◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(甲戌年葭月二十三日戌刻)
至仁不讓禮當先 孔漢文章子義連 萬典千經惟一念 皇天承命隨前賢
◎ 第一零一章 繼遊中天－復靈殿
南海古佛曰：憶自上古，三皇治世，五帚相傳，繼至湯武世代，雖是逆取順守，頻頻為國祚綿長之道，然天道循環，國謂一治一亂，乃因自然造化之機焉，實非人力所能挽回也，所謂天機易變，人心又莫測，想如今人心棄古，長幼無序，此係亂世之機，危者哉，為今白陽當道，末劫逼至，這乃天降大禍，欲懲罰惡人，又是道降火宅者，為欲人人皆奉道修持，累功積德，最佳之良機，苦嘆世人，各不知時期之演變，致使人生倫常顛倒，雖有上界「聖神仙佛」下凡，救渡世人，亦難挽化回頭彼岸，但為拔渡蒼生，各盡用心良苦，亦不辭沐雨櫛風之勞，欲是愈渡愈遠離矣，而不行正純軌道之中，為因 上蒼見此亂世，不堪之道，只好降劫災，以懲罰不知反省之輩，使一般良善知修者，能獲重返，堯天舜日，昇平之樂境也，事因當世人類，凡事過於聰明，而又言過其實，致為聰明所誤，此乃絕對之理也。賢徒妙緣，速向前朝駕，道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣。朝駕無極瑤池瓊華師姐，瓊娥師姐，眾彩女師姐，聖駕萬壽千秋。眾師姐曰：妙緣師弟，請起身可隨 吾等眾師姐，往遊中天「復靈殿」會晤「復聖夫子」眾師姐曰：師弟妙緣。如今至此，乃是中天「白樂居書香齋」若凡身臨其境，已似超出三界的世外桃源，真所謂柳蔭花明，盎然別緻，又一村之風光，冬風微微，可使人悠悠，有其心曠神怡之感也，故此處不但是 中天書香文化之都邑，亦系上天「書香寶藏」之府，使眾「神仙佛聖」均欲躡足至此，而忘於思蜀也，真是別有洞天，而川流不息，歷年四季，於「白樂居」湖畔之水，直透通達河東，與「黃河」流域交接，所謂天河透地河，致使「黃河」之水流，無法澄清徹底，古諺有云：凡是「黃河」五百年有澄清一次，即是「聖人」出世之時，因此必然澄清無訛，論此「黃河」流域，其深淺無法可測，大凡世人屢造罪愆，難能改過從善，則曰：所行之惡孽，就是「黃河」之水，亦給爾滌不清其污，此謂人之愆尤，與「黃河」的相比，欲滌清實難矣哉，故頻頻遨遊於此間者，盡是天界，諸多「名儒」滿座，春風遊憩，休宿聚於此處，真是樂而忘返，如若諸天「聖佛仙神」至此，盡皆埋頭苦研「詩經」若「名儒」至此苦研，非是口說無憑，若研讀成就，結業年期，各有頒發結業文憑(證書)斯後則紛紛奉旨，於諸天為「師表」若論此「書香齋」非與一般學府可比，如在進修學業者，必然一日三考驗，則愈考愈精明，經年累月，皆如此任考不倒，方謂有「師表」之資格，此真不愧為萬古所崇仰，謂一代「師表」的「復聖顏回夫子」所謂學無止境，又曰：學海無邊，觀見如今天界，尚是如此用命，苦研中外書經，何況爾世人正似鳥肚虫，卻任喚亦不知返，真是朽木不可雕也，如今已至中天「復靈殿」現有「復聖顏回夫子」而來朝駕。
臣 復靈殿復聖顏回夫子，率天下眾臣「群儒」朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋萬萬壽，並朝駕 奉旨 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起冤禮，聖筆曰、妙緣，朝駕「復靈殿」 復聖顏回夫子，及朝駕 天下群儒，聖安萬壽千秋，復聖夫子顏回曰：聖筆妙緣免禮，如今爾亦任重道遠，所以能獲今時，再次於此相會，實是天假其便，如其不然，豈不是相逢無期矣，若論創造此間，四週圍約有五千里之遙的，來往之道，盡是寶石所砌造而成，為「康莊大道」其所聞這天界「書香」則稽古達今，非是本「復聖顏回夫子」真有三頭六臂之本能，一樣是生有「七孔八竅」之輩，別無奇異之態，只是凡事勤苦，學究不倦其忍苦是也，凡人類是無法所受其折磨，絕不怨言，則是食無求飽，而居無求安，在陋巷人不堪，回也其樂融融矣，如今永居於天為「師表」凡諸天「賢儒」倘有不解其意，抑或不決之事者，本「夫子」必盡其誠而教之，真所謂人無遠慮，必有近憂，這言不謬矣，坦然云：生死有命，富貴在天他卻於英年而早逝，但其真靈，即永遠追隨人類於驥尾，所以迨至於今，不但受寰宇，四時祭祖，即於中天亦非凡塵之相比也，故說塵煙與其雲霧，以一丈差九尺之別，想今時此會，未知何期再得相逢，真是青山綠水，所難逗留也，況天下沒有不散之筵席，故曰：送君千里終須一別，如今於此各自依依難捨，一鬆手即是天涯，而各處一方矣，所謂凡事皆所其造化，但願有朝一日者，再得機緣會集也，此系本「復聖顏夫子」寄語於「聖帝殿」諸位大德之佳音也，咱們今時至此，無以盡地主之誼，亦無餽贈之禮，只於此間，最著名，曰：「紫竹甘露香液」贈賜聖筆妙緣，三杯，預祝遨遊天界，早日功成名就，為頌為祝，並煩笑納攜回「聖堂」贈賜與諸大德，飲之可加惠靈光也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(甲戌年葭月二十六日戌刻)
招賢志士通三曹 財路源流達九江 進度修持惟道本 寶珍易逝莫貪戀
◎ 第一百零二章 遨遊中天－寶蓮殿
南海古佛曰：賢徒妙緣，咱 師徒今次欲遨遊中天「寶蓮殿」會晤「文武財寶天尊」故謂「財者」乃世上國家珍，亦係世人為隨身之寶，凡是盛衰之事，皆操之於「金銀財帛」之勞碌，如其不然，人寰之大輪者，亦因此而為之，旋轉無時休矣，此情似百川流域，以為引導者，所謂富有之人，凡事皆可縱橫天下，其道無不通，故云：有錢者就可使鬼挨磨，然富者連阡陌，窮者無寸鐵之資，蓋然如此人生，亦乃命運之定數，係是前因後果之使然，亦應論其祖德之高低，所謂有德者則得之，無德者即失之矣，此非人力所能挽轉也，這一席言之道，信不信由爾等自裁之，一切之事態，朗朗乾坤，穹蒼秉正無私，萬事皆由世人，自己造因作果焉，善惡只一念之差，上天降之千祥百福者，以賞善根者焉，如降之災劫禍殃，皆是自作孽，自作當自受，自恨命莫怨天不尤人，所謂財神者，有分 財公、財婆，乃稱曰：「文武財寶天尊」聚集於中天「寶蓮殿」論此「武財神」出生於商周世代「趙」姓名「玄壇」俗稱「武財神」「玄壇趙元帥」若「文財神」蕭姓」名「升」曰「玄壇蕭元帥」凡事於每歲，新年正月初四日，初五日，天神下降，宇內庶人紛紛迎接天神，皆祈求新歲開新運，萬民開始樂業也，六畜皆興旺，風調雨順，國泰民安，所謂屢歲每逢正月初五日，是「文武財神爺」「寶誕佳期」必然令其部屬，招財、進寶，「陳九公」聖者，其「利市仙官」「姚少司」聖者，下凡塵查察塵世，行善作惡者，確實轉奏於靈霄寶殿，斯後即命令降財使者，紛紛降福於善門，令眾黎庶得其福報，但凡事另有各路「財神」觀察其為人，是乎真心努力，即應他她所收獲多少，絕對秉正無私，所謂世道財帛，不能強求，亦不得貪取，故要學君子，愛財取之有道，莫學小人愛財，不顧廉恥，所以貪取富有之人，罪孽愈深重，所以自從正月初四日，迎接「天神」後，於初五、六日以來，各士農工商，各安其職務，即紛紛埋頭苦幹也。
南海古佛曰：賢徒妙緣可速向前 朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐，瓊娥師姐，眾彩女師姐，聖安萬壽。眾師姐曰：妙緣師弟請起，當隨眾位師姐，遨遊中天「寶蓮殿」至此乃中天「寶蓮潭」「黃金橋」故然觀瞻時，一望無際，盡是「黃金」遍地光華，光彩奪目，所有「康莊大道」至及滿山遍野，如其樹木，亦皆是「黃金樹」故凡遠眺觀瞻，遐邇所見者，盡是「黃金」眾師姐曰：妙緣師弟，爾如今觀見此景，其內心感概如何乎。
聖筆曰：只恨塵世上，凡人屢屢欲求，爭名奪利焉，但世人若見此情景，真不知如何爭奪耳，◎眾師姐曰：妙緣師弟，爾如今乃 奉旨 遨遊天界，方得至此，若有需要，不拘多少，小刻若朝駕，「文武財神」及「財寶天尊」只要當面，祈求一聲，必有感應，任爾所求取，若此去可謂世道第一富翁，何樂而不為也，◎聖筆曰：論吾妙緣於世道，無此緣福財運也，雖如今求得，亦無法承受，不如莫求，其心倘然快樂也，為人中人豈不美哉。◎眾師姐，聞妙緣師弟。此一席言，非常同感，人生非份之財，貪取無益，雖然得之取到，但亦無法居守，如爾「聖堂」諸修子，可有需要「黃金財帛」乎，倘有需要者，小刻可向「文武財寶天尊」祈求，來年就有財源可得也。◎眾師姐曰：妙緣師弟，如今至此前方，即是「寶蓮殿」現有「文武財寶天尊」而來朝駕。曰：臣等「寶蓮殿」文武財寶玄壇、蕭升等，及一班眾臣朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋萬萬壽。◎眾臣朝駕奉旨 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免禮。◎聖筆曰：妙緣代表「聖帝殿光榮堂」諸生朝駕 「文武財寶天尊」聖壽無疆聖聖壽。
「寶蓮殿」文武財寶天尊曰：真夠禮也。本「文武財寶天尊」今時一見爾「聖帝殿」諸生，萬分歡悅也，爾等有何不決之事，要本「文武財寶爺，為爾等設法，可盡量細述其詳情，當為爾等，設法而決之矣。並預祝爾等，越年士農工商各皆萬事如意，今時與爾「聖帝殿」諸生等，緣重，當贈賜 諸生「寶蓮回春瓊液」另特賜 聖筆妙緣三杯。願爾遨遊天界，早日奏凱成功也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(甲成年葭月二十九日戌刻)
中天謁見禮賢人 仁聖威揚耀四鄰 閣內英雄震宇宙 安然保境護黎民
◎ 第一百零三章 遨遊中天－仁聖閣
南海古佛曰：蓋然論此中天，「仁聖閣」始創設于「宋代」之世，乃系一代忠良烈士，曰「文姓」名「天祥」者，永住之處，若論「文天祥」平生皆為國為民也，甚為盡忠職守，不怕惡勢力，斬奸官，誅惡霸，為朝綱心腹大臣，故歷代相傳迄今，有編纂一首「正氣歌」乃「文天祥」平生，作為之道，為引證而造詣其意義，謂萬古流芳，故云：青史英名在，可惜出生於亂世道中，真不負天命，所寄託之重任也，書仁義為宗旨，故平生稱「仁聖」不偏不斜，以為正之道，所以至死亦不改其節，堪稱世之忠臣烈士，所謂志者，竹可焚而節不可毀也，故平生作事，萬般皆忠烈，宇內傳英名，如今英靈雖去，但「神靈」猶在，永垂青史不朽，聖德留香，承繼人間為後世所傚尤，然於一生中，為官清廉，秉正無私，可以為世之楷範也，故曰：兩袖清風，蓋云：江山依舊在，幾度夕陽紅矣，長江後浪推前浪者，一代新人換舊人，松柏永伴天地春，青山綠竹書忠良，一生中與人無較者，即與世亦無爭焉，爭名奪利非我份，安然快樂太平筵。賢徒妙緣，可速向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。◎師弟妙緣，朝駕 無極瑤池瓊華師姐，瓊娥師姐，眾彩女師姐，聖壽無疆，◎眾師姐曰：妙緣師弟，免禮請起身，今時可隨眾師姐，往遊中天「仁聖閣」至此乃中天「太乙橋」論此橋始創建於「東周列國」為「太乙真人」所建造，然這橋建築材料，盡是天然玉石所砌造而成，長約三、四十里，四方盡是松柏樹連天，而每一角落裡，皆有「仙人」駐足之處，所謂人傑地靈，真可稱為天界自然景觀，乃天界十大奇觀之一，山海分明，四方皆有「(自家水)樹」遮蔽，瀑布橫跨盪漾於四方，當太陽高照之時，映出十彩煥影勝景，有千彩琉璃，九轉霓虹煥發於其間，即變幻萬千，論天界四時之景，操之於五界十方「聖神仙佛」來往行蹤之跡，盡歸于此地，故其奧妙，無以倫比，似人問電視傳真，遠勝十倍，所謂天上一木一草，盡皆珍貴無限，如今已至「仁聖閣」有「聖者文天祥」欲前來 朝駕。曰：臣「仁聖閣」「聖者文天祥」率眾臣僚而來 朝駕。 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋萬萬壽。
⑨無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免禮。今期本 無極瑤池王母娘娘親自引導南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，遨遊天界，至此煩請諸卿等暫為引導聖筆妙緣，遊覽其勝景。
聖者文天祥曰：臣領旨，願聖筆妙緣，隨本「聖者」遨遊「仁聖閣」若論此閣四面環繞於江畔之中，歷年四季，有瀑布連綿不斷，但氣溫非常佳，實為「神仙」永居之所，其處盡皆隔絕煙塵，這非是筆墨所能形容於萬一之態，凡塵世人處於娑婆之中，塵埃過甚，故人類因不堪，受此毒質侵襲污染，而導致積病纏身，真是痛苦萬分，亦係世人自作，當欲自受焉，幸喜有 上蒼以奸生之德，不加責罪愆，於早知悔改之人也，如其不然人類，所應負之浩劫禍殃，必然承遭層層疊疊，筆墨亦難書矣，真是承受不暇，不但天道有憐憫寬恕之心，令使「仙佛」不辭其勞，輪流下凡塵，作渡人救劫救世為宗旨，迨至今日，人類永墜於夢中，呼喚不醒，致使愈墜愈深，萬般世人所犯者，皆為一念之差，道是世人自造，這路亦乃人之自行，但如今世上人類，皆是我行我素，你行你素，各不相觀念，所謂忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病，莫管人類如何愚癡，總皆是「仙佛」之大任，故道如不行，則走不到目的地也，坦然說了本「聖」者今朝一見「聖堂」諸位大德，滿心歡悅，如今眾大駕至此，無以為禮，只以此問最著名，「太乙福壽瓊液」贈賜於「聖堂」諸位大德，並另賜 聖筆妙緣，三杯。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(甲戌年臘月初三日戌刻)
如心秉性正真靈 意識精通大道行 殿宇桃源仙洞府 古今青史不忘情
◎ 第一百零四章 遨遊中天－如意殿
南海古佛曰：論此中天「如意殿」創於「明朝」之世代，劉姓，名「意誠」永居之處所，世之尊稱為「意誠尊者」出生於「元朝」末世之時，故鄉是浙江省清田縣之人氏，俗姓「劉」單名「基」(字)「伯勳」，俗稱「意誠伯」因為當斯時，亂世天下而「諸侯」獨霸一方，稱孤道寡，致使爾爭我奪，天下大亂，民不聊生，生靈盡陷於塗炭之中矣，斯時「劉意誠」承受「明太祖」「朱元璋」又曰「洪武」依禮而聘，為天下蒼生著想，決心拯救人類，於水深火熱之中，歷盡沙場，而受盡千百劫，方得征服「陳友諒」之後，「朱元璋」始創「大明朝」天下，為此「劉意誠」受封為「國師」至後來見此，漸變為世態炎涼，人情冷暖，故然看淡紅塵事，即三度至四川省「峨嵋山」此是「劉意誠」伯，修心悟性之本源，而後於四川「峨嵋山」「玉瞻洞」承受「乾元山」「金光洞」「太乙真人」傳授真缽，一切秘笈妙方也，凡修煉十數餘年如一日，即已煉成就矣，自此一身穿道袍一雲遊四海，是以渡世救人為宗旨，凡所到之處，皆行蹤靡定，倏忽越過數十餘年，不斷受魔障考驗也，因 吾心堅如鐵石，坦然群魔亦無奈吾何，況世人如今皆不知吾乃是「劉伯勳」(溫)以為何，實無法洞悉其原由也，豈知 吾如今，永居中天中天「如意殿」◎南海古佛曰：賢徒妙緣，速向前朝駕 無極瑤池王母娘娘。◎聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽，◎師弟妙緣，朝駕無極瑤池瓊華師姐。瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖壽無疆。◎眾師姐曰：師弟妙緣請起，當隨本眾姐遨遊中天。「春風塔」「如意橋」師弟妙緣。咱至此就是「春風塔」觀見一望無際，層層疊疊，盡是琉璃反射，光芒萬丈，與日月爭輝，即映出自然彩霞之美景，而愈觀瞻愈美妙。真可謂天然美景，實不勝其妙也，師弟妙緣，至此則是中天「如意橋」於四方河畔，其水清晰如鏡，及其「春風塔」中的美景反映之下，所照射的幻影，真是萬分霞光煥彩，錦上添花，使人一見而忘懷其憂，然心無憂即是樂也，但可謂至性是淳璞，係天界之奧妙無雙，實難所比也，除非世道修成者，速速步知聞，早行修身為本，「天界天堂」自然乃係人類返還之故鄉也，於今只因身處凡塵，受其塵埃所遮蔽，而失卻自己之歸途，所因迄今人類，欲求其明心見性者，係惟一人類之智覺，得以返本還原也，而找回故鄉之途徑焉。師弟妙緣，此刻已至「如意殿」現有「意誠尊者」排班而來 朝駕。曰：臣如意殿「意誠尊者」率一班眾臣朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋萬萬壽。朝駕 奉旨遨遊天界 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免禮。聖筆曰：妙緣朝駕「如意殿」 意誠尊者，聖壽無疆。◎意誠尊者曰：本「尊者」今時有幸得見爾聖筆妙緣，及「聖堂」諸大德，實感萬分欣慰，此真是天假其便，使得以相逢於「敝殿」當欲盡地主之誼，故然只以此間所盛產。最有名「清心如意瓊液」欲贈賜「聖堂」諸大德，另特賜 聖筆妙緣，三杯。飲之清心如意。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(甲戌年臘月初六日戌刻)
玉琢切磋耐煉成 興端霞氣蒸光明 山峰翡翠繽繡色 頂上盎然悟性靈
◎ 第一百零五章 邀遊中天－玉峰山－玄微殿
南海古佛曰：蓋論此中天「玄微殿」始創於商、周之世代，為「黃石公仙翁」永居之所，然云：這位「黃石公」亦不斷逢劫，而輪迴降世，為頂劫救民，如世上欲觀「黃石公」正史者鮮矣，迨至「秦」「漢」二朝代之世，斯其時因世亂不堪，當期逢此一劫，適於「造化橋」而邂逅世道，孺子張良，要越此橋，即故意三難，「孺子」下橋撿履回來，真是笑容可掬，即匍匐跪地而穿履也，見受此三難而不改臉，知其「孺子」可教，故重緣三會於「造化橋」斯後即傳授「太公兵法」凡有二十四篇，作為救世治世之楷模也，而後「張子房」則為「漢高祖」「劉邦」建成四百年基業，以為漢祚焉，凡是行兵佈陣，皆是百戰百勝，當年天下諸侯列國，皆紛紛請降於一漢室天下，有一百餘國，所謂斯當年帝制之際度，盡稱「皇爺」「劉者」為天子，則曰：天之子，為國之「至尊」也，至今永垂名留後世，延綿不斷，故曰：中國歷史上者，迄至於今日，皆稱文明社會，是為華華世界，因此以置古道而盡棄，可謂上古皆稱禮義之邦，如此得美名，迄今已無存矣，蓋然人心棄古，係所犯之劫運，真是層出不窮，故為 上天有好生之德者即普降大道，欲挽救人類，於水深火烈之中，卻致善道而不聞，行惡習而不改，使上界「仙佛」屢下凡塵，欲施普濟救，而無從渡出於苦海，茫茫之中，以致愈墜愈深，終受六道輪迴之苦楚，亦乃人類之自召也。禍福無門亦人自造，故云：天堂有路爾不走，偏要闖進幽冥地獄來，是囚於囹圄之中也。賢徒妙緣，速向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣。朝駕 無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖壽無疆，◎眾師姐曰：師弟妙緣請起免禮，如今當隨本眾師姐，遨遊中天「玉峰山」「玄微殿」會晤「黃石公仙翁」師弟妙緣，至此就是「玉峰山」論此山四週圍，方圓約有二十餘里，其巔峰嶺頂，景色繡麗，而環繞整個山巔，坦然仙跡不斷，其名流芳於此間，其中四季，又有「嘉昇瀑布」添其自然勝景，如一股所行，「大羅真仙」皆紛紛遨遊至此「八絕塵」「河畔」盡不用舟船而渡其河，但因隨身各有可渡之法，如天上一草一木，盡可渡之用而無餘，所謂 仙家來去自如，定然不受拘束，故曰：極樂聖境，自在逍遙，真莫過謂仙府洞天也，可謂這「群仙」遊於河中之時，皆藉此 仙木、仙草，故不舟渡，而安然漂蕩於河中，舵來舵去，又能大能小，變幻異常，真是繽紛自然的造景，得盡收於眼底矣，其景況不勝美奐美輪，故可謂乃天界絕景也，但如大丈夫之志，能屈能伸，君子之心，能大能小。◎眾師姐曰：師弟妙緣，如今爾已身臨其境，與 群仙得來同遊，於此「玉峰」「河畔」爾其情感想快樂乎，妙緣曰：其樂融融，真使世人至此，樂而忘歸也，若能得永居於此，不受塵垢污染，其樂縱然一等，真是妙之不可思議。◎眾師姐曰：妙緣師弟爾言亦是，但終至有朝一日，亦可得歸鄉之期，當時就有 眾師姐，可為 師弟爾引導。未知 師弟之意如何，妙緣曰：師弟如真能獲此，欣然其樂無窮矣。論此「玉峰河畔」若世俗人類，至此河遊蕩，必然欲駕舟而渡，方可行之，然亦須三晝夜，方至「玄微殿」謁見「黃石公仙翁」想如今 師弟妙緣爾，實謂 尊貴無比，來去都可享受，穩坐於「九品蓮花座」要至何處遊，只需片刻之間，想如今只以瞬間就到，已是安然而至該「玄微殿」矣，現刻有「黃石公仙翁」而出來 接駕。曰：臣玄微殿 黃石公仙翁，率眾臣 仙真 朝駕 無極瑤池王母娘娘。大駕千秋萬萬壽。朝駕奉旨遨遊天界懿旨，臣等，慢出遠迎大駕。罪有多多。
無極瑤池王母娘娘曰：好說好說，眾卿等平身請起，何罪之有。聖筆曰：妙緣朝駕 玄微殿「黃石公仙翁」，及「群仙翁」聖壽無疆，眾「仙翁」曰：聖筆妙緣，不用多禮請起。本仙翁等，今時有幸，能獲於中天「玄微殿」與爾「聖筆妙緣相逢及「貴聖堂」諸大德晤面，真是福緣所繫，不然何有今日，實不容易有相逢之期，願望多加惜福是盼，想如念今期至此，無可有贈賜諸大德之禮，只以「玄微殿」的產品名曰：「雀舌瓊液」贈賜於「貴聖堂諸大德」並贈賜 聖筆妙緣，三杯，預祝遨遊天界，玉律功成也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(甲戌年臘月初九日戌刻)
八百遐齡世罕聞 長生之道樂乾坤 壽翁不愧古賢蹟 永處巖盤四季春
◎ 第一百零六章 遨遊中天－巖盤殿
南海古佛曰：賢徒妙緣，咱「師徒」今霄欲遊中天「巖盤殿」會晤「彭祖仙翁」論這位「彭祖」者，係上古「遐」之人氏，乃五帝「顓頊帝」玄孫，姓「錢」名鏗，為「唐堯帝」之臣，官封鎮守「彭城」因長壽，世稱 彭祖，又因平生常食「仙桂」及「麇角散」凡遇疾病時，經常皆以呼吸內氣而回轉，自然循環五臟六腑，受其真氣所煉，而得新陳代謝，使所侵擾病魔，受此真氣所逼，而聞風喪膽矣，然他亦經常獨自一人，遨遊於「十洲三島」悠久則以數百歲月而歸，凡出入皆不攜帶糧食，若逢歸期，不論衣冠有易，但其「容貌」卻遠勝常人，奇異於一般，蓋每歲「荔月」(六月)三日，是「老彭」昇天之日，每荔月二十日，是「老彭」「寶誕」生平對於「榮華富貴」與我如浮雲，故凡世人身體，若患缺安者，得幸遇「彭祖」三口清水，亦如飲良方，凡飲三天必癒矣，大凡「老彭」所到之處，滿地如一草一木，盡是救人良方，當「彭祖」昇天於「姜盤」地方，於此間一帶地區，若有人居處者，必皆以治喪之禮，而祭祖之矣，故該地方自從於「彭祖」昇天之後，一帶庶民，凡經三年之內，皆無死別之災也，此亦世所罕聞之事，實不可思議也，所謂世人欲求長壽之法，惟是可求與「彭祖」也◎賢徒妙緣，可速向前 朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖壽無疆。眾師姐曰：妙緣師弟請起，當隨本眾師姐，遨遊中天「巖盤殿」會晤一代壽翁，「長樂彭祖」亦可稱「長生彭祖」如今至此，乃「長樂仙巖」經常有一班初至上天的修持者，名雖修得證果，其實根基尚不足，必然欲至此「長樂仙巖」受此自然真氣，但須經受「彭祖」一日三視，及要開悟其「先天正法」使其「道根永固」即可降凡渡人救世之大任，此間有自然環境，為天界名勝「十巖」之一，真實談何容易，至此一草一木，盡皆是「道根」本源，此間遍地，皆是「道石」所築成也，若當「太陽」高照，即發出自然幻彩，其奧妙實無法追求，至此乃寶貴之歲月，實所謂價值連城，如爾等世人，不求精進道果，雖修十年八載，亦無法證其果位，有者，心如鐵石之堅，始終於此磨煉，未久而告自然面壁，亦然脫殼飛昇，已得永久果位，所謂凡事皆在人之造化，天下世事亦然同之矣，如今一行至此已到「巖盤殿」現刻有「長樂彭祖」壽翁，欲來 朝駕。曰：臣「巖盤殿」「長樂彭祖」率眾群臣朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋萬萬壽。並 朝駕 奉旨 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。◎聖筆曰：妙緣，朝駕，中天「巖盤殿」長樂彭祖壽翁，萬壽無疆。◎長樂彭祖壽翁曰：聖筆妙緣，聖安，但 吾老彭祖。於上界已早聞爾「聖帝殿」大名，及貴「聖堂」諸位大德之名，如雷貫耳，然於今時一見，真實名不虛傳也，故 吾願諸大德，當念今時知遇之情焉。須當再接再勵，可得始終一貫，而來完成此夙世之道業，這是「吾老彭祖」於「巖盤殿」專候爾等之佳音也，永遠是彼此「刻骨銘心」而同感五內焉。今時新春將屆，所以特別厚禮，欲最佳餽贈，「貴聖堂」諸位大德，名曰「養命長壽瓊液」並特贈賜 聖筆妙緣三杯。預祝遨遊天界，早日頌奏凱歌，祝頌為盼。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(甲戌年臘月十三日戌刻)
元靈降世數萬秋 君毅長宏寰宇籌 聖意淳然玄妙極 母尊至道佈環球
◎ 第一百零七章 遨遊中天－元君殿
南海古佛曰：論此「元君聖母」乃係上古女神之一，為上古「九天玄女」之尊師，她為因每世代，皆有分靈，故於諸天各有尊稱，其尊號曰：皆紛紛不一，如期所知曉者，有「九元聖母」「聖母元君」「玄微元君」「盤古聖君」亦無法分別是男或女，儼然於無極，乃係最上「尊靈」故於天界赫赫威名至上，與無極 至尊 王母娘娘，並驅上下，其法變化萬千，來無蹤去無影，凡是有緣遇者，有求必應，無不靈驗，最喜愛修心立德者，知修之善士也，視之如獲至寶，又如琢玉切磋磨練，而成器之佳珍。
南海古佛曰：賢徒妙緣，可速向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣曰：朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖壽無疆，聖聖壽，無極瑤池眾師姐曰：師弟妙緣請起免禮，當隨眾師姐，往遊中天「元君殿」會晤 元君聖母。至此乃中天「崇德巖」論此間觀望一帶，真所謂人傑地靈，風，氣佳景，盡是八節長青之柏樹，四時不謝之瓊林桂花，有僧舍、道觀，佈滿整個「山巖」嶺頂，甚是自然壯觀，此皆非世人所能洞悉，一一其中之妙奧無窮，論「元君聖母」歷年四季，有八節二十四氣，其「元靈」皆紛紛下凡，到處巡察世宇之安寧，然其身雖居上界，其心對凡塵諸事，是無所不論矣，若知行其善道者，得其豐功偉業，盡不受拘束，但此際正當適逢「白陽秋劫」，抑曰「罡風大劫」當頭，正是「廷康秋劫」係天界各諸「聖佛仙神」皆犯此三期劫運，眾皆紛紛下凡，染塵寰頂劫，而來救世渡人，各找尋有緣，眾蒼生人類者，各行聖任完成，則可治其所犯，層層疊疊之劫數，此各須分擔而為之，對於功果之事，一些不計較，只以默默為真天大道奉行，是以苦口婆心，護佑人類蒼生也，似此誠以慰其本心，然於中古世代，「周室」「文王」之世，屢次下凡，以保庶民，若因有人犯過者，祈求「元君聖母」必然滿心慇憨，虔誠祈禱，誓願悔悟，直至修持為本，而後再不敢犯過錯無訛，終必然不免受其天譴之災矣，如此方得寬恕其所禱也，至後來將傳授其正法，明道傳授給「文王」是謂「明道君主」執掌朝綱也，不但愛護黎民，亦得天祐，而獨護其風調雨順，國泰民安，刀鎗入庫，馬放於南山，人心淳淳，道不捨遺，夜不閉戶，所謂國之治也，其天地變化萬千，週遊寰宇，所到之處，真是無所不護，如今不但乃「元君聖母」為世上人類，所依護之神，亦是天界萬神朝會，可倚護之神，如今已至「元君殿」現有「元君聖母」率群神出來朝駕。曰：臣元君殿「元君聖母」率眾群臣朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋萬萬壽。◎朝駕 奉旨 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：「元君聖母」及眾卿平身請起。◎聖筆曰：妙緣 朝駕「元君殿元君聖母，及眾 寶駕千秋萬萬壽。◎元君聖母曰：聖筆妙緣，請起免禮，爾時與 余隨緣福深，故得此時相會於天界，真是不可思議也，凡為人者，今得以體天行道，勢在欲求世宇昇平，四海寧靜之道義焉，但爾「聖堂」皆盡有志之士，而來獻身於聖身，甘自犧牲一切，意欲重整宇內，而匡正道德，以安定社會寧靜，志在修求大道，行功積德，不眠不休，功立於天朝，道果非一般所能及也，真是可欣可羨亦可賀者焉。本 元君聖母。一見此情，實滿懷永銘於五內，真所謂名垂不朽也，將來後會必然有期矣，以其「真靈」顯現，因世人肉眼，無法瞻仰，只以聞傳聲音已矣，希望爾等志士，當欲始終一貫，共負此沒世聖任，切不可半途而放棄，若此獲罪于天，無所禱也，如今以此間所盛產，最佳「瓊林花液」為其四時不謝之「果露液」可贈賜於「聖堂」志士，特賜聖筆妙緣，三杯。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(甲戌年臘月十六日戌刻)
萬邦敬禮皆欽服 神道設壇教化民 朝闕玉京參聖主 會齊晉謁晤天真
◎ 第一百零八章 遨遊南天－玉闕驛館
南海古佛曰：論此「玉闕驛館」始創設於「南天東北山脈」其週圍面積約有三、四百里，非常寬大，不但如此寬廣，其環境之幽雅，最絕天界無雙，因一年一度，專供天下都諸「神祇」上謁南天集會場所，凡此間「尊神」所應用諸物，無所不備至，應有盡有，亦有自諸天所攜來，而至「玉闕驛館」自願為天下都「聖神」服務，以為最光榮之職務，所謂天下都「聖神」歷年於凡間任所，盡是不眠不休，故難得此絕好機會，而盡量作一場，議會之歡，即三五成群，實無事不談，凡所組成一大營區，共有一百零八處，如「臺島」南至北，其熱鬧紛紛，絡繹不絕，真是空前盛況，實謂天界每歲，只此一歡，然別無他舉，故每尊「聖神」紛紛直至「玉闕驛館」則將是歲所謄錄，凡間世人所行善惡事，一一呈送南天，總督教文衡聖帝 關恩主，於此三天，必然起程朝闕 玉皇大天尊 玄穹高上帝。當於「靈霄寶殿」御賜「御酒三大杯」斯後任其來去「玉京山」盡量作天界度假，各種遊樂活動，為如此假期乃每歲一度，最歡樂之佳期，今時有 無極瑤池王母娘娘，亦御駕蒞臨至 南天「玉闕驛館」向天下都諸「神祇」一一作慰勞之禮。◎南海古佛曰：賢徒妙緣，速向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕。無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣 朝駕。無極瑤池瓊華師姐。瓊娥師姐，眾彩女師姐，聖壽無疆。◎眾師姐曰：妙緣師弟請起免禮，今時咱師姐弟，欲遨遊南天「玉闕驛館」故比較有簡單些。現有南天曰臣南天主宰「關聖帝君」率天下都諸臣「神祇」朝駕 無極瑤池王母娘娘 聖駕千秋萬萬壽，◎無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。爾等天下都諸神，為宇宙蒼生萬物之造化，而為盡職盡勞，不眠不休之苦，盡皆欲論功封賞，賜爾天下都「寰宇」皆能盡謂 風調雨順，國泰民安，四時無災，八節有慶。此諭，願爾「聖堂」諸子。端迎新歲，日月有餘春風，萬事康泰，和藹且耽，今時特賜「玉闕真靈瓊液」贈賜「聖堂」諸子。另特御賜「道兒」「妙緣」三杯。
中華民國八十四年度歲次乙亥年端月廿三日
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年端月廿三日戌刻)
春意益然大地興 一年好景安黎民 更新萬象世人樂 永享長生天道親
◎ 話
南海古佛曰：今霄此來登乩，意欲宣示，此 無極瑤池王母娘娘 懿旨 宣諭，御駕至「西方極樂世界」主持聯盟大會，所以今次暫停一期「遨遊天界」願諸大德諒之，再者：吾賢徒妙緣，因於下期正月二十六日，有些事務要辦。欲赴北部，故本「古佛」代稟公假一期，亦願諸大德，勿謂所較以期原諒為是。並吩咐諸修子。知之，因今年歲運不佳，願諸修子你，須要意步步謹懼行事，若沒有緊急要事者，請少外出為妙，倘偶然間於途，遇有不決之事，口念自已「道號」即呼請，吾 南海古佛，救苦救難「觀世音菩薩」快來急救弟子，呼請三遍，吾古佛聞聲，即刻而到，因於途中無信香，可雙手合掌，念 佛號邀請即可是也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年端月廿九日戌刻)
文法至微聖德栽 殊然廣佈仙鄉來，台開普渡九六億 階層道基順理徘
◎ 第一百零九章 遨遊中天－文殊台－羅漢池
南海古佛曰：憶自上古「五帝」之世代，始造斯景迄今，歷時已四千餘載矣，真所謂天塹奇景壯觀，實謂天界十大「仙境」之一也，甚謂奇峰戀景，相連接於「喜馬拉雅山區」的最高聳「嶺巔」之處，不但歷年四季，八節有分，而四時和暖，皓月朗照於高空，真所謂「仙境」靈氣精英，故曰：「真仙洞府」何處尋，若一般非是「大羅仙佛」無法渡越此「羅漢池」論徑西方極樂世界，亦莫過如此已矣，況似「龍華仙境」乃於斯當年「佛陀」耐心造此奇觀「仙境」志在考驗，宇內之「仙佛」與「羅漢」欲登超法輪，必然要十轉「文殊台」及渡越「羅漢池」方可證實是「化外仙佛」不然任爾有「道圓果就」亦難飛昇化外，所以萬般皆是順自然而得來，以自低下漸漸飛昇，此謂古今順逆，當分別之考驗也，倘然論此「羅漢池」東接「天河」聖水之域，其深無法測畫」故然說一般，盡皆道根尚未深固之人，然因此輩亦謂好奇心重，往往欲試一試，是否事實，故無法控制其自性純然作用，所謂逆水行舟，而所逼順流下去，透至「九陽關」欲更三秋一次考驗，重新再起而來，此亦乃自作孽之緣由也，平素不只是奉命方至此，欲採天然「羅漢果」如是「果位」愈高，其果愈小，如是「果位」愈微小，其果卻愈大，所謂一般「仙佛」當誤解，往往皆揀選持大而取之，故然至時無法，身登上乘，所以人與「仙佛」同是一樣，其心有貪慾無止
境，以此實無法渡世救人之道，從茲觀之，意欲渡人救世者，當學究其心
，如無一物，空空然之矣，任其所考而不倒，所謂人者，盡然為心有貪慾
，所纏而不輟，致無法了卻凡心，因此以致愈墜愈深，而是造成無端之業
也，置為三期普渡，亦受累至團團轉，故然凡事皆非是天意，盡在世人自
作孽，之所由來者也，賢徒妙緣，可速向前朝駕。聖筆曰：道兒朝駕
無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕，無極瑤池瓊華師姐，瓊
娥師姐，眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池慈母娘娘曰：道兒妙緣，速起身 今宵本 無極瑤池王母娘娘曰：先向「聖堂」諸子道賀新歲康樂，萬事吉祥如意，道兒妙緣，今時可相隨眾 師姐，遨遊中天，「文殊台羅漢池」論此「池」乃係「西方文殊菩薩」的開始創設造成，為因不斷考驗眾諸「仙佛」道果，增減陞降之事，若每位至此一試，自然洞悉高低一切，萬般了然勝於強辯也，故設此試驗所，實最正確考驗之法度也，使宇內「仙佛菩薩」可得心服領情，絕無錯訛，而令人不服，其法輪常轉，遠勝於奢華世界的電腦傳真機，所云：一字入電腦，九牛拖不出也，所謂一般「仙佛菩薩」有海量之腹也，故能容納天下眾蒼生者焉。◎道兒妙緣，至此即是「文殊台羅漢池」爾可遠眺四週，一帶盡是培植「羅漢果」有千紅萬紫之顏色，若遇夕陽西墜，受其陽光返照之際，好似天生自然美景，真可謂幽雅別緻無比，彩虹照耀，連接天河，實所謂幻然絕景，隱隱深藏於「羅漢池」中，使所至此「仙佛菩薩」心有好奇，皆自然駐足於此，平原隱勝之階，觀覽奇景，正似銀幕中，千真萬彩，層層不窮，演之不盡，使人身臨其境，即樂不思蜀焉，此係大略表達於萬一，雖筆墨亦難以盡述，如池中最下層，又是創造「九九羅漢洞」論此洞若非真修「大羅仙佛」如誤進此洞，必然似入迷魂陣，即迷失於洞中矣，實無法闖出，凡是三十、五十載，是不定期限的，但其洞府中，甚有美妙奧秘，不可勝言，只是來去進出，不能自如，更受其控制一切行動，只好認真於此，沉修其道果，期早日成就圓滿，迨至有朝一日，自然得迴光返照，就免受其控制，可獲超出化外，重歸極樂，如是凡人修士，亦然同樣不二法也，但修持者，所謂與人無較，與世無爭，此方稱為修持之淵源也。為人若無法了此認識，爾雖修持有三世，亦然無法修至證果，今時爾諸子等，真有緣福，方可享「文殊羅漢瓊液」得飲此「瓊液」可脫三災八難也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年花月初三日戌刻)
花荔長開綠葉青 谿然微妙徹玄靈 琉川直透天宮外 璃貫恒河悟理明
◎ 第一百一十章 遨遊中天－花谿琉璃觀
