自然的欲望、渴望時，很容易不知不覺的就陷入，可是也只有你要靠著一種信念走下去，還有現在你需要做什麼事情的精神，努力的度過去，這才是降伏克己的功夫。話再說回來，聽完道理如果少了去努力實行的話，那麼你那一顆感動的心，早晚還是會睡著。要怎麼讓自己時時清醒，就是要時時發奮。
◎每次開完班會，你要做的，不是把道理整理好就好，而是再去想怎麼樣做才會更好。不然真理之後的感動，沒有行動的付出，這種感動，只是情緒而已；少了行動，你的感動只是一種想法而已。
◎罪福本空，毛病脾氣需要「改」嗎？每一個人都要用你的天理良心來做主，譬如，我們的天理良心只有一個，但是我們都有很多朋友，這些朋友，有貪心的朋友，也有有愛心的朋友，有壞的朋友，也有好的朋友，這個朋友你若不喜歡，你就想趕快用話把他甩掉，看能不能將他趕走？但是現在我們不能這樣做，雖然這個朋友不喜歡，我們卻可以借他不好的地方跟自己提醒—他就是這裡不好，所以人家不喜歡他，我們不能像他這樣—要常常拿這個跟自己提醒。
◎所以不好的朋友才是我們真正好的朋友。還有一點最重要的是，如果我們自己得正，我們就有辦法影響他，將他壞的影響成好的。好，現在我們有這個天理良心，很慈祥、很和平、很快樂，但是我們也會有一些不好的念頭跑進來，當不好的念頭跑進來，我們就要將它解破，將它安頓好，不是將它裝起來，扔出去。
◎道是很自然的，我們有不好的念頭也是很自然的，會發出來，也不是我們故意的，也不是我們要的，就很自然的跑出來，這自然地跑出來這就是「道」，勸人修道，不能叫人改這改那……，不可以這樣講，你如果這樣講的話，那眾生都迷昧了，那一個是佛呢？每一個人都沒有信心去修道了，我們罪過做了一大堆，我們要從那裡 去修，那乾脆不要修算了，是不是？
◎我們在講經說法，我們在成全眾生的時候，我們要把他當成是一尊一尊的佛，而不是一個一個的眾生，既然他們都是佛都是好的，雖然我們明白他們有很多罪過錯，可是，那些過錯都是自然而然的迷昧，既然是自然而然的迷昧，也可以自然而然的消失。
◎因為我們的脾氣毛病都是從小到大一點一滴累積而來的，就好像我們身體一樣，從小時候一點點到現在這麼大，我們的脾氣毛病也是從小小一點到現在這麼大，你如果刻意要將他砍掉或改掉，那有可能嗎？如果勉强要你改，那你會很痛苦，這樣修道痛苦嗎？
◎但是，說實在的，修道是很快樂的，只是你不會方法而已，我們本來就沒有這些脾氣毛病，是不是，本來就沒有啊，你何苦將它抓牢？走路也抱一個石頭，坐也抱一個石頭，連睡也要抱一個石頭，這樣不是很累嗎？將它放下好嗎？將它丟掉好嗎？不要再緊抱著不放，好嗎？這輕鬆嗎？
◎這個肉體本來就不會痛苦，是主人在痛苦啊！你主人沒有痛苦的話，肉體就沒有痛苦，是不是？我們這個身體在這世間，因為我們主人不會用這間房子，所以有時候撞壞它，有時候踢壞了它，所以會生病，有沒有？當我們這個身體壞掉時，你都不會想說是不是我們主人不會用，本來好好一間房子，為什麼變成壞的？是我們主人不用，你要找那個源頭，譬如我們幾歲的時候有了什麼不好的習慣，一直將它養成變成自然，變成自然以後，你就不會當它是不好的，你會感覺這是好的，一直到長大以後，病卻越來越嚴重。
◎人的脾氣毛病，人的不好的地方處處都有，並不是只有煙酒，老師今天真正要講的是，你有不好的念頭，有好的念頭，都是很自然的，所以修道不是壓抑，不是堵塞，而是要疏導，要自然而然去化解，要用某種方法將它解掉，如果我們講道理的時候用這種自然的方法，那麼每個人都會很樂意來修道了。
◎你看，如果你聽到講師說，我們有什麼什麼不好的心，我們一定要改，這剛開始聽時候還能夠接受，想到自己真的有不好的地方，可是聽久了會覺得，唉！那乾脆不要修了，我又不是一個完美的人，我的脾氣毛病一大堆，我乾脆不要改算了。
◎所以講道要換一個方式，成全眾生要因人而異，不要一成不變，這個眾生在那裡，什麼叫眾生？眾念叢生。是不是你一個主人面對很多的朋友，那些都是眾生啊！可是成全起來那些都是佛，就沒有分了。
◎脾氣毛病每個人都有，我們可以不用改，它就自然消失了，為什麼你知道嗎？因為你明白了，你忽然間頓悟了，我們有靈妙自性，這個自性是非常光明非常好的，既然祂是這麼光明，你已經悟到了，祂這麼光明，這麼乾淨，你何來脾氣毛病？何須改呢？這樣你瞭解嗎？
◎你要繼續改下去嗎？那麼修道的真正難做的工夫就在─我們主人要常常守在家裡不要亂跑—就是在這裡而已。所以為什麼說一家之主，這一家之主如果不能做主這個家庭，保證你會不混亂嗎，是不是？
◎所以你要從日常生活中去體會這個小無極有這麼一個一家之主，在日常與兄弟姐妹相處，與父母親相處，就好比我們這個主人在這間屋子裡面，有親人，有非親非故的朋友，有許許多多的朋友，在這麼多的朋友來來去去當中，主人自己還是分得清楚，我是主人，你是客人，你不會因為你的朋友來來去去而忘了你是主人，而把他 當做是主人，一定不會的，從這裡可以想的到，我們的主人，我們的天理良心，面對這麼多的雜念，這些雜念如果不能干擾你，你就成功了，對否？做的到嗎？很簡單，自己的主人要做主，要安定好，那你就不怕許許多多的眾念叢生了。
