問 地藏菩薩聖誕是那一天？
答 是夏曆七月三十日。
問 這有什麼根據？
答 唐朝永徽四年，東方有新羅國，（即現在的高麗）太子金喬覺出家後，航海來中國，到安徽省九華山的九子山頭，端坐了七十五年，在唐玄宗開元十六年七月三十日成道。後來又入定了二十年，到唐正德二年七月三十日顯聖起塔。所以地藏聖誕就是這一天。
問 那麼，九華山是否就是地藏菩薩的道場？
答 是的。九華山道場，在安徽省的青陽縣境。每年七月間到九華山進香的真多，交通是很便利的。（如由上海出發，乘輪船至安徽大通縣，換小舟到錢家衖，再坐籐轎上山。）
問 為什麼念聖號的時候，常稱為大願地藏菩薩？
答 大願兩箇字，是大有來歷的。地藏本願經中說，菩薩往世曾為婆羅門女，曾為長者子，曾為光目聖女，曾為國王。為婆羅門女時，在覺華十自在王如來塔前，發大誓願說：「願我盡未來劫，度有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」為長者子時，在師子奮迅具足萬行如來前，發大誓願說：［我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。］為光目聖女時，發大誓願說：［願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，却後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣畜生餓鬼等，如是罪報等人盡成佛竟，我然後方成正覺。］為國王時，發大誓願說：［若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。］所以地藏菩薩不知經過了多少的無量大劫，度了多少的無邊眾生，到現在還做菩薩，不肯成佛。菩薩的願力，簡括地說，就是眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。你看地藏菩薩願力之大，豈非無與倫比的麼？在諸大菩薩中，文殊表大智，普賢表大行，觀音表大悲，而地藏是正表釋迦法中之大願的。在我釋迦法中，誓調伏剛强眾生，誓度脫極苦惡趣，首推我大願地藏菩薩，是斷乎可知的了。
問 聽說地藏菩薩只度地藏眾生，有這話麼？
答 在本願經中，佛說：『是地藏菩薩於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡。』在占察經中，佛更十分明顯地宣說：『地藏菩薩發心以來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足，但依本願自在力故，影現十方。雖復普游一切剎土，常起功業，而於五濁惡世化益偏厚。在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來，無能過者。又於此世界所有化業，唯除徧吉觀世音等，諸大菩薩皆不能及。以是菩薩本願誓力，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安穩。』這樣看來，世人以為地藏只度地獄眾生，而無關人道的話，豈非是個大大的誤會麼？經說：菩薩畏因，眾生畏果。救果固要，救因更急。人道眾生造十惡罪業的因，來生即得墮地獄的果。地藏菩薩對那已經墮地獄的尚且為之救拔，何況對這未墮的呢？
問 我又聽說地藏菩薩的功德利益超過諸大菩薩，有這話麼？
答 諸大菩薩多是古佛再來，原無高下。但眾生多劫以來所結法緣，不免有深有淺。而地藏菩薩於此世界有大因緣，所以世尊偏讚最勝，令眾生堅信得益。故十輪經中佛說：『假使有人於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶摩所，於百劫中至心皈依稱名念誦禮拜供養，求諸所願，不如有人於一食頃，至心皈依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩。求諸所願，速得滿足。（中略）如是大士為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩，是故汝等應當供養。』本願經中也說：『是地藏菩薩於閻浮提有大因緣，如文殊普賢觀音彌勒亦化百千身形度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。』
問 我們供奉地藏菩薩，究竟有什麼功德利益呢？
答 供奉地藏菩薩的功德利益，說不能盡。
問 那幾種功德利益最為顯著呢？
答 凡欲求福慧於菩薩的，無不可於現世求得。顯著的，如出外旅行、新生男女、以及重病惡病等，都有靈效。
問 旅行中供奉地藏菩薩，有什麼利益呢？