南海古佛曰：論此「花谿琉璃觀」係天然聖蹟古觀，該處聖地，華嚴造景，非一般勝景所能及也，亦是筆墨所難形容，內有山川峻嶺，直透恆河，故歷年四季，盡皆風和日麗，大凡「聖真仙佛」實是最喜愛於此，駐足休憩，不但如此，若論 西方極樂世界，這恆河聖水，是來自「喜馬拉雅山」上，所以一般的「聖神仙佛」欲登「上乘」為大羅等，出沒於此間，得以來去自如，無受所有拘束，真所謂桃源仙境，亦得盡歸於天界，非謂一般凡界之區，乃係微微之景，何敢與上界相比耳，不論長季瀑布，溪流不息，使全「琉璃觀」之景，瀝瀝不斷顯出，千景千狀，而群鳥抑且仰慕，這個 琉璃絕景，所以有長伴「仙佛菩薩」的紛紛相奏，絕韻雅音，和八音聖樂，以及仙樂，種種無所不奏，故曰：鳥語盡，花香馨，谿然忘絕塵世事，滾滾天邊喚世人，速渡恆河沙數盡，至今長伴亦奇觀，不趁此時了凡業，更待何時桃源居。◎南海古佛曰：賢徒妙緣，可速向前朝駕 無極瑤池王母娘娘。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕無極瑤池 慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣，朝駕 無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速速起身，今時可隨爾眾師姐。及本 慈母娘娘，為引導邀遊中天「花谿琉璃觀」若論此「花谿琉璃觀」是天界修身，十大極樂「聖境」之一，如此間樞機，實為天界眾「仙佛菩薩」的閒暇度假村，最佳休閑之處，自古迄今皆創設，配備有「聖樂」「仙樂」盡出自此間之所練習成就，故歷年四季盡有，古武「樂師」新武「樂師」真是應有盡有，連年駐居該處，為專科「樂師」教授各武樂器音律，無不備至焉。所謂諸天界，若要開設「聖會」必然要「奉旨」至此，邀請「樂團」前往參加，各種「聖會」凡「仙佛」若聞至絃歌，而知其雅韻。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，至此就是「紫金塔」經越此「塔」再過去，則是中天「花谿琉璃觀」所以沿途所觀皆是「奇花異木」樹上鳥隻成群成隊，紛紛欲來朝駕，以此度之，天界物類之身，其所出非凡，爾等細觀，連此輩鳥類，亦大略通達「君臣大禮」實非一般塵世之禮，想如凡世之輩，凡事皆重爭名奪利之徒也，而一般禮節皆不知，實是言之難盡矣，然想欲學此「君臣大禮」實謂難上更難也。◎無極瑤池慈母娘娘曰：道兒妙緣，爾如今所觀’此間一帶所來往者，盡是「大羅仙佛」紛紛來往於途兩傍，不斷向咱朝駕。但本 無極瑤池王母娘娘。若無旨意令其起身，各以朝地俯伏，而不敢擅自抬頭，故命傳令「懿旨」請眾卿平身請起，如今命眾「仙佛」引導，甚是莊嚴謹肅，並奏仙樂，熱鬧非凡，未久已至「琉璃觀」命眾「仙佛」各按次序，盡其歡樂，瞻望遊樂「聖境」，甚是天然景況雅緻，然此地若嚴冬季節之際，皆已大雪紛飛泊於「觀」中，凡被「陽光」所照，實謂萬紫千紅，似夕陽美景，而長映照耀於其間，真似春意常綠，益滿天穹，連「恆河」亦不斷，受此半嶺通佳氣，欲求長生既延年，此間有爻氣相映，與人竅玄靈相通。如直接能悟天地，日月精華鍛自身，可獲延年與益壽。故此於今宵有備，而贈賜「靈華瓊液」飲之可延年益智也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年花月初六日戌刻)
煙塵煥散轉法輪 波濤萬丈人心諄 凡情濁氣無消離 雖成證果位難存
◎ 第一百十三章 遨遊中天－煙波十二塔
南海古佛曰：憶自古昔商、周世代，有姜姓名尚，字「子牙」斯其時身負「封神榜」三度立於「西岐城」謂此朝代，真是「神仙」頗患大劫數，故此中天「煙波十二塔」亦乃應運，欲考驗天下寰宇，所有「聖神仙佛」之劫難，屢屢劫運初降「天道」坦然 上天有好生之德，為不忍坐視生民，盡陷水火塗炭之中，不分良莠，玉石俱焚，故然為此，天將降大任於斯人，即命「姜尚」下山，以期匡正世道，一班「大羅天仙」則明知而故犯，此空前大劫難，這正似蠶娥觸火，自惹焚身之禍，真所謂天作孽有可改者，而自作孽不可活焉，此乃古今不栘之理也，就此凡是「天仙地祇」無所不犯之劫運，所謂雙腳踏到「西岐城」封神榜上便有名，故天上天下眾神祇，自此再重現廬山真面目，實可嘉其順序矣，不但天下眾神祇，皆受封果位，盡當願受俯伏其情，因有靈性不昧者，即紛紛皆至中天，「煙塵十二塔」重新承受考驗其道果得過，凡是神人若遇至劫數，亦可謂層層疊疊，皆為一念之差，而造成千古恨也，自古至今皆然一樣，凡是一般天下修持之士，不論其法心，當至上乘之極點，如是為一念心惡，亦成前功盡棄之矣，似此豈不惜哉痛哉，修持者，若真得至此，只好重新苦修，而當進入於此「煙塵十二塔」故然這「塔中」所駐者，盡是「仙佛」至此重修者，是彌補不足之學府，於此不斷欲懺悔其前科，如是至此須盡量承受無所不考，感無量折磨焉，這亦不敢有半點怨言也，所以至此的「仙佛」不斷以比賽方式，而爭相練性不息，而 無極瑤池王母娘娘，卻不斷嘉勉，使其努力練成，得重返前果，以利渡世救人之聖任也，◎南海古佛曰：賢徒妙緣，可速向前朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋聖聖壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池慈母娘娘曰：道兒妙緣，速起身可隨爾眾師姐引導。遨遊中天，「煙波十二塔」又曰：「煙塵十二峰」論此「十二塔」及「十二峰」之處，盡是「仙佛」修練不足者，再度至此駐留，重新修持練性，其實此間「聖境」亦似天界「桃源仙景」之一，只不過雖受拘禁於此，其實真意義，欲使一般修持者，「仙佛」有機緣得來，重返前果，若進於此間，若無 旨意絕不能擅自離開，故無法來去自如者，屢屢平素，皆以學業之優劣為定，而可享輪流度假，如是於此間，不求進修，其性懶惰者，或是歷經數十年，亦乃於此重修學業，若無精進，決不敢擅離，這豈不惜者哉，然云：天梯是越上乘，而越高超也，有者乃愈登愈退，真所謂用心良苦，如久駐於此間，只為道學不足者，故無法上陞而進，有似一般塵世「修身之士」往往開口合口，便是欲赴「西方極樂世界」或是要上天堂，真是談何容易，方食不上三把青菜，而就欲上「西方極樂聖境」這豈不愚者乎。修道者若然如此容易，豈不是全宇內，盡是「仙佛菩薩」即天下蒼生皆盡烏有矣，若此天下人類，就此劫運重演，故想凡情盡付於笑談中矣。真所謂長江後浪推前浪，一代新人換舊人，似初生嬰兒，只見眉毛不見鬚，論其鬚雖尾於後生，若經苦修不輟，而將來各盡優越於眉毛也，實是後生可畏者焉，其所云：一樣是崇拜「三世佛」亦然從一樣持素，至後來證果，必然無法相同，有者：雖是同持素，已數十年之久如一日，街是不斷早晚，皆課誦經典者，而誦盡天下「婆羅經典」其因塵世修士者，專不知其內韻，只知口誦念經典，雖全能熟讀背誦，不知經者，若只熟誦，是無達成証果，最重要須了悟，其經中一一之用意，是意義過程若得開悟洞悉，能獲不斷為渡人救世，此經中知其真理，方不負其經義之用途也，想「仙佛」所傳世之經典，有千經萬典，謂曰：編輯干種萬彙，實無法勝數，但只能自己背誦，而無法能發揮宣揚於十方「世尊」欲知「世尊」為背誦法，要救渡爾等諸世眾，因爾世之痴愚「修持」者，令使悟徹真理明道，實比登天更難也，似此輩欲學究，其難題重重，不也能，欲學必然研其精明，須知負笈從師，方稱人中之上人也。◎慈母曰：道兒妙緣，至此已是「煙塵十二峰」，及其「煙波十二塔」所謂如「仙佛」欲登最高峰之塔，證實其學業之優劣，所得道果之高低，及「道根」之深淺，而定果位之上下，然此間景色雖妙，盡可觀瞻觀賞者，但一般「仙佛」於此處，實無法自如閱覽，所以遠望一帶，於「十二峰」及「十二塔」各皆紛紛於「峰塔」內，朝駕 無極瑤池王母娘娘，行俯伏大禮。王母娘娘曰：速傳 懿旨命眾「仙佛」請起免禮，道兒爾觀此間四週，盡是「荷花」怒放盛開之際，其「蓮花池」中，溪流之天泉，乃自此峰山之下，逆流而上峰山，至極頂端之處，但自最高「峰塔」四週邊緣瞭望，又盡是天然「靈芝」不斷受寒泉所浸漬，而不枯萎者焉。故此間有天然所產「靈芝瓊液」欲賜「聖堂」諸子，同享飲之，可增智慧開靈竅也。及人體有新陳代謝之功能也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年花月初九日戌刻)
瓊書丹桂古今傳 玉琢切磋真性堅 閣內相攜極樂赴 恆河沙數佛仙緣
◎ 第一百十二章 遨遊中天－瓊玉閣－白塔橋
南海古佛曰：賢徒妙緣，咱 師徒今次，欲遨遊至中天，「瓊玉閣」與「白塔橋」兩處，憶想古賢創此，「瓊玉閣」及「白塔橋」是自「周朝」世代，「孟母」所建造，凡有天下的「慈母」典範，教子有方者，獲受御賜於此永駐，古諺云：賜子千金，莫若教子一藝，所謂人之為貴者，為 父母也，故云：人為 父母者，皆以望子成龍，望女成鳳，所以天高，地底，天下無有不是的父母，如古昔「孟母」敦子，有三遷之道，為欲教子立賢立聖，以至迄今尚然名聞於天下，稱為有德賢淑良母，這些古蹟真乃家喻戶曉矣，真實無人不知，自古以來遠播寰宇，故當今為人父母者，能獲知行教誨，循然寥寥無幾。但當茲行孝道者，比比皆非為人子女，而孝敬父母，卻是相反之，是為父母而有孝子也，真所謂倫常顛倒，若以此論之，豈是言正名順之理否，乃實乾坤倒轉，名不正、言不順，此係反覆之道也，然古語云：養子不教，乃為父母之過失，所以後輩子女，皆不知孝道之寶貴，倘然為人子女，知行孝道，而行孝順父母者，如敬天地，故曰：父為天，母為地，亦如家中活佛尊，所謂不敬父母，拜佛何用，不孝父母，則欺天地也，蓋然為人子者，真不思母孕十月懷胎之苦，自呱呱落地，母育父養，情深如淵海，恩重似泰山，經年累月，至長大成人，培養學業，有高尚身格，若不知孝道為何物，真實枉為人也，況人為萬類之首，似此真比禽獸不如也，禽獸尚能知恩報本，似鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，為何人不知欲報答父母之恩情，真是百身莫贖其愆尤者也，但人有賢愚之別，亦不能一概而論，為因如今世上之人，長幼無序，五倫不分，又因社會教化道德衰頹，致之當今世紀，倫常頹廢，造成宇內紊亂不堪矣，此係棄古道，逆常理之劣規，凡事只憂自己行不對，切莫怨天而尤人。賢徒妙緣，速朝駕 無極瑤池王母娘娘。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣。朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖駕千秋聖聖壽。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身當隨爾眾「師姐」引導遨遊中天「瓊玉閣」「白塔橋」論此「閣」上接天階，觀之一望無際，皆盡霞光燦爛，滿佈天空，遍照此間天際無邊。其閣中映出自然彩霞萬道，耀閃天空，千紫萬紅瑞氣以此簡論之，盡是天下 母儀之典範於世道，歷盡滄桑，不斷受其百折不改其志，其節勤行兼施，所謂竹可焚，而節不可毀焉，所以久磨練而成鋼，為天地立「宗聖」名聞寰宇，為萬世流芳千古，名垂竹帛，世代崇仰，真是談何容易，古諺云：十載寒窗無人識，一舉成名天下知焉，故云：天下慈母之典範，其情深如淵海，其恩重似泰山，然云：不孝父母子女輩，真是百身莫贖其罪愆，實為鬼神所不能容，亦為天地所共憤也，以此不孝之罪名，可謂獲罪于天，而無所禱也，但凡人者非聖賢，孰能無過，然知過能速改之莫遲延，有志心願改之是 聖賢也。蓋然天下母儀之典範，盡歸集證果於此處，自古迄今，皆隨 朝代之造化，無法一一尊稱。
無極瑤池王母娘娘曰：今時有天下「母君」代表眾「母範」率一班天下「母儀」紛紛出閣欲來 朝駕。曰：臣天下母君，率天下眾母儀 遠迎朝駕 無極瑤池王母娘娘 大駕千秋萬萬壽。◎瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免禮，今時為因本 無極瑤池王母娘娘 引導 南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，而來遨遊中天「瓊玉閣」「白塔橋」今願眾卿引導「聖筆」妙緣，遨遊「白塔橋」◎母君曰：臣領旨。論此「白塔橋」是本天下 母君。始創為欲考驗「天下母儀」知其敦者之道，非是事物邂逅相見之道也，論此道理乃為犧牲之義，絕非佔有，想當今世道，為「母儀」盡皆以自己之私慾有偏差，猶恐未老先衰，而專顧自己爽心樂事，坦說：嬰兒呱呱落地，為人母者之道，卻不願將自己乳液，給兒子哺養母乳，專以牛奶代養兒女，因此小孩一長大之後，其性若牛卻愈教愈兇猛，而內心愈惡劣難挽，此乃自然之理，故為天下漫延，至此世紀以致不可收拾，所以為人母者，想欲渡過此「白塔橋」真所謂比登天更難矣。況「瓊玉閣」將不用言之矣，故今於此世代，欲渡過此橋者，實寥寥無幾。可是 無極瑤池王母娘娘曰：本 慈娘亦因想此情景，競常晝夜倚門盼望，浪子早日知返故鄉，若能獲重歸家園，認母歸根，亦得以慰 母懷，免得 慈母越思越遠，正似犀牛望月，一月盼望一月，終致大失所望，而似泡影，亦然無可奈何，但願天下蒼生，皆是「原靈赤子」得以互相勉勵，相攜共渡「慈航」就有「仙佛」指引導向還鄉之途，幸免如今 無極瑤池慈母娘娘，於故鄉，望眼欲穿，可實難得於今，有此吉期，能獲知遇「聖堂」諸修子，並會晤「聖堂」聖筆妙緣，本「母君」當盡地主之誼，聊表寸衷微意，以今此間盛產，「白塔瓊玉液」賜予「聖堂」諸修子，然此「玉液」最珍貴無比，於茲所有盡贈賜 聖筆妙緣，及諸修子，願其笑納是也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年花月十三日戌刻)
九年面壁道求真 奇景超凡悟理臻 峰上桃源盡妙境 聖心不滅配乾坤
◎ 第一百十三章 遨遊中天－九奇峰二十四潭
南海古佛曰：蓋論此「九奇峰二十四潭」始創於商、周之世，為歷世所成名的「二十四孝子」必經考驗於此「九奇峰二十四潭」若云：這「二十四潭」的水源，則相連接於「喜馬拉雅山」之泉源，歷年四季川流不息，時至迄今，已是「名正言順」當立謂「聖泉」之名稱，以表凡世人「行孝道」之心也，即其心精明洞澈如無物，使其心境智慧，純其自然開朗，凡事所行盡無逆倫之象，即與人無較，而與世無爭長論短，敦親睦鄰，若生平情世事，並沒有爾我之區分，況然視孝道，當認為人子之己任，所謂無所不盡其孝，是其心境之寬，情似長江之流水，永存歷世川流不息，其心性愈磨練愈精華，故經年累月之鍛鍊，自然可超出天地之造化，如其不然，欲登天梯之階段，非是世上人人，皆可登天堂也，當欲經此考驗，係有真誠行孝道者，否則若稍有不懼，即自然一落千丈矣，時至於此不但呼叫無門，此後來任爾兒孫滿堂，亦是徒有空虛名，實是沒有受益，所謂路者，亦乃人之自造，而是人之行程也，道不行則不到也，若為人者，只知奢侈無度，空自虛度歲月，浪漫不堪，此其行道者，必然暗淡無光也，似此真的不知所措，實是無法通其歸途矣，若致於此真是不知何去何從焉，至此已是孑然一身，無人同行，無伴可登道岸者，就此不知進退，於途所遇盡是惡鬼與夜叉，手執長槌短棍，見人就打，而我身掛長枷而行，迨至悠悠精神已甦醒，所見一望無際，盡是暗礁地獄，至此恍然大悟，萬事已是噬臍莫及矣，所謂舟至江心補漏遲焉，任爾是「仙佛菩薩」欲來救渡已是不及也，如「太上感應篇」有云：禍福無門，唯人自召。
南海古佛曰：賢徒妙緣，可速向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣。朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，今時可隨爾眾師姐，遨遊於中天轄區，「九奇峰二十四潭」若論這所「九奇峰二十四潭」專供「聖神仙佛菩薩」如有犯劫運，或是過錯者，盡歸於「峰潭」作為暫時懺悔場所，即由「九天開悟聖者」一一點化開悟妙竅，令其「返本還原」得恢復本來真性，則原來真面目也，若為一般宇內之神道，知機而故犯者，真是罪大惡極焉，此不可寬恕之罪愆也，當然若有認清自己，本來真面目，自始永無犯過錯之罪惡，所以此輩「仙佛」自然不免失卻，自己真面目之苦，然只可暫時於此「九奇峰二十四潭」重新懺悔，以受「九天開悟聖者」按其名一一重新，調整其本來「真面目」是所謂「廬山真面目」而後即可得「全真」也，其因凡世人知機者，實係微乎其微，故曰：凡事所行過錯之人，情所難免，若犯微小的過錯者，實情有可愿也，得以使其回頭彼岸，令其重新開始悔悟，此乃 上天有恩庇之德。◎眾師姐曰：妙緣師弟，如今已至「九奇峰二十四潭」觀瞻一望無際 眺望「二十四潭」相連接「九奇峰」溝闖相映，有三、四十里之遙，然這「九奇峰」門戶寬敞高聳。出入自如，現今有此間，主持者，「九天開悟聖者」率一班「仙佛菩薩聖神」而來朝駕。曰：臣九天開悟聖者。率一班「仙佛」「菩薩」「聖神」朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋聖聖壽。並朝駕 奉旨遨遊 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：不論何等職位者，如命進於此處，若有不受開悟者，是自取其禍也，所以為因枉費屢世所修，豈不是至此，而一代皆空矣，以是前功盡棄，這實可惜者焉，論此間風華絕境，盡是天然所型成之聖地，真的幽雅別緻，使人至此不但忘憂塵世事，及一切愁懷，而且觀此 天界自然勝景，真是戀戀不捨，坦然于茲此間，街備有豐盛「筵席」甚是誠懇欲招待，爾等相連於寰宇之內，期願長聚不散共樂於此，而追隨於驥尾也。嘆哉：世人只有眼前樂，豈不知萬般皆假景，人生於世貪戀這假景，有何益者哉，當知及時，可追隨大自然，極樂聖境是盼，當知念及故家鄉，伸慰家中 母娘懷思之境況，盼望眾「元靈」諸子，急早還鄉認 母歸根是也，如今本 瑤池王母娘娘，專程命使者於無極瑤池，攜來「無極聖水玉液」贈賜「聖堂」諸子等，為因今歲「多災多難之秋，眾諸子若飲此「玉液」可逢凶化吉，人生今歲若能獲平安，實謂萬分之幸也，如今連「西牛賀洲」古稱佛國，今稱「印度」亦難逃此天災劫運也，天下循環無一地區，可獲幸免於秋期，災劫之數也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年花月十六日戌刻)
天邊無際寰樞通 花萼爭妍翠綠同 宮闕霞光輝萬里 景連河圖八卦藏
◎ 第一百十四章 遨遊中天－天花宮－小天池
南海古佛曰：蓋論此「小天池」係天然「河圖」是受日精月華所交配，即於歷劫所凝結而成形，以為世所修成之法各殊，而不同其類，凡情事多少於「千經萬典」之中者，其內文有「錯綜複雜」之態，迄至於今實無法，溯本求源，但憶自往昔清朝年代之世，於八國聯軍事變，斯時又然萬教齊發，於當中各宣化，論敦門之絕學，不落於人後，故來因其中，有不少世傳授「經典」遭人譭沒盡了，正確所傳世之秘笈也，至今紛紛尚無法更改其正實，這「經文」中系言直接顯示，自修身出發點之端倪，故云：經書之至寶，實無法所倫比，心越誠其書越貴，如不誠者，亦寥寥無幾所學，名雖讀盡「千經」閱有「萬卷書」筆下雖論千言，然胸中實無一策，玩世無窮，只以虛度歲月，真所謂無益於人類也，此輩卻自稱道行深高，不但所修道果，九年面壁，應得脫殼飛昇，其實似玩兒戲，紙製飛機，而不能受其控制也，以此度之，何得談及「神仙」中主事業乎，真是貽笑大方，如似凡人不論身臨何境，凡事必然面對現實，此是最崇高之境界，乃為一般所不能及也，如目前俗眼所視，一切各色各形，盡是巧奪天工，名雖有此精妙，但若仁人修士，視之似浮雲，又如無物也。
南海古佛曰：賢徒妙緣，可速準備向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，當隨爾眾「師姐」及本 無極瑤池慈母娘娘引導爾遨遊中天「天花宮小天池」若論這「天花宮小天池」係以是「上界至尊」「三十六關卡大將」所休憩之處，平素經此不見其處，所以來去「仙佛聖神」之行蹤靡定，故今時欲來頃接本 無極瑤池王母娘娘，乃各天門皆有「檄書」令其天界 神鷗、神雁，分身千萬里，傳書各處無所不達也，故不敢各自違背 天旨者焉。若有敢違其法 旨者，當立刻受罰連降，於「九九紫陽關」重修苦磨，因其苦楚實不可勝言。
瑤池慈母曰：道兒妙緣，如今至此，即是「天花宮小天池」若是「仙佛菩薩」有犯過者，盡以受罰即暫時，至此處使其慢慢懺悔，但論其「仙佛」雖已練至無極上乘，有五氣朝元，一旦若犯錯，雖有「金剛體」亦自然隨之而沒焉，即刻消逝無存矣，故若至此「小天池」而慢慢自悟其真性，就能必然消三心，滅四相是也，真是欲苦其心志，待至有朝一日，必然能獲恢復，本來真相，斯後再至「天花宮」「誓願門」當「旨」立書誓願，凡事要小心萬分謹懼，從此不敢再犯過錯，此係天界所立下「天條之律」亦云：最寬容之法紀也。現刻有此間，三十六關卡「大將」為首龍大將，率一班群臣神將，及「小天池」眾仙佛，而來朝駕。曰：臣天界三十六關卡。大將之首。龍大將，率一班群臣，及眾「仙佛菩薩」而來遠迎 朝駕 無極瑤池王母娘娘。大駕千秋萬萬壽。及朝駕 奉旨玉詔，無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。◎今時本 無極瑤池王母娘娘，為 御駕親自引導「東土」南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」「聖筆妙緣」，而來「遨遊天界」今宵遨遊至此，亦爾等眾卿，千萬之大幸也，方有此機緣之會遇。◎聖筆曰：妙緣 朝駕 龍大將，及眾「大將」「仙佛」等，聖安千秋萬壽。◎龍大將曰：聖筆妙緣請起。 臣龍大將。一見今時之機緣，確真實機緣難遇，如今因時刻所拘，恕不能與「聖筆妙緣」於此少敘寒喧，盼望下期再重逢，為聊表寸心之誠情也，今宵以為地主之誼，於此間最著名，所盛產「蘆竹聖液」能專治人體假病，贈賜爾「聖堂」諸大德等，因凡世人所患者，盡是自作孽之假病，而侵犯之是也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年花月十九日戌刻)
羅致賢能明正公 浮然世道理窮通 泊舟靜望觀凡境 萬劫迎頭何所當
◎ 第一百十五章 遨遊中天－羅浮泊－天漢橋
南海古佛曰：回憶當年，漢室朝代，於「明帝」年間，有「達摩初祖」單履西渡東來，不辭千方萬劫，跋涉江湖，而入「赤縣神洲」曰：老水還潮，傳誦真經秘笈，始有「佛教」之由來也，但宇內四大部洲，無不盛行，佛陀之乘法，凡於三六九期，皆奉天承命，宣揚道德，代天宣化，體天行道，斯時「達摩初祖」屢見天下蒼生群黎，善行可嘉者甚多，故屢次將此凡情，與「九天司命真君」相互配合，即一一稟奏於「靈霄寶殿」使 玉皇大天尊玄穹高上帝。一聞眾卿所奏，龍心大悅，即時頒旨，命「靈霄閣」「工部尚書」建造一座「天漢橋」至今已過二千九百年矣，迄至於今，不但其「橋」以成為上界之古蹟，亦乃凡世群黎所盼望，有朝一日，必然有緣，可渡過這座「天漢橋」與「羅浮泊」為一大修持者，快樂之事也此豈不樂者哉，反之感想凡塵，正似一座大舞臺，演盡不同的，喜怒哀樂，名雖快樂，其實盡所謂「樂極生悲」故曰：人若不知反悔，即是愈墜愈深，如是經年累月，均不知自省拔渡，迨至有一日者，見其自己以是白髮蒼蒼，自想人生於斯世，所過一切事情，真是層層疊疊，是以悔不當初之感念，至此已是舟到江中，補漏已遲矣，若一般群黎修持者，如得以安渡於「羅浮泊」及「天漢橋」此去必然無拘無束，就可安然攀登，於「大羅仙境」矣，所謂萬層高樓從地起，天梯亦須自低而上，故曰：人欲登高必自卑，是其晝夜所盼望，能獲早日把上天梯，所言「天堂」及地獄，皆賴世人自造成，誠非無稽之談焉，而是真理實情。
南海古佛曰：賢徒妙緣，當準備向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。◎師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池慈母娘娘曰：道兒妙緣速起身，今宵當隨本 慈母娘娘，親自引導，遨遊中天「羅浮泊天漢橋」吾 王母娘娘，非常感激 南海古佛，今朝是其出生「聖誕千秋」之佳期，為因普渡三曹之大任，則不眠不休，而為寰宇蒼生，眾黎庶著想，近數日來，亦於「冥府」各殿，演教說法，以期安渡眾鬼囚，能獲早日，脫離獄底之苦，此謂天人所共盼之樂也，真是一勤天下無難事，有心之人，上天必助之也，此言不謬矣，況然鐵杵亦能磨成繡花針，真是用心良苦也，鐵硯若磨穿盡，何愁功果煉不成就乎。慈母娘娘曰：道兒妙緣，至此已到「羅浮泊天漢橋」此間瞭望一帶，水波潺潺，觀之，山連海，而海環山，如今有百鳥成群，一見本 無極瑤池王母娘娘，即紛紛而來朝駕，快速賜 旨，命它平身免禮，眾卿請自便，斯後即紛紛飛翔於本 無極瑤池王母娘娘「鳳輦輿前」引導。至「羅浮泊」遠眺四面環山，故然「山外有山」重重疊疊，真所謂乃天界奇觀，有至微至聖的，別有桃源仙景，今時正逢春雨初生，際遇百花盛開，奇草萌芽，艷麗爭妍，不失其時，正達春花怒放，漫山遍野，使人觀賞，盡忘卻塵世事，如身心入於仙境也，即自此千愁萬慮，盡消沉矣，真是融融樂樂，而無窮也，可謂昇平盛世之樂景，絕世無雙亦莫過於此也，真實天各一方之景，故因此而令人羡慕已極，其泊水四週，盡是天然「蓮花」參入奇觀，景緻非凡品，真是美輪美奐無比，其艷麗實是筆墨亦難以形容，想爾凡塵之輩，恰似黑肚蟲，只知晝夜操勞，用盡腦汁專以設計害人，而求自己奢華假景，於社會爭名奪利，故此謂下士小人者流，小人爭權霸道而居上位，獨不知天外有天，人外尚有人焉，故曰：所謂山高未是高，人心節節高，江湖未是險，人心更可險，吾 無極老母，令宵寄語於世人，當體念 上蒼之慈懷，用盡苦口婆心，期盼速渡人類，得以早日脫出苦海無邊，回頭是岸，喚醒呀，喚醒呀，人生已似大夢一場，時至甦醒，方知是南柯，所見盡假景，今宵至此，本 南海古佛，今期所贈賜乃曰：「春雨甘露瓊液」賜於「聖堂」諸修子，眾黎庶飲此「瓊液」可逢凶化吉也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年花月廿三日戌刻)
九九至微乘法還 蓮花座上靜中觀 臺開演化傳真理 古蹟迄今塵世喧
◎ 第一百十六章 遨遊中天－九蓮臺－靈嚴五佛頂
南海古佛曰：論此中天「九蓮臺」「靈嚴五佛頂」始創於「東周」朝代，至今為上界「五教」之「龍華聖地」凡上界所有「仙佛」如身臨其境，盡得脫殼飛昇，不然任爾法力如何廣大，或者：是三頭六臂，決然無法安坐於「九蓮臺」凡萬類萬物，「心靈」性自明矣，為因「心靈」不潔，必然無法為其「明心見性」此乃天然之理，別無他法可循，故曰：為凡世人，因不明收縮之法，往往不懼誤入歧途矣，這豈不可惜哉，若能樂觀靜持修身，此謂大自然可得了凡的一大工夫也，獲其樂境實難以形容也，論其修身之略，即是雲遊四海播道，是以到處為家，凡事所作為，不分爾我之別，盡皆捨己利人，即曰：大開方便之門，此方是修持之道也，若得行此舉，不但無拘無東者，凡到處都是極樂天地，一片聖境皆所欲行，而是走出光明之道，豈不樂哉。賢徒妙緣，當欲準備 朝駕，聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池慈母娘娘曰：道兒妙緣，速起身可隨爾 眾師姐，引導遨遊中天「九蓮臺」「靈巖五佛頂」師弟妙緣，此乃係「九蓮臺」「靈巖五佛頂」爾沿途盡可觀賞，一大片世外「桃源聖地」詳細瞻望「勝景非凡」與一般所書凡塵假景，是易朽腐與損壞，實不能與天地共生涯，此係凡物之頹類，然天下若無假者，何能以書其真也，但因世人愚昧不知機，皆紛紛以真為假，則以假亂真，於此反覆輪迴之數，故有此幻景，盡為世人自來追蹤，坦然修道者，當要細心反省思悟，須低心下氣，方得順利，求取天下大道，並欲訪晤明師指導，此乃謂「明人」之舉者焉。蓋然：有意修身者，別無他求，可於此間觀瞻現景，名雖「九蓮臺」其實四面盡是「河塘」其「河畔」一帶所次序盡是「蓮花」行列層層有分次，其問觀其修持之重心，所至何層，當有按列所定，各安其方位，不紊亂規律之行列也，其名雖極樂，但各分其層次，可論此間「河水」與西方樂境「恆河」相接，現有西方樂國，專程而來「文殊古佛」於此觀禮，分佈「蓮花座」凡是至此「修持」者，各紛紛登上各等級「蓮花寶座」有得即紛紛西行，赴極樂「恆河」再度考驗及格後，而分配發赴諸天任職，斯後當任自己辦事，亦必須努力不懈，方能替天行道，渡化愚癡，開悟迷世，認理歸真，重觀其修持，謂為人之造化，當得按修道之法，行功嘉賞，此謂「天律」所繫，眺遙觀望一帶「蓮花池畔」來往自如，盡是「聖神仙佛」有者：因其「功果不蹴」歷年暫聚(駐)於此間，為進修功課，迨至課業成就之際，即按其品格「果位」分坐各級「蓮花座」如今本「文殊古佛」無以為禮者，只於此間所盛產，名曰「茯苓蓮芝」乃「天界天然活寶」是爾貴「聖堂」諸修子大德，真有緣福，所以如今榮獲「贈賜」天然「茯苓蓮芝瓊液」飲此「瓊液」有益體內新陳代謝之功靈也，甚有效驗，如今有西方「文殊古佛」欲來朝駕曰：臣西方「文殊古佛」率眾臣「仙佛菩薩」朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋萬萬壽。◎瑤池王母娘娘曰：眾卿平身，各歸本位是也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年花月二十六日戌刻)
金輪天界彩虹臻 銀漢景觀徹夜真 橋上當持修自性 萬般渡世化迷津
◎ 第一百十七章 遨遊中天－金銀橋－悟性岩
南海古佛曰：蓋云：論此「金銀橋悟性岩」憶自於斯時「梁武帝」之世代，斯其時著重修持之法，祝天下萬物盡為假景，如金銀財帛，均置之於度外，然自本性，雖出自「帝王」族中，卻使全部庶民，而欲隨之於驥尾也，當得紛紛邁向「修持」大道之行列也，故藉此天與人，有通達之機緣，即始開創有此「萬教」「金銀橋」於中天轄區內，迄今凡世人修士，一聞這「金銀橋」即戀戀不忘，因此 上蒼惜有緣福之人，見人類有得如此用命者，實情苦口婆心，為欲救渡世人心切，亦因今適遇「三期末劫」之秋，面臨處境，想凡世人不知機，劫運盡臨頭上，皆無祈禱轉移之妙法，願望處世人，莫紛紛盡作此，無謂恐慌之罪孽，誠是無稽之愆尤，而加添於六道輪迴之路，憶想昔時 賢人所云：文句字字珠璣，真是洛陽紙貴，任何與之倫比，亦所不能及也。賢徒妙緣，此刻當向前 朝駕
無極瑤池王母娘娘。聖筆曰：道先妙緣，跪地頂首朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣。朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身免禮，今時當隨爾眾師姐，遨遊中天「金銀橋」論此「橋」總長東西有「三十餘里」東至十二「元辰宮」西接「雲中海」其橋盡是黃金、白銀，所砌造而成，此橋有「靜洞」「碧霞天光」非大羅真仙、聖佛、菩薩，不能渡過此橋，或者：沒有「旨命」如誤闖此橋，雖是「真性元靈」亦不能赦其過錯，為不明心徹洞悉其玄機，故至半渡而就墜下，於橋之四面八達，盡是峭壁、巖崖、絕嶺，因此地段，盡可收容些，修持不足之輩，即集中駐於處，以地氈式，為重修真性之使然，須候經年累月，俟 玉帝頒賜赦旨，於斯時再按所修之業，進度之程序如何，即可照功果分配職務，如其不然，雖經三年五載，亦當屈守於此耐修，此乃自作孽，而無法隨處所欲，故至今勢情，已非是往年之癡愚矣，事因「萬教」聖神、仙佛、菩薩，盡皆應劫下凡塵，為欲渡人醒世治世等，而不能辭其「奉承任命」，故然不敢忘其「天規玉律」若不能自守規律，如何從事感化世人耳，誠此行不實之事，豈不是貽笑大方，坦然迄今已成「名正言順」之理，所謂「金銀寶筏」薦渡有緣眾，讓世人邁進，不世之「玄機妙諦」豈不勝紛紛受六道輪迴之苦，方謂永得共樂乎「世道人心」能獲心心相印，繫念于斯「古聖先賢」博古通今，想「萬邦」「聖者」亦皆凡人所修成，所謂一樣是人，何其以天淵之距，視其所遇者各異，真是太荒謬狂妄，然於此「橋上」觀瞻世宇，四大部洲之世態，各類無所不重現於橋上，見其世人只重「科技與文明」雖不斷繁榮進步者，不論如「電腦傳真機」類別無所不達，但與天界的「傳真」相比，天界勝凡塵，有數十倍之多矣，故曰：高明者悠久也，但凡世人之所作所為，一舉一動，盡已邁入「傳真」之境內，任爾九牛亦拖不出，這些層層疊疊之凡情，實乃千真萬確之事態，而勝於強辯也，只好按步擋車，何樂而不為哉。論此「金銀橋」悠悠而來弄情，時時刻刻，已呼喚世人及早醒悟，修持本性，千萬欲珍惜歲月，勿為空勞，使其「本性」泯滅，至此實謂萬分痛苦，若真如此，不但永墜於獄底呻吟，不能脫離苦楚，而超昇極樂聖境，豈不是自尋其苦哉。真乃無法自拔者焉，凡情盡在一念觀頭，萬般世事當決心毅力，進一步自然得超昇極樂之境也，如退一步而是惡鬼相攜，必自闖進地獄之途徑，此乃世人皆下品，人者惟有讀書高，先聖後聖，其揆一也，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，讚速速修莫遲延，世人熟無過，知過能速改之，是謂「聖賢心」如今此間所盛產，最著名「至靈至真」「百草瓊液」欲贈賜「聖堂」諸修子，甚有緣福，本 無極瑤池王母娘娘 觀爾諸子，悟竅通明，不愧為「聖堂」堂生，吾 老母願爾等諸子。可盡量惜福，不可浪費前程之道也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年花月廿九日戌刻)
蘊藉人間極樂天 沙盤渡化原靈修 堡壘玄機藏妙奧 長顯大道莫外求
◎ 第一百十八章 遨遊中天－蘊沙堡
南海古佛曰：論此「蘊沙堡」乃係中天之「堡壘」始創設「漢末」三分之世，斯當年於「漢室」「明帝」年代，於斯時名雖「漢室」其實重於「五教」之尊崇，蓋云、憶自上古之治，其綱紀皆是一治一亂，這乃「天道」循環之理，世運的輪轉，世宇實無法寧靜，所以 上天降「蘊沙」欲普救世人，故紛紛以「大道」普施於庶民，自此而後「薄海騰歡」而人人盡藉此，天與人互相配合之機，人者：互相鼓勵，因而著漸進入，於修身求道之域，願望有朝一日，能獲紛紛相攜，得返還極樂故鄉，所謂中天「蘊沙堡」則以專司「賞善」「罰惡」之處，蓋然：若至此修身者，能獲安然渡過「蘊沙堡」盡可謂純潔可嘉之輩。故此 上天 玉皇大天尊，屢屢聞奏真情，皆以「龍心大悅」，即 玉敕加封為「蘊沙堡」聖者。至今欲降下凡界，渡人救世，為「首者」乃南天「齊天大聖爺」其「道果」甚深奧，係為一般人所知曉，故此真不愧，而推舉為「首者」是也。古佛曰：賢徒妙緣，速向前 朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣，朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身咱今時欲赴遨遊中天「蘊沙堡」論此間雖名曰：「蘊沙堡」但內中所分「階層」不同，其「果位」亦另有區別，坦然云：實可盡量不分彼此之「階級」但不論何等「級職」只是互相鼓勵己矣，世上之修士，當盡其努力修持，方不負 上天寄託之大任，若然互相攻訐，何能完成其使命。道兒妙緣，如今已至中天「蘊沙堡」地界，遠眺瞭望一帶，盡皆層層疊疊，放映霞光萬道，皆有「蘊沙堡」閃閃耀目而來，發射至四方八達，照見原人樹，故若世人至此，一見自己「靈樹」恍然了悟一切，前因、後果，面對真「原靈」顯現自己，有所思意義，即日：絕不負此生之願望，於是滿心歡悅，斯後又是苦嘆，想多數人皆不知，自己修持之「道果」真似永沉於苦海茫茫之中，不知何處是道岸，欲思還鄉者，而不知歸徑之途，亦乃枉然，終不斷受煙塵而濛蔽，為因見「經書」而不閱，聽宣道而罔聞，若聞者亦如馬耳東風，使眾「仙佛」欲渡之而不返，真是癡愚已極，這可恨自己，盡迷戀假境，而不知醒悟之故，以假認為真，終致墜落幽冥，當莫怨天而尤人也。道兒妙緣，此刻有南天門 齊天大聖，率眾「神聖」而來迎接 聖駕曰：臣南天門齊天大聖。率眾臣「聖者」於十里外迎接朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋萬萬壽。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免多禮。今時本 瑤池王母娘娘，乃係引導 南瞻部洲東瀛海隅，「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，而來遨遊「中天蘊沙堡」爾等眾卿，當暫為引導，聖筆妙緣，觀覽一番堡景聖地。
齊天大聖曰：臣等眾「聖者」早知此刻，聖筆妙緣，欲至此處，臣等真是萬分歡迎之至，但本臣早有預備，此間所盛產，最有名曰：「蘊沙玉露」「香茗」欲贈賜「聖堂」有緣諸大賢士等。飲之可謂新陳代謝。是也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年桐月初六日戌刻)
仁為師表世皆尊 義路禮門四達存 長發古今全五教 虹虹不絕樂天倫
◎ 第一百十九章 遨遊中天－仁義長虹
南海古佛曰：回憶這座中天所轄「仁義長虹」係自當斯時，於中古之世，以南天 關聖帝君所修成之出發點，為謂仁義禮智信，謂「五常」之道，皆齊全不缺，而為 蒼天 上蒼所感念，故於此中天專司創設，「仁義長虹」以為永世之崇仰，亦為世上庶民，知所傚法，以存於天下，以為萬世流芳之楷模，迄至於今，已近二千餘年矣，真所謂悠久之歲月，若凡然至此中天的「聖神仙佛」如途徑於此，必然就駐足於此地，觀瞻「帝君」的真諦史蹟，真是使人一閱就感嘆，而淚滿衣襟，所謂一代「後聖」關西夫子，真似大地江山蒸雨氣，九洲歲月孰春秋，淮河交會波濤急，都是忠魂痛不休。這耿耿於懷，一念至今皆為「青史留名」也。
古佛曰：賢徒妙緣，速準備 朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣，朝駕 無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身免禮，當隋爾眾「師姐」往遨遊中天「仁義長虹」聖筆曰：妙緣 甚是感謝 無極瑤池慈母娘娘，及眾 師姐，如此用心愛護，真是感激不盡。眾師姐曰：妙緣師弟不用多禮，如今至此，就是中天所轄，「仁義長虹」論此「長虹」之體，能煥發「萬紫千虹」之氣，直透至淮河交會處隘口，所以有一般「聖神仙佛」若至此必然欲空渡而過此「萬紫」「長虹」實所謂萬載難遇之機緣也。然此間名雖中天所轄，但其路徑甚謂「錯綜複雜」，如欲西渡「恆河」實非常不容易，必然須闡渡，方可安然至此，故曰：此非真修之士，實無法順利安返至此，為因此間乃係 天界十大奇蹟之一，其中有真修實練，成就得「先聖」與「後聖」而理其揆一也，如「四書」及「五經」之列序，此乃是其次也，凡上古尚有「沒世寶典」「藏書」無所不有，盡皆蘊藏於「藏經閣」中，論此「藏經閣」之廣大，有數十餘里的寬敞也，故於中天，稱為「大藏書樓閣」之冠，所以為一般中，「聖神仙佛菩薩」各不遠千里，欲至於此作修研而努力，可作為「教學」研究中心，所謂此間凡所閱所學的進修章程，盡是珍貴之書，不但「洛陽紙貴」尚且為隨身之寶也。道兒妙緣，此刻有天下萬世「師表」「大成至聖先師孔夫子」，與後聖南天主宰「關聖帝君」，率眾「文武群臣」而遠來於十里外朝駕。曰：臣孔聖夫子及南天「關聖帝君」率一班群君，而來遠迎 朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋聖聖壽。並朝駕奉旨 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免多禮。孔聖夫子曰：某等當代表群臣恭迎南瞻部洲，東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，幸會於此處，而至中天轄區的「仁義長虹」閑遊，真使敝地「蓬華生輝」聖筆曰：妙緣，實不敢當，感願多蒙「仙佛」「萬教師表」「孔聖夫子」及南天「老恩主關聖帝君」「翼漢大天尊」如此過攀，吾乃庸夫俗子，才疏學淺，望其多多指教訓誨，是聖筆妙緣之幸也。