◎什麼叫做「同化」？你要把人同化而不是被人同化，我們真主人要同化所有的眾念叢生，才叫做「渡盡天下眾生」，你光是整天往外跑，渡這個有形有相的肉體，你們彼此之間生活在一起，都有這麼多的痛苦，這麼多的不滿，那你還稱得上在渡人嗎？那還修什麼道，是不是？所以老師希望你們修道的觀念要改變一下，你什麼時候才能渡盡身體內所有天下的眾生？如果你的主人能夠做主的話，你吩咐他，他就自然會跟隨你，這才是真正修道的功夫，不需要你用嘴巴講，不需要你用行動去表示，他自然而然會歸順你，因為你是一個真正的主人。
◎如果說你能夠真正這樣的話，那你要往外去渡其他形形色色帶著肉體的眾生便方便了，假如我們真主人不能做主的話，你就會被人家挾天子以令諸侯，所有的發號施令都由誰來發號—是奸臣！你要讓你的朋友當成奸臣嗎？你若被他控制住的話，那你就和外面不知道修的世俗人一樣，他們不知要修道，所以他們就會被人家（自己的雜念）控制住，我們這時候知道要修道，我們不必受控制，我們可以控制他，對否？這就是不一樣的地方。
◎這樣你們對修道有一個好的印象嗎？好修嗎？好修就要修啊！不要修到一半，主人丢掉了，才說道是假的，道是假的你也是假的呀！道是真的你也是真的，不要分成兩邊，都是一個。但是可以運用，我們西瓜可以切成很多片，可以十個人吃，也可以二十個人吃，同樣的理，我們的道只有一個，沒有分開的，但是我們要運用，可以運用的很廣，在於你會不會用而已，懂嗎？
◎有的人的主人都走掉了，或者主人常常飄進來又飄出去，當你們的主人沒有進來時就會變成阿達阿達，懂嗎？所以你的主人在不在家，你的心有修否？你的主人有回來嗎？內行人一看就知道，這是假不了的，所以有真修跟沒有真修的一看就知道了，我們的臉長得醜與美是天生的，我們的身體生成這樣是沒有辦法改變的，但是有辦法改變的是你的氣質，你的氣質要怎麼變，就是你的主人要回來改變，主人要回來整理！
◎徒兒.....修道是不是為了自己的性命大事？常言：修道修心，但有幾個人能夠用心的體會？修辦這一路走來，為何和沒有修道的凡夫沒有兩樣？
◎為師問啊！徒兒…脾氣真的改了嗎？心量真的大了嗎？計較不平真的去除了嗎？真的認理實修了嗎？真的虛心受教了嗎？真的事事反求諸己了嗎？如果這些都沒有改，我們花了那麼多的時間，努力在修辦路上，到最後的結果，卻是回到了原點，徒兒，你說值得嗎？修道最怕的就是應付自己！
◎為師問徒兒：修道會不會愈修愈累啊？我們的心有沒有檢討自己？省察自己啊！有沒有執著功德，分別對待驕傲嗔恨嫉妒？這樣的修道怎能夠歡喜自在啊？怎麼能夠愈修愈快樂啊？修道最怕的就是光說不練、虛心假意，心一虛→業纏，意一假→魔入，自己的業力何時找上門，你不修，將來憑什麼和業力將功抵罪啊？我們受了那麼多的恩，應善用自己所長，讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩之中。
◎講課講什麼？講求根本體悟說，沒體悟，就講不出什麼所以然來！咱們修道的決心是什麼？是一世修，一世成。
◎修道最怕什麼？自以為自己很行，很有能力；須知：有才無德易招魔啊！子曰：『如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已』，即使他的能力才華出眾，在根本上就已經缺德了啊，所以德業是我們的第二生命，更是一輩子所必須該做的功課。
◎聽課聽什麼？聽課是要找出自己的問題，也就是反省，我們承認過錯的當中，心就會清澈，心清澈你就能找出自己更多的問題；反省的基礎就是不要騙自己。
◎修道最怕的是什麼？漸變，不知不覺在變，沒有一顆覺察的心，懺悔了，又犯，有沒有用？我們要看重自己，要自信不要自負，要謙卑而不是矯揉造作，如果可以樂天知命，那就可以樂道不疲。
◎沒有大決心，大智大勇大仁，又如何能夠大死大活一番？世人之所以身墜輪迴之，就是世情、親情、感情用的太深，看得太重，而無法自拔，聖云：煉透世情，才是修行，一個修道人要在塵緣中看開放下，進一步藉境煉心，藉凡修聖，修至脫胎換骨，一塵不染…天底下沒有難丟難捨的事情，只有能不能看淡的問題，咱們修道人清心寡慾，何來的煩惱，何來的改不了，放不下？
◎一個人最大的失敗原因是什麼？就是對自己不夠信任，甚至認為自己會失敗，要知道成道最重要的不是能力，而是熱忱…古聖先賢都是一心一意投入修辦的人；但是修：不只是在道場修；辦：不只是在佛堂辦；道：只在日常生活當中；是真佛，只論家常，處處是道場，不管是在家庭在職場在學校在社會，徒兒能夠佛心作用，道心運用，天心展用，那為師相信，徒兒的人生必能安穩踏實。
◎徒兒啊！要穩住信心，穩住咱們修辦的方向，最重要的是要多點心涵養自己，充實自己啊！
第一點：修心，修什麼？
修一顆簡單的心，不染著的心，不要認為自己小小的習性沒關係，不要認為自己的稟性有在改，積少成多的話是會障礙我們修道的，是會斷我們慧命的 什麼叫做簡單心？就是在我們的臉上，從來沒看到生氣．在我們的心頭從來沒有一點介意的念頭，要是修道能修到如此，才算是有點功夫 為什麼能夠不生氣？因為懂得懺悔感恩，常懷歡喜心為什麼能夠不介意？因為心量寬，大懂得寬恕和包容。
第二點：盡心，盡什麼？
盡其在我，福慧雙修徒兒，我們修辦道盡心是為了自己的生死大事，也願天下的眾生可以離苦得樂，所以我們要忍人之所不能忍，行人所不能行，所以我們要吃苦了苦，受了悶氣也不怨天尤人。要知：任勞不任怨，有功無德；任怨不任勞，有德無功；任勞任怨，有功有德；不任勞不任怨，無功無德。
第三點：講課講什麼？
