濟公活佛 降 民國六九年一月三十日（歲次己未年十二月十三日）
| 詩曰： | 世道澆漓意感寒。修身恰似煉爐丹。 |
| 人情冷暖隨它去。佛祖心懷常喜歡。 |
一、 既然說一切皆空，那麼還有什麼世尊如來、觀音、文殊、普賢等菩薩呢？所以佛徒切莫起傲慢心輕視這本「天堂遊記」所記述的種種形相，若毁謗此形相，豈不笑倒佛寺中的佛相！
二、 極樂世界的珠光寶氣，就是天地靈炁精華，正吸引世間人們，心想能躺在那裡，不吃飯也沒關係，這種響往雖好，仍屬虛妄。為了使往生佛的眾生不貪戀這些人間稀寶，所以在極樂世界，充斥着恒河沙數的珠寶，佛界眾生看慣了，自不以為寶。在凡間夢寐以求的一切，這裡都有了，他們自不生貪戀之心，而無所求，終歸於寂靜安閒，過着逍遙的生活。眾生視金銀為寶，是為稀有故，若河中沙石皆黃金，眾生當棄如敝屣，另視他為寶了。佛有應化無窮之力，要什麼就有什麼，自然不生自私貪妄之心。一切所有等於一切虛無，這是佛的真義，眾生覺悟嗎？
所以說，眾仙真在這種火炁充滿境界中，正是涵養他們的性情與天機，冷暖自知，修養有素，絕對不會起無明火，我們前去拜會 南華帝君吧！
楊生曰：恩師真是深通三味，佛法無邊，給一些迷妄無知的佛徒當頭一棒，這些無上佛法真諦，足以為後世教……！看見
南華帝君雖渾身火光，但卻沒有灼熱感覺，真是火候高深。拜見 南華帝君，今日再隨 恩師來此，請帝君多予開示妙理，啟化眾生。
帝君曰：善哉！我觀楊善生心疑我為何滿身火光而不覺得發熱呢？哈哈！此即所謂「不識盧山真面目，只緣身在此山中」。
我為南華丙丁火老，一團火炁灌注三千大千世界，這種火候非是凡人可碰，如火炭燃燒，眾生拾之必燙得哀叫，但火炭本身無動於衷，故說：「火光不覺熱，燃燒身外身。」人本具有一顆佛心道性，本身卻茫然不知，「是佛而忘佛」，故當「焚去木偶相，現出真如來」，迷人向外求道，終離本家，流浪生死，莫知歸程。所以人當「外拜廟中拜，內修己金身。」如我知道本身火炁四射，知己則無礙，明他自無損，如你施捨財物予人，雖有損物，但心生歡喜，此所謂燃燒自己，照亮別人，凡眼視之有損，慧眼視之則無傷。
楊生曰：世人一旦感冒發高燒，為何須尋醫注射針劑解熱呢？
帝君曰：剛才所說自己的火熱不會傷害本身道體，也是有一番道理的。人體若超過三十七度謂之「發燒」，必須尋醫治療，促使體溫降低，俗稱「退熱」，以免腦部及五臟燒損。由此可悉，人體耐熱能力有限，試觀耐火磚不怕高熱灼燒，因為它是從高溫火爐出來的東西，所以見火不怕。南華的火光，按我能力而發，自然無損於我，你言火為什麼不燒我身？因我是發火者，怎會傷害自己。所謂傷我者，乃是違背中庸之道，如人有五分力量，他卻用了六分，此謂「過度」，自然產生暴裂危險。修道就是用你本身力量去煉度自己，如此精進道力，如火烤煉，耐得百度不傷，再進一步，不斷投於試煉，會使本身耐熱能力進步。故有謂成道者「入火不焚，入水不溺。」不就是這個工夫嗎？人不能脫氣數，自然就被氣數所拘，這就是「凡夫」。寒冷的天氣，有者全身皮裘毛衣，仍覺寒冷；有者一件單衣，無畏寒流。同為人身，體能強弱不一，感受自然有別。所以世人要如何突破世情假景之阻碍及人生複雜索緾困擾，那就是修道工夫。今日你來南華宮，我將為世人說法，以便眾生都能突破迷惘，得以適應南華火炁環境，這都是修道者切身問題！
楊生曰：帝君一片金言，開我茅塞！
帝君曰：我非開你茅塞，而是要用一把火將你這間茅塞燒盡，看你往那裡逃？
濟佛曰：哈哈！請 帝君手下留情，這間茅塞，他還是租來（暫住）的，你將他燒去，要他住那裡呢？
帝君曰：我若不狠心一點，你還想躺在被窩裡溫暖哩！我甘脆用火燒他，也不必關窗閉門，也不必棉被加蓋，如此不是更乾淨俐落，更溫暖嗎？