關聖帝君曰：聖筆好說，不用客氣，眾門生等今宵至此，無以為禮餽贈，然為此本「帝君」代表眾「仙佛」順便備些此間所產，名曰：「仁義瓊液」贈賜「聖堂」諸眾修子，飲之可增其智慧不紊，澈悟其性竅玄關，真使妙奧無窮也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年桐月十三日戌刻)
天境美輪美奐精 祿神普照亮原靈 閣中妙影留真蹟 萬里江山萬里城
◎ 第一百二十章 遨遊中天－天祿閣－未央宮
南海古佛曰：論此中天「天祿閣未央宮」乃居於「中天」南端之處，係為諸天「藏經」之所，盡是寰宇「萬教」之經書、秘笈。盡蘊藏於此間，若一般「聖神仙佛菩薩」有要用「經書」，或者：「秘笈」，必須經受「魁星爺」核准，持有「憑證」公認領取，否則實無法，擅自拿取之矣，故然天界辦事，天規森嚴，非凡世之謬論，天律秉公無私，其秩序不可任意紊亂，如若一般故執任性，超越天規，其罪實無法可赦也，因此間所行者，皆是名正言順之實情例規，以為天界「萬載流芳」的「藏經」之所，是一般「天仙神佛」凡事所行，皆循規蹈炬，迄今亦於「青史留傳」係如今塵世一般，所傳「萬教」以謂為渡眾，及「超渡先靈」之「經典」但因後代世人，往往不諳「尊師」教法，而不遵所傳授之法則。到處皆為財帛所纏擾，不但大都是「偷文減句」，尚且作事簡捷了之矣，故此於歿後，必然欲至冥府「專司補經所」「修文補句」及至天界「修經院」亦然之，俟待「功果圓滿」者，雖已有「登證果位」亦須再三「考究」一切「經文」如有用途不實之間者，如被查核徹實無訛，凡須再度重修，欲經十載，抑且二十載皆駐於此轄內「專司補經所」受考驗，故願天下誦經學士，千萬勿忽視此舉為兒戲，凡須謹懼為重。方免一失足，而成為千古恨者焉，悔之終身以莫及也，至此痛恨無限，真是「舟至江心」補漏遲矣。
南海古佛曰：賢徒妙緣，可速向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身當隨本 瑤池慈母娘娘，遨遊中天「天祿閣未央宮」亦稱為中天「書香文化城」論此「天祿閣」樓閣層數，有一百零八層，與「末央宮」相連繫，大都盡是「康莊大道」嚴麗無比，凡所建造路面，盡是「金銀瑪瑙」所砌成，其道路兩傍，有植種松柏樹蔭遮天，所以歷年四季，盡皆風和日麗，乃係天界十大「藏經」之一，如「仙佛聖神」出沒於其間者，若與會面之時，盡行「君臣」大禮是也，至此到處，皆聞有「讀書聲」遐邇不絕，其聲聞徹，十數餘里之遙，其聲音嘹亮動聽，若論凡塵世，實無以為倫比，其崇高亮節，永佈洒潤大地人間，為因凡世人不知機緣，往往視古代「遺傳」「經典」如草芥，真所謂癡愚已極，獨不知「字者」乃隨身之寶，故曰：文字之可貴，實是 儒家席上珍，真是 忠孝兩字傳家久，經書典籍繼世長，言不謬矣，所謂古聖前賢之語，盡是「金石」之遺教，願爾等世民千萬，欲銘心謹記，學而傚之焉。而後「心明性覺」其樂無窮，豈不美哉。
無極瑤池慈母娘娘曰：道兒妙緣，如今至此乃係「天祿閣未央宮」今時有天界，「魁星爺」前來迎接 朝駕。曰：臣魁星爺率群臣群仙，專程來朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋萬萬壽。
瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，不用多禮，此次本 無極瑤池王母娘娘，為引導南瞻部洲東瀛海隅，「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，遨遊諸天界而來，今宵至此，觀眾卿並未耽誤時刻，真不愧為上界「仙佛」事因「遨遊天界」先有「檄文」所按排秩序，非常良好，願眾卿等，當以天下諸蒼生而著想，將來此道「天界寶筏」有朝一日，若大功告成，可謂眾卿之功勳，不可沒也，臣魁星，當代表眾仙佛，多多感謝 無極瑤池王母娘娘，訓諭敦誨，真使敞「天祿閣」蓬華生輝，此亦千載難過之機，坦然爾聖筆妙緣，如今亦係眾諸黎庶之福星也，本魁星因此，表示萬分欣慰也，彼此盡皆福中有隨緣。故特贈賜「靈竅活寶瓊液」隨緣有份，飲此瓊液。不但可逢凶化吉，尚且得可以增達智慧靈光，並預祝貴聖堂。遨遊天界，早日凱歌告竣事成，圓滿功果，同登極樂家園，認 母歸根。為頌為祝。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年桐月十六日戌刻)
紫氣東來無為天 微奧真機玄妙玄 閣景法文施律轉 古今大道效前賢
◎ 第一百二十一章 遨遊中天－木天暑－紫微閣
南海古佛曰：蓋云：這處「木天暑紫微閣」乃係天下「文人學士」常蒞臨之所，於古今縱然每一朝代，庸俗「文人學士」盡能出士，所謂天下有狀元學生，沒有「狀元西賓」真似人先有眉毛，而後方有鬚毛，卻然眉毛未長，而鬚毛更長也，故然真是後生可畏焉，如古之先賢，學富五車，是謂才高八斗，天下才子共一室，論「魏曹」有「子建」者，獨得八斗，以七步成章之才，其餘兩斗即分配天下所有「文人」此論之豈不貽笑大方，所云：當斯年世代，「魏帝」「曹丕」妒賢欲害其胞弟「曹子建」強逼他如能七步成章，即恕免有殺身之禍，此真似欲絕天下「文人」矣，至後來「子建」於不得已之下，即念詩一首絕句，詩云：煮豆燃蓋枝，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。所以至今天下文人，均不忘先賢之恩德，故以專司設立於此「木天暑紫微閣」欲給與天下「文學者」作為休閑觀光之勝地，所以此間地區，不論是上古「聖樂」或者：詩詞、雅典，應有盡有，凡是內部亦有安排，其培養專業之書，若研究有成就者，得使其名留青史，永為萬古所崇仰也，凡是仙樂、天樂，盡皆出乎於此，其「師資」優冠天階，為任何所不及也。賢徒妙緣，速前往朝駕 無極瑤池王母娘娘聖駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身咱今期，可隨本 無極瑤池慈母娘娘，遨遊中天所轄「木天暑紫微閣」聖境，其暑、閣、皆建造於溪谿一帶，底涯之間，四面八達，其有自然景緻非凡，甚是幽雅麗景，觀其青山峻嶺，無一不使人，身臨其境，而忘思蜀焉，若一般「文人學士」初自「九陽關」至此之際，蒞臨於「溪谿」之道，必當受此自然「靈氣精華」而返照自身，若受此一煞那間，乃須臾不可離也，方可列入考究，其「聖樂」與「天樂」之道，斯於其間，謂「龍華聖境」思考悟竅，自然通達，九天之道，所謂自上古之世，而相傳迄今，不但天界有馳名者，而凡境亦仿傚之，即以附賢而隨於驥尾也，故凡事只怕心不堅，人若有心欲追隨，真是一勤天下無難事也，作事當傚古聖賢有耐心，雖鐵杵亦能磨成繡花針，所以先聖作春秋，而後聖讀春秋，真是愚者，當即附賢於驥尾也，所謂長江後浪推前浪，一代新人換舊人，亦乃古今不易之常理也，此刻有「魁星爺」率一班「文人學士」而來朝駕，曰臣魁星率文人學士朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋萬萬壽。
瑤池王母娘娘曰：眾卿請起免禮。
聖筆曰：妙緣參駕 魁星爺及眾 文人學士，聖安千秋。
魁星爺曰：聖筆妙緣請起免多禮，爾如今遨遊天界，至敞閣，無以為餽贈之禮，臣已備有「研究」而成的，名曰「雀舌天靈瓊液」是本「魁星」從歷年來，所研究實驗，而成貴品，若飲之不但文學大進，亦可啟化俗世愚民，增加慧根，並賜「貴聖堂」有緣福諸修子，獲道果日蒸上進高昇也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年桐月十九日戌刻)
光前裕後德當親 明鏡高懸照庶民 殿閣堂皇仙佛會 古今大道好修真
◎ 第一百二十二章 遨遊中天－光明殿－石渠閣
南海古佛曰：憶論此「殿閣」自當斯年「唐朝」「太宗」時代，有一位唐僧，名曰：「三藏聖者」曾經三度不辭，跋涉之苦，身負重任，直往西天(方)領取「真經秘笈」「寶典」三度皆駐足於此，故如今該處，以為歷史所認定，乃係 上天十大「觀光勝蹟」之一，其自然「真靈」「書法輪」常轉，如太陽晒曬於大地，所以天下萬物，即自然藉此而生輝。
古佛曰：賢徒妙緣，此刻可安排 朝駕。聖筆曰：道兒妙緣 朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身，今時當隨本 無極瑤池慈母娘娘，欲赴遨遊中天「光明殿石渠閣」道兒妙緣，爾沿途可觀覽勝景，有奇花異草，甚謂幽雅美緻，道兒妙緣，奇景瞻望如何，道兒妙緣回稟 瑤池慈母娘娘，此處風光美麗，真是天然勝景，秀色可嘉也。 無極瑤池王母娘娘曰：至此就是中天所轄「光明殿石渠閣」論該殿，乃係「終南山」「雲中子仙翁」永居之所，若於此處出沒者，盡是「大羅金仙」及其上界「仙佛菩薩」是以歷年四季，盡皆寄跡於此地，所謂該地方，形成「萬仙」之聖堡，此刻有該地主「雲中子」率群仙群職，而來遠迎 朝駕。曰：臣光明殿石渠閣，「雲中子」率一班眾仙、群職。朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋萬萬壽。
雲中子曰：臣等，慢出遠迎大駕，罪該萬死，願 王母娘娘寬恕罪臣等。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，何罪之有，今時為遨遊中天至此。亦是爾等，群仙之隨緣，與聖筆妙緣，方有此機遇之幸，實是千載難逢也。
臣雲中子，回憶當年於此，真是天增歲月人增壽，萬般盡從宇宙旋轉，皆為定數所拘，半點不由人操持，似此間「石渠閣」皆盡天然「紋石」用精工所砌成，故得成自然反映，可隨日月精華之返射，幻映萬紫千紅之霞光，照耀碧空，萬丈光芒，若非有練成迴光返照，有金剛之仙體，實無法至此聖地，若論聖筆妙緣，今時得榮幸至此，皆因受 無極瑤池慈母娘娘，早有御賜「金丹」所以能獲安然立足於此，而來去行動自如，秋毫無患矣，故此以利遨遊諸天界之便，如今只以此間，所出最著名，「四季玉芝甘露液」贈賜與「貴聖堂」諸修子，及聖筆妙緣，願隨緣笑納是幸，於今天時漸漸逼暑，熱氣充天，人若飲此「甘露液」不但可僻暑，尚且能消除疫氣之瘴，無稽病痛之憂也，真是一舉兩得之樂也，此間眾仙佛、群職，甚然誠懇，萬般週到，為因時刻所拘，而不能久延，不得一一會晤，願請眾「仙佛」多多海涵是也，抱歉(回駕)。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年桐月二十三日戌刻)
丹鳳長嗚聲震天 穴居靜處締凰緣 山禽鸚鵡會人意 配備五常為聖賢
◎ 第一百二十三章 遨遊中天－丹穴山－真龍潭
南海古佛曰：蓋論謂「鳳者」為「聖鷗使者」可謂出世者，「黃河流域」亦有澄清之時，凡為世人者，豈無得意之日，真所謂十年風水輪流轉，天道循環半點無私偏，論這「鳳鳥」乃天謂之「珍貴至寶」所謂雄者為鳳，雌者為凰，擬自上古世代，相傳迄今，皆以層出世道之列，所謂龍嘯鳳舞於「雪山盟」其龍鱗共有八十一數，是謂「九九」之列，乃天數之使然也，故其變幻無常，凡是四時八節，二十四氣，皆變幻無窮，不但能借四海之水，興波作浪也，故世之為善者，必得有善報，而無殃矣，如為惡者，必然隨波逐浪，屢受災劫之患，然天下本來慶雲祥瑞，普照於宇內常春焉，蓋然凡事，如遭劫難，盡是自作孽，所惹之災殃也，故此皆怨自己，莫怨蒼天不庇佑焉。賢徒妙緣，此刻可準備朝駕，聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣，朝駕無極瑤池、瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女 師姐’聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身來，今時當隨爾眾師姐，遨遊中天「丹穴山真龍潭」此間亦係中天所轄，是謂「龍鳳際會」之處也，又曰「龍吟」「鳳趾」謂為「乾坤造物」之祥兆，故曰：此間亦乃「中天聖境」亦然上界之先驅，楷模之重發，乃謂「樂境」之一，凡塵世有「大聖人」出世，「丹鳳龍瑞，必先有瑞祥也，不但如此，亦然遍地聖蹟累累，盡是「金花」怒放，論此天降吉祥，得照耀人群之樂處，是故道不拾遺，即夜不閉戶，人者群聚於極樂之境界，人人皆稱佛，亦不必承受輪落苦海之中，茫茫無邊岸之苦，若得如此，豈不是六道輪迴無我份，而得樂在其中矣，真是四海騰歡，普天同慶，何其樂而不為哉，偏偏要墜進餓鬼、畜道之中，盡是出乎其類，這豈不痛哉，至此真使飲恨終生，有何益者乎，迄至於斯時逢三期末劫之秋，雖有眾「仙佛」皆盡應劫下凡界，為渡人救世而來，以是苦口婆心，不辭其辛勞，默默欲渡盡天下世民，以了其誓愿也。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，此刻有眾臣，八部「天龍」，欲來朝駕。曰：臣八部天龍，率天下五湖四海眾位「龍王」及鳳凰群臣，而來朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋聖聖壽。臣等慢出遠迎朝駕。實是罪該萬死，願 王母娘娘，寬恕罪臣。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，卿等何罪之有，今時本 無極瑤池王母娘娘，為 御駕親自引導，南贍部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，「邀遊天界」至此，爾等，群臣不誤時辰，真不愧為上界「群真」之首，爾等，眾卿願當為地主之誼，暫為導遊，引導聖筆妙緣，遊觀「丹穴山真龍潭」勝景，故眾卿未知意下如何。眾卿曰：臣願當領旨，此係臣等千萬之榮幸也，如其不然，真是萬載亦不能逢遇也，幸有此機緣，願聖筆妙緣，當隨某等同行是也。聖筆曰：妙緣朝駕八部龍王。及天下五湖四海「龍王」並「鳳王」與「后凰」千秋萬壽無疆。八部龍王曰：聖筆妙緣，請起免禮。本「龍王」等，真不敢當此大禮，如今爾乃身負重任，有 懿旨 玉旨在身，可比金枝玉葉之貴。聖筆曰：今觀瞻其「殿閣」真所謂「美奐美輪」，非一般所能及也，然今期吾等因時刻所拘，無法遊盡，稍待下期再會也，故如今有備些佳禮贈賜，乃此間最著名，極品佳茗，曰：「龍鳳丹朱瓊液」乃世之至寶，是謂「聖品香茗」若飲之者，可除百毒不侵，真是爾等眾修子之緣福也，凡事皆為普化群生，若靈竅不通者，今可通之矣，此係萬載難逢之機緣也，不然吾八部龍首，是無緣可與爾等會晤者焉。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年桐月二十六日戌刻)
天人一體共尊崇 龍化三千世道宏 八節長春稱樂境 部亨寰宇九洲通
◎ 第一百二十四章 繼遊中天－丹穴山－真龍潭
南海古佛曰：所謂世道無奇坦率真，其「真龍」者，司表天地之造化，實所謂非真賢之性，無法徹悟其「真靈」之具體，凡自上古之世，從龍之化身者，屢屢繼之，皆於歷代「帝王」之室，謂為「真命天子」是以掌握整個寰宇之大權，社稷之基業也，所謂「龍」與「道」並驅，而立於天下，迄今雖云，江山依舊在，即面目卻已全非矣，但其「真龍」亦愧赧於世道焉，所以隱跡無蹤，而不敢晤見於世人，究竟無法復見江東之父老矣，故曰：世之為人者，應知福而當惜福，即為人之根源，立不二法之道者焉，賢徒妙緣，速準備向前朝駕，聖筆曰：道兒妙緣 朝駕無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，可隨你眾師姐引導，繼遊中天「丹穴山真龍潭」是也。◎眾師姐曰：師弟妙緣，如今至此乃中天所轄，「真龍潭」現際有天龍八部而來接駕，曰：臣天龍八部，率五湖四海，眾位龍臣朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋聖聖壽。
王母娘娘娘曰：眾卿平身請起。今期再命 天龍八部諸卿等，擔任為導遊引導聖筆妙緣，觀覽「龍潭」勝景。聖筆曰：妙緣 參駕「天龍八部」及五湖四海眾「龍王」聖駕千秋萬萬壽。◎天龍八部曰：聖筆妙緣，請起免多禮，當隨本「天龍八部」遨遊「真龍潭」及「丹穴山」至此一帶，遠望遍地，盡是「天生荷花」而映出自然色彩，不但其色彩，最佳宜人欣想，凡歷年四季如春，然其「荷花」綻荔開放不息也，故此稱為「天界」「天龍荷花之府」而醇釀「天龍荷花仙茗」是故眾「仙佛」「菩薩」為應運三期末劫，欲普救世人，不眠不休，而奔走塵界，為世務纏身，於一切繁忙，所以經常途徑於此而過，如遇至夕陽西下，必然於此駐足宿夜一宵，可享盡「天龍荷花仙茗」的佳味，但若經常飲此仙茗，不但可助其內外玄功，又思索智慧長萌。不忘其玄奧之機，其妙不可勝言，真使諸「仙佛」憶念不忘，迄今皆已耿耿於懷，天龍八部曰：聖筆妙緣，至此就是「丹穴山」欲行天然「隧道」達有數十里之遙，而這些途中，有自然映射之光，照耀如同白晝，所有來往者，盡是「仙佛」「菩薩」足跡不絕於此境，而這「真龍潭」及「丹穴山」中間，另有其名曰：「仙人跡」天海絕跡莫過於此，大凡素明其間，乃係天界「彩虹」地海接天山，當於「夕陽」西下之際，玉兔東昇之時，法輪常轉，而映出天穹無限佳景，真所謂日出不見山，夜間變化轉，為天各一方，實乃無限秘笈，若觀望於四面八達，盡是「青松」「古柏」環繞四邊，日月爭輝，旋轉不息，幻映於「真龍潭」使來往遊玩「仙佛」「菩薩」皆不備「舟筏」單摘一「荷葉」為舟筏，以此觀瞻真是讚羡不已，如瞻望水底天之際，卻眺望層出無窮其美，與水影為伴，但於斯境而「萬籟無聲」，即其遠遠又聞有仙樂之聲，甚有雅詠詩歌，不絕於耳，對於今時所備，最佳禮品，以為餽贈之儀者，只是以「天龍荷花仙茗」贈賜與貴聖堂諸修子，幸願笑納也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年桐月二十九日戌刻)
萬宗一貫樂天遊 仙佛真靈凡體修 橋上長存留聖蹟 揚波屢息考谿流
◎ 第一百二十五章 遨遊中天－雲中海－萬仙橋
南海古佛曰：論此中天「雲中海」亦乃天然之體，係是「雲霓」所凝成的，經年累月，皆成「霓中」之海，是中天最奇觀之勝景，不但歷年四季，都是「海不揚波」而且「明媚風光」繡麗的景緻，亦然天上無雙，為人間少有之佳景，實無法與之並驅相比焉，憶想這「萬仙橋」歷年四季，盡為上界眾「仙佛」「休憩度假」最佳聖地之一，所謂四時風光處處有，八節長伴仙人跡，如非一般上界，所至此「聖佛仙真」皆有金剛不壞道體，實無法渡過此「萬仙橋」或「雲中海」蓋論此「雲中海」其水清晰見匠，明如洋鏡一般，四方八達，盡可觀見，天方倒垂的「長春楊柳樹」受水影返照美如畫景也，若論凡塵，所映傳真，放於彩色電視機，何能與其相比，真，有天淵之別也。南海古佛曰：賢徒妙緣，可速向前朝駕 無極瑤池王母娘娘 聖駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕 無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身今時可隨 本無極瑤池慈母娘娘，遨遊中天所轄，「雲中海萬仙橋」如今已至「雲中海」瞭望一帶滄滄然，聞幽雅水流，潺潺之聲，好似陣陣欲奏仙樂，悠揚不絕於耳，而信步欲登「萬仙橋」乍見其橋，盡是「銀花」蕊蕊矗立所砌造而成，所謂有此寶貴之氣概，故其「仙佛菩薩」不斷來往於橋上，徘徊不絕，其形影仙蹤，倒映於水面上，好似一座法輪，於航海上常旋轉，即自如於水底，洞澈無阻礙，似魚蝦水族般，等於海底動物之活躍，而不能一一盡述，其所有靈性，皆已九年面壁修煉，亦皆成為「金剛不壞」之體，所以能得長伴於「海宮」亦可想識別有天地，若論海底奇觀，實勝於觀瞻天地，自然的美景多矣，而尚勝有數倍也，坦說：此間「雲中海」水族魚類，多達至數百種類，其所說：牠只知其樂融融，凡是世情事，互不相侵犯者焉，想來去自如，而無拘無束，真是海族大家庭，可謂和樂且耽，俗云：有樣者是從之，而傚學者矣。如無樣者，只以自己行之，想可見此間，諸多種魚類，尚曉知行君臣之大禮，此刻集隊成列，而欲來朝駕。即向本 無極瑤池王母娘娘，俯伏朝駕。若言塵世人類，絕無法可與「牠」之相比也，真所謂為人之道者，實是愧赧之甚也，是故人欲所學，必然須欲求真，凡為人者，雖尊為萬物之靈，凡情實不及萬物多矣，故願世之為人者，凡所見一事一物，有受人之崇仰者，想欲學之，當須低心下氣，方謂寬度，而得「明心見性」臣等，眾「仙佛菩薩」成列隊於此俟候朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕萬壽千秋聖聖壽。瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，今時本無極瑤池王母娘娘，自瑤池準備攜帶而來「承露真液」欲命道兒妙緣，爾今宵攜回「聖帚殿」賜與諸子，若飲此「承露真液」為最佳避暑之貴品也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年梅月初三日戌刻)
翰闕紫府鎮天曹 林立仙班喜樂多 院落駐居皆學士 當得修身念彌陀
◎ 第一百二十六章 遨遊中天－翰林院－聖天堡
南海古佛曰：若論中天所轄，「翰林院聖天堡」乃謂受封賞於「封神臺」之時代，凡一般俗世之修士，故然盡稱為學士者，乃謂天下「文人才子」歷經十載寒窗，而勤學方有所成就焉，必然如欲「金榜題名」期望日後，得能獲榮登紫府。幸駐進「翰林聖境極樂」天界，論此「天界」乃最謂崇貴「文化邦」然云：此處非一般世俗人，所能駐足而宿息也，可說：世人皆下品，惟有讀書高，實言不謬矣，此乃千載難過之見證也，亦非無稽之談，又不是紙上談兵焉，迄今青山猶然在，只是人事已全非，不知換去許多人，仿古難稽于萬一，論言豈不羞愧，真是赧顏而無地，似志士有何顏，可重見於江東父老也。賢徒妙緣，速準備朝駕。道兒妙緣 朝駕 無極瑤池慈母娘娘 寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕 無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池慈母娘娘曰：道兒妙緣速起身，當隨爾眾師姐，引導遨遊中天「翰林院」「聖天堡」咱 母子憶自「聖帝殿光榮堂」奉旨，遨遊天界 吾想此舉乃為天下一大樂事。非一般所能及也，故有一班凡塵愚子，真不明玄機妙道，卻公然議論紛紛，本 無極瑤池王母娘娘，亦然慈懷及蒼生，絕無加罪於愚癡之徒，但願此輩能獲回頭醒悟，藉機改過自新，如其不然，是其後果實不堪設想焉，千萬須謹慎，不可以為天高無耳目也，如今至此則是中天所轄「翰林院聖天堡」論此「翰林院」非與一般可比也，所謂「雕樑畫棟」無不是盡善盡美矣，自遠瞻其堂皇悅目，而隱隱有仙樂，傳聞四處，凡所有「仙佛菩薩」至此休憩之際，皆藉此良辰美景，可盡量充實自己眼福，如今有此處「院主」「顏回夫子」所擔任，凡若有世人，及「仙佛」有不決之事，而屢屢皆至此請託而決之，實是累累皆以如此行之，真所謂學無止境，學海無涯，所以無法而傚學之，其他學可盡量，蓋然無所不學者也，似前賢留學，其深奧實無法可測。此刻「顏回夫子」率一班天下文學學士，各紛紛列隊，而來迎接 朝駕。
顏回夫子曰：臣顏回率一班天下文人，及「仙佛菩薩」朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋萬萬壽。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，今時本 無極瑤池王母娘娘，御駕親自引導，南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，奉旨遨遊天界而來，如今 本無極瑤池王母娘娘精心為導遊，御引至此一遊。
顏回夫子曰：臣顏回為聊表寸意，以此間最盛名，「龍鳳團」係天界「珍貴聖液」贈賜福緣人，於「聖帝殿光榮堂」諸大賢士等，方今適劫運初生，願世人當感念 上蒼有慈憫為懷，有好生之德，自然而然滋生，所謂天下之本，乃系共一家之源，無分彼此，須共同創造，未來極樂之美境，期能指日可待也，所以行修持之道，似逆水行舟，如不盡心駕駛，努力行事，不進則退者焉，千萬莫灰心，不可懶惰意冷之態，當登彼岸如萬丈高崖，眼見駭心，似登雲梯之險，不上則墜，所謂凡事情理，如掩耳目，而失其自力操持之意，凡事不成就，則累其自性不登，豈不痛哉，似此終必飲恨終生，致不能自拔也。這惡因結成惡果，自然追隨於其尾也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年梅月初六日戌刻)
千紅萬紫耀天宮 葉朵水仙綻蕊香 蓮性不凡渡赤子 花萼爭輝懈谷中
◎ 第一百二十七章 遨遊中天－崑崙嶰谷－千葉蓮花池
南海古佛曰：憶論此處景仰，「千葉蓮花池」「崑崙嶰谷」，乃天然聖蹟，不但歷年四季，和暖如春，係天界十大奇景之一，為中天所轄之境界，於今至此遠眺，整個中天四方，受其牽引，而帶動生出美奐美輪，有天生自然佳境，為天下任何所不及也，所謂這「千葉蓮花」真是為世上一般修士，無不羡慕，一聞「蓮花」駕座，真使人十分尊崇，似為「仙佛」再生之「蓮果」佳品，實所謂「九品蓮臺功德海」，其尊貴實不可勝論。
南海古佛曰：賢徒妙緣，可速向前 朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬歲。妙緣師弟朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，當隨爾眾 師姐引導，遨遊中天「崑崙嶰谷」「千葉蓮花池」。◎無極瑤池眾師姐曰：師弟妙緣，至此就是「崑崙嶰谷」爾可觀瞻前面一帶，其間重重疊疊，盡是天生自然「藤草」所築而成「藤屋」相連繼成數十里之遙，其屋中亦是天然裝飾，十分樸素美觀可嘉，最受天界「仙佛」所歡迎，如畫棟雕樑，花香鳥語，真是古色古香，悅目不絕，所令一般「仙佛」至此，盡皆留戀不捨，如坐於「千葉蓮花座」而盤旋往來，自如觀覽，使眾「仙佛」方便遊賞，風光美景，常存聖蹟，欲渡此「蓮花池」正似身臨其境，當學「神仙」妙奧秘笈，莫置世道如無物，若享榮華富貴如浮雲，想天下萬事本是空，人生處世似一場大夢，若然無常一至，絕不饒人過五更，但願於今當藉此，良辰美景，而來了悟前生，以利今生修身求道之所行也，所以天界「崑崙嶰谷」處於最高聳之巔峰上，可俯瞰「日宮」及「月宮」真景。共賞三景相連接，真實絕凡無比，蓋云：其三景者，乃係日月對照，於「金烏西墜」而是「玉兔東昇」之際，雙方返映於「千葉蓮花池」即引起「池水光芒」向上而反射，有萬道霞光，輪輸運轉，於「千葉蓮花池」中，真使變幻無窮也，更使「蓮花」上，放出天然美麗勝景，若論其晝景之美，亦不能與夜景，並驅而相比。
無極瑤池慈母娘娘曰：道兒妙緣，爾真有緣福不淺，所以今時能獲安然，駕坐於「千葉蓮花座」而來觀賞這「絕谷勝景」所謂一般凡世人，實無法與爾相比也，如今遨遊諸天界，所到之處，實謂尊貴無比，又是本 無極瑤池王母娘娘，御駕親自引導，到處「仙佛菩薩」盡皆紛紛面臨朝駕，一聞聖筆妙緣其名，皆另眼相待，但如一般眾「仙佛菩薩」盡皆盼望遨遊天界，能獲早日頒凱，若將來「天界寶筏」問世出版之時，必然洛陽紙貴，如爾等效勞諸子，勳功格天，想今時本 無極瑤池王母娘娘，可直接頒賜「千葉蓮花茗」與諸子，若飲此茗，可使心曠神恰，精神暢達萬分，凡事清心如意。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年梅月十三日戌刻)
長書寰宇啟迷顛 谷境黎民皆豁然 天意循環真性降 階梯層道樂神仙
◎ 第一百二十八章 遨遊中天－長谷天階
南海古佛曰：論此「天階」者，係上界「穹蒼」至微之境，凡「天道」者已四階之分別，欲渡盡天下「四大部洲」及「五湖四海」無物不渡，最特殊者，惟是「南天」為重，其任有九重繁然，憶自當年「封神」世代，一者：事因世紀重徹，迄至於今，時逢「九九八十一劫」皆適降於此世紀，故此下界蒼生，盡受到劫難普施，二者：「大羅金仙」，亦然不例外，所謂劫前不離天梯之階，劫後亦然似登天梯，俟層層之考驗，乃為此世之修道者，須修至最靈妙與至微，方得攀登天梯，至劫後受封「神仙」若聞以赴攀天梯，真是喜悅萬分，所謂彼此皆相互渡，前渡後渡，渡來度去，使劫難漸為斂跡，事因犯下此天劫，真要經受磨練，九九八十一劫，斯後能獲有命生存於世者，則曰：劫後餘生也，當知反省，早日修身積德，多種陰德，方有緣福，可避此所犯三期，「罡風大劫」，幸遇眾「仙佛」欽承使命，下凡救劫，所斂殆盡矣，即可使下世紀之庶民，能獲重返 堯天舜日之盛世，享受肫肫之美景，永伴於「仙佛」之左右也，而獲歌頌太平宴，樂乎萬民歡聲載道，不絕於耳，所謂斯世人心，淳樸可嘉，而後永不受轉於六道輪迴之苦焉，莫論「地獄」為何物，概然不知其大略，其因當斯世，皆未設置地獄，所謂「天仙」「神」「人」皆同一體，盡是「佛性」所化，故人人的「心神」皆是「佛性」彼此來往自如，所以該「朝代」之治世者，未有設囹圄之囚，故曰：吏於冰上立，人在鏡中行，囹圄草木生，鮮有知其味。 南海古佛曰：賢徒妙緣，速向前 朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。妙緣師弟朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣可起身，當隨 本無極瑤池王母娘娘，往遊中天所轄「長谷天階」若論此「天梯」「長谷」是天界最矗立，高聳無雙也。此乃天界「第一高峰」係「聖谷絕嶺」所謂欲登此「長谷」之絕頂，非有真修「大羅金仙」實登不上至此絕嶺頂，係曰「長谷巔峰」妙緣爾之緣福不淺薄也，故今時得隨爾眾 師姐，高攀登上「長谷巔頂」要徑上，三萬六千層天階，須瞬息間蹴至也，如今已至此最高巔峰，聳立絕頂，但所登階層，盡得經受考驗，人世修身之章程，是否有真修，抑或與人陪修而已，實屢層不斷，考磨世人之心靈，若甘於頂受考磨，而殆盡耐心耐勞，必然得成造化，可直詣無極真境，自得內外功體圓滑矣，能受晉玄微，合一於此，則不愁大功不成，所謂此舉，盡於一念之緣，而是上「天堂」與下「地獄」則自此中分者焉，然云：此間「長谷」四方八達，盡是「天葵花」若論這「天葵花」於四時八節之中，變幻異常，得換發萬紫千紅，五花十彩，而悅目萬分可嘉，這亦然天界最盛產的「佳品香茗」名曰：「上品葵花露液」贈賜於「聖堂」諸子，若飲此「茗液」可使一切忘憂愁煩，自然得「心曠神怡」也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年梅月十六日戌刻)
仙鳥異禽傳聖音 鶴行禮步樂歡欣 灘頭列隊聞經典 五常具備順天心
◎ 第一百二十九章 遨遊中天－獨木橋－仙鶴灘
南海古佛曰：蓋論此「仙鶴灘」世人均不知詳情，若云：仙班之首，乃係「南極仙翁」老壽星，世人無不知曉，蓋言：「仙翁」座前「白鶴童子」乃是「仙翁」護駕使者，亦則 上界雁音傳達，最捷遞之靈鳥，故曰：聞弦歌而知雅意，何況人為萬靈之首，凡事皆不如眾生之靈敏，真所謂問心實有愧也，至今天下，可見一般，比比皆是，如此行為，若論這「仙鶴」不但明識五常，尚且知行君臣之禮，秩序非常良好，如牠平素皆不吃生物，如同類亦是敦睦相護，故得鶴立於仙群，亦載所當然之道，似這群「白鶴童子」亦乃鶴群中之一類，而卻深知其前因後果，至後來於「峋螻山」緣遇「南極仙翁」因彼此有「師徒」之緣，故從茲始於此間，追隨於「仙翁」之左右，迄今不斷跟從其側，而名播寰宇，為家喻戶曉，盡知其詳，自此可永脫輪迴之苦，真是何樂而不為哉。賢徒妙緣，當向前朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕萬壽。道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，當隨 本無極瑤池慈母娘娘，遨遊至中天所轄「獨木橋」「仙鶴灘」道兒妙緣，至此地爾可觀望一帶，遠眺於「橋」四面八方，瞭聞「仙鶴群鳥」嬉遊談笑之聲，不絕於耳，所謂「獨木橋」者，係是「修身」者之橋樑也，如欲登「大羅仙境」必然欲渡經此「獨木橋」之道經，其橋能旋轉活動自如，非真修「大仙」實不能渡過此橋，故無誠心者勿試之，方不免一失足，而成千古恨也，當知悔已是呼救無門矣，所謂萬般事態者，盡靠磨練而成就的，這非信口無憑，而似紙上談兵，所謂處世為人者，只怕心不堅，若得一勤天下無難事，有心者終成道業焉，蓋古聖有云：知難而行易，其學說之真義，至今仍耿耿於懷，雖有讀千經萬典，而不明其大意者，實無法得見古人，朗朗乾坤，學無止境，惟人自尋，那是時勢助英雄，方然有能力克服命運之成就，言即不謬矣，坦然修身學道者，不可須臾離其道也，此刻有「仙鶴灘」「白鶴童子」率眾群臣「仙鶴」三五成群，列隊欲來朝駕，如此觀之，秩序實不亞於「將帥」閱兵，於御教場的「行軍佈陣」。
臣南極仙翁，座前「白鶴童子」率眾臣仙鶴列隊而來迎接朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋聖聖壽。臣慢出遠迎，實罪有多多，願寬恕佑。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，卿何罪之有，今時本 無極瑤池王母娘娘，為因「著書立說」方方闡教，意欲挽救蒼生，墜於水火之中，所以不辭跋涉江湖之苦，御駕親自引導，南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，邀遊天界至此，白鶴童子曰：臣「白鶴童子」等，參駕 玉旨天書，聖筆曰：妙緣朝駕 「白鶴童子」及眾 仙鶴 壽比南山。
白鶴童子曰：本「白鶴童子」已自數日前，即備有「天鶴靈鷲真液」欲贈賜於貴「聖帝殿」諸位大德，以聊表寸意，敬祈笑納是幸，若飲此「真液」可得「益壽延年」，日日春風，將來聖筆妙緣，隨駕遨遊至「靈霄寶殿」有天界「群仙」「群佛」「群神」「諸職」必然有一番「萬神」朝禮，聚集該處「聖會」，必熱鬧無可限量也，其盛況空前，未有廣渡，預祝一筆化萬難也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年梅月十九日戌刻)
道根永固開玄機 山景四時春不移 金玉善言成至寶 城中古蹟聖賢書
◎ 第一百三十章 遨遊中天－道山金城
南海古佛曰：回憶這座萬古永著「道山金城」始創於「三皇」之世，其古蹟優美，為一般所不及也，真是名副其實，不愧為「道山金城」不但可讚萬古流芳，亦係古今照然，與日月爭輝，凡世人若圓寂之際，不論是「僧」「道」盡得受接引上「道山」名雖得如此，這不顧瞞盡世人耳目而已，其實談何容易，獲得登上「道山」金府之境，以理度之，亦非可然，這原因乃世人，受毒漬浸已深，故其「真靈」不得自如，昇越天界，自然無法受命，上「道山」任果位也，坦然這「道山」果位，乃係天下所修世人，各自有份，但無真者，有功果圓滑之士，實不得上昇也，只以眼睛睛遠眺，天地途徑之遙，相去千千萬萬里，凡事盡觀人之造化也，若論這天然果位，何愁不能保存優先乎，如屬自己之份，非是他人所能奪也，有者：雖然於世道修持已數世，只是寥寥淺修，不得真修實練，而空度歲月時光，似此之輩，決然無法駕返「道山」「金府瑤臺寶座」。賢徒妙緣，此刻可準備向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，跪地朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速速起身，今時當隨爾眾 師姐，引導遨遊中天所轄「道山金城」道兒妙緣，如今已至此地，就是「道山金城」若登上「道山」可俯瞰凡塵，世上境觀之景況，與世人之動向，每於寸刻間，都盡受其人生，「喜怒哀樂」之感想，所謂人生世道，正似一座舞台之幻景，有萬千異樣之態，為因世人屢屢不知，這「道山」乃世人「圓寂」必歸之途，卻往往視若無物，上天以為此題目，而每逢道徑，皆有接引者，欲渡盡返「道山」而傷盡腦筋，其實瞞騙人生之耳目罷，是以藉此為題，方獲順利安慰，喪家後代子孫之心靈，得以寧靜，感慰萬分歡樂，故此對於金錢上，任其拿取分毫不較，孰知如此世情，盡是假設，以瞞天過海之計，獨不知世之為人者，若觸犯天條之罪，實無所禱也，聖書云：江山易改，天律難違，其理秉正無私，所謂人之所行不可犯，因今世人愈做愈惡，以致愈墜愈深，終至不能自拔，故待有朝一日，承受其苦煎，實無法勝言，至此知悔，已是呼救無門，這為因處世生前者，均不信有「天理道德」乃人所當行，勿虛偽之正道，偏不受勸化，則誹謗修持者為迷信，而置之罔聞，因此矇蔽良知，所為橫行，致惹自作孽之愆尤，以受天譴實罪有應得，如太上感應篇，禍福無門，惟人自召，言不謬矣，論此「道山金城」皆盡純「烏金」為建材，所砌造而成的，真是「畫棟雕樑」無不以精密之造型，所以城之內外，其城垣四週等，皆非常壯觀，真所謂迷人欣賞，始於混沌初開之際，歷經九六原靈，於無影山前降世凡塵，自此所定按期回歸「本位」然迄至於今，已越過六萬餘載，能獲還歸本位者，寥寥無幾，致使造成流落六道，輪迴不息，抑且導置世宇干戈，而庶民無寧日可待矣。