答 本願經說：若有眾生入山渡海，乃及大水，或經險道，先念菩薩名萬徧，所過便得土地鬼神護衛，免諸險害。
問 新生男女供奉地藏菩薩，有什麼利益呢？
答 經說：若有新生男女，七日之中，與讀此經（指本願經），並念菩薩名萬徧，此新生子宿殃盡滅，安樂易長，更增福壽。
問 患重病的，供奉地藏菩薩，有什麼利益呢？
答 經說：若有眾生臨命終時，聞菩薩名一聲歷於耳根，死後永離三惡道苦。此時如父母眷屬，將病人宅舍則物寶貝衣服，塑畫菩薩形像，或更能使病人命未終時得眼見耳聞，則業報或受重病者，便得除愈，且壽命增加。如業報命盡，因有罪業或墮地獄者，便得業障消滅，超生人天，受勝妙樂。
問 患惡病者，供奉地藏菩薩，有什麼利益呢？
答 經說：若有眾生久處牀枕，求生不得求死不得，又有在夜睡之中夢見惡鬼家親，或遊險道或共鬼遊，日久病深，眠中叫苦，皆是業道論對，未定輕重，故暫不得愈，或難捨壽。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀本願經一徧，或取病人可愛之物，或衣服寶貝莊園舍宅，對病人前高聲說，我某甲等為是病人，對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住，對病人說三徧，使其聽清。如病人氣盡，一日乃至七日以來，但高聲說高聲讀經，此人命終之後，宿罪永解。
問 逢十齋日供奉地藏菩薩，有沒有利益呢？
答 有。經說：南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業。能於十齋日，即月之初一，初八，十四，十五，十八，廿三，廿四，廿八，廿九，三十日，對佛菩薩像前讀地藏本願經一徧，在所居四方百由旬境內，離諸災難。此居家人，無論長幼，現在未來，永離惡趣，無諸橫病，衣食豐溢。
問 據說地藏菩薩修地大圓通，證如來藏性；十論經言地藏菩薩將至法會，眾覺地大增强，身重難舉。那麼，住家的和務農的，供奉地藏菩薩，是不是有大利益呢？
答 是的。本願經說：在南方清潔之地，以土石竹木作龕室，在內塑畫地藏菩薩形像，或用金石土木造像，燒香供養贍禮讚歎，是人居處有十種利益。一者土地豐收，二者家宅永安，三者先亡生天，四者現存益壽，五者所求遂意，六者無水火災，七者虛耗辟除，八者杜絕惡夢，九者出入神護，十者多遇聖因。
問 請再說務農者供奉菩薩的利益。
答 十輪經說：隨所在處，若諸有情，以諸種子植於荒田或熟田中，若勤管務或不管務，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔。所以者何，此善男子曾過無量無數大劫，於無數量佛世尊所，發大精進堅固誓願，由此願力，為欲成熟諸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切種子，常普令彼一切有情隨意受用，此善男子或威神力故，能令大地一切草木根鬚芽莖枝葉花果皆悉生長，藥穀苗稼花果茂實，成熟潤澤，香潔軟美。
問 請再廣說地藏菩薩的利益。
答 本願經說：若有眾生見地藏形像，及聞本願經，乃至誦讀香花飲食衣服珍寶布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益。一者天龍護念，二者善果日增，三者集聖上因，四者菩提不退，五者衣食豐足，六者疾疫不臨，七者離水火災，八者無盜賊厄，九者人見欽敬，十者鬼神助持，十一者女轉男身，十二者為王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或為帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆遂，十八者眷屬歡樂，十九者諸橫消滅，二十者業道永除，二十一者去處盡通，二十二者夜夢安樂，二十三者先亡離苦，二十四者宿福受生，三十五者諸聖讚歎，二十六者聰明利根，二十七者饒慈愍心，二十八者畢竟成佛。
問 發道心的供養地藏菩薩，所得利益是不是更要大呢？
答 是的。經說：若有眾生欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者，此心如能見菩薩像聞菩薩名，至心皈依供養瞻禮者，則所願速成，乃至所求必成。
問 此外還有供奉地藏菩薩的利益可領教的麼？
答 還有不少，可讀地藏本願經第六品和第十一品至十三品。
問 地藏菩薩有沒有靈感的事迹呢？
答 很多。宋朝常謹集有地藏菩薩像靈驗記，入續藏經中。我所收集的，列入地藏菩薩本迹靈感錄，這些自然算不得完全的記載。
問 稱地藏菩薩，與稱地藏王菩薩，有什麼分別？
答 沒有分別，都可以念。諸經多稱地藏菩薩，惟大乘本生心地，觀經亦稱地藏王菩薩。
問 那幾種經是講及地藏菩薩的呢？
