濟公活佛 降 民國六九年一月廿一日（歲次己未年十一月十六日）
| 詩曰： | 天道自然本好生。高真四處締仙盟。 |
| 桃源勝境風光好。玉樹金花盡向榮。 |
濟佛曰：普度眾生雖是仙佛的事，實是眾生自己的事，唯有眾生度眾生，才能成道。聖賢堂將這本「天堂遊記」著成，眾生不去印送及研讀的話，那麼仙佛也是無可奈何！所以自古以來，修道都是靠自己，如果人能了悟真理而修行，則天堂之路在你眼前，不用仙佛引度，自然也能回家。否則仙佛強將眾生拉到天堂，眾生住不慣這個地方，不到「幾天」就偷偷溜掉，找不到人了。因此修道人在世間先要過慣天堂逍遙生活，須將心地放宽，無有籓籬與禁錮，無有掛碍與煩惱，這樣將來回到天堂，他才會適應環境，要不然認為在天堂比住在人間還痛苦，實在無法呆下去，只好再投胎轉生了。故老衲希望眾生先將心懷放開，修道者，尤不可分門別戶，排斥他教，否則來到天堂，他教的神聖也不會放過你，其實不是他教神聖要找你算帳，而是當你看到他教信徒也成道在天上時，你心裡會覺得昔日之非，而難過萬分，這種自我打擊，足以使你靈性煩亂墮落。故在人間應多結善緣，在天上有日碰頭，才不會感到尷尬。修道的人求的是和氣、樂道、好生、友善、唯有抱着這種心德的人，才能超凡入聖，不然他在人間就被人輕棄，天堂怎能有份呢？今日遊天堂時刻已到，楊生快上蓮台，今日我們再往「東華宮」參觀。
楊生曰：我已坐穏蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：東華宮已到了，我們向 帝君參禮。
楊生曰：遵命！我與恩師 濟佛參禮 東華帝君，今日又來打擾，請能宽恕！
帝君曰：二位免禮，東華勝景已洩漏於人間，希望眾生嚮往而來。前期我帶楊生參觀原靈花樹，尚有部份還未看完，今日我再帶楊善生去觀吧！
楊生曰：感謝 帝君鴻慈，不費唇舌向我解釋原靈花樹之原由。……已到園圃，雖然滿園花樹，生的形形色色，但看來也甚是輕鬆！
帝君曰：這些花樹雖然生長情形不一，但因皆富有生命，故如野外的花樹，看來別有一番生機。
楊生曰：這棵原靈樹長得中等，但好像甚為剛硬，也有不少果實，不知此是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生入聖門以來，勤勞奉聖，身任砂生之職，唱字有聲，生性正直剛硬，其樹葉茂盛，道果也有結實，但最近甚受風霜之苦，疲倦萬分，我希望他能心堅意切，效道之志勿失，世間的財富是有緣者得之，道體須多自重為要。
楊生曰：這棵原靈甚為高大，葉子也很茂盛，道果不多，青翠未熟，將來一定會有好的結果？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生可謂一表人才，生性溫和，入聖門以來，勤修道德，雖然尚未有何大的成就，但是認理歸真，不怠於道的話，將來道果也是不可限量的。
楊生曰：這棵原靈樹中等，枝葉雖多，但葉上有黑斑，正在開花，尚未結果，這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生入聖門以來，雖有心修道，但早前污點尚未盡去，有時再重犯之，加以前因果所致，羅漢晚婚，我希望他勿自暴自棄，認真修道，一旦果成子出，前途樂觀，天絕不負世人的善願，楊善生你可再觀這些花欉吧！
楊生曰：好的！改看這些花欉，以洩漏一些根基給虔誠的女同修知道。這欉老花非常結實，有點像靈芝草一樣，不知這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入聖門以來，虔誠効勞，默默修道，清口菇素，堅心潔志，魔難來時能忍耐，對聖帝忠心不二，志誠可嘉，她的結果如靈芝上品仙草，希望她能繼續清修，一定可以修成正果。