濟佛曰：千萬不可，你的火燄給他溫暖，他會害怕而且受不了的，不知楊生你對帝君之語有何感想？
楊生曰：我知道帝君在考驗我的智慧，想試試我能悟出多少？在此願將所悟說出來給二位高真評評。
一、 帝君要用火燒去我的「茅塞」，就是要我發現自己。人住於茅屋之中，心裡有一種被保護的安全感，長此而住，養成依賴性，鬆懈警覺心。如盜賊入宅竊物，所尋無非箱內櫃底，這些藏金埋銀之地，正是外賊追查目標，所以安逸於保障生活之中，自然不求進步，帝君要將茅塞燒化，意要使人處在無覆蓋物之時，恍然大悟，自問曰：「我要住那裡？」平時認屋為主，此刻認己為我，正是發現了自己。在毫無隠蔽之下，人之言行也將戰戰兢兢，為恐眾生睽睽之下出醜，故此時才會現出「生命實相」遠離了一切假相。
二、 南華帝君用火燒我茅塞，正如佛說：「三界不安，猶如火宅。」那種火燄無人能敵，每一個人遇到火災第一就是「逃命」，此刻才會覺悟到「世事無常，生死事大」，放棄了一切，逃命要緊。這啟示修道人不要依賴外力，須自求生路，否則一旦外面環境變化，我要在何處「安身立命」呢？
以上所說不知帝君覺得如何？
帝君曰：善哉！一間假茅塞不必懶呆着不走，天覆地載即大屋，上能廣施甘露與風雨，下能生長百物並五谷，不怕烈火與洪水，這是金屋啊！楊善生所言，甚合我心，妙語藏天機，眾生須要領悟，自然可以得道。眾生性靈若要與我相接，可靜神心存赤炁佈滿全身，而誦唸曰：
丹天三炁，南上玉門，中有大神，赤帝靈君，
衣丹帶符，飛文羽裙，駕乘赤龍，玉輿絳雲，
南霍靈山，萬神高尊，出入三清，上宴九玄，
赤圭侍役，玉童衛真，把執簡錄，絳簿玉文，
校定仙品，輕重上聞，今日大王，靈獄開仙，
上廻萬神，降我三門，變化嬰兒，鎮心安魂，
混合三炁，纒我命根，長與祝融，駕乘景雲，
逍遙南柯，天地長存，保我長生。
楊生曰：帝君的靈文，蘊藏玄機，具有神秘力量，願世人虔誠誦唸，必有感應。我的茅塞，已被南華火炁焚化，只見一片火海。現正金光閃閃，假火燒枯了肉身道具，在火灰堆裡，卻立起一位金身如來哩！
帝君曰：善哉！楊善生原靈不泯，得悟南華大道，造就非凡道果。自古以來，明師（善知識）傳道方法很多，計有棒打、手指、喝駡、拈花、微笑、水洗、香點、針灌等法，但是我赤精火宅，卻是用火焚燒。因為當今世人注重外表假飾，不修內心。艷麗裝扮，未必道地好人；高樓大廈，每每居住鼠輩。所以我要用真火焚毁假像假屋，使小人、鼠輩現出原形，藉此點化他們！
濟佛曰：哈哈！那些打不醒、指不破、洗不清的眾生，此時該覺醒了！若不聽 南華的警告，現形出醜日子為期不遠了！
楊生曰：南華道功與威力，巨有無窮，不知 帝君現在負荷何種使命，來普度眾生呢？
帝君曰：三曹普度，瑤池金母收回原靈，五老亦共同主持其事。天機玄妙，世人難測，今日機緣熟，特洩漏一二，以供眾生修道參考：
普度原靈，瑤池老母主持，觀音普度，關聖助之。關聖帝君之原靈，係我火老所化，所以又說為「紫微宮內朱衣神」，生而面紅赤，性烈如火，正氣然，義薄雲天，行全五常│仁義禮智信，為眾生修道之標榜，不論在家、出家，違此五常，即是離經叛道，終墮惡道。道統降世，鸞堂闡教，關聖主掌普度事宜，代我度回原靈，以完五老之任務，故鸞堂今日應運而興，乃是天運使然。關聖秉南方火它赤氣，生於六月火熱之天，性烈勇猛，過關斬將，昇天之後，位居南天火位，因普度眾生，功德蓋世，盈滿億萬，歷劫化世，元靈不昧，故尊曰：「玄靈高上帝」，又曰：「普度原靈
仁義古佛」。世道陰氣熾盛，苦無關聖火烈純陽之氣給予化解，恐眾生墮落魔道無法超昇。在此末法之時，眾仙佛乏力，各教紛雜不齊，有賴關聖佈化正氣扶鸞闡教，以維道統之不滅。故希望天下蒼生修道學佛，應虔奉
關聖，以突破此時陰魔紛散之障礙，作為護道、成道之階梯，切記。
