濟公活佛 降 民國六八年十一月廿八日（歲次己未年十月初九日）
| 詩曰： | 處世無奇但守中。人人樂趣走西東。 |
| 天堂大路迎仁士。地獄陰森鬼計通。 |
一、 東方甲乙屬「木」，在天五常為「元」，五色屬「青」，在地四季屬「春」，人間化生青帝為「伏羲」，人倫五常屬「仁」，人體主「肝、筋」，五戒主「殺」。
二、 從以上所屬可以獲知「木炁」耗散原因：
木│古之木房竹屋，今化鋼筋水泥，高樓大廈，金石之器剛硬無情，不若林木富有生命力。竹籬化為鐵欄，可以擋住外力，但自困中央，因深居高樓鐵屋，接近陽光機會減少，故木炁失之。
元│元者，原也、源也、圓也。天之五常曰：「元、亨、利、貞、乾。」元者萬本之始。如元旦、元始、元本。今人愛慕虛榮，不務本份，事事投機取巧，有經營無本生意，濫開空頭支票，無錢行詐，有錢濫用，喪失本性。有著不保原來面目，美容整形，注射化學藥品，元形變質。空氣水質污染，不復本來之清新，故元炁失之。
春（青、筋）│春為四季之首，五色屬「青」，人體主「筋」，青春應運，筋節舒展，萬物呈現蓬勃生長。天道運行有序，不以四季皆春，故有春夏秋冬之分，新陳代謝之替換。今人春情激盪，發育早熟，未壯則折，未熟則食，易長而速淍，故「青春」早逝，未老先哀。全身筋節酸痛，如旭日東昇，倏忽西墮，春風一至，立轉寒流。人既違逆天道，則筋節頹哀老化，血管（筋）阻塞，四肢行動失常，皆為「春風」失炁，「中風」臨身。
仁（殺）│五常者：仁義禮智信。五戒者：殺盜淫妄酒，東方屬仁戒殺，不仁則好殺，天本好生而忌殺生。人與物皆惜命而求生，如螞蟻之小，墮水亦想爭游上岸，人命豈不關天！凡是以刀筆、口舌殺人、或設計陷害忠良者，皆是違仁失德。殺氣盛而仁氣微，木之逢殺，枝斷枯竭，仁者壽，暴者夭，怒傷肝，醫學明證。所以人性好殺，木炁失散，壽命不長，如一個殺人犯，不久亦被判刑槍殺，絆倒行人的樹枝，事後即會被人移走丟棄，行不仁得不仁報應，絲毫不差。
以上所述為修習木德之相生相尅原理，眾生如能心存好生則長生，多行逆暴則自亡，修道之理盡在其中，合道則成，失道則敗，眾生悟之！
楊生曰：感謝 木公剖明這麼多真理來教化眾生。
帝君曰：我帶楊善生觀看東華勝境，見識見識造化奧妙吧！
楊生曰：感謝 帝君惠賜良機。
帝君曰：二位隨我行走吧！……你看這片廣大無涯之園圃，樹木、竹林、花草，藥草、蔬菜，應有盡有……。
楊生曰：這好像一個大農場，種植着各種樹木、水菓、花草、蔬菜、稻麥、禾苗等，一片綠油油的，好像一個青綠色世界。
濟佛曰：凡是青色東西，富有生命的動力，都是東華精英，它主宰世人生活的主食，稻麥蔬菜是人類糧食，藥材是救人的靈苗，東華的惠賜實在太大了。
帝君曰：稻麥蔬菜，是人類生存基本食物，在我的靈炁貫注下，它們生長發育，供應給世人做為五臟六腑需要的「原料」。這些植物生長圓滿，收成時，犧牲自己微小生命，供給人類食用，它們集眾微命而成為人類（或動物）的聖命（大命），這就是大公無我的精神。天付給世人「生命」的原料，而世人回報上蒼是日積月累的「罪惡」，真不應該！所以一粒稻米，它「自生」時變化為百粒稻米，它「自滅」時能養活無數的生命。所以說一粒稻穀死了，它是脫瞉寄生在另一個生命體上，名死實生，雖無實有。如一個人哀老而死，其實他並無死，幼小的兒女就是他新生命的繼起，也是他遺留在世上的精神所在，更而他靈性脫離肉體之後，回到一個逍遙的天界，如今日楊善生所見，這裡的一切，翠綠活潑，生動美麗。但要恢復這種愉快富有生機的面目，他在世時必須保有這種情趣心境。為了使世人都能夠有這種本來的面目，今天特將如何才能達到這種工夫的方法敍述如下：
一、 東華是生命的朝陽，清晨由東方昇起，你是否每天隨它起床？如它醒來，你還繼續躺下，那麼你無法得到朝氣、活氣，仍是死氣沉沉的喘息，那麼離東華越來越遠了。
二、 它的光輝是「普照」世人，你是否擁有這份廣濶心胸，處處去「闗照」別人？
三、
他人升官、發財、進步，你是否心存怨恨而眼紅，想將他拉下來。眼紅血絲的殺氣，懷着消滅他人的心，那麼會使本有靈氣生機斷滅，阻碍了相輔相生法則，這也是離開了東華有生生不息靈氣。