無極瑤池王母娘娘曰：此刻有「太上道祖」率眾臣「嗣漢天師」而來朝駕曰：臣太上老君率眾臣「嗣漢天師」等朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋萬萬壽。及朝駕奉旨 玉詔。 無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免禮。聖筆曰：妙緣朝駕 太上道祖，與眾位天師，聖壽無疆聖聖壽。
太上老君曰：聖筆妙緣，請起免多禮，余與爾等有緣，幸獲今時與爾等，會於「道山金城」使敞城得蓬摹生輝也，今至此無以為禮，為盡地主之誼，只以此間所產，最著名曰：「天然鴨舌紅」「真液元茗」為贈賜與「聖帝殿光榮堂」諸大賢士修身者，飲之可得清心如意也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年梅月二十三日戌刻)
天意純真護庶民 黃蠻知止善為根 紫壇香氣徹霄漢 閣景不凡道果臻
◎ 第一百三十一章 遨遊中天－天黃紫閣
南海古佛曰：蓋云：憶論此「天黃紫閣」係乃中古之世代，為「廣成子仙翁」經常駐足於此，「演說」「天黃真經」是以九轉了凡渡世眾，其中有一位名稱「梁武帝」亦乃緣中隨道之一，敕皈大道而列入於「神班」迨至於今，真所謂「家喻戶曉」無人不知，但願天下之士子，盡可放念一應，無常假景，是以修身立德，循其道當隨歲月之演變，應順其時刻，則當機立斷，而不受魔力所驅，若得有幸於此，何愁功果不成，大道不就者乎，人為萬靈之首，只在一念之間，差之毫厘，相去千里，至此悔之莫及，既然世人致修身而不就，其稟性受命於天，則是用心良苦，而潛學無涯的，隨其歲月折磨，則其功果不蹴，為因所行諸事，盡皆心術不正，致無法可追隨於「仙佛菩薩」之後，故此一落千丈，造成一失足，而成千古恨也，若然得至超昇上界者，而可長期永駐於中天，即居「天黃紫閣」不分晝夜，默默潛修，得觀其造化，待至有朝一日，修身之期已屆，命其再度下凡界，渡人救世，即另派「監察天君」稽巡查察，如是實力行事，即論其功果獲皈果位，須當歷經數世，不再重犯過錯，否則罪加一等，而不可輕赦其過也，若然知過不改，那是自作孽，乃應得之後果也，故願世之人類修持者，必當欲有始有終者矣，切不可中途而棄，若真得罪觸天條，而無所禱者也，當謹懼而戒之。◎臣南海古佛觀世音及聖筆妙緣朝駕 無極瑤池王母娘娘，聖駕千秋萬萬壽。臣此刻有事稟奏 無極瑤池王母娘娘，因如今下界。蒼生蟻子，細常屢患「高血壓」疾病，及「腦中風」之症狀，實屢屢可見一般。
無極瑤池王母娘娘曰：本 母儀天下真有好生之德，未聞其疾不治，可知眾生，唯其疾之憂。南海古佛曰：臣不知進退，倘有冒犯 鈞顏之處，當恕赦 臣無知之罪。臣感激 母恩不盡也。◎無極瑤池王母娘娘曰：南海古佛。及道兒妙緣，免禮平身。本 無極瑤池王母娘娘今次已備有「天方」從無極攜來，名曰「天黃順心菜」兩種，一日紅色「天黃順心菜」專治「高血壓」及「血管硬化」等症狀。另一種曰：綠色「天黃順心菜」專治四季易患「感風寒」之疾。這兩種凡塵界，俗名曰：「紅地瓜葉」及「綠地瓜葉」又稱「蕃薯葉」要分紅綠之治法是也，治療方法，以三餐炒食，做蔬菜配飯吃之，如是口渴者，即以煎作茶飲之，可治止渴是也。如有心連食服用三個月，自然百病盡消除矣。如今有「廣成子仙翁」率一班群臣修學者，而來朝駕。曰臣廣成子，率群臣修人朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋聖聖壽，無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。
廣成子仙翁曰：今宵特備有「天黃順心瓊液」欲贈賜「聖帝殿」諸賢士大德，願其笑納。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年梅月二十六日戌刻)
期逢梅月草木青 五谷豐登萬眾耕 世宇昇平樂四海 息災波靜慶安寧
◎ 第一百三十二章 遨遊中天－天黃紫閣
南海古佛日：蓋然：駒光閃爍，光陰似箭，日月如梭，瞬息之間，以是梅月將盡之際，今歲蒲月當中，月令非常惡劣，祈願 貴堂諸大賢士，即於蒲月初五日，午時前當備一大桶「屠穌酒」置於「懿旨」案桌前，當日有 無極瑤池王母娘娘 御駕蒞臨，及 南海古佛觀世音菩薩大駕降臨。爾「貴聖帝殿光榮堂」當鳴炮迎接，小心以賓禮接待為要，最好以「香檳酒」代之，約一百瓶可也，因是日天氣炎熱，酒欲多多益善，如各自己有要者，當可自己備來，加受敕令，即攜回贈與親戚朋友，飲之可消災化劫，如途徑「聖帝殿」前經過者，得有緣福之人，盡可賜他她一飲，時刻從中午，一十一點十五分起，至下午一點止，真是千載難逢之機，則用紅紙大書曰 無極瑤池王母娘娘，特敕御賜。及。 南海古佛觀世音菩薩，特賜午時「屠穌酒」奉給眾生飲用，消災化劫。賢徒妙緣，此刻可準備向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。妙緣師弟朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安千秋萬壽。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身。今時當隨本 無極瑤池慈母娘娘，繼遊中天所轄，「天黃紫閣」道兒妙緣，今至此就是「天黃紫閣」，如今時有 廣成子，率眾臣而來「朝駕」曰：臣廣成子率眾臣朝駕 無極琦池王母娘娘，聖駕千秋聖聖壽，並朝駕 奉旨著造 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣，朝駕 廣成子先師，及眾「仙翁」群職，聖安萬壽千秋。
廣成子仙翁曰：好禮，如今聖筆妙緣，爾身負重任，論言：爾「聖帝殿」盡皆是師表前輩，為今之計，爾乃奉旨遊冥大任，造功成就，即是於今續遊天界，故反之為今而論，是徒渡師也。因是天意循環而定前後，各有次序，為昔當年有「王禪老祖」渡「孫臏真人」亦係於五百年前，是師渡徒，而經五百年後，即反為「徒」渡師，其因五百年前後，各自輪轉回環定數，輪流相互「輪渡」此謂「師徒」緣份，乃循環不移之理，所謂當今世人，雖閱盡千經萬典，實無法與爾妙緣相比也，但亦不必為此，而生高傲也。妙緣，於今已至「天黃紫閣」甚幸得聞「廣成子先師」這一席言教誨，真使妙緣刻骨銘心，世所難忘焉，吾願 廣成子先師，當受妙緣，再度以 師禮而拜之矣。論此間「天黃紫閣」凡天界所有於此間，一草一木，盡皆珍貴無比。廣成子仙翁曰：如今時爾等至此，無以為餽贈之禮。而特賜：「忘憂天然瓊液」若飲之不但可忘憂，一切煩惱，而得心曠神怡，本「廣成子先師」一見「貴聖堂」諸修子，甚有緣份，余當二點化，靈通開悟，如今各自「真竅」已開，余等皆歡悅也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年蒲月初三日戌刻)
龍蟠虎嘯盤河嶽 山景長峙清折光 會集賢人休勝境 驛中聖蹟書奇蹤
◎ 第一百三十三章 遨遊中天－龍山會驛－九龍殿
南海古佛曰：憶論此間，「九龍殿」創設於「龍山會驛」始於商、周時代，斯於其時，因「紂王」無道，劫難重疊而來，歷盡艱辛之苦勞，任爾雖是「大羅金仙」亦難逃此浩劫之災，故為此因 上天不忍坐祝，天下生民陷於塗炭之中，所以詔命 上界「聖佛仙神」下凡界救劫救世人，得以安慰民心，方有寧靜、安和樂利之日，因此眾諸「聖佛仙真」頂這劫難之苦，亦無半點怨言之嘆，所以中天專司，設此「龍山會驛」又名曰「龍山招賢古堡」所謂「九龍殿」乃為歷代有道「帝王」所陳設，凡於「殿中」一應建材盡皆以最精密的品質所築之矣，如是「大雄寶殿」者，皆以天然樟木所彫刻而成之，其中亦有於「世宇」自各國歷世朝代「帝王」無不盡集中，於此間「殿中」所謂中天，最佳「休憩」之所，名勝古蹟，亦係良好觀光，自然美景之聖地也，故若至此觀覽，必有一番不同之凡享，能獲澈悟而感想，不但可促進，其心曠神怡，如身臨其境，似別有洞天矣，而紛紛自然忘卻一切塵世事也，若遠眺瞻望乾坤，其形影如活生生似的，乃係天成自然聖境，聖筆曰：愚徒妙緣，因有一些不決之事，而屢屢抑鬱於內心，躊躇不決也，而又不敢啟齒，拜問「師尊」教誨一二，此際愚徒昧笨不知是罪，如有過失者，多蒙「師尊」格外開恩，赦愚徒不知之罪也。
南海古佛曰：賢徒妙緣，咱是師徒，有不知之事跡，盡管言明無妨，可當然道其細詳，不必隱藏而不吐露，若如此得礙身心健康也，為因咱師徒自「遨遊天界」迄今已歷經「一百餘章」其中有何不明「原理」者，盡可細問詳情，為「師」當給爾開悟其大略也，聖筆曰：愚徒，其中迷昧不能侵進其重點，其元因不論任何事物，皆不能達至最明確，最理想之道，是其文句不能暢通於世道，所謂其中必然當釋明其理，以正其道，而文不加點，使天界寶筏，遨遊告竣之際，如新書出版問世者，必然洛陽紙貴，這狀此來豈不兩全其美哉，若得如此真不愧，為萬古「天界」之典籍，坦然愚徒妙緣，乃系一介碌碌「庸夫俗子」見事不廣，蓋云：如今所求之教誨，實不知進退之論，願吾「師尊」多多開竅，而教誨其大略，是妙緣之素願也。
南海古佛曰：賢徒妙緣，爾如今此論，真所謂金石之論，為「師」亦有同感，但此事必須要會同於 無極瑤池王母娘娘，故漸漸使用以最新「傳真」之法，待將來「新書」問世，必然得受廣眾歡迎也。不但名聞於「華廈」甚而遠播於寰宇，盡受霑惠不斷矣。
聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣，朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身可隨爾眾師姐引導。遨遊中天，「龍山會驛」「九龍殿」今時至此因地區寬廣，無法一一遊透，故如今只以大概，於此觀覽一帶「聖境」一望無際，盡見山海相聯接，真所謂「山連海」而海接天，又是四邊八面，盡見山海連接，真所謂三山六海，而「陸地」即立於中間，因此「平地」即受海嶽之牽制，所以「世宇」屢屢有不速之災，皆由海嶽突然之變，故世宇經常受其拖累，而成團團轉矣。致使無法自主，只好順其命運之造化，則以自然之造化，而來配合命運之轉舵，今宵至此下期繼遊此問是也。
無極瑤池王母娘娘曰：今時特賜爾「聖堂」諸修士蟻子等，「龍華金盤瓊液」若飲之可清理身心，新陳代謝，非常妙用是也。
◎無極瑤池王母娘娘 駕前瓊娥仙子(乙亥年蒲月於五日午刻)
佳期吉日出瑤宮 舟渡雲城無極還 朝暮垂涎映海會 普天同慶神人歡
◎無極瑤池王母娘娘 駕前瓊華仙子 降 詩
海外同聲佳節歡 鬼魅捻跡不盤旋 英靈忠國芳名在 青史常存萬古傳
◎無極瑤池隨駕眾彩女 降 詩
隨駕輕移彩雲端 瀛洲仙境證蒲團 修身聖地盡豪傑 林立鸞堂天道宣
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩
祝慶佳節駕祥雲 煙塔瑞氣靄天河 紫閣藏書論古聖 大夢初醒似南椅
◎無極瑤池王母娘娘御駕蒞堂 降 詩
瑤宮造化有天機 喚醒迷昧莫愚癡 苦海茫茫覓道岸 勸君趁早勿延遲
◎ 詩二
萬世聖人古蹟存 名留青史前賢尊 後生可畏唯心表 一葉孤舟亦渡輪
◎ 懿諭
無極瑤池王母娘娘曰：本王母御駕專程，蒞臨東土「聖帝殿光榮堂」為今次一端午一佳節，欲配合天道循環，適逢此際，終期末劫，而下界庶民，屢受天災浩劫之侵擾，導致無法自拔其苦，然 上天本有好生之德，為要拯救天下赤子之心，而不忍坐視眾蟻子，被蹂躪與摧殘，故特地蒞臨爾「聖堂」一來與眾蟻子，天倫一會，以慰母心，二者：因今歲劫難重疊不息，所以欲配製「蒲月端午節」「午時屠穌酒」使本 無極瑤池王母娘娘，不得不 御駕親自臨「聖堂」配合天意順行。時刻已至，殿前諸事 南海古佛，盡法「敕令」完竣，諸蟻子今歲，若有不決之事，盡細道其詳，將為爾等決之，眾蟻子跪稟懇求。 無極瑤池王母娘娘慈悲御賜天下各地區，災消劫化，萬民安康樂業，萬事如意。 無極瑤池王母娘娘曰：御賜祝爾東土庶民，四時無災，八節有慶。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 諭
蓋言：爾等諸修子，何以今時有 無極瑤池王母娘娘，欲代爾等，決理事情，而不開口吐露，即皆閉嘴何也，是為何平時，事情繁多，而今並無一事何也，真實令人貽笑也，眾蟻子曰：因不敢多勞無極瑤池 慈母也。古佛曰：此是禮也。如今 無極瑤池王母娘娘與眾護駕及眾隨駕彩女等。欲起駕回「瑤宮」鳴炮恭送。
◎正主席文衡聖帝 降 諭示
蓋云：咱本堂今次承蒙 無極瑤池王母娘娘，及 南海古佛，屢次為受愛惜，咱諸生等，真是刻骨銘心，永世沒齒難忘也，實謂可喜可恭可賀也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年蒲月初六日戌刻)
蓬萊洞府會群仙 地接岷江景色連，萬善皆從人自擇 恆河沙數世情遷
◎ 第一百三十四章 繼遊中天－龍山會驛－九龍殿
南海古佛曰：論此「龍山會驛」「九龍殿」實謂中天最崇高「招賢別館」之所，所以如逢「朔日」之時，即來往的「聖神仙佛菩薩」真是絡繹不絕於途也，可謂「神山」「佛海」熱鬧非凡之境，實是盛勢空前所未有，其壯觀非是筆墨所能形容於萬一，其宇內四大部洲，所有「前賢」與「先進」盡皆會集於此間，凡展開各種「文藝」「文物」展覽，無不備至於一切，而人眾來往雖多，但秩序良好，甚然可嘉，超越萬眾符號，可謂名副其實，不愧為一代「招賢」之所，勿論從某一角落裡，皆是淳樸自然，甚是「古色古香」內中其「文化」「字畫」「詩書」亦為其中之道冠，其「殿閣」林立，真是金璧輝煌，連接四十餘里之遙不絕。其「賢者」比比皆是，而不可勝數，亦不論其年庚，真是後生可畏，實有「師表」之尊，而是學海無邊，故其用心良苦，俗云：十載寒窗無人識，一舉成名天下知，真所謂如雷貫耳。賢徒妙緣，可速準備 朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣，朝駕無極瑤池瓊華師殂、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，當隨爾眾 師姐，引導遨遊中天「龍山會驛」「九龍殿」無極瑤池眾 師姐曰：妙緣師弟，至此即是中天「龍山會驛」「九龍殿」觀望一帶所建造，真是「金璧輝煌」殿閣相連接，於遠眺觀瞻，好似成列一字「長龍陣」不但勝景別冠於中天一帶，又其往來「競賽」於河畔之「龍舟」於其間甚然活躍，行成自然十彩，如畫景美妙，真是不可勝言也，吾低頭俯瞰，再加觀賞其「河畔」水族類，有魚蝦三五成群，一見本 御駕蒞臨至此處。眾魚蝦即成群列隊，紛紛仰頭而來 朝駕。如今見此水族類，尚知「君臣」之大禮，何況人乎，卻不知進退之「禮儀」與綱常之道，似此論之，豈不是「愧赧」無地，如是「飛禽與走獸」若聞訊本 無極瑤池王母娘娘，御駕遨遊而來至此，亦知於各處紛紛，而飛來朝駕。使本瑤池御駕。一見真是滿心欣慰無限矣。坦然眺觀其「河畔」四面八達，盡是自自然然，天生楊柳，綠蔭倒垂於岸邊，一帶搖閃，星輝光彩奪目也，大凡四景皆天生自然成就，非是人工培植而成焉。其「龍舟」之美奐。實所謂超然純真，莊嚴無比焉，此若非證「大羅金仙」實無法登乘此「龍舟」如適遇「十洲三島」「仙翁」及「真人」是不用「龍舟」亦可安然而渡赴彼岸也，原因此間不論，是一草一木，皆可化為「龍舟」渡航，所謂「仙家」道學，有妙奧玄機莫測，他學實無法，與之倫比也。此際有 上元天官賜福大帝，特駕臨至此「九龍殿」率眾位「聖神仙佛」而來朝駕。臣天官賜福大帝率眾卿「聖佛仙神」朝駕 無極瑤池王母娘娘，御駕千秋萬萬壽。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免禮。本 御駕今次親自引導南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，遨遊天界，而來至此。天官大帝曰：臣等朝禮奉旨 玉詔。聖筆曰妙緣朝駕 上元天官賜福紫微大帝。萬壽千秋，恕下民妙緣，不知進退禮儀之罪也，祈願下民妙緣，懇求 上元天官賜福紫微大帝加晉蒼生。賜其妙品，妙緣代表「聖帝殿光榮堂」眾蟻子，再拜三跪九叩三鞠躬之禮。
天宮賜福大帝曰：妙緣請起免禮，今時是爾「聖帝殿」之造化，甚有緣福是也。如今本 天官賜福大帝，頒賜爾「聖帝殿」「天官一品」論此「品茗」其珍貴不可勝言，若飲之凡事一叨皆忘憂也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年蒲月初九日戌刻)
大成至道理相連 願造慈航古聖賢 船渡有緣上彼岸 法輪常轉無為天
◎ 第一百三十五章 遨遊中天－功德海－大願船
南海古佛曰：諭今天下世道，萬教齊發，各自高傲其教門。而挺能其自己「教門」「教道」正確無偏，致使無知庶民，則不知何去何從，真是各「教法手段」層出不窮也，置於「正理經文」而不宣，偏用自作自編叛世之「經文」即施行於各處所，大展宏才，甚至 穹蒼玉皇大天尊玄穹高上帝，亦自紊亂相傳，而稱「玄靈高上帝」的爭論。這此舉因世道「傳教」者，不明 上界掌教之法，自開天闢地迄今，歷經六萬餘載以來，已經有歷世十八代「玉皇大天尊」非此謂無稽之談焉。
南海古佛曰：吾古佛如今謹將歷代「玉皇大天尊」聖諱敬稱列表與世人知曉，莫似凡間迷人所云：上天「玉皇大天尊」為千古不易，乃自始至今，皆為一人掌理，而無遜讓之法，其實凡世人不洞悉，天上掌教法，天機之奧秘，蓋云：天上與凡間，而理其揆一也，天上之道，有德者居之，豈惟自始迄今，皆由一人擔任耳，這豈不成為家天下者焉。試觀上古時，凡間有堯與舜之禪讓，凡世有這故事，就可知上天與人間，皆同一理也。天人符合皆稱民主，希世人勿尚執迷不悟，然自第一代「玉皇」在有始之時，開始登基「玉皇」職位，掌握天人，運數之權衡，每位「玉皇」執掌天權之時間不定，大約歷經幾個「運會」其時間乃為渡回全數「原靈」與化育萬物，並使天運順利進行，等其間若有障礙，則天界「聖佛仙真」必要針對此障礙，於適當時機，再下凡轉世，或更再度修煉，即待機以協助治理障礙，由於要解破障礙之需，故時間長短不同，是故每代 玉皇大天尊，在位期間，年數長短不一，有各的條件，乃能勝任擔當，為因每「運會」皆有出現「魔亂」障礙天運，及普渡「原靈」等，更且不犯十禁，最重者並須經眾「仙佛」推舉，以表莊嚴，方有尊貴與敬仰之儀，如「聖神」亦然之矣，是其懼重與民主，其因每個「運會」所出現之宗教不同，故此歷代「玉皇上帝」就由當時那些，創教佈道「教主」所推舉，或由「大羅金仙」投票推選舉薦之，或者由「五教」「教主」共同推薦。其方式因時而異，但歷代「玉皇」待功果圓滿後，必然欲退位讓賢，而後均居於無極理天，坦然說：亦不能全部住於無極天，瑤池聖境，於茲因今世道，常有「天魔」亂道，世人為爭論「玉帝」而爭長較短紛紛不一，如今為證異端說，惑亂正信之徒，吾古佛有鑑於此，斯當是時，特以平正視廳，予以解其疑惑，使全黎民正信，可廣播佈導於宇內同修者，同道兄弟姊妹等週知，庶免世人有所爭議，而為「修道者」之障礙矣，恐容易受「魔」之侵擾焉，故俾以弭亂而消爭論也。
◎ 茲將歷代 玉皇大天尊 皇銜聖諱臚列於下
第一代 玉皇大天尊玄玄高上帝 (黃老)
第二代 玉皇大天尊玄元高上帝 (紫微帝君)
第三代 玉皇大天尊玄明高上帝 (大寰教化聖主)
第四代 玉皇大天尊玄微高上帝 (鴻鈞老祖)
第五代 玉皇大天尊玄寰高上帝 (星化帝君)
第六代 玉皇大天尊玄中高上帝 (氣原天尊)
第七代 玉皇大天尊玄理高上帝 (先華聖主)
第八代 玉皇大天尊玄天高上帝 (大羅祖師)
第九代 玉皇大天尊玄運高上帝 (精一天師)
第十代 玉皇大天尊玄化高上帝 (延衍祖師)
第十一代 玉皇大天尊玄陰高上帝 (北華帝君)
第十二代 玉皇大天尊玄陽高上帝 (廣度真王)
第十三代 玉皇大天尊玄正高上帝 (度化天尊)
第十四代 玉皇大天尊玄氣高上帝 (伏魔世祖)
第十五代 玉皇大天尊玄震高上帝 (興儒天尊)
第十六代 玉皇大天尊玄蒼高上帝 (救世天王)
第十七代 玉皇大天尊玄穹高上帝 (妙樂國王)
第十八代 玉皇大天尊玄靈高上帝 (關聖帝君)
以上乃自無始劫，進入有始期間，以歷代「玉皇大天尊」之皇銜聖諱，是為玄、元、明、微、寰、中、理、天、運、化、陰、陽、正、氣、震、蒼、穹。十七字，分別列入，由第一代始，行經第十七代「玉皇大天尊」以玄字之下，冠於「高上帝」之上，的每一字，乃係「天運」之定數，至於現任「玉皇大天尊」以「玄靈高上帝」這「靈」字之定數。究竟「天運」如何乎，要歷經幾個「運會」而終，均不得而知其定數，所謂此乃莫大「天機」真是深不可測，只是「天機」不可盡洩也，於此亦不敢妄言也，坦然實言現任「玉皇大天尊」「玄靈高上帝」的登基大寶，乃係應天運順天時，應皈三期末劫之世，浩劫臨頭，三曹大普渡，為末後大收圓，得有如此重大任務，正屬 玉皇大天尊玄靈高上帝，的「靈」字，乃應「天運」之定數，為欲渡盡九六原靈，回歸無極，趕赴於「三會龍華」推選三六聖，拔取四八賢，得證品蓮之時機，但要如何使「靈」字之靈動力，發揮至極致，以締造自「亙古」以來。於空間最偉大的「神聖」之使命，則要看芸芸「眾生」能否悉數，覺迷醒悟，棄惡而從善，認明真理，同登彼岸，趨赴極樂聖境，亦得歸根認 母，以慰慈懷，晝夜之盼望，以為孝之道也。
夫云：此章所謂「功德海」「大願船」係專司創設考驗，世道修真之士，至今名雖榮登「極樂聖境」，其實不然，所謂身登，而無果位者，真是筆墨亦難以形容於萬一，豈不痛者哉，想如今世之「修真」者，各門傳授各法，雖名為救世渡人，真是用心良苦，晨暮皆欲倚賴，為此引渡蒼生，而高傲自己「教門」為正道真傳，而其中以自作「經文」教義，屢屢精明，歷盡星霜，造下不少功德，然因他獨不知「偽造天機」這此一舉，實無法將功贖罪也，所謂此輩如今，只好延期，滋蔓於此「功德海」漸為鄉，而以暫留於「大願船」為家，則觀其自己之造化，是為論功行賞，故世人若進入修身之境，誓愿宏大者，可受「青衣童子」引導，至此「功德海」凡人坐「大願船」如獲「真主」其「船」即必然透西真行，而引渡赴諸天，「定果位」任職也，自此超凡入座，是三世修來「大願船」若為世人既已知前程，何愁功果不就，果位不成耳。
南海古佛曰：賢徒妙緣，咱今期所遨遊即是功德海「大願船」乃係本 古佛修持第一「考驗」之所，當隨為「師」向前朝駕。曰：臣南海古佛觀世音菩薩及聖筆妙緣。朝駕 無極瑤池王母娘娘。聖駕千秋萬萬壽。妙緣師弟朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。眾師姐曰：師弟妙緣，請起免禮。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，咱今期所遨遊，亦係中天所轄之境，乃「功德海大願船」地方，是 南海古佛觀世音菩薩，為「普渡眾生」專創設這位「功德海大願船」意欲使「修真者」而得「名正言順」而諸位皆可登赴「正確果位」方不負世修之考驗，這乃謂「真修」秉正無偏，於證道分明，所得之「寶錄」也，故今期有勞。
南海古佛，為前鋒引導，而眾護駕「仙子」及隨駕「彩女」各隨之於後，而導引。賢徒妙緣，於今至此即是「功德海」四方八達，皆有紫竹、蓮花，平素於此，專待一般世修之定果。如「功果」就，有緣之「修士」至此者，當按其修程，所呈報名單和成績，如書其階級之格，一一不同品層的「蓮花座」若皆來去自如無阻，即於此盡得「天真」快樂融融，皆應有吾之份也，至此一見前面，即是「大願船」而中間為數有一百零八號，是燈霞之光，於今既已漸漸明朗，就是未來爾「聖帝殿」所得「大願船」似已顯現，如今是暗示其意，不可容言真像，凡情當觀自己造化，行其舉動得失，皆欲自己把握，如修真之道，千萬須耐心賴力，有始有終，切莫半途而棄，若真如此，後果就不堪設想也。本 南海古佛，今宵特賜爾等諸修子「大願清淨瓊液」。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年蒲月十六日戌刻)
日高三竿喚醒人 宮裡無塵唯道真 仙洞清明蓋世宇 境觀聖地駐元辰
◎ 第一百三十六章 遨遊－日宮仙境
南海古佛曰：蓋云：諭論「日宮仙境」事跡，為世人皆所共悉，所謂天無私覆，地無私載，日月無私照，是謂至微之道，故曰：大公秉正無私，非比世道，屢屢皆假名假義，不斷受其塵垢所蔽，而染貪、嗔、癡、殺、盜、淫此六害，而漩渦於其中，致其終不能自拔，獨不知以進四面楚歌，而無後援矣，將致墜浸於苦海裡，經受層層萬丈波濤，與巨浪之襲擊。當隨時進聚考驗，凡世人的一舉一動，其所行者，皆不知何處是彼岸，所謂人生區區，處世只有數十寒暑，邁期一生，就如一場大夢，恰似演戲一般，千萬不要多加留戀塵世，坦說：梁園雖美，終非久居之所，想為世人日久，已受濛塵所蔽日深，已沈浸骨骸之中，致使一時無法脫離，一切塵埃之間，吾願世人啊，當知反省，趁早悔悟，方今適逢三期末劫之秋，急速訪「明師」求真道傳三寶，修身立德，可除一切前因後果，消滅宿業之劫厄，如其不然，倘有赤壁鏕兵之禍，重演復起，所以論此，「日宮仙境」乃係「太陽星君」永居之所，則昇於東方而來，卻斜落於西方而去，所謂東西相對照，而反映於「月宮」「太陰星君」故然「五行星」木、金、火、水、土，加日月，名為「七政」所以古今街存，而理其揆一也。
南海古佛曰：賢徒妙緣，速向前朝駕，聖筆曰：道兒妙緣 朝駕無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，妙緣師弟朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身可隨爾眾師姐，引導前往遨遊「日宮仙境」聖筆曰：道兒妙緣遵命。無極瑤池眾師姐曰：師弟妙緣，如今至此就是「日宮仙境」爾可觀望前往一帶，盡是「仙界」之景，非比世道塵寰之色彩，凡所到之處，盡皆一塵不染焉，故駐進於此間，「日宮仙境」只已有太陽星君，日甚煩忙不息，但於外表觀之，真似其樂融融，其實不然，而是於晨暮之間，輪旋不眠不休，為世道運轉，凡所轄之「木、金、火、水、土」五行星，盡在其中，倘若失卻日月所照，正似天地反覆無常之狀態，故寰宇雖廣，而群仙各有其職責，況世道人生，亦當仍然其職，所謂天下世人，有富貴貧賤者，乃盡天賦予落土時所註定，故曰：命裏有時終須有，命裏無時莫強求，蓋云：娛蚣雖有百足，而行不如蛇，馬雖能走千里，但無人騎卻不能自往，然人雖有沖天之志者，若無運而不能自通，所謂萬般皆由命，半點不由人，千萬不可學牠，無腸公子，欲滋事橫行之矣，這正似螃蟹一生橫行，有朝一日終受於「鍋中」災劫也，於今有「太陽星君」率日宮眾臣「大小尊神」而來朝駕。曰：臣日宮仙境，太陽星君率眾臣朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖壽無疆聖聖壽。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免禮，臣再朝駕 奉旨玉詔，下民聖筆妙緣朝駕 日宮太陽星君。及眾聖尊神千秋萬壽。太陽星君曰：妙緣請起，爾今任重道遠，跋涉一切不辭其勞，真為天地蒼生之寄望也，而甘於犧牲一切，亦係「貴堂」諸修子賢士之協助，故使遨遊天界，能獲一帆風順，真是可嘉可賀，今時爾等蒞臨「敝宮」無以為餽贈之禮，只以「日宮」「三華瓊液」特贈賜「貴堂」諸賢士等，若飲此「三華瓊液」可增進智慧與靈光也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年蒲月十九日戌刻)
萬般皆附於驥尾 世道平行日又新 悠樂陽光施普照 精明宇內掃凡塵
◎ 第一百三十七章 繼遊－日宮仙境
南海古佛曰：憶自上古，開天闢地迄今，受天地之造化，隨世宇的法輪常轉，於軌道之間，亦係不眠不休「聖佛仙真」所謂各安方位，而不敢須臾離也，唯獨人道凡事，不遵王化之教，自逞己能，發身於天上天下，故稱唯吾獨尊，若以此論之，好似狼狽相倚慰，然因「狼」者，是前足長，而後腳短，如是「狽」者，因前腳短，即後足長是也，故出入須欲相隨相倚，即不敢分離，若離者卻然無所倚，故如凡人至此，凡事無所相倚之處，正似狼狽不堪行也，賢徒妙緣，當準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽，妙緣師弟朝駕無極瑤池瓊華師姐，瓊娥師姐，及眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王姆娘娘曰：道兒妙緣，速起身咱今期續遊「日宮仙境」可隨爾眾師姐為導遊，無極瑤池眾師姐曰：妙緣師弟「日宮仙境」已至，前面有此間宮主太陽星君。率眾司官員，遠來接駕。曰臣日宮仙境「太陽星君」率眾司大臣而來迎接，朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋聖壽無疆，聖聖壽。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，今期再度引導「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣。績遊「日宮仙境」今宵有煩卿「太陽星君」暫為導遊引聖筆妙緣，當盡地主之誼，聖筆妙緣朝駕 日宮仙境「太陽星君」及眾司 尊神聖駕千秋萬壽。「日宮仙境」太陽星君曰：聖筆妙緣，不用多禮，請隨本「星君」遨遊「日宮仙境」如今至此間，前面一帶有「高樓殿閣」皆是「日宮」所轄，故此四時皆能幻發「萬紫千紅」的霞光，光芒不斷，晒射泛照於寰宇大地，真所謂一元復始，萬眾更新，使大地形成為極樂仙境，奈因世人屢受「五葷五毒」所蔽，導致終生不能自拔，所致愈墜愈深，凡情皆所作之事物，而不加思索者焉，迨至事已臨頭，即欲呼救而無門矣，豈不是一失足，而成千古恨也，卻致遺憾終生，若論此「日宮太陽」按古之周數，運行三百六十五轉，為一週間運數，尚有三百六十五司，另分各小司，盡皆以陽數，為八九、七十二小司，又配周天之數，乃以九九，畫成八十一階司，及階層另有其司，而彌高於穹，坦然「日宮太陽」凡每轉之熱度，是以七千至八千度，若照下直垂於寰宇，至最高度亦無法，可超過四十度，若得超越至此階層，豈不是天下萬物，盡皆「枯萎」無存矣，是故宇宙間之定數，其律序不能亂行也，若亂行者，必然成為倒轉乾坤也，這豈不是連「六十甲子」，亦無法所定者焉，然若真成此法，終成天地欲重演，而混沌矣，這所謂一元復始之定數也，凡情必然重於斯理，所造一切事物，書其正理，方不致慘劇重演焉，如今天數配合周數，已極至終點，這所謂生死之邊緣，千萬不可不謹慎也，蓋云：「日宮仙境」眾司極多，是各安方位，此不能一一道其詳情，若其河海山川，日境問有河陽、海陽、山陽、川陽，皆為日宮所轄之區，而是每日各有專司，於各單位操持「陽光」各按其時辰昇降，而例行之道，迨至「金烏西墜」之際，即有專司「三腳鳥」「真君」例行報備，按其四時八節之次序，其操行秩序，非常良好，絲毫不敢紊亂，依理度之，此間「日宮仙境」是一座天界，很龐大的「日宮」乃係「眾陽」之大機構，其機械亦其精密，乃係保持永久性，其悠久不能故障之動態，倘若故障時，那就是世界的末日，即重演天地混沌矣，所以天下各司「群仙」「群職」亦皆不眠不休，凡方寸思懷慮念，亦是永久為蒼生之保姆，想此恩此德，真實難報於萬一也，不比爾等凡塵人，諸事皆斤斤計較，實令「吾星君」痛苦萬分，為因致使爾自己，而不能自拔也，但願爾等當放寬一切，邁向正軌之道而行之，豈不樂哉。今期至此，余「日宮仙境」太陽星君。特賜爾等「忘憂瓊液」若飲此「瓊液」可忘憂一切煩事，及充滿人體活躍，與新陳代謝也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年蒲月廿三日戌刻)
靜性憫慈玄裡求 中宮燮理悟真修 觀瞻世宇多愁念 迄至於今不計秋
◎ 第一百三十八章 遨遊中天－聖宮逍遙林－靜中觀
南海古佛曰：回憶這座「靜中觀」乃係於上古之世所創設，內藏有一件「世尊三寶」為普化世宇之內，可促進世界，成為文化之樂境，所謂用心良苦，凡事皆欲犧牲小我，而得完成大我，直行至今勿論是「千經萬典」抑或是「世尊三寶」皆永隨於世間之中，長伴於世人左右，故日「聖宮逍遙林」「靜中觀」乃中天最崇高，無微不至之處，為天下修身者「考驗之所」，真是不同凡響，若言起這位「西來」無微至上「燃燈古佛」此乃世道人生，心目中不可缺少之「佛性」所謂「燃燈」之光輝，天下無私照，但凡大千世宇，盡感念惠澤「佛光普照」佳音頻施於人類也，迨至無窮福祿延綿，此恩此德真是沒世不忘，所以欲報霑恩於萬一，只要洗心革面，靜性修身學道，如此其心可獲，「燃燈相照」永隨於世道光芒也。賢徒妙緣，速準備向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋聖壽無疆聖聖壽，妙緣師弟朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速速起身，此際可隨爾眾 師姐，引導邀遊中天所轄「聖宮逍遙林」「靜中觀」◎無極瑤池眾師姐曰：妙緣師弟，至此間一望無際，盡是中天「靜中觀」凡於其間所有來往，皆盡聖神、高僧、仙佛菩薩，出入於此，凡其邂逅各皆頂禮有方，故曰：諄諄有禮，循循是道，及其方寸之教，必然加誨萬分，實得之不易，感嘆世人愚味焉，真不知惜福，視萬物萬類等，性命如草芥，獨不明乃係同一本所生，同氣連枝，何以弱肉相煎，未免太急矣，致使萬物相承苦楚，卻來享盡自己，爽心樂事達何益，獨不明天理昭彰，報應如影隨行，論世人欲行事，當三思考慮，謹懼而行之，千萬不可視若無物，願為人者，當同惜性命之寶貴，必須戒殺與放生為重，牠命亦如我命，牠生存如我生存，能獲存此大計者，豈不是同享天福，使世宇大地，成為極樂聖境，具皆和樂且耽，真是融融聖宮，海量無與之倫比也，此際有「西來燃燈古佛」率群職、聖神、仙佛、菩薩而來朝駕。曰：臣西來燃燈古佛，率群職 聖神仙佛菩薩，朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋聖聖壽。並朝駕 奉旨玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身免禮請起。聖筆曰：妙緣朝駕 西來燃燈古佛，及眾群職「聖神仙佛菩薩」聖駕千秋萬萬壽。
西來燃燈古佛曰：聖筆妙緣請起，如今本「燃燈古佛」亦與爾聖堂同任，為普化也道，是故任重道遠，如爾真是「靜性可嘉」不眠不休，甘受其犧牲一切，而貢獻於人群之中焉，真為世宇中所不及也，願爾等同修此去，當再接再勵，互相協助，速完成此不世之大任，共同邁進，堯天舜日之景，即可共享昇平之盛世者，豈不美哉樂哉，今期爾等大駕遨遊至此，無以為致贈之禮，本「燃燈古佛」今時特贈賜 貴聖堂諸修子「天露瓊液」飲之可促進智慧，通靈關竅也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年蒲月二十六日戌刻)
梧桐夏至馨花開 赤帝如臨焰熱來 靈正修心究世道 司權難應人安排
◎ 第一百三十九章 續遊中天－聖宮逍遙林－靜中觀
南海古佛曰：人生世道無奇，唯有心地光明率直，萬般皆為人所著想，天理循然無備，凡為人者，一舉一動，若超越正軌道徑，自然無法相談正理之事，屢屢可見一般世俗，盡為爭奪假名利，故然爭取者，真實不眠不休，似永駐於漩渦之中，若此種重名利者，可謂到處可見，全在沽名釣譽之輩，名雖云快樂，但於其尾，終墜入於無涯苦海之中，欲登道岸無處，眼見兒孫滿堂，雖有大廈田畝，而云富甲一方，翼鳥飛不過，如是大限一至，就如三更燈火油將盡，真是 閻王註定三更死，絕不饒人過五更，到那時魂歸 冥府，於「望鄉臺」觀望其家鄉，見其兒孫卻然歡樂如常，全無半點追思遠念之意，至此屢想世道人生，真似舞台演戲，一般假景，如南柯一場，想區區數十寒暑，瞬間邁期就到，於今適逢天人互台之境遇，又逢三期末劫之秋，浩劫當頭，不趁今生渡自己，欲待何時渡此身，當及早反醒，脩齊明明德之理也。賢徒妙緣，速準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身咱今期，續遊中天所轄，「聖宮逍遙林靜中觀」臣燃燈古佛。率群職「聖神仙佛菩薩」朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋聖聖壽。◎無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。今期再引導凡界「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，繼遊至此中天「聖宮逍遙林靜中觀」如今有勞 卿爾暫為導引，燃燈古佛曰：臣遵懿旨，即日：聖筆妙緣可隨本「燃燈古佛」往遊「靜中觀」已至，向前瞭望一帶，盡是天然所生長「梧桐澍」但此處四週八達，不論何季四時八節，盡居於幽雅環境中，坦然於其間，四面繞湖，所有往來盡是「龍舟仙艇」「環遊於湖中」若論此水道，可直接通達西方「恆河」所謂真仙菩薩，來往於此湖道，真似家常便餐，來去得很自如，凡情無阻，無拘無束，論此「靜中觀」內，所蘊藏的奧妙無比，中間階層，層道區分，觀其「修持」者，道行深淺輩，即分其階層，各行層道，若無真修真練實績，亦無法趨赴可超越其道，所以各皆層之考驗，步步是道，絕不讓有偏私越軌而行，所謂「聖宮逍遙林」亦是一塵不染也，亦有「三教聖人」經常蒞臨，相駐於此度假，仰觀一帶盡是聳然「霄漢」搖蕩吾心，半嶺通佳氣，故凡情種種，盡其所爭，以此修身境界，非是所取所拂，其實績是無法與之倫比，今期本 西來燃燈古佛，於此特賜 貴聖堂諸修子「聖宮天泉源液」飲之精明妙竅。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年蒲月二十九日戌刻)