楊生曰：這棵花欉長得甚為壯麗，生得枝葉蓬勃，不知為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生身住彰化，每逢鸞期勤勞參聖，學道認理，不為私見左右，可謂智慧之士，所以道花堅壯，結子滿纍，如能勤修不怠，則可以證果成真。
楊生曰：這棵花欉高大，花也盛多，但有鬆落現象，不知是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入聖門以來，虔誠効道，但仍有缺失，如花子不能藏於花苞之內，表示其有分心散意，希望她能收回外放之心，修道只憑一點誠心，其它馬耳東風，捕風捉影，無補於事，皆是多勞無益之舉。
楊生曰：這棵花叢長得甚為盛麗，結子滿纍，但尚未成熟，此為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入聖門以來，認真學道，智慧超群，善根深厚，然道果尚青未熟，希能再加修之。
楊生曰：這棵花叢獨立一旁，看來較為柔弱，不知是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入聖門以來，有心修道，但因婚姻不順，孤芳獨賞，此為前世因果，不可退志，應再勤研真理，實修實行，自然可以廻光反照。
楊生曰：這棵花叢生得姿態甚艷，但花枝有折，不知是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生甚具慧根，但桃花過渡，故花枝分散，如能重按根基，勤修勤悟，花口如瓶，則能成為觀音淨瓶中之柳枝，普灑甘露於眾生！
楊生曰：另外再看這棵原靈樹長得很高大，樹葉茂盛也有結果，不知此為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的原靈樹，他對貴堂甚有功勞，可謂元老之一，平時默默修持，已積不少功果，希能再加勤修，以成妙果。
楊生曰：這棵原靈樹長得中等，葉茂而果青，不知此為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生入聖門以來，虔誠効勞，認真公務，已積有功果，但尚未成熟，希能再加勤之！
今日參觀原靈花樹就此告一段落，尚未洩漏者，日後有機緣，再為述之，以上所述只供眾生參考。修道之成敗，專在個人的修為，好者不修而墮落，壞者肯修終成正果。這如栽種花木，看園丁的照顧如何，自然其生長發育有別。希望眾生修道切勿退志，一旦退志，花園樹圃不去管理，久而雜草蔓延，將使花樹黯然失色，這表示人之道根衰敗，將來無何結果了。
楊生曰：帝君為度化眾生，獻出這麼多愛心，照顧原靈的生命，真是勞苦功高！
帝君曰：萬物與我一體，息息相關，休戚與共。看花樹吐出了氧氣，由人類吸收；人類吐出二氧化碳，由花樹吸收，它們都活在地上，各取所需，互惠崢嶸，造化的神奇，萬物互惠的力量是不可思議的！若說我照顧眾生，不如說眾生「自求多福」。天地雖然不語，看人的臉色可察知心機，一切現象就是不說話的語言。花開告知春天露面，葉落表示秋天來臨。啞吧不說話，仍能以手勢表達他的心聲，故傳心勝於語言，風雨雷電，星斗變化，就是天心示眾，所以智者善觀人的氣色，有道者明曉天象變化，以作進退之舉。說了這麼多「開心」的話，給眾生心靈帶進一個理想安寧的勝境，現在為引證這一事實，我再帶楊善生參觀眾生還原情形。
楊生曰：感謝 木公慈懷，天下蒼生有福聞您親切的說法，一定會感激共鳴，信受奉行，同體大道真義，實踐這無上真理的！