講求根本體悟說：用人心講出來的是知識 用自性所講出來的是體悟；體悟接近道。
第四點：辦道辦什麼？
辦中修正。你們是在辦事？還是在辦道？辦事的話，辦完了，就沒事！有了缺欠不足，也不檢討改進；要知道辦道過程中：一有煩躁，就反省，一有計較就反省，一有執著就反省，一有對待就反省，一自以為是就反省，反省就會改變，改變就得到體會，這樣修道才會有『得力』。
第五點：渡人渡什麼？
渡已惡習德攝受，我們只渡人而不渡已，在渡化的當下，是否有迴光返照？天不言，地不語，修道人的言行舉上能夠得到別人的認同，人家會說：這個道好，不用說什麼人家就會跟著你去修，所以渡人的基礎在於你是否可以『以身示道』，如果你沒做好，那就是謗佛，謗什麼佛啊？謗自己的自性佛；更若有人因此而批評道不好，也是謗佛啊！豈可不慎乎？「道」超乎言語，最重要的是如何來培德，咱們要以德服人，以德化人，以德報怨，最重要的是要以德報恩，朝著修真行正去做。
第六點：精進精什麼？
精神一貫自律有什麼叫自律？就是管理好自己，約束好自己。修行必須走入人群中，但當走入人群時，又忘了自律，就看到外在許多的不圓滿，這豈不是和凡夫一般嗎？徒兒無論身在何處，做任何事，都不要被環境遭遇所左右 所謂管理自己是管理什麼？就是不要讓那僅存的一點道心，又讓它恢復成人心了！
徒兒要知道，人生沒有層層的困難，就無法展現其深度；沒有各種打擊，便無法展現其廣度。由此可知，困難是意志的試金石；處在困難中才能使人產生智慧，而一個飽受困難打擊，且能夠耐得住風霜的人，才能夠展現出他的耐力和火侯.在真理的眼前，沒有理由這兩個字；在聖佛的眼前，沒有困難這兩個字修道最怕的，就是白來這人世間一趟，我們別老是在恩怨情仇裡打轉，別老是在是與非，對與錯裡打轉，我們別老是去指責別人，該要修修自己的內德了。
真正的衰退不是白髮和皺紋；而是停上了學習與進取，徒兒你怎麼看待自己，我們就會成為什麼樣的人，雖然說修道不能有傲氣，但也不能沒骨氣，不能沒有志氣啊！
徒兒，要拿出自己的良心來，從根本處去調整自己，如果我們再等待混時間，到最後業力找上門來，屆時耍臨時抱佛腳，臨渴掘井，就真的來不及了，別再做表面功夫；為師虔徒兒一句話：『行有不得，反求諸己』，這是每位修道人的座右銘，孔子也說過：『君子求諸己，小人求諸人』；在每一個起心動念的心，是一顆覺悟的心，常去找自己的問題，提升自己的反省能力。
路，要去走，才能夠到達！
坎坷的路，要靠自己去填平
崎嶇的路，要靠自己去應變。
考驗來臨，讓自己去琢磨。
困難的事，要驗咱們的智慧。
所以徒兒，別再停頓了，一心了愿去吧！日暮西山啦！別再貪戀、貪玩、貪享受，該是整理好裝備，走向回家的路的時候了！為師也會一路上陪伴你們，徒兒們！這一路走的，可得要保重啊！
自已就是佛，求佛不如求已
◎徒兒們要瞭解一點，我們自已就是佛，求佛不如求自已。穿衣也是自己，渴了也是自已，對嗎？所以重要的是把你自己的心勾心鬥角的心撫平。從基本處做起，百善孝為先，孝順自已的父母，恭恭敬敬、無怨無悔，並且夫妻相敬如實。這些都不能用依靠或祈求神明得來的。
◎如果你們只想從外來的形象當中找到答案，你們就已經執相離道了，你們本身就是神、就是佛，只因你們本身不能安定，只因你們有諸多的慾念，所以當你們遇到事情的時候，就不能安靜下來，妙智慧也無法顯現！妙智慧不能顯現，就沒有答案，不曉得要怎樣做才對。
◎你們不只是生兒育女而已，養育及教育都很重要，若以後他在社會上製造問題，這都是身為父母的責任。你如果能把兒女都教育好，讓身教勝過言教，那你就是學聖人、法賢人，人人就都會說你好。佛就是從人身去徹悟到清淨無染的境地，達到自在解脫、圓融十方的聖覺者，那個才叫做佛，哪裡是外求的！
◎現在是誰在聽為師說話？是你們自己在聽，對不對？你若人在這裡卻把心放在家裡，聽得進去嗎？所以，最主要的是這顆心。從這個心把一切貪、嗔、癡、愛，酒、色、財、氣全放下，這叫做「修」；革除自己的貪念心、分別心、嗔恨心、對待心，這個就叫做「修」。等到你放到自然的時候，一切無為、一切無心，你才能真正的體會到所謂 的「無我」。不是那個肉體的我，而是那個在聽為師講話的「我」那就是「佛」，就是生生不息的「本性」。以你的白悟、內證瞭解真我，那叫做「宗」。然後你將你的體悟再去講、再去化人，他人有煩惱時你去幫忙他；這叫做助緣。所以萬緣皆是法，而萬法不離一心。心正即法正，心邪則法邪。
◎每一個修行法門都是勸人為善的，每一個人各有自己的因緣，只要你的心修得「正」，那個就是好的。今天沒有好與壞，因為萬教齊發，萬教要歸一，歸哪個「一」？就是你那個原原木本的真心。原原本本的其心現出來了，不管是哪一個教派，你都能受到護持。
◎修行功夫鬧中取靜 雙修內外功 守心要比守身更嚴 防意如防城
戀情非道 戀道無情 修個無情道 萬事看破一塵不染 當真算是在修行
徒啊 考字乃修煉之明證 受不住考焉能算修行 唯人難能忍者我必忍
人難能行我奮勉行 徒啊 苦根不盡智難開呀 苦之極處福份至呀
苦痛後出頭漸入佳境 徒啊 萬般變化大考驗呀 如如不動守真性呀
圓融智慧方產生
◎「修道」指的是，內修的功夫。譬如說：把毛病脾氣改掉、沒有不良嗜好、煉性如灰、充實自己，就是「獨善其身」。