無性靜空絕垢塵 為精明道理純真 山前菩提本沒樹 一徹玄微化外新
◎ 第一百四十章 遨遊中天－無為山－智慧林
南海古佛曰：蓋言這「無為山」所謂「無為」者，乃係靜空一切，如入無人之處，慈性本是空，來去於家鄉樂國，本是來去自如，為何因常受此「識神」不斷而來打擾「亂真性」由空性而漸入毒性，無所不侵其煩，若論此境遇，道兒爾自然亦順步，應時而邁入其境，不但如此，連整個世宇大局，亦為此而牽動的團團轉矣，使世人已無法自主，可拔出艱難途徑，至今鴻濛盛展，又其「萬教齊發」有大「聖人」出於世道中，亦乃為三期末劫，而降臨塵世，所以不重新，換回人心，而操行其正軌之道，方知回向正教低頭，盡得受其換新之法也，所謂法輪者，皆於人身所有也，凡是分秒不停的運轉之矣，坦然尚有不同玄機之奧妙的法輪環轉，亦必有重複迴轉之時，如靈機一悟，亦可享樂終身，但世事多磨，實不可勉強，是故求於一切者，如得之容易，則失之亦然易之也，賢徒妙緣，速向前朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。妙緣師弟朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今期欲遨遊 中天所轄，「無為山智慧林」道兒妙緣，如今已至「無為山」觀瞻前面一帶，盡是「智慧林」所云「智慧者」亦乃以後天而配合先天，是以形成其萬般「智慧」如今世俗者，皆不諳其「智慧」真理，以為何物，所以一切盡皆誤認其本真之由來，視若一切權門，以利其爭名奪利，是為上士之「智慧」真是聰明一世，徒為聰明所誤，這豈不是自誤，而誤人之前程者焉，想此輩實謂下士之流也，不堪位居上士之稱焉，所謂「中士者」即凡事無所不達，而自尊高傲，目空無人，一切皆不實行所學，平生教化於世人之道，所以此輩，不能上稱中流之士也，故曰：上士之心，能大能小，其身之寬讓，能屈能伸，凡所到之處，皆以盡平生所學，而實行之矣，不拘一切願為「替天行道」以為己任，甘於犧牲小我，而完成大我，坦然此輩，可說名正言順，乃謂「上士」之流也，論當今寰宇，凡間世道之人，能行知恩報本者，實鮮有其人者也，既然是「忘恩負義」者流，卻比比皆是，只所謂顧自己，爽心樂事，莫管後世子孫，受累報應不休矣，盡以置之罔聞，道兒妙緣爾想此輩，亦係智慧中之人否？聖筆曰：道兒觀見此輩，不但失卻其真實智慧，凡是所作所為，皆為害社會之敗類，國家之壞虫也，當然是下士之下流者，故論此間「無為山智慧林」其樹有大小之分，所謂世上修道者，有成道立果之士，如初至於此間，當然欲自擇「智慧樹」修道者往往誤認，將需擇其較大之樹，必然欲與自己之智慧相配合，豈知已中錯誤矣，而不知此間之樹，越小其智慧越是高深。可謂智慧超人一等，所謂世上修道者，往往凡心未了脫，故然當至此間一考，就失敗無餘地矣，所以當須至此間，再度重磨其心志，迨至凡心泯滅了斷，自然有重新考驗期限，願世之修持者，當欲時時刻刻，檢點自身，故書云：吾日三省其身，是否有過錯，但知過必速改之，方免造成舟至江中，已是補漏遲矣，此際有「智慧林」三世尊「大勢至菩薩」率眾「罹難修持者」而來朝駕曰：臣西方大勢至，率眾 罹難修持者，朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋萬萬壽，臣等罹難修持者，朝駕 無極瑤池王母娘娘寶駕千秋聖聖壽。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，爾等眾罹難修持者，盡皆凡心未了，所以當然欲至此處，層層盡是與爾修持者，為重新考驗之所，故曰：一失足而造成千古恨，凡事皆怨自己，自恨命莫怨天，此後當靠自己之造化，本「大勢至菩薩」今期非常榮幸，能獲與南贍部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」諸修子，衿此傳真相會晤，實慰平生之至，吾於此當盡地主之誼，特贈賜「智慧靜心甘露」若飲之可增腦增智慧是也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年荔月初三日戌刻)
普化眾生鴻願施 濟人品格庶民依 雨霑萬物洒甘露 大道無為有妙機
◎ 第一百四十一章 遨遊中天－普濟山－白雲觀
南海古佛曰：所謂「普」者，「菩」也，「濟」者，「薩」也，佛天世界，名雖極樂，其實非時不遇眾生之緣，大凡大千世界，不論是「佛陀」「仙真」「菩薩」皆欲赴「紫閣清府」盡謂「仙境家鄉」之處，凡如世上蒼生，亦皆名登有份，只因受世道微塵所矇蔽，而遮掩光明之路，加之「元性」執著難移，當認苦海為樂鄉，真是慚愧無地，若論天界如今，大約計有「三萬六千神」，分秒必爭於凡界，為救世化劫，渡人之使命，以行成三期救劫，作為貢獻之禮，然眾「仙佛」雖用苦口婆心，以誠懇之勸化，令使其醒悟還鄉，亦難以救渡蒼生人類於萬分之一也，所以求道而不學者，見宣導而不聞，欲修身則不究真理，所以行之者，差之毫厘，而距之於千里之遙矣，故曰：世道茫茫，於苦海如深淵，無邊亦無岸，呼之而不應，求救已無門，這豈不是「世道炎涼」亦非似人情冷暖，凡是世情卻不可一概而論，理直則可縱行天下，理歪者就是寸步亦難行矣，劣者，真所謂猗儺狼狽已極，所以於「白雲觀」之中，自古迄今，盡是聚寶之聖地，不但如此，凡於四時不停旋轉，如同一所機關，其實不斷受考驗，天下之群仙群職者，獲得於自然陞降，其階級與果位也，如今塵世上雖然科技昌明，但於天界當然高高在上，非似凡塵假景，與物質所能相比也，此實大謬之言也。
南海古佛曰：賢徒妙緣，可速向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣向尊前朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身，今期咱所遨遊，亦係中天所轄，「普濟山白雲觀」可隨爾眾 師姐等引導，道兒妙緣，爾可沿途，步步觀瞻遠眺，此間「白雲聖境」。眾師姐曰：妙緣師弟，至此已到「白雲觀」爾可觀見乎，聖筆曰：妙緣師弟，實不見一物，不知此處是何聖地。眾師姐曰：莫怪爾初次，承奉 懿旨，遨遊天界至此，亦非「大羅天仙」所以無法瞻望，而洞悉聖域真景，如今本師姐賜爾「玉明金丹」一粒，速服之可助爾安然信步登上「白雲聖境」師弟此際吞服「金丹」觀見如何，妙緣曰：真感謝眾師姐賜金丹，此刻大略明顯，盡可觀照詳情，師弟妙緣，今當安坐「蓮花座」隨本 師姐信步直登「白雲聖境」所瞻望真是白雲出岫，然亦無心究其奧妙之美景，其事蹟非世上人所能洞悉之玄機，所以如今欲暫洩部份天機，於世人曉覺，事因為欲配合「三期普渡」蒼生之際，為得舟至娑婆，可渡之際，而不得不赴湯蹈火，實載所不辭其勞，論此「白雲觀」「白雲聖境」非眾神皆能「洞見」其境，若非「大羅金仙」實無法趨進以赴此地，所謂師弟妙緣，爾真是人間福人，方今能獲觀賞「白雲仙景」的層層疊疊，其中美妙絕倫，真是筆墨亦難以形容，好似世道傳真錄影，天生自然天空美景，四時八節，不失其時序，今期本「仙子」特賜爾「聖帝殿光榮堂」諸修子，名曰「解暑無塵瓊液」飲之清涼解暑也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年荔月初六日戌刻)
靈寶真原澈理精 臺開書府映光明 山巖峻嶺巔峰秀 海景蜃樓是幻形
◎ 第一百四十二章 遨遊中天－靈臺山－御書鄉
南海古佛曰：蓋曰：「靈臺」者，實稱「萬物」之主宰，所以凡世之人，亦藉此「靈臺」而轉運玄機，如若「靈臺」一亂，則無法操縱事物自行正理，必然被假景所把持，而自身已無法自主矣，所謂這「靈臺」不離人身的操守，坦然相倚相慰不離，蓋言所論「御書鄉」為萬古專司「珍藏書籍」之所也，因此地方廣大無此，故然明正言順，可稱為「鄉」也，迨至於今，名垂千古而不朽，甚為歷代聖人所崇仰也，所謂「御書鄉」乃係「萬教尊者」「聖賢仙佛」為進修之學府，故然學無止境，學者志在心誠，不論是「書經典籍」盡皆包羅萬象，乃云蓋世上一應事物之道，均稱其所學之常識，無不具全在書，所謂書與事物，不能無學，為人不學，是謂盲目也，若真如此，是難立於世上為人也，故曰：學海無邊，當勤學為本，是故人生處世，忠厚傳家久，詩書繼世長，貧者：因書而致富，富者：因書以為貴，所謂：財是國家珍，字是隨身寶，況為人者，子孫雖愚，經書不可不讀也，所以這所「御書鄉」欲分階層者，真是不可勝數，因此天下「萬教尊者」聖神、仙佛、菩薩，若至進修學業，一切按其所學、品格而分類，故然如欲報名簽到，其秩序非常良好，如每逢三、六、九期，必有一位「萬教魁星公」於此處專司指導一切，使其定歷不紊也，平素皆是「孔聖夫子」為「萬教師表」使命其「七十二門人」輪流至此「任教師」所以至此「御書鄉」必然欲衣冠整齊，上衣下裳，若論此間，「校規」生涯，十分優雅，可為楷模之稱，比其當今世上「大學城」遠勝百部，因如今此間，所訓誨每位「仙佛」「菩薩」為應行當今三期普渡，救劫渡世眾，能獲解脫當頭災劫，所以不斷欲赴進修學業，期在充實自己「書資素質」也，何況人類，豈能免修身學道者乎，如欲「仙佛」與人共同為一體，何以拒之於千里之外，其因為人，懶修練而勤吃，是故無法精進學業，致使經常墜入，六道輪迴之劫，而無法終止此因，古佛曰：賢徒妙緣，至此速向前朝駕 無極瑤池王母娘娘聖駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千秋千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速速起身，咱今期欲遨遊中天所轄，「靈臺山御書鄉」道兒妙緣，如今至此，欲渡越經此「萬緣河」，再越經百里之途，就是「靈臺山」地界。道兒爾可瞻望其「河面」真是一塵不染，其水無波，清如明鏡，徹底無痕阻瀾，故然所觀河中魚蝦水族之類，因見本 無極瑤池王母娘娘御駕到此。就迅速結隊成群，欲來朝參 母駕。所謂宇宙中萬類，只是形象各異而已，其「靈性」實不亞於人類也，事因人類之「靈性」聰敏，萬事捷足先達，於萬物萬類之前，所以凡世人，眼觀天下目中無人，似此驕傲過甚，故曰：人者，往往因聰明反被聰明所誤。所以導致無法自拔，此謂人生觀之一大疼事也，今至此地區，萬籟無聲，只聞魚蝦歡娛遊戲之樂，悠揚之聲不絕，而融融結隊，三五成群，於此河澗暢游。道兒妙緣，至此已是「靈臺山」遠望一帶高閣，直聳雲霄，有一牌樓高懸一匾，大書曰：「御書鄉」其尊嚴非常壯觀，所以一般 聖神、仙佛、菩薩，若至此「御書鄉」必然要先赴「靈臺山」以淨潔其自身靈臺，凡於三至五月不拘，則觀其自己之造化，若然自己「靈臺」沒有淨潔者，實不能參加進赴「御書鄉」進修學業，但於今名雖皈成證果，卻因難以充實其一切，而無法適應三期頂劫之聖任，所因為此非再度努力，加入進修學業不可，論此「御書鄉」一帶，盡建於半山嶺，故因此間地場，最適應求學者進修之所，此謂之曰：半嶺通佳氣，如別府洞天，實其他處，亦無法與之倫比也，此際「萬敦魁星公」率「萬教」「聖神、仙佛、菩薩」而來朝駕，曰：臣萬教魁星，率天下眾臣 仙佛、菩薩朝駕 無極瑤池王母娘娘聖駕千秋萬萬壽。瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，各安方位用命。於凡世救劫，渡世眾之大任，聖筆曰：妙緣朝駕 萬教魁星公。及天下眾聖神、仙佛、菩薩，千秋萬萬壽。萬敦魁星公曰：聖筆妙緣。今時本「魁星公」無以為餽贈之禮，而權為地主之誼，只以賜贈此間所產，名曰「半嶺暢心佳液」為祝為頌。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年荔月初九日戌刻)
上穹至極無私然 方度表率拜佛仙 巖嶺生煙妙聖境 流傳萬教玄機連
◎ 第一百四十三章 遨遊中天－上方巖－龍華驛
南海古佛曰：所謂「天道」本無私，故曰：宇宙萬物，乃係一本之所生，皆賴天地自然造化而生存，彼此萬類物質等，應該互相擁護，夫六道輪迴，其本來真面目，至今常轉於世，已有六萬餘年矣，故然須經常受磨練，以至精粹已極，循然迄今，江山依舊在，可是人事已全非，倘然其邂逅者，盡是骨肉至親，因其面目具變異象，所以無法分辨貌相真實，致使相逢之時，是悲哀非歡敘之氣氛，所以細常受無辜之宰殺，而成為鍋中之物，至此知悔，已是呼救無門，既然群生飛禽走獸，有時亦可為「筵席」上的佳餚美饌，而成彼此互相殘殺，導致生生世世，無法了結冤仇宿業，吾古佛願世人盡量避免殺業之恨，方免他日屢受冤冤相報之苦，得來無冤欠，能獲相攜手，同赴「龍華聖會」永處極樂聖境，豈不善哉美哉。賢徒妙緣，時刻已至準備向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣。朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。◎師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身咱今期，欲赴遨遊「上方巖龍華驛」亦為中天所轄之內，論此「龍華驛」又稱「龍華仙境」專供諸天仙佛、菩薩、為休憩及聚會之所，道兒妙緣，如今已至「上方巖」再越經三十里，就是「龍華驛」皆謂雞鳴相應之地也，凡一切盡是天然聖境，所建之厝者，盡是矮屋，雖然如此，但所有建材品質，皆非凡品，若幻映之下，能射精華耀目，其精緻實不亞於「青都」之美焉，如論其「青都」亦係「仙佛」所居之處，如今可謂並驅而進，來往人潮「仙蹟」鬧若市賈，坦然按行秩序，十分良好，於每一角落裡之處，觀之盡是「畫棟雕樑」於天界無不精美細緻，名冠其首，真所謂「古色古香」不愧為天界「遊樂」之所，加之四面環山，歷年四季，皆有「瀑布」流水相連接於其間，如其遠處觀之，皆似活生生，天然物之類，幅幅所畫如生活物，故特邂逅至此一遊，實可足慰平生之願也，凡得心曠神恰，無法與之倫比焉，故曰：名雖聚會之所，其真實意義，是互相交換意見，以求良策，方得重整，再造乾坤也，以期群仙、群職，了渡三期末劫之大任，所以其道者，非時不降，非人不遇，故如今適逢末劫之邊緣，這乃「天地人」共負之聖命，勿令使一方束手，而旁觀也，此際「天竺國」西方「達摩初祖」率群仙群職眾臣，而來朝駕。曰臣達摩初祖，率眾臣群仙群職，朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免多禮。聖筆曰：下民「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣朝駕 西方達摩初祖。及群仙群職等。聖壽無疆聖聖壽。
達摩初祖曰：聖筆妙緣，爾如今乃奉旨遨遊天界，有 玉詔隨身，不但如此，尚且有無極 懿旨。相隨遨遊諸天，又再是 無極瑤池王母娘娘，御駕親自引導，故爾如今可行「半禮」就足夠矣。余等豈敢多蒙全禮，此真不敢受者也。聖筆曰：妙緣。多蒙 達摩初祖。誠心教誨，真是妙緣承受知遇的福賜也。
達摩初祖曰：今時本 初祖一聞此語，滿心歡悅無限，故然於今爾等駕臨此地，使敝處蓬華生輝，無以盡地主之誼，與爾「聖堂」諸修子結緣之禮，真是有愧，但只以此間所製「上方龍華極品瓊液」贈賜予爾等，願笑納攜返「聖堂」賜於諸修子。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年荔月十六日戌刻)
真道長書日月明 陽微玄竅理精英 潭光照耀水澄徹 棄濁留清忘慾情
◎ 第一百四十四章 遨遊中天－真陽潭－臥化池
南海古佛曰：蓋然：論此「真陽潭臥化池」之事，所謂「真陽臥化」之機，係轉為「純陽」之體，其玄性真空，若論 呂祖純陽者，實謂家喻戶曉，而成為茶前、飯後之閑談。自古迄今各殊，其名不一，迨至今時俗世人，能知「呂祖」之真歷者鮮矣，大略是知「八仙翁」有一「呂仙祖」「洞賓」參赴「龍華會」再論此「臥化池」乃專司以供「世道修持之士」大凡於途中，有受一切種種之遭遇，所以能獲反省，藉此之機而來「修身養性」隱世悟道於此間，而不免與世上，四生物類屢結恩怨仇恨，積至高疊層台，使生生世世不能了結，真是無法計數，這過失之罪業，一但如真性超陞天界，必然應先至此「臥化池」淨化自身塵垢，亦能了脫一切未完之恩怨，如能一但相抵之餘，則是果也，若無先至此池，實無法超凡至樂境，所以暫時欲駐進於此，「真陽潭臥化池」已受種種考驗，再重新操持本真性，勞其純真之陽體，方可得超凡，進赴純正果位，此所謂修身之大略，非同兒戲之比，千萬勿輕浮於此大道者，方不致受中於邪魔而被考倒也，若真如此造成一落千丈，而無法補救之道，豈不痛者焉，當須要謹慎行之，賢徒妙緣，可準備向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。妙緣師弟，朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身當隨爾眾 師姐，引導遨遊中天所轄「真陽潭－臥化池」之所。眾師姐曰：妙緣師弟，如今至此就是「真陽潭臥化池」論此「潭」與「池」之聖水，與「西天佛境」「恆河」直接溝通，所以不拘天下「萬教」所有「修持」者，實難途經於此，經受其「真陽」之考驗，如今想道兒妙緣，爾當隨「守潭池」「天使」落潭去，可淨化一切，於陽世所染塵埃，天使曰：妙緣，莫使時刻超過，於事就不妙。臣守潭池天使，叩首稟奏 無極瑤池王母娘娘。時刻已至。已將聖筆妙緣，於潭池中，淨化一切塵埃潔淨，如其不然因這「潭池」水深莫測，故然要謹慎為本，煩請 無極瑤池王母娘娘聖裁之。
王母娘娘曰：真好。道兒妙緣，爾此際覺得感想如何乎？
聖筆曰：道兒妙緣，於初進「真陽潭」「臥化池」時，因水洽已凍至結冰矣，如其熱度，亦高熱約至「二百度」以上，幸喜得受「守潭池天使」及眾師姐，所賜「金丹」服後，方不免受凍僵，雖得如此欣幸，然亦痛苦萬分，如今幸喜可逃此剋難，所以今次道兒若非是 慈母娘娘隨身引導，道兒雖有萬身。亦無法可救，道兒妙緣，當感謝。
無極瑤池慈母娘娘，指化敦誨，想道兒妙緣。真有緣福也，當受叩首百拜，為酬謝之禮也。無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起來，此去當須極力與「聖堂」諸子，替天行道，大道之行須始終一貫，方不負本 無極瑤池慈母娘娘，這一片用心良苦的關懷。知乎！此刻有 呂純陽仙翁等，來接駕。臣呂純陽率天下修持士子，朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋聖聖壽。再朝駕奉旨 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣朝駕 呂祖孚佑帝君。及眾 仙佛、菩薩、聖駕萬壽千秋。
呂祖仙翁曰：聖筆妙緣，請起勿多禮，今時「吾呂仙」一見爾 貴堂諸大德，真是不眠不休，以為天下蒼生而效命，絲毫不計一切，實謂可欽可賀，故使吾呂祖今時欲盡地主之誼，贈賜爾等真陽佳籠瓊液。煩請笑納。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年荔月十九日戌刻)
道本昇神海外揚 天清雲薄水流長 佳歡樂境春常在 甘露霑恩大地良
◎ 話 示
吾南海古佛，今宵係專程蒞臨貴聖堂，為因不忘諸修子大德，有此虔誠一片盛情厚禮，祝嘏本 南海古佛佛誕佳辰。與吾古佛結下根緣，於此順祝諸庶民其樂融融，可重返堯天舜日之美景，並與諸修子等，共享壽麵。加庇南山永著，而壽禮志誠，猶大方可嘉，真不愧為「萬載光輝」可謂名不虛傳也，願當誠其意，尚宜再接再勵，俟有一日功德圓滿，就得證登樂國，必有緣福也，玆特預祝喜慶，並賜諸修子「良辰甘露瓊液」飲之可助新陳代謝之功能。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年荔月廿六日戌刻)
黃道迷朦失本真 金成寶器鐸鐘聲 島中仙境存聖蹟 古往今來宇宙稱
◎ 第一百四十五章 遨遊中天－黃金島－覺幻鄉
南海古佛曰：書經云：天地四方謂之宇，古往今來謂之宙，故曰：宇宙者，乃開天闢地之先基也，歷盡於今，已經越六萬餘秋的星辰歲月，好似法輪夜燈，運轉於「羅盤中」始終不間斷，故此：乃天地自然造化之生機，是至精至微之道，實無法以筆墨而表顯其跡，所謂如今世道，不但脫離其軌，而難分合其機，殆其造成末劫之禍，於生死存亡之危，真使人類惶恐萬分，蓋然於今又適逢，元始重演之期矣，所以人類亦是回復，鴻濛時代之邊緣也，眾蒼生若能逃出此劫，正是天人萬物，皆稱為金剛之體矣，所謂天地萬物，於晝夜之間，皆寄望於此之所倚焉，但此亦然天數所定，非人力所能轉移之機也，故曰：天圓地方，四週盡以海環繞，則人立於其中，所以隨時有劫難之機，故此天地旋轉之數，真是防不勝防，但千萬亦需謹懼者，凡物有所備，必然少損，所謂有備無患矣，此乃自然之理也。
古佛曰：賢徒妙緣，可速準備向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣，朝駕無極瑤池瓊華師殂、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，可隨爾眾師姐引導遨遊中天「黃金島覺幻鄉」論此「覺幻鄉」亦係天界，為進修之所也，凡是 仙佛、菩薩，所謂重任疊疊，以期挽回末劫之危機，所以必需充實本身，自然之剛體也，所言進修之道，學無止境也，真是山高末是高，慧心節節高，而佛心之寬讓，實無法所形容其情，然為世人所牽動，而行普化世界人生，欣幸能獲促進安和樂利，使宇內可得重返堯天舜日之盛境，故謂人心諄諄安樂，而道不拾遺，夜不閉戶，治安良善，以虔誠此舉，乃 上蒼之所倚望者焉。俟上界神聖之重任者，能使完成其使命也，所謂「覺幻」者，乃以天地萬物，無所不包庇，於此一帶觀之，層層疊疊，盡是「修真」者之聖境，所以今時輪值，乃係「復聖」「顏回夫子」所擔任主持任教「修持者」的綱略大義細節，但論此「黃金島」一帶，觀之盡是「黃金」為建材，所築而成，然到處閱覽之景物，皆是天然「黃金」所砌造，故然如是身臨其境，即自然了盡一切塵世事也，似這些假景事物，只以眼前所受用而已矣，坦然說：那些「金銀財寶」正似大海中巨浪，滾來蕩去，自古以來，不知江山輪換許多人，迨至一但無常，世情萬事休，所以紅塵假景，好似逢場作戲，莫貪戀此假景，人生區區數十寒暑，瞬間邁期一至而逝矣，留戀富貴何益哉，莫與人爭長較短，故曰：奉勸世人，若能知機聞道義闡說。願爾等得以早赴「靈山」徹悟玄機，豈不勝於苦海，受其煎熬。人生百歲，名雖越過三萬六千日，其實不然如有幸得受一萬日，亦是心滿意足矣。蓋論今宵至此境，觀之別無他物，所見盡是「黃金」遍地，其間一帶的所有「樓閣」「樓房」及來往大路，皆以黃金所築成。真是奇觀盡收眼底。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，爾今時至此，觀望其景物，對於世道之比較，其看法有何感想？聖筆曰：道兒妙緣，今觀見此景，實可說見景傷情，苦嘆世人真不知機，而為這些假物，「金銀財寶」所迷，則將其寶貴之歲月時刻，盡操持於名利之中，而將其享樂，盡拋於邊緣之外，這皆世人之自擇，可謂愚之甚也，然為一念之差，若能早知覺醒悟，回頭登樂境，不知覺不醒悟，一意執迷者，終墜於深淵苦境之內矣，此乃自然不易之理也，現刻有「復聖」「顏回夫子」率眾臣「修持者」而來遠迎 朝駕。曰：臣復聖顏回。率眾臣天下「修持者」朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋聖聖壽。再朝駕 奉旨著造 玉詔。聖筆曰：妙緣朝駕 復聖顏回夫子。及眾仙佛、菩薩、聖駕萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身免禮請起。
復聖顏回夫子曰：本「復聖」今時喜會爾等下界「聖堂」諸修子，真是滿心萬分欣慰，即將已備小禮，「覺幻瓊液」贈賜與「貴聖堂」願祈笑納，若飲此「瓊液」可增加無形之智慧也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年荔月廿九日戌刻)
玄貫真靈八竅通 關懷本性識心藏 修成佛道迴光照 登赴玉京志不忘
◎ 第一百四十六章 遨遊中天－忘憂山－玄關河
南海古佛曰：所謂「玄關」者，乃係主宰人之「小周天」所以凡世人，如失卻「玄關」即似真性靈竅失守。就無決斷事情之能力，正似舟行於江洋大海，而失「羅盤指南針」，所以無法正定方向，即不能行駛，故任受強風巨浪之摧襲，而迷失其歸途，即不知何處是故鄉，因此還鄉以無期矣，是故其「主宰」不可一時大意，而失卻其分秒，即方寸就亂矣，所以今期欲赴遨遊之處，正是「玄關河」蓋然：所稱的「忘憂山」者，且看古今世道人生，約有百分之八十，盡皆陷於名利途中，所謂因此無法「忘憂」一切世道情場，似這樣區區假景，實不足為掛齒之慮，人者，獨不知世道有形物體，如世上「金銀財寶」盡是假景之物體，乃暫時借爾使用而已，皆為人藉名貯藏，亦不可失卻物主，而後代可來繼承，又不能以人死而了之焉，所以論其世事多煩，確實難逃「忘憂」其關鍵之著想。賢徒妙緣。可朝駕 無極瑤池王母娘娘聖駕千秋，聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣，朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，當隨爾眾 師姐，引導遨遊中天，「忘憂山玄關河」眾師姐曰：妙緣師弟，至此乃「忘憂山玄關河」是也，可觀覽一帶，此山四週環河，其景色絕世無比，奐然一新，故曰：別有洞天桃源仙境也，倘然所有至此「仙佛」、「菩薩」，皆得「忘憂」世情矣，不論於河邊或山嶺，皆有「神仙」三五成群，來往足跡，四季絡繹不絕，欲至此呼吸其山巔靈氣。可增加「玄關八竅」之功靈互相配合，使本真靈重返純真，以圓美無缺，得求天地自然「靈光返照」非渡經此「玄關河」不得悟出本有「真性」欲求「真性」不滅，非越經「忘憂山」一行，不能達至「純陽真竅」如其「神仙」亦當時常檢點，其「真靈竅」使得「迴光返照」永耀於天地之間。◎無極瑤池王母娘娘曰：此際有太乙真人，而來接駕曰：臣太乙真人，率眾臣 群仙 羅漢等，而來奉接朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。◎瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，臣等再朝駕奉旨 玉詔。聖筆曰：下民妙緣朝駕 太乙真人，及眾 群仙 羅漢，聖駕千秋萬壽。
太乙真人曰：聖筆妙緣，請起免禮，今時得一見聖筆妙緣，及「貴聖堂」諸修子，實萬分歡悅，亦可足慰平生之望也，如今大駕光臨敝地，無以為地主之誼，可為贈賜之菲儀，只以此間所產「天然四季」「忘憂真茗」贈賜爾等，與 貴聖堂諸修子。飲之以為忘憂一切世情也。
◎無極瑤池王母駕前瓊華仙子 降 詩(乙亥年瓜月十五日戌刻)
瓊宮天閣紫外修 華蓋長遮大地遊 盎氣不凡立正體 萬般航渡免憂愁
◎無極瑤池王母護駕瓊娥仙子 降 詩
一元復始日月新 春色長青道氣臻 凡品無求棄舊念 天寬海闊學清真
◎無極瑤池王母隨駕彩女仙子 降 詩
隨母鳳輦出瑤宮 祥雲靄靄氣融融 於斯自古惟尊德 懿儀上下理當從
◎無極瑤池王母娘娘大天尊 降 詩
天堂下界頌至尊 母德慈懷配乾坤 祝嘏遐齡慶萬壽 渡還赤子樂天倫
微臣聖帝殿文衡聖帝 恭請 無極瑤池王母娘娘 御駕敬登寶座，恭祝 聖壽無疆聖聖壽。
一、首班祝壽 酆都城 驅魔元君 為侍禮神。
臣驅魔元君 率諸路三萬六千位神將，盡皆俯伏 恭祝 無極瑤池王母娘娘 聖誕御天大壽。三跪九叩首。
◎無極瑤池王母娘娘曰：酆都城 眾神平身。爾等辛勞萬分，稍待瓜月細務完竣，斯後回歸冥府之時，當以慰其勞，各路諸位神將請起，歸本位，祝壽禮成。
二、二班聖帝殿文衡聖帝諸真「聖神」等。
臣聖帝殿文衡聖帝群臣 朝駕 無極瑤池王母娘娘 恭祝 遐天大壽 寶誕千秋千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，爾等 諸神盡皆「奉天承命」遨遊天界，將來大任告竣之際，必然論功加賞，恭頌禮成，請起歸位。
三、三班 由高子為侍禮生，乾坤分班就位，焚香參拜，俯伏恭祝 無極瑤池王母娘娘 遐齡寶誕大壽聖壽無疆聖聖壽。四跪十二叩首。
恭祝禮成請起。
◎天壽懿諭
無極瑤池王母娘娘曰：今日此佳辰，乃係本 王母娘娘寶誕佳期，願此遐齡得以博海騰歡。萬民共享康樂也，祈求風調雨順，國泰民安，維德配天，能獲 堯天舜日的享「昇平盛世」之美境也，其樂無窮矣。所謂極樂之處，必無爾我之分，凡造「慈航」乃萬民所共渡，透西直行而赴極樂「玉京」舊都，以為共度天倫之樂，係 母儀所倚望者焉，爾等諸子，遨遊天界，若得大功告成之日，諸子盡是三才，奇功不可沒也，預祝 願期聖任，當須再接再勵，寸步是依，眾彩女仙子，速速排班隨駕，回轉瑤宮。
◎本堂正主席文衡聖帝 降 示
文衡聖帝曰：今期是 本堂與「驅魔元君」等，同慶祝 無極瑤池王母娘娘。寶誕千秋萬萬壽。但所備壽禮，非常圓滿又順序，使 無極瑤池王母娘娘。讚美不絕，此係咱「光榮堂」最榮幸之至也，願諸生等，當不忘此知遇之機緣，須默默 替天行大道，方為正理之本也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年桂月十六日戌刻)
天降五常傳古今 萬靈造物理當臻 勿言善小不趨赴 莫謂惡微而可親
◎ 第一百四十七章 遨遊中天－五常嶺－慈悲灘
南海古佛曰：憶自中古「漢末三分」鼎足，斯時天下大亂，導置民不聊生，而上天本有好生之德，慈悲憫憐之心，特命「仁義古佛」關聖帝君，下遊漢季結盟，與「劉先帝」及「張桓侯」等，三人於「桃園」結為金蘭之好，所謂名垂千古，扶漢封為「漢壽亭侯」真是萬古不朽，故然即分別有「山東」與「山西」，及「先聖」「後聖」而理其揆一也，但古今尚然於此，不愧為萬世之聖人，可謂後代之驅軸也，云這「五常嶺」係始創於當代，而這「慈悲灘」亦大略明於當世，真是一塵不染，亦然可為當世之指南也，真是名副其實，絕無虛謬之言也，若謂「五常嶺」內幕皆分有五大部驟，亦然分別為仁義禮智信，按五常列於世道，各自修成，凡每一字圓成謂一常，全圓成就可列入，為五常之神道，凡此間中分階級，列為國家、社會、朋友、兄弟、夫婦之道，總觀其中造化，如是天下財帛，盡靠各自努力所得來，非是突然自天降賜予也，為天下人當知道，這五常修持者，乃各人修，各自己所得，非一般人所見，就可奪取非分也，其理非常正道，不徇私偏，此理乃 上天用心良苦，勉勵為世人者，須有恒心行道，存仁、益智、禮忠信、達義理，方可成大自然之玄奧。賢徒妙緣，時候以不早矣，當可準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。◎師弟妙緣。朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，今期可隨爾眾 師姐，所引導往遊中天「五常嶺」「慈悲灘」如今已到此「至聖橋」越過此橋再行二十里，可遠眺觀瞻一帶，週邊盡是山海相連，四方有彩虹瀑布，延綿不絕，如經「太陽」所照，則形成「彩霞」萬道金光，映射碧空，若非真修者，決然無法途經於此間，而登越「至聖橋」進赴「五常嶺」玆甚幸喜道兒妙緣，所服用「金丹」不少，及爾所坐，又是「九品蓮花座」所以安然可渡過此「至聖橋」真是可喜可賀，故然爾於凡界，名雖持素齋。但其清淨無法，與天界而倫比也，如今為遨遊天界，可賜爾眾諸子，萬病不侵擾，此係本 無極瑤池王母娘娘。愛心之素願也，於今眾諸子雖是「肉眼」無法瞥見天界真景。但得以心印心，亦理所當然也，譬喻人體內 五葬六腑，皆自不見，凡是有朝一日，被其顯露所見到，皆可洞悉明瞭一切，就已得真性常存不昧，故曰：可知修身，即是修心之道，當默默耕耘，所行皆正理，自然能「明心見性」論此間這「五常嶺」一日十二時，所變幻之影，無法追隨於箕尾，如修道者，欲至此處，當先觀自己，平生所修持的功能與造化。
無極瑤池王母娘娘曰：此刻有文武兩位聖人，率天下文賢、武略，而來朝駕，
及迎接 玉詔，而後道兒妙緣，當參駕拜謁，臣至聖先師孔夫子，臣關聖帝君，率天下文人、武略朝駕 無極瑤池王母娘娘，寶駕千秋聖聖壽。及朝駕奉旨遊天 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起勿多禮。聖筆曰：妙緣 朝駕 至聖先師孔夫子。朝駕 南天關聖帝君老恩主 寶駕千秋聖聖壽。
南天關聖帝君曰：聖筆妙緣請起，論爾乃塵世人類中之信人也，否則何能擔當此遊天之大任，此係亦吾眾門人中，就是爾「聖帝殿光榮堂」諸修子，有此虔誠可嘉。如其不然，何有今時之美景，願諸修子，斯後當不負今時，知遇之恩情也，可再接再勵，期早日完成此再造不世之大任也，然其功積為一般所不能及也，以於此處。預先祝福，於今至此敝地。無以為地主之誼，可為贈賜之禮，只以此間最罕有品茗。曰「五常回生佳液」贈賜予諸修子。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年桂月十九日戌刻)
天性昭然宇宙施 文章優美當保持 古聖前賢皆楷模 院落深藏玄妙機
◎ 第一百四十八章 遨遊中天－天文古院
南海古佛日：論此「天文古院」乃係天界諸路，若有奏表、表章、疏表，轉達之所，故然非信賴之人，不能擔當其重大之任，所以此間範圍，甚是寬廣，非似凡界任何機構，能與之相比可及的，倘稍有疏忽事情，實差之毫厘，而距之於千里矣，其後患真是不堪設想之理。其處內部設有三萬六千單位，直接分列為「天地人」三部門，如「地列部門」，乃專司接辦「幽冥公案」「人列部門」，則專司「管理人類」所作所為，善惡事情，分別功過情由，三日一奏，凡塵主宰者，「司命真君」若「天列部門」，主宰「王天君」幽冥主宰，「九天應元天君」似此天機世人所知者鮮矣，有者雖謂所學，亦然不知機，所謂凡事，人既不知，若有觸罪亦是從寬論處，若是明知故犯者，就得罪加一等，則不寬貸也，此乃「名正言順」之理焉，但當今世情，盡不顧道義，只知求自己之樂，而棄置他人之安危，放於度外，真是自作孽不可活也，如凡世人若犯有十惡不赦之大罪，實為天下鬼神所共憤也，真是天地所難容，俗云：山海共鑒，倘然山中有一物，海底亦有一同類之物，此係天地相應自然之理，如今天界六法，各司皆盡有，與凡界相同，實傚天界於驥尾也，而後籌設之矣。
南海古佛曰：賢徒妙緣，可準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，可隨爾眾師姐引導，遨遊中天「天文古院」會晤三位 尊神，乃係「九天司命真君」「王天君」及「太乙天君」即是名呼「九天應元天君」尊稱，同一神，至此地區，能幻化真境，再越經三十里之遙，一帶觀之盡是高閣殿宇，這裡就是「天文古院」如欲趨赴「天文內閣」必然要越過「九重塔」若無「證果文憑」，實無法通往，尚且欲再追根究底，一切情形如不相符，必須重典刑，受天界六法，天曹重審，真實元神，所謂天律無私，因為天界眾「神仙」其職在操持，整個宇宙人類大權，若自己不能己身作則，當然要重新考驗，方不致誤事，在每歲之間，皆有百餘次，特殊書表考驗，其眾「仙佛」以此觀之，天界真是典範師表者流，若人類決然無法，與之相比同行，此刻有三位天神，而來朝駕。臣應元太乙星君，九天司命真君，雷聲王天君，率三才眾司，三萬六千司朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。
無極瑤池王母曰：眾卿平身請起，今期為南贍部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」奉旨著造，而引導黃聖筆妙綠，而來遨遊天界，如今期遊至「天文古院」會晤爾等眾卿有何教誨請道其詳。
九人大司命真君曰：如今得至於此幸會，真可謂蓬蓽生輝，但至此本「司命真君」等，無以為禮，這於九天攜來「香醇甘露瓊液」贈賜於諸大德也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年桂月廿三日戌刻)
觀瞻世宇不計秋 音信常存安樂儔 春意欣然臨大地 秋來梧葉盡悲愁
◎ 第一百四十九章 遨遊中天－白鷺鷲
南海古佛曰：論此聖境，名曰「白鷺鷲」事因該地區，乃係有天然造化之美景，為中天十大「奇景」之一，凡所有進出於此間者，盡是天下一大羅金仙一故曰：又名「白鷺洲」如此間一帶週圍，有三十餘里之寬廣，四週盡是海灘之處，非有真修「仙佛」「菩薩」不能渡越此境，因此間亦有最著名「勝景古蹟」乃係「古聖春秋之閣」既凡所云：先聖、後聖，其揆一也，則謂「先聖孔夫子」作春秋，「後聖關夫子」讀春秋，迄至於今，皆成為萬古流芳，存於青史，謂至聖至高之人物，如凡世人可儘量修持者，未來神洲大業，亦可為後代繼承所傚也，不然任爾有通天本事，亦只區區數十寒暑已矣，而乃虛度光陰過隙，斯後只以帶罪，攜歸黃泉地獄，承受冥府於 冥王判成罪愆，一一清算，凡受鞭笞撻踢，是懲桎梏之刑，陰冥刑具，無所不備至，實是誰人，亦無法可代替，乃自作而自受是也，故願爾等處世為人者，千萬不可心念為惡，不如一念行善，尚可為後世子孫造福，所謂人者，家有一子成道，「九玄七祖皆得超昇」這豈是修成福德之樂者乎。
南海古佛曰：「賢徒妙緣，當可備赴向前 朝駕。聖筆曰：「道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，道兒妙緣，遲來朝駕 慈母娘娘於此久等，願寬恕遲到之過也。