濟佛曰：關聖正氣浩然，義薄雲天，為天人之師，正是今日修道者應學習的典型。離開「正氣」二字，不論何教即是「邪道」，所以眾生不論進入那種宗派教門，心中須秉持一點正氣，不可認為
關聖帝君只是一位後天神聖，或是一位佛門的護法者。其實 關聖本是一位古佛金仙，他的顯相是動相即「關聖」，靜相即「如來」，動靜雖二，其心如一，眾生會意了嗎？
帝君曰：濟佛所言甚是！有人說長了鬍鬚的神不拜，他們不知如來佛還活在西天，他的鬍鬚已經由西天垂到東土，凡是有緣者都可「乘鬚而上慈航」，不要老是抱着「佛腳不放」，兩者相比，「佛鬚」比「佛腳」的地位更高，修道者拉着「佛鬚」才能更加戰兢自持，輕飄逍遙。所以起分別心，挑斥「佛鬚」的人，他們捨本逐未，相兢捉住佛祖「腳鬚」，那是不可得而危險的。既起傲慢心、分別心、毁謗心，則心與佛離，一放手的話，豈不摔得粉身碎骨！未法眾生，眼光卻此短視、偏見！真是未法！願眾生聞我的說法，恍然大悟，修道學佛，在追求究竟湼槃真相，佛性平等，莫自築籓籬，遠隔靈山了！
楊生曰：活佛與 帝君的說法，合乎中道，沒大偏心與私見，與人間法師們的說法，有天淵之別，或許
活佛、帝君們是站在天上說法，看天下眾生一體，如同赤子，顯示出「佛法無邊、神通廣大」法力；而凡間的法師大德們，站在地上說，只看到眼前的一切，所以說法自然「有邊、有限」了！才會產生宗教間互相攻訐、排斥、毁謗的紛爭，恩怨重重，實在令人痛心！
濟佛曰：煩惱即苦提，頑固人性，非一朝所能化，世道的路已逐漸在開闢，願眾生勿再執着那條「小道」，須走向四通八達的「大道」，使每條路都可通往天堂聖域，如此才不會做個「自私鬼（佛）」了！
帝君曰：為了證實這些話，我帶楊善生拜訪在南華勝境潛修的高真吧！二位請隨我前去！
楊生曰：感謝 帝君慈悲，闡示無窮妙道，惠益眾生良多！……前面一片漆滿紅色樓閣，每間都明亮如晝，褱面還不紤射出紅光，不知這是何因？
帝君曰：這些高真們，正聚精會神坐在那兒調息，以自我訓練南華靈氣，所以會發出這種紅光。楊善生你可看左邊這一片凡間夜景，奇妙嗎？
楊生曰：帝君用手在我眼前一揮，突然左邊下方呈現出凡間的夜景，只見萬家燈火，路燈、屋燈閃爍着光芒，房屋、街道依稀可見，這個畫面太美了。
帝君曰：這幅世俗畫面，包涵着無限天機。在夜裡南華火光燃燿大地，世人雖有善惡，但不論善家或惡宅，他們都需要我來陪伴，我不記恨他們善惡，一意引導他們走上光明，這是一盞生命之光啊！尤其黑暗更需要光明。這種心胸，世人做得到嗎？反觀南華勝境的修士，正在這裡發動浩然之氣，每位高真從心中點燃慧光，不得停息，如此繼續一段時間，待整個靈體充滿真炁之後，他就有無窮能力去任行他圓滿的道路，逍遙於諸法界！楊善生可訪問他們的修道經過，作為眾生修道的借鏡！
楊生曰：好的！感覺週圍一股暖流直射而來。高真們正全神貫注，在做自我訓練。他們渾身發光，氣勢非凡，好像一個「光人」一般，清新透明，羨慕不已。這位大師，您是出家人嗎？身穿袈裟，頭部光圓，副法相莊嚴，請問您如何修成這種境界呢？
大師曰：楊善生，你來得正好！這是一大因緣，令天下眾生得福，別人不見正法眼藏，你卻金睛藏珠，得識本來面目，老僧在此先祝賀一聲！「天堂遊記」足可括金剛經、般若心經，可以說是佛經正典的寫實，由佛法演譯入新境界，可謂未法之世的一本「正典」，願我佛門同修，摒棄我相，頓悟入門，以得正道。