◎那「辦道」呢？舉凡一切，救眾生性命出苦海，舉凡一切，利益眾生之事，叫做辦道。譬如說：開班的時候，炒菜、煮飯、環境的打掃、壇務的整理、上台講課，平常渡人、成全人，這些都是。你們老前人是不是常常跟你們講：「我們是誰修誰得，誰辦誰成。」那你不修不辦，到最後就一場空，什麼都沒有。
◎老師還要跟你們提醒一件事情，我們修福也要修慧，要怎麼做？就是要內外功齊備，修內功，也要修外功；要修道，也要辦道，聽懂話嗎？（懂）我們不要只知道渡人、成全人，但是卻忘了要培養自己內德、要改毛病、去脾氣；也不要只做一個自了漢，也不去跟人家廣結善緣，自己下凡的使命也不去完成，這就不好，所謂「天上無無功德神」，我們要成仙做佛，不只要立德，還要行功。
◎只修不辦難成道，只辦不修入魔道。
◎每每徒兒入班，總是那麼的從心，有滿腹愿力，但每每徒兒出班，總是那麼的無法把持自己，而道場漸離。世間真的那麼讓徒兒顛倒嗎？
◎現在修辦道很重要，徒兒們一定要趕快跑，不要真的等到後面有一把火的時後，才想到要跑，那個時後就來不及了。
◎不要等到生命已經快沒了，被仙佛救回一命才想來修辦道能這樣還算命大喔！要是命不夠大，你沒命了，那時後還有道可以修、可以辦嗎？
◎今天如果放一把火燒到你屁股了，相信你一定馬上跳牆，這個能力平常有嗎？因為到那個時後，你會覺得保住性命才是重要的。
◎拼了命也要趕快逃，所以你才會有那種力量是嗎？
◎路有千萬條，只有修行不誤人，所以修行這條路，不要耽誤自己，也不要耽誤別人。
◎聽再多的道理如果沒有知行合一，只落得一個研究佛學的學者。
◎徒兒既想超凡入聖就要效聖法賢，做個學佛的真修者。走出菩薩的行誼，在平凡中創造不平凡，超脫這人間的輪迴。
◎徒兒皆是道場中的青年才俊，能珍惜良好的學道因緣，堅志學習；能珍惜修道時機，力爭上游；能知恩報本，效法前輩；能心性若流水，利萬物而不爭。
◎道務命脈傳承，須認理實踐，認道為真，以誠為本，認清時勢，不昧本心。世事紛擾多變，紅塵景象萬千，若不能識自本心，則易受形物所擾，終日惛惛而不自覺。
唯有識自本心，才能見自本性；唯有立定根源，才能心清智明；
唯有時時省察，才能無為無住；唯有時時鞭策，才能砥節礪行。
◎依遵聖賢典謨風範而行，效寒梅，耐風霜；效鴻鵠，展翅翔；效翠竹，虛其心；效淨蓮，不染塵。
◎依仁由義，從容中道，擇善固執，修身修性。遇考驗，能不失道心；遇謗譭，能不忘觀省；遇困厄，能不改其節；遇挫折，能不失本真。
◎學道修其心性，遵上攜下，嘉善而不矜固。君子之心量，能藏垢納污，廣大包容；能隨方就圓，道志堅若磐石；能至誠無為，道業蒸蒸日上；能體天心、繼聖志，必能扭轉時局。修道之心，無有偏執，則德日彰，方為後輩之楷模。
◎學道能挫其銳、解其紛，毋恃才傲德，方為學道之工夫。
◎修道能和其光、同其塵，不迷失自我，則慧智存。
◎辦道能動其心、忍其性，不畏怯困阻，則道務宏。
◎時時鞭策，則可除怠慢之心；時時學習，則可除貪執之念。以無為之心，立治世之功，正己而成人，互勉互勵，共化宇宙鴒原，同擔開道重任。
◎徒兒聽得懂嗎？（懂）坐得累不累？（不累）為什麼精神不濟呢？
◎徒兒有此機緣能參加此班，須感念天恩師德，前賢苦心策劃，前輩發心護持，徒兒才有此榮幸參研真理。有此殊勝之因緣，要能好好把握，勿讓人心、妄意擾亂其心志。立志為道承先啟後，立志為開道先鋒，為法忘軀。能善繼善述，德被寰宇；能精誠修辦，矢志不移。
◎道務之傳承，須賴徒兒們勇於承擔；道務之興盛，須賴徒兒們勇於開創。所謂非學無以廣才，非志無以成學。開道濟世，能忍辱負重，立心恆守，啟迷生信，能立身作則，同修共辦。君子之心，毋意，毋必，毋固，毋我。能溫文恭謙，守志不渝，能見賢思齊，守道不輟，努力學習，以勤為準繩，以道為依歸。為道盡心盡力，守真守善，使道脈綿延不絕，使道務傳遍萬國九洲。
◎徒兒聽懂嗎？（懂）要不要立志學道修道？（要）徒兒是出自於誠心，還是安慰為師呢？今時能得遇寶貴大道，有此學道因緣，要能惜時惜緣，明白嗎？（明白）徒兒們肚子餓不餓？（不餓）是真的不餓嗎？累不累？（不累）為師希望徒兒們能認真學習，實心參悟，莫將為師諄諄告誡拋至一旁，好不好？（好）
◎人世間苦不苦？（苦）世間所有一切萬物是真還是假？（假）徒兒明白一切都是假相，為何還執迷不悟？
◎苦海浮沈，六道輪轉，終非究竟。唯有立大志、立大愿，才能跳出三界苦圈，明白嗎？（明白）希望徒兒們能明白，體悟為師之心，莫再冥頑不靈，莫再執著萬象，莫再忽行忽止，莫讓為師替徒兒擔憂。今時不加緊腳步行功累德，如何能了徒兒冤業？為師身擔三曹重任，時時盼望徒兒們體師心、繼師志、分師之憂、代師之勞，莫讓為師時時引頸盼望，莫讓為師空對明月喟歎。嘆景色依舊，人事全非，望穿秋水徒兒尚迷昧；嘆雖有美酒，難解思徒愁；嘆雖有法扇，難喚徒兒回轉。
◎為師我原本是何等自在逍遙，擔此三曹重任，徒有千般無奈。每每徒兒們迷戀假相，怠惰不行，為師只有空焦慮。修道辦道路程雖是艱辛難熬，但只要徒兒體會師心，無負師所望，為師相信困厄艱阻終能熬得過，只要徒兒們道心常存，與師心同在，為師時時在徒兒們左右。每每苦口婆心，千言萬語，只望徒兒回轉。
