◎禪定，就是一心不動，止息『身、口、意』三業。禪定乃修禪第一步工夫，何以要從禪定修起？因為人為心之表，心靜則慧生，慧生則神定。試問心旌搖搖，何能生慧？是故佛法有『如如』之訣。何謂如如？就是：『內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不阻。』
◎第一如，就是指心無所動；第二如就是指身如虛空。『如虛空』三字，是叫我們不可在身上著意。身體初來赤裸無物，今雖有衣蔽體，但不可生意自以為衣，更不可研究此是何衣，無所介意，就謂之身如虛空。
◎吾人如能修至『如如』，自能得到『不住心』，所謂『應無所住而生其心』，就是指此而言。至於如何才能修到『無住心』呢？迦葉尊者云﹕『世人欲了了識，而得不住之心，要先求『三世不攝』。
◎所謂三世不攝，即過去事已成過去，切莫思量，則無過去心，是則前世心已不攝。現在既為現在，莫生著心，著者執著也，不著則心平，不所謂不滿現實，能不著，自無現在心。未來事未至，不可求，不可願，自無將來心。能如此，則心清神爽，無牽無礙，不阻不塞，如如法境，當在目前矣。就算善惡都莫思量，思量便生心，應無所住而生其心，始得禪定之真意。
◎現在再進一步解釋禪定，禪就是外離一切相，見境不生境；定就是內心不亂，心不住境。此之謂禪定。修禪定應從無念入手。何謂無念？無是無著其事，念是念古追昔。故『無念』就是無目前種種事體之思量，有其事行若無事，至於過往事不可生念，就算好事惡事，皆不可追憶。何以故？因為本性入一片寧靜止水，動不得。如果追念過往，未免有喜怒哀樂之感。七情一動，止水之心便生波浪，漸趨於亂，一亂便失之於定。因修禪定必先從惡念入手〈斷除惡念〉。
◎其次，最初修惡念之時〈斷除惡念〉，往往不能乾淨，照例常見有境之時。不過見境不足為害，最重要者就是見境不住境，亦不可執著不通。例如舞謝歌壇，亦未嘗不可去，身雖處境而心不住境，舞動於中，等於未去。如果其心住境，動念不停，雖其身未去，亦等於去。所以佛說『應無所住而生其心』，就是要我們要『無念滅念』，有念要滅念，無念不可生念。此為修心第一要諦也。
◎你們發心行功了願，上天都會知道。累世的業力，會造成今生做事比較辛苦。你們行功了願，這些苦因、苦果消除就會苦盡甘來。付諸行動實修實做的人，接引眾生來行功立德了願，建立的功德，會比在那邊靜坐，求清淨的人較快。
◎有些徒兒本來在道場修辦道，看到道場有是非、有爭端，乾脆自己在家裡修，以為比較不會聽到是非，也不來道場了。與道場隔絕，久了之後也不參與道場修辦道，因為他要來一個「空」，在家學靜坐，在家裡躲是非。自己在那邊靜坐，沒有行功立德，是無法撥轉宿世業力。
◎你沒有去道場，以為這樣可以避開人言人語的一些是非嗎？是沒有辦法，因為你們的業障沒有去了。在家裡業障可以藉人藉事、藉你的親屬，來擾亂你。
◎不是道場在製造是非，是你的冤欠、業力會造成，你會聽到是非，及有是非事情發生。
◎徒兒要少聽到是非，和少有是非發生，根本的解決之道，要了自己因果。
◎人生會遭遇到，一些坎坷挫折，就是修得還不夠圓滿，功德做得還不夠。功德都做的不夠，還要隱起來嗎？自己隱起來，躲在家裡自己修，這樣是絕對不行啊！
◎發願才有願力，才能夠轉你的業力，你們的因果業力，只有發善願，才能去轉變，因為業力只有願力，才能夠化解消業。
◎地藏古佛有一大誓願—地獄不空，誓不成佛。為師也有願力—希望大家成仙佛，達到圓滿究竟、超脫苦海。
◎你們老前人立下了弘誓大願。因他是發「無始無終、慈悲常存、拯救世界、渡盡蒼生」的心願，因此無對待、無因無果、是遊戲三昧，自在如如，隨緣度化，顯現不來不去的如來本體。那不就是一位在世的活佛了嗎？
◎你們老前人與道並存，無始無終，是「乘願而來」的一位覺者。與道並存，綿綿若存，不就是本體嗎？無始無終當下即是，剎那即永恆，不也是一位先覺者、天人師嗎？
◎「德」要從哪裡來？從你先能夠「出世」，然後「再入世」而來的。仙佛沒有因為自己回歸了爵位而不再下凡渡人的。你看八仙逍不逍遙？其實他們也是四處勸化啊！所以我們不要與俗人爭，要與往聖比。
◎在世間上，雖說才學名利皆有，但百年後，這些卻全都帶不走，「按功定果」是定你有多少功德、功過，能在世上留什麼給後人？並非做官才會留名在世間，並非留財富在人間！雖有錢，僅能為肉體打算，不能為靈性打算，所以徒要想想如何去安身立命，才是最重要的事。
◎徒兒學習修道已有一段時日，以三施無量心來消冤解業，種德施惠不與人結惡因果，功德完備償清夙債，自能降伏身心，不受生死輪迴所困。
◎如果徒兒不信因果繼續迷昧，被冤孽找上，你們如果沒有功德，為師也無能為力，看看現在的世道，世界災劫遍佈，這仁風善氣全沒了，處處凝聚的是一股惡戾之氣，人心不古、壞事做盡，沒幾個真心立功、立德、立言，全都自遺其咎啊！
◎有一句話說：「見性是功，平等是德。」當你做每一件佛事時，若都能去掉執著心、分別心，不因別人重不重視，我都要替天辦事，不管別人給我如何的指正，我都虛心受教。徒兒啊，惟有見性的人，才能夠包容一切。
◎大家做了很多有益於人類身體健康的事業，那叫什麼？是福德！但是為師希望大家要做有益於人類心靈提昇的事業，那才是真正的菩薩至情。
◎什麼叫做功德？如果你能夠念念無滯，念念不執著，不執著於人、事、物，那你領導的事業會更開展，你的胸懷會更感化無量的佛子。
◎徒兒若好爭道場名相，進入了功德迷思，這樣的修行沒意義！沒有好爭、好怨、好計較的功德福田；只有清淨、慈悲、感恩的功德善種。如果修了一輩子卻用錯了心，那你只是當了半個修道人，這樣有何意義呢？
◎拿出我們的智慧，好好的修道辦道，不要說我只來燒燒香、叩叩頭就好，那我們的脾氣毛病沒有改，叩幾萬叩頭有功德嗎？一點功德也沒有。因為我們燒香叩頭時，仇恨的心還在，刻薄的心也還在，忌妒的心也還在，別人欠你一點點錢，你就時時刻刻不放過人家，如此算是刻薄，還是厚道呢？所以為師說：「得饒人處且饒人」啊！
◎功德與福報不同，福報對超生了死一點作用、一點幫忙都沒有！表面忙而內心更茫。只有功德圓滿具足，才能超越生死輪迴啊！
◎一個真正進入修行軌道的人，不會執著於「我今天行了多少功」，只會自我反省「培了多少德」。修行若著了功德相，這生命就很難有踏實感，會一直在虛妄的境地中自我沉緬，終難超脫輪迴。
◎我們踏入佛門，修道、辦道、就是走在『回天之路』回天的路是一條，永無止境向上提昇之路，而道大理微，所謂『理有粗細微玄妙』讓我們從反省自己開始，從改過懺悔自己做起，自動自發，好好珍惜，把握生命存在的每一天，懂得珍惜生命的學道人，每天都用功不白過時光，因為『一日修來一日功 一日不修一日空』每天早晨起來，感謝上蒼，又賜予我美好珍貴的一天，這一天上天將藉人藉事來啟發我，我將抱持『謙卑之心』來接受上天的調教。
◎生活中所遭遇一切合理的，美好的人與事，我們要感恩，立志效法學習，如果遭遇不合理的，不好的人與事，我們也要心存感恩，立志戒除『引為借鏡』謙虚的人有福了，我們所遭逢順逆因緣，都是上天在造就我們，唯有抱持謙卑的態度『才受得起上天的調教』。
◎多多體會這一點『真心』的寶貴，佛經說，心真一切真，心假一切假，失去了真心，我們、所思、所言、所行、都是虚假，我們成為虚心假意的人，陽奉陰違，表理不一，口說一套，做的又是另一套，如此修道，毫無意義，欺騙自己良心，欺騙别人，欺騙上天『最後騙不過無常』其實也騙不了别人，更騙不了上天，所以修道辦道本來就實實在在，老實修行，如果虚心假意，將來『開花不結果』落一個白修，豈不可憐。
◎我們修道，辦道『貴在一點真心』要時常問問自己，我是否真心，我們好不容易『明師一指』點亮心燈，流露真心，就要好好守住這一點真心，也就是要守護好心念，不被愚迷、驕狂、貪嗔、嫉妒、所污染。
◎修道不要只看眼前。我們修自己的心、成自己的果、走自己的路、訂自己的目標，不被旁鶩所影響、不被世俗所污染。用平常的心去思考、去反省、去回想我該怎麼樣往下走。面對問題，平心靜氣，自然有解決的方法。急躁的心，永遠找不到成果；急躁的心，永遠得不到真理。
◎眾生的心念很重要，自己要想想：心正則引正，心邪則導邪。因為這是你所散發出來的，也是仙佛所接收到的。用一顆至誠的心、永恆的心、無為的心，去創造、去成就自己的人生。
◎仙佛顯化時間有限，不能在眾生的身邊一直叮嚀、交待、囑咐，得靠自己的意志力、靠自己不變的心勇往直前。
◎不要讓身邊的人為我們難過、擔心，應該給人家知道我們很有信心、很有自信，我們會有始有終。徒兒們認真地去思考，不要讓這一生白留，不要讓自己後悔。知行要合一，知道了就要去做，知而不行，仙佛的慈悲囑語都白講了。承擔起你的使命，提起勇氣，讓自己成功地、圓滿地、順利地走完這一生。
◎智慧有真假，真智慧，出自天性為元神，絕無矯揉造作，孟子云:仁義禮智，我固有之也。
◎假智慧，出自識神，絕非本來面目。金剛經云:凡所有相，皆自虛妄；大學云:格物致知由格物而致知方是真智慧。蓋人類降生、各秉天性，儒家說明德、釋家說金剛、道家說谷，神人之所以為聖賢仙佛、亦憑此天性。
◎換言之，欲入世為完人(必須發揮天性)欲出世為仙佛(亦必須發揮天性)，入世之聖賢即出世之仙佛，聖賢仙佛皆由至誠盡性、五倫八德作起，更無出世入世之分，總之天性用事，出於無意、純由良心發動。
◎真智慧要看破紅塵、識透真假，不為功名富貴所牽動，不為酒色財氣所迷昧，保存天性、守著元神，舉止行動不離乎天理，言語意念不出乎本心。
◎徒兒每一個都有他的劫難，劫數也不一樣，所以大劫、小劫各有不同。我們來到人世間，都有使命要去完成。每一位徒兒來佛堂上課聽道理，各組各線都有不同、課程也不同，開班上課你們來聽道理，消你們200小劫；學習吃素者特別吃一餐素，可消30小劫，學習吃素者都會去消自己的劫；清口愿者，可消1200劫生死重罪；一生戒殺放生，這一切都是我們的愿立，開齋破戒罪加一等。
◎道親來佛堂的時候，接待人員打毛巾請淨手當中，你們現在有的用毛巾的方式、有的用酒精的方式，淨手當中用謙卑的心歡迎道親，每一個人可消20小劫，那是在學習謙卑的心。所以每一位徒兒在修行當中，都有本身自己的劫難，可是在為眾生服務當中，都會消自己的劫難。
◎涅就是不生，槃就是不滅，涅槃之意義，就是不生不滅。
◎有人以為一個佛徒死了，就叫涅槃，其實不然。所謂不生不滅，非有道行、有功德而深明佛理者不能達到。而且涅槃亦非生時可能決定，一定要到中有時期，以自己之定力願力，去制止業力之牽引，能閉胎門，方可達到，故涅槃並非普通佛子所能得到，但佛徒起碼應該達到「了生死」之一地步。
◎了生死者，就是了了分明生從何來？了了分明死從何去？世人誤解了生死是了卻生死，不生不死，此乃誤會，實與涅槃有別。
◎生從何來？生從慾來，人乃慾身所成，故所謂無慾不成俗。至於死從何去？則一定要自己主宰。即使不能逃避胎門，亦要有自己選擇機會，甚而投身為人，亦有選擇來生父母之權力，此乃謂之『了生死』。
◎如何能達到了生死之地步？就是要趁有生之日，深研佛理，精進修持，佛理貫通，則性定心明，等到了辭世時就能自作主宰而得解脫矣。
◎求道拜佛，為求知天地人之造化之本，簡而言之知本也，知本而拜佛，與佛結緣也。
◎學道修身，所謂人不學不知義，是學佛以修身也。
◎只知天地人之有本，如何配合本末之相應，內本外末之功如何善之達用，到了在止於至善之地，故由知有本而後學而修者也。
◎「知」是知什麼呢，「學」是學什麼呢，「修」是修什麼呢？
「知」天地有道，知人有道，知萬物有道，知有佛道可求，知有佛道可修，知有天地有公理真理，知有天地有因緣之和合而成，知有佛性與眾生平等，大地眾生皆有佛性，是平等又俱足清淨。
「學」者學知天地之德，學知人與天之關係，學知人與佛的關係，學知人在宇宙是什麼，萬物在宇宙是什麼，統統識透，未之開悟也。
「修」是修改不好的習氣，去卻本所無的習氣，使其恢復本來之面目也。
◎學與修的關係如何使其相應否？學要悟，修要省，學之不悟不達真理，修之不省不達真道，故悟與省，在學與修的中間，佔了很大的地位，故悟省兩字，可謂迴光返照也。
◎那麼學從何學起，修從何修起呢？論語之第一篇曰，學而第一，子曰：學而時習之，不亦悅乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。
◎何謂學而第一呢？就是不論學什麼事，都要從最基本的一字開始，一是基礎，數之始也，說大了就是生天生地，生萬物的總原素，在天曰裡，賦人曰性，宇宙之大本也，故學道至於完全明白了，叫做開悟。
◎學而第一之『ㄧ』，包羅萬象，此之一大小，放之則彌于六合，卷之則退藏於密，此乃是一之妙用也。
一字可謂大否，其大也。一字可謂小否，其小也，大至無可比，小亦無可比。又曰：不可以為大，不可以為小，不能形容，故孔夫子形容一字曰中，其實妙的不得了，連中字實在亦難於形容了。
聖人為使眾生之識透道體，以道說之，以中說之，以一說之，或以大說之，或以小說之，如是說之，等等皆為使人之明道也。
◎一理之真，雖有名相，卻落在言句，若以執相為一者，萬劫不能解此一理。老子為使人解此一理，提倡觀妙觀竅，使學道者能之一理之妙，故曰：故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其竅，真理體會虛空，若心不空，不能虛空相吻合，故對虛空不能明白，故八祖雲：虛空無內外，心法亦如此，若了虛空故，是達真如理。
◎在有形世界裡，一為萬物始，由一而後二，二而三，而十，百千萬，以至於千百億之數，均由一之數而開始也，故曰：一理散萬殊也。子曰：吾道一以貫之。就是一可以貫通萬事，既然可以貫通萬事，那就是包羅萬象了，就是可以貫透十方世界，虛空萬彙了。
◎古聖曰：能知一二三即可以學神，何矣。一是生天生地生萬物的總樞紐，二是由一所化出來的陰陽，易曰，道則是陰陽，陰陽則是道，這是乾坤之卦也。瓊林謂之陰陽交泰，斯稱盛世。
◎三是陰陽交泰，而生人生萬物之代號，故曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
◎一字之真理，在天曰道，曰理，曰命，如是等等。佛曰：萬法歸一，道曰：抱元守一，儒曰：執中貫一，耶曰：默禱親一，回曰：清真返一，各宗教均是以一字作為立教之本也。
◎此一理在天曰理，賦人曰性，此一雖有名詞，而是從無極而化之名詞，無極之無沒有象可言，執無頑空，執有著相，未有陰陽之前，皆為一也。故象與無之間稱為一，故曰，無極動而為一，在無形之渾沌的定向為一，由一而後生生不已，故老子曰，無名天地之始，有名萬物之母。既是萬物之母，母為天地陰陽之原始，故一字之理是修道人知天地的學理也。
◎修道之人，由己而知人，由物而知理，由眾物之表裏而知天地，天地之陰陽消長而知道，所謂全體之大用無不明者，謂之開悟天地真理。
◎一理在人身何謂？玄關之妙也，未生身之處所也。父精母血交溝之一點凝結，在於玄關之為性，故玄關是人之性的住處。生了身，玄關住性，道家在分為命門等等，由命門而至玄關，通過各關口，謂之曹溪路，達到玄關聖地，曰返本還原。所以在學的過程中，子曰：學而時習之，此乃是佛家的法輪常轉，無有間斷，時時溫習也。
◎不亦說乎，這是一件快樂的事情。有朋自遠方來，不亦樂乎，這是人心已經通天理了，盡性以至命了。
◎人不知而不慍，不亦君子乎。這是達到不被人情所動，所以知不知，不動道人心也。
◎至於修身者乃是修心也，人之心本是自性之流通，性乃出於天，曰天命，是純清純淨之天理，一塵而不染，流之於心則善，故乃是絕塵離相，只是落後天受氣稟物慾之蔽，故有種種之心，心本一個心，純然天理之心，只因心之動而生種種心，故佛曰，萬法為心，上天堂為此心，下地獄仍是此心。
◎那麼人有什麼心呢？有天心，有人心，有識心之分也。天心是純善而無惡，而人心則有善有惡，此善仍是有慾之善，而識心者惡而無善也。由此三心而形成了萬善之心，或是萬惡之心，故修道就是修心，此心不修，任其奔馳，社會之造孽作惡，由斯而出矣。
◎有如十惡八邪，都是由識心之出矣。人心之動念，皆由六識之傳入，有如口之有味，耳之於聲，眼之於色，鼻之於味香，身之於觸，均由意而送達未那識而到阿賴耶識。
◎因為阿賴耶識是人心，人心有善惡，故經人心知善惡鬥爭，而善者為善，惡者為惡矣。因有那麼多的心，任其奔馳，則修道萬劫難成，有再多的善德，如恆河沙數等之七寶佈施，仍不能超生了死，將來就是人天福報而已。
◎修道之心，說空本非空，執空頑空，固非空，說有非有，執有著相，固非相，空色之兩亡，亡又非亡，空則是色，色則是空，不求名師指點，而豁然貫通中道真理，難明此理，無有止處，亦無定向，亦無安慮，故不能得耳。
◎佛曰：是心是法，是心是佛，了達其義，亦無法，亦無佛，無天堂，無人間，亦無地獄矣。天堂地獄，由心而生，一切開悟了，亦無有涅槃之可言，何來知道否，故曰：道可道非常道。
◎人心瞬間萬變，所以佛曰：觀心無常，因無常心，則非本心，非本心，則所露者均是妄想心，因有妄想心，所以真良心不能實現。究其原因，莫不是為了一個我，為了我，一切之妄想貪念由斯而出矣。
◎故，佛曰，若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，則非菩薩。眾生因執著有我，故為我而迷惑，實則世界之物，實無我也。因為我之迷惑，故造業，皆想提高我的勢力，提高我的地位，提高我的財富，提高我的人格，而要在眾人之前高高在上，而出人頭地，因此而坑人，而傷害到眾人。因有尊我之心，必有下人意，因有貴我之心，又有賤人之意，故高我必賤他也。
◎人造業了業，業有十三數，老子曰：生之徒十有三，死之徒十有三。此十有三是七情又六慾，計有十三，無七情六慾者是生之徒，有七情六慾者是死之徒，亦如是也。
◎為了業，早夜之忙碌，當然的下場就是苦，修道人應該知道，人之一切享受，皆是苦惱，眾生不知道，所以就由苦又再生惑，永遠不能離苦得樂，故佛曰：流轉門，永遠在流轉。
◎至於修道士，因為有我之人心，以致流轉不停，所以應該找出個人之真我，不要以假我作為真我，認假作真，顛倒是非不明，永遠輪迴其中，找名師指點真我用真我佛性之流露，生發妙智慧，認識世間之苦，皆從那來，原來人生之苦是由造業來的。
◎所以要脫離苦海，必定要斷業，業不能斷，畢竟是苦。所以有甚多之企業家，到頭來還不是成了經濟犯罪者，在世間受人指罪嗎，將來之陰律仍不能容也，所以不造業，唯一就是斷惑，惑是什麼，換個名詞就是妄想心也，追根到底，仍是妄想，故不起妄想，自身佛可現矣。現在再討論人之心吧。
◎孟子曰：仁人心也，義人路也，捨正路而弗由，放其心而不知求，哀哉，人有雞犬放，則知求之，有放心而不知求，學問之道無他，求其放心而已矣。
◎人本不必修，因為自性本是純善之東西，故孟子雲：仁是人之心，公義是人當行之路，只是放棄了正路不去行正路而已，所以修行者，必須先認識自己，是自己的本心，六祖曰：不是本心，學法無益，就是這個意思。
◎孟子曰：今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之，心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。
◎就是說，現在有個無名指頭，從大拇指算起來第四指，謂無名之指，此指頭叫沒有用，故曰，無名指，如果此最沒有用的無名指，屈而不能直伸，但也不妨礙做事，如果有人能把此不直的無名指，醫好起來，不論到楚國或秦國知遠途，亦要把不直的無名指醫好起來。所謂人的指頭，與人不一樣，則能知道厭惡，而心與人不一樣，怎不能厭惡呢，這就是不知好歹之人了，故叫作不知類之人了。
◎孟子曰：人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。就是說，人不以沒有羞恥之心，所以做人在待人接物之間，能把沒有羞恥之事，能當作有羞恥一樣的小心對待處事，則能終身不會有羞恥之心了。現在之人反之，羞恥者，尋個理由來掩蓋羞恥，作為無恥，試思怎可為無恥耳，這都是修道之恥也。
◎故修道對於人心之重要，乃是不可不認識明白，不可不悟，不可不覺，不可不省也。所以修道欲得無上淨土，當淨其心，隨其心淨，則自性亦淨，自性既淨，是佛是聖。
◎修道之人，因有眾生心，所以永遠看不見佛，所以有天堂人間地獄，更不能見到天堂，所以天堂之路，永遠間隔在十萬八千里之間也。話要講回來，因有眾生之心，才有佛法之生起，離開了眾生更是無佛可成，亦是無佛之可言耳，並沒有天堂之可以建立。
◎佛與眾生，均是對待之名詞，所以眾生是煩惱的淵藪，亦是成佛的基礎也。是故當之一切的煩惱，為如來之種，沒有眾生，就沒有佛之可言也。
◎人之不能返本還原，皆是心之自縛，故不能解脫，不解脫就是眾生也。太上閒居作七言，解脫身形返諸神，此謂太上之解脫功夫耳。這都是心之調養也，身形之解脫，諸神之繫縛，莫不由心之動靜也。
◎修道之人若能識透本心，發四無量心，則能成就菩薩淨土。維摩經曰：四無量心，是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國。四無量心是慈悲喜捨之心。四攝法是：佈施，愛語，利行，同事。佈施乃是財施，法施，無畏施。愛語：是柔和之意。利行：利益眾生之事業。同事：合其光同其塵。
◎修道之人，該備什麼心？一直心，平等心，心之直天理自通，心之平等，自無高下，天理自然流露也，這孔夫子謂之忠恕。孔夫子傳道之時曰：參乎，吾道一以貫之，這都是忠恕之心也。心之有重要性，故大學曰，所謂修身在正其心者，身有所憤懥，則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正，心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心也。故修道之人，必須從心修起，有道也。
◎徒兒有求道，但是没有在學道，修道，辦道，乃至没有行功立德，了愿消業，單單只是『求道』不代表你從此不再墮入六道輪迴，也不代表你下半輩子，或是下一輩子就會好命。
◎如果你只是『注重來生』，來世種種的因果際遇，而行善積德，為這一世消業障，為來世造福報，心裡想至少還有美好的未來和來生，這種發心與修行，還是『屬於下乘法的想法與作法』。
◎為什麼要稱『得道』高僧，而『不是稱得法』高僧？因為唯有道，才能『眞正的超生了死，脱離輪迴』，所以求道眞正的意義，就是要利益有情衆生，渡化衆生，救渡有情衆生。
◎「利益，渡化衆生的心」，這叫做『發菩提心』：也就是說，徒兒為了要救渡芸芸衆生，而願意犧牲奉獻，犧牲什麼？比如：個人的時間、精神、體力、個人的小我、個人的財物、福報和一切物質。『為了救渡衆生而犧牲奉獻，這叫做發菩提心』。
◎也唯有『發利他的菩提心，才能深刻的顯證佛性，體認佛性的存在』，所以普渡衆生是『以菩提心為正因，以慈悲心為根本』。
◎徒兒們修道，是為了什麼？是為了回理天，那衆生怎麼辦？三曹普渡怎麼辦？如果『修道只是純粹，為了個人消冤解孽，為了躲災避難，只是為了要行善積德，或是廣結善緣來結交朋友，那這樣的動機是不確的』。
◎所以，徒兒『求道之後，要發心向道、修道，那你的心思、念慮（念頭，想法），就要歸依於真理，安住於正法，並且要常常思惟人身難得、無常迅速，末劫年因果討報迅速，輪迴憂患』。能常思惟眞理、正法，你就比較會有出離之心，對於紅塵世間，比較不會計較，與世無爭，比較容易看破，放下，豁達，比較不會貪著，執染，也比較不會庸庸碌碌、汲汲營營，忙忙碌碌過一生，那你的生命才有方向，人生才有目標。
◎愛與慈悲是最美的種子，希望徒兒能好好珍惜這個最珍貴的資產，因為這是衝破困境最好的力量，再以平靜、平隱的心去面對事物的波浪，智慧自然能慢慢開顯、明朗，最後達到身心輕安。
◎每個人都應該修正無明、驕傲、任性的自我，發揮正直、善良、大慈悲的本質，平心靜氣去看待不同的想法，欣賞不同的做法，這樣才能夠享有豐富、和諧的人生。
◎怎樣讓你這顆散亂的心能夠清清靜靜，朗現出慈悲心、智慧心，沒有一點的人心對待呢？你們如果人心動太多的話，一是會活的很痛苦，活得不自在。所以說，要把這個自私的心，這個愛你自己的心放掉，去愛世人，愛眾生，你才會有辦法扭轉自己的命運。而這只要心念轉變一下就可以了。
◎徒啊！你們要效法仙佛菩薩的心，為世界注入一股清流，將你們的聖情貫穿天地，把你們的愛燃燒整片大地，照亮世界每一個黑暗處。
第一條：佛規禮節要守好。 第二條：承上啟下要做好。
第三條：毛病脾氣要改好。 第四條：入孝出悌要做好。
第五條：言行相顧要守好。 第六條：三教經典究明瞭。
第七條：宣揚聖道愿要了。 第八條：三清四正謹修好。
第九條：始終如一誠心抱。 第十條：異苔同岑法舟搖。
◎現在你們記住十條，時時懷抱，刻刻謹守實行，拳拳服膺，謹謹守好，犯一條老師絕對不饒！今天顧你們的面子，若是再迷糊、猖狂，就不要怪為師我不饒你。
◎你們不修道，老師就不管，一但要修，而且身為講師、講員，老師說話就不會客氣。從今以後，好的開始是成功的一半，一念之計在此春。時間也不多，不容許你們再這樣金迷紙醉，昏昏沉沉的度日。
◎只要你肯修肯辦，肯犧牲，肯施捨，上天絕不會辜負你的！
◎望徒兒不要輕愿，輕愿則輕行，輕心則輕本。希望你們不要輕視自己的使命，不要輕視白陽普渡的大事，不輕視每一個眾生。不只看重自己，也要看重眾生，每個眾生都有佛性，每一個人都是佛。你今天考倒一個眾生，就是考倒一尊未來佛；你傷害一個人，就傷害一尊佛，這是忤逆罪！所以，考道的話，不能從你們口中講出去；傷害人的話，也不能從你們口中講出去；毀道敗德的事情，也不能從你們身上做出去，今天修道，要懂得謹言慎行。
◎此時就是佛規有待加強，愿行不夠實在，才會開法會。佛規禮節愈來愈減少，愈來愈隨便，一隨便就降低道格了！道場佛堂的莊嚴就在佛規上，若失了佛規豈不天下大亂！當知看似約束，其實是在造就啊！
◎末後亂象無奇不有，難道徒兒也要做那個製造亂象的人嗎？那就要自己多留心，要省思省思，道場的活動、運作，合不合前人輩的方法？去對照對照！現今時代不一樣，要活潑應事，但在活潑應事當中，沒有叫你把道的主軸、道的精神拿掉。搞清楚狀況，不要修到最後，應了那句｢午時成道巳時墜｣的話啊！
◎執著於｢這是我該有｣，｢這是我所要的｣等等困惑裡，而實際上，眾生因追求方向的錯誤，產生了痛苦，產生了因果，產生了輪迴。因此，在內心深處所起的掙扎、忿心與動念都要放下，之後，才能去執，而心靈上也才能有所超越。
◎被人家講是因為自己不圓滿，被人家講也是在消自己的業啊！想一想，有不對之處則改之，如果沒有不對之處，就當作是在鼓勵。人要懂得自己，做自己的知音，自己領導自己，也不能活得太消極，好像世界末日了，一點希望、光芒也沒有，那你的人生怎麼會有目標？對這條修道路怎麼會有信心呢？這樣是很危險的，就怕是有一天會退啊！
◎掛名是個修道人，穿著辦事人員的服裝來佛堂，初一、十五來拜拜，這樣就叫做｢辦事人員｣了嗎？你的角色是甚麼？是不想知道、怕知道還是裝糊塗呢？一天過一天隨隨便便，脾氣毛病也不改，也不去渡人，渡了人也不去成全，天天在家裡看電視。修道乃是自家事，沒有人能夠代替你走。不要遇到困難的時候，才臨時抱佛腳，埋怨仙佛、埋怨上天為何不撥轉。這種心不對啊！這叫做｢埋怨心｣。
◎菩薩不怕果，因為因果之中，聖賢菩薩都很小心。菩薩對事情未發之前就很小心，而世人都是先做再說，先做再說就來不及了，就會先受果報的。所以說，為人處事要想清楚再去做，可不要事情做了一大堆，身受結果的時候才怨天怨地。
◎修道路若偏差了，差之毫釐，謬之千里。要認理實修，個人修個人得，不是看人情而修，也不是渡人給點傳師，是在了你的愿，了你六萬年的因因果果，了你的罪。你有修有辦，祖先也跟著一起沾光。白陽三曹普渡，就是一子成道，九玄七祖沾光。無論環境的順與逆，對道初衷之心要能永遠保持，不要禁不起一點風浪就東歪西倒，一點小挫折就把你考倒了。這樣很對不起九玄七祖，很不值得啊！
◎你們有團結嗎？自己的小佛堂都不和了，如何渡眾生？同修與同修都不和，互相猜忌互揭隱私，這樣團結嗎？是非只因多開口，人多嘴雜，是非也就來了。聖人說：｢多言數窮，不如守中。｣言多必失，寡言少過！話少，但能夠讓人受益無窮，這樣就很好了；如果話講太多會惹人厭，不必言而言，就是多言，多言就會造過；不當言而言，就是盲言，盲言就會惹來一些禍害。所以君子要言顧行行顧言。既然是修道人，嘴巴就要密一點，只講道理，只講網常，不論是非。叫你們學講道理學渡人，就說我不會，但東家長西家短就很厲害，修道人口德不守就容易破功，修得再好，可是嘴巴不修好，像竹籃打水，一邊提水一邊漏。
◎尤其是生氣的時候！以前文王一怒而天下安，你們一怒而燒毀萬里功德林，這就是有沒有｢正心｣的問題。所以修道要正心修身，何謂｢正心｣？《大學》上講得明明白白，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正，那憂患、好樂、恐懼……有沒有犯到？常常處在環境、情境當中，你的心如何得正？心既然還沒正，身又如何修？修道的根本還是在心，所以希望徒兒正視自己的內心。
◎要時時刻刻調整自己，要懂得放下我執，去掉我執，去掉人心，天心才會顯現。若｢以個人的利益去主導，乃邪。｣因為出發點用在一己的利益上，而不是站在義氣的義為出發點就不正了！｢以個人權勢去主導，乃魔。｣因為落入道權、道名、道利，是魔心作祟，我們把魔心魔音去掉，顯出天心佛心，把個人所佔有的，慢慢淡泊，放下手中所握的權、勢、利，更握緊自身的責任使命愿立，把權識化成愿立，把利益化成責任，那才是效法佛菩薩的精神。
◎若｢以個人名位去主導，乃詐。｣因為你假公濟私：｢以個人思想去主導，乃危。｣那就很危險了！要知道，一人牽繫著芸芸眾生的慧命，當｢以大眾福祉去主導，乃佛；以大眾慧命去主導，乃德；以大眾成長去主導，乃義；以大眾回歸去主導，乃忠。｣走到最終點，就回歸無極老母的身邊，所以要掏出徒兒們的真心、真情、真義呀！
◎稻子和莠子在一起的時候，哪一個比較出頭？有一天收割的時候，哪一個被留下來？哪一個被抛棄？徒兒明白這個意思嗎？老天最疼愛的是默默去行的人，不是愛出風頭的人。修道要懂得低心下氣、謙恭和藹，不要以為自己有才華就很了不起，就瞧不起那些默默在做的老太太、老先生們。你說，我比點傳師行，有才華，也比他年輕，就盛氣凌人，蓋過你的前賢，這就是｢不尊師｣，不尊師就是欺天命。俗話說：｢君子有三畏｣，既然要做一個君子，就要記得這三點，如此才能夠成為一位君子。
◎有道是｢修行修行｣，無非是精進功夫，是不是？而一個人能夠藉著渡化眾生，在修在辦當中能夠達到明心，你的德行才會漸漸積厚。如果一個人不懂得修心固本的話，不懂得修心的方法，一定會欺心，對不對？欺騙自己的｢欺｣，欺心則是敗德的開始，所以要培植你的厚德，還是要做一個道場的敗德者？徒兒們都不想要做後者，對不對？
◎徒都知道好與壞都是累積而來的！為什麼為師要常提醒修辦要｢常保初衷｣呢？看看自己進步還是退步亦或是止步？是批上講下的功力愈來愈進步？還是培德養真愈來愈退步？或是進德修業都止步？徒要知道，過一天少一天，你有多少時間邁往天堂？還是正深陷在無明的泥沼？儘看人不好，就是自己心花已漸凋，得懂其中道理啊！
◎來佛堂不是有讀聖賢書嗎？不是在學仙佛菩薩濟世救人嗎？不是也在代天宣揚真理嗎？怎麼還有那麼多可怕的、壞人名節的話在流竄呢？點傳師在修道！壇主在修道！講師也在修道！剛進道場的道親在修道！大家都在努力修道，但是卻還有不肖徒兒再費心思的毀謗、是非？生命有期，怎堪徒兒如此走向墜淵之路？唉……
◎人最怕的就是｢生死關｣，到了臨終時，念頭還轉不過來。可是這麼多徒兒們，平常時看得透、放得下，一旦生死一來，看不開放不下，只能跟上天祈求：｢我有心要再辦。｣徒兒們！早知如此，何必當初呢？就怕是為時已晚了。為師的籌碼有限，徒的籌碼也不多，為師的力量想要幫你們扭轉，可是你自己都準備不夠，就怕是還不起啊！所以要多存一點功德，讓人家來討時，好溝通好商量。
◎別忘了徒兒們踏上修道辦道之路，在上天觀來，機會都是平等的，可是你們的人心卻劃分等級。有些事要看你的心，不是你不能做，而是你想不想做的問題。這人生無常迅速，誰能夠躲得過？若能當機立斷，即知即行，有佛事應當快馬加鞭，當仁不讓才好。