我十五歲皈依佛門。法名「禪衣」，開始學佛修道，清晨五點起床，打掃寺院內外環境，從掃除外面髒亂做起，進而學字看經，漸次進入打掃內心髒亂，並由師指導禪坐。歲月如水，轉眼到了卅歲，三藏佛典，苦讀誠閱，已有心得，對我佛遺訓，領略至深。一日，在禪定中，忽然看見三棵水菓樹（橘子、楊桃、芒菓），長滿了果實，每粒都呈黃熟，並發出光芒，突然一粒粒落地，正是「瓜熟蒂落」，此時三棵菓樹枝葉搖幌不已，並異口同聲說道：「我們輕鬆了，不再罣碍、拖累。」一會兒樹葉也全部脫落，又聽到三棵菓樹一同歡呼道：「現在無葉（業）一身輕！不必日夜負擔了！」醒來之後，恍然大悟！從此，對悟道修行工夫，更加積極，對經典領悟，也較以前為速，且見地更深。此三棵楊桃、橘子、芒菓樹可以比喻做儒釋道三教，他們各生長在同一塊土地，雖然枝葉大小不一，但它們的共同願望是開花結果，以供給眾生食用，這種濟世利人精神，正是聖賢的化身，所以我們當給予同等的尊崇敬意。在瓜熟蒂落之後，又落葉歸根，回復到本來面目，正寓意着修道人不可固執、不可貪妄，該棄即棄，一切事物，順其自然，罣碍足以令人煩惱、神昏，使心性無法開朗，如長期煎熬，不能放下這付擔子，沉重的腳步，要遇上遙遠的極樂世界，是費時而緩慢的。所以當你缷下重擔，覺得愉悅舒暢無比，再下一步就是極樂世界的境域。在一片行道過程中，我秉持這個原則，廣度眾生，對各教信徒同等尊重，鼓勵他們從各自信仰宗教，去尋找精髓及真理所在，他們各隨己緣歸依，樂道修身，各有成就；更視我如一位慈父聖師。不輕視他人，自己才會被重視，這是我體悟佛法真諦，在度化諸有情時，隨緣施教，也是今天我有此成就的原因。並受諸魔考歷練而屹立不倒，今天才能爬到五老天，在此修煉更深的佛法。佛法傳燈，賴此火光，我現正受金剛火煉考驗，自我的煉度，正是成器的鐵證。凡身活至七十而滅，性靈飛昇天堂極樂，感謝眾生給我的機緣，他們正是我修成佛果的助力，沒有他們，何有我？重視眾生，就是抬高自己！希望佛門修道者，都獻出你們的「如來心」吧！
濟佛曰：禪衣大師，您真正體悟到佛陀教訓，所以有今日成果。恭賀之！
大師曰：客氣！ 活佛的行止更是超然物外，今日又負普度眾生重任，勞累了！
帝君曰：楊善生再繼續訪問高真們成道的經過吧！
楊生曰：感謝 帝君提醒！這位高真，容顏慈祥，全身光炁四射，來歷不凡！請問您如何修成這份道果呢？
金仙曰：我沒有什麼道行，只是行善布施不求名、不求報而已，想不到在凡塵的善行，使我靈性的昇華進入這無極的境界。我在世時以販賣雜貨為生，價格公道，待人和善親切，童叟無欺，所以生意蒸蒸日上，賺了不少錢財。因性喜仙佛，常至廟寺參香朝聖，凡破廟舊寺翻修，皆歡喜布施助之。遇窮困貧民，憐憫施財解困。把佛經、善書翻印贈送。善事力為，修身克己，不敢絲毫犯錯，一生不二色，堅守倫理道德。施捨不求名、不圖報，歡心而做，欣喜去行。認為天賜我有這些錢財，就是要假我的手去轉送別人，並非要我獨享私用，因此視財如糞土，盡力施捨需要的人。一生行道無二心，諸多侮辱加來，我心不怨！世壽八十二，一點真靈飄然上天堂，歷經各科考驗，今日至南華宮深造，接近還原境界！寄語天下眾生，修道不要貪圖名位，自己修多少，心裡有數，何必顯揚暴露，以破道果呢？
楊生曰：不求名相的布施，所得到的果位也就超出「氣象」，達到無極理天境界，足證開什麼花，就結什麼果，人沒有僥倖的成功，也沒有僥倖的得道。
濟佛曰：時刻已久，恭聞高真說法，助益眾生不淺，感謝 帝君栽培，使「天堂遊記」一書生輝不少！
帝君曰：那裡！南華大道，唯有一點「靈光常耀」，願世人保持這點光明的心，那麼一定能夠光與光合，歸回南華勝境的！南華啟示，就此告一段落，願眾生們體悟這些真這吧！
楊生曰：感謝 帝君開導，「天堂遊記」的光輝，由您的靈光加被，照破眾生黑暗無明，願閱是書者，發出感謝的心，接受上聖們的教導吧！就此拜辭 帝君！
濟佛曰：楊生上蓮台，準備回堂。
楊生曰：我已坐穏，請恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。