◎前賢們開道播種，篳路藍縷，創業維艱，徒兒們生逢斯時是何等可貴，有此機緣，須速立功果，莫再蹉跎，天時已晚，劫煞頻仍，徒兒們不發心修辦，為師亦難保徒安然。生命無常，此身是幻，昇降關鍵，於此末關。師徒一心，重任擔當，任勞任怨，返璞歸真。好不好？（好）徒兒是為師的好徒弟，莫讓為師為徒兒擔憂，好不好？（好）能把握因緣，才是真正有智慧之人；能立志學習，才能究竟解脫。希望徒兒能將為師所說的話躬行實踐，莫再讓為師望徒不歸，早日修道立德，功圓果滿，師徒團圓，好不好？（好）希望徒兒今後好好學習，敬上攜下，言行相顧，立好典範，使道脈延續，慧命傳承，可以嗎？（可以）時間不早，為師不再多說，希望徒兒努力，共修共辦。
身障口惡邪念擾 煩惱無邊似圈套
人生業海苦難排 明師指處至善寶
◎人生活著做什麼？成仙作佛超生了死，做人沒有合格的話，下輩子還會當人嗎？沾了天恩師德，你們看到老師會高興嗎？（會）可是有人反應就不一樣了。
◎如果你在受考時，滿腹委屈，有很多話想跟老師說，看到老師，還沒有開口，眼淚一直流，想要大哭，這樣子「道」是修到哪裡去？修道修到家裡有人往生，你就一直哭，表示你道心沒有修到至純至靜呢！
◎這個靜通這個「淨」字，這是什麼在作用？（心）心在哪裡？比給我看看，老師馬上考驗你，是不是得到真正的三寶，有人修道了五十年，結果心還比錯位置，不是白修了啊！
◎你來求道，得三寶那一天，老師藉著你們點傳師的手，指在玄關竅那個地方，玄關竅有什麼作用？那是通天的門戶，有講師時時講三寶，講到最後，你猜怎樣？心得是什麼，竟然不相信「明師一點」，自認為很有學問，懷疑頭上有一個洞，就可以回天。「無縫鎖」，為什麼要加一個鎖？
◎鎖你們的心猿，鎖你們的意馬，心很亂時，六神無主時，趕快回到這一點來。
◎佛教的經典好不好？基督教好不好？回教好不好？回教說回回之地，基督教說十字架，三教五教本來都是一家，說來說去，就是在說這一點。
◎佛教的經典講得很好，他們也很誠心，人人身上都有那一點，萬殊歸一本，一本散萬殊。你們老前人白水聖帝說：「道在自身，身外無道。離開明師一指點，所講的都是教。」所以這一點重不重要？你如果不肯定這一點，你的道就白修了，明師一指點就是超生了死的無上法門。
◎修道有沒有痛苦？修得像 彌勒佛一樣快樂的舉手？可見得你們有很多苦要跟老師說。遇到颱風會不會苦？得到明師一指點，如何善用？（守護一念）沒有求道的，要如何善護這一念？
◎佛教的經典，可以看，但是你會覺得不捨的是，法師講得很精彩，因為沒有明師一指點，講經都在外圍。
◎你們今天得道了，大難來時，一口氣沒來，要怎樣？你們要「帶業往生」？還是「淨業往生」？「淨業往生」，就是修得清楚了，該還的還完了，乾乾淨淨的；「帶業往生」呢？帶，就是帶去，六萬多年來，你做了什麼事？
◎今天我為什麼來講這些話？因為現在末後了，冤親債主討得很嚴重，大家都很緊張，天地大的收束要來，你欠人一千萬，只還了五百萬，可是老闆工廠不開了，你沒錢賺，欠人的尚未還，冤親債主十分煩惱，只要逮到機會，就要你死。所以老師要來這裡講清楚，說明白，你得到明師一指點，有在修辦，你人在哪裡，你的佛堂就到那裡。
◎比如說天災颱風莫蘭蒂，又有馬勒卡，馬上又有梅姬，你們住在北部的人沒有感受到，住在災區東部、南部的人是不是很辛苦？一輩子開墾一塊地，可以耕作，大水一來，都沖走了，維生的工具也沒有，一切的心血付水流！那種痛，生活的那種無奈，沒得吃，沒得用，有沒有很艱苦？整個屋頂都掀了，要怎麼住？
◎台東很多災區，小琉球都變荒島，那種環境如果是你去住的話，你會怎麼樣？到時你們還哈哈哈笑得出來？你們如果還笑得出來，老師說你很高超。笑不出來，是正常，因為你們是人。
◎老師要說的是現在天災人禍這麼多，天災是人禍惹起的，每個人都會在這天災人禍、天時緊急之下，生老病死。目前身體很勇健嗎？即使你有體力去跑馬拉松，你敢保證下個月身體都還好好的嗎？
◎所以說，人生無常，你看到同修道友一個一個死去，天災人禍種種無常，使得你心不安。或是出去開荒開佛堂，佛堂被收起來，心裡有沒有一個壓力？
◎有沒有一個愧對？有沒有一個內疚？這就是內心不安，萬一不小心被車撞死，就是「帶業往生」。這樣講，會不會覺得老師很粗魯？生死本來就要拉平，生死就在一線間，生也快樂，死的時候也要很歡喜，這樣才是修道人。
◎你的內心不安時，那一口氣不來時，就是「帶業往生」，所有的業，身、口、意，六萬多年來的業障跟著你，所以你帶業往生。
◎如果說，你現在很認真、過去很認真，未來也發大愿，冤親債主放過你了，未來你睡著睡著就去了，你就是「淨業往生」，淨業往生去到哪裡？
◎（理天）你到「彌勒內院」和「彌勒外院」，結果是差很多哦！你從小菩薩到大菩薩到未來的階段，要很多劫，很多千年的修煉，你才會達到。今天老師來跟你們說「怎樣降伏內心的不安」，好不好？
◎當你的心可以調伏內心的不安時，就有淨業往生的機會，還有很多的脾氣毛病，還有很多的貪、嗔、痴、慢、疑，還有很多的人我相、分別心、對待心、當你有這些心的時候，你的內心一定不安，那股內心的不安怎樣降伏？如何降伏內心的不安？第一就是要「放下」。
◎你能降伏內心的不安，你才能淨業往生，不管你做多少功德，辦多少法會，渡多少千人，內心不安定，都是帶業往生，老師現在對你們要求一定要調伏不安的內心，能調伏不安的內心，不管你只渡了三個人，你一樣是淨業往生。
◎今天你修道辦道，外在是福德，內心的清淨才是功德，所以你要調伏內心的不安，才是回天啊！真正回天，人與天合，天人合一。