◎什麼叫｢當下｣？辦了這麼久的佛事，仙佛常常講，如果因為是非而阻礙諸佛菩薩的普渡大事，罪不可赦！因為是非而阻擋九六原胎佛子上岸，罪不可赦！如果因為是非而干擾到正氣充塞，你就只好坐以待斃了！沒有正氣，君子跟君子都沒有辦法同心共辦，那小人只好肆虐了。
◎人如果肯受教，天就願意教；如果人不願意受教，即使身旁有諸多的善知識，學一年也學不起來。所以人心是非常微妙的，有些事情明明你們知道哪時候該去做，但是只要前賢開口了，你們就會逆向操作了！甚麼叫逆向操作？不喜歡的就不按牌理出牌，這叫意氣用事，這叫做不成熟！不懂事！老師我直言直語，徒兒肯聽就聽吧！在這個末後的時機裡，看看你們身邊有多少人肯跟你直言直語。
◎如果你想成就聖賢仙佛，就要嚴格要求自己，如果你只是要當一個凡夫俗子享，受榮華富貴，為師也無法勉強你。要知道，修福是有盡頭的，修道是無止盡的；不要到了福盡，禍至的時候才感嘆早知如此，既然早知如此，為何當初不及早修辦呢？
◎人生有來就有去，離開世間，就回去老家了；放下肉體，咱們的靈性就回去天堂了。
◎人就是要做好自己，修好自己，這是對自己負起最基本的責任。
※我們不用管明天還在不在，但要把握明天的自己好不好。
※我們不管明天這個世界是怎麼樣，地球會不會滅亡，但是我們要管好自己。現在的自己到底是好，還是不好？
◎徒兒啊！把自己的心拴住，握住、牢牢的守住，現在應該要做什麼就做什麼，現在應該要想什麼就想什麼，不用去想以後會怎樣的事情。
◎你們要做的事是：好好的修持自己、改變自己，讓眾生都能改過向善，上法船，回到原來的地方。
◎有句話說：失去自我價值的人，有什麼資格說生命是無價呢？徒兒啊！你怎麼定位你的生命價值呢？咱們要藉由修行來滌盡自身的脾氣、毛病。進而端正自己品格，達到己立立人，懂嗎？
◎如果你現在還會有討厭的人、看不慣的人，那是因為你只看到別人眼中的刺，別人一點點小過錯，你就記恨如仇。徒兒啊！要把每個人都當成是你的貴人，時機一到，他們都會幫助你，如果對前賢還會有很多的不滿，表示你的心中充滿了雜刺。
◎天下無不是的父母，也無不是的前賢，沒有一個前賢不會犯過錯的，你如果心胸狹礙、難容於人，就會失去很多的貴人。
◎乘愿再來的，應該說是來消業的，是來補修的，也是來學習超脱轉迴的。
◎修辦道是萬八年的時間，修辦道的時間很長很長，徒兒如果修得很超脫；很超然，就算你們要再投胎成為人類的身分，那時候就不叫『輪迴』了，因為你們不是被業牽著走，不是因為罪業而必須投胎在人間，而是『乘愿』來人間投胎助道，那時候就不是在人間輪迴的。
◎所以；許多白陽道場的白陽弟子，不是只在今世才求道，而是在十六代祖師的年代就求道過了，或在金公祖師的年代，就求道過了，或在天然古佛、中華聖母的年代，就求道過了。雖然曾經跟著祖師修辦道，也曾經求道過，但愿未了，罪業未消，今世仍然必須再投此肉身，所以；這一世還不是完整的『乘愿再來』，應該說是來消業的，是來補修的，也是來學習超脫輪迴的。
◎在這個年代，在徒兒們的這個肉身的時候，三曹才大開普度，大家才聽聞到三曹真義、才聽聞到三曹大開普度的概念，所以你們這個肉身是來補修，來消業，來學習的。
◎萬八年當中，如果你們有助道的機會，往後再投胎做人時，才真的是乘愿而來，因為業已經消除乾淨了，對天命，對道的誠心、信心也是百分之百了，那時候再投胎人世間的時候；就是來成為大棟樑的，是來成為主力開荒人員的，那時才稱作『乘愿而來』。
◎徒兒，你們知道真正有德性的人是怎樣的呢？德者，乃能滿心歡喜，重複去聽其所早已知道之事；仁者乃能拳拳服膺，一再去做其所早已會做之事；智者乃能瀟瀟灑灑，繼續去過其所早已過慣的日子；勇者乃能無畏萬物，每日去改其所早已改過的錯；誠者乃能抱持不放，天天去看其所早已看過的東西。
◎人最難修的就是內德，要讓人認定這人內德很好是不簡單的，修內德比修口才還難上十分。很多自己的行為，是別人所不知的，才是你要一直去導正的，暗室而不欺，你們常常在別人沒有注意的時候，就讓自己的心，為所欲為，這是不對的。
◎修道人要修心養性，但是老師看現在的修道人只注重外功，到處渡人，到處去講道理，講得天花亂墜，結果卻引來很多人的毀謗，很多人不相信，這是為什麼呢？因為你欠缺「道德」兩字！因為你在日常中，貪、嗅、痴三毒不能夠消滅，因為你貪功德。
◎人生的、酸、甜、苦、辣，我們每個人都要去經過，修道的人和平常人並無兩樣，因此修道是在日常生活之中，為師傳給你們的也就是平常道，修道要專心，不要受著外力的影響，來迷失了我們自己，越是努力的去盡心，你們的自性之光，才會越來越亮，人什麼東西可以摔壞，性命不可摔壞『今天找到一條修性了命之路』要好好珍惜，收其心，養其性。
◎想成仙做佛，就要潛心修行、不二過、低心下氣、和言悅色待人，對自己及仙佛負責，做到己渡渡人，己正正人，修道要能吃苦，要知天地之大，人外有人，天外有天『沒吃苦怎能找回自己的真主人』因果相循果還生，轆轆輪迴無停止，鬼差神使奔四野，擒扣萬惡斬萬青。
◎要有安定的心，才有安定的方向，生活於茫茫人海中，如何去把握方向『力行人德時用四勿』以止貪痴，修道即是內聖，內聖的終極點是『赴龍華證品蓮』成聖成佛，辦道即是外王，外王的終極點是完成使命渡眾生，使天下大同。
◎性命掌握在自己手上，回家的路，不去走，就會長出荊棘雜草。這些雜草也都是自己長養出來的，不是上天故意要阻撓，人生在世苦多於樂『徒兒們今能得道』也是想了此苦。要了此苦，『必須行功立德』『唯有真功實懺』上天才能真助啊，真正修道要有志向，有理想，有目標，認清方向，見風轉舵，重立新生把根求。一任貪瞋痴愛拋於左，有緣者聖賢遠遠向你在招手，徒兒們，宜自勉，宜速修。
◎有人說過，在剛求道的最初三到五年之間，你要是沒有好好接近佛堂、精進道學，甚至沒有去參辦，這幾年完全空著，有點發心又有點離道，這就叫做「有道無德易招魔」。道親在這最前面的三、五年當中，你沒有好好去成全他，沒有好好的提攜他、栽培他、拉拔他，等到三、五年過去了，這個人也就消失了。仔細去看看，事實幾乎就是如此，除非是很有根器的人。很多人就這樣子流失了、離開了，這是「有道無德」得了這個道，但卻沒有德性去抵擋魔考。由於在這時候，身邊周遭會有很多的毀言謗語，有很多的思想觀念會左右你，若你沒有修煉出這個德性，對道的認知不夠，便會遭到魔考而消失了。
◎另一種「有德無道」的人，則不能承擔天職、天命。就算你是一個很有德性的人，非常重視修持自己，也知道天時、天運、天命，可是你沒有得道，就沒有辦法承擔天職，沒有辦法去做普渡三曹的工作。外面有很多這種的，你們知道為師說的是哪些嗎？不管是居士也好，其他宗教的修行人也好，有德無道者，並沒有找到真道之所在，所以還是沒有辦法承擔三曹普渡的使命重責，沒有辦法做上天的天職人員。
◎培—培養、培育。德—品行、公德、德行。濟公活佛慈悲：修道者，須知「道德」二字。何謂道德？德者，良心所發，天性曰德。道者，順天地自然，無違天地定理曰：道。
天的定理：日月星辰軌跡，陽光雨露日月交替。
地的定理：春耕夏長秋收冬藏，生長萬物，接收一切物件。
人的定理：五倫八德，五倫：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友
八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
而今修道之人，衹知行功渡眾了愿謂之德，然知行功立德濟世救眾之為美事，惜乎！自身品行未能省察者眾矣。嘆哉！稽古如今，成仙作佛，皆內外雙修而得。
◎故曰：有其果，必見其德，有其德，必受其果；若無其德欲受其果必失之，若有其德，而不受其果亦得之。故功果與品德，相輔相成，自身品德，未能端正，何以端正他人。
◎則修道之要，務須省察，日常之品行，慎獨而篤行於中道。勿怠忽慢，本著天行健，君子以自強不息之精神，希聖希賢，以達內聖外王之成果乎。
◎失去道德會如何？1世界大亂，天災人禍。2無德便成魔。師尊云：「道有旁有正，而德有真有偽，不可不辨焉。正與真者，言行相顧，真者正，是道是德；旁與偽者，口是心非，訪者偽，是賊是妖。
◎「有道有德，稱君子，無道無德，是愚童，
有道無德，魔必至，有德無道，得賊稱。」
◎故修道論德氣，不論富貴；行道論品德，不論地位；成道論功德，不論銀錢，是故君子注重一切內在的修養，不論外在的豪華富貴。人之尊貴在於內德，有內德的人是心胸要寬廣、包容，容納一切事物，要低心下氣，不然很多事就不能接受。將心收回，「滿招損、謙受益。」有的人平步青雲，所以容易對自己太過滿意，太過驕傲，反而容易讓自己的心墜落。
◎修德的重要：
1挽救人心，改變世界。孟子曰：「天下溺，援之以道。」子曰：「克己復禮天下歸仁」
2迴向俾冤家債主
3返天資糧，上天沒有帶罪仙佛。如果還有罪過錯，如何可以返天呢？
修道若不立德，冤不消，孽不解，就得道亦難修，就修道亦難成。
仙佛曰：「道要德培，孽消清，不然魔考嚴」
◎如何培育德行？一位有德之君子不言而人信，不動而人敬，一言一行都足以震撼人心，為民之表率，須知培德之重要，身為頂天立地之人，列為三才之一，本就應以綱常倫理道德來修持自身。苟無至德，至道不凝焉。
◎德之立有三：心德、身德、口德
一心德者：存心慈悲教世，公平心，心敬天地，念念體聖賢，尊長上，孝父母，待人無驕、無矜，對眾無怒、無怨，此即為心德也。
二身德者：品行端正，修持謹慎，有模有範，中矩中規，修飾質樸，日用儉勤，拜佛虔誠，接物謙和，事上恭敬，待下禮仁，先行後言，此乃立身之德也。
三口德者：總要言語益人為要，常談果報，格言勸人，常解聖經，善書警世，不言則已，言則言道，言德，言功，言果。不說則已，說則說經、說法、說妙，此則立口德也。
◎有云：德者以正直之心來處事待人，德者以修持自身而培養內性
德者以外行其禮而謙恭彽下，德者以譴其心慾而淡泊明志
一克己復禮而培其德，『聖人求心不求佛，愚人求佛不求心』
二修煉砥礪而培其德，有云：『舉世皆從忙裏過，有誰肯向死前修。』
三堅持忍耐而培其德
四精進明理而培其德
◎徒兒們！知道我們的妙葫蘆在哪裡嗎？那葫蘆口又在哪裡？在玄關這個地方！葫蘆蓋要常打開。
◎不管你在什麼環境，『道』始終都在你心中！在同修共辦中，就有苦有樂，這樣才能夠造就你們。
◎徒兒的心，是不是對著上天表白呀？表白什麼樣的心呀？（對上天表白一顆真誠的心）真心永遠不變，始終無怨、無悔、無怨尤。要勇敢面對你們的人生。意志堅定勇敢，真誠為道奉獻，心中才會法喜充滿。
◎人世間的問題多不多？真的多嗎？看你們還很自在、還睡得著呢！學生的生活是最怎樣？（最純真、最幸福）但這並不代表不成長，成長當中還要能保持這顆單純幸福的心，世間上的名利功名都是爭取來的，都只是一時的。勞勞碌碌一生，還不是一樣要回去；爭爭奪奪，又是多麼辛苦。徒兒們個個都很聰明，一定有辦法選擇自己喜歡的方式來生活，選擇可要選擇得對。怎麼樣的人生是光輝的人生呢？
◎在為師心目中你們個個都很可愛，可愛之處是那一顆真心啊！所以，你們這顆心要好好的保護它，在日常生活中要謹言慎行，說的話要負責，要小心；做的事情要小心，更要負責。傷害別人與自己的話不能說，傷害別人與自己的事更不能做。所以，要時時謹慎小心，不謹慎小心，你如何瀟灑自在呢？你學道，要學得好，知道什麼是對的，什麼是錯的，那麼你修道就會表現得很自然，很瀟灑！
◎之所以要立下班規，是因為大家還沒做得很好，如果大家都做好，就不用立下規則。徒兒們！在天上飛的飛機都有航線，更何況在世上有如此眾多的人口呢！天上的人口多，還是星星多？（星星多！）星星有沒有亂掉啊？因為有理，才沒有亂。所以，對別人而言，不管別人亂不亂，就從自己本身做起。別人亂，你不能跟著一起亂，否則就會一團糟；相反地，你好大家就好。
◎徒兒要歡歡喜喜，對別人恭恭敬敬，自然你的人緣就會好，一切事情就會很順利，所以你的環境是要靠你自己去突破。外在的環境對你們影響大不大？就像你們開著一部車子，走在馬路上，外在的環境會影響你嗎？外在的號誌燈、車子、馬路的彎直都有關係。所以你們要隨著外在的環境，去適應它，把你們的車子開到目的地。
◎為師時常伴著你們，伴著你們去開創，所以徒兒啊！有為師陪伴你們，不孤獨啊！不要說我很孤單、我很憂愁，你不了解我；其實要人家了解你，自己得先認清楚自己，好不好？不要那麼多愁善感，不要把那麼多的問題找出來，你要把你的問題放下，何其自在，是不是啊！
◎希望你們要珍惜、要發憤圖強。上天給你們什麼，還要你們懂得珍惜，懂得去珍惜，懂得去研究出來，把它行出來，才真正是你們的。
◎書多看，書中的道理在啟發你們，你要懂得啊！為什麼古聖先賢要留下這麼多文章？是為了啟發後來的人，讓後來的人能一關關的突破，而不是把你們一關一關卡著，曉不曉得？你是不是看了之後走不出去？是你自己把你自己給障礙了，你突破不了這關，你落入了文字障，就像今天仙佛批的訓文，你喜不喜歡啊？你能不能貫徹？還是你看到會執著？會執著，就不是很好的引導，仙佛的訓文，就是能夠讓大家開闊自己的人生、開創自己的人生，而不是讓你們執著不是讓你們設定這麼多障礙，把你們阻擋著啊！
◎（因一辦事人員穿涼鞋，老師走過時，故意輕踩其腳！）抱歉踩到了你，會不會痛？踩著鞋子不會痛，踩著腳趾就會痛，因為鞋子沒有感覺，腳趾有感覺，為什麼腳趾有感覺啊？因為你存在，是不是啊？如果踩到死人的腳，他沒感覺。所以性在人在，性去人亡，所以要好好的珍惜你們的肉體呀！好好地善用他。
◎辦天事，上天取徒一顆『真誠之心』有心修辦不怕慢，用心學，真誠的修，謹慎來辦。天事皆由自己心中來出發，徒的心是否合天心？是否存著聖賢心。
◎己立立人，自覺覺他。自心目標、志向立定了，好好去實行；自己能行，也鼓勵同修，齊心共辦。在擔當天事中，覺悟自我，佛心光明；效法聖佛，眼界寬大，慈悲觀世間，用聖佛之愛心，廣渡有緣。
◎見人受苦困與苦境，徒兒們！是否知道如何救人救己，救人憑智慧，順應時勢，明察秋毫不妄動；決心立志，有了方法，速速前辦，莫再遲疑。契合時機，懂得觀察，掌握動向；渡化眾生，智慧提取，徒兒當要平日修煉，更加努力。
◎徒兒啊！如何使『慧命永傳』呢？
一、發愿濟世普渡眾生：才能累世遇佛普渡聞法永生方不退轉。
二、懺悔一切業障罪過：才能止宿命長慧命永生方不退轉。
三、惜福感恩佈施行善：才能福慧俱足永生方不退轉。
四、覺悟自性見性成佛：才能顯放本愿永生方不退轉。
五、正氣常存法輪常轉：才能鎮壓百邪驅業障永生方不退轉。
六、善念凝聚消滅業力：才能超脫三界免遭劫難永生方不退轉。
七、普念迴向徹空地獄：才能感召三界十方六道眾生永生方不退轉。
◎不過呢千里之行始於足下，光是想是可以想到千萬里之遙，但是『不行』啊！終歸無用！所以說『道』是要行出來的，修道、行道你的慈悲心，你的智慧才能夠展現出來。
◎平心萬念恆清淨，垂目七分常自省。減少亂源從自己做起，先管好自己的為人處事，並不是自私的不去關心別人，不先管好自己的行為，欲去管理別人，那才是一種亂源。真金不怕火煉，真金越煉越純，火最後會熄滅，但金子還存在。
◎不求世間富貴榮華，只求做人心量寬大；不怕別人是非毀謗，只願自己不卑不亢；不怕人生崎嶇不平，但求自心常清常靜；不怕苦海狂風巨浪，心先平定自有慈航。立愿如戒律，戒律是讓自己不忘因果，立愿守愿守戒，才能真行功了愿，能自律才是真修行。任他足下污濁泥，安我心中清靜天。
◎天生萬物以養人，人無一物以報天，天降真道以渡人，人無一德以報天。這才是自渡自覺。人生要斬的不是別人的錯，是自己內心的貪嗔癡慢疑，修行不是看別人修得怎樣？修行是要看自己做得如何？鼎爐中煉化不老丹，葫蘆裡自有長生藥。修行不必較高低，踏實反觀覺自心，若問何法最玄妙，平心靜氣自然真。
◎心敬、心鏡、心競、心靜、心淨、心境。心不靜則是非多，心平何來起風波。有時不是別人不清醒，或許自己才是不清醒的人；有時我們看到別人犯錯，卻不知道自己正在做糊塗事。各自都察覺自己做錯了，反而不容易吵架；各自都認為自己沒做錯，反而更容易吵架。
◎點亮心燈是要照見自己，覺照自己心裡的無明。心中一把尺用來量自己，心中一面鏡用來照自己。反觀自己，才是真修實煉。見賢當思齊，而不是見賢，心中反生嫉。見不賢應內自省，而不是口里生是非，造更多業力。事情都是因人心，對利弊得失的取求，才是很多爭端出現。有時不是人事物變了，而是自己的心，因利弊得失而變了。
◎看到別人運氣好，就產生心理矛盾，不平衡，因此就向為師討公平？只因每個人修來的福報不一樣，求老師也沒用呀！這是由每個人的「業報」來的。所以你今天福報不好的話，你只好積存一些「陰德」，別人沒看到，但為師幫你記起來了，在理天開立一個銀行戶頭，這就是積陰德，積在天上了。
◎你要積存一些陰德，你做事會比較平順點，有的人修道了，還是發生很多事情，為什麼？因為沒有積存一些陰德之故，陰德是別人所看不到的，別人會看到的，這乃是表面功夫，這是陽德。
◎讓每個人都看見你在做事情，這才算有德嗎？不見得！如果做功德，要做給別人看得到的，這樣修道就不正確了。有人在時你勤勞，沒人在時你偷懶，這就是修表面工夫，仙佛不會點你出來罵一頓，但有智慧的人，他會知道怎麼做，你要能夠站得住腳，那才是一個真正的智人，一個超脫的智人。
◎現在也是在存無形的錢，知道嗎？已經在理天開戶了，開了戶就要將無形的錢存進去。這無形的錢要如何存？（行功立德）。不一定要在佛堂才能行功立德，今天對人說一句好話，給人一個方便，給人一個小小的幫助，這都是功德一件，在生活當中都可以行道，都可以將道好好發揮。
◎無怨、無過就是功德，無怨、無過就能無悔，這就是功德。但如果執著於功德，就沒有功德。修道不可以有功德相，要去掉功德相，才是真功德。
◎三千六百聖，四萬八千賢，每一聖，每一賢，皆從酒，色，財，氣，四堵牆中考驗而過，從凡心俗念中脫塵。必從夫妻，父母，子女，兄弟，朋友中，五倫中圓滿；必從人生起伏中磨煉，必從升降中了緣成智慧。走過一百零八關的考驗，如此，才能真正証道，真正圓滿人生；真正如魚躍龍門，登入聖域賢關。故白陽修土，今生有此善因緣，當須把握，真切的學道，修道，講道，辦道，真知力行，必能稱之魚躍龍門成聖賢。
◎想成聖成佛有五個層次：第一天命加被，第二真心的下功夫，第三懺悔淨盡，第四心懷感恩，第五從現在開始：你要不斷的用心，要一直做做到你力所能及，做到你的眼睛一閉哪一天就是你成道的日子，也是你成佛的日子，不然要如何消六萬多年來的因果業力，如何淨化六萬多年來靈性上所污染的塵埃呢？
◎人的心一煩躁，對於你的修行來講會怎麼樣啊？事倍功半！心要寧靜、清淨，神自然清，自然有智慧。當內心寧靜時就是至樂。我們的心如果不平靜，就有煩惱，就沒有快樂。最快樂的源泉，不是來自其他外相變化或感官的享受，而是來自你的心源，所以我們修道修心，就是這樣。
◎修道要怎樣修啊？修道首先要有清淨的心，至誠的心，還要有耐心。如果沒有清靜的心，一天到晚只有煩惱、妄想，那麼一顆心就不會安定，哪修得了道呢？所以入佛門首先要把不應該有的妄心放下，保持清靜的心，並以至誠的心去體悟佛法。誠者無物，就是放下一切的人心執著，向內尋找自性，心中無執著才能有一顆至誠的心。
◎修道要隨時看得開、放得下，既然提得起就要放得下。對一些凡情俗事，不要太在意，不要太計較。因為有計較就會苦，有苦就不會快樂。修道當然要越修越快樂。不管何時何處，每天皆要一天比一天更好。
◎處理事情要看得遠、看得寬，還要把你執著的心放下，來分析事情，你就知道在人生旅途上有了什麼差錯，自己就要修改過來。
◎逍遙，就是什麼都沒罣礙、什麼都悟空，這是咱修道人最根本之道。修道要放下、要空、要看開，人家若要就給人，給人就好，煩惱有什麼用？那就是「執」，放下才能逍遙。
◎修道要學的是『清靜智慧』而不是技巧性的知識，要精打細算的是『性命解脱與否』而不是金錢名位，我們要向聖人看齊，不要跟凡夫比高低，學學聖佛的脚步與德行，學學仙佛渡化眾生的慈悲與精神。
◎徒兒啊！修道是要看那個心境的成長，而不是看資歴的深淺，或出現佛堂頻率的多寡，這點可要搞清楚。你們說，這兒的每一個徒兒，都已經辦道很純熟，從講道、到渡人、到操辦，都是好人才。
◎而徒却不知道，什麼叫做好人才，不是表面會渡人、會翻譯、會講課、會操辦。真正標準，是誰；出必告，反必面、是誰在别人看不見時低下腰，真正打掃、真正吃苦。徒兒啊！是時時承上啟下、是時時為眾鋪路、是二六時中真正改脾氣、去毛病，這才是好人才。
◎什麼是修道，真修才是固道場之本根，難是難在人人的理念，在認理實修、在謹守佛規、在承上啟下、在你與人之間的付出，這一切『才是真修』每一個人都有自己；累劫累世帶來的業障，亦有冤親債主的干擾，要怎樣讓自己『回天的路』走得平順，就是要改毛病、去脾氣，行功迴向。
◎自己都不幫助自己，老師一直扇有用嗎？自己要走，記住老師隨時會在身邊保護你們，但一定要『心存善念』道到哪個地方，都要學著『就地取才』讓每一個人發揮、讓每一個地方達到安邦定國『公心付出，無為而做』誠意正心，是獲得大智慧的要訣。
◎至於利益眾生『則是成就佛果的必要途徑』對人生要永遠抱持光明思想前進，對普渡眾生要有正面的肯定，和積極的參與，才能減少生命的障礙，增强生命的韌度，提高生命的能量，達到『天人合一』的境界。
◎修道像田中牛，步步踏實，修道要時時鞭策自己，積極學習，時時要求自己、充實自己，提昇自己的氣質，提高自己的修道涵養。要有什麼樣的人生，端看存有什麼樣的心念，要有什麼樣的成就，全賴付出什麼樣的努力，好或不好，我們自己的心念佔很大的因素。
◎感恩順境，讓心田綻放，喜悦的花朵，珍惜逆境，讓人生開闢精彩的園地，不僅自己進入美好繽紛的世界，更要天下蒼生；擁有蓬勃燦爛的春天。切記，保持純潔明淨的雙眼，帶著洋溢自信的笑顏，回歸到內心最沉靜，卻又最有活力的原點，那是通往三界十方的樞紐，也是接受天地奇異恩典的根源。
一、佛規禮節要學好
徒兒啊！你們要知道～人間的佛規禮節，就是天上的佛規禮節，為師只專指叩拜部分，鞠躬90度就是90度，15度就是15度 ，若是現在學不好，那以後回去天上，徒兒啊！你就可有得磨啦 ！
二、沒身體 學佛規難
徒兒啊！現在有肉身的時候要好好學，學標準來，不可以打馬虎眼 、隨隨便便 。有的徒兒覺得自己年紀這麼大了，叩拜腰酸又背痛 ，筋骨又不好，這時候還要不要繼續學 ？
徒兒啊！要現在學禮節，腰酸背痛是小事情，如果沒有肉體以後，要學禮節時，你們就痛苦啦！
三、叩首治腰酸背痛
徒兒多多叩拜 、多多向皇母叩首，如果徒兒的動作，是標準正確的，你的腰酸背痛，會慢慢復元 。
四、克服老化要叩首
有的徒兒的腰酸背痛，是因為你這個「機器」( 肉體 ) 用太久了，這麼多年來這個「機器」老舊，所以才會筋骨酸痛 、身體不靈活 。而不是因為因果的關係 ，這時候藉由叩拜的動作 、 藉由禮節，可以調整你們身體的機能 。讓你們身體越來越好。
五、叩首是最好的氣功
徒兒將叩拜禮節學好，就是最好的氣功了，包準你呼吸順暢，腰不酸 、背不痛，但是前提是要做標準，如果姿勢不正確，那呼吸不順暢，身體越拜越不好 ， 可不要怪為師。
六、叩首不能隨便
況且佛規禮節中，的每一個小細節，在上天都是規定很嚴格，這是叩拜皇母的大禮，怎麼可以隨便呢 ？
七、要學會參辭駕禮
將來徒兒，若是回天要見老母，參辭駕禮，也得先學來 ，否則到了皇母蓮前，要是被打回來，那為師不是很沒面子嗎 ？
八、回天學 不容易學
徒兒啊！你們知道嗎為什麼沒有肉體時很難學呢 ？徒兒不要去嚐試，現在不用問這個問題，以後回天就知道了，只要在凡間好好的學，不要等到沒有肉體了，才滿懷著後悔，那時就來不及了；況且若是學不好，就要在天佛院當中，再繼續練，而不是回到真正的理天 。
九、叩拜能清心寡慾
為師為什麼要特別強調，佛規禮節中的叩拜禮節 ？ 叩拜禮節，有另外一種作用，若是徒兒誠心，動作標準的叩拜，還可以幫助徒兒們清心寡欲，調徒兒們的氣息，讓徒兒們，身上無形的穢氣，可以慢慢退去 。
十、叩首可洗滌身心
可以洗滌身心，也可以練就謙下 、謙虛的功夫；叩拜時不急不緩 、不快不慢，這個可得心性，修養足夠才拜得來：若是心急的人，可能十叩就作五叩來拜 ，節奏就快了一倍；若是慢吞吞的人，也許十叩首叩成二十叩，這樣又太慢，所以節奏也要穩定徐緩 。徒兒啊！除了叩首動作標準外，我們也要學會道場中的禮節，本身要會也教會其它徒兒這樣才是慈悲啊！
◎在修道的過程中，當然你們的第一步是「學習」，那麼要學什麼？你們要有目標、有方向。修道人要修心養性，但是為師看現在的修道人，只注重外功，到處渡人，到處去講道理，講得天花亂墜，結果卻引來很多人的毀謗，很多人不相信，這是為什麼呢？因為你欠缺「道德」兩字，因為你在日常中，貪、嗔、痴三毒不能夠消滅，因為你貪功德。
◎雖然渡很多人很好，但因為你著形、著象，如果渡人時，不能順心，則你心中就產生怨尤，既然生出怨尤，就是「嗔」，既然產生嗔念，則不得其正，就產生恐懼或者徬徨，而內心就戚戚哀哀。那無形之中，你就有一種妄想，吹動你的心性。或者是你的行為，超過道的規則，那由此就產生了疑惑，而變成不信，那就會被外面的聲色迷惑，則你離道遠矣！
◎修道人要實心實惠，不要沽名釣譽。今天修道，不要忘記成就自己的自性，以內在的自性法門，時時迴光返照，才能照覺自性。在辦道的過程中，不斷的精進、感恩與懺悔，這樣就是「究竟」。否則自性不覺，如何能覺人？自渡而後才能渡人。修道要修心，跳出心中的執著，即是了脫生死，這是無生本體。悟到無上頓法，西方即在剎那。「唯有低到最低處，方是見性時」。
◎留什麼給子孫最好？就是積陰德。什麼叫福？有得吃、有得穿、有得住、有得用。所以，你如果能做到孝悌忠信，就不怕沒有福祿。
◎這個聖事，是為了你自己的根本，不是為別人而修辦。你因為得道，修道，得了很多的福氣，得到很多的人緣，認識更多的人，知識更充實，生活也更加充實。聖事你去做、去辦，上天不會辜負你，有形無形當中，都在增加你的福氣。福氣要你自己去發覺，有的人身在福中不知足，我們能坐在這裡，是上天給我們的福份，不知足的人，不能體會上天，對你的用意與關愛，你就不會沾到這個法喜，所以要用心去體會、用心去參悟、用心去感恩。
◎把你的生活，跟道融合在一起，學就要用。你做得好，你能夠積德，上天就給你福壽，因為好人要留下，為上天佈更多的德，那上天就想要留下這個人。惡人呢？惡人必遭天譴！上天是為了保護，更多善良的人，所以為惡為善，在你們一念之間，人生幾何，為什麼不好好把握？
◎人世間有多少福，雖然是暫時固定，你們若好好修道辦道，你們會再添福。
做人如果不從『無常中超脫』那短暫的生命，即是孤獨悲哀，看那花朵上的朝露，只挨到日出的時候；就算是發出無量光明普照的太陽，它也會在黑夜裡消失。可愛的眷屬們，老死也替不了。
當你撒手西歸的時候，孝順的子孫們，圍繞在你身旁哭泣，但哭泣也唬不住無常，而把你哭活。金銀財寶也不永恆，天災人禍中，它會燒得精光；名利權勢也不實在，任你公卿大夫，榮華富貴，也脫不了無常的拘束，更阻止不了無常的降臨。
不明白無常的道理，會被五彩繽紛的世界所騙，那高樓大廈，山珍海味之安樂享受；那燈紅酒綠，人們看來有說不盡的情趣，但業力隨影，亦步亦趨地跟隨我們。要拿出智慧來認識自己。要用智慧來粉碎世間的無常，更須用妙智慧來向魔幻挑戰，唯有修道超生了死，但盼諸徒，尋找永恆的生命。
世間的一切都是借我們用的，太太（先生）、家財、子孫、身體、都是讓我們借用的，有緣則來，無緣則散，不是嗎。世間的一切，我們只有使用權而已，談不上所有權！世間的一切，哪一樣是永久屬於我們的？身體頂多借我們用個一百年，就要入土為安了。
歡歡喜喜的來，歡歡喜喜的走，歡歡喜喜的說再見，歡歡喜喜的互相祝福，不必談前世今生，也不要迷惑於未來。把握當下，時時刻刻，記得要保持一顆好心，口說好話，多做好事，隨順因緣，不執著一切，這樣持續下去，壞緣也能漸漸轉成好緣的。
人生如戲，倘若一晌貪歡，君不見，曾幾何時，有人赫赫烈烈。曾幾何時，有人草草生死『人生無常』無常的世間虛花幻景，徒兒們，要能夠看清無常的本相，才能視透這一場夢。
而人往往向假的、有形象的去追求，殊不知，待無常一到，縱然是王侯將相，爵位多麼高，福祿多麼大，最後都如海市蜃樓一般，空幻一場。你們又可曾想過，當這一場戲唱完之後，你們的靈性又要搬家到哪裡呢。
既然短短的生命，無法苟延，有智慧的人，都會借著短暫的生命，來開創永恆的聖業。所以人生的可貴，乃在於尋求一個永久的歸宿，是不是？世事浮華瞬間飄零，一代英名埋荒塚，人生自古誰無死，留取丹心照白陽。
念經就是在「觀照」，一個字一個字的去想，第一個字就告訴你觀自在菩薩，要怎麼樣才會觀自在？就是要「行深」啊！把你看到的經典、善書、道學去「行深」，它裡面怎麼教你，你就怎麼做嘛！
無色聲相味觸法多麼好啊！你們是有色聲相味觸法還不夠，還要五蘊六塵都加進來，所以才會有苦根啊！對嗎？所以《心經》大家要好好去參悟，心如果靜不下來就是要念《心經》，念經時要將自己跳脫在世俗的外面，跳脫在旁邊當閒人。
如果你一直沉淪在苦海就永失真道，苦海不是只有指跳進苦海沉淪才叫苦海，跳進水裡還會感到清涼，但是你們就不懂得清涼，你們永遠在這個五濁惡世裡面，無邊無盡的苦海裡。
你要怎麼樣到達彼岸？這個地上都是水，我是不是就要想辦法坐到桌子上，還是踩在椅子上不要沾到水，要先將自己抽身抽離。如果能懂得抽離，身心當然就會自在平安、圓滿；不懂得抽離，那麼將永遠苦自己。
今天我們修辦道，讀了這麼多經，還不會運用，聽了那麼多道理還不會運用，那不是白聽、白讀經了嗎？所以，為師臨壇為什麼一直告訴你們要「感恩、懺悔」，要趕快誦經迴向、念佛號。
佛有圓滿的功德相，佛的圓滿功德相就是來告訴你：你跟我一樣，也是可以這麼的圓滿，那我唯一跟你們不一樣的地方，就是我可以放下，你們卻放不下。
老師常常跟你們舉例子，手舉高現在沒有感覺，半個小時之後，你的手會如何？（手會酸）酸的時候該怎麼辦？（放下）那你們會放下嗎？（不會）所以，眾生會苦，就是苦在他不懂得放下，放下兩個字很好寫，也很好做，一轉念而已。心不轉念你永遠舉高，看你是要常常讓自己罰站，還是你要把手放下悠閒地坐著。
徒兒們啊！來到人世間當中，有沒有感覺到很苦？苦中為樂，樂中帶苦，我們一師之徒都是累世有這一段緣、這一段情，來到這一世來辦三曹大事，為師今天來跟你們講解「業力的分別」。
先講你們的「祖業」︰
祖上留下來的德、福報，庇蔭子孫，子孫得福；祖上沒福留下來的業，後代子孫承擔了這個業。所以說，如果祖上是殺業的，承擔了就會很辛苦，所以修道很重要，不管你修任何的法門都一樣，修行就是了因、了果，就是把前世的恩恩怨怨所了結，無債一身輕，留德給後代庇蔭子孫，這才叫祖上有德。
再講「家業」︰
成為一個家人，前世累世無形當中種下了種子，這一世成為一家人，帶業往生，無業不轉人，不管惡緣、善緣，成為一家人就要化解怨、還有你們的業。有時你們的爭吵，有些時候是你們的業所產生，不要以為自己修的很好，業已經還完了，徒兒們要明白，舊業未消，新業起，齊家修道，家業自然化解會快，全家ㄧ人修，承擔就會很辛苦。
再講「個人業」︰
六萬年來，殺掉了無數的眾生、烹煮了無數的眾生，你們想想吃掉了多少？恩恩怨怨欠下了多少？還有口中造業、念頭造業、言語造業，修行當中有沒有傷害過誰？有沒有考倒誰？你們自己想想，業是你們自己造的，就要自己去了結，還自己的債、了自己的因果，因果是公平的，天律是森嚴的，要明白這個道理。
再講「他業」︰
你們可知無心當中會背到別人的業，喜歡幫人的徒兒們，常常在講︰「我來幫你」。你要幫他什麼？幫他還嗎？「建議」就好，做是你自己，決定權也是在你自己，不要幫別人決定任何的事情，病痛也是別人去承擔、因果也是他人去了結，不是你們能夠介入的，仙佛都不敢介入他人因果，何況是你們呢！
有時候成全人當中、渡人當中，言語是很重要的，禍從口出，修口修德，講一句話當下想清楚再說出，那不然禍從口出。
為師講細微一點︰
「你怎麼了？我來幫你」「你怎麼會這樣？來來我來幫你」「你這樣做就對了」不要幫別人決定。
「我建議你，你覺得咧？」
「這樣做，你覺得這樣對不對？」
你們沒有那個使命，就不要幫人家醫病，醫生有醫生的使命，不要懂了一點醫術，就說我幫你醫醫、看看，你們怎麼知道是不是（業力病）？還是一般的病痛？應該建議他去看醫生。那世間上為什麼要有醫生？就是有他們的使命要去救人。
各行各業都有他們的職責，都是他們的使命，沒有的就不要強求，要了解不要擔到他人的業還不知啊！
