不可思議的因果現象

廿一、行善最樂與得道多助

「行善最樂」與「得道多助」乃是一種明顯而難以否認的事實，過去傳說有一個王子，雖然住在金碧輝煌的皇宮中，每天過著錦衣玉食，僕從如雲的生活，享盡人間一切的榮華富貴，然而始終抑鬱寡歡、悶悶不樂。有一天便請教一位著名的哲學家，一個人究竟怎樣才能獲得真正的快樂。哲學家便告訴他：「這個很簡單，只要日行一善，每天做一件慈善的事就可以了。」王子聽後雖然半信半疑，可是仍然依照他的話去做，沒想到不久便發現，凡是被他幫助和關懷過的人，都無不對他表示發自內心最為真誠的謝意，與過去表面虛偽的奉承全然大異其趣，因此也就感到十分的愉快。一年之後，王子便向這位哲學家說：「你的話一點都不錯，唯有誠心助人才能贏得每一個人真正的尊敬和感激，也唯有如此才能得到真正的滿足和快樂。」

許多經常布施的人，有時雖然並不祈求獲得什麼回報，然而卻大都毫不例外的覺得，每次行善之後心情總是顯得比較愉快，這種精神上的輕鬆愉快，事實上便可說是一種極好的回報。一個人如果能夠經常保持這種愉快的心情，身體自然容易變得更健康，病痛與苦惱的機會也就相對的大為減少。反之，一個為非作歹，有愧良心的人，由於經常感到緊張恐懼、焦慮不安，結果自然也就容易導致各種疾病和意外的產生。最近有些科學實驗也證明這種現象的真實性，美國「國民星期雜誌」曾經發表了一篇研究報告，題目是「不快樂的心情造成了毒素」。內容主要如下：「在華盛頓心理實驗室近來所作的實驗中，顯示了我們人類的惡念，能引起生理上產生化學的變化，而使一種毒素注入血液之中。一個人在心理正常的狀態下如果向一個冰杯內部吐氣，則其所凝集的乃是一種無色透明的物體，然而一旦處在怨恨、暴怒、驚怖和妒忌的心情下，則所凝集的物體便顯出不同的顏色，倘若加以化學的分析，則大都可以證明這些物質含有致命的毒素。由妒忌所生的凝集物，往往可在數分鐘內毒斃一頭豚鼠，如果發自內心深刻的怨恨達一小時之久者，則可毒斃數十頭豚鼠。由此可見長期行善可以得到健康和快樂，乃是一件無可否認的事實。此外，筆者還進一步發現，一個喜歡行善的人，由於經常心存善念，因此在外貌上也大都顯得慈眉善眼，關切慈祥，和藹可親，因此不啻是菩薩的化身。與其交談，往往有如春暉普照，感到無比的溫馨，不僅令人喜歡親近，而且也常常令人產生由衷的敬佩。由於他們平時廣結人緣，有口皆碑，因此一旦有事，無疑的大都能夠左右逢源，逢凶化吉，能夠成就更大或更多的事業，所謂「得道多助」，「吉人天相」，事實上也是有相當的根據。本書前面所列的一些實例，便可說是最好的證明。由於一切行為皆有報應，因此欲得善報必須努力行善，然而「善事」是什麼呢？依一般說法可以包括下列幾方面：

（一）從事財施，以財物救濟貧民，照顧別人的生活。

（二）實行法施，從事教化工作，宣揚有益世道人心的道理，捐印善書，勸人為善，渡人迷津，不再痴迷為惡，此種救人心靈的功德可說最大，因此馬丁路德最推崇學校教師，因為這是「最佳、最偉大、及最有用處的職業。」不過教師如果誤人子弟，其罪過也最大。

（三）行無畏施，以己力解除眾生之苦難，舖橋造路，醫治病患，救生放生，服務他人，與孤兒同樂。此外，在實行任何一種布施時，如果能夠基於純粹救助別人的動機，而毫不存有沽名釣譽或其他任何自私的意念，這種完全奉獻利他的行為，才可說是真正的善行。

（四）百善孝為先，要行善必先行孝，因為對於恩重如山，生我育我的至親，如果都未能給予應有的回報，則縱有其他的什麼善行，事實上也大都無法完全抵償由不孝所產生的罪過。我們知道，不論古今中外，任何一個成就偉大事業的人物，毫無例外的都是侍親至孝，反之，一個對雙親忤逆不孝的人而能成就大事者，也可說絕無僅有。由此可見，孝是百善之先，為人之本，也是成功之鑰。此外，在消極方面，還應該遵守五戒：