四、 你是否暗室虧心，沒人見的地方叫做暗室，如常在這種地方做下不軌事情，有一天會觸殃無人施救！這如栽植暗室中的花木，沒有光明與生機，因它已斷了東華的靈氣。
五、 你是否常生氣？怒則偒肝，「忿怒之氣」如暴雨狂風，會摧折樹木花草，落葉片片，使人氣血不順，神經錯亂，夭折而不壽，也毁了風和日麗，欣欣向榮的東華靈氣。
六、
常接近林木大自然，呼吸新鮮空氣，吃衛生新鮮蔬菜食物，每天接近陽光，一天中所做都是輕鬆自然、清淨無穢的事，那麼可增加你身心健康，東華靈炁充滿全身，保持着青春光彩。
以上六點法則，人如能遵之，則不必什麼大道，行什麼大德，自然與東華大道相合，死後，靈氣與我相接，飄飄然回到無極天來與我相聚，成就無上大道。世人修道沒有什麼捷徑，能夠保持您心境的青春光明，自然是孩童赤子心，既灌滿東華靈氣，則你也就成了一位東華帝君、木公老人了。你看東方日出時，萬物「覺醒」，恢復「元氣」，如青翠樹木之生長，欣欣向榮，故東方為萬物生存起源。世人賺錢，早起早賺，晚起晚賺，故曰：「一日之計在於晨」，又木之生長，應運於「春」，故又曰：「一年之計在於春」。修道應學東華精神，早修早成。青木頂天地，枯木則離天倒地，由活木變為棺（死）木，故立者為人，倒者為鬼。眾生可觀倒斃情形，就是人生結束之期，所以必在尚能站立行動的時候，行功立德，如樹之分枝過節，廣植道林，十年種樹，百年樹人，福蔭後人，造福群生，以免骨硬肉哀而成朽木不可雕，枯木要再重生，恐怕很困難了。在此願留道詩十首，供世人參悟！
詩 曰
一、 陰陽動靜不能推。枉費精神去妄為。
道在目前多自達。珠藏腹內少人知。
顏居陋巷心常樂。舜處深山志不移。
天下渾然無二理。強分宗教轉支離。
二、 不窮父母未生身。卻去迷修受苦辛。
閉目存思皆是妄。死心枯坐盡非真。
要知動靜參天地。須識浮沉定主賓。
性命混然成一片。此時無我亦無人。
三、 身心世事四虛名。多少迷人被繫禜。
禍患只因權利得。輪廻都為愛緣生。
安心絕迹從身動。處世忘機任事更。
觸境遇緣常委順。命基永固性圓明。
四、 先天妙理本無言。舉口才開屬後天。
學者紛然成異見。不窮父母未生前。
五、 神愛世人人損神。勞心費氣喪其身。
痛哉世上皆如此。達道通神有幾人。
六、 未識真空莫說空。執空易失主人翁。
欲知空裡真消息。盡在鴻濛未判中。
七、 學道要知生死事。不佑生死謾求仙。
能知生處方知死。去住無拘任自然。
八、 營營遠離諸疑網。念念能開眾妙門。
識破妄緣無執相。皎然心境不曾昏。
九、 修行要識主人公。不識修行盡落空。
能悟真常方得道。出離三界顯神通。
十、 打破鴻濛竅。都無佛與仙。
即非心外妙。不是口頭禪。
儘日優遊過。通霄自在眠。
委身潛絕境。萬事付之天。
世人如要與我的靈相接，先平心靜氣，心存青氣佈滿全身及四週而誦曰：
東天九門，中有始皇，出入三清，遫宴華房，安鎮靈嶽，
役運勾芒，上繞青霞，九千萬重，參駕羽輦，十二飛龍，
左侍青腰，右衛神童，把執簡籍，青札玉文，核定仙名，
列言上宮，今日弟杛，請陳所言，身佩赤書，名參帝堂，
願神願仙，青錄簿中，上廻靈駕，來降我房，二炁混合，
化形嬰蒙，安治肝府，招致華光，靈暉流灌，面生金容，
坐致自然，神明交通，天地無窮，身得長生。
東華靈咒若能恒而持唸，心靈必清新無染，常淨常樂。
楊生曰：請問 木公您與三清有何關係？
帝君曰：三清教主與五老帝君淵源深厚，三清化為三皇，五老化為五帝。太上老君乃是我本靈，我化生下凡為老子，開東方之教，故有曰「東華教主」，但世人只知老君化生老子，不悉五老而化五教之因緣。中國又稱東土或中土，我化為五帝中之「伏羲」，為道統之始，故稱「青帝」。黃老化為「黃帝」，故說中華文化者，必以「黃老學說」為根源，此則是中土與東土相近之關係。
濟佛曰：今日拜會 木公，費時已多，下期再來請木公指教。
楊生曰：今日隨師到此，感謝 東華帝君費神指教、如有失禮，請帝君寛諒，先告辭了。
帝君曰：奉送二位回堂。
濟佛曰：楊生上蓮台，準備回堂。
楊生曰：我已坐穏蓮台，請 恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。