「業」為師說的四種，在宿世以來你們都有造下，帶業往生來到這一世，你們在修行當中，就去了因、了果、了罪、了業，懂嗎？
一、知感恩就無怨言
◎為什麼要徒兒們有慈悲的心、有感恩的心呢？徒啊，你若懂得感恩，這個社會就沒有怨言，就沒有不平的聲音，每個人都能自我反省，要求自己，腳踏實地，社會自然會光明，人的心自然就清靜了。
二、感恩心帶來甜果
◎感恩的心，那個根是甜的，那個菩提種是甜的；而怨尤的心，那個根是苦的。徒啊！不要怕人事上的問題，只要你們有一顆天心，就能把人間變成佛國。
三、放聲一笑感恩心
◎就像為師當和尚的時候，每次到了快要遇到困難，或正處在困難時，總是突然放聲一笑，好像整個天地瞬間改變似的，那個困境也就立刻轉變了。
四、感恩修道的考驗
◎由此可知，困境是磨練咱們的最高學府啊！如果沒有困境，你會成長嗎？你的心性會提升嗎？
◎所以要感謝考驗，就是因為有了考驗，咱們才能夠更成長，更成熟，咱們處理人、事、物的態度才可以更圓滿。
五、沒感恩死路一條
◎修道人的死路，就是沒有感恩的心，只要徒兒們，懷著感恩的心，一定能夠突破任何困境，就怕徒兒們，起了埋怨的心。
六、有感恩命運轉好
◎在變化多端的命運裏，誰也沒有辦法預料，何時會轉為順逆，或許日子是苦了點，不過如果大家的心中，有感恩的種子，想必周遭的惡因緣，也會因徒兒的善念感召，而轉成美好的因緣。
七、莫忘感謝天恩
◎現今明師已遇，又已得自古不輕傳之道，應時時刻刻感念天恩，不要忘了自己的根本所在。
◎當你感謝上天的恩時，你就會隨時隨處產生感謝的心，甚至連一粒米、一碗飯、一盤菜，你都會心存感謝。
八、知感恩更要報恩
◎真正的感恩，要產生報恩的行為。
◎上要報答天恩師德，中要報答你們老前人的大德，下要感激栽培你們的前賢點傳師；要懷報恩的心，對道忠耿始終如一，鞠躬盡瘁，死而後已。不管任何的困難挫折，只有穩步前進的意志，沒有退縮的念頭。
◎一般修道人認為，對眾生奉獻就是功德，其實那只是一種福德與福報而已，也是一個修道人應盡的職責與任務，因為責任是菩薩的本份，是能者的義務，是利他的行為，是真正的犧牲。
◎徒兒們都能抱持『歡喜做、甘願受』的心態，不起任何的『怨言』、『不滿』，只要你能腳踏實地，無怨無悔，一定能夠『心平氣和』把事情做得很好，如果你心不甘、情不願地做，那就不叫『行功立德』。行功立德是心中充滿著喜悅，不求代價地付出，你的心才能夠愈來愈年輕，愈來愈光明。
◎做什麼事情都一樣，不要一直等明天，要把握今天、把握現在、把握當下、這才是真的，才是永恆。把它當作自己該做的，就不會做的心不甘、情不願。就像吃飯吃得那麼高興，把修道當吃飯，當作在享受一頓美食，那便巴不得天天享受到。所以一念之差，天淵之別啊！
◎修道，不是在佛堂才叫修道，不是在人前辦道，而是在你獨處的時候，在你面對每一件事情的時候，那才是修道。『天上果位人間定』，但若是為了『果位』而才有所打算，就不是果位了，因為心有所動就不是道了。
◎修道沒有止境的時候，休息是內心的休息，不是腳步的休息、腳步的淡然，腳步要積極，可是心境要淡泊。辦事需要眾志成城，可是，不要為自己來爭功奪名，辦事的時候要『無所為而為』，上天自然給你力量無窮，『有所為而為』就總是力不從心。所以要傳燈，傳這個慧命，傳這個千年的燈塔，指引著眾生一直走下去。
◎無論你的生命長或短 你們都要活出生命的光輝
無論你的境遇順或逆 你們都要活出英雄的志氣
無論你的事業成或敗 你們都要活出永恆的價值
無論你的學問多或少 你們都要活出無限的智慧
無論你的地位高或低 你們都要活出偉大的奇蹟
無論你的時運好與壞 你們都要活出人生的完美
無論你的未來會如何 你們都要好好的奉獻自己
不管修道未來會如何坎坷，都要保有一顆真心直到永遠
◎徒啊，你們知不知道修道有『三不離』？〈不離佛堂、不離經典、不離善知識）佛堂在哪兒？每個人自性中都有佛堂，但是你們既然生活在外面的世界，就必須在外面的世界裡面學習，所以很可能會忘記自身內在的佛堂，以致不能約束自己，道是必須藉外在有形的佛堂來迥光返照，所以才必須常常回到佛堂來研究、幫辦。
◎但是，什麼是善知識？又誰是善知識呢？〈前賢、同修、道親）。可是有的前賢修得好，有的前賢修得不好，那怎麼辦呢？徒啊，那個也是善知識啊！不管修得好，修得不好，老子說：「善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。」所以說：「芻蕘可採」，這意思是說，種田的農夫，或者再下賤的人，都有可以學習的地方。不要看這個人不起眼，他的出身不好，就瞧不起人家。真正博學的人，真正好學的人，是看到什麼都能夠學習的。
◎我們要知道「芝草無根」，意思是說一個人出身雖然不好，可是人家有志向、有理想，人家有深度、有廣度，因為他看到什麼都可以謙下地去學習。子曰：『三人行必有我師。』你和人相處，就算這個人不好，那也是你的一面借鏡；看他不好，我要提醒自己千萬不能跟他一樣；看到他好，我更要見賢思齊，這樣才能精進。徒兒們要知道，修道是需要靠善知識來互相幫助，讓你們慢慢前進的。
◎經典是文字，但前賢教我們不執著於文字，那是沒有錯，因為我們都知道文字只是一個印證，只是一個形式、形象。就好像你們要看月亮，或者要看星星，需要經由望遠鏡或手指，才能看得清楚明顯。經典就像望遠鏡一樣，它可以證明有星星、月亮的存在，可是它只是一個望遠鏡，它不是星星，也不是月亮。經典是讓你更肯定你們的信心、更堅定你們的路，所以經典要不要讀？〈要〉。但是不要執著在文字上啊！
◎「所以我們修道人，當樂道安貧，以追求智慧為要務，不被世間五慾（財、色、名、食、睡）所打敗，自然能生活得平穩。譬如呢，世人所居一世，莫非飢寒為最，要知道，只是粗茶淡飯，布衣輕裘，只要能淡泊，無貪亦無憂。莫道清寒苦自受，若能隨緣，苦膽可變甘泉，苟能化境，茅檐亦是雅軒。
◎一般你們想要得到健康的身體，你們都只研究生理衛生，而其實還有一項重要的心理衛生，你們都沒去實踐。所謂心理衛生，即是少思寡慾、常清常靜，清清靜靜到了極點，才是最高的心理衛生，知道嗎？
◎那麼要怎麼做呢？所謂「不種深草，不致引來毒蛇，寺廟不好，鬼神避之而去」，故我心無慾，邪魔自然離去。
◎徒兒們可知道，三世諸佛所要維護的，就是這一顆不受污染的天心啊！也就是徒兒必須時時刻刻用真主人去應事。
◎當物慾圍繞的時候，要冷靜的慧觀，當迷惑纏身的時候，要考察一切前前後後的妙理，不受邪，則邪氣自去。
◎你們知不知道，天底下什麼事最難控制呢？就是我們的心猿意馬呀！所以要修道，就得學習鎖心猿、勒意馬。而修道的火候，也就在於不動一心。因為忍字乃刀刺在心中，很痛苦的，由於佛性沒有憎恨，也不會難過，所以佛聖並沒有認的功夫。修道人能到達不必忍，而又不憎怨時，心自然能夠平靜了。」
◎修道要學的是清靜、智慧，而不是技巧性的知識，要精打細算的是性命解脫與否，而不是金錢名位，我們要向聖人看齊，不要跟凡夫比高低，學學聖佛的腳步及德行，學學仙佛渡化眾生的慈悲與精神。
◎修行人要三業—身、口、意無虧，六根—眼、耳、鼻、舌、身、意清靜，你無虧、清靜了，才算是個清靜的修行人。你用心在修改自己了，才知道自己的盲點在那里，你承擔了責任，受人事的琢磨，才知道火候有幾分。
◎如果你逃避現實，遇難退卻了，雖名得道，實是輪迴道上的常客啊！徒啊！你要到什麼時候才肯對自己負責，面對自己，進入真修實煉的地步呢。
◎聖人有大欲，他們欲天下蒼生都以聖為師，以賢為友，他們欲想眾生離苦得樂。而凡夫呢？凡夫的欲是小欲，欲求個人的享受、權力、執著。大與小之間，一個是為人，一個是為己。
◎你們每個人都要記得，死亡的恐懼，是要自己去面對，這個恐懼，要化為你心中的那一份『寧靜與力量』化為你心中的『道』自然而然你才能坦然去接受。你們現在，就是在為往後鋪路。你對道還有沒有信心？你是不是真的能夠修道、辦道、信道、守道，一直到成道，這樣子回去。
◎如果你在世的緣淺，你怎麼活得久呢！是不是？若你在世的緣深，能不能『奮發圖強』好好的珍惜這條修道、辦道的路？這不是愿大愿小的事，而是你在世就該做的事了，要死了才想要來做，就來不及了。這是個淘汰年，每個人都可能離死亡的邊緣，就這麼一剎那。
◎無關你盡不盡心在修辦，這是個人的緣深緣淺啊！當你遇到的時候，你要能心安理得，你們想求上天幫你撥轉，你們說願意盡心盡力辦道，可是如果人躺在醫院，你盡什麼心？盡什麼力辦道？所以說，你很難面對，不能接受這個事實，可是已經發生了，你要為師撥轉什麼？你自己怎麼想？你不能面對，留下的只有更多的遺憾，你不能認命，只有助長遺憾。
不要等到奄奄一息 才領悟無常；不要等到無藥可救 才感恩生命
不要等到生命終結 才斷惡行善；不要等到面臨死亡 才想到修行
不要等到神智不清 才求佛保佑；不要等到離開人世 才尋求解脫
不要等到身心分離 才求生佛國，如果那樣，一切來不及了。所以，從現在做起，從當下做起，從內心做起。
◎徒兒啊！什麼時候，你才能打從內心，真正地肯定自己？肯定這個道能夠帶給你超生了死呢？肯定這個道太寶貴了，不修不辦的話，千秋萬世的後悔，都沒有辦法彌補的！
◎徒兒啊！你能不能夠感覺到，如果你今天一失足掉到萬丈深淵，永遠翻不了身的那種感受呢？為師是過來人，我知道，所以才告訴你。人生在世本來就無所求，一切有如夢幻泡影，短暫的情愛、短暫的享受，這些對徒兒來講，都是不應該去強求的，如果你去強求這短暫的享受，而捨掉這長遠的修辦道路程、超生了死大事的話，那為師可要告訴你們，你們真是天下第一大蠢人啊！
◎人為什麼不自由？因為追求太多外在不實在的東西了，明明知道世間無情，但是又不捨得把它拋開。你們又不肯睜開眼睛，看看這個世界，看看真理，而願意被這些不實在的世間把你給束縛住！徒兒們是真的願意被這些枷鎖把你給鎖住嗎？如果願意，那麼你就永遠活在痛苦煩惱之中了。
◎真修實煉者，積德才能感天，靈性才有機會，脫離『六道輪迴』之苦，當珍惜把握，現今能求道修行，殊勝的因緣。修道過程中，要親近佛堂和善知識，遵循佛規禮節，多研讀經典。常接近道場佛堂，接受『佛光普照』能淨化自己的身心靈。
◎有求道的人，遇有災難使用三寶，感召神佛護佑，得以逢凶化吉，躲劫避難。因為求道修行後，有天命的護持，佛力的加被，只要誠心抱守『真修實煉』自然會轉變氣質。平時能樂於助人，利人濟物，廣行方便，自己人生命運，則會因仁心義行，日漸變好。人的心好，命運才會好。
◎認真修行，能夠改變人生命運，及命中的災劫。古云『一子得道玄祖沾光』人間子孫，能求道修行，祖先得以領受一朵白蓮花，至聽經所。接受仙佛的教化，有脫離苦海機會。
◎子孫與祖先血脈是相連，做子孫，能求道修行，積德行善，祖先自然同沾光彩，將來『道成天上』修行才是真正，盡大孝行為。
西元2012歲次壬九月十二~十四日(2012。10。26~28)
馬來西亞永慶佛堂英文三天法會
◎修道只要俱備最簡單的A、B、C和1、2、3就能成道：
A是人緣 (Affinity with Human)：
這修道辦道要先與眾生結善緣，沒有眾生，只有你一個人在那邊大慈大悲有用嗎？所以白陽期修道，眾生就是道場，每個人都在跟人相處當中來修煉，所以欲成佛道，先與眾生結善緣，因此具備了人緣，你才能夠在這紅塵當中修煉、渡化、成道！可是如果今天你儘與眾生結惡緣，那你修道這條路是不是障礙就多了？所以徒兒們要結好緣，不要結惡緣啊！
B是菩提心(Bodhi Heart)：
每一個人都要發菩提心，你能夠讓這顆菩提心在風雨當中不搖擺，你能夠讓這菩提心在順逆當中始終如一，那你就成功了。每個人都有佛性，這菩提本在你心田，只是你們來到這紅塵濁世迷失了。今天你求道、修道、辦道，你就要修復這菩提心呀，讓這菩提心永住心田，恢復自性之光明，所以菩提心能常住，你就成功啦！
C是慈悲(Compassionate Heart)：
你要有一顆慈悲的心，首當就要不與六道眾生結惡緣。今天你說你很慈悲，你有菩提心，你要廣渡眾生，可是自己還在那大口大口的吃肉，那算不算慈悲啊？想想看這眾生多可憐啊！這六道眾生就是累劫以來有它們的罪過錯，才會成為畜牲呀！因此你們得要懷有慈悲心，不要殺生，不要以它命換己命呀，你用他人的性命來換自己延長壽命，這叫慈悲嗎？殺生就會短命，因為你在殺生害命，它們的怨氣是不能平息的，想想看今天若別人用刀子架在你的脖子上，你害怕不害怕？當以己心比他心啊！
咱們來講講醫學根據的，當一個動物被宰殺的時候，它起了恐懼之心，它就釋放了毒素，這毒素凝結在它的血液裡，散發在它的表皮裡，你把它殺了吃進去，那請問那些毒素是留在誰身上？所以為何現在疾病那麼多？都是由濫殺而來啊，為什麼現在災劫會那麼多？都是由殺生而來，因此多懷慈悲心，同樣是飲食，你吃青菜蔬果也一樣可以活命，所以不要執著口福之慾，多懷慈悲心。
1是「一心不二」(One Mind)：
你對修道這條路，無論別人怎樣跟你譭謗，你都始終如一的相信，一心不二的修道，老老實實，踏踏實實的一路走下去，那你就可以成佛了。
2是「二六時中」(Every Moment)：
你時時刻刻懷抱這道心，時時刻刻所作所為都有道，都不離中道，那你這個人要成佛就成功一半。道是要時時刻刻放在身上的，不是說高興的時候，我身上才有道；不高興的時候，道在我身上一點兒都看不見。修道不能鬧情緒，你鬧情緒是跟自己的慧命在鬧情緒，所以修道人要老老實實，一顆道心不要忽上忽下的，冷冷熱熱的。好比你煮一鍋湯，一會兒給它大火，一會兒給它小火，那這鍋湯會好喝嗎？所以同樣的道理，一顆道心起起落落的，忽冷忽熱的，那就不能夠熬出好滋味了。
3是「三不離」(Three NOT to be away)：
修道能夠遵循著「三不離」是很重要的，人的心太容易外放了，所以需要一個環境來約束你，所以修道不離佛堂，就是要讓你藉著回來佛堂收心，回到佛堂把你這雜亂的心給收回來。想想看你當下最重要的事是什麼？因為修道的路，實在有太多的疑惑了，有時候在社會上，在家庭裡，總是有許多的風言風語，聽到了自己一時之間解不開，所以需要前賢來牽引你，所以修道不離前賢，引保師也是你的前賢呀，時時刻刻不離前賢就能夠解開許多的迷惑。
◎在修道的過程中要不離經典，因為經典是往聖的智慧結晶。往聖的智慧，往聖走過的路祂留下的智慧，你今天把它閱讀，你把它領會，那這智慧就是你的了，當你修道過程也好，人生旅途也好，你遇到困難迷惑的時候，翻開往聖的經典來跟自己的現況比照比照，你就可以解開很多的迷團，就可以放下很多的疑惑，也可以放下很多的埋怨。當你覺得你環境很糟的時候，你對照對照往聖呀，當你比照到往聖祂們的路也有困惡的時候，甚至比自己還糟的時候，你是不是就已經很感恩了。然後還要再看看，當古聖仙賢遇到那個狀況的時候，祂是怎樣面對的呀？吸取往聖的智慧來成就自己，所以修道不離經典，這也很重要。
◎你就是「佛」，人人皆是原胎原子，皆具如來智慧德相，畢竟要成佛。「佛」就是要從人身中，去徹悟到清淨無染的境地，達到自在解脫、圓融十方的聖覺者。佛是在世證得的，並非離開人世間才封的。莊嚴自己的自性佛堂，皇母慈悲叮嚀囑語六種德性：兒的敦厚善良、光明坦蕩、柔和寧靜、知足感恩、無私無我、屹立不搖、造就中的完美圓滿，契入中的永垂不朽。
◎所有白陽修士、天道弟子，彌勒眷屬皆能「荷擔彌勒家業」：無量無數歲，空過無有佛，眾生墮惡道，世間道泯滅，三惡道增廣，諸天路永絕，今日佛興時，欲令此殄滅。
◎老師曾講一個故事：從前有一個和尚叫做懶禪和尚，他在學道的時候非常懶惰，但到了有一天，他被師父點醒了，於是頓悟了。悟道的人是應該服務眾生的，從此以後則，變得非常的勤勞，你們知道他做什麼事嗎？每天跑百里之路去化緣，回來供奉那些未成道、未悟道的眾生。
◎徒兒要堅強，既然你們肯為天下蒼生，生死大事來共辦三曹，完成彌勒的大願，為師希望你們，都當個快樂的天使，不論到任何地方，都要把快樂散播出去，因為有徒兒，所以在三曹普渡的道路上，老師做得很開心。你們求了道，進入這個佛殿，就要了脫這個紅塵之苦，以後不要再輪迴苦海，一勞永逸，讓我們這肉體，當成渡世的法舟，把這個紅塵，當做煉佛的場所，不要入了寶山而空手返。
◎修道不在人數的多寡，而在是否真修實煉，在百人當中有一人是真心，天下蒼生便可得救，一人發心，可以行於十方。修道人的責任來自於自己，擔了使命應該要負責、任勞任怨、低心下氣，一步一步走，眼光要看得遠，才知道自己修的是什麼，修道的人，其責任何其重大啊！
◎人生在世都得跨年！跨年代表什麼意思？『迎向希望，使人歡喜！』若不能把握當下，何以期望未來？
◎人人都知生命可貴！否有為自己生命倒數？倒數中，是積極，還是消極面對？
◎自己否能深深思量？得此人身不容易，用愛來看待這世界！周遭一切人事物，乃上天賦予爾們！亦是爾們自己創造！明白來此為何？莫要空空轉一回！
◎身體健康心靈安泰，方能迎接上天所交待任務。知其可貴當珍貴，智慧顯現，自然處之泰然！明白嗎？
◎每一個人都有他的因緣、冤孽，而且都要各自去還、各自去了，不要指望別人幫你什麼，而最重要的還是自己幫自己。為師雖然是你們的老師，但是你們的命還是需要自己救，為師只能從旁協助，要是你們自己都不願救自己了，那為師又怎麼能救你們呢？所以自己要先救自己，對任何事、對道要有信心，如果你失去信心，就無法得到解救了。
◎傳道的宗旨，是要你們明白【天堂地獄在一念之間】，你一心天堂，你就時時刻刻無處都在天堂；你一心地獄，無時無處都是地獄，是不是很苦？每個人都認為地獄很苦，但卻不知道一旦心中有苦，就已經是下了地獄。在這一念下地獄的時候如果能立刻把這個念頭轉回來，那當下就是天堂。如果你的心念常常有著不舒服的念頭，你就是在地獄裡面；相對地，如果你常常心念快樂，雖然肉體很辛苦，但還是在天堂裡。
◎所以心中有病要心藥醫，身體有病要找醫生，為師是心理上的醫生，要醫肉體的話，就像宋朝那樣，斷了腳還可以接起來，瞎了眼睛一摸也可以亮起來；但是，現在不一樣了，因為人心不同了。大法師給你們以氣灌氣，馬上就通，病馬上就好，你們知道為什麼嗎？是你自己醫治好這個病的。因為你心中生了信念：【我要讓法師把這個病醫好】，所以你和法師的心相通，病自然好了。不是法師能幹，是你的心能幹，你的心靜，靜到極處，自然你的穢氣、不通之氣就通了。那叫做【無師自通】，因為你的佛性在治療你自己的肉體，你心能夠淨，你的氣能夠平，你的血液循環自然好，你的病自然會好。
◎你給自己信心、力量，上天也會賜給你信心、力量。只要你們有心，只要你們願意，為師也願意牽著你，只怕你們不願意將為師的話牢記，明白嗎？
◎修道如果沒信心、沒有真正要了斷你所有痛苦煩惱、業障的心，甚至没有慈悲心的發露，你根本就不能了脱生死苦海！
◎要知道世間之事，有真便有假，有正有邪。現在的修道人，大多數都成道切心，三把應菜(空心菜)吃不完，就想成道上西天不知從心上尋道，都從外道覓佛，終不能得。玄關正竅乃是人身無極，無極即是理天，人之修道要上無極理天，點開玄關竅就是開了上理天之路，除了玄關一竅之外，其餘均是旁道左門。
◎他們甚至借我的名傳道，或是借無極之名傳道，吸收真正道盤中誠心弟子，或是意見不合的弟子，或是意志不堅的弟子，甚至著相功德的弟子，統統拉到那裡去，到頭天理昭彰，還不是一場空夢而已，上天之考道，是驗心而已矣。
◎你們要知道，『弓長子系之道盤，白盤應運之先天大道，凡是是借竅辦道，假藉仙佛名義，或是借吾名，藉子系之名而投竅辦道者，均非吾道，都是邪魔外道』
◎『非弓長子系應身經道長前人，受命之點傳，親授指點者均非吾弟子』，將來仍是地獄有份。
◎你們要了解，先天大道，從六祖以後，入火宅以至於今，一脈真傳，其法不變，現在人心不古，巧立名目，均是邪魔作祟，修道之人，一不小心誤入歧途，難以自拔。
◎鸞堂之鸞字，乃是神之駕為鸞，鸞筆二叉之義，就是陰陽，陰陽乃是氣天，即是氣天道，怎麼辦先天大道，辦道違背天理也。
◎其鸞堂職責，完全就是助先天大道及濟世救人間，故無道之可傳，知者是非明白，各歸本位，後日各有功德，巧立名目，擾亂道盤，後日不但無功，加罪一等，須明白為要。
◎道盤弟子到鸞堂是，平收鸞堂助道，非以鸞堂門之教用以並肩。
平收萬教之道，明者什麼都要：
一、修心修身。
二、行功立德濟世利人，是吾弟子
◎現今修道人，只知修功立德，不會佛法者眾，都說今生做人，下次不要再來了，試思不要再來，那麼要到那裡去，不知道無極理天在什麼地方，口口念念要去無極理天，真是笑倒神仙啦！唸唸仙佛不是死了以後才去做的，仙佛更不是桌子上面的木偶像，在世為人若不成仙佛，死後仍不是仙佛，若是眾生之心，不論在世或是死後，都是眾生，若是仙佛在世亦佛，死後亦佛，到什麼地方都是佛，若是明白此理，對於修道就不會有所迷惑了。
◎最後要告訴你們的是，雖然天訊所講的，似乎十分的艱辛困難，也有很多你們覺得深奧且玄祕的地方，但是，彌勒心法不是知識、不是學問，而是內明。
◎所謂的內明，就是內明學，是一種心知肚明的自我了解。往日所學的種種。千佛萬聖千經萬典，怎麼學都會感覺有所不知、有所不通，只有達到悟境—孔子說自己不是多學而識，而是一以貫之，這就是悟境。
◎當大家用心到悟境的境界時，過去不懂、不通、不足的，便會一一浮現出來，你會知道原來就是如此。如此真實、如此親切。
◎如何才能入彌勒內院？
入彌勒內院者，須能以人心合天心，歸根復命，得三種究竟。
一曰唯心識定，即與自性中最獨特的存在，保持中心一致。
一曰心一境性，即專注於持其志無暴其氣，止心於一定境。
一曰事理不二，乃能真實覺知大道即人心，妙轉世情世態。
此三者，須於實際經驗中踐形。
◎道的文化絕不是建立在任何禮儀或儀式上，而是建立在人與人之間的個別關係上。
◎徒兒！得遇明師求得大道的時候：有人求道之後就不來道場了，因為不了解，而且懵懵懂懂，求了這個道卻失去了，所謂「遇緣失緣，後悔可憐」，自己丢棄了生死解脫的道路，向六道走去，這太悲哀了！
◎現今白陽開普渡，明師應運，能遇到明師是你們累世修來，且看動物没有人身，牠們不能遇到明師而得到解脫生死的路，牠們很悲哀！而你們很幸福，能以種種的方式來了清自己的業力，使自己能得到光明，能回到天上逍遙，你們就該要慶幸了，如果你們能把握住認理眞修，精進的修持，最後一定成道有餘。
◎善於利用時間：為師希望徒兒能自動自發，心有所感而身體力行，為師永遠在你們身邊保護你們，幫助你們，你們相不相信為師？（相信）那你們認不認同三曹普渡，為師身擔三曹普渡之天命，是大明師，如果你們能依隨著真理，陪著為師做上天普渡的工作，來解救兄弟姊妹的大事，那你們就能得到光明。
◎立十條大愿，不是立了就算，而是要去辦道實踐出來，修道，先得後修，若你能依愿去行去修辦，那跟諸天仙佛就沒有兩樣了。
一、誠心抱守—以無為之心，行無為之道，精進不懈，始終如一。
二、實心懺悔（實心修煉）~以無心無念，不起分別，不起邪見，不生妄心，不動惡念。
三、虛心假意—不能常見本性，識自本心，不能常生智慧。
四、退縮不前—不能常行忍辱、持戒、布施、精進。
五、欺師滅祖—所體悟之理，所行之事，皆不能契合祖師之意。
六、藐視前人—對於前賢所教導的不能體悟，或明白不能實行者。
七、不遵佛規—起心動念不合中道，就是不遵佛規。
八、洩漏天機—機未契、緣未熟，不能隨便便開示超生了死之道。
九、匿道不現—不能生起無緣大慈、同體大悲之心。
十、不量力而為（不誠心修煉）—不能消習氣、罪業，不能斷煩惱無明，不能破我法二執，不能證得實相者。
◎德者，自稱無德，高品者，乃無求，試問自己，品德立的如何？真功無言！厚德，樸而處謙。試問自己，功德行的如何？修道之家，真愛開啟歡笑之門，感恩寬容，廣結善緣，讚美接引眾多仙客，耐心營造理想的家，用這些來圓滿自己的家，試問自己，家庭變得如何？教子孫當以身作則典範立，積德傳家如細水長流，福慧永綿延，問問自己，給子孫做榜樣做的如何？
◎修者改也，修道修心，見人不是處，反觀以自省，見人偏私處，反觀以自律，見人過份處，反觀以自戒，試問，自己的脾氣毛病改的如何？愿即原心，即是助，以真誠來產生助力，讓人生圓緣，試問自己的誓愿，了得如何？如水柔剛並濟方圓而至，既志立，聖賢行持方有功，問問自己，火候修養的如何？
◎內能成就己心，時刻為念，外達造就人群，積極推動，試問自己，對於道務推展的如何？萬法由心生，貪、嗔、痴三毒乃是病根源，唯由真理能分辨，用無我、無求、無違之心，來平息我慢，乃是修道之路也，試問，對於貪、嗔、痴、慢，改的如何？
◎禮者理也，合規矩度，定能成方圓，如今，以佛規而行，定無怨，以佛規而定，定無為，以佛規而守，定無悔，試問，佛規自己行的如何？
◆ 日新又新惟慎念，視聽言動禮周全，時自檢討自己，過則日少，學則益多，問自己，三省四勿省的如何？
◆ 播種耕耘豐收成，付出獲得此理同，成全道學有作為，問自己，對於後學成全進步的如何？
◆ 考由心生，內考降心，外考煉心，當謹記，真道真考驗真心，試問，對於魔考認識的如何？
◆ 尊師益身心，重道立品行，報恩了愿，從心出發，獲益良多也，當問自己，尊師重道行的如何？
◆ 百善孝為先，修身立德為盡孝之首，問問自己，對於父母盡孝作的如何？誠中形外，在敦親睦鄰，送往迎來中，方顯光明氣象，問問自己，對於親友禮節行的如何？
◆ 財施如水，法施如舟，無畏施如前進的動力，是從此岸到彼岸的最快捷徑，三者缺一不可，試問自己，對三施行的如何？
◆ 佛堂乃是不二法門中的方便法門，是讓人回歸淨敬靜的地方，是故，其責任必須人人荷擔起，試問，對於佛堂責任，自己負的如何？
◆ 經者路也，教者淨化也，此時萬教齊發之際，當認真理實修也，從萬教經典中，印證圓滿的本性，試問，三教經典印證的如何？
◆ 承上有道，啟下有方，敬人敬事，就會人順事順，留心處搭橋樑，就是處事圓滿，完善的開端，問問自己，對於承上啟下做的如何？
◎只要問心無愧，莫問道場是非！只要這個道場還能夠渡眾生，我們就不應該輕言放棄。能夠在彌勒的法船上幫上一點忙，即使只是來打掃、煮飯、排班、擦佛燈…都是無上的榮耀。何必去看、去聽是非？只要有人的地方就一定有是非，因為人間不是淨土。
◎每個修道人都要直接對上天負責，別人的評價並不重要。只要自己覺得對得起上天，不必在乎任何人的觀感，考道或助道，只有上天能評斷。我們更不需去評斷別人的功過，這些不是我們的職責，上天自有使者在監督我們的一言一行。
◎道場裡每個人都是平等的，互道兄弟姐妹，沒有人有資格排擠任何人，最重要的是只要我們不放棄道，上天就不會放棄我們！只要緊抓住彌勒祖師的金線，安坐在彌勒的大法船，不要再跳回苦海，我們終會到達彼岸。
◎修道的路上如果我們是獨自一人，當天雨路滑時，難免會滑倒，但如果大家手牽手，在我們跌倒時，別人的手總能適時抓住我們。當我們迷惘、脆弱、跌倒的時候，但是身邊總有力量拉住我，讓我不至於掉得太深、跌得太重，來自老母的光環、道親如家人般的情誼，都是力量的來源。
◎修道的路上我們並不孤獨，即使所有人都背棄你，上天也不會放棄你！老母的手、彌勒祖師的胸懷、濟公老師的關懷、師母的淚，前人的眼神…永遠陪伴你走過黑暗，彌勒法船上的有緣人啊！不要輕言棄船！
◎平安幸福的定義為何？一切不為外力所影響，凡事退一步海闊天空。人要懂得惜緣，該追求的就要追求，不要錯失良機，心要平靜、安閒，自己要力行，凡事勿強求，有緣份，就要珍惜。所謂平安？心平即安。修道過程，你要平安，唯有感恩！你感恩的時候才會想到別人，想到別人才會要求自己，要求自己對別人要寬恕，要求自己必須要合乎中庸。
◎怎麼樣才能夠平安？是往外追尋，還是向內追求？首先從你的心開始平起，心平的話，你的身自然安，你沒有私慾自然就心安。為什麼現在的天災人禍這麼多？因為現在的人心在變，人心變壞，所以上天就降下災劫，所以你們要修心。把心修好，上天就不會降災在你們身上，只要你有修，你的家人就能平安。
◎其實每個人的心裡都在求平安、求快樂是不是？大家心裡面在想是否仙佛能夠保佑他家裡平安無事。其實賢徒們要多行善事、多做好事，自然暗中就會命運行得好。既然大家了解為人的意義在哪裡，那麼大家可就要發心，好好的實行。
◎現在白陽末劫年，修道較安全，三寶隨身保平安，仙佛臨身邊，天榜掛號好因緣，行功立德前，日常生活來修煉，將來證品蓮。你的心若不計較，對任何事是不是比較看的開？無煩無惱、快快樂樂才會平平安安。有所求就要付出，每個人都希望圓圓滿滿丶健健康康丶平平安安，可是你要圓滿丶健康丶平安，就得要付出。
◎你今天知道你自己的命運如何，就要趕快去握取你的命，一切都在你的掌中，成敗都在你的手掌之中，只看你肯不肯呀 ！ 為什麽還要去看手相丶面相 ？ 還要去看那些命運呀 ？ 重要的是在你內心的轉念，一轉念，當下即是天堂，當下即是你要的一切。
◎當你懂得珍惜的時候，你一定會覺得快樂，因為你身邊的人都是你的助緣，你們常常都會覺得仙佛如果依我的話，如果我許的愿，都會達成心愿的話，表示仙佛幫你撥轉，但是你有没有想過，真正的撥轉因緣是在撥什麽？如果修道可以免于一切的話，那你們在修什麽道？你們還是凡夫俗子，你們要經過的還是要經過，該來的還是會來，該去的也要去，或許你的心裡面没有辦法那麽坦然的去割捨丶去承受，但是你想想看，你不割捨又能如何？你不接受又能如何？
◎有很多事情絶望丶求助無門的時候你求助上天，不要認為上天没有給你回應，其實你旁邊的人都會給你回應的。一個人如果能承擔的時候，上天就能撥給你，你無怨無尤，上天才能給你更多。
◎當你有抱怨的時候，上天如何給你這個福？想給你，你在那兒抱怨，好像送錯地方，還是會改道，因為有時候不是塞車，而是不好擋在那兒，壞的脾氣擋在那兒堵住了，就改道而行。
◎即刷書印訓，助人開荒辦道，錢財量力而為，獻與 老母。現在大道普傳，通行各處，慈航遍地，辦堂結緣，皆是你的功德，「拿東方的財，買西方佛地」，可說「一本萬利」。
◎如求道後，明理想要行功，均出乎至誠之心，有財者施捨財物之功，把衣食住之用以外，可節省勤儉，把所儉銀錢，多刷善書「一世勸人以言，百世勸人以書」。廣結善緣，再量力助道，譬如助在佛堂供奉仙佛油香，或供養來往前賢師賓等，一定沾光不少。或助道親開荒下種，所行功德，一定有你一份，如開班助費，或濟人利物，行時時方便，神人歡喜，其功不少，功德無量，此為財施之功也。
◎為師告訴你們，劫數（核子浩劫）是會來的，不要不相信，不要大難臨頭的時候再來求天助你，那時候已經太晚了。
◎現在馬上做、馬上行功立德，多做一點，上天自然多撥轉一點。
◎九九劫煞臨，天昏地暗慘兮兮，腥風血雨擾人心，唯憑你們的定力、真功實善才能躲過劫關！
◎劫數過後還有一番美景等著我們去開創，但是最重要的是徒兒要能熬得過那一場浩劫……
◎要真修實煉，自己該改的趕快改、該放下的趕快放下、哪裡修不圓满的趕快把它補足來！
◎修道是一輩子的事，辦道可要鍥而不捨，為師在來的時候就說過了，今天上天看重你們，你們自己也得要器重自己呀！將來會如何，咱們不知道，也不需要去知道，此時修辦此時成，現在誰去辦就是誰的，你不修不辦，什麼都沒有。就算你有個天職，你不去修辦，不去做，也是空掛個虛名，名不符實，徒兒，要名實相符才行啊！
◎今天咱們吃苦了苦，你不吃苦、不了苦，要知道天上可沒有這等仙佛喲！不要害怕，不要退縮，這條路咱們鐵定要走下去了，受辛苦、受譭謗也就一時吧，也就一世吧，看淡了凡塵俗世全是假的，妻恩子愛是什麼呢？名利又能如何呢？不如當個代天宣化之士，遊走四方，何等瀟灑呀！
◎人啊，是非常渺小的，在這天地之間放眼望去，只是這整個三千大千世界裏的一粟子，而人又於這三千世界當中，所以人是這麼的渺小，這個生命更不用說了。今天看淡了，就只不過是如此而已，看淡了就能夠捨得，而你捨了就有得。咱們今天敬天地，愛眾生，為眾生做一切，付出我們的力量，付出我們一生的關愛，就這一生了，想想累劫累世，咱們六萬年了，說吃，說玩，也已經夠了，就這一生吧，淒苦這一世，少點吃喝，少點玩樂，我們讓天下的蒼生永遠幸福，永遠快樂，不是更有意義嗎？辦道人不用害怕寂寞，不用害怕孤單，上有天，下有地，保護著你們啊！
◎為師來講述三寶心法，要如何落實在日常生活當中。要將三寶心法落實在生活當中其實很簡單，首先問問自己心法落實在日常生活當中了沒有？自己一切的做法，還有自己的習性改了沒有？當問題來了，是用心性來解決，而不是用人心來解決。在道場若有爭執，爭執什麼呢？要的又是什麼呢？你們如何去落實生活當中的三寶心法？心性提升了嗎？火候煉足了嗎？嚴格說起來：每個徒兒都有脾氣、毛病！隻是或多或少而已，這就是下了多少功夫的問題喔！所以今天為師會來講述三寶心法，就是為了要提醒徒兒們，徒兒們！生活在五行當中，就是在人世間被束縛著，求了道就是要超脫五行當中。