娘娘曰：稍遲何妨，人各有世務，速起身是也。師弟妙緣。朝駕 無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千秋，千千秋。無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身，今期所遨遊乃中天所轄，「白鷺洲」「春秋二聖閣」當可隨本 慈母盡量任爾遊暢，由爾眾師姐，前程引導無阻，至此乃是「洲夏橋」越過十里之遙，就是「白鷺洲」可瞻望一帶沙灘之地，有無數「神鷺」「神鷲」自秋後即從「北極天」飛來於南方中天度假，若待春天來臨時，又自南飛北，而還返「北極天」如今方接到聖筆妙緣遨遊天界，至此，凡是「檄文」「到處諭示」為期相延至今，現刻有「神鷲」「神鷺」成群結隊，而來朝駕。真是不亞軍隊行列佈陣，秩序非常良好，可為天下群鳥，所不能及也，此際列群成隊而來朝駕 無極瑤池王母娘娘，並朝駕奉旨 玉詔。禮畢。聖筆妙緣，亦朝駕群隊「神鷺」「神鷲」但至此問眺觀一帶，「神鷺」「鷲」居處，盡是矮屋房舍，築於「沙灘」四週，歷年來該地盡產天然「千葉蓮花」如此觀之真似世外，別有「桃源聖地」再越過十數餘里，即是「春秋二聖閣」與該「沙灘」「白鷺洲」連成一體，所以此間兩閣之中，有「仁聖寶灘」乃該閣中，秉天地自然造化之機，自古迄今，所形成幻景，能大能小，其中因觀自己之修持，功果之深淺而度之，所以此間有「仁聖河畔」「四時八節」皆有不同之霞光煥彩，變幻五光十彩，亦係修持者，所修之深淺，成為自然幻影，亦是不同煥影，變幻光彩，無窮之妙，此乃天道自然不移之理也。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，如今爾亦已身臨其境，一切奇景皆已洞悉，盡瞻望收於眼底，其觀見所有來往，「聖賢」、「仙佛」、「大羅金仙」凡是各有修持真修者，皆是各有所長，每位「仙佛」各皆自自然然至此，各有持取銀幕之景，自然各皆不同，道兒妙緣。此刻有兩聖同來朝駕。曰：臣春秋二聖閣先聖孔夫子後聖關夫子，率眾神聖「仙佛」而來朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋萬萬壽。◎無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，今期本 王母娘娘御駕，親自引導聖筆妙緣，遨遊天界，而今期至此，眾卿爾等有何表意，啟示諸生，願聞以道其詳。臣等再朝駕奉旨 玉詔。聖筆曰：妙緣朝駕 伏魔大帝 南天關聖帝君老恩主。朝駕「大成殿」「萬世師表」 大成至聖先師孔夫子 聖駕千秋萬萬壽。
南天關聖帝君曰：聖筆妙緣，咱是同道中之緣人，論爾是「聖帝殿」「正乩」亦係南天余之直轄聖堂，如今諸修子，可稱為後世心腹之人也，今時至此無以為助道珍品，只以此間最「珍貴」名曰「千葉蓮花香茗」贈賜「聖堂」諸修子，余心願足矣，論此「香茗貴品」可助道功成名就之樂也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩 (乙亥年桂月廿六日戌刻)
青藍紫黑須當分 鳥雖禽類明智存 世論五常為正理 古今仁義道之根
◎ 第一百五十章 遨遊中天－青鳥潭
南海古佛曰：回憶上古世代，其名曰「青鳥」之類，是以傳達家音，捷報之靈鳥，之一類快遞，係寄生於無極，但因 無極瑤池王母娘娘，一見此類「靈鳥」有天生自然聰穎，超越群鳥，所以因此任其寄足聖地，於此間自由生活，無拘無束，所謂放蕩成慣，斯後即差使，為傳音捷報之任，而漸放置疏遠，為因屢次不遵教化，不但如此，甚至 無極瑤池王母娘娘 懿諭亦不遵奉行，尚且偷吃無極御果園，「蟠桃幻果」屢屢被此輩所偷食，故然於群仙、群佛，開大會，名曰「龍華大會」於斯時方知「蟠桃」盡被「青鳥」偷吃而完矣，所以於此 眾群「仙佛」紛紛議論，則曰：因此輩「群鳥」無所食，找覓沒有充飢之物，所以偷果而代食，卻自活生命，亦理所當然，至後來已知是 無極瑤池王母娘娘所敕之「群鳥」使眾「仙佛」含口無言，不敢私議是非，其事終為 無極瑤池王母娘娘所洞悉其情，斯後 懿命，令無極「天娥仙子」將此群「青島」連夜押至中天，「青鳥潭」使其自立自生，迄今以有數千年之駒光矣，如今至此一見眾「青鳥」不但安份守己，而且亦已各安方位，以為「傳報捷音中心」的轉達站。◎南海古佛曰：賢徒妙綠，速向前朝駕 無極瑤池王母娘娘聖駕千秋。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身。今期當隨爾眾 師姐，引導遨遊中天「青鳥潭」眾師姐曰：至此前面一帶就是「青鳥潭」該地其間一望無際，盡是山海相連，四時如春，八節美景，盡出於其問，若逢春季之期，即百花怒放，其芬芳雅氣，達於數里之遙矣，並有溪畔河岸，楊柳垂肩是焉，而菁綠於潭畔，四面八達，如逢夕陽西下之景，及東方太陽初昇之際，其幻影相照於潭畔之間，生有干紅萬紫，霞光照天，萬道光芒，真是美不勝收，盎然春意如畫，所謂天生的「禽鳥」亦係數萬種類，最有靈智的「鵬鳥」其次的是「青鳥」其靈性可謂互相並驅，雖天生為鳥類，其實了悟於群類性超然，可為眾生「傳音捷報者」之楷模也，天欲予「青鳥」群隊，是以律令往報「雷部」推車之旅，名曰「阿香」此謂「前部」捷報之律令，平素若閒暇無事，即分別於寰宇間，四大部洲，為巡邏者，是以稽查人間善惡事，坦然謂「捷報」之速，實不亞於「九天司命灶君」不旦日飛數千里，尚且其身能大能小，俗云：君子之身，能大能小，而君子之志，能屈能伸，於斯所論，係謂「禽鳥」之志，尚能如此，況人之志，實不如也，故凡人類往往，自誇聰明超勝萬靈，所以反為聰明所誤，實枉費為萬靈之首，所謂人者，當須步步檢點自身，欲行之事不忘根本之道，此方不愧為人之理也，想此「青鳥」於潭畔四方，皆知集合成群，列隊而來朝駕。為首者「白鶴童子」，專程自南極而來，曰：臣南極仙翁駕前「白鶴童子」率眾群臣「青鳥」等，朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋萬萬壽。
瑤池王母娘娘曰：眾臣群鳥請起。
南極白鶴童子曰：臣臨別南極時，專程攜來「仙家鳥舌干智瓊液」特攜來贈
賜於 聖堂諸大德，飲之可增智靈敏捷是也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年桂月廿九日戌刻)
通靈基本達天曹 天意彌高証大羅 關隘重疊規正理 當修品德必登科
◎ 第一百五十三章 遨遊中天－通天關－月慧殿
南海古佛曰：論此天界，中天範圍，非常廣闊(廣大)如今已漸昇高峰之境，論此「月慧殿」乃「月慧世尊」永鎮之處，亦係天界十大「佛陀」之一也，於一般世人生活當中，若提說「西牛賀洲」「月慧世尊」實謂家喻戶曉，老少皆知此，可謂「方光偉業」，其印象常懷於人心中，如論此「通天關」乃謂中天第一關，其此「月慧殿」亦乃專司考驗世道「修持之士」而創設之矣，凡當今世道，自身既已入修持之戒限，當不斷受十方所考驗，似一般「寶玉」不受雕琢不能成器，若待有朝一日，如漸成器物，必自珍惜萬分矣，勿稍有疏忽，一失足而成粉碎焉，豈不惜哉。
古佛曰：賢徒妙緣，速準備向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。妙緣師弟朝駕 無極瑤池瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，今期當隨爾眾 師姐，引導往遊中天「通天關月慧殿」眾師姐曰：妙緣師弟，至此前面有一橋，名曰：「寶典橋」如一般世道修持者，欲至「通天關」必須越經此「寶典橋」「授記」於十方法界，檢明正身無訛，方準過關，所以沿途非常熱鬧，於各地紛紛而來，不論世宇，何族人類者，應有盡有，於此地區，爭先恐后，擠的水洩不通，迢迢擁擠不絕於途，坦說再去這段就不同也，各須按名次列隊，欲次序而行之，任爾是「大羅金仙」亦當正理順行，絕不能偏越也，不比似塵世，可用賄賂偏私情節，就可得馬虎放行，師弟妙緣，於今沿途可觀瞻，此間最美麗奇景，兩道傍邊，有「天露花」盛開怒放，甚有「月慧樹」受太陽射光幻照之際，有彩霞萬道，不絕射影返映，兩傍樹蔭遮天，如有「仙佛」至此處一覽者，即得忘憂一切，故此能獲自然「明心見性」但若論此，「通天關」可謂中天第一關，亦乃「萬教文物」「貯藏之處」又是「辦公文書部門」實遠勝凡塵「聯合國」而「關中」「內部」亦分有「小關」為九九八十一所，盡皆聚集宇內「修持者」進駐於此為「訓練中心」事為世道「修持士」真是用心良苦，否則實不易至此，如其犯有小過，而傳授其勳級，即分配赴各「小關」作長期性修持，「未完之業障」紛紛期屆，再度重新發給「文憑證果」盡皆要向「無極瑤池」「申請」則自「瑤池」直撥下來受級，至此方有一段落，各按果定位，如不遵天律行事者，皆欲重新再受考驗矣，凡為修持之士子，若至此「通天關」發給「文憑證果」須當步步謹懼，留心各按果位，認真辦事，方得穩然。師弟妙緣，如今至此乃係「月慧殿」則與「通天關」實大不相同，雖然四方八達，盡是天然活景，可謂煥然光彩，使一股「仙佛」幻覺悟性，可獲自然「靈氣」得通徹九洲，而來去自如，真不費吹毛之力，所謂天生靈寶，真實不可思議也，故然此舉是該地，「天靈仙傑」亦乃仙景變幻無常，蓋云：乾坤如一粟，但其「神通廣大」實無法形容於萬一也。如今有「月慧菩薩」率群臣群仙群職，及各關修持者朝駕，臣西方普陀「月慧菩薩」率群臣群仙群職，及各關修持士子，而來恭向 無極瑤池王母娘娘朝參寶駕，聖顏千秋千千秋萬萬壽。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣 朝駕。 西方月慧世尊菩薩。千秋萬萬壽。及朝駕天界群仙群職，及各關修持之士，千秋萬壽。
月慧菩薩曰：本「月慧菩薩」今期獲見南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」眾諸大德，實滿心歡悅，如今大駕光臨敝殿，無以為結緣之禮，只有此間所盛產，「月慧真果香茗」贈賜「貴聖帝殿」諸大德謂為祝頌。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年桂月初三日戌刻)
萬姓同宗一本親 靈明化無五行臻 真誠主宰無私理 彼此不分仁義新
◎ 第一百五十二章 遨遊中天－萬靈殿－真宰湖
南海古佛曰：蓋論這中天「萬靈殿」「真宰湖」是謂中天十大奇景之一，亦係指迷渡化中心，其最顯「神君」者，乃創始於商、周之世代，若云：這位「神君」姓姜。名曰尚，字稱「子牙」如今永鎮於中天，「萬靈殿」凡有一般世宇「修持之士」，如初至天界，必然要先至此「萬靈殿」報備，但此間有各級「蓮花座」亦有「原靈花」及「原靈樹」盡以分別「九品」各類分級果位，即依號碼順序，皆不致紊亂，秩序非常良好，為一般世俗，所不能及也，凡天下為神、為佛者，天下世人皆有份，只痛恨自己，無法繼續修成，卻將此萬金之軀，了了而棄之，坦然為世人者，終是帶罪攜歸冥府，有朝一日大限若至，被百安兄弟，強扭至幽冥，一見 閻王爺判案無私情，當莫怪不饒人，只以令爾三更死，不能遲延至五更，唯有幽囚於冥府囹圄之中矣。賢徒妙緣，速準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕駕無極瑤池天娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，論咱遨遊中天，今期最後一次，下期開始，欲遨遊東天，其精彩此中天更甚，至此遨遊天界，已愈半數之多，所以欲遊盡三百章，此去約再遊兩載期間，方能完結天界，遨遊諸天之大任，願諸子當要耐心，盡其努力，方獲長期協助，此不世之重任也。真是任重道遠，萬勿中途而棄，不但違誤前功，尚且罪加一等，本 無極瑤池慈母娘娘，屢觀四大部洲，所有「鸞堂」奉旨著造，中途而棄者，比比皆是，唯獨爾「聖帝殿光榮堂」善根不輟，凡自前每屆，所問世「金篇」皆已圓書繳旨者，有數十餘集矣，實謂「天曹」奇特之命，予斯堂也，如其不然，何有遊「冥府」而後繼承「遨遊天界」亦係本 無極瑤池慈母娘娘，所可倚賴之「愛子」也，此去歲月越走，越是長遠，故曰：用心良苦，方不斷得繼延綿諸子之壽，不但可達至 蒼天倚命之大任也，將來整個天界，不斷紛紛漫移於天下之間，每處角落裡，都可洞見天界的，極樂聖境，天下各部落，幸獲此舉，實謂「聖帝殿」諸子的，再造家鄉之美景也，真是可喜可恭亦可賀焉。道兒妙緣，至此就是中天「萬靈殿」凡一切所有「化生皈神悟性」者，盡歸集駐宿於此處，所以此間地區，範圍寬廣，有三十里之遙，容量非常多，故然此處奇觀美景，各色各樣種類甚多，無奇不有，遠比凡界「馬戲團」勝過數百倍，乃係一應化生之類，皆能超凡人悟，真是不可思議也，再論其「真宰湖」亦係中天最超凡世之美景，為天界一般「仙佛」「菩薩」有遨遊之感慨，而歎為奇觀，如觀瞻奇景，即忘懷其憂矣，此際有「萬靈殿」「最靈神君」率眾 聖靈群神，而來朝駕臣萬靈殿最靈神君，率眾臣「聖靈群神」紛紛列隊，而來迎接朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋萬萬壽。並朝駕奉旨 玉詔。無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣。朝駕「萬靈殿」 最靈神君，及眾「聖靈群神」聖安萬萬壽千秋。最靈神君曰：本神君，亦乃凡人，出生於商、周之世代，而苟全性命於亂世之中，身負「封神榜」三次下西岐城。於沙場越經數百戰，日不飽餐一頓，東戰西征，僥倖而「江山」纔定，真是夜無穩睡三更，方獲奠定「西周江山」使得天下萬民有賴，故曰：此乃是 上天降下大劫運，不論上界「大羅真仙」亦難逃避此浩劫之災禍，累天上「群仙群職」，盡赴於「封神檯」上，經受封神，真是俗云：雙腳踏至「西岐城」「封神榜」就有名，所以 上蒼加職予「姜尚」立聖命，所謂凡世為人之道者，盡是 仙佛之軀體，因有功於寰宇，如今加敕於「萬靈殿」實有愧，負此職之任，而不願加持其真果，想世上名利財帛，皆盡身外之物，世人戀之何益，此皆為之苦海，而受牽纏，縛至不能動彈，不知自身此舉，正似自攜其繩索，綑縛自身，如此之煩，實痛不勝言，任爾有通天本領，亦難脫逃其咎，雖是富甲一方，亦不能贖自身之愆尤也，所謂自作其因者，當自受其果也，然天下事，實不能一概而論。
最靈神君曰：今宵爾等至此，無以為禮，只以此間最著名。曰「開心聖果」及其「靈寶定心瓊液」贈賜與「貴聖堂」諸修子等。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年閏桂月初六日戌刻)
萬姓共仰賴穹蒼 龍呼傳人寰宇通 青松翠柏堅本性 永世常懷社稷崇
◎ 第一百五十三章 遨遊東天－萬龍青谿谷
南海古佛曰：憶此東天「萬龍青谿谷」乃上古「五老」遺下之聖蹟，於今凡所出入期間，盡是「仙佛」「菩薩」以謂「龍華聖地」乃「天帝」所認定，亦係「東天」十大美景之一，整個谿谷及四方八達，不論是陸道山景，盡皆奇妙，芳華雅觀，甚有自然美景矣，幽幽谿水，川流不息，由下游逆流而上，形成霞氣，長年「瀑布」流轉於谿間，環繞四境，到處有深谿谷水，及其「桃源別府仙洞」真是無奇不有，故謂喚然幽美，真似天上「神仙府」人間「宰相家」，言不謬矣。賢徒妙緣，可準備向前朝駕 無極瑤池王母娘娘聖駕千秋萬萬壽。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣，朝駕 無極瑤池天娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千秋千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，可起身，咱今期所遨遊，乃東天第一站，此去一帶四面八方，盡是康莊大道也，凡所到之處，皆步步有玄機，乃仙人所遺下，囊中之玄機，妙奧無可勝言，有天然龍紋，青瑕之石，受其日月精華所照，即發出干彩異光，所以愈觀愈妙，亦有萬龍耀彩，而躍舞於潭中，飛翔變化萬千，若得觀瞻於此，定見修持者的表裡盡徹，使其「真性不滅」，所以內聖外王。功果一覽而知其成就也，即信步而至「萬龍青谿谷」所望一帶盡是天然的，形成奇觀美景，確實使人愈觀愈美妙，今期所遊至此，只以自「無極瑤宮」攜來「定觀瓊液」贈賜予「聖堂」諸子，若飲此佳茗，可增諸子之智慧也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙女年閏桂月初九日戌刻)
教化渡人訓子端 賢人賢母不虛傳 真真無物理精造 尊意靈機玄妙玄
◎ 第一百五十四章 遨遊東天－教賢道驛
南海古佛曰：蓋論這處「教賢道驛」則稱「天君孟母」初陞至天界，所留之遺蹟，所謂天下父母心，願子能成龍，願女可成鳳，此乃天下為父母者，所共盼之情也，自古迄至於今，再度重述這段歷史上，所傳聞女巾幗，為一代賢母，「天君孟母」其德配天，名留後世，流芳萬古，至今天下人所共知，為天下母範，自古昔迨至今時，遺跡此間「教賢道驛」已成為宇內，節婦之樂鄉，故曰：其節如竹可焚，而不可毀損也，真所謂為人者，如行敗人名節，罪犯天條，不但累及九族，尚且自己受六道輪迴不息，可憐後世無辜子孫，而屢受不白之冤，真是一人作戾，牽累九世，是故有智者，實不敢故犯其罪也，以免日後受愆尤，懲罰於陰冥苦楚，致屢世不能超生，願為世人者，千萬不可固執，其所云：死鬼擔枷無人見，當是有朝一日，適家中出有一大不仁者，故犯卻敗人名節，所謂折人籬笆，當然欲造牆而還，此乃人之常理也。賢徒妙緣，準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、及眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，速起身，可隨爾眾師姐引導。往遊東天「教賢道驛」眾師姐曰：妙緣師弟，至此就是東天「教賢道驛」所觀一帶到處，盡是冰天雪地，其情表示天下之節婦及節女，真有冰心矢節，玉潔其身，可使後世為婦女者，仿傚之，為女人不忘其根本，凡當今想為人之世道者，只知學究虛榮心，於奢侈浪費，虛華為樂，盡不守三從四德為本，何有冰心矢志之態度者乎，但行奢樂之舉，實係步入苦海之根源，凡為世人者，若知行善為本，其出入所隨行，盡是「福神」加庇其身，若平素其心，常念作惡者，如三餐便飯，故此到處相隨，皆是魔神惡煞纏身，當至有朝一日，命運之劫災，必然無常一至，就扭赴冥府受判，論罪加身，凡情善惡兩途，皆人心念自擇，故曰：人欲行事者，必先三思而後行，方不致誤踏歧途焉，可謹懼而戒之矣。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，咱如今至此地區，好似臘月，嚴冬季節，但說：於嚴冬雖有霜雪，其意卻甚溫暖，和樂融融，聞世人所言，「仙佛」滿天下，其言雖不錯，但何人可見乎，人若執迷如此思想，實愚之甚也，若云：天下沒有「仙佛」不然何有「千經萬典」，留傳於萬世耳，再說：「至聖先師孔夫子」名聞於天下，如今何人可見，所謂人者，開闊「萬卷書」即見古人互相會晤也，這豈不是見其名，而不識真面目也，其書曰：「教賢」其實勉勵天下為人父母者，須欲以冰心矢志，以道義教誨子女，所以為人父母之道，乃是犧牲所有，非是占有，乃分明表示，為嚴父慈母，訓誨子女，當為掌理家務的婦女，則稱為「賢妻良母」方能相夫教子女成名，所謂望子成龍，望女成鳳，故曰：十載寒窗無人識，一舉成名天下知，以為節烈名揚於天下，其德流芳萬世，名垂千古也，所謂人死留名，虎死留皮，至此間眼觀一帶，盡是矮屋，坦說：順自然環境十分幽雅靜態，觀之每一角落，盡是天真雅緻，別有洞天桃源仙境，平日稀少人跡至此逛遊，欲至此其間者，若無「天君孟母」所發通行證者，無憑不得進出此間，現刻有此處「天君孟母」率天下 群臣節女、節婦，而來朝駕。曰：臣天君孟母，率眾臣天下 節女、節婦，朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖壽無疆聖聖壽。並朝駕奉旨 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，聖筆曰：妙緣朝駕 天君孟母及天下節女、節婦，聖安萬壽千秋。
天君孟母曰：聖筆妙緣少禮，今時最佳良辰，所以幸獲與爾等，南瞻部洲東瀛海隅，「聖帝殿光榮堂」最歡樂的，與諸修子，彼此互相會面，真是天假其便，於今無以為見面菲儀，只以此間最珍貴，「承露月液」「珍品佳茗」贈賜諸修子，若飲之能獲「新陳代謝」而不斷為人類造福也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年閏桂月十六日戌刻)
如性可嘉善念真 意誠大道志更親 天然活景精微妙 峰極嶺巔渡福人
◎ 第一百五十五章 遨遊東天－如意天峰崖
南海古佛曰：憶想此「如意天峰崖」乃天然靈炁所凝，成此巔峰，凡四季不分「春夏秋冬」盡是冰天雪地，巔崖四週環繞，實無法消逝，此天然雪跡，當於晨曦幻照，妙景變化無窮。如是「仙佛」身臨其境，不但可盡忘憂患，而且亦能直接，隨步登峰造極，使其「真靈」藉機超出三界天，當籌措五百歲，自承一轉，證登無極，成為「大羅真仙」實是不費吹毛之力，倘然於此間，當受真天地「靈氣」所考驗，以此度之真是談何容易，俗云：有心打石能成磚，古之 先賢烈士，鐵杵亦能磨成繡花針，況修身立德，亦乃為人之道，此係分內之事也。賢徒妙緣，向前朝駕，道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。◎師弟妙緣朝駕 無極瑤池天娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，可隨爾眾 師姐引導，遨遊東天，「如意天峰崖」，蓋言爾自「聖堂」奉旨「遨遊天界」迄今，亦係諸子造功不倦，所以進行順序，甚然可嘉，如今隨歲月而進度，亦已超過半數，當是爾等諸子，再造之德，不然後果實難以評計也，但於玆劫難當頭，故然使整個寰宇問的國家皆無法寧靜，不但此情態勢，而因天下所行之事，頹風彌漫天下間，致此 上蒼降劫，欲懲罰惡人，層層疊疊，警醒愚頑輩，常執迷不悟之徒，能獲早日惺悟，回頭是岸，想如今吃「黃蓮」非是苦，而是身入「黃蓮園」被樹藤所纏住，而不能動彈，此乃真苦也，與此劫難相照，當欲能耐苦受，凡事當須三思而後行，千萬不可以身試法，似飛蛾赴火者，涸轍難書矣，至此乃係本期所遨遊「如意天峰崖」身臨其境，實得忘憂一切，信步直進週遊於天外，真是別有「洞天」觀覽其景，不勝幽美，所謂江山易改變，而青山永原在，其默默然矣，聰穎華蓋，於上三界當中，萬轉天然「指南車」不斷欲挽轉乾坤，雖得如此，亦似紙上談兵，無法生效應之機也。坦然其行，本 無極瑤池王母娘娘，為因亦藉此亂世，欲渡盡「九六原兒」自昔時迄今，亦難以如願，而失卻當初之計，如今幸喜有 南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿」諸子，群集立極，替天行道，使三期重返「原始之機」豈不美哉，然此間雖名「如意天峰崖」但其「峰崖」四週盡是「瀑布」如「銀川」相接，繼之雨雪相連，不斷紛飛，倒懸於一帶河畔之間，而綠影受陽光所照，填然顯露其「萬紫千紅」似春花怒放般，實無法形容於萬一也，可是來往遊舟，於銀浪靜濤之下，所有遊客盡是「仙佛菩薩」得了靜悟之機，真不忘於此江上是崖，峰上亦是崖，受盡江中水影幻照，真是到處美景，皆盡收於眼底，四面皆是「天峰崖」使觀者百思不解，確實「真峰崖」不知立於何處，非造詣極致的「仙佛菩薩」實無法洞悉此玄機也，今期爾等至此，無以為餽贈之禮，只以該地所生產「珍品」名曰「雲霧忘憂真茗」贈賜「諸子」攜回飲之，盡忘憂雜念之心，得可專心，配天行動，諸事成功也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年閏桂月十九日戌刻)
天處耳高聞世施 音聲響徹洞玄機 古今來往康莊路 堡裡修成三界馳
◎ 第一百五十六章 遨遊東天－天音古堡
南海古佛曰：論此「天音古堡」專司督理「天界文書」一切傳音捷報之事，亦係「天界總督」「文書」之節堂，凡出入此間的「仙佛」「皆有特務證書」方可通行，如以假造「文書」被穿洞悉者，罪犯天條，皆不可赦也，故曰：「天界不比凡塵」能作弊馬虎之事，所以天界傳音，如比凡界千里傳真，實遠勝數十倍，於每歲四季二十四節，盡有特務天音、表文，呈疏於寰宇之間，凡人肉眼無珠，不識天道，每一分一秒，盡在操持人類的功過，所行善惡之事，所謂行之善者，記錄「加官顯爵」，作惡者遭殃斃，累絕子孫無後代，此乃天道之明律，森嚴無比，有證可稽，半點不徇私也。賢徒妙緣，可速準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，如今可隨爾眾 師姐引導，遨遊東天「天音古堡」於此間康莊大道，直通四方八達，皆相接通道也，就此往下俯瞰瞥觀，有七十二階層，頂上有三十六階層，分佈三十六天，星辰雲漢，下視瞭望七十二地，冥疊幽酆，此皆天地自然造化之機，非人力所能造作也，故然「信件文書」及其「傳音捷報」迅速萬分，從不疏忽也，如今該處，有「白鶴童子」主持專權，此際「白鶴童子」率各司大臣，而來朝駕 本無極瑤池王母娘娘，曰：臣白鶴童子，率「天音古堡」各司臣朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋，聖壽無疆聖聖壽。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，今時爾等眾卿，真是蓬華生輝，幸運之至，此際得遇本 王母娘娘御駕親自引導，南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，遨遊天界，至此處觀瞻諸天，洞府桃源仙境，當然亦乃爾等，難遇之機，余 白鶴童子，於此向「聖帝殿」諸修子問好行半禮，坦然爾等今時至此，無以為禮，只以此間所產，「雀舌香蓮佳品」贈賜諸修子，飲之可促進，新陳代謝，而延年益壽也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年閏桂月廿三日戌刻)
普渡原靈世道存 賢愚真性盡斯文 青天日月長懸照 萬物化生皆樂群
◎ 第一百五十七章 遨遊東天－普賢仙境
南海古佛曰：憶此「普賢仙境」亦乃「佛家」於天界十大「寶剎」之一，不但此間風景，別緻絕妙，種種一般盡其自然，風生如活畫景緻，實嘆為觀止，不論是「雲車」「天河」必經於此，故當今已成為天界，十古聖蹟之一，所謂斯境，甚有不同凡響之感覺，若過誇之亦然無濟於事，所重名副其實，說項亦不然之矣，天界非比凡界，能樂於常境，一切不為身外之物，凡產不堪，如若受此纏繞，連自身之安危，亦無法定省，其苦如吃苦瓜非是苦，若是羝羊觸藩，正於受苦瓜藤纏身，其苦更難堪也，如若世人受陷於此景，不知如何了局，想如今東土，善堂林立，到處皆有，所以諸真、神聖、仙佛歡悅無限，故然該處東土，堪稱「蓬萊仙島」若今次世人，得幸生於東土，正如處於 仙佛之邦，所謂得天假其地，當把握此千載難逢之機緣，若棄之即失其機也，而不能復返矣，這非 仙佛不渡，是人類自己無緣，可受渡之福焉。賢徒妙緣，準備朝駕。道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣，朝駕 無極瑤池天娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千秋千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，今期可隨爾眾 師姐引導，往遊東天「普賢仙境」沿途可觀覽四方，奇花異木，景色僅見非凡，遠遠隱聞有誦經之聲，不絕於耳，聲音暸曉，傳播數十餘里，其問古剎、古觀，應有盡有，至於此不得喧嘩，因這些地帶，最重要者「誦唸真經」凡有千萬遍，亦當然之理，但願充實自己，所以「仙佛」皆得圓通明性之道，萬事自達自明，不求聞達於人，故時常不忘其根本焉。刻刻明徹其真性，此乃大道最通澈之至理，所以此間一應，層層疊疊，盡是古色古香，而來往到處環境，十分幽雅可觀，自嶺上至嶺下，每一角落裡，皆盡「康莊大道」一切觀瞻到處，皆是天生自然風景，使人一覽盡消愁煩事，此際有西天佛陀教主 釋迦牟尼尊佛，而來朝駕，曰：臣西天佛陀教主 釋迦牟尼古佛，率眾 佛陀而來遠迎 朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。
聖筆曰：妙緣朝駕西天樂國 佛陀教主 釋迦牟尼古佛，及眾佛陀聖駕千秋萬萬壽。
釋迦牟尼古佛曰：聖筆妙緣請起。◎本師 釋迦牟尼古佛及眾佛陀朝駕奉旨 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：佛陀教主，這次本 無極瑤池王母娘娘，乃係御駕親自引導 南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，遨遊天界，而來至此，故所行此舉，正為天人相配合之機，不然何以簡單，只區區一介凡人，何有此機遇，得來遨遊諸天乎，以此度之，實謂「聖堂」諸子有天緣之份，其樂融融焉，此真古今罕聞之事也，故願西天樂國「佛陀教主」慈悲一二，當表示微意是也。佛陀曰：故然如此，本 西天樂國、佛陀教主，當盡地主之誼，自西天所攜來，「婆羅密多雲霧瓊液」其禮實不堪稱意，幸願笑納，若飲此茗液，得近佛之緣，愈飲之愈近。
無極瑤池王母娘娘曰：前日於東土，會遇一位善人，名曰：「高善義」知會後，按其功果可暫任，於「九九紫陽關」為「功過司」之職，此去機緣甚多是也，凡是超拔「先靈」機會，亦非常容易，真所謂謀事由人為，而成事在天也，上天只一筆，而天下定矣，所以凡事當觀諸子造化焉。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年閏桂月廿六日戌刻)
冰性質堅內隱形 山高瞭望巔峰登 夕虹霞氣瞬間息 陽煦晨曦光耀昇
◎ 第一百五十八章 遨遊東天－冰山夕陽觀
南海古佛曰：賢徒妙綠，咱師徒今期所遨遊，乃係東天最寒冷之處，亦乃愛徒爾首次必至之所，為 師實不忍爾，受此冰天雪地之苦，所以此刻本師賜爾「禦寒金丹」三粒速速吃服之，若論此處「冰山夕陽觀」不但風景絕佳，可謂天上美景甲東天，然卻寒冷浸骨無比，相當於零下十八度，故論此間所生，一草一木，盡是耐寒之性，可謂不屈不撓，真冰心矢志也，其節實難移，因此成稱萬古芳名，凡宇內之士，如初至此處，必然一觀東天的廬山真面目，若不至此一覽，實無法洞悉其間真實奧妙之機，論當今世俗人類，置三綱五常於度外，而不知為何物，卻不聞不問，亦不究其真理，而致倫常倒置，此豈自然造化之理，而別無他機可乘者否，凡事天之造化有可改，自作孽不可活也。賢徒妙緣，可準備朝駕 無極瑤池王母娘娘。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池素娥師姐、天娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千秋千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今期可隨爾眾師姐，遨遊東天，「冰山夕陽觀」如今已至「冰山聖境」前面一帶而望之，盡是冰天雪地，此間自然宇宙所成，夕陽黃昏美景，不但別出超然彩霞之景，雅緻甲於東天，所見盡是天然奇花異木，各盡出塵神彩，秀麗獨出奇觀，生動如畫，活躍無所配，節人節事，名副其實，四面八達，皆有聖節萬年之竹，以表其書曰：竹可焚而節不可毀，所謂節詠冰心之貴，故與天地並列，亦與日月爭光華是也。再說：萬經千典有惟竹為長，書於竹帛萬古流芳，是謂一品者也。古今昭如日月，於天地同群，真所謂諺云：人死留名，虎死留皮，言不謬矣，亦乃古今之常理也，戴在照然若揭，其功果昭著于天地大節昭「聖母」「韓玖英」是也。
臣大節昭聖母韓玖英，率眾臣天下節婦、節女，朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋聖聖壽。再朝駕奉旨 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免禮，今期為引導南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，不遠千千萬萬里，跋涉而來至此，實不容易之苦心，方得達至此間，但論此「聖帝殿光榮堂」諸修身者，盡是賢士之流，不辭沐雨櫛風之勞，欲盡努力為天下蒼生造福祉，真是可欽可敬，有此冰心矢志之人，為世所不能及也。道兒妙緣，今時有幸至此，內心真是感慨萬分，所見成群節婦、節女，列於冰山，悟其九轉真靈。若使世人，感其真誠，受此折磨者，實是寥寥無幾，真所謂「修道」如牛毛，成道者如牛角，成仙作佛，盡是人之書，於一切苦業的原動力，之所修成，故然所獲之功果，實自然天經地義之事，他人無法所奪之，今期本大節昭聖母，承受 聖筆妙緣，三跪九叩頭之禮，實感榮幸，聖筆妙緣，爾亦任重道遠，想本「大節昭聖母」當盡地主之誼，聊表寸意，以此間所產，有極品，曰「寒露熱飲」當贈賜「聖堂」諸修子，如今寒冬各即將來臨，若熱飲此「寒露極品」乃曰：禦寒最佳之「品茗」也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年閏桂月廿九日戌刻)
三才並列日暉光 潭究世人理悟通 印像精身如玉潔 月明心澈求真宗
◎ 第一百五十九章 遨遊東天－三潭印月哪吒殿
南海古佛曰：憶此「三潭印月」哪吒殿始出於「商紂」朝代，有一段感人故事，盡謂家喻戶曉，蓋所周知，哪吒大鬧東海，至後來因犯天條大罪，罪在不赦，其所惹孽因，只好感恩於父母，將此生身以報答父母，養育之恩，故刻骨還父，刻肉還母，斯後其「真靈」即於「翠屏山」建造「行宮」受萬人香煙，於此顯化，真是「有求必應」，干請千靈，萬請萬應，名播於四大部洲，顯揚於天下之中，事因 天帝屢屢皆命「天神」「天君」下凡界稽查巡察，民間善惡事，始知「哪吒太子」真靈顯化，「救世萬民」，故人非聖賢，孰能無過，知過能改之，善莫大焉。
玉皇上帝屢屢聞所奏表章，佳音重疊，所善：一切罪過，盡已前棄，而成水赴東流矣，其事不必再重提也，如今可將功贖罪，斯後即受玉勅加冕於東天「三潭印月」就任，謂曰「哪吒寶殿」論這位「哪吒」乃「商代」鎮守「陳塘關」「李靖」「托塔天王」第三子，長子曰「金吒」次子曰「木吒」三子曰「哪吒」是也。故如今長次兩子，皆籍三太子之功績，所以亦配任於「三潭印月」「太子哪吒寶殿」迄至於今，已是名正言順，為「代天巡狩」「三太子寶殿」但云：凡界「三太子」盡是於世道凡事。修持者超凡一切，有功績卓越者，則可受任於「哪吒太子殿」可繼承立與本靈之顯化，救劫萬民於水火之中，赫赫知行此舉，真是何樂而不為哉。
南海古佛曰：賢徒妙緣，可準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣，朝駕無極瑤池月華師姐、天娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身來。咱今期所 遨遊係東天所轄，「三潭印月」「代天巡狩」「三太子哪吒寶殿」如今已至「三潭印月」到處觀瞻。可見一帶，盡是絕妙天然聖境。日出不見山，夜間變化輪轉。一切造景盡皆天生自然形成，故不必解識觀情，凡到處每一角度，皆有寫生妙理澈化，雖然凡塵亦有「廬山」「桂林」之觀，何敢與天界自然生的美觀相比耳，真是有天淵之別也，不然何以謂極樂世界，當然到處所觀，皆別有奇觀妙景，眺望一帶所見者。盡是「仙童」活潑玩耍於其間，觀見有天生之聰穎，其來往於「三潭印月」之間，想此輩「仙童」盡是「哪吒三太子」所化身的，一見 無極瑤池王母娘娘御駕蒞殿，即刻成群而來朝駕。曰：臣三潭印月，代天巡狩。三太子哪吒。率眾臣而來朝駕 無極瑤池王母娘娘，及眾仙子、眾彩女師姐，大駕蒞臨敞殿，臣慢出遠迎罪有多多。
無極瑤池王母娘娘曰：好說好說，眾卿平身免禮，請起，未久當至「九九重陽節」是「哪吒太子」的「寶誕佳期」本 無極瑤池王母娘娘當御駕親臨，慶祝聊表微意，臣哪吒三太子，率群臣朝駕 奉旨玉詔。眾卿請起，聖筆曰：妙緣朝駕代天巡狩 哪吒三太子，千歲千千歲。哪吒曰：本三太子，今期非常榮幸，若非聖帝殿光榮堂諸位賢士，真是滿心歡悅，將來遨遊天界，預祝馬到成功，實是功果無量，余哪吒三太子，所不能及也，今期爾等至此 敝殿無以為禮，只以此間，「三潭印月」所產極品，「甘露茗」贈賜諸賢士。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年菊月初三日戌刻)
仙宮紫府絕雲煙 家道理明傳後天 日出光輝照宇宙 月盈皎潔耀三千
◎ 第一百六十章 遨遊東天－仙家日月洞