◎現在大家把两隻手高高舉起來，感覺怎樣？以你最大的極限，想像你要舉一個小時，那時會怎樣？一定會發抖，對不對？開始酸了吧！好！手放下，是不是馬上通暢？這是個比喻，遇到不能解決的事情，沒有辦法脫離困境，就要放下。今天你不小心犯了一點錯，被抓去監牢關起來，你跑得掉嗎？除非你修了隱遁之法，或觀音菩薩幫你開門，讓你出去，不過你的福報可能不到這個地步。
◎有一天你想像，你的房子倒下來，你被困在那裡面，瓦磚、石堆裡面，呼叫無人，手機又不在你手上，無法求救，那時你還在做困獸的掙扎，你的身不能脫困，心就要放下。放下就好，一心求清淨，用三寶，意守玄關，止於至善，清淨寶田，颱風吹不走，盜賊也搶不走，不斷地默唸無字真經，如果能抱合同更好。
◎萬一一隻手斷了，可是自性沒有斷，要想到死在瓦礫堆裡，也是累世的宿命，是報應，甘心接受這個事實，不要抱怨，說自己吃素十五年，開了佛堂多少年，為什麼還要被房子壓死？因為你太愛房子，所以才被房子壓死，這是開玩笑的，你太執著了。如果能把心安頓，不斷地默唸五字真言，你命不該絕的話，上天自然派貴人相助，如果你夀命已到終點站了，趁這一世了所有的業緣，你就回去了。
◎以要降伏內心的不安，要先放下，放下什麼？放下怨恨、埋怨、放下你的銀行戶頭還有多少千萬、放下你老婆有多漂亮，她漂亮跟你沒關係了，她自己會有她的去處。放下你的兒女，那個時候不放下，也沒辦法了。人生的選擇只有兩條路：一條是緊緊握住，一條是輕輕放下。
◎生死你可握住嗎？不可以。你可以放下嗎？當然可以，用心來放下，生就生，死就死，修道不是就要了脫生死嗎？死到 老母那兒，難道不好？這是你們要的目的，到時要死了，又不肯死，所以人有沒有矛盾？因為矛盾，就有不安的心，才會不斷地輪迴，在人生苦海裡輪迴。 老師說明天後天衣服換一換，老師帶你回去，你歡喜嗎？（歡喜）真的嗎？老師也很難做，你知道嗎？
◎有一個阿婆，每天都在哭：「老師啊！我不想活了，你趕緊來帶我回去啦！我就要死了。」每天都在哭，老師看她今世累世該了的也差不多了，老師要帶她回去，她竟然大叫：「老師，我是說假的啦！我床頭還有幾百萬沒花完啦，老師，再慢一點啦！」老師要帶你回去，還是把你留下來？
◎所以話都是你們說的。你來修道就是不怕死，死即解脫，死怎麼寫？生怎麼寫？往上就是生，往下就是死，生死一線間，死了有差嗎？死了換一個好一點的，比較美，讓你相好莊嚴，不是嗎？換一個心，你就心安了。什麼時候，才可以內心安定？（有人說：現在就安定了）回去就不安了，等下看到老婆不在家，就不安了。剛才說過遇到考驗時，要怎麼辦？不埋怨啊！調伏內心不安的第二個方法，是「不怨天尤人」。
◎老師看到好多人修道修了幾十年，以前可以依靠的爸爸媽媽都歸空了，現在剩下他一個人，孤苦無依，身體又不好。現在道場有沒有大考驗？放不放命，有沒有考驗？有沒有衝擊？然後你也很矛盾，對不對？說不要放，看到人家放命的，道務辦得很弘展；說要放，老師又說不能放，內心的糾結很大，對不對？那個時候會不會怨天尤人？「我以前如果沒有修道、沒吃素，今天就不會這樣了。」所以老師聽到很多徒兒在怨天尤人：「老師，我現在很艱苦，老師你在那裡？」老師當然知道你很辛苦，但是這就是考驗啊！沒給你考驗，怎知你的心乾淨嗎？沒給你考驗，怎知你的心平否？不給你考驗，怎知你修行的功夫到哪裡？
◎遇到事情考驗、不如意，千魔萬考，你的心情是心平氣和，你的修行功夫了得。如果遇到考驗，不如你的意的事情，人生不如意十常八九，遇到這八九，你就怨得要死，恨得要死，氣得要死，心怨天尤人，修行就零分。
◎老師常常要給徒兒加功進果，你這一關能跳過去，就要給你更上一級，但是每個徒兒，老師看好他，往往在最後臨門一腳，怨恨心、嗔恨心、貪心放不下，怨天尤人，無法鯉躍龍門，跳不過去，又掉下來，所以一直在前進、後退、前進、後退。
◎老天時常在考察你修行的功夫，修行的功夫除了對外去渡人之外，最重要的是你要內修你的心，你的心是否平安？是不是和諧？你的心是不是快樂？你的心是不是安住在那個清靜的地方？
◎若有的話，則超氣入理，道就是讓你超氣入理，可是你們常常把自己綁住。理天在這裡，氣天在這裡，象天在這裡，你們的立足點在象天，你們總是卡在氣天，只要進一步就可以往理天，卻常常退回到象天，老師看了實在不忍心。老師這個三曹老師的名號，如果帶回天的只有十個手指都算得出，怎麼見 老母娘？責任未了，我也沒辦法回天交旨，大家要好好修，不得已在這裡拜託你們，一定要修回去，好不好？（好！）出口就是愿哦！調伏不安的心，還要怎麼做？（歡喜做，甘願受）
◎你就是認命啦！認命，你才有這麼好的果報坐在這裡，不然你可能躺著。躺著比較舒服？還是坐著比較舒服？選擇坐著比較舒服的，是有智慧，讓你躺在病床上，什麼也不能做，你要不要？人生不要貪安逸，活著做人，就是帶業。
◎業，就是磨；磨，才能了業。你這一世修得很艱苦，讓你都不想活了，磨得讓你很難過，那就是在消業。剛才楊點傳師講過了「重業輕受」，今天你求道，憑著你們被 彌勒祖師、你們師母，老師就不用說了，的庇蔭，這個庇蔭就像一隻雨傘，你求道了，躲在這個傘下，稍微遮風蔽雨，才少受苦，你沒有求道，你可能要連本帶利還人家。
◎你現在的苦，還不止這樣，加十倍、百倍都不一定呢！所以你今天求道，好命你都不知道，你受一點苦，你就覺得苦。老師要跟你講，你要明白你自己歡喜做，甘願受，對不對？