◎在渡人時，問問自己在心性上，下了多少功夫？是在講給別人聽還是講給自己聽呢？自己都不聽自己的，別人又怎麼會聽我們說呢！
◎所以說：「先渡渡自己吧！自己都渡不起來了，還想要渡別人。自己火候不足，問題來了就生氣，常常講賢話就不敢亂來，所以才會說在佛堂行王道，在家中行霸道，是不是？這就是火後不足啊！」
◎你們常說的火候指的是六根啊！六根不清火候就無法煉成，問題一來，六根就拉著我們，自性便無法提升，脾氣毛病也跟著來了，所以為師希望你們從今天開始，改變渡人的方式，當徒兒講給別人聽時，就是講給自己聽，問問自己聽得下去嗎，自己都聽不下去了，那別人怎麼會聽得下去呢！不是要了解多少道理，才能講給別人聽，而是要問問自己用心了沒有？眼看著為師的徒兒們一個個都隻修外功而不修內德，都是火候不足。
◎徒兒啊！如果你們的三千功八百果無法圓滿，要怎麼回天繳旨呢？
◎所以為師今天才會跟你們講述三寶心法要如何落實在生活當中，希望徒兒們好好聽為師怎麼說：
第一寶玄關：
就是本身的自性所在，要常常迴「關」返照，想想自己有沒有做錯事，有沒又改變自己的壞習慣，好好觀照自己自性所在。
假如今天你們是佛，佛的處理方式又是如何呢？你們要好好的想一想，而不是隻用凡世間的想法與對待，因為肉體會牽著你們的習性毛病來處事，徒兒們！那是你們在用六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)來處理事情，看見什麼事情，聽到什麼事情，都是用自我想法來判斷對錯，因此凡事要多聽別人的意見，參考別人的意見，因為每個人各有所長。
所以徒兒啊！問問自己下了多少在修行？修了就要行，而不是修了而不去行，就像參禪打坐一樣，修了而不去行，你說你有修，言行舉止沒有做到，口頭上說我有修，其實都隻是空談。再來講述
第二寶口訣：
了解真經的所在，為何要降下通天神咒？就是要從五行當中去跳脫，祖師的宏誓大願有什麼呢？徒兒們好好參悟、參悟！要跳脫人世間的貪、嗔、痴。
仔細想想，我們在行的當中所講出來的，以及行出來是否恰當，不要在無意之中傷害到別人，而不自知。要知道講出來的話要負責任的，而不是隨便說說，仙佛菩薩有隨隨便便說說的嗎？每位仙佛菩薩苦口婆心，為的就是要勸化你們快明理修道，修道為什麼要快？因為天時緊急，災劫越來越頻繁啊！修道會難嗎？其實每分每秒都是可以修道的，問題隻在於徒兒的心性有沒有時常保持平平靜靜的，而不是起伏不定。心性起伏不定肉體就會病痛，這就是心理作祟。
所以痛苦不是別人給你的，而是自己找上門的，常常默念五字真言，收束自己的習性，慢慢的跳脫五行當中，以自性作主，在修道當中就會快樂，這才是自我，也才是自己本來的真面目，而不是肉體形象。
好，接下來再講解
第三寶合同：
你們當初來到人世間時，是不是乾乾淨淨，無雜念的來到人世間，所以才會說抱著合同像孩兒，目的就是要找回你們的赤子之心，才能抱著合同回家去。
當初的你們都是乾乾淨淨的來到人世間，後來的你們在塵世中聽、看、聞看的多，聽的也多，自我的想法就起來了，人世間的花花世界改變了你們的習性，所以說不要迷失在人世間，放下一切執著，恢復赤子之心，將合同抱在胸口，偉大的母親是不是都把孩子抱在胸口呢？
合同就像是胸口中乾乾淨淨的孩子心，所以三寶心法的落實也是如此。
◎為師講的好像很簡單，在修道辦道當中，徒兒們就是要做到，時時念念自己為眾生付出多少，而不是單純的隻為自己能夠超生了死，要做到希望所有的眾生都能離苦，這才是佛心所在。
◎求道當然可以回天，可是三寶心法要多多落實生活當中，每一回為師也都說的很多，就是希望徒兒們多多費點心。在渡人的時候有沒有收穫呢？假如沒有的話，那不是自己也沒渡自己嗎？為師今天講了這些，徒兒們！要多多參悟，常常多用三寶心法下工夫，多多充實內德，外功重要，內德更要修啊！沒有內德要怎麼渡人呢？你講的別人會信嗎？所以說，德行不足才要改毛病、去脾氣啊！就是要把德行行出來，這才是修道人的榜樣。
◎修道不分天職，佛性都是一樣平等，隻是每個人的願力任務不同，點傳師們要代師傳道，講師們要講解道理渡化眾生，其他沒有領天職的也是一樣啊！
◎並不是點傳師、壇主、講師就一定修得很好，很多老師的好徒兒，他們的外功並不圓滿，很多都是家庭因素，因果關係有所牽纏。但是他們的火候、內德都修的很好，這就是在家庭當中修煉出來的，所以說不是他們沒有修，而是講這些話的人自己才沒有修道，修道不是用嘴巴說的，也不是修給人看，更不是走佛堂就說我有修道。
◎在走佛堂當中學習付出，改變自己學習佛規，渡化別人離苦得樂，了脫因果，自己也才能解脫。
◎徒兒們要好好了解，自己求道做什麼？道是什麼？尊貴在哪？口頭上常常在講可是自己了解了嗎？為師今天講三寶心法，就是希望徒兒們，多多落實改變自己，修道的家庭才會圓滿，因為這期是帶髮修行，就是來結累世的因因果果，該還的可以趕快還清，該改的要趕快改掉，修回原來赤子之心，才能乾乾淨淨的回到理天，好不好呢？為師今天講述三寶心法，徒兒們要多多體悟人生啊！
◎人生不是來享受的，是來了因了果超脫的，仙佛菩薩可以超脫三界以外，你們也一樣，得了道也能超脫六道之中，若不修不改，還是無法超脫，因為執著嗎，執著於人世間的人、事、物，放不下情情愛愛所以才會苦啊，所以說修道越修越清靜，這才是修道的根本，而不是修得越久脾氣毛病越多，那就枉費人生了，好了，為師就講到這裡，徒兒們！要多多從心性下工夫，才有辦法成全更多眾生，修道越修越快樂，修道是神聖的，修道是我們人生該走的路，所以要好好參悟人生道理。
◎徒兒們！記得一定要多下工夫，在道場上領有天職的，更要多多用心，要記住：立了願就要了願，好好的帶領後學們修道、辦道，才能渡化更多有緣的眾生同上法船，共渡彼岸，每個原佛子佛性都是一樣平等的，沒有不同隻是累世根器不同而已，不要去分別，不要有對待，好了！為師就說到這裡。
◎何謂一貫大道？就是你們的言行要一貫，在人前人後，看得見的地方是這個樣子，看不見的地方還是這個樣子，這是前後一貫。靜的時候，能夠肯定自己，動的時候，六神也能安住，這是動靜一貫。不只天道修得好，人道也要做得好，人道與天道也要天人一貫。
◎身為上天的辦事人員，要能夠遵前提後，在人前人後都有條有理，做到前後一貫。上面的點傳師依理做，後面的道親也跟著認理去做，做個點傳師與道親之間承上啟下的橋樑，所以道親也要一貫。
◎修行人不只是要渡人，還要愛物，清口就是愛物，所以人物要一貫。末後普渡收圓的時候，更要天下一貫。天不言地不語，道要靠你們來傳承，所以要做到始終一貫。做到以上幾點，才能與道相契合，最後才能使你們的身心靈達到一貫。
◎徒兒要謹記尊師重道，飲水思源。知本源，培道德，認真理，發出菩提心，行菩薩道，自覺覺他。
◎徒兒要體認誠則明、明則誠、自助天助的真理，秉持一顆真心不變，對道忠心不二，任勞任怨的心去闡揚真理。講道不離自心，講法不離自性，二六時中要能克己復禮，上善若水，處眾所惡，才能幾於道。
◎一條金線，承上啟下是你們要恪守的，沒有師尊師母，沒有老前人、點傳師，就沒有你們，飲水要思源啊！天理人情兩分清，真天命的傳承，真理的延續，真道的妙用是公正無私的。
◎天道本無親疏，只有以仁德為本，才能匡扶社稷，化暴戾為祥和，使天下大同。因此，有道才能背負使命，培德才能辦天事，若著人情私心、自專、好行小惠、巧言令色、走人情邪道，你的天命自然離開你的本心，你的使命也無法盡到，此點要知道啊！
◎要把聖聖相傳的心法傳下去，就必須走入世間去了解眾生、幫助眾生。如何幫助眾生呢？首先要從自我再教育開始，從哪裡再教育？待人處事、應對進退，都需要再教育。不要認為自己已經足夠了，懂得很多了，你都很滿很高了，還有再成長的空間嗎？忘了謙虛，就是忘了學習，忘了自己還有幫助眾生的能力。
◎你們常講的，左肩挑起了天道的形象出來，右肩挑起了聖賢的形象出來，這些在你們身上都可以看得到，而在你們胸前所展現的，就是個人的道氣，聽得懂嗎？一個真正的修行者，是處處播種，時時開花結果，無處不是美景，這才真正配稱一位修道人。做每一件事未必都能夠盡善盡美，卻要能夠盡心盡力，聽得懂嗎？為師不要求你們盡善盡美，但是一定要盡心盡力，不然你們的愿怎麼樣了？天恩師德你們要怎麼報？你們老前人、前人修道辦道的大志向，就是你們要學習的！你看他們成全人的那股熱忱，也是你們該學習的！他們從求道到成道的那份學而不厭，誨人不倦的精神，就是你們身為後學的，應該要學習的，對不對！
◎若以個人名位去主導，乃詐，因為你假公濟私。以個人思想去主導，乃危，那就很危險了。要知道，一人牽繫著芸芸眾生的慧命，當以大眾福址去主導，乃佛，以大眾慧命去主導，乃德，以大眾成長去主導，乃義，以大眾回歸去主導，乃忠。走到最終點，就回歸無極老○的身邊，所以要掏出徒兒們的真心真情真義阿！
◎末後亂象無奇不有，難道徒兒也要做那個製造亂象的人嗎？那就要自己多留心，要省思省思，道場的活動運作，合不合前人輩的方法，去對照對照。現今時代不一樣，要活潑應事，但在活潑應事當中，沒有叫你把道的主軸、道的精神拿掉！搞清楚狀況，不要修到最後，應了那句「午時成道巳時墜」的話啊！
◎徒兒啊，不要只知道救人、渡人、不要忘記你自己也是人，也需要救渡的對象，裡面的那個『真人』你更要明白『祂』自性自渡佛不能渡，心的力量最大，心想做的話，自然可成，否則無法達成，有了不退轉的信心，保證你成仙作佛作菩薩，如果對自己沒信心，懷疑是否能成仙作佛，你一輩子就無法成仙作佛，因為你懷疑自己沒信心，任何事皆由信心而來，有信就能有成，你給自己信心力量，上天也會賜給你信心力量。只要你們有心，只要你們願意，為師也願意牽著你，只怕你們不願意將為師的話牢記，明白嗎。
◎道不是不好修，而是你的心不好控制住，控制好你自己的心，讓自己能夠隨時隨地『平心靜氣』那麼無論何時、何地，世界都能夠太平，修道人的智慧，不是在深山古洞中展現，而是在生活周遭去體驗『心不能靜，靈不能清』『道』當然就無法契入你的內心，聰明人要做聰明事，要懂得平下心氣、自我反省，才能通過一層層的考驗。
◎徒啊，你想要有好的修道環境，就先要有顆乾淨的心，你如果一味要求好環境有用嗎，心境好什麼都好，心境差什麼都差，知道嗎，你能做到這樣『考驗』對你來說，就如一陣風吹過，是不代表任何意義的『道是悟者得修則有』你若能常保清靜『必能領悟其中的真理』在這個末後的時候無奇不有，真真假假讓人家分不清楚，徒兒可要用你們的『真智慧』來分辨，有理的就接受，無理的就斟酌斟酌，平時要多充實，讀聖賢的經典，以聖賢的經典做依歸。
◎徒兒啊，修道是不是要先『理路通達』理路通達了，所行的道才不會有阻礙，因為理路能『引迷入悟』突破難關，修道要謹言慎行，謹慎我們的言行，注意我們的說話，反省我們的行為，才能少過錯，身體要力行，知行合一，才能顯出『道的尊貴』『德』要在何處培養，在日常生活當中培養，在你受到委屈，困難的時候，更能培養出你的修為『德性』沒有經過這一層層的考驗，如何承受得了這麼多的業力呢，如何培養出你的德性呢。
◎徒啊，在修辦路上這麼久了，你的『定靜』功夫一直無法達成，該怎麼辦呢，小小考題就能讓你心急如焚、無法應變，那麼遇大難時，你又要如何過關，到時不是更慌張嗎，古人說『急中生智』一個人能夠急中生智，就可看出他有多少的修養功夫，你臨危不亂，才能給自己一條生路走，你先引出生機了，後面的人才有希望啊，徒啊，照此看來，你能平時不下『定靜』功夫嗎，修道這件事，說簡單嘛，也其實不容易，說不容易嘛，其實也很簡單，就看你的根器，如果真要談起『修行』這兩個字，就要經常觀照，才能走出『心』與『境』的迷思，你的弱點才能察覺出來，這是你的『內聖』功夫。
◎徒兒啊！一條金線要抓穩，現在的旁門左道都出籠了，徒兒的心要清、要明、要用智慧觀照，才不會在真真假假中迷失了自己。
◎你能夠在紅塵濁世之中修得一個高風亮節，這是火中栽蓮的功夫，就是因為在濁世中修，所以更不可以把修行的標準降格，好比說，今天你跟一群朋友在一起，因為你吃的，玩的都跟他們不一樣，就覺得和他們格格不入，於是只好降低自己的人格，改變即有的原則去附和別人，這個就是降格。
◎修道是自個的事，自己的關也要自己去闖，你可以不去要求別人，但是不可以不要求自己，自我要求才有進步的空間，處逆境不忘自我提升、改變，你的修道才算有一點的進步。
◎修道要學的是清靜、智慧，而不是技巧性的知識，要精打細算的是性命解脫與否，而不是金錢名位，我們要向聖人看齊，不要跟凡夫比高低，學學聖佛的腳步及德行，學學仙佛渡化眾生的慈悲與精神。
◎修行人要三業—身、口、意無虧，六根—眼、耳、鼻、舌、身、意清靜，你無虧、清靜了，才算是個清靜的修行人。你用心在修改自己了，才知道自己的盲點在那裏，你承擔了責任，受人事的琢磨，才知道火候有幾分。
◎如果你逃避現實，遇難退卻了，雖名得道，實是輪迴道上的常客啊！徒啊！你要到什麼時候才肯對自己負責，面對自己，進入真修實煉的地步呢？
◎聖人有大欲，他們欲天下蒼生都以聖為師，以賢為友，他們欲想眾生離苦得樂。而凡夫呢？凡夫的欲是小欲，欲求個人的享受、權力、執著。大與小之間，一個是為人，一個是為己。
◎為什麼要格物，其實本來無一物，何須格，你如果悟透了，菩提自性，本來清靜，那又有什麼好格的，但你現在的確有了種種的心物，遮障的你不得清靜，所以才說要格物。
◎為師要問徒兒，你從懂得要修道以來，格物格了這麼久，真格了什麼嗎？如果你不徹悟清靜的本能與妙意，任你怎麼格，都是在演一場反復修改、格物的戲，很難跳得出來，因此說：『不即不離是妙境，常應常靜是真機』，你把自己給放下了，便會發現這個天機。
◎如果你心繫道場，而人卻不在道場，這很危險，好象風中的燭火一樣，能不能守得住道心，很難說。相反的，你也不要認為天天都回佛堂聽道理，在道場幫辦，道心就很穩固，這還不夠，不一定就經得起考驗了。你能在道場到今天，從過去的新道親，成為現在的老前賢，如果讓你再回到過去，當新道親時的情境，是不是仍可保持那個初發心、摯心呢？徒兒啊！修道是要看那個心境的成長，而不是看資歷的深淺或出現佛堂頻率的多寡，這點可要搞清楚。
◎佛聖只有一個心願，那就是希望每個人都能夠「離苦得樂」，所以祂們生生世世不捨眾生、乘愿再來。不少愚痴的徒兒竟還埋怨 老母為何不慈悲，老是派原佛子下來凡間，下凡之後要重新回去又很難，只好派諸佛菩薩下凡來渡化。 老母娘真的好奇怪喔！既然知道要世界末日了，明明知道你們很難修回去，還派你們下凡來，為什麼呢？不是 老母這麼的不慈悲，也不是 老母多此一舉，而是你們自己的因緣與愿立使然，是天地氣數使然；更重要的是諸佛菩薩為了幫助次第修行、未證佛果的眾生修成證果，所以一次次的乘愿再來，示現凡夫之身，與凡夫共修共證。如今你們都忘了自己的本心本愿了，不管你是來了業或了愿的，最終都還要與佛同一鼻孔出氣，渡盡天下一切蒼生，必竟成佛！是不是？
◎為什麼仙佛菩薩都是在困難、是非、困頓中成就的？因為祂曾經受過這樣的苦，能夠體會眾生為什麼而苦？所以才生出真正的慈悲心去幫助眾生。徒兒啊，如果你一心想修道，想修好自己的心，你一定會試圖改變自己，而且也能夠體會別人的痛苦，因為那個人或許曾經和你一樣受過同樣的苦，犯過同樣的錯，在佛堂一個樣，出去又一個樣，但是你明白那是因為他的無知，你能夠體會到他那種自責的心情，對不對？所以，不用怕人事上的磨擦，只怕你們自己沒有求好、上進的心。
◎修道是腳踏實地的事，不能取巧，也沒花招，是一點一滴的學習，才累積出你現在的體會。你對道的體會愈深，就愈能奉獻你的那顆心。只是為師看每個人好像都在認真修行，卻不曉得修行的意義是什麼？「修」是什麼呢？修，只在一個「勤」字；行，只落一個「空」。有句話說：「修遍無上微妙法，悟到萬法本來無。」徒兒明白嗎？有法即有破，在千門萬法之中，到終都要回歸自性的根本。你現在所聽所行的皆屬教化，教化是應眾生需求而有的方便法，法無高下，用完即捨，即用即捨，不留一點痕跡。
◎徒兒們能夠求得明師一指，皆是累世修來的根基；如果沒有累世的修行，今日的徒兒也不會聞道不捨、拳拳服膺，是不是？希望徒兒時時不離究竟法，究竟在何處？就在你的寸心。要從方便教化當中返回真理，從自性出發，以理導人，「真理」才是回天之路。徒兒今日已找到回家之路，希望握準這一條金線，實實在在的修下去。
一、培養耐心學習忍辱：
要學習靜靜的傾聽人家講話，不要打斷不要插嘴，如果有人批評我，不要急著去反擊，要想一想，我是不是真的有做錯，做錯了要馬上去改進，而且還要感謝對方；如果沒有錯，也不要生氣，歡歡喜喜的接受，因為對方正在為我們消業障、了罪，讓我們增加福報，讓我們開智慧。
二、培養清靜學習寡慾：
不要貪求吃好、穿好、用好，不要貪求名利，也不要貪求肉體的享受。嘴巴、手、腳、心控制不住，就會變成慾望的奴才。我們要儘早的讓慾望減少，德性才會增加，和上天的感應也會愈來愈強烈，諸佛菩薩的啟發和護持，我們才能接收得到。
三、培養善緣學習慈愛：
和眾生斷除惡緣的最好方法是吃素，我們要多說好話，多渡眾生，把眾生當作我們自己的親人，不管他好不好，我們都要用慈悲心平等的對待，這樣才能成全眾生、感動眾生，要記住，未成佛道先結人緣。
四、培養道氣學習規矩：
佛規禮節要確實做到，人前人後都不能隨便，不能馬虎，聖凡要清，不要藉著道場去做私人的生意，不要藉著道場牟取私人的利益，錢要清，公家的錢，絕對不拿來私用。男女之間需要清清白白，乾道坤道講話要有一段距離，不要碰來碰去，也不要打打鬧鬧嘻嘻哈哈，那沒有規矩，男生女生，不可以單獨在房間裡面講話，要講話，請出來客廳，要知道仙佛時常在看著我們，報事靈童時常在紀錄我們的功過，不可以不謹慎。
五、培養尊重學習謙卑：
我們人跟人之間有尊重，人際關係才能和諧，眾人的事要依眾人的意見，不要說我一定要怎麼樣，我們人一定要知道，我就是自己，自己有所不知，有所不能，有所不容，有所不淨，謙卑才是真正的高貴；高貴不是穿得很漂亮，開賓士汽車，才叫做很高貴，真正的高貴就是謙卑。然後，我們要讓眾生去發揮、去出頭、去表現，人家在表現的時候，你也是在表現呀！表現你有寬闊的胸襟，包容別人的雅量，這也是一種好的表現。不要說自己愛搶鋒頭，自己愛表現，把機會讓給別人，如果說地很髒，沒人掃，我把機會讓給你，不是哦！該做的還是要做。
六、培養能量學習吃苦：
吃苦就是出勞力為眾生服務，不管環境的好壞，物質的優劣，還是人情的冷暖，我們都不動心。好的，我不去貪求；壞的，我不起嗔恨，歡歡喜喜的接受，這也是吃苦。能夠吃苦，才能健康；能夠吃苦，才能增強能量，能量增強了自性才會發光。
七、培養德性學習柔和：
為什麼要柔和？你看那個刀子是不是很硬？時常切硬的東西，刀子會斷掉；那個弓箭很硬，容易折斷；你看牙齒跟舌頭，牙齒會先掉。柔能克剛，我們要和和氣氣，凡事為對方著想，遇到事情，不爭、不辯、不衝動、不急躁、不暴怒也不生悶氣，讓自己二六時中心平氣和，讓自己的德性愈來愈增加。
八、培養妙智慧學習圓滿：
要怎樣培養妙智慧，注意聽！這很重要考試一定會考，每年必考，而且不管是誰，統統都會考。能夠把大事化小事，把有事變沒事。能夠隱惡揚善、推功攬過，妙智慧就會開啟，圓滿別人就是圓滿你自己。如果能夠做到這樣，那麼日日是好日，人人是好人，處處是天堂。
◎面對困難時，不要起忿怒之心，要平心暗想：是哪裡做錯了？徒啊！你們通常是眼睛一看到，就開始做判斷、處理，於是處處覺得不公平，如今你們都是修道人了，要學著用為師為你們打開的這一個心眼來看待事情、面對困境，這時你的心只有『感恩』兩個字。
◎你如果只會憑空想像，很多本來可以順利完成的事情，會變得不圓滿，沒辦法達成。咱們今天修道辦道是沾了天恩師德，所以時時刻刻要懂得感恩。修道不是一天的事，是因為『夙世積修』才能得逢大道。現在上天大開普渡，讓大家能『今世修今世成』。
◎這是亙古難逢的機緣；以前的修行者要『千里訪明師萬里求口訣』如今徒兒不費絲毫力氣，就求得了這個大道，要感恩、珍惜啊！徒兒要珍惜可以修辦的日子，能修能辦就是福。徒兒要記住『有事建功易無事建功難』時時感謝天恩，感謝諸佛菩薩，時時讚嘆同修，修道的路就會走得坦坦蕩蕩、歡歡喜喜、無憂無慮。
◎想一想，你這一生中，受了哪些恩？父母的養育之恩，師長的教誨之恩，兄弟的攜手之恩，這麼多的恩德，怎麼報答呢？徒兒啊！只有抱持著初發心，直到最後一刻，才算是報恩。除了報答這一生的恩，你們更要期許自己，在生生世世中，都還有修道辦道的因緣，為眾生付出，讓這份悲心悲念，永遠延續下去，這叫做『了恩』。
◎三法印是佛學上三乘（聲聞、緣覺、菩薩）共學之重要基本學理。蓮華經云：「一切行無常，一切法無我，及寂靜涅槃，此三是法印。」這無常、無我、無生無滅，乃是區分佛法與外道之準繩，凡印證契合此三大真理者，即為佛法。
◎修者從現象得知「法」之無常性，從性質得知「法」之無我性（自性），更進一步要親身踐履，體證無生滅之實相。正本清源，直探本心，達涅槃寂靜，不動不染，無為而成之境界。
◎佛說種種法，無非使眾生自求覺悟，自證自性。需知佛法之真理若不能實證（實行與體悟親證），即如知而不行之世間法，不能得其大用。
◎佛法之卓越即建立在它的永恆實踐上，易云：「天行健，君子以自強不息。」故學道最重體悟實行真理，從而消滅自己與一切眾生之痛苦和煩惱（煩惱即菩提，無二無分），啟導本覺之自在解脫。
◎佛法不只是哲學、哲理之解說。它雖然是一種引導啟信得覺之方便權宜，但卻深藏宇宙生命本體之真理。它的推行是永恆性，它的包融是無微不入，大而無外，小而無內者也。
◎修士若把道當哲學、學問來參詳，當考據學來研究，則猶如數他人之珍寶，又如畫餅充飢，是得不到實益者。在平常生活之實踐上，若困厄橫逆之所加時，忽能顯現澄澈空靈之覺心，立即觸境生機，感而遂通，因機生慧而深獲大用矣！
◎大乘菩薩道為何能入生死而不畏，行大慈而無緣，轉煩惱而菩提，住世間如涅槃，轉法輪如禪定？此三法印之功也。白陽弟子即然得逢正道，榮擔天命普渡三曹，豈可不深悟三法印之精義乎？
◎心經云：「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」諸法乃因緣而生，因緣而滅。此即教人要超越一切法、一切事、一切有無、一切好惡、一切高下先後之徹底解脫、連空性亦要弗執，而達於一切畢竟平等。
◎佛法之空性為一畢竟空，唯依大用流行之萬千現象（因緣）而立，而此漂流於「無常洪流」上之一切現象，如悲歡離合、生死榮枯等，無一不當體即空。即空矣，則苦樂悲歡，榮辱得失之心境，頓清淨於此空性不生不滅之清涼甘露法喜道悅之覺醒中。大乘菩薩能入生死不畏生死，入地獄而捨我其誰，皆是此「畢竟空」之法藥 有以致之。
◎人因「我執」而受五蘊、六根之困撓，因此對「無我」難以了解與接 受。西洋哲學言：「我思故我在」，亦是在說明眾生很難擺脫「我執」之拘束。究其原因當然是眾生對身命、財產，乃至山河大地之過分執著。而佛門以「空」門得入涅槃地辛勤度眾。「空」無非是「人我空」與「法我空」。
◎「法我空」無非在空卻「世間生死法」與「出世涅槃法」，亦即體悟生死輪迴與解脫涅槃之虛幻性，如此方能不畏生死之苦，不欣涅槃之樂。
◎涅槃經云：「佛性名第一義空，第一義空名智慧。所言空者，不見空與不空……空者一切生死，不空者謂涅槃。」此段經文明白的告訴世人：所謂「佛性」，就是「第一義空」。所謂「智慧」，即悟得此第一義空；不空而空，空而不空之真空。
◎圓覺經云：「解脫者，大自在者應如器中鍠聲出於外，煩惱、涅槃不相留礙。」因為生死、涅槃畢竟皆空，因此不必厭生死、樂涅槃，而應生生世世入生死度眾生，而於自心不動不搖，不畏不樂，不執不捨也！
這個道，論修行的功夫在哪裡？在生活當中實行出來。論道、修行本體，是性善、慎獨；所以説，你的修行以【慎獨】為宗，以【體認天理】為要，以【日用尋常】為實際。除卻慎獨，就沒有什麼好學的了。你在人家看不到的地方，都能戰勝自己，這便是慎獨。所以修行人不要好高騖遠，眼前生活地方要多注意，道就在這裡。所以修行是在日用倫常當中學習，修行是在付出當中磨煉，在提昇心性，千萬不要在付出當中聽到一些拂心逆意的事就在意，懂嗎？
今日的灑脱，是千年不如意的蜕變；今日的不如意，安知非一日的灑脱！你不能捨棄物慾，哪天才能灑脱？現在受苦受難，你不要埋怨，聽得懂嗎？當下能覺悟，事情來時，你要有清明的心去選擇正確的路，才能得到未來的解脱。所以説，希望你們有謙卑的心，再也沒有什麼比要戰勝別人更悖道、更累的道理了。更戰勝別人，是什麼心態，還有道嗎？為師跟你們講這些，徒兒要去參悟、體會，把好道理在你們生活當中、一言一行中去實行出來。
你若有多餘的時間，就多觀照自己、改變自己，這不是要勝過別人，修道要是改變自己，最重要的就在這個地方。累，總是會累！但就是有股精神，不是常常講吃苦、了苦嗎？你們的生命、你們的一生，有這麼好的機緣，希望你們用生命的一半，奉獻給上天，另一半給眾生，你們就沒有遺憾，做得到嗎？就沒自己、無我了。修道就在這個地方，這才能感動人、成全人，不要光在口上説，這一切就看你自己而已！《選自老師的話第十三輯》
一、自性無所不在
你的葫蘆打開了！葫蘆打開了，那看到了什麼？『放之彌滿六合，卷之退藏於密，有沒有參悟？』『這個地方』很好用，你要去美國，馬上到美國，要回家，即刻回到家，葫蘆裡藏的東西多不多？
二、佛在玄關裡
為師傳你『真玄關』，是告訴你『佛在那裡』，佛要自己進去裡面找，光是在外面徘徊，找不到自己會愈走愈徬徨。這裡路可深的很，你們講師修道這麼久了，也不見得就瞭解喔！
三、明師一指才能悟
我們看佛經、聖經、金剛經、六祖壇經，『歷代祖師都因為經過明師指點，再從此點去下工夫、去參悟。』佛經記載，所謂『點到為止』，是要讓你參悟。
四、道是暗釣賢良
以前「道」是不傳六耳，所以迦裟遮圍，而今傳道仍是半隱半顯，點道不讓外人看，以後如果淪為教時，那就公開化，道與教就無所差別了。
五、真主人在玄關內
明師一點在哪裡？你的真主人在哪裡？咱們都有一個真主人，住在哪裡呢？喔！『住這裡，點傳師跟你點在那裡，真主人就住在那裡喔！』
六、右手指明玄関處
你們的點傳師右手將你點開，左手再將他關起來，對不對？差矣！差矣！一手把祂打開，一手把祂遮住，是什麼意思呢？『右手點開，是告訴你主人在那裡，我們的正門在那裡，但那是一個門；當你們回家後，是要在門口，或打開門到裡面休息？』那一個笨笨的站在門口說：我家到了，就在這裡休息。有否？每一個人都是進來裡面休息的。
七、點開玄關要入住
什麼叫『登堂入室』？你站在門口是修什麼道？我是看你還不明白，所以『左手才把你推進去，不要在外面徘徊，是不是』？你站在門口納涼嗎？想清楚啊！
八、主客要分清楚
所以說，『求道是瞭解我們有個主人，也瞭解我們的主人是住在我們的家裡面。』一間房子有主人的房間，主人有主人該睡的地方，客人有客人該睡的地方，這不能錯亂的，是不是？
九、自性要做主
老師說，『右手幫你點開，是跟你說你的主人就在這門裡面，這個身軀是一個房子，你的天理良心就是主人，』點傳師跟你講，你的『天理良心要趕快進去』，從正門進去，進去裡面做主，不要在外面徘徊，這時候你的主人回來了嗎？『主人若回來，你的眼睛就亮起來了』，知否？
十、求道找到自性神
所以為師一個一個的看，看你們都沒有瞭解這個意思，結果眼睛都瞇瞇的沒有精神，『神沒明』嘛！『神明神明，拜神明，神要明才能拜神明，神不明你從哪兒拜神明？』『你要拜神明，就要拜那個神會明的』，神不會明的，你拜祂做什麼？現在『有沒有瞭解求道的意思了？』
十一、三寶指的是佛性
道是很自然的，而三寶又在哪裡？『三寶』就在你身上，三寶是本來就有的，不是靠別人跟你講，也不是靠別人送給你，『是你本來就有的，而且每一個人都平等、都一樣，沒有誰比較好，也沒有誰比較壞！』『三寶，就是代表你的佛性，每一個人的佛性是平等的，沒有階級之分』，但是你們現在有了階級。
十二、修道視衆生平等
在人的世界裡一定有階級，但我們今天修道就要瞭解，『道是很自然的，我們要恢復自然，就要沒有階級，沒有你、我，沒有形象。』
十三、心不要再向外求
『我們得了道，一輩子受用無窮，既然得到受用無窮的寶，就好好的守住它，不必再去尋找什麼玄、什麼妙了！』
十四、心外求法惹考魔
要知道，『佛就在你心中，要自己去辨別，不要隨便到廟裡去請神』，如果去請到主權在魔的神，那麼迎神容易送神就難了。
十五、要覺醒不再迷昧
所以，『真人假人要分辨清楚，不要為了假人甘願留於塵世。要知，真人為主方能安然返天』。不要再糊塗下去了，六萬多年，該清醒了！
十六、求道後要救衆生
一失足成千古恨大劫來到，為師想救也救不了，不要只看眼前平平安安，『人要放遠處看，多少眾生還在受苦受難，等待救援。』
十七、要找到解脫的路
浸世久了，就會永遠在凡塵受生老病死之苦，『視野要放寬啊』！看看未來要往何處去吧！上天派遣明師，只是幫助你、讓你明白，你要走什麼路？『明白你有這光明的大道。』
十八、心要能夠圓通
『文字經典，不離自性莫要以字解字，心能夠圓通、順通，就能夠與天地相通，不會受到文字的障礙。』所以，『不死的真人就在自身，你們要好好發揮』，自古聖賢仙佛所傳下來的訓、文章，都不離開『自性』，離不開『真人』的。
十九、佛在自心
你們是不是仙佛啊？『你悟透了，就是佛，佛就在你自心，所以你就是佛，你只要現自本心，即是佛啊』！你不用到哪裡找才有佛。
二十、靈性才是真人
徒兒們，以後的路途可不一定那麼好走，但是『惟有自現本心，才是真的啊』！要知道，『一切都是假，全都會毀滅，靈性才是真，玄關那一點的，才算是真人。』
二一、人心丟掉現天心
想『要找真人嗎？並非猛守玄，此乃是守空玄而已。你們只要把人心丟掉，流露天心，才能夠和老師團圓。』
明明上帝
『明』潔白無染光光耀耀的一炁
『明』清清淨淨一切無礙無染之心
『上』時時保持清真之心而不墮落
『帝』尊貴無二的
無量清虛
『無量』無量無邊無形無相
『清』沒有染著的
『虛』空中包容妙有
至尊至聖
『至』不可思議的
『尊』尊貴不可冒瀆的
『至』不可言說的
『聖』明理不紊的
三界十方
『三界』遍佈虛空法界
『十方』通達廣廣大大無礙法界
萬靈真宰
『萬靈』無量無邊的所有萬物之真如
『真』不虛假不變的本體
『宰』自性真主
每個眾生，『皆有如是潔白無染，光光耀耀的一炁，清清淨淨，一切無礙無染之心，時時保持清真之心而不墮落，尊貴無二，無量、無邊、無形、無相，沒有染著的，空中包容妙有，不可思議的，尊貴不可冒瀆的，不可言說的，明理不紊的，遍佈虛空法界，通達廣廣大大無礙法界，無量無邊的所有萬物之真如，不虛假的不變的本體，自性真主』。
能否體悟老母的名號二十個字，真正在說什麼？祂不只是名號，祂就是我們的『自性本體』！老母不是在外的，也不是在很遙遠的地方！『老母從來沒有離開過我們，是我們沒有體悟出老母的名號玄機』，才會離老母很遠！
『在先天裡，老母天天流著血淚，盼望著孩兒們不要再被世間所迷，早日修道了道，回到無極與母相聚永不分離』。
你今天要明白，你是業力的眾生，你無法超脫你自己，不能掌握自己的生死，你今天把自己交給佛，佛當你的導師，開釋你，從苦海當中把你解救出來，要絕對地相信佛菩薩。然後在這當中你再自性自渡。
你要想想，你平時連一個大水溝都跨不過去了，到臨死的時刻，一個生死大海，你們跨得過去嗎？絕對跨不過去的，所以平時，你貪、嗔、痴都放不下了，等於一個水溝，你都跨不過去，到你臨命終，種種業力現前的時候，你那個生死大海，要怎麼才能跨過去。
每個人都有因果業力，為師雖有妙法，但也不能把你們業力變沒有，因為神通是不敵業力。業力需靠你們自己，行功了愿來消業，唯有自己才能救自己。世人會不知『返本還源』皆因錯認四大假合『色身為真』被七情所瞞，被六慾所蒙蔽，失其本心『流浪生死常沉苦海』。
人生短短數十年，悲哀也是一天，歡喜也是一天，修道了愿也是一天。你們要修道了愿，回歸無極理天，要能回去無極理天，就要先了自己的業債、因果、及所發的愿立，才能回天。
一、降服不安的內心
今天老師來跟你們說「怎樣降伏內心的不安」，好不好？當你的心可以調伏內心的不安時，就能淨業往生。如還有很多的脾氣毛病，還有很多的貪、嗔、痴、慢、疑，還有很多的人我相、分別心、對待心、當你有這些心的時候，你的內心一定不安，那股內心的不安怎樣降伏？
二、降服內心要放下