南海古佛曰：論此「仙家日月洞」始建於上古之世，迄至抄今無法洞悉，所書其年代，迨至「漢室明帝」之朝代，乃最盛崇仰「仙佛菩薩」之期間，所謂西方佛國，於西牛賀洲，所蘊藏「經書」「寶典」不斷傳流入於中國也，所云：上古斯世，人心淳淳，故於天界來去往返自如，論此間「仙家日月洞」之途徑，係可直接通往，三十六天星辰雲漢之樞，如今已成東天之域，最謂自然天生妙奧之景，凡是身入日月洞，受其日精月華所照，不論是「聖神仙佛」或者「大羅金仙」均可藉此天地之靈無，甚易超出三界，身登無極聖境也。賢徒妙緣，當準備 朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘 寶駕千秋萬萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，今期咱所遨遊東天所轄，「仙家日月洞」如今至此眺望一帶，光芒四射，發起萬紫千紅，雖是「仙佛」至此非經九轉玄功者，實無法安然渡經於此，故本 無極瑤池慈母娘娘。如今特賜道兒妙緣，爾「九轉玄微真丹」可速速吞服之，不然爾是凡體，實無法可渡進此地也，如今欲觀覽「日洞」內幕情況，活景飄飄層層，真是可賞可欣，奇景贊出不窮，隨其變幻之景，流轉於此間，所以「仙佛菩薩」所行至此者，亦是飄飄然，來去無蹤，論這「月洞」內幕亦然之，所謂「日月」東西兩道，雖然來去相距，有千千萬萬里，亦有百年相聚之時，凡世道之人，互相猜疑，紛紛議論各殊各異，此乃天地周天，自然之數理也，今時有「太陽星君」及「太陰星君」率眾「神仙佛」欲來遠迎朝駕。曰：臣「太陽星君」「太陰星君」率眾神仙佛朝駕 無極瑤池王母娘娘。大駕千秋聖聖壽。及朝駕奉旨 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣朝駕。「太陽殿」 太陽星君。再朝駕「太陰殿」 「太陰星君」寶駕千秋聖聖壽。
太陽星君曰：聖筆妙緣。請起免禮。本「太陽星君」「太陰星君」久聞 聖筆爾 奉旨遨遊天界，是 無極瑤池王母娘娘御駕親自引導，直接遨遊諸天，乃係引導南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」諸大德，不辭沐雨櫛風之勞，與聖筆妙緣，相互配合，遨遊諸天界之大任，來日「金章」告竣，其功無可限量也，真是可欽可賀，如今爾等大駕蒞臨敞處，無以為祝，聊表寸意之禮，只以此地所產，「天花百果露」贈賜「貴堂」諸修子，但願遨遊諸天，早奏凱歌，旗開得勝，而造福於天地也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年菊月十三日戌刻)
都萌醒世無減點 亭榭真修心誠儔 花桂庭香千秋業 蕊含妙意當綢繆
◎ 第一百六十三章 遨遊東天－都亭花蕊仙境
南海古佛曰：蓋言：百花亦須有其主，牡丹當稱為百花之王，海棠謂花中之君子，松為大夫之職，所謂天生萬物，各殊其長，但亦有所短，故曰：天下之事，優劣交加，難以勝言而盡書，凡事人類各有天性，自然之造化，所以人之命運，皆落土所註定，命中有時終是有，命裡無時莫強求，所謂謀事在人，成事由天也，娛蚣雖有百足，其行不如蛇，馬雖有千里之行，無人騎不能自往，人雖有沖天之志，無運不能自通，真所謂萬事盡靠，時也、運也、命也，三件不可缺一，此非人力所能自拔也，天下十島九洲盡是回鄉必經之處，即當追隨「仙佛」學習大道，功果圓滿，則可超越天界，豈不勝浮沉於苦海之中，受盡折磨之勞碌，而茫茫渺渺，不知歸程之路，天涯杳杳何處是故鄉。賢徒妙緣，準備朝駕。道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕 無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，當隨爾眾師姐引導，往遊東天，「都亭花蕊仙境」之處，論該處盡收藏諸天，所有「奇花異木」皆出斯處也，於此間「管理花神」李姓名宸妃，生於「宋室」「真宗」之朝代，因一生中為護花使者，而不失其時，不但愛花，若見天下名花，盡受其封誥，「花名」盡使其「名花有主」故自昔迄今，皆為天下花蕊尊崇。稱為花蕊誥命「夫人」論天下所受「誥封之花」共有一百零八種之花，如今至此是東天「都亭花蕊仙境」論此「仙境」盡是「李宸妃」永居之所，凡出沒於此間者，若沒有 無極瑤池王母娘娘所頒發懿旨，憑證而亂闖關卡者，必以天律定罪之矣，所以此間，被稱為「天花之都」「仙境」如今道兒妙緣，亦是有幸，能得蒞臨至此處，凡所見一草一物，盡皆珍貴無比，而是國色天香，以此代號名詞，非似凡塵所謂「花容玉貌」「閉月羞花」種種盡是引迷入竅，此乃亂世人之名詞，真是風亮已極，實不可學之道也，世人若染及此，實有干金之貴體也，使嚴父慈母，所付出千層之勞，而功虧一簣，以此論言是說，為人子不孝之罪名，若真如此有何顏，可立足于天地之間，如有幸者，閱覽此部「金篇」有犯過之人，當速知改之，善莫大焉，這所謂浪子回頭金不換之義也，此來不但可以促進，世界大同，而寰宇亦得安寧，天下可享，風調雨順，國泰民安，堯天舜日之境也，這豈不是到處回春，一片歡樂之氣象，所謂人間蓬萊仙島是也，此際有天下眾花神而來朝駕。曰：臣百花朝誥「花蕊夫人」「李宸妃」率眾花神朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕蒞臨，寶駕千秋萬萬壽，及朝駕奉旨 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾花卿請起。聖筆曰：妙緣朝駕 都亭眾花蕊諸神，千秋萬壽。本花蕊夫人，向南贍部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」諸大德行半禮，如今無以為禮，只以此間最珍貴「松江百花果茗」贈賜於「貴聖堂」諸大德，作寒冬之補品，愈飲愈甘，乃此間天然極品是也，此係凡塵罕有也，是爾等諸大德，有緣之鴻福也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年菊月十六日戌刻)
聖跡不凡消遙津 華胥永著天地春 巖然瞻睹寶盎器 萬古流芳歷世存
◎ 第一百六十二章 遨遊東天－聖華巖－華陽洞
南海古佛曰：憶此東天「聖華巖」「華陽洞」始自「三皇」之世代，其歷史悠久，非一般歷代所能比也，甚有崇高氣節，而甲于天宮並驅，得勝於仙境，然於今觀此「聖華巖」「華陽洞」實謂名正言順，為天界「白虎節堂」凡寰宇有不決之事，若攜至此，必然的一一而決之矣，但平素一般「仙佛」與「菩薩」欲至此地，若無 玉詔，或 懿旨為憑，如誤闖天階，或「白虎節堂」必以「天律」論罪也為，十大不赦之天規，所以自始迄今，沒有失其次序，而有敢亂闖者，凡天界「三尺」與「三木」律法，皆憲定天律，若知法再觸法者，罪加一等，真不可赦也，論天界「三尺」之法，遠勝於凡塵極權，流徒雖不怕，凡是「品級」果位屢高，所犯天律亦屢高一等，此皆罪有應得，所謂天界盡是「仙佛菩薩」若有犯過者，盡皆己知律法之徒，所以有犯者，皆是自綑、自縛，而赴認罪，迨至罪屆期滿，亦是自釋其愆尤，於今天界可稱乃萬世，崇律之法定，是謂天界之楷範也。
南海古佛曰：賢徒妙緣，可準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。◎師弟妙緣、朝駕 無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，當隨爾眾師姐引導。遨遊東天「聖華巖」「華陽洞」如今已至「巖洞」之地區，論此「聖華巖華陽洞」不但為「上古」「書香」之處，亦乃天界所正名，為一級古堡之稱，凡所屬有歷史文物，及五教之「聖蹟」盡出於其間，加之本 無極瑤池王母娘娘 懿旨，又是御駕親自引導而來。真是此處「聖華巖華陽洞」所謂蓬華生輝，如今有「三官大帝」而來接駕。爾「聖堂」諸子當俯伏跪接聖駕。
臣 天官大帝 地官大帝 水官大帝接駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。◎三官大帝曰：朝駕奉旨遨遊天界 懿旨。
聖筆曰：妙緣朝駕 三官大帝聖壽千秋聖聖壽。
三宮大帝曰：聖筆妙緣。請起免禮，如今爾亦任重道遠。但「聖堂」諸修子，亦是功同日月。其功不可沒也。本 三官大帝於虛天專程而來接駕。特備有「三才甘露香液」特贈賜諸修子。若飲此液，即可逢凶化吉也，四時無災，八節有慶。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年菊月十九日戌刻)
天步惟艱隨日月 柱石棟樑係良材 慈性最嘉分善惡 明中曲直有安排
◎ 第一百六十三章 遨遊東天－天柱峰－慈明苑
南海古佛曰：論此「天柱峰」是惟艱天足之道。所謂 上天有三百六十星辰雲漢，若無足何能自立，這乃自然造化之理也，坦然天眼之高，無限可測，所謂遠眺觀瞻，睥睨下界之民，區區黑子，何能洞悉，天界中之玄奧妙境，屢屢皆以強詞奪理，獨不知今逢「白陽期」之際，劫難層層疊疊，皆隨身而行，於邊緣之境，這命運欲保存自己，實難以自拔，尚然亦可自暢自樂，此正未盡得樂，而苦巳先至矣，人之顏上所顯示，大書「苦字」於頭額上，尚不知自省者焉，而亦藉今大道，普化於寰宇乎，凡為天下人生，如能及時悔悟真性，早知追隨「仙佛」那就可一一盡渡登彼岸，而得幸脫出苦海之邊緣也，若論幽冥地獄事，當可觀今世宇，所設各處大醫院，便是地獄之先驅，可謂速報者，所以若身臨其境，比如酆都城十殿，更遠勝數十倍，使人類見之皆毛骨悚然，大凡世人欲致病，皆因受病魔所侵擾之苦刑，非是一日三次，即是分秒當受桎梏，其苦惱無法勝言，冥王號令一至，即強扭至閻王殿受判刑，罪重者即活活過刀鍘而死，輕者當受長期之苦刑，至此度日如年，身遭觸於針氈之中，枉有兒孫滿堂，亦是抽手傍觀，無法替身，所謂瘟火之刊者，可為十戒之善，得寬和諧，是自渡而渡人也，此乃最佳之法。
南海古佛曰：賢徒妙緣，當速準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘、寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，今期咱所遨遊東天所轄，「天柱峰慈明苑」論此地區亦係東天，所收赴之「疏表」「疏文」轉攜之中心，故此間專司，亦有一百零八名，速報「尊神」專司報備，於寰宇四大部洲，及諸天所往來之「疏表」及「文書」之類，於此間必經之所，如凡有出入於此間者，必須 玉皇大天尊有所發「文憑」「證件」方能通行進出此地區，若無故亂闖關卡，赴「天柱峰」盡以天律之條論罪，於「雷峰塔」受監禁，此塔乃天界十大天牢之一，此間天牢亦分一百零八司，規模龐大之甚，歷年四季盡產生「天柱無名香液」所謂無名者，其意乃天下無法與其倫比也，係超出所有之香茗，可謂甲於天界，故曰：無名。此際有各司「尊神」而來朝駕。臣等「天柱峰慈明苑」眾神司職，而來遠迎朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿請起，今期係本 無極瑤池王母娘娘御駕親自引導，南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，而來「遨遊天界」所以有此根緣，實謂千載難遇也，論此「聖帝殿」諸子，皆為「聖堂」之楷模，乃是他堂所不能及也。聖筆妙緣朝駕天柱峰明苑眾司、尊神萬壽千千秋。臣等各司朝駕奉旨 玉詔。觀「聖堂」諸大德，盡是智慧之士，他日功成名就，某等眾司，實不能及也。如今備有小禮，「無名香液」贈賜「聖堂」諸大德，願請笑納是幸。若飲此「無名香液」可脫三災八難，可與「天柱」並驅也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年菊月廿三日戌刻)
甘詣承命遊諸天 露水洒灑滋群緣 鄉本仙境渡原子 無始長留樂國連
◎ 第一百六十四章 遨遊東天－甘露鄉無名苑
南海古佛曰：所謂上古無名者，乃聖人之道根也，德配天地，道果於寰宇並驅，其性淳潔無佞，故曰：稱為無名，蓋論這甘露之鄉。始設於上古「三皇」之世代，凡所謂「德配吳天」而頌書於竹帛，即參天地之化育，亦稱山川九洲之始，乃係宇宙之開創者，此為萬民感德之仰，稱頌再造之恩，所謂 上蒼普降「甘露」故此名副其實，則表曰：「甘露鄉」「無名苑」自古迄今，已成為世代所流傳，曰：東天「別緻幽雅風光」之處，其「聖蹟」可謂甲於東天到處「別墅」這季節正逢蘭桂之花，盛開怒放之期，其堅實不亞於「海棠」之羞，所以素常稱為「花中之后」亦乃名不虛傳也，最謂秩序的，養「天海正氣」有四時不凋謝之顏樹，尚有八節長春之「荷花」凡所植之物，皆養天地自然化育長生之體，不受大自然之所阻焉。其真性能耐，百折不撓，其志真可書於竹帛，亦可欽可仰也。
南海古佛曰：賢徒妙緣，當準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣跪地朝駕 無極瑤池慈母娘娘，寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣 朝駕 無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今期遨遊東天「甘露鄉無名苑」可隨爾眾師姐引導，慢慢暢遊，盡量與「聖堂」諸子共賞其樂，雖然肉眼無法一一洞悉，這聖地真景。但悟性所覺盡明矣，其真性隨天地之造化，即不斷寄命於天地之間，實不愧為「聖堂」之賢士也，然天道雖遠，如今度之，正似壁上「圖畫」之物體，有形無影，卻近在咫尺之問，欲取之如探囊取物，所謂知易而行難矣，此乃諸子用命之志向，故曰：上天欲爾等，彌補於萬一也，至此乃東天所轄，「甘露鄉無名苑」如今此間，要尊仰 南海古佛為「聖蹟盟主」所謂身臨其境，眾皆長隨「甘露」洒其軀體，有詩為證。甘霖永伴聖佛境，露洲不染沙塵事，帝王無德須卿訣，凡人長歌入仙鄉。但凡人者，修身立德於天地之間，惟有德者最崇高，其本可參於天地，而與「三才」並列，此謂正本循軌道之根源，所以修身立德者，不可因貧窮，而喪心失志，天下有芝樹出於深山，世上不以愚人而不香者焉，況人有矢志，乃與天地並列，豈可因小節者，而失卻錦繡之前程，這豈不痛惜者哉，將此而來飲恨終生，故因此際正逢「萬教齊發」雖各教有別，宗旨各異，其出發點之途徑有別，但至終點一般無二，何況欲分爾我之別，此正謂破裂之景象也，這實千萬不可行此舉也，方免舟至江心，補漏已遲矣，蓋云：此間「無名苑」四面環江，瞭望山海分明，有千年玉泉及「玉塔」聳立於苑上，浮於「山海」之間，若受東方太陽，晨曦所照曜，真是無奇不有，陽光照映千幻美景，盡收獲於眼匠，論這「玉泉」「玉塔」如琢、如磨，而潤滑光芒，照射整個東天，得盡其書「艷美」於「甘露之鄉」疑似「仙人」下九洲焉。論此「玉泉」湧注甘露，川流不息，相通直至天河之東，所謂每歲瓜月七日，有天河甘露之會，此乃箕，尾、二星，相會之期，此亦名副其實。凡請「南海古佛」當表示一番。
南海古佛曰：這些有「甘露瓊液」可贈賜諸修子，若飲此「瓊液」可消災化劫難是也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年菊月廿六日戌刻)
金箴勸世啟慈航 門集諸賢學道成 佛性不昧闡迷輩 陀盤方針指路程
◎ 第一百六十五章 遨遊東天－金門佛陀燈
南海古佛曰：論此「金門佛陀燈」始創於「漢室」「明帝」時代，斯時西方佛國，已漸漸引入於「中國」「男僧」「女尼」亦於此世紀開始，漸行進修皈依，佛、法、僧，修學三寶，最為盛行，名修佛陀，其性永著，不生不滅，真靈長存，萬古流芳，為後世尊崇，稱謂前賢者，而追隨於驥尾也，載道頌歌無微不至，無虛不入，謂為上乘之景，其身純真，一塵不染，謂其真性，大道可遂，是心佛陀，圓其錦繡，盡修明於五臟的美奐，可謂日新又新焉，受盡百折琢磨不懼也，真是山高海深，所行到處，如履平地，安似泰山，其身輕如鴻毛，不受風塵所染，此來三界之外，是咱永居之家鄉與樂園也，嘆當今世道人生，皆不知求道修身養性，視此塵世似逢場作戲，猶如寄生蜉蝣，於大海之中，而朝生暮死，想人生處世，區區數十寒暑，瞬間邁期就到，無常一至，將是大限來臨，枉有億萬家財，兒孫滿堂，亦然空手而歸，滿身只有罪孽相隨，斯後魂至「望鄉臺」觀望幻化劇場時，江山已改換他人，視此抵是見景傷情，徒思無益，心想悔不當初，飲恨終生，難書其咎，故曰：人人皆有「靈山塔」靈山塔下可做修持之所，若心志不費吹毛之力，如獲稍有方針自解，越過這「孽城」此去爾觀「金門」一帶，盡是「康莊大道」直通赴天外樂境，有此美境之樂，為何而不往乎。賢徒妙緣，當速準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣，朝駕 無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，今期咱所遨遊亦然東天所轄，「金門佛陀燈」論此「佛陀燈」乃世道人類，皆具有之矣，因世人不知福，故其燈自然脫離「真靈」其情緒則曰：父母雙親，生我育我，是千般愛護，其情深似海，而恩重如山，為人子者，其所得萬金之軀，但父母之恩未報，而自身己壞，所謂天作孽又可違，自作孽不可活，天數既然已定，任爾有通天本領，亦難逃不孝之罪名，迨至欲知痛改前非，已是噬臍莫及矣，所謂樹欲靜而風不息，子欲孝而親不在焉，此實常情之理也，道兒妙緣，至此是東天「金門佛陀燈」凡所有天界「仙佛菩薩」其「果位」乃本 無極瑤池王母娘娘，直接論值此晶位，按其次序於此間，所以接受「佛陀」之燈，其道性愈高，則燈愈明，若道基不足者，其燈光即暗淡不明亮，有者素犯天規，有朝之時，其燈自消滅之矣，似此當再度降劫，輪轉至紅塵之中，若其真性不昧，待劫屆期滿，自然恢復光明聖燈，以此考驗亦係上天至寶，所造之寶法也，如其不然，何能以救劫渡人，至此「金門」遠望一帶，高低不一，盡見「佛陀」之燈，繫其燈連心，所以來去皆相隨其身，若行過失之處者，其燈自分所恃，漸漸隨其壞性而滅之矣，似此情景，真使「仙佛菩薩」最遺憾之情景，所以時刻當留心，如其不然，不但前功盡棄，尚且罪狀難當，這豈不是一失足而成千古恨也，現刻有西方「燃燈古佛」而來朝駕。曰：臣靈鷲山仙境。西方燃燈古佛率眾「仙佛菩薩朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽，並朝駕奉旨 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，此期乃南贍部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，奉旨遨遊天界，係本 無極瑤池王母娘娘御駕親自引導，遨遊諸天，而來至此「金門佛陀燈」爾等眾「仙佛菩薩」表情如何，燃燈古佛曰：會見「貴聖堂」諸位大德安好，本 燃燈古佛，一見萬分欣慰，如此世亂當期，能有爾等善士，虔誠心志，替天行道，匡正世道，欲挽轉世道頹風，再造之星，當受本「燃燈古佛」贈賜「金門佛陀真茗」若飲此「佛陀真茗」「其性如佛」可為智慧之先驅也。何愁「證果」不能成就乎。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年菊月廿九日戌刻)
中庸昔聖古仁夙 路徑分明自性通 檢拾精心求至理 道鐘木鐸啟真宗
◎ 第一百六十六章 遨遊東天－中路檢道真殿
南海古佛曰：憶此「檢道真殿」亦係東天所轄，檢驛之處，凡世道陞神為聖者，雖然有其「師」檢驗及格，所以持有特殊「文憑」「證果」者，即須會集於東天，「中路檢道真殿」一一接受其修持之過程，必然經受短期實際，合法檢驗，有證實修持無訛，這期間有「專司」考驗，共有八十一司，不能馬虎不實也，所以其中若有不實修持者，即成為無限期之修持，待其有成就之日，方獲圓滿，而有專務稽察司，稽查一切通過皆順利，則配合於陽世，生前之所作所為，有得其實果，而紛紛按其「證果」「文憑」即發赴諸天任所，而各安方位，其中絕無法，私自作弊，有不端行為，所謂天律森嚴，萬古列為楷模之典範也，然云世人欲昇天界，真是談何容易之事，其實情知易而行難也，但觀其心志，而俗云：一勤天下無難事，只怕有心人，萬事皆得成功也，蓋凡世人只知其一，而不知其二，為因各教各安其門戶，其出發之道，亦各有殊異，所以不能一概而論之矣，所謂萬層高樓從地起，修身如行路之道，須勤勉而不懈，日夜兼程並進，故曰：與一般懶惰相比，實有天淵之別焉。但 上天降任於斯世，凡情絕對公道，人與天地三才並列，故天無私覆，地無私載也，日月無私照，所謂情理純然，秉正無私，其命也，運也，亦是人之造化，但凡為人者勤勉有嘉，雖大運難得，小運亦紛紛而來也，得之此乃順自然之理。賢徒妙緣，當欲準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰:道兒妙緣速起身，當隨爾眾師姐引導，咱今期欲遨遊東天「中路檢道真殿」若論此天法，係萬法亦無能與之相比也，故正常之法，稱天法立於上階，為萬世不朽之名也，云其「中路」立於東天，這為俗世人所指示，凡一般世道，所有修持者而言，大略明示一二，所云：名雖直昇天界，但其實情，至此「中路」「檢道」方能准確於一切也，這非似紙上談兵，凡事皆靠自己實力，非是重勢力所靠得住，須自己有實力可靠，那就心直行無阻也，奉勸世人，萬事只怕自己，不努力耕耘，不怕無收穫，人若知傚前賢，如此之行者，其心則安之矣，所行盡是人間，如天堂聖境也，其樂融融矣，有此奇妙玄奧，何樂而不為哉，如有不信之徒者，可觀當今世道人生，各我行我素，盡可為前車之鑑，見世間如逢場作戲般，演盡人生書於其名，其觀瞻舞台上，一入一出罷了，這戀之何益乎，莫若赴修求大道，如獲功成果就，幸得長伴極樂家鄉，能得歸根認 母，天倫樂敘，豈不美哉，願自選擇，是真道即進，非道即退，操之皆在吾掌中，卻真性不明悟，棄真理不精究，可惜有萬金之軀體，而不知自愛，置之無用，自甘墜落於六道場中，受輪迴不息，豈不惜者哉。此致成有違嚴父慈母之教誨，而造成不孝之大罪，想為人子者，不知尊父母，如尊天地，故孝經云：身體髮膚，受之於父母，不敢擅自毀傷，孝之始也，一子成道，威名顯揚於父母，孝之終也。所以當惜其萬金之軀，其身如白玉之名貴，若不小心一失手，掉落地上就成粉碎，再亦無法重圓也，千古奇觀，嘆為愚癡之流也，此刻有西方樂國「佛陀」「阿彌陀佛」率眾修真之士，曰臣西方樂國「阿彌陀佛」率眾臣修士朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋萬萬壽。朝駕奉旨玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣朝駕 西方樂國世尊。 阿彌陀佛及眾修士，寶駕千秋，阿彌陀佛曰：聖筆妙緣安好，請起免禮，本 西方「阿彌陀佛」今期專程而來，會晤各諸修子，故曰：萬緣自中生是也，特於西方有備「萬綠悟性真茗」贈賜予「聖堂」諸修子，若飲此「真茗」可脫骨換真性，真實妙奧無窮也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年陽月初三日戌刻)
紫氣東來謁聖賢 府門梨閣絕塵煙 仙家樂境桃源洞 宮裡紅霞光耀天
◎ 第一百六十七章 遨遊東天－紫府仙宮
南海古佛曰：論此「紫府仙宮」真是名正言順，實稱天界十大觀光聖地之一，坦然亦系東天，最著名盛產「玉茗」所以此間天界，「聖神仙佛」最愛常蒞臨之聖地，該處真是有天生「自然美景」山明水秀，一切盡出於塵界外，實是「景色幽雅」步步盡出於雅意，其書不同凡響，言及該處之名，如雷貫耳，實非一般所能及也，但有「龍華八部」「仙翁」屢次皆赴 無極瑤池王母娘娘，瑤宮祝嘏 母娘寶誕。每崴有二次，「仙佛」會於「紫府」此謂再會「龍華盛筵」皆盡歡而散，歷年歷屆不失其時，故自古迄今，舊例不改，新例無設，凡所有陳列各類，盡是古色古香，玩賞者飄飄然，不愧皆謂「仙風道骨」典範萬古之尊仰，流芳於世上無雙，實謂千秋永著。賢徒妙緣，可準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝駕 無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起免禮，可隨爾眾師姐引導，咱今期往遊東天「紫府仙宮」沿途當觀望四方八達’盡是四面環山，中間有一湖，名曰：遊仙湖，咱們行至此，今站立於「仙湖」畔之間，瞭望一帶，觀賞「紫府仙宮」似矗立於遊「仙湖」之中，其立體幻映於湖水上，故不論從何角度，觀賞之下，皆層出不窮，疊疊如畫，宛然不亞似畫中仙境，其妙奧不可勝言，咱們如今身臨其境，瞻望此聖地仙景，盡是天生自然，凡有「仙柳」「仙桂」「仙月桃花」「仙鄉牡丹」稱為花中之后，真是百花怒放，盡出於其間，歷年四季，有不同之花，互相爭艷於四時之中，亦有八節長萌之「仙桂」乃稱「花中君子」瞭望「紫府」四週，有「仙柏」「仙松」環繞於週圍，於今觀覽此景，正似對影三人，可謂忘憂一切塵世事也，真是樂不思蜀矣，但見「湖中」不論是「龍舟」「仙艇」無所不有，各皆飄飄蕩蕩於「湖中」滾滾浪跡，盡是「仙佛菩薩」欲留足跡於此，當晨光初映，而太陽已漸高照，萬道陽光射於湖泊之中，百花影映於水底，而水面顯出萬紫千紅，又如春天長虹之象，光芒照耀大地，但湖中四季，凡有仙魚、仙蝦，不斷暢游活躍，蕩漾無停，其靈性亦然超凡一等，均能洞悉，三綱五常之道，甚至曉以君臣大禮，真所謂次序有嘉，此刻有「南極仙翁」駕臨而來朝駕，曰：臣南極仙翁率眾臣「仙翁」朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽，及朝駕奉旨 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿仙翁平身請起，聖筆曰：妙緣朝駕 南極仙翁與「龍華會」眾「仙翁」聖壽無疆聖聖壽。
南極仙翁曰：聖筆妙緣，請起，並會見「聖堂」諸大德安好，本南極仙翁。今期於「南極」專程趕渡而來，欲相會諸位大德，有特備攜來「仙鶴玉茗」作為見面禮，望能笑納是幸也，此乃「仙界品茗」甚謂珍貴極品，有連城之價，若飲此「茗」可避四時無災，八節長慶。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年陽月初六日戌刻)
晨鐸早著天音嗚 鐘喚愚民出迷情 塔中雲集諸賢士 大覺真性永分明
◎ 第一百六十八章 遨遊東天－晨鐘塔－覺性湖
南海古佛曰：憶此「晨鐘塔覺性湖」乃係始創於「黃帝」時代，于斯世代人類，正逢初期文明發達之際，人心尚然諄諄善舉，亦是誨人不倦，於其時天堂與人間，如同一家，來往不拘爾我之別，故無官吏之擾，此系「晨鐘」之意，若天鐘一響，如有過錯之人，能獲自然藉此機緣，紛紛改過自新，日後來往「天堂」之間，有其性冒昧者，必然當欲暫駐留於其間，作為開導昧性之所，但於今已正式，為修身之處，得以矯正其性，不驕不傲，迨至回天之日，即可直接榮歸「果位」否則如是其性不改，自驕自傲，就可暫時於此駐留，不拘歲月當了悟，已至「明心見性」心空無物，再度紛紛頒發「證果文憑」即赴任所視事也，各安方位，以上論談此間「晨鐘塔」常規之簡略，賢徒妙緣，當準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘、寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，今期所遨遊，欲赴東天所轄，「晨鐘塔覺性湖」今已至該地，論此「覺性湖」乃專司修練一般世之修士，凡有自性憤高自大，而目中無人，自認世人如無物，天下唯我獨尊，其「正經寶笈」置之而不傳授與人，卻是自作聰明，凡演教說法之道，皆自編自演，似此輩平生，不知陷害多少，修身之善信士女，卻被迷至團團轉矣。所謂此輩雖暫歸至「天堂」既已至此「覺性湖」承受「法水」磨練，即可漸漸磨盡其昧性，將來當可取為良材，不可因寸朽而不用，這豈不是大失棟樑，故然設此「晨鐘塔覺性湖」的意義，乃為要喚醒昧性之輩，期早覺省悟真理，已成超越聰明之修士也，所以可成大覺，覺而不覺之道，依法當必至此地，勞其自性，得可漸「明心見真性」予斯方能應劫，而渡人醒世，以謂無名真道，其所行皆超越一切，故曰無名也，再經越此二十里之遙者，便是「晨鐘塔」現有一位「聖人」名曰「朱衣古佛」而來朝駕。曰：臣東天「晨鐘塔」「朱衣古佛」率眾臣修士朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。朝駕奉旨 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣朝駕東天「晨鐘塔」 朱衣古佛及眾修士大駕千秋千千秋。
東天「晨鐘塔」朱衣古佛曰：聖筆妙緣，請起免禮，本「朱衣古佛」萬分歡悅，今期可與「貴聖堂」諸善士會晤一面，當受半禮，此去三十里，就是東天「暮鼓樓」此間於每歲「蒲月」另五日，謂為「天中甘露節」俗稱「蒲節」是也，蓋云：「蒲節之甘露」是於「天中」受其日月精華所成，如今知「貴聖堂」遨遊天界，今期必然光臨，使「敝塔」得來蓬華生輝，所以於今特備，有「天露甘泉」贈賜眾「善士」以利遊天大任，又可增添「智慧」之光明也，然本「朱衣古佛」管轄「文昌武曲星」，所以天下舉子的成敗能獲成名者，皆操之本「朱衣古佛」蒙筆生輝，一舉成名天下知，此則以開始，於十載寒窗之成就，而成名也。
無極瑤池王母娘娘曰：本 王母前日於凡界東土，知會一位善士，名曰：高善義，則按其功過，可暫任於「九九紫陽關」為「功過司」之職，此去機緣甚多。凡是超拔先靈機會，亦非常簡便，如俗云：謀事在人，成事由天，所謂 上天一筆定乾坤，凡事當觀諸子之造化。
朱衣古佛曰：昔日因事下「冥府」途經第五殿，邂逅一位自稱許姓名曰平立，云他自三歲天亡，如今已是六十有四歲，言及其大哥許平和於「貴聖堂」為「副堂主」之任，效勞可嘉，故如今將他帶赴「九九紫陽關」暫居為「侍客」之任，待至遊天之任告竣，自有佳音是也，願眾善士盡努力效勞，隨時機會良多，先祖都在盼望也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年陽月初九日戌刻)
神人共負出塵埃 仙本自修性悟玄 島上奇珍世外賞 三期末劫白陽天
◎ 第一百六十九章 遨遊東天－神仙島－獨鶩橋(獨木橋別稱)
南海古佛曰：論此「神仙島獨鶩橋」亦然東天傳音之所，究其「鶩鳥」係出生於「春秋戰國」之世代，其稱為「和平之鳥」故其橋則名為「獨鶩」，可謂明正言順，故其鳥能日飛行萬里，真是「鳥中之楷範」，若遇天界，有何不決之事，至此求援，其「鶩鳥」必勤於查察，驗明其實情，則循正理而決之，從不疏忽是也，又名曰：「東天稽察調查司」「品級果位」不亞於天界「仙佛菩薩」凡事不驕不傲，真所謂仁義中之鳥，若無事經常稀少來往，至此間的足跡，蓋言人類所行，雖稱為天地人三才之列，名雖謂萬物之首，凡事何能與萬物之相比，真是各有所長，亦各有所短也，故然天生萬類之多，不能一概而論焉，蓋萬物者，各斯其類，於造化之能，此鳥共度於斯世者，凡事皆循規蹈矩，其秩序十分良好，善於救援人類者，所行皆根本之事也，雖赴湯踏火，在所不辭，所以被 上蒼加陞敕為「獨鶩御史」其果位實相當可觀，真是受之無愧也，如今世道滄桑，人心棄古，空求眼前之樂，獨不知榮華如同三更夢，富貴好似九月霜，這些奢華假景，卻視為真實樂敘，不知如今 上蒼屢屢降災。瘟疫浩劫，欲除盡天下惡作孽之輩，所謂人間病魔，不斷降於凡塵之中，如今世上變成多災多病之秋，世人為惡者，尚不知痛改前非，人行此舉實乃自投羅網，以致不能自拔也，真不知天數，隨人類倒置，若不知早回頭，修身悟性，到時墜落，即是一失足而成千古恨也，本然「仙佛」與人共一體，當共盟於極樂斯堂之中，其所到之處，皆無塵埃污染，這何樂而不行者乎，如上古有多少「聖賢與仙佛」盡勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，修至脫胎換骨，九年面壁，白日飛昇，此謂大羅羽化「金剛之體」自此剛體永著不生不滅，其原靈逍遙自在，遊樂於化外之中，十洲三島任其來去自如，其樂融融矣，永脫煙塵，重敘天倫於極樂之家園，當然可脫離六道輪迴矣。
南海古佛曰：賢徒妙緣，可準備朝駕，聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池
慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華
師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，咱今期可隨爾眾師姐引導，遨遊東天「神仙島獨鶩橋」於此沿途可觀覽，玩賞奇花異木諸類，至此已是目的地區，眼眺前面一帶，有千層「神仙古堡」悠悠創始於上古「三皇五帝」之世代，一直相傳迄今，凡亙古所記在，比之當世史記所載，更為正確無訛，天界若「神仙」有不決之事，經常蒞臨於此間，請示賜教於「獨鶩御史」每將一一其詳情解答之，其形態比之，凡世電腦秘笈，真是千般妙用無窮，坦說天界傳真，亦乃一種最明顯之象徵，實勝於人之強辯也，此間「神仙島」相連於「獨鶩橋」然此間四季，不但風和日麗，亦鳥語花香，得以長隨仙人足跡，若有世之修士，能獲證果者，必然可榮皈天界，此處亦乃必經之道徑，如欲越過「獨騖橋」必須先驗明正身，檢驗合格者，即依各修果位，而發赴諸天就任，所以群仙群職，所謂觀其造化，此系各修各得，功力之成就，不能無功而得果也，故曰：人類只知極樂是好，即屢屢皆受七情六慾纏繞，以至無法翻身，不思世上之財帛，是業障之媒介，所以愈財富者，則業障愈重也，因此被磨的團團轉，又然不知身為業障所纏，這是修身的阻礙物，若能及時放棄，這腐臭皮囊，身裡無物甚輕鬆，此可活躍於修身之道，此來赴極樂之境，只在邊緣咫尺之間，再轉求本真之道，自然以躡足而進，既是放眼沿覽天下，所見盡是「仙鄉樂國」。
臣神仙島獨騖御史，率眾臣群鳥將軍大駕朝禮 無極瑤池王母娘娘聖壽無疆聖聖壽。朝駕遨遊天界 玉詔。聖筆曰：妙緣朝駕獨鶩御史及眾群鳥將軍聖壽無疆。獨騖御史曰：今朝本御史特備有小禮，曰「百舌千鳥茗」贈賜諸位大德，若飲此茗有益於健康也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年陽月十三日戌刻)
寒窗十載聖賢書 谷裡文儒天下士 觀望太平清靜日 出超六道返家居
◎ 第一百七十章 遨遊東天－寒谷觀
南海古佛曰：論此東天「寒谷觀」盡為配合斯當年，「孔聖夫子」首創於東天，專司啟導一般世之修士，往往於世道，名雖修身立德，但其中實無法洞悉有錯，然為此情態，只是稽古按法而重修，當然欲苦修一世，所以終成證果，但有的果位於職務，無發充實，達至治世勸世之大任也，故須至此東天「寒谷觀」修究其「真靈」最優良，若至此啟導進修之所，不論研讀「四書」「五經」凡是治世之「經典」皆無所不精，如當今凡世人亦同之矣，不論何等單位，必有不同等「黌府」栽陪之，各其「出類拔萃」之人才也，故曰：萬般皆歸一理。蓋言「孔聖夫子」自古已流芳迄今，有門人七十，而弟子三千，隨從左右凡有七十二名門人，盡是「出類拔萃」之高徒也，真不愧「萬古流芳」，亦為「萬世師表」「孔聖夫子」但此間「寒谷觀」主師名曰：「述聖子思」是也，俗云：財是國家珍，儒是筵中寶，真所謂「萬卷書開見古人」，所以貧者因書而富，富者因書而貴也，故書曰：非但價值連城，亦是名譽之所傳，千萬須珍惜之矣，自古功名難以比喻，所以學無止境，而究之不盡也，嘆世人不知惜，字是隨身寶，為人者：因目不識丁，真是徒勞此生，而空負此歲月之光陰也，迨至事臨頭，而嘆一字不識，寸尺之事亦難解，豈不是痛苦萬分，於此層層疊疊文書皆是治世之「經典」’如今思之，似瞎目此生，所以見此到處盡是苦海茫茫，不知何處是歸岸。賢徒妙緣準備朝駕。道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今期所遨遊，亦然東天所轄，「寒谷觀」此間「聖地」不但天寒地凍，其冷浸骨，故然本 慈母特賜道兒爾禦寒「金丹」一粒，速速服之，自然可安渡「寒谷觀」而過此聖境，遠望四週一帶，盡是蒼松、翠柏、瓊樹，於「康莊美麗大道」兩旁樹蔭遮天，每逢「太陽所照」即發出萬道彩虹，千紫萬射，照耀滿天空，於遠處觀瞻之幻景，真是別有洞天，實筆墨亦難以形容於萬分之一，所謂觀見此景，真是不凡，可謂出超於天界，坦然所有宇內之真靈，欲能修得早日回皈天界，是本 慈母每晝夜，倚門所盼望也，至此前面有一座「八角琉璃塔」建造於該處半嶺之間，又名曰：「半山亭」經此山門直進便是「寒谷觀」如今雖是十月陽春之節氣，但滿山盡被「白雪」所侵蓋，若太陽初出之際，其陽光照射之下，其美麗煥發，實超出塵寰之外，又是晨昏萬樹爭輝，百花爭艷，真是春光明媚，鳥語花香，增添春暉日麗，可表珍儒之典範，真不愧書曰「寒谷觀」可謂「名副其實」也，真乃名師出高徒，言不謬者矣，如今觀見其來往，盡是儒門之生，真是後生可畏，皆盡文雅之士，彬彬有禮，其氣質實不同凡嚮，自古流傳迄今，又名曰「文化觀」然自古來有多少，忠臣烈士，盡是天下名儒者流，凡所學者皆盡流傳於當今，默默所學，而胸有成竹，是飽材幹，經十載寒窗無人識，若一舉成名天下知，信步至此一瞻仰，教學等級亦有不同，所以塾堂亦分成許多步驟，配合各級不同之果位，故然於此間，學究期屆之時，亦有學業證書，文憑可稽，此刻有「寒谷觀」主師。述聖子思，而來朝駕。曰：臣「寒谷觀」述聖子思率本「寒谷觀」眾師生門人，而來朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。並朝駕遊天 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免禮，此期乃本 無極瑤池王母娘娘御駕親自引導。聖筆妙緣。而來遨遊諸天，該行經千千萬萬里，當今於此，未知「述聖」有何表示乎。◎述聖子思曰：感謝「貴聖堂」諸大善士，如此用命，不辭沐雨櫛風之勞，負此遨遊天界大任，本寒谷觀述聖子思，實不能及也，所謂長江後浪推前浪，一代新人換舊人，爾等諸大，善士，可謂天界接班之「良臣」也，今次無以為禮，只此間所產「極品」「松柏落花茗」係增智慧之寶品也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年陽月廿九日戌刻)
三華聚頂燦爛光 五氣朝元熱煌煌 仙佛本來同一理 古今猶是悟真宗