帝君曰：天即是父母，人（子）就是神的化身，知人即知天，天（父母）希望自己兒女承歡膝下，縱然兒女犯罪，墮落到地（牢）獄受罰，回來時還是親切為兒女設宴、洗塵、解厄一番。因此，人不要將天堂想得太遠，如果你有滿身罪惡，只要能改過自新，新生命就能萌芽伸長，天堂也歡迎你到來。天下眾生，雖然很多人在虔誠修道，但對成道後情形，都一知半解，或全然不知，今天我就將此詳情告訴眾生。楊善生隨我走吧！
楊生曰：隨着帝君背後，感覺任重道遠，神聖的後塵，應該是可以追隨的！眼前突然出現了許多飄逸的人們，有者樹下靜坐，有者悠遊自在，每人臉上充滿喜氣，頭上發着毫光，如一幅無愁忘憂的圖案，好羨慕哦！請問 帝君，他們是何方仙真呢？
帝君曰：這些是修道的眾生，在體悟無極大道後，歸返五老之天，在此加靈以光圓炁滿，再上昇三清境界，合於玄玄一炁，證悟本來面目。
楊生曰：聽 帝君這麼說，大道最高境界就是混元一炁，那麼像八仙們為何仍常下凡塵，現出名相，是否他們的道行尚未與玄玄一炁相合呢？
帝君曰：天界奧秘，不是三言兩語可以說盡，八仙的道果已和玄玄祖炁相合，即佛說：「一合相。」但他們有本能相合，就有分開的能力。所以合無極祖炁（大道）的意思，並不是受到無極的管轄，而是能擺脫無極的拘束，分合聚散自如。得道的仙真聖佛，他們可以在諸法界逍遙，如身置物外之士，有「我心不執於萬物，何妨萬物常圍繞。」的工夫。他們在離開玄玄一炁之後，又能獨立生活，像長大的孩子，雖有父母，已有能力生活一般。大道不拘一法，「放之則彌六合，卷之則退藏於密。」所以成道後的仙真聖佛，雖已脫離氣數拘束，但他們體念芸芸眾生未度，所以仍生活在氣數的境域內，並設行宮遊於諸天，是為接近眾生，普度有緣而工作，過着降鸞扶筆闡道、下凡投胎、倒駕慈航等等道（佛）化的生活。一個真正成道者，他們有宏大願力：修道是「為了拯救世人，不是逃避世人；是接近眾生，不是遠離眾生。」唯有具備這種心懷的人，才配做眾生的導師。如一個身居高官厚綠的人，當他們那件皇冠聖服脫下，不是變成一位平民嗎？所以說仙真聖佛的「名號」只是一個「假名」，眾仙切莫聽到他是一個什麼仙、什麼佛，就做畏得發抖，不敢去親近他！仙佛與人並無二樣，你若畏懼他、遠離他，那麼你就喪失了與仙佛結緣機會，既無法體悟他的教化，自己成仙佛的機會也就少了。真正會做仙佛的人，他會找機會去親近眾生，度化眾生，因為他們也希望世人都能跟他一樣的。所以今天你所看這些仙真，他們有非凡靈炁與道光，來此目的，是促使他們「原靈」光輝十足，達到「五炁朝元」境界，以備成道後，發揮無窮道力，任由元會混沌，他們仍可隨緣現身度化眾生。所以此處的加靈，即如凡間眾生在擔負某一工作前的「在職訓練」，以備將來處於任何環境，皆隨心應手，無畏於一切魔難阻碍，自由自在工作。
楊生曰：不知他們修道經過，及加靈情形如何？
帝君曰：我們趨前，我請一位修持工夫已超出三界，具有代表性的道長，你可向他詢問詳情，以資天下眾生明悟修道的過程，及脫殼後飛昇天堂的情形吧！
楊生曰：這些仙真，個個毫光四射，莊嚴無比，有一股令人起敬，但又和藹可親的感覺。請問此位金仙您是否將在世及去世後的情形告訴我好嗎？
金仙曰：楊善生你來的正好，你身負非凡的天職普度眾生，著成一本非凡的「天堂遊記」，我也趁這個機會向眾生說法：我在凡塵，本來是一位商人，俗姓詹，從小對仙佛就有崇高敬意，喜歡閱讀三教經典善書，後來由友人引進，拜師學道，蒙師授記點化迷津，一時頓悟生死之門，雀躍興奮異常，從此人生有更超然的看法，發心度眾，印贈各種經典善書，濟貧解困等事，盡力行之，此即積外功。有一天，我研讀清靜經中：「雖名得道，實無所得。」之句時，豁然開悟，五六年來積聚心中的執着，突然解開，以前我執迷我已「得道」，心中雖有一種莫名的喜悅與依賴感，深信離世後，一定有一個去處，可是一切還在摸索中。