如何降伏內心的不安？第一就是要「放下」。你能降伏內心的不安，你才能淨業往生，不管你做多少功德，辦多少法會，渡多少千人，內心不安定，都是帶業往生，老師現在對你們要求，一定要調伏不安的內心，能調伏不安的內心，不管你只渡了三個人，你一樣是淨業往生。
三、內心清淨才是回天
今天你修道辦道，外在是福德，內心的清淨才是功德，所以你要調伏內心的不安，才是回天啊！真正回天，人與天合，天人合一。現在大家，把两隻手高高舉起來，感覺怎樣？以你最大的極限，想像你要舉一個小時，那時會怎樣？一定會發抖，對不對？開始酸了吧！好！手放下，是不是馬上通暢？這是個比喻，遇到不能解決的事情，沒有辦法脫離困境，就要放下。
四、用三寶一心清淨
有一天你想像，你的房子倒下來，你被困在那裡面，瓦磚、石堆裡面，呼叫無人，手機又不在你手上，無法求救，那時你還在做困獸的掙扎，你的身不能脫困，心就要放下。放下就好，一心求清淨，用三寶，意守玄關，止於至善，清淨寶田，颱風吹不走，盜賊也搶不走，不斷地默唸無字真經，如果能抱合同更好。
五、放下執著莫抱怨
萬一一隻手斷了，可是自性沒有斷，要想到死在瓦礫堆裡，也是累世的宿命，是報應，甘心接受這個事實，不要抱怨，說自己吃素十五年，開了佛堂多少年，為什麼還要被房子壓死？因為你太愛房子，所以才被房子壓死，這是開玩笑的，你太執著了。如果能把心安頓，不斷地默唸五字真言，你命不該絕的話，上天自然派貴人相助，如果你夀命，已到終點站了，趁這一世了所有的業緣，你就回去了。
六、要放下什麼？
所以要降伏內心的不安，要先放下，放下什麼？放下怨恨、埋怨、放下你的銀行戶頭還有多少千萬、放下你老婆有多漂亮，她漂亮跟你沒關係了，她自己會有她的去處。放下你的兒女，那個時候不放下，也沒辦法了。
七、修道要放下生死
人生的選擇，只有兩條路：一條是緊緊握住，一條是輕輕放下。生死你可握住嗎？不可以。你可以放下嗎？當然可以，用心來放下，生就生，死就死，修道不是就要了脫生死嗎？死到老母那兒，難道不好？這是你們要的目的，到時要死了，又不肯死，所以人有沒有矛盾？因為矛盾，就有不安的心，才會不斷地輪迴，在人生苦海裡輪迴。老師說明天後天，衣服換一換，老師帶你回去，你歡喜嗎？（歡喜）真的嗎？老師也很難做，你知道嗎？
八、人總是看不開生死
有一個阿婆，每天都在哭，：「老師啊！我不想活了，你趕緊來帶我回去啦！我就要死了。」每天都在哭，老師看她今世累世該了的也差不多了，老師要帶她回去，她竟然大叫：「老師，我是說假的啦！我床頭還有幾百萬沒花完啦，老師，再慢一點啦！」老師要帶你回去，還是把你留下來？
九、生死一線間
你來修道就是不怕死，死即解脫，死怎麼寫？生怎麼寫？往上就是生，往下就是死，生死一線間，死了有差嗎？死了換一個好一點的，比較美，讓你相好莊嚴，不是嗎？換一個心，你就心安了。什麼時候，才可以內心安定？（有人說：現在就安定了）回去就不安了，等下看到老婆不在家，就不安了。
十、不怨天尤人
調伏內心不安的第二個方法，是「不怨天尤人」。老師看到好多人，修道修了幾十年，以前可以依靠的爸爸媽媽都歸空了，現在剩下他一個人，孤苦無依，身體又不好。「我以前如果沒有修道、沒吃素，今天就不會這樣了。」所以老師聽到很多徒兒在怨天尤人：「老師，我現在很艱苦，老師你在那裡？」老師當然知道你很辛苦，但是這就是考驗啊！沒給你考驗，怎知你的心乾淨嗎？沒給你考驗，怎知你的心平否？不給你考驗，怎知你修行的功夫到哪裡？
遇到事情考驗、不如意，千魔萬考，你的心情是心平氣和，你的修行功夫了得。
如果遇到考驗，不如你的意的事情，人生不如意十常八九，遇到這八九，你就怨得要死，恨得要死，氣得要死，心怨天尤人，修行就零分。老師常常要給徒兒加功進果，你這一關能跳過去，就要給你更上一級，但是每個徒兒，老師看好他，往往在最後臨門一腳，怨恨心、嗔恨心、貪心放不下，怨天尤人，無法鯉躍龍門，跳不過去，又掉下來，所以一直在前進、後退、前進、後退。
十一、修行要修內心
老天時常在考察你，修行的功夫，修行的功夫除了對外去渡人之外，最重要的是你要內修你的心，你的心是否平安？是不是和諧？你的心是不是快樂？你的心是不是安住在那個清靜的地方？若有的話，則超氣入理，道就是讓你超氣入理，可是你們常常把自己綁住。
十二、哪兒是理氣象三天
理天在這裡，氣天在這裡，象天在這裡，你們的立足點在象天，你們總是卡在氣天，只要進一步就可以往理天，卻常常退回到象天，老師看了實在不忍心。老師這個三曹老師的名號，如果帶回天的只有十個手指都算得出，怎麼見老母娘？責任未了，我也沒辦法回天交旨，大家要好好修，不得已在這裡拜託你們，一定要修回去，好不好？（好！）出口就是愿哦！
調伏不安的心，還要怎麼做？（歡喜做，甘願受）你就是認命啦！認命，你才有這麼好的果報坐在這裡，不然你可能躺著。躺著比較舒服？還是坐著比較舒服？選擇坐著比較舒服的，是有智慧，讓你躺在病床上，什麼也不能做，你要不要？人生不要貪安逸，活著做人，就是帶業。業，就是磨；磨，才能了業。你這一世修得很艱苦，讓你都不想活了，磨得讓你很難過，那就是在消業。
十三、重業輕受要感恩
「重業輕受」，今天你求道，憑著你們被 彌勒祖師、你們師母，老師就不用說了，的庇蔭，這個庇蔭就像一隻雨傘，你求道了，躲在這個傘下，稍微遮風蔽雨，才少受苦，你沒有求道，你可能要連本帶利還人家。你現在的苦，還不止這樣，加十倍、百倍都不一定呢！所以你今天求道，好命你都不知道，你受一點苦，你就覺得苦。老師要跟你講，你要明白你自己歡喜做，甘願受，對不對？
十四、懺悔調伏內心不安
再來你要求他力的相助，好比你家人生病，醫生說可能在加護病房，不一定能走出來，這時你就要面對生離死別人生最痛苦的事，要怎麼做？（求老師）求 老母娘比較大啦！你們有沒有佛堂可以去？有佛堂可以去，真是值得恭喜的事，到佛堂作揖、跪去懺悔，自己沒有懺悔，怎麼求？調伏內心不安的第三個方法，是「懺悔」。懺悔也是讓自己內心安定的一個方法，懺悔要磕多少頭？一千，才能表示誠心。
十五、懺悔的方法
會不會磕懺悔頭？老師教你們：
「作揖、跪，明明上帝十叩首，愚夫愚婦XXX，六萬多年來，身口意業及所有無明，造作無邊的罪孽，無邊的罪業，無邊的惡業，無邊的罪過錯，一併叩求 老母大慈大悲赦罪容寬，凡人的愚痴造成這些冤親債主的痛苦折磨，我今天在 老母蓮前求懺悔，請 老母慈悲作主，我現在真誠的懺悔，永不再犯，一千叩首。」
這就是懺悔，你去試看看，當你懺悔頭一千叩首完之後，你站起來時，你的內心是安定的，是清靜的，是穩定的，你試試看，有人試過嗎？
十六、發愿能調伏內心
調伏內心不安的第四個方法，是「發愿」。發善愿，尚未清口的，從今天開始清口，無法清口的，發愿這一世不去殺害眾生，不殺業，好不好？
愿，是原心，你本來累劫就在天上發的愿，發愿也是安頓你內心不安的方法。為什麼？你在發善愿時，諸天仙佛在旁護法，老師也有籌碼，跟冤親債主商量，人家已經發愿了，助印善書兩百萬，有沒有？
你發愿的時候，你的冤親債主看到你的誠意，就會放手，他不干擾你的時候，你就不會莫名其妙發脾氣，莫名其妙想哭，莫名其妙心不清靜，那是無形冤親債主給你干擾；無明火起來，想去殺人，也是無形冤親債主在給你作弄，所以你的心有沒有顧好？守住清靜的心不要隨便發無明的火，不要起心動念，現在只要你起心動念，惡念稍微一動，無形的冤親債主和魔就來助一臂之力，本來想殺人，就沒辦法控制自己，你就想去做更多的壞事。
業沒有趕快還清，你的冤親債主讓你造更大的業，目的是什麼？不讓你回天，把你拉下去，這樣聽懂了嗎？所以要你們發愿。
十七、感恩能調伏內心
調伏內心不安的第五個方法，是「感恩」。你時時感恩，時時懺悔，都是修道必修的功課。感恩什麼？感恩你能得到這至尊至貴的大道啊！感恩 老母降道之恩，感謝 老祖師啊！感謝 師母，感謝你們老前人、前人的恩啊！感謝你的點傳師，你的引保師啊！當你在感謝你的點傳師時，你會不會去埋怨點傳師對你不公平？現在道場就是道考，道考就是道親在考，同修在考，上考下，下考上，現在就是顛倒考。要比輸贏，當你贏，也是輸啦！因為這個考卷你得零分。
十八、識透考題來調心
安頓內心不安的第六個方法，是「識透考題」。每一件讓你鬰卒，讓你很生氣的事，嗔恨心起來時，請記得：先冷靜一下，提醒自己 上天又在給我考試了，我要好好寫，平心靜氣地寫，內心安定和諧地寫，這樣子你就可以過關了。識清這是考題，這是天時啊！天鼎地爐，借人借事來考，就是要考驗你們，讓你們更升上一級，所以你們不要每次從象天到氣天，然後又倒回來了，好嗎？（好）這樣子就枉費你們得到 老母至尊至貴亙古不輕傳的道。
十九、用清淨心來調心
調伏內心不安的第七個方法，是「清淨心」。常保清淨心，淨，就是佛的國度，常住清淨國度，不受外境的影響，沒有貪嗔痴。如果等下出去，十二級強風就要來了，你可能無法回家，要你留在佛堂一晚，你的心就開始不安了，已經出來一天了，老公找不到我，怎麼辦？沒有人煮飯，不安的心就一直出來了…老師說，今天留下來，你說很好，這裡佛光普照，有這麼多的前賢來作伴，大家來談道論玄，有這清淨心，你就過關了，知道嗎？這樣可以做得到嗎？做得到的舉手，有人很勉強，才六十分，老師現在把你當博士生，要七十分以上才可以及格。
二十、結論
調伏內心的方法：
一、放下。
二、不怨天尤人。
三、懺悔。
四、發愿。
五、感恩。
六、識透考題。
七、清淨心。
你能常保清靜心嗎？可以識透考題嗎？可以用感恩的心對待一切嗎？可以發愿心嗎？什麼愿都發，好不好？渡人好不好？財施好不好？無畏施好不好？三施都發，做得到的就去做，山上有要搬石頭，你也可以去。
迴向給所有眾生，罪惡業悉消除，保佑臺灣島及鄰近各國所有人民生命財產的安全，讓大家平安過日子，安居樂業，這就是大善愿啊！你現在是人，就做人的事情，對不對？這就是發愿。
記得你們剛進道場，就告訴你們，要老實修行，如果你闖來闖去，就不老實了，你不老實，不聽老師的話，到時候吃虧的是你自己。哪裡有道？道在你的身上，放不放命，跟你有沒有關係？你是不是想當點傳師？如果你不是領 老母真天道的點傳師，點不開，你還耽誤人家的九玄七祖，那個時候你還不了呢！百千萬劫，你都要背這個債，所以不要亂跑，好不好？
◎我們一貫道就是你時時刻刻都要一以貫之，你才能夠融合在一貫道裏面，倘佯在一貫道的快樂之中，希望你們能夠真正投入，全心的去投入。
◎道就是你們的心，你們的心就是道。
◎什麼才是正道？（善心、慈悲心），最主要的還是你們本來的心——天理良心。
◎道就是自性，是你的自性佛。
◎道是什麼？就是指引你一條行進之路。道就是路、就是理，時時刻刻憑著自己的良知良能來做事，這就是道。
◎止於該止之處，就是「道」。
◎日常生活就是道啊！人與人之間就是道！
◎隱惡揚善即是道。
◎平常之中就有道，只要你任何時候，做的徹底，任何時候都在行道。
◎每個人盡忠職守，把自己的本分做好，自然就有道，道法自然，就不受法的約束。
◎道在日用尋常之中，修道從日常生活做起，每個人盡自己的本分去做一切事情；譬如做父母的要盡養育子女的責任，做子女的要孝敬父母，這就是道。
◎道無所不在、無所不包，山有道，水也有道，日常生活也有道蘊藏其中。
◎在家裡父做父應該做的事，子做子應該做的事，這就是道。
◎不是來佛堂才有道，本身究竟有的，只是不曉得，所以不知道。
◎道是在日常生活當中，不是來佛堂才是，道也不是到佛堂掃地才是道，你在家的一言一行都是道，道就是這麼自然、這麼平常。
◎所以每個人，不論你是富貴貧賤，不論你是大官或老百姓，都有這個權力來修道。
◎平等就是道。自自然然、日常生活中隨時都是道，一舉一動都是禪機。處事有方圓，行方成圓，活潑玲瓏，隨機應變，這樣才會有準繩，才會圓滿。
◎有了方針才有目標，如困於茫茫滄海之中，沒有舵手，目標將何處尋呢？所以無理就寸步難行。理就是路，理路明確才是道。
◎修道要通權達變，哪有固定在某一方法上？若是固定在某一方法，那就不是道。
◎法無定法，能夠適用、能夠適時、因時、因地、因人而用，這就是道。
◎若每個人修道都是先要求自己，先責備自己，先說自己的不是，這就是道。
◎修道要懂得「以身示道」，一開口就已經不是道了，因為你已經藉著言語把它表達出來，那就不是道了。「以身示道」，只可意會，不可言傳，自當無為而為之。人都有惻隱之心，你發乎於你自己本身「真正的心」，就是「道」！
◎修道在自然中，如果你是在荒涼的地方、最偏僻的地方，你處處給人溫暖，處處幫助人家，那不就是「道」了嗎？中國的文字奧妙無邊，但卻無法道盡「道」，因為道是無形無相的，是要靠人去體悟，去實行，從天理良心去體悟真人，而道理的理是從實行中產生的，非只口說而已。
◎為什麼說道是真理、也就是自己呢？因為修道就是找回自我、找回真理。這個造物主到底是誰啊？所以造化無心，無所為而為，兩點一個自性佛在那裡走著就是道理的『道』。
◎何謂「真」？什麼叫做「理」？「真」就是真常不變，「真」是上帝的印證，道的本性、是天堂的本質。有「真」，我們的生活才會和睦相處。來到這個世界要有「道」，不然會迷昧。道在人叫做性理，在物叫做物理。俗話說有理走遍天下，無理寸步難行。人也要有理，要用理做為準則目標。理就是我們的天性，本來是天真無邪。
◎人到這個世界要頂天立地。「真人站得穩叫做立地，責任擔得起叫做頂天」。所以人也要以理做準則。
◎世界上其實沒有一點「法」，有「法」是在那裏？在你的精神意識而已。仙佛成仙成佛有沒有「法」？不要以為仙佛因為有「法」才成仙成佛，其實只是因為憑著一顆救人的心。你常常用這顆心去做，人家就説你有「法」，一個好辦「法」，而不是一個「術」。只要你的心永遠對人家好，你就是有「法」，因為你時時都能夠變通。一個成功的人，他受苦在別人的後面，他把好的一面呈現給大家。
◎今天咱們修道是為了什麼？（為了自己的性命）自己的性命！還有這個「自己」嘛！那就有「我相」嘍！你為什麼要説自己的性命呢？自己要救，更不可忘了要渡人。渡人要如何去渡？如何去化？
◎什麼叫渡己啊？我們每個人都有習氣毛病是不是？能夠痛下決心去改，那就是渡自己。為什麼我們都有習氣毛病？因為我們有貪嗔癡三毒，那是我們過去累生累世所造的，這些我們都要化掉啊，這可用我們智慧的燈去照，就如太陽一樣，太陽一出來冰雪就會融化掉。所以我們智慧的太陽要展露出來，渡自己。
◎渡人就是救眾生，但是要渡人也要先正己，才能成人啊！要做得正才能夠成就別人。
◎要迎合眾生才能善導眾生，你不能迎合眾生，你如何去善導眾生呢？
◎要諫言須能夠迎合對方，才能改變他，但你也不是同流合污。一個真正有智慧、有賢德的人是同流而不合污，懂嗎？《選自老師的話第四輯》
◎有的人一時誠心與明理，卻不知道時時刻刻，保持這顆善良純真的心。你在佛堂裡聽道，一時生歡喜心，但是一離開這裡，什麼貪嗔痴愛都來了，就失中道，有違正道。
◎什麼叫貪？貪就是不滿足的心，對自己的要求永無止境，不懂得滿足就是貪。那什麼叫痴？有人說痴就是執著。嗔是什麼呢？是容易生氣的心，是因為七情六慾，容易被物欲所矇蔽，所以很容易生氣。人一生氣，就迷昧了自己的心性，就容易起無明火，一起無明火就生氣了。
◎要如何去掉貪嗔痴？首先要對自己的身心下功夫，只管修道、只管辦道，只會口裡說的頭頭是道，而不會行道是錯的，修道修心，辦道盡心，把原本純真的、好的用出去就是盡心，所以修道和辦道，是分不開的。
◎修道就是恢復自性的光明，才能跟仙佛一樣，逍遥自在、清清淨淨，修道就是要學習好的，把壞的摒棄掉，保持好的。你們願意把功果修圓滿回天堂嗎？那如何修呢？所謂修道修心、辦道盡心。
一、隨緣好處多
世界上，凡事不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。「隨緣自適，煩惱即去。」其實，「隨緣是一種進取，是智者的行為」，愚者的藉口。
二、隨緣真實義
何為「隨」？隨不是跟隨，「是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求」；隨不是隨便，是「把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂。」「緣在，惜緣，緣去，隨緣。」
三、遷就忍讓是智慧
強硬有強硬的好處，忍讓有忍讓的優勢，任何時候，都需要我們「審時度勢，適宜而為。」
妥協不一定全是軟弱，「忍讓不一定就是無能，和為貴，有時，遷就忍讓也是一種智慧。」
四、美好真誠負責心
「人生的苦樂，取決於自己的內心。」
以「美好的心」，欣賞周遭的事物；
以「真誠的心」，對待每一個人；
以「負責的心」，做好份內的事；
五、謙虛不變寬闊心
以「謙虛的心」，檢討自己的錯誤；
以「不變的心」，堅持正確的理念；
以「寬闊的心」，包容對不起你的人；
六、感恩平常放下心
以「感恩的心」，感謝所擁有的；
以「平常的心」，接受已發生的事實；
以「放下的心」，面對最難的割捨。
七、渡人隨緣就好
與老人溝通，不要忘了他的自尊；
與男人溝通，不要忘了他的面子；
與女人溝通，不要忘了她的情緒；
與上級溝通，不要忘了他的尊嚴；
與年輕人溝通，不要忘了他的直接；
與兒童溝通，不要忘了他的天真。
八、懷感恩四海通達
一種態度走天下，必然處處碰壁；「因地制宜，因人而異，多懷感恩心、才能四海通達。」
九、隨緣就是平常心
李鐵拐大仙慈訓
以「平常心」來觀照自己 以「平常心」來寬待別人
以「平常心」來反省自己 以「平常心」來關愛家人
以「平常心」來看待事物 以「平常心」來用心付出
以「平常心」來看看社會 以「平常心」來關心世界
◎修道「有愿立，還要團結」，因為，和氣才能致祥。團結是力量，你們要互相的提攜，看到別人運氣好，心理不可起矛盾、不平衡；因為每個人，宿世修來福報不同。
◎你們行善陰德，別人沒看到，為師會幫你記起來了，在理天開立一個銀行戶頭，這就是積陰德，在天上。
◎有積存陰德，做事會比較平順，有的人雖然修道，還是發生很多事情？因為「業仍很重，陰德少」之故。
◎做事情，不是有人在時，你就很勤勞，沒人在就偷懶，這就是修表面工夫。如果做善事，是要做給別人看的，這樣修道的觀念，是不正確！
◎每個人都有值得，學習的地方。所以看人，不要光看別人缺點，也要看優點，不用個人好惡待人。
◎與人相處，要放下身段，大家在一起不互相鼓勵、只是互吐苦水、說人是非，人生就會是苦海。
◎處在圑體之中，要去除「我見」，太執著個人的看法，是很難融入。對人要多付出，少要求人；要多讚美別人，少批評人。
◎把握每個當下，珍惜每段緣，不只要惜緣，更要圓一切的緣，將「圓緣」兩字放在心中。
◎不要以為自己還有很長的路可以走，雖然你現在所擁有的很多，但是一旦無常來到，你擁有的再多，你也無法去用它，一切都完了，所以愛惜自己的生命，愛惜你自己。徒兒們！你要牢牢的記住為師的話，不要以為說，未來的光景還很多，還很年輕。
◎別忘了，每一個人的命運，誰也不能夠預料，下一分下一秒，將會有什麼事，大家也不知道。所以此時此刻，所要存著的是感恩的心、慈悲的心、善良的心，雖然大家目前所能夠享受的快樂還很多很多，別忘了，樂極生悲，徒兒啊！如今時勢己經不是早啦！時機己經很晚了。
◎當有一天，看不到太陽的時候，你們要怎麽辦？徒兒啊！天地間的東西，有朝一日也是會化為烏有，天地間的東西，有朝一日也是會給你們用完，不要以為你的福氣，可以享之不盡、用之不竭，幸福不是永遠都有的，你不去造福，你就沒有這福氣和福澤。
◎徒兒啊！如今的時勢，已經不早啦！時機已經很晚了，當有一天，看不到太陽的時候，你們要怎麼辦？當有一天，沒有水喝的時候，你們要怎麼辦？你要砸它這杯水嗎？你這杯水比千金萬兩還貴，你用千千萬萬金也買不到。人啊！沒有東西還可以，沒有水喝怎麼活啊！曉得嗎﹖為師要告訴徒兒們，要珍惜眼前這一切。
◎如今大家所該做的，就要去道化你的家庭，不要以為你上岸了，還有你的家裡的人，你忍心看他們還在苦海中嗎？當你已求道，在這裡聽道理，你的九玄七祖，你的祖先，在外頭靜靜的聽，你們有專心聽嗎？他們是非常的擔心。天時緊急，大清算就在此刻，你們不好好的把握，你們不珍惜、不發心、不行功了愿，錯過了，就不會再回來了。
一、心放下與虛空同體
心放下，與虛空同體。修道也是要腳踏實地，一步一步來。一天、二天求進步，一年、二年求功力，十年、二十年求火候，愈來愈有感應，四十年、六十年求真心，才能夠真正的肯定。
二、天堂成就在當下
天堂不是在上面造就，或百年之後才能夠去的，而是在當下是否能夠轉念！你若能時時刻刻都為眾生著想，時時刻刻都捨己為眾、渾然忘我，則天堂即現。
三、放在我執心自在
如何才能達到健康？就是要身心愉快。當你不執著、沒有對待、心放下時，就是佛，而佛是最健康的。徒兒啊！想要平安、想要快樂，就要放下我執、清心自在。
四、忘卻身邊的一切
當一個人在工作的時候，能夠忘卻身邊的一切，投入在裡面，這也是一種清心寡慾，也是工作的價值。
五、自性彌勒在中央
咱們看看彌勒祖師坐中央，那是意味著你的自性佛堂的中心點，也有彌勒祖師；當你遇到有什麼不如意事時，心量要大一點，就像彌勒祖師般，不起一點風浪。徒啊！你們可別因一個小小的風浪，就擾亂了平靜的心田啊！
六、仁者無敵
仁者無敵，一個人若無德行，只有才能，會遭來別人的嫉妒，別人就會四處找碴來陷害你；一個人如果能力強，德行就要愈齊全。有仁德的人，眾生都心甘情願跟你在一起，因為帶眾生和帶人都是一樣的，是帶「心」不是帶「形體」。
七、天上果位人間定
天上果位人間定，唯有眾人對你的肯定，那才是真實的；若要得到眾生的肯定，就要培德。德行就像山、海一樣，可以千秋萬世而不變；就像觀世音菩薩、孔子、聖賢仙佛一樣，千百年後一樣受眾生的朝拜。
八、應無所為而為
當初祂們為眾生犧牲奉獻時，並未想到會有什麼結果，這就是「無所為而為」。所以修道就是要先付出，慢慢地再從過程中去體悟一步一腳印的道理。
九、仙佛無命可算
凡人喜歡算命，而聖賢仙佛無命可算。命是由天而來，父母給你肉體，除了要報答父母的恩情，更要報答天地之恩，這兩者都要按照天理去行；人道盡了，自然天道達成。明白嗎？聖賢仙佛無命可算，因為他了解到他的命來自上天，所以一切事情都會依著天理、良心去做。
十、精神永在世間
當仙佛菩薩都回天繳旨的時候，祂們的精神永遠都留在這個世間，留下慈悲渡眾的精神！什麼東西可以從無到有？什麼東西可以從有到無？有與無，只在你的一念之間。
十一、自性中本自俱足
一個人的修持到達什麼境界，只要觀其心（理）、意（氣）、身（象）是否一體，即可知曉。三界諸佛，十二部經藏，在自性中本自俱足，但是又不含一「法」。
十二、當仁不讓的心
見利不虧其義！所以說，要有當仁不讓的心；無怨無悔，無怨可以做得到，但「無悔」不一定就可以。講得都很好，但人家埋怨你一句時，你修行的功夫在哪裡？你的臉色、內心就起波動了？要任勞任怨、內外一致啊！不是光講就可以，內外不一致，那不是枉費你在修道了嗎？
十三、效法菩薩的精神
徒兒們一旦入了這個門，就要效法菩薩的精神，立志、發愿去幫助眾生，搭救更多的人，即使你的軀殼已經沒有了，但你的精神還是存在，你的力量還是存在。
十四、轉眼成空不必爭
你們往後就知道，你一個人修行，一切的是非對錯，轉眼成空，你何必去爭？更不必去動怒，何況，你有太多的事情要做，你怎麼還有閒工夫去爭、去鬥呢？
十五、修道在無我
希望你們用生命的一半，奉獻給上天，另一半給眾生，你們就沒有遺憾，做得到嗎？就沒自己、無我了。修道就在這個地方，這才能感動人、成全人，不要光在口上說，這一切就看你自己而已。
十六、清靜一念是真我
為師問你們，M過去的我，已經過去，不管好壞都已經告一段落；未來的我，能不能預測得到呢？你能預測自己活到幾歲嗎？你能夠掌握的、把握的，又是什麼呢？是「現在的我」嗎？或許是，但也可能不是！除非你能把握住當下的「清靜一念」，否則什麼都不是「我」。
十七、精神流傳世間
你們都知道，人死去的時候，手是張開的，空空如洗，什麼都沒有帶走，為師希望你們帶走的是一份無悔的心，一種對眾生付出的喜悅，甚至是眾生對你們的尊敬、敬仰的安祥。從古至今，有聖賢、仙佛、偉人，祂們的心血都付諸於眾生身上，後人才紀念祂，這是祂精神的流傳。
十八、道為何能永在？
道之所以能流傳這麼久，能感化人心，都是因為人所行出來的，能感動人、能教化人；也因為「道」無形無相，無法用語言來形容，所以就透過各種人、事、物，彰顯出到的存在。就好比天地無以言語，但它透過日月照臨、乘載萬物，就顯出天的高明與地的博厚。所以天地生生不息地惠澤於人，這不是它感人、教化人的地方嗎！
◎心真一切真，心假一切假，一切在於心，聽道理，不要像翻書一樣，匆匆翻過，是要細細了解，道的殊勝。
◎有緣能求道、修道，要拳拳服膺，不要當過客，這樣就太可惜！
◎現在社會生病了，年輕人的行為偏差失序，唯有靠道，來拯救他們的迷失。
◎明了道理後，要告訴不明理的人，渡他們來求道修道，遇到難關的時候，才過得去。
◎現今是地球村，只要是人，災難無法倖免，唯有凝聚善念，才能化解，災劫的發生。
◎吃素環保，救地球 ，愛自己身體，是從吃素開始 ，體內環保，非常的重要。
◎心存善念，才能集純善的氣，化解，天地間的戾氣。
◎落實內在的三寶，存好心，說好話，做好事，先從體內的，環保做起吃素。
◎懂得道理，就要去行，知識，可以讓你們謀生，智慧，讓你們不枉此生。有知識、有智慧，最重要的，就是「行」的功夫。
◎道人辛苦一點也要認命，做的多，了愿的多。所以修道、辦道的人都要無怨無悔。
◎修道要把握時機，現在不修，過了就沒了。該做的時候，要又快又準，把它抓起來，這就是道，因為這個時候，你心無旁騖。
◎己的發心跟體悟，才是最重要的。想要有智慧，就必須去經歷、去改善。好比一件事來了，怎麼樣去處理才會圓滿，才會順暢，這都是在運用智慧。學道也是一樣，學了道，就要知行合一，才會發揮最大的力量。
◎希望徒兒們都是見道成道，今天有覺得不圓滿的地方，盡心去做，從小圓滿成就大圓滿，從小地方做起，從推功攬過中去圓滿，而不是只看一個小地方就去批評毀謗，這只會把事情越弄越亂。
◎老天降道不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇奇怪怪的事情，而是直接了當就跟你們說每個人都是佛祖。自性就是本身，肉眼看不到，但是徒兒們不妨仔細考核歷代古聖先賢及五大教主，哪一個不是從日常生活當中修成的呢？所以不要架空自己，知道嗎？什麼叫做不要架空自己？修道要任勞任怨，不要跟別人多做比較，自己能做就做，老天不會虧待你的，等到水到渠成，自然就會有人肯定你。什麼都沒做，空說了一大堆，把自己架空了，沒有腳踏實地，沒有真實的付出，就沒有辦法得到肯定。
◎我們修道要知道「道」是給人解脫的，不是寄託的，一定要時時去悟，什麼是實在的，什麼是虛妄的，你的本心被意識所執著，你們晚上睡覺會不會作夢？（會》會作夢，白天不斷的吸收嘛！吸收進去在那個表層意識裡面，那麼晚上就反射出來，所以本性就起不了作用，就被意識分裂，把它割得支離破碎。
◎所以如果人的心不能執中於一處，辦事就難成，如果能夠把它執中於一處，無事不成，執中於一處，以本性來作為你的，主人翁，一切你都可以、主宰你自己，一切你都能夠怎麼樣！平衡。
◎所以老師常常喜歡用這個比喻最平靜那一點，也就是最清靜最消遙的那一點，魚活在大海裡，最深處，牠是不是最消遙？牠活在海底面最深的地方，牠不會受上面這些狂風暴雨或是太陽所照射，而影響到牠。所以在最深處那一點，就是自己。
◎你從那裡來，就回到那裡，你能夠活在那個地方，那個地方就是極樂世界，懂嗎？
◎你因為不能常住，不能常住，常常跑出去玩，你是不是常常跑出去玩？跑出去玩，玩得滿身髒兮兮的，所以常常叫你們回來洗一洗啊！
◎你們帶著這個骯髒的衣服回來，媽媽叫你回來換下衣服洗一洗，你們又嫌麻煩，嫌嘮叼，又守不住，所以現在的人，都喜歡往外跑，統統喜歡這個花花世界，那你們的自性是不是也跟著「身」，一起跑，就是不能夠守住那一點；不能夠守住，就不能夠找到你原來自己，身成為一身之主，是不是就變成被假人所把你綁住了。
人最怕有名位，有了名位以後，大家尊敬、恭敬你，久就忘形了。驕傲心養成了，怠慢心養成了，很難改！尤其是當講師的，更要小心，不要愩高，有一點學問不要愩高，有一點學問，講天文你完全懂嗎？説地理你瞭解嗎？説理論你明白嗎？怎麼開天、闢地、生人，你知道嗎？與天地比較之下，人是滄海的一粟，何其渺小！即使你很有錢，但能跟天比嗎？所以，什麼是真正的財富？你的內德，才是真正的財富。
你隨時都要讓你的心境提昇，無論你居上居下都一樣，天職雖有差別，修道目標卻是一樣，只是借用人間的職責，來成就你自己。如果你連人的本份都做不好，就連人的人格都沒有，那你要進入佛國都很困難。現代的人，重體格不重人格啊！
你平常忙著辦道，都沒有反觀自己，到底這個道場缺欠什麼呢？為什麼辦道這麼多年來，還是如此？好像聞不到一股儒者的風味，有點急燥、好動，靜不下來，缺少文人的氣質，道的風範就顯現不出來，所以要多讀書，每天撥一點點的時間，看看聖賢的書。可是讀書不要讀死書，要學以致用，要迴光一番，那你才能時時保有心靈的覺醒。
真功實善的太少了，所以感化不了人喔！災劫就不斷來襲啊！所以我們修行人要反省這一點。你不要辦道之後，名相提昇了、佛堂增多了，後學也增多了，自己又多添了一份執著，養尊處優是不可以的。
萬事萬物是學不完的，就算再會講、道理研究再深入的人，有時還是會執著於個人的意見、角度，為個人的意見而説，站在自己的角度而講，所以才説要效法天地之大公，好好學習好嗎？《選自老師的話第十二輯》
一、找回失去的佛光
拾起一顆被遺忘的佛性，糾正迷惘的心靈，珍惜著老母給的緣，珍惜上帝賜予的真，克念轉情作聖，法乳融化芸芸眾生。
當你們以前剛從理天下來的時候，身上是乾乾淨淨，一點雜質也沒有，沒有煩惱，沒有苦痛，可是來到人間以後，卻有這麼多東西在我們身上，所以我們要把它扒下來擦乾淨，把髒東西洗掉才能恢復我們本來的面目。
二、除掉身上髒東西
什麼是髒東西呢？
仇恨、嗔心、虛榮、名利、酒色財氣、七情六欲、十惡八邪，說有多少就有多少。不過不管灰塵有多少，只要用清水一沖掉就能乾淨了，就如我們看黑夜好暗，伸手不見五指，可是一旦太陽出來就什麼都看見了。
為師要你們自己去想自己的髒東西，然後自己去丟掉，每一個人都一樣，要自己擦，自己洗，別人又不知道你的髒東西在哪，怎麼幫你洗？怎麼幫你擦呢？
三、為何自佛光變暗
要怎麼恢復覺性的圓明呢？
你們這顆佛性，當年在天庭是亮晶晶的，三界十方無處不放光明，而現在淪落在紅塵世上，活在人的身上，為什麼濟公老師説光明本來有，而一淪落下來，就讓種種的一切以及後天的習性，把這顆光明的佛性遮住了，所以使你有而不知其有，使你不能把這一份光明流露出去，不能夠圓融三界十方，所以一個人的成功與失敗就差別在這裏，為什麼？
四、自性佛光的重要
假如你那顆佛性是光明的話，你這個人就極容易活在人們的心目中，假如你不能活躍在人們的心目中，甚至讓人們看到就敬而遠之，那就是因為你的佛性不夠光明，總是戴著眾生的面目，而使人感到畏懼的緣故。
為什麼同樣都有佛性，有的人成功，有的人失敗，有人成聖成佛，也有人當眾生，甚至最後淪落為魔鬼呢？
五、求道找回自性光
有人說這是因為根器不同，其實不管他根器如何，現在是三曹普渡的時候，不在乎這一切，反正有人就有佛性，只是光明與不光明之差而已，光明是因為他佛性不滅，
若不是佛性不滅，便是有先覺者點化，那他就有而知其有，然後趕快力求自己，把那些髒東西、牽纏、習氣都去掉，所以他能夠不斷地克己復禮，使之光明煥發。
六、修道佛性變光明
師傅引進徒兒來到佛門，而修道成道則要靠徒兒自己。既然告訴你有本來面目，就要靠你自己去發心，自己去發現，去成就自己。
還有一種是佛性迷昧、昏暗，又不肯接受人家的勸解、指點，固執己見，永遠一直迷下去，有脾氣毛病不願意改，越沾染越厚、越暗淡，越使人感到可怕、畏懼。
這兩者之間就是修與不修的功夫，知道嗎？
「佛用一切法，為渡一切心，若無一切心，何用一切法。」
大道無形無相，無邊無際，因此，若要以眾生的智慧來揣測佛智，本來就不容易，若想洞穿佛是什麼？唯有先洞穿自己的內心深處有什麼？如果只有「佛」，則無需釋放或超越了。
修道旨在改變自己，時時反省修道之後，心境是否提昇？有沒有污點、代溝的存在，將之釋放則無掛礙了，這也就是拿得起放的下，如此才能與天心合一，所謂「應無所住而生其心」。