答 有地藏本願經，十輪經，占察經。至於金剛三昧經，大集須彌藏經，也有講及。諸經列有地藏菩薩之名的，就很不少了。平常多是誦地藏本願經，靈乘大師撰有科注，近人胡宅梵的白話解也很好。占察經是地藏菩薩說的，蕅益大師撰有義疏，人人應讀。
問 關於地藏菩薩的著述有幾種可讀？
答 蕅益大師著的讚禮地藏菩薩懺願儀，和占察行法，自然是很好的。至於近人弘一法師編的地藏菩薩聖德大觀，盧世侯繪的地藏菩薩九華垂迹圖讚，印光法師監修的九華山志（約民國廿六七年可出書），汪奉持的地藏菩薩往劫救母記，和拙編的地藏菩薩本迹靈感錄等，都可供參閱的。
問 居士既常誦地藏本願經，請述對於此經的感想。
答 我讀本願經至眾生業緣諸品，始知眾生業緣之重。讀至囑累人天諸品，始知佛菩薩慈悲之深。讀至忉利天宮神通諸品，始知地藏菩薩發願之大。我們生當這大難臨頭的劫運，惟有志誠歸敬大願地藏菩薩而已。
問 地藏菩薩有教我們修行的法門麼？
答 有，地藏菩薩教我們念佛。生當末法時代，確乎以念佛法門為最穩當的了。本願經稱佛名號品中，固然有詳列諸佛名號。而十輪經更明顯地說：『當生淨佛國，導師之所居。』占察經中也說：『若人欲生他方一土月出在淨國者，應當隨彼世界佛之名字專意誦念，一心不亂：如上觀察者，決定得生彼佛淨國。』所以蕅益法師占察行法中發願文云：『捨身他世，生在佛前，面事彌陀，歷侍諸佛。親蒙授記，迴入塵勞，普會羣迷，同歸祕藏。』
問 地藏菩薩發願之大已經知道了，何以又見眾生業緣之深呢？
答 詳見本願經第三至第五品。此中，地藏菩薩曾將因果報應的事理，地獄眾生所感的果報，都很詳細的講了。種種的罪人，菩薩對他們說種種的罪報。尚不悔悟的，還要墮落地獄去受苦。在種種的地獄中，以無間地獄為最苦，因為受苦之時無間，容納之人無間，所受之苦無間。
問 那幾種人該墮無間地獄呢？
答 一是不孝父母或殺害的。二是出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經的。三是侵損常住，點污僧尼，或伽藍內肆行淫欲，或殺或害的。四是偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡的。五是偷竊常住財物穀米飲食衣服，乃至一物不與而取的。這幾種人，當墮無間地獄，求出無期。
問 何以又見佛菩薩慈悲之深呢？
答 釋迦佛在忉利天宮，舒金色臂，摩百千萬億諸分身地藏菩薩頂說：『吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛强罪苦眾生，其有未調伏者，隨業報應，若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮慇懃咐囑，令娑婆世界至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』在累囑人天品中，佛再摩地藏菩薩頂，讚歎地藏神力不可思議，慈悲不可思議，辯才不可思議，慇懃將人天諸眾生等未出三界在火宅中者，咐囑地藏，若有天人於佛法中種少善根，便須擁護教令增長，勿令退失。若有落在惡趣，但能念一佛一菩薩名，一句一偈大乘經典，當用神力方便救拔，現無邊身為碎地獄，遣令生天受樂。地藏菩薩均一一說唯願世尊不以為慮。由此可見佛菩薩慈悲之深。
問 咐囑的意義是怎樣的呢？
答 咐囑的意義十分重大。因為現在未來一切罪苦眾生，都以世尊的咐囑，一總入了地藏悲願之中了。一切眾生自當知所歸仰了。世尊度未盡的度在地藏，是無疑的了。世尊的願行，就是菩薩的願行。菩薩的慈護，也就是世尊的慈護。所以得到地藏菩薩救護的，簡直的可視地藏如佛了。
問 還有別的意義麼？
答 還有，凡發大菩提心的，豈不是同地藏菩薩一般的受咐囑於天宮麼？
問 我現在是怎樣的歡喜感激啊！我從此知所皈投了！我願從此每日敬禮地藏菩薩，你可以為我撰一篇發願迴向文麼？
答 好的。我曾編成禮地藏菩薩發願迴向一偈，人人可用。一心皈命，大慈悲父。功德巍巍，窮劫難宣。安忍不動，猶如大地。靜慮深密，猶如祕藏。常行惠施，如輪恆轉。持戒堅固，如妙高山。精進難壞，如金剛寶。智慧深廣，猶如大海。眾生障垢，至重至深，地藏宏慈，不厭不捨。護諸怖畏，如親如友。防諸怨敵，如塹如城。斬煩惱賊，猶如神劍。救諸危難，猶如父母。子幼弱兮，父愛偏强。兒不肖兮，毋憐偏重。弟子某某，因深緣深。誓以身心，奉地藏主。伏願宏慈，常覺悟我。使我念念，憶菩提心。決定生西，得近彌陀。乘本願力，化度有情。隨於塵劫，處眾苦中。代眾生苦，令先成佛。眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛。盡未來際，無有疲厭。劫石可移，此願不改。所修福業，懺悔發願。種種善根，體同法界。一一迴向，普施含識。悉證真常，歸寂光土。
南無地藏菩薩