自研讀到「雖名得道，實無所得」時，我反覆自問：我得了什麼？兩手依然空空，我何有所得？「為化眾生，名為得道。」道是大自然的真理，森羅萬象具賦道性，我領悟每一現象界給人們的啟示，我透了這一切，而這具假身的特殊記號、神秘咒語、傑出手印等有形的道，並非真道，這一切都是歸於一心的應用，那麼我可以忘記這一切，任由我心性的自由去與宇宙萬物合一。那時的我，全身都是佛記、雙手萬能、出口每句話即是神語靈咒，有助於自己，更益於眾生，有病的人，聽了我的話，病會好；外界仙佛聞了的的聲，都來感應。故「得道」只是一種名詞，眾生愚痴，你如沒有一個名相給他，他反而無從修起，渡海用舟至彼岸則當棄舟，不可痴而不放，固執不通！我自從了悟這些真理以後，一方面自己去實踐，另一方面向有緣眾生宣說，凡有演譯經典，均以此理述之，當時信服的人很多，但一些執着的前輩，卻常加反駁，認為我違背傳統與佛規。可是我認為他們幸運脫開俗套束縛，卻被宗教枷鎖栓住身心，無法求得解脫，當年五祖黃梅向六祖慧能說法，說至：「應無所住而生其心。」而大悟，我無時無刻不在自我反省，將心中所悟過瀘再澄清，達到清靜經所說：「如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道。」也就是說，修道者要能進入真道理域，又能走出真道理域，不受道的包袱拘束，那麼才是真正的「得道」者！
一生中，我以這種覺悟啟發自性，開通心眼，但這像當年六祖慧能說偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」及神秀說偈：「身如菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」一樣，這二句偈語，一說無（空），一說有（色）。凡人若執其一皆非，應悟至「空中即妙有，有無本一，色空不二。」如此不執兩端，是為中道。唯守中道始可左右，不被左右影響中道（心）。所以東華宮這些原靈花樹，即是「菩提樹」，雖有它的存在，但這如電影，看雖有，觸摸則無，這又稱「光身」、「影身」、「法身」，如光與風令人無法觸摸，但卻有一股巨大力量。
我去世前即覺得「真我」即將離開「假我」，好像從身上脫掉衣服一樣，舊衣服丟棄後，我的心靈比以前更加活潑自在，因為沒有笨重衣服裹身，反而無「債」一身輕，大自然的壯麗風光呈現於眼前，一個發光身子飄飄經過南天門、九陽關等關卡的測驗，道光照明聖路，使我看清方向，轉彎抺角的技術也優良，在任何情況（環境）下，都能夠掌握方向盤，自然「道（路）考」就很順利的通過了。
楊生曰：聽 上仙所說，好像修道是一件美好又輕鬆的事情，羨慕不已，不知你在東華宮的心得如何？
金仙曰：這種境界，你亦已經得之，只是深藏不露而已。修道是要在求得心性解脫、靈性的愉悅。當然修道的過程，要受到層層魔考驗，考驗就是一種訓練，並非上天有意跟我們過不去，加以阻擾。耍成為金剛不壞身，無極萬能體，沒有試煉錘打，是不能成器的，故云：「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」。故越冷越香，愈煉愈剛。在東華宮就是要修滿五炁中的青炁，五炁朝元就能使自己道力加強，像馬力旋轉速度增加，以便在千變萬化的三千大千世界來去自如。在東華仁天木公主持其事，到處充滿氤氳青炁，只要在這裡靜坐調息，自然四週靈體佈滿東華靈氣，待靈氣充滿之後，就可上昇三清境界了。