如何釋放心靈呢？有掃心地著手。貪、嗔、痴乃地獄三條根，由此衍生而孻則千千萬萬了。掃盡內心深處的一切，不存在任何東西，即使是善、惡之念亦不存在，以免執著於兩端，雜念掃盡，自然空心，則心胸開闊了。
修道需有悟性，見機就要能悟，例如看到花開花謝而領悟原來人生有限，則眼前所見的都是無；看見一幢房子所經過的成、住、壞、空而領悟到這個色身亦終將如此。一機一悟點滴累積而來，終會有滴水石穿破除智管的時候，隨時沉心寂靜，定靜安慮才能得（心得，也就是領悟），才能超塵超覺，超出一切。
人們所有的知識均由外在、書本而來，並非由內心深處智慧泉而來；天下泉水由崑崙山而來，阿里山日出景色優美，和不偶而沉寂一下，擷取內心深處的智慧泉，反觀內心深處的日出呢？
所謂釋放，並非一切事物全然不管，要知人的責任未了則成為「債」，因此釋放當中要有責任心，責任必須負起，只求在做在行當中不要去執著。在個人週遭的人與事，均由因緣而湊和，因此，雖有輕重緩急之分，但要求能老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在道場時為道中一員，回家時則為家中一份子，什麼場合呈現什麼法相，以不動的心來化解，雖說道好修緣難了，但還是盡其心以求能修道了緣。
這個色身所能承受的父母基因，加上天時（即時至，春夏秋冬）與地利（即方位，東西南北是）等而來的宿因，還有環境、教育、朋友、嗜好諸多因素造成了自己的人生觀，執著於這是我該有的，這是我所要爭取的等等困惑裡，而實際上眾生因追求方向的錯誤，產生了痛苦，產生了因果，產生了輪迴。因此、在內心深處所起的掙扎，忿心與動念都要放下，之後才能去我執，而心靈上也才能有所超越。
個人的悟力因為宿因而有所不同，這並沒有對錯可言，只是人人必經的一個過程而已，終會是條條大路通羅馬的。既然知道世界上的一切都是虛假，萬般皆下品唯有修道好的話，還有什麼是要計較要緊握在手中的呢？儘快掃除以往的一切，空出心來，那麼現在所種的種種，將來必是呈現光明的。
雖然，各人因緣、宿習、環境不同，悟力有別，所遭遇的挫折亦不盡相同，但是，如果能借眾修己，在辦道途中時時藉機體悟，以德報怨，自尊自重後還要尊重他人，則道場一片「和」氣，祥和之業感使萬物欣欣向榮，感化天地。
身在五行當中而心超越五行之上，人在其中而不覺身在其中。以大海的心胸把所有的包容於內心，並以智海將之融化，每日細看內心深處，不留下任何雜念。以有限生命中所有的力量行此修道辦道的路程，釋放心靈，去除我執則心境自然提昇，化掉一切而不是為一切所化，此時本身的智慧泉已然湧出，渙渙然永無止境。
人的本份是什麼？人的本份就是做應該做的事。你在家裡有沒有孝順父母親、友愛兄弟姐妹？有沒有説好話、改脾氣去毛病？如果對身體有傷害的，一件也不要去做。譬如説：飆車、吸煙、賭博、喝酒……，你不要到身體不好，再來求仙佛慈悲，讓我身體健康，那就來不及了。所以，你要過得自在、過得好、過得快樂、過得幸福，就要先尊重自己的生命，而別人要不要受到尊重？這是個彼此尊重的社會，互相關懷、尊重，這才叫環保耶！你尊重他，你就多一份愛惜。
生命的價值不在於他的長短，而要看是否能創造永恆的慧命、把握每個當下！無所顧慮，就能海闊天空；若要無所顧慮，就要行得正、做得正，能夠素位而行。是學生就做學生的本份，是父母就盡父母的責任，當兒女的要有孝心；你在人群中要盡好自己的責任，在社會中要把社會秩序維持得更好，在工作中要為工作盡心；這便是在當下行道。
徒啊！你要好好珍惜生命，好好把握當下，因為歲月是沒有重複、不能重來的。生命是那麼短暫，要如何在短暫中去創造永恆？要如何使生命活得更有價值、更有意義，創造生命的輝煌？這些都是你要去努力經營的。《選自老師的話第十三輯》
修行的功夫不可稍有放鬆，應該每天不斷的精進、不斷的反省；如果徒兒們各個都存好心，大家都成佛去了，又何必佛來倒裝下世、救渡眾生啊！就是因為人有貪心、嗔恨心、私心、嫉妒心、執著心……，所以才有三曹普渡這回事。徒啊！現在是該好好反省的時候，反省自己平日最常發生、最常起心動念的地方。
難道説【休息】就是解決所有困難最好的方法、就能夠提昇嗎？徒兒要稍作休息，那叫【反省靜思】；如果徒兒經常讓情緒亂如麻，心中沒有主張、沒有方針，如大海中的一艘孤船，不知如何靠彼岸，那就難保不沉入大海、找不到自己了。所以徒兒要趁還有燈塔可觀望的時候，就趕快加緊腳步，莫再懈怠了。
為什麼修到最後，心性没辦法再提昇呢？因為你很少去反省，甚至從來不去問問自己的內心深處？你的需求、你的根本，你不從根本去下功夫，以為來佛堂聽聽道理就是修道，心性當然無法提昇！為師我只是一個窮和尚，説名利沒有名利，説富貴沒有富貴，拿什麼給我的愛徒？就憑這一指點，點開你的生死竅門，這就道、就是理，是亙古不變的真理，也是人人固有的良知良能，只要你時時參悟，從這根本上去悟去修，自能提昇心性。《選自老師的話第十五輯》
◎包容意見跟你不同的人，就是去脾氣；不要去改變對方，就是改毛病。
◎改毛病、去脾氣這件事要自己去做，沒有人幫得了你，只要肯做就會有成績。
◎人之所以不能吸收真理與至言，有五項原因：
一、心存芥蒂
二、心存懷疑
三、心存憤怒
四、心存牽掛
五、心存自滿
◎心存乃有相，必然形成隔膜，無法達到空，以容納真理。
◎末後一著的各種亂象層出不窮，徒兒們在這緊要時刻，可得緊緊抓住這條金線，千萬不要鬆手啊！我們不管別人如何的對錯，在我們的心中得要拿定主意，安定心神，守好自己的本份，盡心盡力去做。我們不批評別人如何，只要問自己：「問心無愧否？」
◎道乃聖聖相傳之心法，自古佛佛惟傳之本體，師師密付之本心，一脈真傳的道統，迄今白陽應運，上天有命，大道普傳降庶民，傳的是上乘大法，直指人心，見性成佛，不立文字，一步直超。
◎一個真修道的人，他會將自己的本業做好，不奇巧、不貪術、不戀權力，時時感恩懺悔，這才是正業，才不會荒唐造下無邊無際的罪與錯。
◎你讓你的心境能夠提昇，讓你的心清靜下來就有功，而不一定要做多少善事，真正的功是在於你自性的圓滿。
◎用感恩的心來面對每一個當下。不棄聖訓速研穿，體會聖訓精神振。在靜心中，才能觀照到奇蹟。你們要多「愛」自己，不要「礙」自己。
◎所謂「原心就是天心」，嗜欲重，天機淺啊！不是每個人都有立愿的時機，也不是每天都有了愿的機會。有人就有業，業有自身的業，家庭的業，因緣業力的牽纏，也就是鍛鍊你、成就你，所以當業力現前時，要想得開、放得下，才能過一關、了一業。業力，不是用金錢、才智或技巧方法可以改變的，只有老老實實的「行功了愿」才能償還。
◎悟者，乃「心」與「吾」，全看自己的心，對不對？你們能悟的話，就是你的心，跟為師我的心連成一體，化成一片大自然。人法地，地法天，天法道，道法自然，不是嗎？要達到這無窮大、無窮高的境界，就要像爬樓梯一樣，一個階、一個階慢慢的爬上來，你要是有所急躁，很可能會摔倒，所以要「心平氣和，體天之意」。
◎看不破世俗，煩惱就多，想要得到健康，就要有好的心情，快樂的心情。如果你每天都悶悶不樂，日積月累下來，身體就會生病。這身體如果使用不當，就會毛病叢生，再而怨天尤人，不知去感恩這肉體，這不是苦海，又是什麼？所以我們要時時感恩，感恩周遭的每一個人。所以「修」，是在善惡當中，不執兩邊，成不憂，敗不餒，才是修的開始。
◎個人修個人得，賊偷偷不得，人幫幫不了，不要看別人，也不用和人比較，更不必羨慕別人，只做一件事，珍惜現在的擁有。修道是在每個地方、每個角落，做你應該做的，這就是道呀！修道的結果，不會曇花一現，而是光耀宇宙，千秋萬世。
◎每一個人來到這個世界所要扮演的角色，有開創的，有領點傳師命的，有講經說法的，這是累劫以來的宿愿，要依愿去了愿，當因緣促成或需要你時，不要逃避也不要推辭，接受它，做應該做的事。
◎如果不知道修道，走到哪裡都是異鄉！走到哪裡都註定要漂泊！永遠都像是無根的浮萍！
◎人生的種種障礙往往是自己造成的，而自己的障礙是他人無法幫你化掉的，怎麼辦呢？試著站在中間，因為站在中間，就可以看到四面八方的整體情況。好比你天天在家裡，就只看到家裡的事；如果走出戶外、進入人群，你的心胸也會跟著開闊，視野也轉成廣角度，廣角就能整體而沒有對待，沒了對待就沒了起伏，障礙就不知不覺的消失。
凡事盡心盡力，不要看輕自己、輕言放棄。用你的真心去引導眾生，雖然不見得每個方法都適合眾生，有的人吃軟，有的人吃硬，但你也不能就此對他喪失信心；如果你用了心，他現在雖不明理，將來定會感悟到你的那一份慈愛。人總是要在困難中學習成長，所以要給別人機會，同時也不要忽視了自己的能力，更不要輕易的喊放棄，好不好？
只要有真誠，不怕人難渡；只要有真誠，不怕事難做；只要有真心，道的流行並不難。這不單憑口説，而是行動的表現。你要做到感動老天、感動所有人，這才是真誠啊！
希望你們把「利」字丟開，修道不重名相，也不重功德相，一切的行為都要懂得推功攬過，才渡得到人。為師希望你們能發揮個人的力量，不要怕麻煩、怕累、怕吃虧，只要肯用心，一切都會有好的收穫。不是説「人有善願，天必從之」嗎？修道是要一步一步穩紮穏打，不是做給別人看，所以千萬要注意你的初衷。
初發心最重要，你們雖有善念，但要保持到最後。希望徒兒們自立自強、突破障礙，早日斷了自己的業障與無明。只要隨時要求自我，就會呈現新的天地；但是，千萬不要改變志向，一旦志向受到動搖，就會產生疑心，無法專心，而業障就會來纏你、煩你，讓你無法救渡眾生的工作。
今天你既來到人世間，就要好好做人。你曾經在上天立過誓愿：「我要來救渡蒼生。」可是經過人世間六萬載的習染、誘惑、卻迷昧了自己，忘了自己真正該做的是什麼？如今，你要感謝引保師帶你來聽道理，找回原本的自己，所以，咱們要好好珍惜、好好地修道、好好地立愿了愿。來到人世間就是要救渡蒼生嘛！就是要完成你的使命嘛！使命了了，才可以回天啊！《選自老師的話第十三輯》
◎當你遇到一些比較不如意的事時，希望你好好的靜下心來調適自己的心情。一念之間就是襌機呀！才不會把自己關在一個黑暗的地方。只要你想得開、放得下，到處都是光明。人呀！越修道就要越懂得如何調適自己的心情，假如不懂得去調適自己的心情，越修越不開朗，那這個修道的方法也就有錯誤。到那時候你得要趕快的改正你的念頭，自己去參悟，道在自身。
◎道就是這麼簡單，可是為什麼你們修起來卻覺得好累、好苦、好難？為什麼？因為你們終究還是看不透。同樣是吃飯，為什麼人家是很快樂的吃，而你是很鬱卒的吃呢？人家活得很好，你卻活得很痛苦。為什麼你要這樣的痛苦？為什麼你要這樣的對待自己？
◎人要是心能夠開的話，不管做什麼事都會很有勁，體力充沛。凡塵的事情不要看得太重、太執著，要死心，要『忘塵』。
◎徒兒今世的命運，無不是受業力所感召，什麼是『業』『業』就是身心行為所留下來的慣性作用，或是餘勢，凡是、身所做的事、口所說的話、心所想的念，都叫做『業』。
◎而今世的善惡行為，也是過去的業因所感受來的果報，每一個人累世都有種下善因與惡因，善因有生善果的力因，那惡因就有生惡果的力因。
◎徒兒今世能夠逢遇到『天道普傳』就是徒兒們累世所種下的善緣已經成熟了，那善緣成熟就要好好把握，此良機聖緣，得一善而拳拳服膺，好好的來聆聽三曹道理，了解天時『明理修身建功立德』。
◎將功德先舖在前，等你們累世所造的惡業成熟之時，上天就能夠替徒兒做撥轉，因為徒兒有，一直在行功、一直在做功德。所以等徒兒有劫難臨身的時候，上天就能夠幫你們撥轉這個劫難，徒兒做的越多，業就消得越快，沒有因果業力的牽纏，徒兒們的身體自然就健康了。
◎但是最重要的是要『清口茹素』不再造業因，而茹素不能挑食，要飲食均衡，有了身體之健康，徒兒更要懂得『借假修真』『看破這個肉體』。
◎好好『真修實煉』『才能回復光明圓滿之本性』若是徒兒的惡因成熟在先呢『現在逢遇到天道』也還不遲啊，只是別人能夠一步一步順順的走，徒兒就得要兩步當一步走。
◎只要徒兒肯發誠心、肯努力積極的『加倍行功』或者是發大愿力，願意好好的行修辦道，或者是以許愿的方法、行三施，一樣可以得到上天機轉。
◎徒兒啊！趕緊清醒，天時不早了，不要再留戀這個世間，為師在這裡祝福你們，希望你們平平安安，也希望你們快快樂樂，也希望你們把為師的話記住，你們的面容為師都記得，為師最怕的就是你們把為師忘記，屏山等待是為什麼？你們何時才能回到我們的故鄉，何時為師才等得到你呢。
◎為師一年一月、一日又一日的在等待你們，所換來的只是傷悲，所換來的只是一場空的歡喜，你們希望為師這樣嗎（不希望）為師是希望我所換來的是真真正正的歡喜，我所付出的是希望我的徒兒都可以『回去理天』你們要好好珍惜自己。
◎為師我不會講道理，只希望能夠把『一點真誠散播下去』告訴你們修道真好，修道精神永在，修道人人敬佩。他們 (前面操持人員) 如果沒有修道也只是一個小小的人物，今天他修道了，全省各地大家都認識他，歡迎他。這是因為『道的尊貴』才能讓一個『人的生命 發光發亮』。
◎你們不要小看自己啊！有一顆『虔誠的心』上天就會加諸於你們力量，也會護持你們的每一天啊！所以，不要怕眼前沒有什麼，日後可不得了啊！每一位仙佛菩薩在做人的時候，從來也沒有想到，日後會受到這麼多人的朝拜、供養，這是一點一滴的付出，不求回饋，所以能夠成就。
◎如果在付出的時候，還要求人家回饋，心就會很痛苦，所以要無怨無悔。為師我班班法會到這裡，總是希望把快樂帶給你們，總是希望把你們的信心『啟發出來』為師沒有什麼特別要求，只希望你們好好加油、好好努力，人生是你們自己的，不是為師我的、不是他們的，而是你們自己可以掌握的。
◎所以為了你們，要給自己祝福、給自己加油，為師也祝福你們，天天都是這麼充實、這麼圓滿。圓滿自己、圓滿別人，寬恕別人、包容別人，改掉自己，不要要求別人太多，要求別人，就是給自己製造困擾、製造痛苦啊！能夠處處要求自己的人，他的生命才會快樂，他的眼光才會遠大。
◎所以修道人就要『與眾不同』既然已入佛門，就不是凡夫了。因此你們志向要確立，方針要遠大。為師我會在你們身邊給你們加油、打氣。希望為師我的擔子，徒兒也能夠好好地接續下去，薪火必須要傳遞，才能夠不熄滅。你的心，你的精神也要傳遞下去，子子孫孫，千秋萬世。希望你們全體的抱負都非常堅定，好好地維繫下去。
◎當我們靈妙自性發現的時候，他就是這個蒙蔽著的明師，我們就要去禮拜他。所謂的禮拜，就是我們要去體悟祂，而體悟時每一個人的行動不一樣，對不對？佛教有佛教的禮節，各教門有各教門的禮節，那是人制定的，唯有依這個標準，才能夠稍微表現一下心目中那一種禮敬的感覺，對不對？因而演變成這一套佛規禮節，既然制定這一套佛規禮節，我們就要遵從他，但是在我們要實踐這一套佛規禮節之前，我們要先瞭解他真正的意義，是不是？否則一叩再叩，叩個沒完，在叩什麼？你沒有善加體悟，善加解釋的話，別人都會害怕不敢來求道了，一叩就叩個沒完，到底在叩什麼呀？也許人家會說，我憑什麼去跪那個泥塑木雕的偶像啊？或者說，我都不曾叩拜過我的父母你憑什麼要我去叩拜他呀？人家會有這些疑問，是不是？那麼，我們就要跟人家講清楚。而你要講這些，你自己本身就必須要有這個瞭解，要有這個認知，你才講得出來呀！對不對？
◎當我們在鞠躬接駕的時候，我們應該要有一個想法：『我這樣一鞠躬，我就明白了我是我自己的老師，我有一個很乾淨的自性，沒有受過污染的自性，他就是我的老師，我現在正在反省，我什麼時候才能善用他？』就這樣，希望當你接駕的時候，你要有這樣的想法，這樣的體悟。
◎『法律主』是司法佛堂的各種法律、佛規禮節以及戒律。今天佛堂有佛規禮節，大家才能平平安安的修道，大家才能循規蹈矩，如果佛堂沒有佛規禮節，人人可以越矩犯份，那是不是道呢？你對上應該有禮，對下應該有禮，人和人相處該用什麼禮節，都是有一定的道理的，如果你偏差了，你就離開了這個道理，道是中心，道是一條路，你離道了，離開這條路，那是什麼地方呢？你到了哪裡呢？就到了不是道的地方，對不對？聖賢仙佛在有道之處，那麼無道之處是哪邊呢？所以在佛堂一定要有佛規禮節，才能戒律大家的身心，讓大家不越距不犯份。如果一個人不遵守佛規禮節，越矩犯份，就會引魔入侵，趁虛而入，明白為師講的道理嗎？這就是佛規禮節的重要性喲。
◎多學禮節，多約束自己，或許平常我們逍遙慣了，自在慣了，不喜歡叩拜，也不喜歡受到約束。但是今天你們修道得先明白這個道理，要知道有些約束是一定要有的，要不然啊，秩序也就沒有了，如果不以規矩就難以成方圓，規矩是成方圓的器具，你如果不要了這個器具，你畫方也就不方，畫圓也就不圓了，這個不方不圓，也就會變得不倫不類，以後道場也就會跟著不倫不類啊，是不是應該要整頓啊！
◎佛規禮節不只是在叩拜上，禮儀上，很重要的還有包括承上啟下，遵前提後，提攜後進這些，都是包括在佛規禮節之內呀，所以大家一定要明白，討論討論，精進精進呀，好嗎？
◎老師也知道你們業障較重，有時候你不想這麼做，偏偏業障來牽纏，令你難以體悟，你們要誠心的叩首，為什麼要訂獻香禮？難道仙佛貪你們的叩拜嗎？（不是）為師用意不是為此，叩拜是要讓你找回自性，每天的獻香都是要你懺悔。
◎你不要小看叩頭，有什麼事要求的話，叩頭最靈了，所以你們更應該勤勞的叩頭，這樣你們的冤債就能慢慢的還了。叩首就好像在叩天門一樣，當時沒有欲念，只有一顆和老母相近的心，獻香時間就是給你們清靜一下自己的心，反省一下自己的所做所為。
◎早晚獻香不是給仙佛獻獻而已，而是讓自己好好反省反省。磕頭燒香，要的是一顆真心，所以磕頭要至誠，不要隨便，要一叩一叩慢慢的磕，不要像趕火車般快。
◎白陽弟子早晚禮佛主要的功能有以下10點：
(1) 實踐在家修行，道化生活，是邁入白陽修道，恆誠勤勞的第一步。
(2) 養成晨昏定省禮拜諸佛，養成守時守信，良好的生活作息習慣。
(3) 禮佛叩頭能全身運動，動作呼吸調和氣息，身心靈合一勤習功夫。
(4) 晨昏禮佛磨煉心性，跪下除我慢，叩頭平心田，潛修謙卑的心氣。
(5) 日日與佛印心，佛心我心佛光靈光，時時相互輝映，天天感應道交。
(6) 日日禮佛，常持三寶觀照般若自性理體，效法諸佛菩薩住世之所行。
(7) 學而時習心法修持，感應領納佛菩薩加持、加靈、加智慧，圓滿心性。
(8) 時常持誦佛經訓練口才，必能舌燦蓮花妙語如珠，成就辯才無礙。
(9) 早晚默唸愿懺文，可以約束身心，懺悔佛前，改過自新，能同註天盤。
(10) 早晚全家禮佛叩首，促進家庭和諧，落實道化家庭，實現彌勒家園。
◎每天叩首拜佛，也向自己祖先一叩首，這叫功德迴向祖先，這也是開設佛堂的殊勝，我們的自性的力量是很大。
你們佛堂拜拜的供茶，有機會要多喝，放茶葉的那一個部份，是有仙佛的護持，有些地方，除了上清以外，還是上清，這是不對的，不要自己去創造，那是人心辦事，大家不要偷懶，不要用自己的想法去辦天事。
如果你是住壇的人或者是住在佛堂附近，每天早晚献香，叩頭好了，不要急着送佛燈，坐在佛前看着母燈，獨一無二，坐著看或者是跪着看，你要躺著看也可以，你就注意看佛燈就對了，你在看的時候，你的心看着母燈，你的眼睛，玄關對着母燈，不要分神想東想西，這十五分鐘我就是交給老母，老師要你們這樣做的理由，就是要你的心清靜，所有的病都是心不清靜來的，你的心清靜，病就沒有了，你的心不靜，就是你的磁場一直跟冤親債主打交道，老師教你的這些方法，就是要讓你的身體使用期限加長，讓你有更多的時間了愿。
所以看着母燈，萬緣放下，就是要把你的人我相那些毒素全部拉出來，修道人身體不健康是自己的錯，你沒有把老師教你的（懺悔跟感恩）真正用出來，受到考驗的時候，趕快懺悔，你累劫一定有做對不起人的事，現在你要上天堂，錢還沒還我啊！連一句對不起都沒說，想回天堂，沒有那麼便宜的事，所以遇到不如意考驗的時候，趕快叩頭懺悔，求老母慈悲啊！
求仙佛菩薩慈悲，最好是找（彌勒祖師）啊！老師挑得很重耶！但是你如果找老師，老師還會幫你。
你們在場的家裡有佛堂請舉手，拜拜的佛堂，其實祂只是借相明理，佛堂的擺設是有天機的，道在你的身上，你家還沒開佛堂沒關係，老母已經賜給你一個佛堂了，我們的佛堂就在這裡，這裡就是母燈（指自性佛），這兩個眼睛是兩儀燈，家裡沒有佛堂，每天早晚對着自己的自性佛燒心香，但是不用參辭駕，懂嗎？
因為自己帶著走，你到那裡，祂就在那裡，懂嗎？那為甚麼這個八卦爐要這樣擺？這個爐就是這裡（指嘴巴），這裡就是人的嘴巴，所以你說話，要說好聽的話，對人家有益處的話，如果你說的是是非，是憤怒的話，是傷害人的話，這上面就是垃圾，為甚麼要獻香？上飄。
你今天求道了，你是為師的徒弟，修道先從嘴巴修起，你的嘴巴修好了，你的心自然就不會被嘴巴牽著動，這樣懂嗎？
◎人往往都會犯一個通病， 就是不需要你講話的時候，你講得特別多，需要你講話的時候，你完全鴉雀無聲。人要聽別人把話講完，學會好習慣，人要選擇正確的方向，所以要聽清楚、看清楚，路才不會走錯、走偏、走差。
◎今天徒兒們能夠聚在這裡，是不是個緣字啊？這份緣，應當要珍惜。所以請你們要坐端正，那代表你們的心，誠於中，形於外啊！處世之道，就是你給人家時間，給他時間成長，給他空間學習，那才是你博愛的精神，一個人很能幹，不是他的才華洋溢，而是他的德性有多寬，所以今天在這裡聽道理，要真的聽進去。
◎人不能夠受別人遙控，被環境給遙控了。你看這物質的美，物質的環境如何，你心就會動盪不安，你就會追求你的慾望，這就是你不能夠守住自己的心，而受之於物的一個牽動，所以當你明道之後，應當作真正得自己。
◎在人生的旅程上，時時刻刻都有很多出乎意料的事情，要用你的意志，你的真心去承受每一個來自外在的考驗，而且在你的人生當中，應該了解你自己，學習做真正的自己，懂得接招，事來則應，事去則靜。
◎師徒相聚在一起不容易，今天是咱們師徒團圓的日子，但是不長久，唯有在理天，才能找到真長久，天人共聚在這，就要把握當下，這是契機，仙佛講的話、說的理、聽得懂、悟得明白，就能超凡入聖。聽不清、看不明的時候，用天眼來觀。每個人都有一隻天眼，真正用天眼來看、來觀。觀什麼？「仰觀俯察」「內省外察」，仰觀天地，超凡入聖。做一個有學問的人，就從這八個字下手。內省什麼？內省溫、良、恭、儉、讓。外察什麼？就是仁、義、禮、智、信。做個有學問的人，就得從這十件事情下功夫，才能培就德性。每個人都認為自己很有才華，講師平常四書五經背得很好，是否依經而行？那是一門功夫、學問哦！
◎內心有沒有真、善、美？真、善、美怎麼樣表現啊？善得要善行，美是什麼？充實之謂美嘛！美是你要去行， 才能夠充實你的人生，你要去行，才能夠充實你的歲月，這就叫真、善、美。
◎誰能夠告訴我，人世中，什麼是最長久不變的？什麼是恆常不變的？外在只是個裝飾，它會變，因為會變化，也不是常恆不變。
◎選擇你正確的方向才能夠走正確的路，就像在這環境學道、修道、並不容易，老師我坐著聽一天都快受不了了，但是你要先勉強而學，這樣才會變成自然嘛！要從有為入手到無為。
◎今天是來聽道理的，用什麼聽呀？用耳朵也要用心聽，這場法會天人共聚，徒兒們跟為師相聚在這裡。所以有人都是在爭執那一些不需要的東西。什麼是不需要的？名和利。需要時，或許你認為怎麼可以不需要呢？但是你過於投入，就會迷失自己，你迷失了自己，就會失去方向，失去方向，你就會忘了你是誰，立志向要從年少做起。
◎糖果不要先把它收在嘴裡好嗎？先把它收在心裡，那代表為師的一份心、為師的一份力，不管你拿到有多少，有也好、無也好，這是一顆「心」，師徒之間的那一份心，懂嗎？能夠坐在這裡真是三生之福，坐在這裡聽道理，在這裡接受法雨滋潤，假如沒有好的來歷，也不可能坐在這裡呀！聽得懂這句話沒有？也就是說我這群寶貝徒兒們，比比皆是好來歷。或許是天上哪個仙佛投胎都不知道耶！但是不管四貴五盤，降在這裡，你不修也枉然。
◎剛才為師講立志向，做一個有用的人，你就讓自己目標凝聚化，你要跟在人家背後糊裡糊塗的過一生，還是要自己保護住你的光陰，你的歲月，用你的生命好好創作一番？這完全在你的選擇。
◎落入凡塵，每個人都會有脾氣、習氣和毛病，徒兒啊！一個人個性容不容易改呀！你對人家的口氣不好，對父母親不尊敬，對師長不尊敬，對朋友居心計較，都是因為你落在這個紅塵，被這個世俗所感染的，其實本來你不是那樣的，一個人的個性不容易改，但是一個人的習氣卻可以改，可以造就， 你看，壞脾氣，壞毛病，都是你日積月累，自己送給自己的，但是你如果可以把你的習性和不好的姿態都把它改掉，何樂不為？
◎只要有心，什麼都難不倒你，所以修道這條路，不要認為自己年輕，還早呢！那就糟了，愈年輕修道，才是愈有福氣呢！有些人三十歲、四十歲才聞得天道，你看他前面那一段歲月，已經造成三十、四十年不好的罪、過、業，而你們卻是萌芽綻放一樣，才剛剛出於這個世界，你看十來歲、二十初，這不是正好的年紀嗎？
◎千金難買寸光陰，所以師徒相聚有時限，希望每個徒兒能夠記得為師的諄諄教誨，希望你用心的感受，用心的體悟，好好規劃你人世的藍圖，不管將來的路途，你會面臨多少挫折，多少考驗，記得為師都陪著你，不要忘記！
◎還記得嗎？還記不記得曾經對為師許下的諾言：「『老師啊！凡世間這麼多迷昧的眾生，讓我去成就他們回來吧！』這句話可是出自於你的口哦！但是為什麼來到世間，一個個迷失，來到世間，一個個忘了方向，反而叫為師來找你呢？師徒之間，這一份情是永久永遠的，千山隔不了，萬水隔不了，從現在起，好好的把心找回來，好好的做真正的自己，為你的將來，開創一片蔚藍的天空，記得為師的話，回去之後，記得做個好孩子，父母親心目中的好孩子，不能再任性了，有沒有聽到？」
◎為師問徒兒：你們有多少時間可以『慢慢來』、『慢慢修』或『慢慢做』嗎？現今已經是宇宙天地要總收圓的時候，也是你們個人累劫累世今世因果業力要總清算，總結算時候更是每一個人的靈性要總淨化時刻。
◎徒兒們！現在所擁有的這個色身(肉體)，有可能是最後一個色身，你們要利用這最後一個色身的時間，來了自己三曹普渡收圓宏愿！來了消自己六萬多年來的因果業力，來淨化六萬多年靈性上所染著塵埃，要一世修一世成。
◎徒兒必須要搶天時、搶時間、跟時間賽跑！要相當用心、積極、誠心、投入在聖業上，不然如何能一世修一世成？要當作你這個色身下一秒鐘，下一分鐘或明天就不能再使用了。並不是要求徒兒不用吃飯、不用睡覺，不是這個意思。而是盡心、用心、專心投入在聖業上的程度要積極。
◎徒兒要瞭解你們的色身還在三界五行氣數當中，所以它(色身)不會等你們修好了、做好了、愿了了、功德圓滿了它才不能使用。若瞭解這道理，你們就會分秒必爭，時時刻刻地善用、利用這個色身，積極地行功了愿，建立功德，消業！並且會利用這個有限色身、有限生命，創造一番不朽聖業功績！讓自己名留在白陽的歷史上，而不會將時間、生命、精力、心思花費在計較、得失寵辱、是非恩怨、爭名、爭權和爭位上。
◎徒兒要知道，一日不修、不做就一日空，就浪費了一日的時間、一日的生命、一日的機緣、一日的機會。徒兒們很聰明，也很有智慧，應該知道如何取捨、抉擇什麼是重要的？什麼是不重要的？還有什麼比你們的生死大事還重要？
◎徒兒啊，還在迷昧不當一回事嗎？災劫已經深入人間各地了，多少日子裡，法會班班開『明理有幾人，發愿渡人去』上天老母垂天象告訴世人，災難一觸而發，徒兒在修辦中，還是那麽真心嗎？有沒有落實『真修實辦』呢？上天很著急啊，每個徒兒都是寶，為師東奔西跑，怕徒被討報，愿力何時了。
◎自從為師領命辦三曹普渡，每天在南屏看著徒兒的心，有沒有去動，有沒有去做，命是你們的啊，想要活長命百歲，現在不做，何來百歲，剩下就是百日了，這不是徒兒所要的結果，過去你們老前人很發心，帶動整個道場，為了就是借力使力，攜手帶領徒兒一起『開闡道務救人回天』。
◎有多少人真正傳承到前人輩的精神，修辦的理念呢？唯有自心分秒間求道後『要明白大道寶貴』能得此人身要珍惜，錯過一世難翻身，徒兒有多少的命可以輪迴『難道六萬年的輪迴還不夠』還要繼續嗎？那是非常痛苦的啊，為師不忍心徒兒求道後，還在癡迷不前，以後再說，老了再說，事業有成再說，為何不說『等我沒命了再說』那時想開口都無法開口了啊。
◎何苦真的要等到這一天呢，好好反思自己啊，好不好，徒兒啊。為何要改毛病去脾氣，就是學習成就佛的『心路歷程』沒有磨煉考驗，是無法成就的，許多的細微心念，不是以人心為主，要以天心為上，徒兒如果照上天的佛規去修辦，人家怎麽欺負、毀謗，都能用智慧去化解，把惡緣化做良緣。
◎徒兒別忘了，人間不管怎麽變，永遠都是亂世之地啊，是誰亂了世間，終究還是人啊，天災人禍處處來，是誰引起的，還是人啊，徒兒啊『該清醒了啊』未來不知道有多少人被收取性命，現在不趕快修辦，勸化世人覺醒，難保下一個不會是徒兒啊，世事難預料，人命難掌握，能脫災劫事，唯有行道好。
◎人與佛不同之處就在這裏：佛做任何事都無所求，人呢，做了什麼，就想得到什麼代價，都有所求。
◎我們大家都是刻苦耐勞的人，我們修道，辦道都遇到很多挫折，無計其數的挫折，雖然現在人家不瞭解你，但是你的心與老師常相左右，你要想老師在你左右，會聽你們訴心語，你們縱然有了滿腹的怨氣，但不要發出來，要把它沖淡，因為有為師的存在。
◎所以希望大家都能犧牲小我，為世界而奉獻，就像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮他人，若能因為我一個人而能夠讓別人好，能夠讓別人不做壞事，能夠讓別人了脫生死，縱然是受苦也是苦得有甘味。
◎為什麼菩薩和仙佛永遠留在人的心中？因為他的心永遠牽掛著眾生，永遠牽掛著你們大家呀，所以祂的心才隨著你們而應變。你們快樂的時候，祂也知道你們快樂；你們悲傷的時候，祂也能夠瞭解，瞭若指掌。所以只要你關心一個人，你就能夠時時刻刻知道他的一舉一動。你自己的小孩生病你會知道，別人的小孩生病你就不知道，這是你的心掛在自己小孩身上的緣故。
◎我們這個道，是要帶給眾生真正的快樂，我們要用慈悲心去製造快樂給天下所有需要的人，所以你們必須要真正能從你的生活當中去體會到修道的快樂在哪裡，我們自己本身得到快樂，無形之中才會影響到旁邊的人也能快樂。我們要渡眾生，並不是要給眾生什麼，而是要看眾生需要什麼，我們才給他什麼，這才是真正為眾生在設想。
◎在大我之前，我們要放棄小我。當要表現自我的時候呢，就要好好去做，犧牲小我，完成大我，不要只看到自己，如果只為自己，便是逆天，逆天是一念之叛啊！
◎所以說只要是為眾生而賣命，我相信我的好徒兒們個個都會很誠意地去做，是不是？希望我們能為人類作無限的奉獻，不只是現在，希望我們做出來的那一點點，也能警醒後人，也朝向我們的目標去做，這就是無限的奉獻，然而我們不求人家的利益，也不求回報，這才算是真、善、美。
◎徒兒求道之後，要發心向道，修道，那你的心思，念慮，念頭，想法，就要歸依於真理，安住於正法：並且要常常思惟『人身難得，無常迅速』末劫年因果討報迅速，輪迴憂患。能常思惟真理，正法，你就比較會有出離之心，對於紅塵世間比較不會計較，與世無爭，比較容易看破，放下，豁達。
◎比較不會貪著，執染，也比較不會庸庸碌碌，汲汲營營，忙忙碌碌過—生，那你的生命才有方向，人生才有目標。人身難得今已得，明師難遇今已遇，正法難聞今得聞，是故汝等應自心，速發無上菩提道，遠離一切生死欲，證佛微妙功德身。
◎如果徒兒將此寳貴的肉身，人身，拿來造作諸罪過錯，乃至惡業，殺業，罪業，這是非常遺憾的事，有此寶貴的人身，卻不懂得來求道，修道，建功立德，了愿消業，這才是真正的資源浪費。這個肉身是四大，水，火，風，土，假軀殼，自然界的水，火，風，土跟你這個小宇宙的水，火，風，土都是無可替代，都是非常重要的資源。
◎而且這個人身，肉身的資源只能用一次，沒辦法再回收了，所以要珍惜這個寳貴的人身，肉身。當你對無常有深刻的認知，希望你們在忙於個人的事業，工作，家庭經濟，子女教育學業之餘，閒暇之時，請多回來佛堂，常常接近佛堂來研修天道真理，天地藏語，宗教正法的根源：能常來佛堂行財施，法施，無畏施，建功立德，了愿消業。
◎生死是輪迴的根本，因果是輪迴的動力。徒兒要真正脫離輪迴就一定要超生了死，了消因果，但是要超生了死了消因果一定要求道，修道，建功立德，了愿消業，還有一項非常重要的步驟就是『清口茹素』。
◎只要徒兒們有心修辦，上天自然暗中給你們幫助，給你們撥轉，所以不管遇到任何困難，不要低頭，要抬起頭、挺起胸，勇敢的向前行，凡事都有得商量，不要說我很孤單，沒有人知道我的心，其實只要你有心修道，處處都有你的知己。