◎再來你要求他力的相助，好比你家人生病，醫生說可能在加護病房，不一定能走出來，這時你就要面對生離死別人生最痛苦的事，要怎麼做？（求老師）求 老母娘比較大啦！你們有沒有佛堂可以去？有佛堂可以去，真是值得恭喜的事，到佛堂作揖、跪去懺悔，自己沒有懺悔，怎麼求？調伏內心不安的第三個方法，是「懺悔」。
◎懺悔也是讓自己內心安定的一個方法，懺悔要磕多少頭？一千，才能表示誠心。
會不會磕懺悔頭？老師教你們：「作揖、跪，明明上帝十叩首，愚夫愚婦XXX，六萬多年來，身口意業及所有無明，造作無邊的罪孽，無邊的罪業，無邊的惡業，無邊的罪過錯，一併叩求 老母大慈大悲赦罪容寬，凡人的愚痴造成這些冤親債主的痛苦折磨，我今天在 老母蓮前求懺悔，請 老母慈悲作主，我現在真誠的懺悔，永不再犯，一千叩首。」
◎這就是懺悔，你去試看看，當你懺悔頭一千叩首完之後，你站起來時，你的內心是安定的，是清靜的，是穩定的，你試試看，有人試過嗎？調伏內心不安的第四個方法，是「發愿」。
◎發善愿，尚未清口的，從今天開始清口，無法清口的，發愿這一世不去殺害眾生，不殺業，好不好？愿，是原心，你本來累劫就在天上發的愿，發愿也是安頓你內心不安的方法。
◎為什麼？你在發善愿時，諸天仙佛在旁護法，老師也有籌碼，跟冤親債主商量，人家已經發愿了，助印善書兩百萬，有沒有？你發愿的時候，你的冤親債主看到你的誠意，就會放手，他不干擾你的時候，你就不會莫名其妙發脾氣，莫名其妙想哭，莫名其妙心不清靜，那是無形冤親債主給你干擾；無明火起來，想去殺人，也是無形冤親債主在給你作弄，所以你的心有沒有顧好？
◎守住清靜的心不要隨便發無明的火，不要起心動念，現在只要你起心動念，惡念稍微一動，無形的冤親債主和魔就來助一臂之力，本來想殺人，就沒辦法控制自己，你就想去做更多的壞事。業沒有趕快還清，你的冤親債主讓你造更大的業，目的是什麼？不讓你回天，把你拉下去，這樣聽懂了嗎？所以要你們發愿。調伏內心不安的第五個方法，是「感恩」。
◎你時時感恩，時時懺悔，都是修道必修的功課。感恩什麼？感恩你能得到這至尊至貴的大道啊！感恩 老母降道之恩，感謝 老祖師啊！感謝 師尊、師母，感謝你們老前人、前人的恩啊！感謝你的點傳師，你的引保師啊！當你在感謝你的點傳師時，你會不會去埋怨點傳師對你不公平？
◎現在道場就是道考，道考就是道親在考，同修在考，上考下，下考上，現在就是顛倒考。你當總統，說你做不好，別人做錯的，也說他對，讓你氣得七竅生煙。要比輸贏，當你贏，也是輸啦！因為這個考卷你得零分。安頓內心不安的第六個方法，是「識透考題」。
◎每一件讓你鬰卒，讓你很生氣的事，嗔恨心起來時，請記得：先冷靜一下，提醒自己上天又在給我考試了，我要好好寫，平心靜氣地寫，內心安定和諧地寫，這樣子你就可以過關了。
◎識清這是考題，這是天時啊！天鼎地爐，借人借事來考，就是要考驗你們，讓你們更升上一級，所以你們不要每次從象天到氣天，然後又倒回來了，好嗎？（好）這樣子就枉費你們得到 老母至尊至貴亙古不輕傳的道。下下元會，你還有機會求道嗎？你會遇到引保師來找你嗎？
◎若是投胎在非洲，你引保師找你的機會是萬分之一呢！今天你出世在台灣寶島，想聽課就來佛堂，想唱善歌可以唱到整個晚上，也沒有人來取締，要是去越南或中國大陸，可以嗎？
◎順便帶一點，你們有去大陸開荒請小心，北京公安局下公文給一貫道總會，拆屋抓人，不審不問，抓去關也許直到老死。那邊經濟起飛，不再平凡、平淡、平實，生活也越來越奢靡，奢靡就造業，本來成熟的求道辦道的因緣就被打斷了，這也是天意，你們也不要太著急，佛像毀掉或者充公，不發還，這就是無常。已經通知了，你們還要來，老水還潮，要低調地還，不可以大張旗鼓，不可以發傳單，老師看了都心驚膽跳。
◎人家問你為什麼要吃素，你可以說信 觀音，禮拜 彌勒佛，說是佛教，也可以啦！但是佛教他們提倡弟子規，講人倫道德，感化一方，發揚綱常倫理，影響力太大了，打前鋒的人現在都被禁止入境了。雖然是老水還潮，老師可不希望你們去辦道，轟轟烈烈的犧牲，因為你們的功德還沒有圓滿。調伏內心不安的第七個方法，是「清淨心」。
◎常保清淨心，『淨』就是佛的國度，常住清淨國度，不受外境的影響，沒有貪嗔痴。
◎如果等下出去，十二級強風就要來了，你可能無法回家，要你留在佛堂一晚，你的心就開始不安了，已經出來一天了，老公找不到我，怎麼辦？沒有人煮飯，不安的心就一直出來了…
◎老師說，今天留下來，你說很好，這裡佛光普照，有這麼多的前賢來作伴，大家來談道論玄，有這清淨心，你就過關了，知道嗎？這樣可以做得到嗎？做得到的舉手，有人很勉強，才六十分，老師現在把你當博士生，要七十分以上才可以及格。
◎你能常保清靜心嗎？可以識透考題嗎？可以用感恩的心對待一切嗎？可以發愿心嗎？什麼愿都發，好不好？渡人好不好？財施好不好？無畏施好不好？三施都發，做得到的就去做，山上有要搬石頭，你也可以去。
◎現在梅姬要來了，你要發個大慈悲的善愿，不能等它已經在吹了，再來唸，就來不及了。等一下回到家，把家裡安頓好了，開始做功課，唸彌勒真經，清靜經，心經，往生淨土神咒，滅定業真言：嗡鉢囉末鄰陀寧薩婆訶——唸經、持咒、唸佛，濟公活佛救世真經，也可以唸。
◎迴向給所有眾生，罪惡業悉消除，保佑臺灣島及鄰近各國所有人民生命財產的安全，讓大家平安過日子，安居樂業，這就是大善愿啊！你現在是人，就做人的事情，對不對？這就是發愿。