（一）不殺害生靈，
（二）不偷竊他人的財物，
（三）不可邪淫（指夫婦以外的關係），
（四）不說謊話去欺騙或傷害他人，
（五）不要酗酒或賭博。

總之，一個人能夠不為非作歹，而且能夠積極作出有益社會人群的事，便是一種善行。行善的結果，不僅社會大眾蒙受其利，個人也必可獲得裨益，如有惡報也可獲得減輕。

許多人在行善布施，捐印善書，服務人群後，往往身體變得更為健康，事事變得更為順利和如意，便是獲得善報的結果。明朝袁了凡的親身經驗便是一個極好的教訓。（他起先由於一個相士的預言十分靈驗，一一兌現，因此十分相信「萬般皆有命，半點不由人」的宿命論，後來雲谷禪師曉以「命由己作，相由心生，禍福無門，唯人自召」的道理後，發願實行三千功，結果竟使後來的命運產生極大的變化和改善，該相士的預言也就不再準確。詳見本會出版《創造幸福的寶典（了凡四訓）》一書。事實上，許多研究面相的人士也大都相信，一個人如果能夠多存善念，多行善事，則此人的眼眶淚堂處往往會出現陰騭紋，可以使人化險為夷，趨吉避凶。此外手掌上的生命線也會產生變化，例如生命線原為斷裂的，結果會生出細線加以連接，或旁邊出現細線為之保護，或出現四方紋，象徵其只是有驚無險，這些都是為善的結果。因此要想改變或扭轉自己的命運，諸惡莫作，勤種善因，可能就是最有效的一個途徑。同樣的道理，我們也可以由一個人平日的行為是好是壞，是善是惡，來正確的推論此人的未來，甚至其後代是好是壞或成敗優劣，因此佛家曾言：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」這句話實在具有相當的道理在。

輕信「宿命論」，任憑命運的擺佈是十分錯誤的，盲目聽從江湖術士的信口開河或「花錢改運」的伎倆更是一種愚昧的行為，因此邵康節曾言：「有人來問卜，如何是禍福，我虧人是禍，人虧我是福。」「算什麼命，問什麼卜，欺人是禍，饒人是福，天網恢恢，報應甚速。」同樣的道理，一個人如果不積極行善，對社會眾生作有益的貢獻，卻只是一味想使用其他的手段（例如殺害生靈，用大魚大肉來從事祭拜，或燃放大量的鞭炮，或焚燒大量的冥紙等等）來祈求福報，則更是一種不可思議的妄想，試問不種善因（而只想討好公正無私的上蒼或神明）則將來怎能獲得各種善報呢？事實上這類活動不僅浪費財物，而且可能無形中造下殺生的罪孽及其他的業障。此外，有人認為虔誠的，長時間的祈禱或念咒，有時也能產生某種的奇蹟，或實現某一種願望。

事實上，這些祈求如果不以實際的行善或功德來配合，或事先許下一個有益社會人群或眾生的願望，承諾要改過行善，則結果也大都未能收到顯著的效果，而且一旦祈求的願望得到實現，事後如不守諾言，則將來也往往都要遭受種種的惡報。由此可知，歸根究底，還是行善事積善因，才是求得善報的根本有效之道。因此筆者認為，相信合理的因果現象，以培養「人定可以勝天」「行善足以改變命運」「行善越多福報越多」的觀念，結果不僅可以建立正確的人生觀，改進許多「積非成是」的習俗，而且足以鼓舞人們產生無窮的希望，也足以激起努力奮發開拓未來的勇氣和信心，這不是迷信，更不是所稱的「弱者消極的自我安慰而已。」

美國著名的心理學家威廉‧詹姆士（William James）曾經表示：「如果真有一個上帝，而我們不知道或不承認，則將來死後不知道要吃多大的虧。」同樣的，筆者認為：如果有人堅持不承認因果現象的經驗性、合理性、道德性和必要性，那麼不僅自己將來要吃虧，自己的家庭、事業和後代會吃虧，而且我們的社會和秩序也不知道要繼續吃多大的虧。

廿二、後言 — 坐而言，起而行

末了，筆者想起幾則趣事，有人問大科學家愛因斯坦：什麼是一個人成功的要素？他回答說：「如果A是代表成功，那麼它的公式便是A=X+Y=Z，其中X代表努力工作，Y代表不斷學習，」「那麼Z呢？」「就是緊閉你的嘴巴。」筆者認為Z最好能夠改為「多做善事」，因為多做善事的結果不僅可以獲得真正的快樂，而且更可以幫助你獲得成功。

另一則趣事乃是唐朝大詩人白居易，有一次請問鳥巢禪師做人的方法，禪師答稱：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易說：「這兩句話雖三歲小兒也曉得。」因此對此回答深感失望。這時禪師又告誡他：「三歲小兒雖曉得，八十老翁行不得！」白居易聽後深受感動，再也不敢輕視禪師的話。因為知識再好，道理再寶貴，如果只是「坐而言」，便永遠無法發揮它的作用；反之，如果能夠「起而行」，努力加以實踐，則日積月累，將來必有相當的收穫。最後，筆者想引用幾句名言來與讀者共相勉勵。