◎當你遇到困難，最苦、最苦的時候，你要衝過去，衝過去，自然就會見到光明，如果你不肯衝過去，你就會被埋沒。很多東西，是因緣際會的，你越去避它，它就越會來，你去面對它、去承擔它，困難襲擊你，你就越能夠突破。如果你越去逃避它、越去躲開它，困難挫折，就會更襲擊你，所以要打開心門，去迎接一切挑戰。
◎雖然好事多磨，有磨才會成大器、才會光亮，今後如遇逆境，就要感恩；如遇順境，就要報恩，若不躍龍門，就不能升天。修道要突破千般折磨、萬般困苦才能成道，所以要有恆心、耐心，要始終如一。
◎為什麼同樣在修，別人就不會踢到鐵板，為什麼你會踢到？要反省自己，對不對？其實不是上天在考驗你，是你自己在內心裡面掙扎，那就是考驗。
◎修道要磨，磨的徹底，磨的按部就班來，磨的腳踏實地，磨掉你不該有的，磨掉你所有的棱角。人與人之間，是不是有棱角？藉著這個磨啊，把它磨掉，如何知道你磨掉了？當你們在磨的時候，你已經能夠心如死灰一般，心能夠坦然接受，就已經成功了。
◎為師看了看，你們這些學道、修道的人哪，志氣沒什麼大，脾氣卻都很大；這個德行不怎麼高，但是心卻是很高。這些是不是都是脾氣毛病？你們身體有病的時候，是不是很快就要找醫生？你們有沒有想到這個心！內心，萬一造成了脾氣毛病，到底要不要去改一改？
◎為師看你們，都太注重這個肉身了，而對你們的生死大事，反而不當一回事。你們的佛性迷失了，留個色身又能怎麼樣？當然啦！身體也是要緊的，但是你不能夠只固色身的安逸啊！你們都是替天辦事的辦事人員，如果連這膚淺的道理，都不知道的話，就不太合格了！
◎徒啊！你們常常講的，要弘揚這個「仁道」，要怎樣去行這個「仁」？這個仁，可以包括人道跟天道，也就是孟子所講的惻隱之心、不忍人之心，能夠自覺、能夠覺醒的心。你如果能夠真正從內心覺醒過來，才有可能使你的道德趨於完美，想要移風易俗，才有可能啊！這也是因為你的自覺、覺醒，而感通這個四端之心的。
◎哪四端知道嗎？(仁)再下面呢？(義、禮、智、信)。因為你的內心有了自覺，才能對人有義氣啊！也才能守住這個禮節，為人處事如果都能夠合乎這個禮，智慧才能夠朗現，要不然，哪會清楚自己還有不知道的地方，也無法知道自己講過的話是否正確？所以，唯有內心能夠真正的自覺，才能夠感通四端之心哪！這時的你，才是真正移風易俗的人。
濟公活佛，宋朝天台人氏，俗姓李，名修緣，剃度於杭州西湖靈隠寺，法名道濟，為方便度世，佯為顛狂，世人戲稱為濟顛，實為古佛再來，倒駕慈航，遊戲人間，萬家生佛，普渡三曹(上渡氣天神仙，中渡善人，下渡鬼魂)，同登天堂，所以天上人間，共尊為活佛師尊，三期導師。
1、道在日用尋常之中，修道從日常生活做起，每個人盡自己的本分去做一切事情；譬如做父母的要盡養育子女的責任，做子女的要孝敬父母，這就是道。
2、道並不是玄玄奇奇的。跟日常生活最貼切的，如孝順、友愛、三綱、五常、八德，這個都是道。
3、修道就是要改正不好的念頭，回復本來就有的良知良能、本來就知道的道德觀。本來就知道孝順父母、友愛兄弟姊妹，本來就知道要報恩了願。孝順父母要在平常無所求的時候去做，那才是真孝順。
4、修道第一要把人道做好，孝、悌、忠、信，是否常想到家中二位活佛(父母)？現代人要注重孝道，以往父母養十幾個都不嫌苦，現在生的少，更須要做榜樣給後輩看，水滴同源，慎終追遠，不能讓父母墜落地獄，而自己回理天去享樂。百善孝為先，你修道不顧家庭是錯誤的。所謂一子得道九祖沾光；一子成道，九祖升天，父母在世時為何不渡他們呢？
5、修道人最重要的德行是：謙讓、虔誠、虛心、敦厚、力行、孝順、尊師、勤儉。
6、孝悌忠信禮義廉恥乃基本之人倫，人道立天道方穩。君子務本，本立而道生。是是非非，要自己明了，要擇重去輕，處厚去薄。
7、什麼叫福？有得吃、有得穿、有得住、有得用。所以，你如果能做到孝悌忠信，就不怕沒有福祿。
8、孝乃百善之首，世人能行孝者，上天已註其名，上可為大羅金仙（佛），下可為上、中、下界神祇，在人間可享福、祿、壽之善報也。如若世人可在人世間盡孝於父母，則可得好之果報，消業、消障同得善果，將來歿後證果無難也。願世人勿捨本而逐末，孝道未盡而侈談修天道，那是緣木求魚，不但無道可修，反而地獄有份矣！慎之。
孝悌盡完全，拔靈出苦淵；當曉彼孽債，還要汝清還。語云：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，思及父母之恩，無限遠大，雖泰山之高，滄海之深，不能比倫也。為人晨昏定省，生事之以禮，不過盡孝於色身，然色身壽數有限，豈能悠久不滅，故儒聖有云『慎終追遠』，佛祖有謂：「一子成道九祖升天」，皆盡孝於亡靈之意。
當此天慈宏恩，天道普闡，赦乎幽冥鬼魂，三曹齊渡，恩准行功之佛子，超拔亡靈，嘆迷夫不知超拔事大，竟作渺茫，以致亡靈難安佛院。契眾更當深曉亡靈之孽衍，惟賴拔薦人承還，倘不建奇功，培偉德，則不能完全完成盡孝之任務也！哈哈。
水有源泉木有根，萬物有本事有因，孝悌乃為人之本，本立道生鬼神欽；
烏鴉反哺知孝意，羊羔跪乳表孝心，人有五德萬物首，失孝失悌何如禽。
侍奉父母孝心盡，順親心懷作賢真，然此色身難悠久，轉瞬歸空逐浮雲；
生事以禮葬以禮，祭之以禮表心純，紙灰飛舞終何用，空泣血淚滿胸襟。
人生有酒皆當醉，死後何能再沾唇，形象雖然歸幻盡，真靈不昧永長存；
兒女賢惠難替死，只有超度誦經文，於今皇娘開慈憫，恩准亡靈求聖音。
人間行道諸善信，行功超拔度靈魂，盡孝於性孝乃大，如此事情真罕聞；
雖云拔薦靈返本，當知亡靈罪在身，建立奇功時英勇，佛院亡靈得安心。
天上果位人間定，天考人驗判偽真，自問責任如此重，尤要精進報師恩；
亡靈升降皆在己，建功立德本由人，果能前進無退縮，亡靈定能樂吟吟。
賢契打點孝悌盡，勿失佳期好光陰，克紹箕裘承光志，聿修厥德繼善因；
以身作則成人眾，勿自暴棄勿因循，速了誓願前程奔，勿使亡靈墜沉淪；
勿負亡靈佛院盼，勿使亡靈含怨心，盡孝當至完善處，方不負稱修道人。
師訓此處不再判，辭叩帝駕，返佛門，哈哈退。
濟公活佛聖示：
夫孝，有凡聖之分別，世俗之孝，生事以禮，死葬以禮，祭祀以禮，不過將為子者之心盡到，就算完了，然而不能消解父母之罪愆，脫出輪迴，得以不在張門為子，李門為婦，所以這種孝，是小孝，如有真心孝子，追想劬勞難報之恩，欲超拔父母者，非修道不可。
濟公活佛勸世良言：
人莫不愛子，何不以愛子之心侍其父？
人莫不愛妻，何不以愛妻之心侍其母？
子何以順，親何以逆？願天下兒女以一分愛子之心順其親：
女何以愛，媳何以虐？願天下公婆以三分愛女之心愛其媳。
為子孫求福，積金遺子，未必能守。
為子孫造福，積德遺子，受福無邊。
養而不教，不愛其子；教而不嚴，殆害其子，謹小慎微終無失。
在家盡孝，在國盡忠，未有不忠不孝能名標竹帛留芳百世者也。
生命的長度我們可以決定嗎？但是生命的深度和廣度卻是操之在己。
生命的深度是什麼？
修身養性、改毛病、去脾氣，此乃內聖之德。
生命的廣度？
濟世渡人、化世益人、廣结善缘、慈悲喜捨，此乃外王之功。人生有深度加上廣度，做人的價值和意義是不是就更加不一樣了。
期許自己能夠成熟懂事；
期許自己能夠善解體貼人意；
期許自己能夠與人廣結善缘；
期許自己能夠知非改過；
期許自己能夠喜捨慈悲；
期許自己能夠做一個温暖的人。
想要有什麼樣的人生，端看有什麼樣的心念；
想要有什麼樣的成就，端賴出怎麼樣的努力。
存心正，百福齊迎，安康路順，無憂歡欣，鬼敬神欽。每個人都可以憑著自己的意志、決心；以及今生的行為、心念，去改變自己的人生和命運。
◎愿大力就大，以這顆至誠的心，你才能感動天地，你才能得到無邊的福德啊！所以，這個要修持不簡單，一點一滴慢慢去培養，而且，不要讓它一點一滴的消掉。一點一滴的消掉，那就前功盡棄了。那麼不簡單走來了，為什麼要一點一滴的，把它消掉呢？所以念頭要很小心。
◎咱們常講一句：生死有命，富貴在天，但是也不要忘記，人虧天不虧，建功立德，九玄七祖就沾光了『只要子孫，揚名後世，建功立德』那這個功德很自然就會迴向了。所以你的九玄七祖，是怎麼沾光，就要看你們子孫功德，做得如何。子孫功德做得越多，九玄七祖就越沾光。
◎他們的昇降關鍵，他們是否昇還是降，就要看你們在世的子孫，修道當中，你們迴向給他們的功德多少。所以你們的一步錯，一步偏差，他就降了。若是你們積極行功立德、了愿，他們就昇了。所以，他的功德是憑著你們子孫給他的迴向。所以『人虧天不虧』相信為師這句話。
◎在咱們的凡世當中，紅塵當中，咱們要相信命運。每個人都有累世的業債，當然你不能替你的家人還，你的業債要你自己了還，他的業債，要他自己了還。以大體來講，若是此人還在世，他的業債，他的冤欠，要他自己了還，你們幫他的，只能『功德迴向』。
◎因為咱們累世因果，是個人的，各人因緣各人了，各人業債各人了。珍惜每一分鐘，每一秒的心念，護持這一點生命的靈光。不要只談論人的是非，多看看他人的好處，去發覺人性的美麗與單純，這才是『般若智慧』修道途中，無所謂別人考你，說穿了都是自己考自己。
◎而自己最大的敵人，就是自己，若能戰勝自己，必能通過千魔萬考。修道不要叫苦，為師從來也沒有說過苦，也沒有說過累。當你有很多念頭，很多思想，很多不平的想法，都是業力在牽纏，為什麼我靜不下來，別人都靜得下來，這都是自己的業力在拉。
第一：錢財珠寶不能保障，因為盜賊可偷。
第二：聲望地位不能保障，因為仇敵可敗。
第三：眷屬親友不能保障，因為此心可變。
第四：病苦老死不能保障，因為肉身可壞。
第五：命運劫數不能保障，因為業力可隨。
世間五種可以保障
第一：積善福德能夠保障，因為功果可存。
第二：持戒忍辱能夠保障，因為禍害可遠。
第三：行道濟世能夠保障，因為大德可化。
第四：智慧佈施能夠保障，因為內財可蓄。
第五：修身養性能夠保障，因為聖賢可成。
濟公活佛慈語
◎修道若脾氣毛病不改永遠都是眾生，要改的地方自己都很清楚，只要用心每個人都可達到目標理想的。
◎道理很好，就是沒有辦法應用在日常生活當中。
◎修道要隨時隨地皆可反省，遇到事情要「當下」覺悟。
◎人為何會這麼多痛苦？就是因為做了太多後悔之事，或自己不滿意之事，所以會如此痛苦。
◎修行不是比學問、地位、是比你的真誠奉獻。
◎仙佛常說：自己要幫助自己，你才能夠改變脾氣毛病。
◎要渡化眾生你自己內心的眾生渡了嗎？清淨了嗎？修行人若不得清靜那你修什麼？
◎修行最怕自大驕傲，要時刻反省自己。
◎若身在此，心在忙(盲、茫)，那你跟一般人有何分別？
◎來佛堂睡覺叫做懶散，知道要開班前一天要睡好就不會打瞌睡。
◎修行人要無心、無念才不會被五花十色感染。
◎多關懷別人多去了愿，了愿是在日常生活當中 。
◎修道千萬不要跟人家比，比了心就會不平， 就會痛苦 ， 向外和仙佛比，向內和自己來比，要效法仙佛的慈悲。
◎毛病越少自然就會快樂，心若不快樂，你那有心情去渡人。
◎不能見到自性長生智慧，即虛心假意 ，智慧可引導你走向正確之路，故修行要長生智慧。
◎修行要行忍辱、精進、持戒言行是否有合乎中道，不生妄心、不動二念自然就是道。
◎有人一早起來為善助人，有人眼一打開來為名為利，你要做那一種人較有意義？
◎但是我們常常人心作祟，他用什們心對待人，你就用什麼心對待他，他對你好，你就對他好是嗎？不管人家對你如何？但你心不起邪見，邪念才算是真正的修道之人。
◎每一個人都是一部活經典，是真理的化身，故耶教曰：我就是真理、生命、道路。
◎我們要去拓展有意義的人生，人生最高的目標是要輝煌你的生命。
◎現在全世界是劫難無數，一次次的劫難受劫的人數是、百位數、千位數、上萬的總有一天會到來，要時時刻刻不要忘記，天時緊急，好好修辦了自己的愿。
這是活佛恩師在西元二○○九年，中華民國九十八年歲次己丑，國曆九月四日、五日、六日泰國三天班，恩師於九月五日(農7∕17)第二天晚上，藉三才之手親筆寫在黑板，地點在泰國紅統府仁善慈航佛堂，給徒兒的一封信。
給可愛徒兒一封信
可愛的徒兒好！當徒兒讀這一封信的時候，為師也許離開了人間，請徒兒別見怪。為師我提起這一枝筆來寫的時候，心中湧現了萬般的思念、牽掛、擔心、無奈和憔悴。
徒兒啊！末後了，真的末後了。咱們師徒有緣在白陽期相會，咱們一起來完成 老母付託於咱們的治世使命，來完成老祖師的鴻慈大愿，完成諸佛菩薩、師尊和師母的三曹普渡收圓大事，為師不可以不積極，也不敢片刻鬆懈。
所以徒兒啊！你當發大愿，立大志，對修道辦道這一條路要有信心，要肯定自己。徒兒！末後了，真的末後了！縱然一路上會遭遇到許多波折考驗，有人、事、物和環境瞬息間的改變，希望徒兒能守得住濟世救人的心，那是佛心，那是悲愿。那也代表徒兒對天的誠信，徒兒要以仁愛心、智慧劍，勇氣去面對一切，渡化自己，挽救眾生。
徒兒啊！記得末後了，真的末後了。
祝 身體健康、自性光明、團結一致、道務宏展
早日完成三曹大事，師徒一起牽手回老中宮
愧師 濟公 筆於仁善慈航2009。07/17(農)
活佛老師的第二封信，濟公活佛慈悲白話訓：
徒兒們！是否忘了與師約定，南屏山相見，許多仙佛都笑我濟公傻。
祂們說：「你的徒兒都不聽話，根本不值得祢再去救。」為師跟祂們說：「徒兒只是短暫的迷失，有一天他還是會回頭。」為師的心就像滿天星光一樣，時時刻刻圍繞在徒身旁，永遠永遠都不變。
活佛老師的第三封信，南屏濟顛慈訓：珍惜你的生命
徒兒們 徒兒們 你們是我可愛的徒兒們
可愛聰明仁慈又有智慧 二六時中合於道
控制你的脾氣 保留好 保留好的志向
徒兒們 徒兒們 保有好的心念
不要計較學會包容 包容能夠更加成長
不要嫉妒學會隨喜 隨喜能夠更加有福
◎付出多少都要無為，縱然受苦受累還要被人嫌棄，也不要改變自己的心志，因為這是在磨練、考驗你，看你是否真心。想想天地之間，以往的聖賢仙佛，如果沒經過考驗，就沒辦法成仙做佛，沒有考就驗不出真心，所以要有心理準備，挑戰自己、超越自己。
◎時勢在變，人心也在變，變得甚至連自己無法掌握自己的念頭，哪天仙佛不來臨壇了，大家不是跑的跑，便是逃的逃，又能剩下幾位呢？不要因為以後社會上有什麼變動，仙佛沒有來，或者聽到一些人云亦云，就起心動念了，好不好？
◎如果這一份考驗能通的過，前程將會一片光明。遇到困難，除了求上天、求仙佛慈悲之外，也要靠你們那一點真心，你們自己一定有那份力量、有那一份能力去突破很多困難。
◎修道要耐得起考驗，要自己反省自己，不要老是打著別人，自己要會收斂，要懂得進思盡忠，退思補過。
◎個人有個人的因緣，即使你們不去接受，來日同樣還是要還。希望徒兒們，不管遇到什麼，都能欣然接受，因為這是最適合你的，沒有這個，你就不能再深入，不能再精進。只要有心，儘管受到患難，只要你有心就能順利。
◎人要時時刻刻，活在感恩與祝福之中，才能體會到天地對我們賜了多大的恩惠，『我』在這天地之中是多麼的重要！任何時刻只要你活著，你就要想到有人死了，但我還活著；當我吃飯時，我也祝福別人都能吃到一碗飯，時時刻刻活在感恩與祝福的人，就有福了。
◎修道是修我們大家的心，大家的身，一個群眾，一個團體，個個圓滿，不是只修你個人而已。自己顧自己的時候，這就是『亂』的時候，將漸漸走入滅亡。所以漸漸走入滅亡的時候，就是自私自利的時候。今天大公無私的時候，就是慢慢地又回昇和平的時候，你們是希望回昇？還是滅亡？所以，一切心眼都看你自己，一切想法也都看你自己，一切選擇更看你自己。
◎大家抱定此身不在物質求享受，不在恩愛中追求，要突破一些感情的事，把你的真感情貢獻給眾生，將你的慈心利益眾人，將你的時間奉獻於眾人。我們大家都是刻苦耐勞的人，我們修道、辦道都遇到很多挫折，無計其數的挫折，雖然現在人家不了解你，但是你的心與老師常相左右，你要想老師在你左右，會聽你們訴心語，你們縱然有了滿腹的怨氣，但不要發出來，要把它沖淡，因為有為師的存在。
◎所以希望大家都犧牲自己，為世界而奉獻，為世界而犧牲，就像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮他人，因為我一個人能夠讓別人好，能夠讓別人不做壞事，能夠讓別人了脫生死，縱然是受苦也是苦得有甘味。所以說只要是為眾生而賣命，我相信我的好徒弟們個個都會很誠意去做。
◎我們為人類做無限的奉獻，不只是現在，希望我們做下的那一點點，也能驚醒後人，也朝向我們的目標去做，這就是無限的奉獻，然而我們不求人家的利益，也不求回報，這才算是真、善、美。
◎「眾生」生生世世都會受著劫數，每一個人來到世間，都是會經過劫難。某某人今天被車撞了，某某人被病毒給感染，某某人的腿斷了一條，這就是劫難，這是眾生個人的劫難……劫難也不單單只是指這個肉身受苦、受災劫、受疾病。真正的劫難，是靈性還在生死輪迴，四生六道輪迴，這才是你們最大的憂患、最大的劫難！
◎為師一再的告訴徒兒，要趕快的行功了愿，以了消你個人的因果業債，趕緊的渡眾生上法船、登彼岸，修此超生了死之大道，脫離輪迴，免受劫難之苦！你個人要躲災避難？要了脫六道輪迴，就要修，修就修，不用藉口及說那麼多，說再多，是自己多煩惱，就是要趕緊修行。修這個字，只有短短的幾個筆劃，卻畫出了，你的心到底有沒有真修實煉，因為師父引進門，修行在個人！
◎世界、社會、環境所產生好的，不好的現象，都是人心善、惡的反射現象。世界有什麼亂象？戰禍動亂，逞凶鬥狠、爭強鬥勝，都是起始眾生貪嗔癡，造下的三惡業。要脫離人生的苦、災、劫，種種的苦難，透過修行，行善、守好戒律、佛規禮節，才能真正了業、了罪！
◎ 每個人都有自己的妙智慧，妙智慧在哪裡，妙智慧是要由你的，靈性發揚出來的，你們常說，仙佛妙法無邊，其實你們每一位都是神仙，因為你們都是從天上來的，只是來世間迷昧了，就成為了眾生。
◎ 所以你們都是，未來的仙佛，為師今天來此，就是教你們，如何做佛，徒兒們，你們來求道，求的到底是什麼，(真理)求的是什麼，(向善)人人都是向善，可見你們天良末泯，還有良知良心，還有佛心。
◎你們更要求的是，普渡眾生，但要你們去做，善用我們的天性去做，求道不是迷信，不是叫你們拿香跟著拜，不知道自己在拜什麼，你們要知道，拜的是你的(命)，命字怎麽寫？人一叩，是命，所以你們求的時候，是一個心安理得，你們拜的是，希望跟祂們有德性者，一樣的行為，所以來尊敬祂，膜拜祂，希望能夠依祂的行為脚步去做，所以，修道是要你們任一個(理)。
◎然後，知一行一，能夠知道這個道理，去行這個道理，這樣才能一步一步的解脱，一層一層的剝落，把那些，凡心，俗慮，貪心，妄想，也剝落乾淨。
◎徒兒們，為師希望你們，都能做個有德者，都能自己培德，希望徒兒在修道上做的事，所留下的是功德，而不是罪過，不要讓為師看了你們帶著罪，帶著罪回天，好不好。
◎你要是帶著罪過錯回去，為師没有臉，向老母交待，這樣為師的責任，就没有完成，徒兒有這麼多，你們有很多困難，但是你們要往前走，就可以突破，你們不往前走，為師也擔心，好好將你本份，該做的，把它做，好好的修，好好的辦，徒兒要知道，(道) 不是可以用錢買來的，這是你們大家，前世有修，這一世品德好，祖上有德，才能夠得道。
◎你們有喜氣及福氣，大家要惜緣惜福，春天是一年的開始，要有新的展望，目標，進了這個佛門，進入這個道場，踏入第一步不簡單，有這個德性，沾到天恩，坐在仙椅上，第二步要惜福，永久珍惜，聖道的福氣，也要把道修好，才能成道。
◎能入這個佛門，這個道埸，是自己至少，三世修來的福，不是你們眼前，所看到的而己，没有引保師渡你，你就没有這個緣份，進入道場，入了這個佛門，你必須延續這段，與前賢的緣，與上天為師的緣，往後我們有更長更遠的緣份，需要我們心連心，共同來惜緣，共同創辦，好不好。
◎你們踏對了，這一步正路，已經找到了，一個里程碑，你們從理天而來，也需朝著這條路回去，你繞道而行的話，就多耽誤自己一生寶貴的時間，你何不當下就决定，要學習為師，無為的心，去救眾生。
◎今天能夠擁有，眾多的徒兒，是上天對為師的厚愛，希望徒兒，由今天起的覺悟，能夠永遠的覺悟，電燈打開了，就要不斷的充電，自性光明了，還要勤拂拭，在道學方面，要堅定你的心，發揮你的道念和信心，普渡更多有緣人，來佛堂相聚。
◎存什麼樣的心念，就吸引什麼樣的人事物來聚合。稱心如意時，感恩再感恩，感謝上天之庇佑，眾生之成全，拂心失意時，懺悔再懺悔，反省自己心念、習慣、言語、行為，哪裡出問題了。知道了就要勇於認錯、勇於改過、勇於為自己的生命負責。把責任推給他人，埋怨他人，那是沒有任何意義的。
◎修道有沒有真正修心呢？人都有脾氣毛病，修道就是改變自己，調和自己的心態，不要常被外緣牽著走，不要只是修道久，而沒有修道好喲。徒兒的人生一轉眼就到盡頭，不要讓自己天天過日子，但天天空渡日，這樣就痛失了得道的好因緣、修道的好良辰。
◎每一個人的脾氣毛病都不一樣，很想改，但是改不掉，這是累劫帶來的習性。什麼都可以捨，就是脾氣毛病捨不掉；什麼都可以放下，就是我執放不下、面子放不下，所以就永遠在執著的漩渦中痛苦，有時很想用力爬出，但是就爬不出來，怎麼救呢？唯有從上天垂線，用力把你拉起，「真理」就好像是條線在拉你，但是你也要用力來握住這一條金線啊！
◎自省覺悟是修道的第一步，你如果第一步都沒做好，就跨不出第二步。萬里之行，始於足下，修道不懂得反省，哪能夠走得遠。如果徒兒來佛堂只是聽聽課，而沒有反省，這是盲修瞎煉，就好像在黑夜走險路，前途不堪設想，是很危險的。所以要時時提醒自己，修道離不開反省、懺悔和改過，這才是明德和新民的學習之道。
◎有得就有失。其實你們擁有的只有你自己，所以要好好的善用身心，好好地去做自己該做的事、了自己該了的愿、盡自己該盡的責任，不必太在乎順與逆。順逆只是一個過程，其實不管是順、是逆，你們都會有所得，應該無所住而生其心。
◎佛是什麼心呀？佛是慈悲心、無心。什麼是無心？就是不執著。在佛的眼中大家都是佛子，大家都一樣，沒有所謂的美醜，憑的只是一顆心。修道最可怕的就是既執著又固執，活潑、玲瓏、瀟灑一點不是很好嗎？活潑、玲瓏、瀟灑，就能使內在與外在合一。
◎來到這人間會被什麼所引誘？一些氣的流行。所以要小心每一個動念，每一個動念都會影響你們很多，有不好的動念就會產生不好得結果，所以更要小心。
◎修辦這條路是沒有終點的，了愿要再來，來了還要再來，知苦了苦而已。因為人生不過是如此，唯有隨喜自在才是真的自在。
◎不要求名、求利，這求名、求利，就會被困在當中。即使只求一毛錢，但還是被這一毛錢給困住。慾望越多、越求，越無止境，唯有放下，才能夠求得解脫。唯有解脫，才懂得如何去修、如何去走，唯有解脫，才能得到真正的自在。
◎慾乃惡之蒂！有貪心就有妄想，所以要知足常樂、存養省察。身為一個修道人要隨時的反觀自己、格物窮理、去除身物以及心物、摒除心中的雜念，才能夠得到真正的清靜。
氣天修煉的靈與氣天神，要如何得到求道的機緣？
一般人認為，氣界修煉士，以及氣天神，所回到的天，就認為是最高境界的天了，氣天神就是受享香煙的神明，稱為氣天神。
一般人認為，氣天神明，已經是最高境界的神明了，認為自己只要行善、做好事、幫助他人，不要做惡事，多造善功，往後自己的靈性，回歸到氣界，或當個神明，認為這樣就可以不用去輪迴，就可以脱離輪迴之道，以為這就是靈性最好的歸宿。
徒兒！要知道，氣天神現在所居住的氣天，仍是有氣數的，氣天並不是真正永久的天，當末日浩劫來臨的時候，氣天一樣會受到摧毁！徒兒！所看到的這個天，尚且都會受到末日浩劫的摧毁，居於氣天的靈，當然也一併會受到末日浩劫的摧毁，那居於氣天的靈怎麽辦？
所以，在末後白陽期，上天才要大開三曹普渡，三曹普渡，就是要救回天地所有的靈，回歸到本位，三曹普渡，就是要將全宇宙；還有整個地球中的靈，統統救拯回永久不生不滅的理天。
無論是居於氣界修煉的靈，或是氣天神，祂們並不是能永久居於氣天修煉，或永久受人膜拜，或永久享受香煙。祂們在氣界，是有時間性的，是依著個人在世所立下的善功大小做定奪，如果在世間所造的善功大，在氣界所得到的果位就大，相對的在氣界所居留的時間就長，如若在世間所造的善功小，在氣界所待的時間就短。
然而，在氣界的靈，無論果位是幾千年，或幾百年，是長還是短，果位若是享盡之後，靈性一樣要再歸回到地府受審判，由閻君大人，依著個人累世因緣，再分派靈性到四生六道當中去輪迴，而靈性一旦落入輪迴，就一定多多少少，會再造下罪過錯、因果、業力。靈性一旦在輪迴當中，又再造下罪過錯、因果、業力，要真正脱離輪迴，就難上再加難了。因此，在白陽期居於氣界修煉的靈，也相當著急緊張，深怕自己在氣天的果位享盡時，靈性還會再墮入輪迴。
所以，有很多氣界修士，或氣天神，寧願捨去自己在氣界的果位，就是希望在白陽期，能求得大道，能求得明師一指點，讓自己的靈性超脱三界五行之外，超脱氣數，超脱生死輪迴。
氣天修煉的靈，與氣天神，要如何才能得到求道的機緣？
然而，氣天神要求道，有這麽容易嗎？不容易。雖然祂們已經捨去氣天的果位，但是要求道，功德仍然是不足的。因為，氣天神没有色身可以行功了愿，建立功德，行修辦道，消業、了業，以及修身養性。所以，氣天神雖然捨去，幾百年或幾千年的果位，仍然還没有求道的因緣跟機緣。
居於氣界修煉的靈，或氣天神要求道；必須要在人間的南屏山，叩求上天的天命，有的一叩求，就是幾千年，幾百年的光陰，叩求了之後，還不能求道，要等到機緣成熟，上天會給予助道的權杖，領了助道的權杖之後，還要再助道一段時間，而且，這段時間是不短的，助道的理由是什麼？就是要有功德，無形氣天神助道之後，得到了一定的功德，才能再領得顯化權杖，氣天神領了顯化權杖之後，才可以借三才身，闡述他的生平因由，闡述生平因由之後，就可以求道了嗎？還要有逢遇到人曹有緣的人，願意以一份功德，相助引渡祂們，而後，才能領得求道權杖，才可有求道的因緣。
無形氣天神祇要求道，容不容易？(不容易)。
徒兒們要求道，容不容易，只要你願意，就可以求道了，除非有特殊的狀况，必須經由請示，上天定奪之外，其餘的人要求道，是非常容易的。
徒兒貴在有色身，求道之後，馬上就可以行功了愿，建立功德，修身養性，消業了業，行修辦道。但是，無形氣天神、修練士就無法如此，所以必須藉由，求叩天命，等待機緣，等待功德之後，還要尋求有緣人，願意引渡祂們，祂們才能有求道的機緣。
所以，你們與無形的神人，相較之下，幸福很多，希望徒兒要珍惜，善用把握自己這個難得的人身，還要感恩上天，你們能逢遇大道，並且有求得大道的好因緣。
真修者，必有所成、必有所為、必由所證，成其道埸之棟樑，為其眾生之榜樣，證其白陽之天榜。故，上天慈憫降道，挽化有緣之眾生，人人得之，真修者在其道中，真行、真修、真辦、真成，時日一到，必能成就其果位，按其陽世間之德性功德，按功定果，或仙佛院，或天佛院，或各府各洞，或各於累世因緣之仙佛，隨行化眾，此乃是白陽天道之殊勝，而其中之深義。
◎修道就是要涵養浩然正氣，如果沒有浩然正氣，代表你還潛藏著私心，所以行為不端正。私心就像蛀蟲，躲在每個角落，一口一口的把正氣吃掉，然後釋放烏煙障氣，把自性給障住了。自性就像一朵花，你要花兒開放，就不要給蟲吃掉，它的根才能深入土壤，發芽茁壯。
◎平常沒有事的時候，心要靜下來，把心收回來，才看清自己在做什麼！你的念頭跑來跑去，不能迴光返照，怎麼知道自己在說什麼？做什麼？話講出去，不對也不知道！這就是「心不在焉」，不在哪裡？主人不在家！
◎上天常會藉著人，藉著前賢、後學或道親，在辦佛事的時候，給徒兒一點不如意或磨練，考驗考驗徒兒。這時徒兒一動念，一生氣，一在意，這一關就過不了，下一次又要在重修，一次又一次的考驗你，你一點都察覺不到，一直重覆同樣的問題，是不是很愚癡？很沒智慧？所以徒啊！不管遇到什麼事情，你要學會守住這一念，如果這一念不覺、不清明，你就念念生死，不是冤枉修辦一場了嗎？
◎人生中，每一次的經驗都是前進的基石；生命裡，每一次的成敗都是未來的借鏡。
◎凡事都不是命定的，命運操縱在自己的手中。所以只要心好，不侵犯別人，又能廣結善緣，自然能使乖舛的命運轉好。
◎一個人要成功立業，「緣」是不可少的動力。要有人緣，必須結好緣、善緣、良緣，更要惜緣。
◎只要有結緣，就會有無限的未來。結緣，使我們的人生更寬闊，命運更平坦；積德結緣，才是人生幸福的根源。
◎快樂，不在繁華熱鬧中，而在內心的寧靜裡；煩惱，不在謹言慎行中，而在人我的是非裡。
◎人我是非只是一種過渡時期的心態問題，時間一過，環境一變就不一樣了，所以不要太著意而起煩惱。
◎尊重別人、愛護別人，就是最大的慈悲。有慈悲心的人，必能泯滅人我對待，不分親疏地照顧周遭的人，自然能與別人沒有隔閡，而達到人我無間。
◎是以，心真，則大地皆清淨；心善，則行事皆順暢；心美，則眾生皆可愛；心誠，則天下皆平坦。
◎修道，不認人修，只認理行。咱們不求有功，但求無過。功德並不是做給人看的，也不必計算所做的有多少功德，真功實善與否，全由上天定論。徒只要抱持無為的心、無為的行，立定目標、認理實修就可以了。
◎名利是眾生所追求的，若你有所覺悟，「追求」的本身也可成就一個人，你可以追求「效法聖賢仙佛的風範、道範」;而追求利呢?去做利益眾生的事。
◎真懂得修道的人就會「栽培心上地，涵養性中天」，而不會將生命花費在計較與比較，他會以「道德本體」為他的生命基石，往「少私寡慾」的清靜路邁進，懂得「樂天安命」，這樣的人自然會使很多人近悅遠來，這才算是做到「菩薩愿行」
（一）吃粽子要悟道理：
早上吃了什麼？(粽子)。什麼粽？(茶葉粽)。吃了茶葉粽，就要「任重道遠，眾志成城」！不要光吃粽子，一點悟性都沒有。
（二）粽子米如道種子：
粽子裡面包什麼？(糯米)。粽子的米，猶如〔道的種子〕，一顆顆猶如〔佛子〕，一個個都不能掉，一個個都不能少。
（三）粽線粽葉之禪機：
粽線則代表〔天命金線〕。粽子要用什麼包？(粽葉)。粽葉是不是要洗乾淨？為師問徒兒們，你們是種「德業」？還是種「功業」？種「凡業」？還是種「罪業」？要去省思…。
是種什麼業？不要種下〔罪業〕，而是要用〔圓滿的德業〕，來包容〔眾生的無明〕，〔眾生的一切〕。
（四）六度萬行來綁粽：
粽子要用什麼綁？要用「六度萬行」來綁，六度是哪六度？〔佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧〕。以六度來把它綁緊，若沒有綁緊，在蒸的過程當中，裡面的料會流失掉，若用六度來綁，這功德是圓滿的。
（五）米心要透如心境：
粽子一串一串的，是誰拿去蒸。(點傳師)。蒸的時候米心要透，不然就不能吃。
（六）講師～要真材實料
講師們可有真材實料？粽子一顆顆，是紮紮實實的要有料，若沒有料，一蒸就空了，根本不能入口，這是一個隱喻。
（七）慈悲喜捨渡衆生：
壇主們用什麼心，來綁住眾生佛子？「慈、悲、喜、捨」的心。不然綁不緊。壇主也在蒸粽子，所渡之人，夠不夠成熟，來承擔聖業，都是你們每一個人的責任。
吃粽子的意義，你們要去體悟！
◎什麼事情最不好處理，是因果的事情，因為你欠人家的，要還完才能走，有怨恨的心，不論是有形，無形，眾生有怨心，都是很嚴重的事，一世怨、三世怨、四世、五世、都在怨。
◎你的業力，如果不能自己『行功了愿 積功累德 給冤欠』仙佛也没有辦法拉你出來，因為他（無形冤欠) 不走，即使仙佛，佛法無邊，能救人離苦，偏偏因果的事情，不是仙佛願意做就可以改變的，也要對方（無形冤欠) 满意才行。
◎要好好『行功立德』來『消冤解孽』每個人皆有因果，没有因果就不會來做人，做人能『聞法求道』是有好根基，所以，要好好珍惜，千萬不要放棄，每個人都有每個人的因果，要靠自己去了斷，去還清。
◎遇到困難的時候，不要對自己没信心，只要你抱著一顆誠心，不管再怎麼艱苦，也要有勇氣走下去，不要半途而廢或退轉。
◎在世間上，雖說才學名利皆有，但百年後，這些卻全都帶不走『按功定果』是定你有多少功德，功過，能在世上留什麼給後人。並非做官才會留名在世間，並非留財富在人間，雖有錢，僅能為『肉體』打算，不能為『靈性』打算。
◎所以徒要想想如何去『安身立命』才是最重要的事。徒兒學習修道已有一段時日，以三施無量心，來『消冤解業』種德施惠不與人結惡因果『功德完備 償清夙債』自能降伏身心，不受『生死輪迴』所困。
感恩之心常懷抱 佈德之心當知曉 驕傲之心不可要 反省之心好不好
勇猛精進要持續 理念正確不可少 儀容端莊有禮貌 態度從容心莫驕