◎你說你們在信佛祖，我說你們百分之八十沒有信佛祖，你如果有信佛祖，就不會起心動念，舉頭有神明，你如果有這個心，不敢起惡念、起邪思淫念，如果你心中有佛，念念清淨心，你絕對不會有貪、嗔、癡、邪思，這樣才是百分之百的信佛，學佛，知道嗎？
◎肯懺悔，老師一定接受，老師説過不放棄任何一個人，沒有讓他們撞得頭破血流，是不可能回頭的。碰壁之後才曉得要回來，既然都知道不對了，為什麼還要去幫辦？
◎你還嫌他們人太少嗎？他們有想要回頭嗎？想要回頭的，也回不來，礙於人情嘛！有一天，他可以回頭的時候，衹要懺悔，老師一定接受，好不好？（是否需要重新接線嗎？）要看當時的情況，基本上，已經勾出天盤，你説要不要接線？
◎今天只有三堂課，來這裡坐，捨了你們的身、你們的心、你們的時間，這份真誠的心，上天都不會辜負你們的，每一個人都有護道的功德，你來護持這個正規的道場，有沒有功德？（有）你去護持那個已經跳出去的，老師不敢說有功德，因為他們認同你，你去助長那個X業的，所以為什麼說：修道要「認理實修」。
◎記得你們剛進道場，就告訴你們，要老實修行，如果你闖來闖去，就不老實了，你不老實，不聽老師的話，到時候吃虧的是你自己。哪裡有道？
◎道在你的身上，放不放命，跟你有沒有關係？你是不是想當點傳師？如果你不是領 老母，真天道的點傳師，點不開，你還耽誤人家的九玄七祖，那個時候你還不了呢！百千萬劫，你都要背這個債，所以不要亂跑，好不好？你們老前人、前人，就是做你們的榜樣，他們都可以成仙作佛，你們還多想什麼？
◎不要想那麼多，好不好？今天也是有你們點傳師天命的護持，大家才能平安地坐在這裡，還要感謝諸天仙佛的護法，讓你們的冤親債主沒有來干擾你們，所以要感恩啊！
謝謝你們。真正護持道場的徒兒們，老師照往例，每個人消兩百個劫數，好不好？辭叩 皇母駕
調伏內心的方法：
1、放下。 2、不怨天尤人。3、懺悔。 4、發愿。
5、感恩。 6、識透考題。7、清淨心。
◎在修行中為何會遇到種種考驗？是因為有所不足，才會有所考驗，還是上天故意降給你這個負擔、包袱？
◎（例一）在世尊的時代，世尊與阿難尊者到一個小鎮休憩（因到外地講經說法，有時路途長遠無法連夜趕回精舍，須在小鎮休憩），當時有一群人蓄意毀謗世尊，而這一群人之勢力範圍廣大，四處散播謠言。
阿難尊者聽到之後，非常生氣，馬上將此事報告給世尊知曉，請求世尊離開此地方，莫要與這些人為伍！
世尊反問阿難尊者：「今日你因受毀謗而想要離開這個地方，來日若又遇到同樣的情形，又該如何？」
阿難尊者回答：「再換個地方！」
世尊即說：「這不是究竟之法門、方法，今天在此地方會受到謠言毀謗，應當要忍耐，要動心忍性，因為別人會有所抱怨，或許就是因你有所不足，若是沒有，時間自然可以考驗一切，可以證明一切，所以應該忍耐到底，待謠言停止後才能離開。」
一個真正徹悟之人，不管對於是非、批評、譏謗，都必須有超越的看法。
◎（例二）百隱禪師在「松蔭寺」修行，「松蔭寺」對面有一位花店的千金，她因為未婚懷孕而使得父母非常生氣，便質問女兒為何做出此事，並且與誰做此事？千金一時無法說出，便一口栽贓給這位禪師！千金的父母便到寺廟質問這位禪師，禪師一句話都不吭聲，為何不吭聲？因為人家認定是你後，你再做任何辯解有用嗎？沒有用！反而會因你的辯解使其人格降低。
之後禪師到外地去弘法、托缽都非常不順利，因為全鄉村之人都誤認為禪師有這個惡習，覺得他不配當一位修行之人！
禪師歷經幾年的折磨之後，那位花店的千金因受到良心的譴責，感到當時毀謗修行之人的行為是錯誤、罪大惡極的！因此她即向雙親懺悔此事，當她父母知曉之時甚感慚愧，便帶著女兒前去向禪師道歉，但禪師反而默默無語，不曾說過一句責罵之語，這樣子更突顯出他的修養德行。
◎所以修行這門功夫，要懂得「不說譏謗、不聽譏謗、不怕譏謗」，這樣子就會事事變無事了。
◎如果你都沒有經歷，沒有吃過苦，沒有耐過勞，沒有遇到人事紛亂、挫折、種種事務的繁雜，其實你的心境是很難提昇的，面對種種的雜事，你是沒有那份能耐來接受，歷盡人生，哪怕是驚濤駭浪，你能夠依然處變不驚嗎？
◎所以你的禪定、定力，耐力、毅力，是要經過人、事、物的切磋琢磨，來鍛鍊你的愿力、理想是真、是假，一時的挫折並不代表永遠都如此，現在的成功，也不一定永遠欣欣向榮，所以在挫折困頓的時候，我們要省思、反省、策劃、改進；在繁榮的時候，我們更不能得意忘形，要戰戰兢兢，因為人在得意的當中，很多主張都容易下錯，所以歷代很多朝代，到了興盛的時期，沒經過幾代就衰退了，困為在享受當中忘記了自我，也不明白什麼叫兢兢業業，也不曉得什麼叫勵精圖治。
◎人生有很多突如其來的局面，你要懂得應付它，而且你要冷靜看待它，那才叫做【禪定】的功夫，你不要臨時遇到某一件事就愣住了。尤其你當點傳師、講師、壇主的人，要照料無數的眾生，要接引很多的人，你經歷越多越沉穩，肚量要越寬廣。在眾生所有事務中，放開很多的枷鎖，使你的心更寬闊，不要使你的心越來越狹隘，你有越䦕闊的心，你才能接納更多的人，那麼你所接續的這份緣就無邊無量了。
◎無論是道學或涵養，都要經過每一件事來做每一次的提升，越是為上者越要有道德火候，你才有能力保護眾生；如果為上者都很輕浮，没有一點德行，這道場就會面臨危機。所以你要覺得你很幸福，有人保護我們。《選自老師的話第八輯》