帝君曰：靈性的試煉，是由個人靈體開發出來，雖言東華靈炁加被，其實是在使修道者本身去「體會」東華靈炁現象，他們經此境界，漸漸感應其中奧妙，本身亦能同樣發出這種靈炁。世人不笨，你告訴他拿筷子可以吃飯，學習之，自然有此能力。取筆寫字、炒菜配料等技術，學之熟能成巧。萬事萬物有人指導，或自己認真去領悟，沒有行不通的。尤其靈性脫離皮裹之後，更加無拘束，一些被蔽蓋的能力都能顯現，學習能力更加迅速。普度佳期，眾生修持工夫，雖然未能盡善盡美，但若具一顆至誠之心，我們這裡另有高明的導師，來引導眾生修道者深造，以達到更高深的境界。修道者不要固步自封，門戶關念太重，將使靈性困束無法「脫身」，那種修道，正如開闢孤獨小徑，直入於絕壁之中，跟你走的人，將是死路一條。希望眾生能開闢一條「圓通大道」，四通八達，到那裡都可休息、居住，人人可行，沒有阻碍，那麼步你後塵的人才能得救，聖責重大，豈可兒戲！像這位金仙，他修道途程有超人之處，所得到的成果也就異於凡人，雖稱他為「金仙」，其實他是一位「佛」了。
楊生曰：上天對人的考驗，是人自召，還是天賜呢？
帝君曰：上昇天堂的仙佛，須經過考驗，在形色上有酒色財氣，主要還是在試煉他們的心性有個自我主宰，不被外物引誘，所以心光愈強，這些外緣對他產生衝擊力越小，如堅固房屋，風雨對他沒有一點損害。上天給他一個考驗機會，用意在鞏固他的靈體，所以在五老天、三清天、混元一炁合靈之後，再活潑的分靈生活於任何一天中，都能不變心志，那麼他們才是真正成道、故云：「閙市煉道客，塵囂試修人。」這是含有至理的。仙佛聖真須經過磨煉，正是上天要給他們一個鍛媡自己的機會，唯有自身具有抵抗力量，才不致被外力侵犯，所以「魔考」就是「佛試」；是「天賜」也是「人召」。總之，上天要保護每個靈體，使他們來無損安康，所以才如此教育，訓練他們，因眾生本為一體，故上蒼的慈懷是無限的。
楊生曰：帝君所說甚是，那麼人在世間遭遇種種困苦又是何因？又一個肢體不全的人，是否有資格參加修道行列？
帝君曰：人稱萬物之靈，所以從人道修成大道最為輕易。其它在天界奇禽異獸，也是四生六道眾生經歷千魔萬難中修成的。四生六道盡是有情，所以三曹普度正也要將萬頪美化、度化，所以肢體不全無碍於道心的昇華，更應以憐憫之心度化，不可棄之！否則已違反天地慈悲關懷眾生心意，那是愚者之行。
至於人在世間受到種種苦難，除了此世的惡行招報外，應歸於前世因果所繫，剛才我已說過，仙真聖佛要經過試煉，保存他們的品質；人為了上進，當然要出力爬坡。人所造下種種的罪惡，在未悟道、解脫之前，罪業是隨在身後不放的，無時不在尋找機會報復│因為你欠的必還（毫無推辭的理由），但若你領悟了大道，解開心鎖，那此業障，就會很快消失化散無形。從心中閃出的光芒，是能消滅一切惡菌，更能閃避一切陷阱，化去一切災厄的。人既有了前因，必有後果，在解去惡毒元素期間，需要打針、吃藥，人在此時會感覺痛苦，但不可抱怨，因你有了病，上天正為你解毒、治療，這也是煉道、消業的方法。你看牛吃草，任人鞭打，棲破稠，一副可憐相，但牠為償還前世因而來，過着磨煉的生活，牠也修道理哩！犬吃人糞、菜渣，睡屋前看守門戶，盡忠職守，牠們的待遇雖差，但也是修道的生活，牠們還是一天過着一天。現代的人已過得那麼舒服，食衣住行育樂，樣樣富足齊全，可以說業力的牽連已甚微小，才能有這種樂境，所以當快修道，以成就更美好的心性生活，才不致再迷失於酒色財氣漩渦之中，永遠做個凡人了，東華的大道，至此告一段落，希望世人聽了我這些話，都能身體力行，回到東華勝境來。
濟佛曰：感謝 帝君再三開導迷津，惠賜眾生不淺，就此告辭了。
楊生曰：謝謝 木公老仙費神指教，今天如獲至寶，聽了這麼多的天音法語，惠我良多，助益眾生更是無盡了。
帝君曰：職責所在，盡心而已。
濟佛曰：楊生上蓮台，我們準備回堂。
楊生曰：我已坐穏蓮台，請 恩師回堂吧！
帝君曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。