責任負起大愿了 把握佳光修性苗 時不我與莫虛渡 快馬加鞭速奔跑
修得靈性光爍爍 修得自身無煩惱 一本初衷存善念 克己復禮渡賢僚
莫要執著守中道 常自體悟道玄妙 一步一步站穩腳 念念守中才可靠
講師
講者宣揚也，師者傳道、授業、解惑也。所以當你有心勸化眾生的時候，第一認識自己；第二除掉脾氣；第三親近賢人；第四讀善書莫為文字所著，從小善做起，莫因為小功德即隨便放棄，也不能爭上下而意氣用事，更不要為了人情而講道理，如果能如此，辦事才有毅力。
講師的五種功德：
第一，可以聽所未聞。第二，可以學而時習。第三，可以見不傾邪。第四，可以心不狐疑。第五，可以瞭解甚深之法。
時時精進，動靜合宜
道就在自身，因此，身為講師不僅要時時精進，更要動靜合宜，從站起來開始就要注意，鞠躬、上台、講話等等都是道。講師在上台講課之前，要向點傳師請命，這是禮節。就像在講課之前要向佛位三鞠躬一樣，要讓點傳師知道你要上去講，講不好的請點傳師慈悲，這些有沒有做到？
金剛經第一篇中佛陀只講身行，由自己做起，道理即在於此。一個人的修持到達什麼境界，觀其心（理）、意（氣）、身（象）是否一體即可知曉。三界諸佛，十方一切，十二部經藏，在自性中本自俱足，但是又不含一「法」，不可因法執而束縛了自己，變得不敢講話，要動靜合宜，該開口時就要開口。
只願做橋樑，莫誤當廣播電台
「講師」講什麼？講師有什麼重要性？講師就是講成全人的話、對人有益處的話。講師是橋樑，是點傳師與道親之間的橋樑。講師不可以隨便做廣播電台，要圓圓融融，誠於中形於外，隨著金線辦天事。今天天道講什麼？儒家思想。我們闡述的就是身心、品行、道德、觀念、良心，在行為上可以教人家這麼做，在教人智慧上我們有四書五經、各教經典可以來啟迪人的智慧，讓人更能超凡入聖，這是天道殊勝的地方，講師明不明白？現在我們要學著內外要圓滿起來，充實起來，我們去感化人幫助人，這講師做起來才稱職，對不對？
對自己所說的話負責
當講師得要台上台下都一樣，那就是言行合一；不當講師時，也一樣要修辦道，一樣要從修身養性開始。你們想代天宣化，就要有一顆天心、濟世救人之心，時時警惕自己，話不可亂說，天時也不可亂猜測，還有講出來的話要盡量圓融。講課的人對自己所講的道理要正確，而真正成功的講師，是一個能全心全意掏出自心，把道氣表現出來的人，這樣的道理最吸引人了。講課者如此，翻譯者也是。
謙卑是最好的語言
你這顆心是要存著效法聖賢的心，存著普渡眾生的心，存著謙卑的心，存著慈悲的心。身為講師的，如果不知道謙卑的道理，以為在道場所得到的一切成就，是理所當然的、是上天應賜予的，那麼，上天在你周遭所示現的一些微妙道理，是沒辦法體會到的。若想說話使人信服，就要先把驕傲心、不平之心降伏，以最平和、最有自信的心表現出來，至於那些無意義的話就少說為妙。
言而必行，行然後言
當了講師，首先要看重自己，想要當大家的標竿模範，就要真正擔起責任，而不是濫竽充數。不要整天只會抱著書本，只會講文字道、說語言道，道不在言說，貴在實行！你平常忙著講道，都沒有反觀自己，到底這個道場缺欠什麼呢？為什麼辦道這麼多年來，還是如此？好像聞不到一股儒者的風味，有點急躁、好動，靜不下來，缺少文人的氣質，道的風範就顯現不出來，所以要多讀書，每天撥一點點的時間，看看聖賢的書。諸葛孔明的出師表、李密的陳情表讀了嗎？當講師的這兩篇文章要讀一讀，可是讀書不要讀死書，要學以致用，要迴光一番，那你才能時時保有心靈的覺醒。
承上啟下
講師是做什麼的？「承上啟下」。你說你也知道要承上啟下，就上下都承啟得不好，所以倍感挫折是嗎？不要怕，要有不足才會有進步。「承上啟下」又不是你一生下來就會的，大家都是在學著做，有誰一定會做得很好呢？要試著做才會有經驗，以後才有能力教人家；所以不要怕失敗，不要怕做不好，這都是寶貴的經驗啊！
尊師重道
講師還有什麼要做的？要「尊師重道」，想一想，為什麼會當上講師，一定是自己有了體悟、感想，然後試著去講，講到讓人了解、明白；而這個「講」還是要經過學習的，如果什麼事情都講得不圓融，如何稱得上「講師」呢？
別忘了，講給自己聽
講師講課或渡人時，你講得再多，或許對別人很有用，但對自己卻一點用處也沒有，因為你只是講給別人聽而已，自己從來也不曾用心去觀照過，這樣的講課、渡人就太可惜了。講師不可以「上台呱呱叫，下台道氣消！」四書的三綱領：「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。」自明其德，就是正己，再化新民，就是成人，也是渡人、辦道的功夫。金剛經的宗旨是什麼？自覺覺他，自不能覺，焉能覺人？這不是「盲師害瞎徒」嗎？一盲引眾盲，脾氣毛病一大堆，也不知道往自性裡頭迴光返照，難道當講師的只會講給別人聽，從來也不知道要講給自己聽嗎？
不斷充實、學習，以求精進、提昇
做個講師要時時充實，怎樣才能使眾生明理，如果還有不明白、未學到的，就要低心下氣去請教他人，如果請教後還是不明瞭的，就要多研究三教經典。人的一生，能夠生而知之的，那已是很少的了，一般都是學而知之者多，你們千萬不要凡事都推說我不知！並非你不是講師，就不用去講道理給人聽，不是辦事人員的，就不用去做，不論任何角色的使命都是一樣的。你們都蒙受上天之恩，只有盡心去做好自己的本份，才算是個學道的人。
謹守師囑十條
第一條：佛規禮節要守好。 第二條：承上啟下要作好。
第三條：毛病脾氣要改好。 第四條：入孝出悌要作好。
第五條：言行相顧要守好。 第六條：三教經典究明瞭。
第七條：宣揚聖道愿要了。 第八條：三清四正謹修好。
第九條：始終如一誠心抱。 第十條：異苔同岑法舟搖。
恩師慈囑講師十條，希望講師，時時懷抱，刻刻謹守，拳拳服膺，緊緊守好。
◎現在你們記住十條，時時懷抱，刻刻謹守實行，拳拳服膺，謹謹守好，犯一條老師絕對不饒！今天顧你們的面子，若是再迷糊、猖狂，就不要怪為師我不饒你。
◎你們不修道，老師就不管，一但要修，而且身為講師、講員，老師說話就不會客氣。
◎從今以後，好的開始是成功的一半，一念之計在此春。時間也不多，不容許你們再這樣金迷紙醉，昏昏沉沉的度日。
◎只要你肯修肯辦，肯犧牲，肯施捨，上天絕不會辜負你的！
◎你們相信因果輪迴嗎？你們會怨嘆命運嗎？埋怨有用嗎？因果也是自己造的，如果要了因果，就得靠你們自己各了各愿。明白道的寶貴、天命可畏，才能來此聽道理，明白後要實心修煉，才能救你們的生命，脫離閻羅之掌管，超生了死。
◎三世因果好的話，這輩子得到的福報較大，生活就好過些；三世因果若不好，任你如何打拼也無效。你欠人家的錢沒還，怎麼逃避也沒用，債主都會去找你，而且那種債主特別兇！
◎你們看得到有形的，但看不到無形的，看不到怎麼辦？感受到事事不順利、家庭不安寧嗎？債主找來了，我們就要趕緊行功立德來還債。
◎修道不是表面的功夫，要腳踏實地去做，人在世間有好朋友可以幫忙，若是沒有朋友，所有的困難都要自己承擔。你在修道的路途上用一點心，仙佛看了會感動，祂就會在暗中化解，給你們的家庭有好的轉變，給你較健康的身體，不過，改變命運還是要靠你們的心。
◎用什麼心情禮拜 上帝？修道修得不知用什麼心情來面對 上帝了。
是不是懂得太多，所以意識裡知道什麼是正確、什麼是標準所以就這麼做，而不是因為像是初發心者，那種單純的心境這麼修這麼做。
◎研究道理是讓自己改變不好，學習好的，可是最怕的是只學到了包裝，而不是真我。想想你學到了什麼？這就是修道是不是呢？（不是）若不是的話，你要怎麼修道，若你已經完美了，還修什麼道？
◎修道就是了解自己的不足、發現自己的愚昧、懂得自己在想什麼，這樣你才有機會。這個機會你可以說是 上帝給你，也可以說是自己給予的。
◎因為自己若沒有發現自己的缺失，怎麼會有智慧來判斷、來思索什麼是善、什麼是惡？因此不要認為自己只會包裝，做個包裝紙。
◎若你了解到自己的心態作為之後，便是要慢慢的呈現自我，所以你不是無可救藥，而是在你發現之後要不要為自己醫病、為自己努力。你們都是發現者嗎？（是）是的話就不需逃避，逃避只會更醜陋。改變就是神蹟，要記得神蹟就在你身上，不要錯過了。
◎要成一個辦道人員，你一定要確定、要清楚，你能給道場什麼？給道親什麼？給自己什麼？因為這包含了，你的相信有幾分，你的真心有多深，你的踏實有多真。
◎一個不能肯定身上所擁有 上帝能源的人，又怎麼能開啟 上帝給予的能源，讓眾生得救，一個不能確定心中有 上帝能量的人，又如何能發揚 上帝的能量，在人間流行。
◎或許大家很難理解，這道愿只是修行的一個過程，為何會如此嚴謹？因為此愿一立，若不能終生不退，在此身尚存，即半途而廢，此身一過，則未來百世千世難續佛緣，難聞正道。
◎故自白陽始，立愿清口將比過去嚴謹。更比過去慎重，實乃上天盼望每一佛子百世千世道根不斷，佛性不滅，慧命永續。
◎故每一個即將發心立愿者，都須身入評估，實實在在，免得自斷道程、心生後悔。
◎另一層次上，身入此班亦是傳承的開始，若不能堅心定性、實在相信、真心奉獻，傳承亦會從此斷絕人人都是傳承的希望，唯有做好傳承的準備，道脈方能綿延不絕。講解。大家都聽得懂嗎？（聽得懂）
◎不要用立清口愿這道愿來安你的心，要用已安定的心來立清口愿。你的心能不能安，是看在你相信有夠真、真心有夠深，所以不必任何藉口、任何理由，就是不猶豫，不會任何後悔，不用任何解釋，我就是肯定，這樣安定的力量才會大，這樣犧牲的精神才值得。
◎立愿看的不是現在的你心智成不成熟。而是看現在的你愿志夠不夠成熟。就算你沒有什麼外在條件，就算你一切有待學習，你的不變，不會動搖任何改變，你的誠懇，就是上天永遠的肯定。只要這一點點的心意，就有足夠的資格為上天做一點事，為眾生做一點事。（
◎修道路，難免坎坎坷坷，並非三年五載，一朝一夕即可修成。要經過歲月，不斷薰陶付出，才能有所成就。
◎生命是『因中有果，果中有因』流轉。修道可斷過去，創未來，改變人生，千萬不怨天尤人。
◎修道是長遠的路，要無怨無悔，若起了抱怨不悅之心，就難以達到目的。人生沒有過不了難關，立愿要能始終如一，不畏難退縮，上天會適時安排貴人在身邊。
◎開荒捨辦的人，就是有堅定的信念，才能從無到有，成就今天的道場。冥冥之中，自有天意的安排。只要抱持誠心敬意，一定可以完成白陽聖業，『上天是助化，有心的天使』，末後有心修辦，你就成。
◎不能辦，也要守住自己發的愿立。儘管考驗重重，要『堅定信心，認理實修』，再大的磨難，一樣可以度過難關，真誠不變志。為師一定幫助過關，如果變心失志了，就算為師想要救徒也難。
◎切莫功虧一簣！各人有各人的因果業力，誰也無法代替，受些苦也是一種，讓你體悟人生無常的好機會。欠人的遲早都要還，如果一輩子都平安無事的度過，更要心存感恩。
◎真修實煉的人，是不怕考的，真修道的人，一定能夠接受真考驗，道若不真，天命若不真，稍微經過風波，你們早就退道不前了，豈能將道傳遍全世界？因為有譭謗，有考驗，才顯得出修道真偽。
◎你平時在佛堂走動，看起來是很誠心沒錯，但是看不出你的真志向啊！只有經得起真考的人，才看得出你有幾分的道念。
◎徒兒啊！當上天考驗你的時候，你要自我覺醒，是自己做的不好，並且要感謝上天，給你這個鍛煉的好機會。
◎為師所說的話語，並沒有很複雜的內容，但是都有一個很重要的理念，在引導各位未來要怎麼做，這個理念看似簡單，但需要大家回去好好做功課。
◎為什麼要你學會享受真理，因為聖佛的話語，只要你受用一句，在未來的困難，就可以因為這一句話的受用，陪你渡過無數個難關，可以支撐你走下去的力量。所以諸佛菩薩一直在為大家準備這麼多的靈糧，就是為了要讓各位在心靈饑渴的時候，有一個溫暖的眷顧。所以大家真的要用心，真的要實實在在的受用。好嗎？(好)
◎或許現在的你不一定完全聽懂。但是，先把所有的話語，你能牢記多少算多少，將來有一天，你會真正明白、真正感受，你今天曾經在此接受真理的一刻。
◎立德是內修的功夫，迴光返照、精進自己、對人寬宏大量、包容人，這就是立德。立功呢？幫助人、財施、法施、無畏施即是立功；你們盡自己的力量去成全人，這都是立功。不只立德、立功還要立言。你們的老前人、前人全都有立言，有修辦的經驗，又有對道的認知與信念，你們要好好學習。
◎你們的老前人、前人都是最直率、最樸實的了。講的道理都是最淺白，婦人、小孩都能懂，但是七十歲老翁卻做不到啊！
◎你們有時會把一種狀況給搞混淆了，我付出、我幫助人，就希望這個人的成長要達到我想像中的境界，如果沒有達到我所想像的境界，就又惱、又怒、又煩憂，是不是這樣？你會有這些煩惱，是因為你忘記要修自己。
◎什麼是惡？什麼是善？修道要用妙智慧，怎樣去發菩提心，怎樣去戒除惡念，怎樣去渡化眾生，這不是光用講的，不是講師上台講道就能成道，上台講的頭頭是道，回家什麼都不知道？道要知行合一。如果本身不參悟，不去耕種，就沒有收穫，最後只剩表面功夫而已。
◎濟公活佛慈悲：你們的心念太多，常想別人之壞，常說別人之非，別人如何如何，這會使你的心愈想愈糟，你今天的心念應該要怎樣呢？應該要讓自己心靜一些，讓自己的心境慢慢的提昇到一個層次，提昇到一個程度，各人皆素其本位而行，就對了。
◎徒兒們！你們靜下心來，好好想一想，今天要求道、修道，真的有用心嗎？這個你們自己可得要清楚，否則，不明理的話，所做出來的一定不合道！舉例來說，像你們常常講的，要怎麼樣尊敬前賢，提拔後進，在上位的人，如果一味私心，私念的話，也就是說人心用事，如此想要後面的人尊敬你，那就容易迷失，也很容易顛倒錯亂，一但有了優越感，就會自以為了不起，你們就會失去了慈悲心，失去了平等心。到時候你不會認理了，只認人，哪一個比較聽你的話，哪一個比較貼心，你就用他，這個時候你的心就會偏掉了，如果你是一個不明理的人，你又要如何來尊敬前面的人，如果說你也用私心人意來尊敬前面的人，就容易落於奉承、討好、造作，這樣就會失去感恩的心，也容易失去尊敬的心，前後大大小小的人，如果都是這樣的話，這整個道埸就是在辦人情道，你們可想而知，在這末後時刻，你將如何面對這一切呢？
◎徒啊，如果不是以一個清靜的心來辦事，縱然你做了很多事情，表面看起來好像功德做得很大，但是到最後，還是歸於有限的福報，照樣在三界中輪迴。反過來講，如果你是以一個清靜心來替天辦事，就算你只負責打毛巾、端茶水、打掃佛堂，你只是做這個無畏施，煮個飯，但是你用的是清靜之心，就能夠契入這個大道，真正的達到超生了死。
◎時機已到末後了，徒兒們非得明理不可，不懂的要多問，没有把握的，要多請示，這樣你們才能夠明理，才能夠合乎道，唯有在你們平常修辦時很嚴謹，佛規方面要嚴守，並且上下團结一心，認準這條天命金線，才有可能來應對最後的這場魔考，也才能夠屹立不動摇。
◎不受於邪，邪氣自去，聲色貨利，奇技淫巧，凡是有傷我精神，害我心性之外物皆稱邪也。倘一概置之不理，決不招蜂引蝶，自然邪氣退避也，而無法加以侵害。若是有絲亳相引之念，則破壞完整之清淨自性，立刻失掉清白，即使有磊落大志康莊大道，彼此被邪氣遮蔽，枉然也。此修道之人不可不知也，不可不慎也
◎行於外者武，修於內者文，一個人光有外表功夫、外在行徑，裡面卻沒有一點內容，人家會說你是繡花枕頭，說你是金玉其外，敗絮其中。
◎心是禪的關鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候對事物的領悟都不相同，心境提昇到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。
◎世間一切本來都在動中，一切就是一，一就是一切，本身「無我」。三法蘊中所了解的天地、時空、人心、宇宙等等都在動，是抓不住任何東西的，一切都是沒有東西的(無)。過去、未來、現在都是空，但實際上亦是不空。
◎無法則無物，心、佛、眾生，本來就沒有差別，所以修道士要修要正，但在修正時不能有絲毫污染，否則就不光明，三世諸佛所要維護的，就是這一顆不污染的心，這心由前面看是心，由後面看則是佛。掃帚掃除，掃地難，掃心更難，當掃我相，掃私心、惡心、貪心，使心清靜。
◎修行路上多考驗，磨其心性至善焉，路途説遙在眼前，且看爾等何以觀，若明其理人亦佛，端賴清靜覺性源，知易行難難行易，一念之差轉坤乾。
◎考者磨煉也、煉心、煉性、煉智，最重要的你的修養。
◎什麼叫做煉智慧呢？有官考是讓你認識真道的普傳，不是人為所執掌的，乃憑天意應時應運。
◎那煉心呢？是上天啟發你返達根源的一種門徑，在不如意時，無形當中你體悟了世情的虛幻；讓你受折磨，教你如何處在這個社會中。
◎那如何煉性呢？你必須時時刻刻用真主人去做事，守玄關煉真丹，物慾纏繞你的時候，要冷靜的慧觀，迷惑產生的時候，你要考察一切前前後後的妙理。
◎那怎麼修養呢？要能夠安貧樂道，要能夠涵養自己，故謙虛者受益。想人前顯貴，必須私底下多受罪。受罪有好多種，受點冤屈、受毁謗，受勞累，受怨毁，受氣，都能忍受，能樂於接受，任勞任怨，心生歡喜，道就在你身上。
◎希望徒兒們不要只是跟著別人盲修瞎煉，不要只是凑一凑熱鬧。希望你們都能夠認清自己，認清自己的使命，認清自己的因緣，好好守住道。我們不能修就守住它，我們不能辦就守住它，千萬別為非作歹。
◎徒兒們不要怕，不要怕世途坎坷，因為人生的路每一個人必定要走，要勇敢走完它，你才不會失敗。要有勇氣地接受磨煉，那麼你必然是人中傑；勇敢地接受考驗，那麼必然是英雄榜上的一份子。
◎修道是無法聖凡皆如意的，故需認清天時，知道一切乃因緣合和，定業無法扭轉，現在所承受的一切是宿因也是果報，從而逆來順受，不生怨恨也不再造因果，現在的一切已無法補救。但要追補未來，經由點滴累積而來、辦道所體悟的或遇到困窮時所產生的智慧，來提昇心境。
◎平靜的海洋鍛鍊不出真正的水手，相同的，修道的路途必然不是順境，人生苦海中，正是體悟和昇華的機會。《選自老師的話第六輯》
◎如果你們每一個人時時刻刻都在「做善事」，就如同電腦時時都在送這些好的檔案進去，心善面就善，那你們就不須要再去算命了，對不對？算命對真正在修行的人來說是不準確的，因為命運是可以改變的，所以你們也不必要去找那些算命的替你們算，只要問問你自己的心態改變了沒有？問問你的脾氣毛病改變了沒有？問問你自己的一些習性捨了沒有？
◎凡事問你自己的心就好了，不要去問別人，問別人就很容易產生一種執著。所以，只要你們真心修煉、真功實善，為師相信每一個人絕對可以改變自己的命運，徒兒們千萬不要受這些所束縛。
◎現今外面算命的能大行其道，那全因眾生的無知，就是因為你們無法把握住，自己的那個善念，無法平衡自己的心態，所以常常會覺得『迷惑』，如此就六道輪迴永不止息了！
◎莎士比亞曾經說過一句話：（不是最好的僕人，就是最壞的主人。）這句是在說什麼呢？
良好的習慣能幫助你創造未來，開拓更好的人際觀，如果是壞習慣，每個人就都被你打敗了，不知道如何的跟你想處、如何跟你勸說。
◎少年大病怕氣傲，廣學又怕意如矛，立德者所惕也。
身常逸者志不廣，心常怨者行不慎，正人所不住也。
蓋君子直道而行，雖有屈辱亦不避，因行不苟合，言不苟容，道不苟且，不為浮沉而浮沉，只專心在善道否存乎身？
◎凡人因為害怕而誤入歧途，因為膽怯而不敢面對，所以過錯越犯越大，小人因為善變而中途作廢，因為固執而不願改變，所以救贖越來越遠，此君子所以慎也。
◎為什麼說害怕而誤入歧途呢？因為害怕，所以不能改變，害怕改變，又害怕威脅。害怕改變的人找不到正軌。害怕威脅的人容易受人引誘，所以你才容易誤入歧途。應該戒慎恐懼的就應該戰戰兢兢，不應該害怕恐懼的就應該面對正義，拒絕跟邪惡交往才是你們的正道。這樣明瞭嗎？（明瞭）
◎道跟道場是不一樣的。道場或許會有某些人事上的缺陷，紛爭、不圓滿，但【道】本身沒有。
◎道本無形無相，哪來的紛爭對待。如果真的要修行，就要提升自己的心境，認理實修，何必執著於道場不如意事呢？
◎真的有不如意事，那也是人修的不好。當你遇到事情時，要理智行事，千萬不要起了嗔怒之心，否則會毀壞之前所修的。
◎能夠求道不容易，你的祖先也等待沾你的光，你一個人修，玄祖等你行功，沾你的光，所以你要有堅韌不拔的心，要有理智。
◎修道不認人修，只認理行，咱們不求有功，但求無過。功德並不是做給人看的，也不必計算所做的有多少功德，你是否真功實善卻由上天來定論，徒兒只要抱持無為的心，無為的行，立定目標，認理實修就可以啦。
◎現在的修道人容易信心不足，因為都是看表像修道，一有逆境就不修了，一有不順心就說不辦道了。徒啊！如果要等到什麼都好，都順利時才來修道辦道，那你修什麼道，辦什麼道呢？
◎修道是要認理，不是著相。徒兒說：『老師，我只想要平安』，請問，此刻你有沒有平安？上天隨時都在默默的幫助我們，咱們怎能一遇到瓶頸就抹殺上天曾經對咱們的幫助呢？
◎大家都知道，人世間的一切是短暫的，唯有一個真主人端坐在此，所以要借假修真，認理實修。
◎人生是這麼的辛苦，不管你到哪裡，都有要了的業，內有家業，外有事業，每天就被這些業搞得好累。所以回到佛堂就要先放下，讓你的自家主人休息一下，靜一靜，去感受。天地間的那份和氣，你才知道，心靈寧靜是一種福氣，事情只做一半怎能成功呢？
◎如果你半途而廢就太可惜了。修道也是一樣，剛開始你可能很熱心，但是對道理卻認不清，你的路就會走偏，就會離道越遠，這麼看來，好的開始不一定就有好的結果。
◎但重要的是，要時時刻刻自我反省，自我精進，再加上有目標，有志向，才不致渺渺茫茫，白走一遭。
◎人的念頭常交錯著光明與黑暗，這時候徒兒要懂得告誡自己，我要往光明的路上走去，因為只有光明才是永恆的路；如果只懂得飄蕩在荒醉的慾念中，只是加倍讓自己辛苦罷了。
◎舉頭三尺有神明，那個『神明』就是天地之間判斷因果、報應、善惡的一個準則；也就是上天有一個天秤，它會把你們的觀念丶念頭集合起來，再輸送出去，這就是天地之間十分奥妙的事情。
◎修大菩蕯行要超脱三界、了生死輪迴，必須要斷淫慾這一關。
◎克己復禮的『克』是什麽？克你的慾念丶妄想丶雜念，克你們的六根，不要出六門，染六麈，入十八地獄，要克除我執、我慢、我相。
◎想想自己曾經也犯過錯，是誰在包容你，誰在接引你？你也要以這樣的心，來對待周圍的每一個人，這叫『無心』。
◎無心能包萬事萬物，無心能行别人不能行的，無心即無我，與萬事萬物合在一起。菩薩的心就是忘我忘麈，行足於人世間，來渡化更多的蒼生。
◎徒兒都是在世的菩薩，也要有這一份菩薩行，來渡化世間的蒼生，救他們出苦海，救他們莫再沉迷，讓他們和自己一樣，同沾天恩師德，同樣犧牲奉獻，同樣明理教化，同樣的成仙作佛。
◎道家講，精氣神也叫做身心靈。如果沒求道、修道，大家經常魂不守舍，常常神不在家，六神無主，以六根當家，六根追求六塵，成了六識，才演變成今天的流浪生死。
◎明師這一指，點亮了心燈，告訴我們從『這個地方』(即：明師一指處) 下手，就能『無有生和死』，之後還要靠自己『終日煉神光』，念念回歸本處。要二六時中存養，存心養性，養這個元神。怎麽養？發心渡化眾生，常保清淨喜悦，用『德性』來養這個道。
◎明師一指就是道，指點之後還要有很多的德性來養它！不斷的涵養它，就像老前人，前人用他們的德光照亮全世界的眾生。
◎求道後還要存養。孟老夫子講：存養『浩然正氣』。當真心辦道，很高興很法喜在渡人時，『元神就很俱足』。精氣神一俱足，就代表能量愈來愈强，浩然正氣充沛。這時每個人的神跟上天是『天人合一』。
◎要知道，當你的心有任何弱點的時候，仙佛就會向你的心考你了，當你的心中執著一個很強烈的邪念的時候，魔就趁此弱點鑽進去了，所以你的心若把持不好的話，這個心就是別人的，你說可怕不可怕啊！
◎你想做什麼，仙佛都會順從你的，你想修人情道，仙佛就幫你安排周遭的人都是修人情道的，你想修自性，把自己認得更清，周圍就會發現到有一些也是蠻好的人。
◎現在天時不一樣了，你想走什麼道，不管什麼道什麼道，仙佛都會順從你要走的那一個，你小心喲！你不一定走得對，你心念走什麼道，那以後的結果大有差別，有的成佛，有的下地獄。求了道了，為什麼還下地獄呢？心念不同，是不是啊！
◎為師我已經講得很明白了，今天修道，修你自己，看你自己，你若求老師，老師會隨你的心念、根基、緣份給你，老師是真的還是假的？你說可怕不可怕！你們的欲望太多了，以致不瞭解為師屢屢的忠告，所以愈修愈遠，修道不是這樣修順水人情的，看著似進，其實對仙佛來說，差得多了。所以如果心念一差，玄祖同墜，你說可怕不可怕。
◎佛是在你的本性中，仙佛只是一個形象，天時已變，當要快馬加鞭，末後大劫將到，老師希望你們好好地修，好好地了愿，不要辜負上天！好好地辦，唯有這樣，才能躲過末後的關頭，希望你們多加珍重！
◎道不是可以用錢買來的，這是你們大家前幾世有修，這一世品德好，祖上有德，才能得道。
◎你們有喜氣及福氣，大家要惜緣惜福！春天是一年的開始，要有新的展望和目標，進了這個佛門，進入這個道場，踏出第一步不簡單吶！有這個德性才能沾到天恩坐在仙椅上，第二步要能惜福，永久珍惜聖道的福氣，要修道以後才能成道。
◎能入這個佛門、這個道場，是自己至少三世修來的福份，不是你們眼前所看到的而已，沒有引保師渡你，你就沒有這個緣份進入道場。入了這個佛門，你必須延續這段與前賢的緣，與上天以及為師的緣！往後我們有更長更遠的緣份，需要我們心連心共同來惜緣，共同來創辦，好不好啊？
◎你們踏對了這一步正路，已經找到了一個里程碑，你們從理天而來，也需朝著這條路回去，你繞道而行的話，就多耽誤自己一生寶貴的時間而已！你何不當下就決定啊！
◎自殺之真義—殺掉惡念惡行，重生正念，自我尊重自性佛。
◎師尊說：一個人他說：（我不殺別人，但我有權利自殺。）人往往都會輕生自己的生命，但是你要想，得人身不容易，人身難得，五重恩未報，你動不動就自殺，這樣可以嗎？
◎一個人會自殺，也是累世的意識田裡種下了自殺種子，所以動不動就很消極，想吃安眠藥，想要輕生。所以大家要注意，千萬不要在你們意識當中種下自殺種子。一個人若自殺的話，至少會有七次連續自殺。
◎師尊說：是活佛的弟子，是天道的道親，就是至尊的人，千萬要自愛。你們人生字典裡沒有（自殺）二字，懂嗎？
◎真正的（自殺）是要把惡念惡行殺掉，重生正念，另作新民。你們要自重自己、自貴自己、自尊自己，好好的供養自己的自性佛，知道嗎？
一個人縱然很有才識與德行，如果沒有尋獲一條永恆之道的話，那並不是真正的大丈夫！但看歷古以來的英雄人物，他們都有很好的才識與名利權勢，但這一切都會隨著生命的滅亡而消失。縱然讓你有權有勢，但是大家對你棄若敝屣，不屑一顧，你不懂得在你生命中開發一條真正有意義之路的話，縱使讓你富貴如天，那也是沒有用的；當你的生命面臨結束時，妻子、兒女再孝順、再賢能、錢財再多，也換不回你那珍貴的生命。你一心追逐這些掌握不住的東西，為的又是什麼？到最後還不是換來一片空虛。徒啊！你們選擇哪一條路呢？是短暫的享受？還是永恆的生命？不要再迷糊渡日子，要善用你有限的生命啊！
要效法聖賢仙佛，就應該言行一致，無論什麼事情，既然講了，就要去做，言顧行、行顧言。雖然容貌會漸漸老去，但是你的心要比以前更光明、更善良、更有智慧，而生活的歷鍊也愈來愈豐富，更有能力去教導別人、幫助他人，那便是你此生的收穫。
是與非、好與壞，有什麼不一樣？心不一樣。為善為惡，有什麼不一樣？心不一樣。所以説，人要知命立命。從開始到最後，也許你都不知道自己在做什麼，即使活到八十歲你也不知道自己在做什麼，所以要把握現有的時間。人生有長短，每一個人都不知自己能夠活多久，你們也都知道棺材裏面躺的是死人，不是老人。但是徒啊！你們可有分分秒秒皆珍惜？珍惜分秒，才可以把生命發揮得更淋漓盡致啊！
希望徒兒們好好把握修辦道的機緣，不要老是在門外觀看、等待，只是讓你的生命一天一天的過去、時間一天一天的溜走，到最後什麼也沒有！《選自老師的話第十三輯
◎我們一個人在墮落失敗的時候，往往怨恨著、惱怒著，就會責怪他人，但你曾否想過，你為什麼失敗，為什麼墮落，你怎不責怪自己，而總責怪別人？所以，徒兒們！你們要好自為之，當對周遭有所不滿時，即須反躬想想看，因為世事好壞有兩面，何必偏往牛角鑽。舒展你的眉頭，露出你的笑顏，放寬心情多暢然，忍心所不能忍，一切盡包涵，那有恩怨惱心田呢？
◎只有半桶水時，才會搖得出聲音，如果是滿滿的，就是怎麼搖，也没有聲音，別人就會覺得你實實在在，莫測高深，希望徒兒們修道，要智慧內斂，不要顯露。
◎一個人有才華可以儘量表現，但是修身、立德，你可不能讓別人，明明白白知道你的德性有多少，別人的心裏會不好受，得要用言行，來做給人看，讓別人能心服口服地，跟著你辦道、修道，所以學道要學這種精神。
◎不論發生什麼事， 別人對你誤解也好，傷害你也好，能包容寬恕對方，那就會獲得好的人緣。
◎你們失敗過嗎？（失敗過）困苦過嗎？（困苦過）人生沒有失敗，所謂的失敗，只是在體驗哪一種方法比較行得通。
◎人生沒有困苦，所謂的困苦，只是在嘗試一種不一樣的修道歷程，嘗試另一種不一樣的人生滋味。可是人性的觸覺。接受痛苦總比接受快樂來得敏銳。如何習慣、如何轉換，就要學會讓自己的觸覺無量無邊。不侷限某個感覺，不限制在某個感受。不限制在固定境界。聖賢的觸角遍及三千大千，與人同樂並與之同在。
◎辦道人員若了解何為失敗、何為體驗、何為嘗試，他就能在這當中得到或者是學到，得到內心與聖佛相同的感觸，或者學到聖賢如何跨越自己。
◎一個人的成就不在於他有多少秘訣，而在於他下多少功夫、用多少心血、發露多少慈悲。
◎你們認為核桃裏面的肉是怎麼取出來的？是不是敲出來的？那麼你們呢？是磨過來的嗎？核桃經過敲擊才吃得到它的桃肉，辦道人員經過不斷體驗，才能感受到使命的神聖。
◎所謂修道，所謂修行。不是只代表著一種形相，它更是一種精神。
◎其實說來說去，也只是希望賢契們，多用一點心在自己的家庭上，認真又誠實來對待每一個人，畢竟人與人之間的相處，是有諸多微妙的地方。
◎不論你現在是為人夫者，或為人妻者，或為人父者，或為人母者，或為人子女，皆要懂得跨出你的第一步，也打破你的防線。
◎不要想著另一半的缺陷，應該多想想他的優點；不要只批評著另一半的不對，應該多學學他值得我效法的地方。人非聖賢，誰能無過，只需要體貼與窩心，兩人的世界會更美好。
◎木訥不是罪，暴躁不是錯；而罪、錯在於你已喪失了那顆赤子心懷、你已不願再做任何嘗試、你已不想再做任何表白。人活得越久，要越懂得什麼是理性、什麼是知性、什麼是感性、什麼是人性；若修行離開生活，則生活無道可言。
◎所以，每個人總希望把自己定位在最佳狀態；可惜的是，你都不了解自己、不認清現況，你還有立足點來為未來打算嗎？也不要認為，我也活到這個時候了，不需要再培養更多的情感，以免牽纏我的心房。
◎萬事萬物若沒有真正的去體認，你必然會一敗塗地。死灰總有復燃的時候，你們就該投注心力來蘊含一切。
◎夫妻，是在未成夫妻前，就屬一世界人；還是在成夫妻後，才屬一世界人？夫妻會因為彼此直屬的範圍不同、會因為彼此角色的差異，而來另闢自己的世界嗎？
◎在先天、在後天，不同的範圍裡，可曾想過你是誰？而你又是誰的誰？在世間、離世間，會因為你住在有形中而有情嗎？會因為你住在無形中而無情嗎？
緣，如同線，可以打好幾個結，也可以轉好幾個圈，可曲可直、可斷可連。
緣，亦如同橡皮具有足夠的韌性，不是誰可輕易使它改變；可經歷種種的拉扯、壓擠、扭轉，它還是會慢慢的變回原狀，直到它失去韌性為止。
身為一半，要保守好這一半，卻不要試圖去想要由這一半來改變另一半，也不要想以這一半來掌控兩個一半。
◎畢竟，月圓只有初一、十五，而陽燄也只是晴朗好天。所以，夫妻必須在默契中來互體諒、了解彼此的心，才能共同成長。
◎微塵、塵微。
曾幾何時，互相依靠？
曾何幾時，互相扶持？
為什麼乾的使命是三連？
為什麼坤的職責是六斷？
三連意謂：連天、連地、連人。
六斷意謂：容天、容地、容人。
聽起來，乾坤的命運，似乎就註定了彼此的貴賤，也分別了彼此的順逆；但不可遺忘的是：天雖大，無地之廣不足以為大；而地雖虛，無天之高不足以顯虛。這裡面有一絲一毫的顛倒，都會引起這個世界、國家的災禍、動盪。
◎所以地不能私擁天，而以為天為地之天；然天不能私佔地，而以為地為天之地。是天職司氣，而地任象，雖各執其道，終能互成，是合情合理也。如此，為人妻當修其內，內務齊則家和興；為人夫治其外，外務明則國安泰。知從此，所以地不以天為地之天，但地亦不以地為地；而天不以地為天之地，但天亦不自以為天，這就是人作之合而天作之合。