◎ 第一百七十一章 繼遊東天－寒谷觀－八角琉璃塔
南海古佛曰：蓋云八角者，乃周易八卦之始，憶自開闢寰區，歷至於的世紀，法輪常轉，相去已六萬餘歲矣，迄至於此時代，過去已是無法追回，其鼻祖之先軀也，法相無相，其法當高於一身，故其法不可以簡略，其國無法可繩之，自立自治，所以自身之法，亦不可遂其變動，若觀之實操之於法，人無所不瞻察，一切萬物皆隨波逐浪，其情似蜉蝣的，亦如寄生於天地之間，一粒粟其義意而不易也，所謂天地造化萬物，俱皆寄生於宇宙之間，獨不知天地之造化，施恩於世宇，萬般千種，各徹一詞之意，其中的變幻，是法輪轉於天地之間，其恩無所不施，皇天后土，舒情於三山五岳，其靈性參育與天地並行矣，與日月五星謂之七政，如人者當秉謂三才之列，位綱萬物之首，其性獨配小周天，所謂人之初也，其性本善於萬類，不意其性昧，使不能相配「元神」而互相鬥角，即被其「識神」藉機而入，方今天道循環，已至於終點，而是天與人，相配合之邊緣，亦係自無始迄今，六萬餘歲以來，最至以極之關隘，若不能及時，自渡而渡人者，使修其不生不滅的金剛活體，能常存於真空之中，而一切不受所拘，即來去自如，若是永行固執，其元性無法暢通，大道之行也，如其不能常行道理，情似強弓之未勢，不能穿透有石，區區大道，而不能行，何能談及古今之常理耳，徒弟妙緣，可準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今期繼遊東天「寒谷觀」「八角琉璃塔」今期又然「述聖子思夫子」擔任「演教說法」題名曰：「古今觀談」此刻有眾修士，前叫來接駕。本 無極瑤池王母娘娘御駕。曰：親自引導「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，諸大駕蒞臨「寒谷觀」「焚淨香」「點束柴」「敲鐘擂鼓」分兩班整肅，禮儀端莊，開中門迎接。曰：臣述聖子思。率眾修士而來遠迎朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋萬萬壽。並朝駕遨遊天界 玉詔。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，再說：今期咱有緣，得與眾卿會晤於此「八角琉璃塔」「半山亭」法會一切齊備，爾述聖子思，當為天下蒼生著想，演教說法，願眾蒼生等，洗耳恭聽。述聖子思夫子曰：憶自上古之世代時期，人皆混混沌沌，而不知所以然也，凡情亦不知爭名與奪利，以為何物，真是淳潔無微不至，謂為至精至性，是所謂勝過極樂世界，不意人類隨時代，而生演變，春秋易逝，日月如梭，又如燈球，隨風飄蕩，雖然不知超生了死之道，但其理尚存，猶然行之一理，其揆一也，然當今正盛於文明世界，科機進步，而鬥爭不息，人心恐惶不安，故大凡皆不能自強自立，有立足之地，如今浩劫屢屢叢生，亦是乃萬教齊發之時，而各殊教義，置正典不傳，紛紛皆自立門戶，則稱之曰：惟吾獨尊，其法則以隨處而設之矣，欲辯無門，因此雖曰修身半世，而無法悟出，真諦之玄機，這豈不痛者哉，安有一國三公，未知是誰而知理徹，可知大道，其實這道者，如人所行之路，有崎嶇平坦之道並行，只有耐心能獲始終一貫，不解其志，而性不懶惰者，終有貫通大道之時也，凡事成敗，實不能強求，如是學之修之，至精至微，其理道之端也，所謂學道修身者，如長繩直線，差之分厘，距之千里之矣，所難追回，是道也者，不可須臾離也，所謂道存即生，道離即死，本似眾生盡於苦海，一孤舟茫茫天涯，不知何處是歸程，本夫子是苦海中之救星，是一救生大願船，凡所到之處，若遇眾生緣者，皆可一一而渡之矣，不分彼此，當即盡渡西向，而歸無極家鄉，以慰 母懷之心，此乃千載常情之理，其樂融融，其情寄於天地，願天下蒼生，當可自修自勉，此乃常情之「甘露」飲之可增加「靈光」與智慧，則可渡己而又渡人也，千萬勿忽其字淺，而意義深也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年葭月初三日戌刻)
功圓果滿赴玉京 德業永垂揚波平 紫竹林中觀自在 古今大道不二門
◎ 第一百七十二章 遨遊東天－功德林－智慧海
南海古佛曰：憶自古道，修身立德，當永垂不離自身，執性不迷，陽神自然出竅，如其不然，任爾是道高，得超出三界之列，亦然無濟於事，坦說：一生氣，無名火就高，飛出三千丈，盡焚至於「功德林」所謂前功盡棄也，似此豈不是空度歲月，而徒勞無益乎，原本可充滿內果外功，真實不務正本之約束，自逞道高之驕，所以不求聞達於「師尊」慈愛表示，而自閉門戶，自設偽理，以惑眾迷民，本然源是要自渡，而又渡人者，方寸亦得脫出迷津，似爾所作所為，盡是偽理，此來不但無門可入，反之愈走愈墜於魔道深處，是永遠不能自拔也。蓋論此「智慧海」雖然於世道，平生為樂善好施，認真修持一世之道，凡事救濟急難扶危者，然於此間凡情，智慧實高人一等，即自驕自傲，當於「圓寂」之時，按功定果，列歸天界，因其自性末昧者，若不能救劫渡人，名雖脫離苦海，但要進赴東天，「智慧海」作自修考驗之期，不拘歲月，未定期限，凡是十年八載，盡靠自己之造化，欲修期屆，亦出於自擇，沿此間途徑，中途檢道，至此若理不徹於「明心見性」欲過此驛門，是無法自通，所以當今世道，只知行表面，而不知修身養性，其內果皆不能洞悉，其中之妙奧也，坦然人者，皆是智慧之結晶，往往因過於聰明一世，而致疏忽一時，故然受聰明之所誤，論此乃修身者之所忌也，當懼而戒之矣，茲於修持者，道貫一例，其中間出發諸路，至其終點，仍是一致，無極理天是道之極點，至理、至情，至善、至微，明皈解釋，壽亦無窮止，這才是樂焉，論其無極者，乃是無邊無際，繫長樂之鄉，此情可待，而不可懈怠，以致荒蕪也，無極之道，其理一貫，是無言可辯，謂其無者，乃包羅萬象，天上天下唯吾獨尊，是道之可貴也，故天也釋地，其自然隨釋人，於天地之中，而慢慢追釋於驥尾也，因是隨身有道，其樂融融，氣極於此，塞乎天地萬物。
南海古佛曰：賢徒妙緣，速準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，及「聖堂」諸子皆安好，本 慈母如今負此遊天大任。若非諸子有此用命之志，此任實無法寄命於天，所以願諸子努力，刻盡沒世大任，當然有如何耕耘，必有如何收穫也，本 慈母娘娘，胸皆有成竹焉。待遊天成就之日，其功不少，本 慈母自然安排妥當，故曰：願諸子可安心，協力替天行道，上天絕不負苦心人也，如今因是末劫當頭，所以盡天下人類，應劫之數層層疊疊，天道自然非時不降，坦然其中 天降使命予諸子，必然凡事皆逢凶化吉，若有不決之事，可隨時隨地呼請，本 無極瑤池王母娘娘，及「南海古佛」欲呼請之時，當唱自己「道號」靈驗無比，若諸神煞，魑魅聞其名號，皆盡迴避，此乃隨身之寶，妙奧無窮也，所以平素當常記「自己道號」如遇臨急，自有妙用之處，若用凡世之呼名，是假名，用「道號」方是「真名」若生父母所取用「名字」乃凡俗所暫用的，如是欲呼請，要解決任何事情，當要稟明，說清楚，但不拘方向及時刻也，此乃包羅萬象，無不應驗。道兒妙緣，速速起程，可隨爾眾師姐，遨遊東天，「功德林智慧海」至此就是目的地，爾觀前面有一橋，名曰「洛河檢道橋」專考凡世之修士，按列「功果」飛昇天界，當至中路檢道，接受檢驗合格，方得領到「士書」而後至此「洛河檢道橋」如得過去自然無拘無束，安然渡過「功德林」論「功果」發「文憑」「道證」斯後一一按次序，再至「智慧海」考驗，其真假賢愚之「智慧」如自逞聰明，而言過其實必然欲長留於此修持者，以勞其筋骨，而餓其體膚，空乏其身，待其自然，斯後論功封果，即赴任天命，如其不然，何能成仙成佛，如凡塵亦然之，雖是為官職，有意欲陞高宮，職權者，凡事必當胸有成竹，所學必能勝任，方能擔負治國化民之重任也，如其無學之輩，雖然藉人權勢為官，此來豈不是誤國害民，故不論任何官吏，必經何種之考驗通過，方有任命之權，此而理其揆一也，此間「智慧海」是專司考驗，專治一般世黎，為超人一等之「智慧」「專司考驗所」凡情面對現實，是最可靠也，其無無之人，方是人中之上人，談玄入妙，連此間之頑石，亦能翔翔飄於「智慧海」中，長伴「智慧」中之人，共度修持於淨海，而不揚波者也，默默考驗其頑石之人，本 無極瑤池王母娘娘，專程於無極，攜帶而來，欲賜諸子。「淨海智慧瓊液」若飲此「瓊液」能增智慧之源也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年葭月初六日戌刻)
定性常持理尚然 觀瞻世宇悟真玄 海分六道超生盡 文智可稽不外求
◎ 第一百七十三章 遨遊東天－定觀海－七寶池
南海古佛曰：論天下蒼生，盡知其六道輪迴，與七情六慾，獨不明諸事，盡受「識神」所操動，而「元神」盡赴於苦海，經此過程之流域，當援流而順之，卻不知修其真性，倘能獲恢復正統「元神」行其自然之常態，須待急流而無法踴退，以此情所見之水流，盡是逆流而進之苦水，無法充實，其真明「功德之泉」，以為千鈞一髮之際，真是道高一尺，魔高一丈，而定觀一切，可製魔界之策，凡情只知其一，而不知其二，即紛紛邁向自悟自性之道也，但不知自我是假，一切眾生皆當受「輪迴」於苦海之中，悠悠然不勝其任，雖是「七佛」長生，亦難挽回此急難，墜於孽流中之蒼生，所以 上天降下大劫，普臨於寰宇之間，要懲罰惡輩，如影隨形，惡者雖欲逃之，亦無計可施也，至此只好束手待斃而已。若風雨同舟，四方八達，盡是「仙佛」「舍利」「菩薩」意欲救渡人類，當藉此萬乘之機緣，幸天時與地利，互相配合，因時刻所拘，絕無分秒之拖延，如時刻將過了，永流落於六道輪迴之逆流中，真得到此地步，任爾有通天本事，是翼鳥有翅，亦難飛過此浩劫也，茫茫天涯，終將不知何去何從，故然天作孽由可違矣，自作孽是不可活也，豈不是舟至江心，而補漏遲矣。賢徒妙緣可準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，可隨爾眾師姐，遨遊東天「定觀海七寶池」眾師姐曰：妙緣師弟，至此就是「定觀海」域一帶，論此間有「仙蝦」水族魚類，來去游蕩自如，於其間活躍無比，發出靈光萬道，各紛紛而來朝駕 無極瑤池王母娘娘，爾可觀上界螃蟹，亦是直行不偏不橫，不似凡塵螃蟹盡是橫行偏向，所謂天界水族類，能於苦海池中，救劫渡眾生，又能渡人也，嘆當今人類，所為情似「螃蟹」盡是橫行霸道，野蠻惡作孽之事，無惡不作，無所不為，終至不能自拔焉，至於其間「七寶池」則與「佛陀」之「恒河」相通也，故曰：世人圓寂之時，其真性如飛昇天界，如功果淳道至微，可至此「七寶池」自然欲受「泉汞」沿途方有金童玉女接引於諸天，擔負極樂「果位」也，此系修身者，應受「嘉獎」之道，這半點無訛真情，當今世界若不信此理，且觀世上善惡兩道，終有明顯，可見一般作為，待事分曉，則勝於強辯也，為善者記錄加冠爵，作惡者天降災殃，禍患累子孫，但見今時末劫當頭來，行善者必有善報焉，作惡者必受天譴，晝夜有「神祇」鑑查，非是紙上談兵之事，以謂無稽之論，願爾等世人者，當留善行為本，心境方得自然，可暢通於極樂之境，心若傾向於此間「定觀海七寶池」乃系似世外仙境也，亦是東天檢道考驗所，身赴「恒河」正是「明心見性」其釋子，第一關隘，此去信步直行，可至「菩薩戒」也，入其戒洞澈心胸，無我相是無空也，所以「真靈」飄飄似神仙，居於故鄉，情敘系五倫之首，願世之赤子，這一去正是圓通大道，乃回鄉最速之路也，有「朱衣童子」接引還鄉，沿途皆是，絡繹不絕，其月亦是家鄉比外地更圓也，願請期待之。 慈母倚門盼望，正似秋霜寸心草，瞭望遊子早還鄉，以慰母懷掛念也。本 無極瑤池慈母娘娘，於此御賜「定觀養命真液」贈與諸子，飲之可益壽延年也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年葭月初九日戌刻)
仙家道果凡塵修 人世由來為典範 島上十洲三界外 羽化白日亦當昇
◎ 第一百七十四章 遨遊東天－仙人島－太和殿
南海古佛曰：回憶東天「太和殿」系自上古，五老首創於此，故此間地區，不但地靈人傑之所，可配三才之列也，所以如今已成為上界神仙休閑之所，真所謂「風光明媚」任何景物者，亦不能與之相比，其中有金山銀樹及四方八達，有康莊大道盡皆以瑪瑙砌造而成的，所有「仙佛」來去自如，故該聖地，盡是仙佛菩薩與聖神，所留跡，若論「太和殿」相去於「水月亭」一帶，盡是觀光勝境其殿之四週圍，不但有仙柳加之天瓊桂花故曰：無所不盡雅觀，真不愧為 五老寄居之所，於今各安方位，定期每歲於正月初七日聯同「三教至尊」開壇於此殿演教說法普渡群生。所以此日曰：「人日靈辰」論此「太和殿」中，所創造盡是「古色古香」其玉壁上所題，皆以「仙人」所吟詠之詩，有者和之成對，與之各朝代人物各殊，應有盡有，各逞其才華學歷，所以於每歲正月十五日「元霄佳節」亦乃萬仙聚會於此「太和殿」作燈謎歡度達旦，其熱鬧非凡，真是世宇無二，天界書一等矣，論世上一切，盡是假景，若是真性不昧，惟知修身第一，其性格天，爾等凡人，各是以沉浸於苦海之中，如鮑魚之肆，而不聞其臭，那似芝蘭雖居於深山越野，無人之處而不聞其香，所謂修身立德之人，如同芝蘭之香，到處皆香，但有心真修者，只問耕耘，而不求收穫，此乃上士之作法，非似一般下士，屢屢只顧爭名奪利，雖僥倖而得之，亦非長遠也，人者雖有大廈千間，而田畝阡陌，亦系區區數十寒暑，若大限一至，豈不是萬事皆空也，至此枉有兒孫滿堂，亦無法代贖爾一身之過錯，及平生所為之罪孽，此乃自作當自受，至此只以忍受猙獰、惡鬼、夜叉，給爾披枷帶鎖，強推強扭，拖至幽冥，受判刑於無問地獄，囚禁永不見天日，這才悔不當初，方知因為一念之差，已是罪惡貫滿，孽積如山嶽，噬臍以莫及矣，似舟至江心，欲補漏亦難哉，吾古佛願世之迷民，期望急早反省，莫再執迷不悟’若真不知悔者，吾等眾仙佛已是無法可救渡也，爾等天下黎庶，凡未有訪道求師之人，可速訪「明師」指點脫世之道，當藉此有生之年，速求修身納福，如獲立功積德，可贖前愆，慢慢能使子孫延綿不斷，此以謂人生樂道者焉，賢徒妙緣，可準備朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋，聖筆曰：道兒妙緣朝 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕 無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今期欲遨遊東天「仙人島太和殿」於此觀瞻世宇，爾東土「聖帝殿」似在咫尺之間，道兒妙緣，爾可俯瞰下祝，爾等長輩此刻，當專心精神，貫注於「沙盤」四週，此情此景，真是世上所難求，亦系捨己成仁之心而為之，真是可恭可賀也，如今東土，雖然鸞堂林立於四方，但其勤勉何敢與「聖帝殿」諸子，並驅相比之，故此其功蓋天地，亦爾等這一堂也，而有此熱心協力，行此豐功偉業，實可遠播於四海及三山五岳、天堂、地府情似自己家園，所以甚為來去自如，無拘無束，斯當年奉旨遊冥府，如今是奉本 無極瑤池王母娘娘。御駕親自引導聖筆妙緣，遨遊諸天界，凡到處無所不遊，將來欲遊至「靈霄寶殿」可稱天人一體，是任何「聖堂」所不能及也，其崇貴亦乃天下，獨一無二，似此實值得可驕可傲也，何樂而道足矣，任爾貴為天子，而富有四海之內，亦莫過於此也，如今已至「仙人島太和殿」觀瞻沿途一望無際，光芒奪目，此間所建盡是天然瑪瑙，所蒸上之靈氣。道兒妙緣，幸喜爾有「九品蓮花座」所以如今遊天界，無拘無束，安如天神，相隨本 慈母及眾師姐，故於遠遠見之，真是威風八面，其尊貴實甲於天界，今見「仙人島」一帶，四週盡皆雅築，「仙洞」、「仙舍」無奇不有，如此間所見盡是大羅真仙結伴遨遊，於此江畔之間，沿談古今世代之事，其樂融融，無憂無慮，常言說：高談闊論，真不愧為神仙中之人也，故今期有「八仙」聚會於此處，有「南極仙翁」大駕而來迎接懿旨曰臣南極仙翁率眾仙朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕聖壽無疆聖聖壽，臣等慢出遠迎，實罪有多多，願期寬恕。
無極瑤池王母娘娘曰：好說好說，眾卿何罪之有也，快速平身請起，如今本 王母娘娘，乃為引導東土「聖帚殿光榮堂」聖筆妙緣，遨遊諸天界至此，本有所定也，臣南極仙翁，率眾仙朝駕奉旨遨遊諸天玉詔，聖筆妙緣朝駕 南極仙翁，及眾大仙翁，聖壽無疆聖聖壽。
南極仙翁曰：聖筆妙緣，爾不遠千里而來，遨遊天界與「貴聖堂」諸大德。盡皆沐雨櫛風，替天行道，皆擔此遨遊天界大任，真是「聖德可嘉一，於今到此無以為禮，以慰勞於萬一，只以此間所製「八方太和瓊液」贈賜諸志士大德，此品乃增智慧之珍也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年葭月十三日戌刻)
天邊無涯極樂臻 方寸修持坦率真 古道聖賢傳及此 堡城來往盡仙人
◎ 第一百七十五章 遨遊東天－天方古堡
南海古佛曰：論此「天方古堡」始創於上古「五帝」時代，斯時人心淳潔，於斯世官吏不但治政有方，尚且愛民姑子，帝王亦有創造能力，如天地萬物，皆紛紛萌動復始，而乾坤亦循法輪常轉，迄今已無法與古之倫比，想世紀人心，不斷遂歲月，一直邁向新世紀之潮流，棄古風而不思五常之道，導致倫常顛倒，故此萬般皆有定數，尤人莫怨 蒼天不問，此系古今常然之理，論此「古堡」招日月而長存於東天，操之於水火風雷之間，所謂萬物之生存，皆由此「古堡」所定數，所以此間好似一座，規模龐大常轉的法輪，施轉千千萬萬里，正是顯微於一切，人類心目中者，亦不能缺少其用，於晝上見之，如方寸之圓事，其實人心龐大莫測，非似世人日夜操勞不同，但所求唯是爭名奪利，此有何益哉，獨不知天地之大，其多數人類，卻視若無物，於此凡塵間滾來滾去，亦只有數十秋而已，伴行天步而不願修短，豈不是枉徒然。賢徒妙緣可朝駕，道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今宵所遨遊，亦是屬東天轄區「天方古堡」論此「古堡」不但是東天五行之首，尚且天景別緻，其絕妙無法與之倫比，而是日出不見山，入夜時「變化輪」常轉於其間，坦然謂「古堡」，景緻奇觀別有洞天，乃稱天界十大奇觀之一，所以歷年四季，溫和日麗，屢受「仙佛菩薩」一致讚不絕口，故該處有詩集詠為古今，乃系「詩典」收藏之所，亦可稱東天「文化古堡」若一般世道，有修功果者，初入天界時，必經「萬緣海檢道山」盡出於此間，係為世之修持者，道果初成之戒定，若論此「萬緣海檢道山」所成原因使一般之相比，天下所有修身者，皆無法勝敦，然其中有得更勝過，亦不能一概而並論也，所謂一山還有一山高，雖其文字一致，但有干經萬典，無以為倫比，故若至此「萬緣海」就可測其深淺，自然經「檢道」之驗者，就絲毫不費吹毛之力焉，其所修道行，一測便知高低，所以置此電腦科技，見之如無物，修持者一試，必然洞悉內由，淺理之中，如其不然，任爾雖有修持數世之道，亦難登赴「大羅仙境」名雖昇天至極樂聖地，亦隨其附和而已，實無法職掌大任之權，而得相配天人，渡其浩劫也，若不盡量修持，得附和了脫偽景，以為空世道之空，故此為無物，以空色戒，無所阻而超出三界之列，此為上士立德，是以修身之道也，此間有自然雲梯，可以自測其道根，若然真修上士，自得貫通一切，得以身輕如鴻毛，即安然可社長樂爵位也，若謂下士之修持，可與世道為一股富者，惟有權勢而已，所以此輩因所修持，只已三七五不健全之道，故然無法達到「明心見性」這只好暫居於此「檢道山」重修持考驗，皆不拘歲月，但觀其修持進步如何，則以自己之造化，及功能之深淺，所以無法限定期間，世道有言，同一道而生，凡情為人者，無法相比，所謂人比人，不能並驅而論，此皆同一理之謂也，此際「文天祥」率東天一班文士而來迎接大駕。曰：臣文天祥率眾臣文士朝駕。
無極瑤池王母娘娘大駕千秋萬萬壽。無極瑤池王母娘娘曰：眾卿免禮請起，今時本 瑤池王母娘娘，御駕親自引導南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，遨遊天界，至此眾卿有何指教，請道其詳。臣文天祥率眾臣文士，朝駕奉旨 玉詔。聖筆曰：妙緣朝駕 聖者文天祥及眾文士聖壽千秋。◎聖者文天祥曰：本聖者，乃有備而來，這些小禮雖薄，但其意義深奧無窮，今特賜「貴聖堂」諸大德，「萬緣長春瓊液」若飲之可治三災，而化八難也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年葭月十六日戌刻)
凌氣通達連九天 煙塵盡化原靈愆 閣中常詠丹心悟 百萬玄機覺性緣
◎ 第一百七十六章 遨遊東天－原靈山－凌煙閣
南海古佛曰：夫道者，所謂世之修身，所成之道也，自古修其身，各殊各異，而自悟自擇之心向，不論何種修法，必先正其心，自立其身之操持，端正克立並驅而進，自然可暢通其道，秉正循軌而行矣，即可以參讚天地之化育，萬物萬類也，所謂萬般盡歸一理，千般無奇，惟有心地光明率直，真乃自始於無極，是子丑初開天地，其道者，並立三才與三綱之列，論其原靈初生，為數九六億，亦謂配先天之道，九九八十一個數之理，其性本貫通於道也，不意稟其後天之性，不能遵循正道而行，所以斯後愈行愈歪斜，不堪迷亂妄行，致使漸漸步入岐途，獨不知天地四方，盡是大海，人則處於其中，若稍有不懼，一失足即遂時墜落於萬丈波濤，而被捲入於漩渦之中，茫茫而不知，何處是彼岸，而無法定其歸期矣，想這天地，本似一個圓盤，是以晝夜循軌道旋轉無停，人類正如於熱鍋中，受其煎熬不堪，即觀其「原靈」之造化，須配合道德之感應，真是天地無私，其同群欲操作人類之命運，以青紅燈指示明路，時常燃燈於塵世，照耀群生之路，實無所不照，方今大道普傳於世宇，若不趁此時修身，立功立德，方可渡自身，要待何時渡此身，否則身如化外，而不知修身，可惜無極滿家園，期屆時來莫躊躇，大地青天盡慈懷，白盤行劫一業消逝，孽常滅不思煩也，無阻無礙，窗外就是無極鄉。賢徒妙緣，可準備朝駕，道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘 寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今期所遨遊東天「原靈山凌煙閣」可慢慢暢遊，至此即是東天所轄之區，「原靈山凌煙閣」論此間亦似別有洞天，為天界觀光勝地之一，觀覽一帶盡是「七彩琉璃磚所造」這「康莊天道」兩傍盡培植「天堂原靈樹」其數亦然配合三天「九六億原靈」之數，故曰：天地雖相距，有千千萬萬里之遙，但貫通其星辰雲漢，七十二地山嶽河川，皆無不通其靈，如論此處亦系世之「修持者」「檢道之所」但云：此閣乃不同凡嚮，其「靈性」至此聖地，已是最高德行者流，論功果方位，皆超出三界之列，當達至此「檢道原靈樹」，若得「檢道成功」自然可盡皈無極鄉，所以凡世人，如能修至「純真金剛體」與嬰兒般無訛，憶自人世出世，皆是無限期之修持，當知返本與還元，其身空如童子身也，煙灰難染其污，童顏鶴髮，此系正軌修身大略，是不外「身心」共勉，自古「帝王家」如「梁武帝」亦是其中之一，貴為「天子」富有四海，亦欲避劫，修其超生了死之道，所以甘於盡棄置，「江山萬里」而隱居於林下，斯後再越至最高峰嶺頂，名為「觀自在」自然言之，吸收天地靈無，推蕩吾心胸，故得其時，因此世紀，託其「梁武帝」之真福，所以天降四時無災八節有慶占其「帝王」亦能及時知早脫生死之訣故爾等俗人自不知，為人者當修身養性，立功積德，修持善道，否則日後有何顏，可見江東父老乎！只此一席之論，願天下庶民，當決寸心以修身為本，於咫尺間莫延誤為盼，不必思戀世情假景，方今大願船將開，所以立誓言，四十八願，欲行矢志，渡盡天下九二殘靈，超出苦海，脫離塵埃，這此法輪常轉於天地之間，到處盡是極樂家鄉故凡為當世人類，莫常被世塵蒙弊所侵染，已深莫測其底，本 無極瑤池王母娘娘，屢次於天界，與「五教聖主」想盡辦法，欲使世人自渡，而後渡人，以期配合，這白陽三期末劫之秋，故然特選擇東土創設鸞堂四處林立，盡歸南天直轄，即勅命「關聖帝君」為總督導之大任，兼管人類群生之大權，生死之權柄，所以強迫世人修身，如今已漸撥烏雲而重見青天，願天下蒼生，當以此為憑，可一心一體，以心印心，心在人中，日在天上，所謂心者，萬事之根本也，儒家謂之五常，道家謂之五行，釋家謂之五戒，而道釋三寶，至此洞澈其「明心見性」不能為「仙」為「佛」亦不受六道輪迴之苦，乃系俗人所修之大功德也。本 無極瑤池慈母娘娘，特御賜「瑤池真水」若飲此「真水」能啟發「玄關真竅」是也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年葭月十九日戌刻)
朱性精微曲六星 雀鳥蛇行覺天機 玄關氣稟生悟化 武池盡賴大仙持
◎ 第一百七十七章 遨遊東天－朱雀玄武池
南海古佛曰：蓋論「朱雀」者，乃至高崇仰之玄化，亦神道之界，惟萬般皆起於淵源，憶自上古之世，人心諄諄，皆知自修自悟，開澈玄關竅妙，亦系自然能悟出「真性」雖盡洞悉天機玄奧，能來克服人類，而是人類亦能操作天機，當立時勢，自然附和於極樂大地，所謂一元復始，萬象更新，故天地如大圓盤，凡情皆不受阻，自然樂利於其間，凡世人得行及此，一切劫難，自然熄滅，獲來自由生存人世之間，蓋云：「玄武」乃真武綱領之性，則得天地自然化育萬物，始自混沌之世，這座圓盤旋轉漸步入「朱雀玄武」之間，論此「玄武池」專司貫澈「大羅仙佛」其性必需配合「朱雀玄武」兩關在人類，俗稱「七孔八竅」乃至高無微之「玄關竅」所謂此關，主宰人類所行所作，稍有歪斜之道，自然本「元神」即消逝於無影無蹤矣，所以識神即藉此機而侵入，把持人類操作，真是出其不意，而攻其無備也，其弱點既已被操持，故無法自主，此來所作之事，自然差之毫厘，而距之於千里矣，所以人類自此，皆有過錯之行為，願為世人者，當及時反省，檢點自身之過，而一日三省吾身，自然通達「朱雀玄武」而能獲追隨於吾身之左右，任爾等雖道高一尺，而魔高一丈，至此心志堅固如城亙，實難以推其搖動，不拘任何來阻擾者，萬魔盡躲避，此來凡所到之處者，皆是「朱雀」為地，「玄武」為天，人則長樂於其間，名垂大地，實乃「朱雀玄武」也。賢徒妙緣，當可準備 朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今期可隨爾眾師姐，引導遨遊東天，「朱雀玄武池」如今至此則是東天所轄，「朱雀玄武池」亦乃龍華聖地，所謂一般修持者，各按其果位順天律次序，直陞為「仙佛菩薩」慢慢而得超出三界，論此「朱雀玄武池」乃係「仙佛菩薩」脫胎換骨之處，欲至此「玄武池」安然受沐浴典禮，每歲三大佳節，一者，蒲月佳節，二者，清明節，三者，寒食節，這三大節，於此間最大盛舉辦理，「萬教沐浴洗禮大會」不但人山人海，絡繹不絕，鬧若市賈，如「五教聖人」亦紛紛至此，作主持洗禮大典也，為期七七四十九天，有天下「萬神參禮」之瞻仰是也，自此以出世入世之道，盡是脫凡俗之體，所謂「真靈」永著不生不滅，故凡世事諸法盡息，至死亦不敢再犯，有者，藉言推之曰：不知者而不加罪也，其實內情大有文章，當然法如爐火中燒，千萬不可以身觸法，若如此之後，不但受盡苦楚，尚且罪加一等，不論世俗民亦修身者，如有所犯天律無私，公然秉正，到處可見一般，如社會弱者，此輩有修持，至高品格，生平與人無較，與世無爭，若以外貌度之，如迷如癡，若真如此世情，無所不悉，因是步步謹懼，有留心修持於善道，如此輩乃謂鼎鼎上士，正實為修持者流，愚者若能追隨於驥尾，如比依賴「仙佛菩薩」於左右也，此來自性空洞一切，來去自如，此乃是修持緣線之燈，系指示開導，趨赴極樂鄉也，人類長樂長苦，禍福無門，惟人自召也，此乃修持者之大忌，這實莫過於毒品，係酒色財氣煙，如俗云：色本不迷人，是人之自迷者也，酒不醉人，乃人而自醉焉，想人類皆貪戀萬般假景即自惹禍害，使上界「仙佛菩薩」無法救渡，不但末加典型之過，而且上蒼，尚是紛紛命令「仙佛菩薩」凡情無知盡可饒恕，一一皆至誠感化，使迷者能漸步入正軌之道，不一定日後能有得超脫苦海，慢慢可獲促進世界大同，此乃天地立心之誓願也，倘然 上蒼有此憐憫之心，望天下黎庶，如今正當及時修身立德為最佳良辰，當欲把握良機，不讓其空度歲月，願爾等人類老少，當虔誠攜手，趨向步入新家園，其樂融融，本 慈母娘娘，今期專程自無極備至「朱雀玄武茗品靈芝」特賜諸子，若飲此「靈芝」可附和「靈性」增添神智也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年葭月二十三日戌刻)
天花燦爛萬紫紅 樞紐法輪運轉通 院落堂皇仙佛會 更新歲月度風光
◎ 第一百七十八章 遨遊東天－天樞院
南海古佛曰：蓋論「天樞院」係天樞第六星，亦乃「朱衣神」所轄之處，至今猶然文昌、武曲所屬，於天樞第六星之境，此司可稱東天最高階層，古聖、文昌、武曲，盡皆威轄天界及凡塵人類之權柄，故其司職之任，與別司大不相同，所謂任重而道遠，自古迄今之盛名，實不虛傳，遠播於宇內，十洲三島及四大部洲，所謂其名真是家喻戶曉，凡有事情時，當以禮請「文昌」「武曲」，而安天下庶民，如今凡世文人舉子，欲思登科，金榜題名，必然禱祝祈求「文昌帝君」以利功名高中，其職位雖微小，但所施級人類，不較其一切也，所為盡是公平無私，此謂大道之明也，至於各處方方闡教「文昌帝君」亦乃首創之「神祇」與南天 關聖帝君盡皆是鸞堂直轄之神，以此度之，東土最稱林立之處，乃為修身立德，最好地區，亦係「仙佛菩薩」最喜好降臨之所，所以人類若降生於東土之境，真是人中之福人，自然所居盡是福地，故曰：人該知足方得常樂也，能獲知此情，當知惜福，即不負 上蒼降福之婆心，人若知行此舉，豈不善者哉。賢徒妙緣。當準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣曰：朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣起身，咱今期所遨遊之處，亦係東天所轄之境「天樞院」而是院落寬廣，自前殿至後殿，內分共有「三十六閣」此為配合週天之數，所謂此間「天樞院」非比他處，其內中設備莊嚴無比，可稱天界之冠，亦有「賞善司」「罰惡司」乃專治天界，不守本份「仙佛菩薩尊神」若有犯天規法紀者，必當受天律之懲罰矣，即駐居於此，自立自修反省，無期屆限之分別，欲於此再度立誓，欲救世渡人，所以紛紛降下塵世，論爾是「聖堂」左右「仙佛菩薩」所化身，只是天機不可洩漏，此皆世人有福，方能接近有緣「仙佛菩薩」世人若幸有此機緣之造化，若不知把握，更待何時也，倘時刻一過，日後已無期矣，至此知悔以是噬臍莫及也，故曰：如今世人，正似夢中迷昧不醒之人，雖日夜勤勞，只是空思夢想而已，所獲盡是六慾，而被惡夢纏至不能翻身，若得此景者，盡是世人自尋麻煩，天堂大道爾不去，地獄無門自闖來，致使「仙佛菩薩」用盡苦口婆心，亦無法挽回天下人心，識得早日反省覺悟真理，豈知人心比山高萬丈，故然極難追回心意’因古時代，這「鸞堂」盡皆創設於內閣，名曰：「白虎節堂」不似今時世代，盡創設於人間「宮殿」到處有青天，「鸞堂」林立於寰宇之中，隨時隨地也，以立待世人，即時赴約其修持，圓成基業大計，以赴慈舟透西而渡，則不計其次數也，有如此良好條件，苦嘆世人，真是癡迷至極點，不然是聰明而被其所誤也，願爾世人及時醒悟，而可修持赴約，得隨「仙佛菩薩」於驥尾也，豈不勝於凡塵，屢屢受戒於活地獄，以其刑罰之苦。此際有「天樞院」「朱衣神」率三十六司職神，而來朝駕。曰：臣天樞院朱衣神率三十六司職神，朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋萬萬壽。及朝駕 奉旨玉詔。聖筆妙緣朝駕 朱衣神君及三十六司職神，千秋萬萬壽。朱衣神曰：聖筆妙緣請起，爾今亦是任重道遠，今期能於此相逢，真乃天假其便，故有此機緣，於今爾等大駕光臨，無以盡地主之誼，而以聊表寸意，特備此「龍圓極品瓊液」這乃東天所製佳品，贈賜於「聖堂」諸大德，飲之可增智慧也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年葭月廿六日戌刻)
玄武一氣化大千 穹蒼至上理巔連 殿宇輝煌光燦爛 別有洞天紫府綿
◎ 第一百七十九章 遨遊東天－玄穹殿
南海古佛曰：蓋言這「玄穹殿」乃謂東天最高紫府之處，亦是「檢道明性」之司，如「仙佛菩薩」名雖超出三界洞天，但其性琢磨，能使「真靈」可獲生生不滅，方可永存渡世救劫，不論何庚何歲，時時皆有劫難，當要輪流下凡度劫也，故然至此琢磨真竅。方不負 上蒼之使命，而所託之重任焉，惟不可失其真誠之志，況如今世道滄桑，世上只聞修身，但不見所行正軌之道，往往無法洞悉真理，其中所蘊妙奧，只修表面之道，內蘊之理不澈，世上萬類不能達至表裏之道，似此亦無法究竟，世人之端詳，只願誠信修身，行功立德，自然得救真性，永築不生不滅之道，故此欲受琢磨其道心，自然香匣熱性，以求修身至火候純熟，而煉成金剛真體，一切盡似化外之形，見其自然藏匿於身，此來不但可伏魔降妖，尚且能治世救劫，燃燈自明矣，此實不費吹灰之力，任是魔高一丈，亦難敵其「金毫體也」凡能來去自如，所以斬妖伏法之道，浩氣長存矣。
南海古佛曰：賢徒妙緣，可準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。◎師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣及「聖堂」諸子皆安好，今期咱所欲遨遊，亦係東天所轄「玄穹殿」至此一帶有「奇峰」之奇觀也，矗立直聳雲霄，山巔有一殿則曰：「玄穹殿」亦是名副其實自上古之世，有「三官大帝」初次蒞臨至此處，迄至中古人心一變，而棄古道之修法者，凡屢世若非上界之「天仙神祇」降世下凡塵，是無法圓成使命之勝任，所以不論是「大羅金仙」盡皆為化劫渡世而下凡，至此下界，一見世道紊亂不堪，觀於上古人心諄諄好善，迨至中古之世代，見此人類眾生，愈勸愈渡愈惡化，不但無法與之倫比，以作中流砥柱，偏偏反而逆天行事，真是目無法紀，置天律如草芥，因此人類墜入歧途者，卻是愈墜愈深，故然 上天降下浩劫，亦是愈降愈大，欲來懲罰萬惡不赦的大罪魁，這不是人之自召，而後善惡互相拖累，已致玉石俱焚矣，所謂上界仙佛為此，真是痛苦萬分，斯當時則於中解途，所以 上天降劫亦降道，則是降劫罰惡者，降道護善民，但願人類須知焉，白陽秋期劫，乃謂末劫當頭，需於隨機應變之間，及時訪求「明師」求道修身，可以立功立德，方得避劫難躲災厄，若能度過此期「罡風」九九八十一劫，又名「延康大劫」如今當行於道中之修士，大凡可以行斯道矣，此之三人同行，惟道可得而求者焉，然為一切之道難以勝算，但當須認明「真道」願勿矇求矇修，方不徒費歲月是也，此際有「赤精子仙翁」暫為主持之禮，欲來朝駕。曰：臣赤精子率領「群仙群職」而來朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽，及朝駕奉旨 玉詔。聖筆曰：妙緣朝駕 赤精子仙翁及眾群仙群職，聖壽無疆聖聖壽。
無極瑤池王母娘娘曰：爾等眾卿平身請起，勿多禮是也，今期為南贍部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，奉旨遨遊天界，乃本 無極瑤池王母娘娘御駕親自引導，遨遊諸天，所謂爾等眾卿，當要為地主之誼，有何開示，為臣當領 懿旨，請聖筆妙緣，可隨本「赤精子仙翁」往遊此間「玄穹殿」「大雄寶殿」至此上階有「三十六司」下階有「七十二司」盡可各安方位，若無辦事者，亦不得擅自離開，兩邊有晨鐘、暮鼓，兩閣，其聲若嚮，可直達至西方極樂城相應，此亦是以心印心，其大道之表示，如古代以「煙燉」舉火煙為信號，如是鐘鼓聲音一響，必然天界有事，眾「仙佛菩薩」不奉召而自到，自古以來，這鐘鼓以於上古、中古時，已鳴兩次，若再鳴第三次，必然又逢天地混沌之期也，故此亦係天機，可觀至此人類，已是邊緣之世紀，若不急時好奸自修，倘後來自然浩劫隨身，到時無法可改，明道之學，盡皆操之於人類，天機易變，亦乃世人自己所惹的因由而起，如其不然，可見一般所作所為，當世隨時隨地，盡是世人活地獄，稍有不懼者，自然隨時墜落幽冥，就是地獄有份也，願今世眾生等，當懼而戒之矣，於今至此本「仙翁」特賜「貴堂」諸賢士，「化劫金液」若飲之可大事化小事，小事化沒事也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年
東接穹蒼霞蔚蒸 璧生佳氣貫瑤天 古今世代精玄學 院裹園林謁聖賢
◎ 第一百八十章 遨遊東天－東璧圖書院－西園翰墨林
南海古佛曰：憶此「東璧圖書院」「西園翰墨林」始創設於「東周」之世代，斯當稱世文化最盛之期，凡宇內萬邦皆欲效之，其華廈之風紀，真不愧為「東周」立賢名之志士，謂為禮賢下士之邦，故中外聞風，即紛紛邁向中土，而來學究古今名儒之列，因此「孔聖夫子」則從己平生所學秘笈，盡風行於萬邦，為中外各國，所讚頌其聖德可風，不但謂創立「儒教始祖」亦為萬敦所崇仰，尊稱為「萬世師表」可謂名正言順，不愧為人類引導師，名留至今尚耿耿深藏於人類心坎之中，所謂「孔孟」之遺書，子孫雖愚詩書必讀，似為世上筵席中，論談之寶是也，實乃三餐不能缺之矣，所謂 聖人者我當效之，可自學、自悟、自檢，筋骨體膚，盡是父母之所賜者焉，故為人子者，有此千金貴體，甘於受損壞，而不甘受切磋琢磨之苦，但人生處世，當欲受所琢，方獲為有用之器材也，亦須經年累月，所成之磨煉，才能成有用之物，任考不退，其肉體雖假非真，然真假皆操之於人，凡有所缺所損，惟遂檢自身，終無所損是也，這乃是大器晚成，真不愧為此生，於道中而行其道，逐步而成章，不但步步縱橫於其中，實可謂萬道皆任吾行，此來真是人類一大樂事，任謂天下萬般假景，皆能毀損於一切，何能所及其真景，不毀不壞也，故曰：真道無形，坦然時時刻刻，皆追隨於人類之左右，及滿佈於四方上下，瀰於宇宙之間，係謂無微不至，無空不入，所謂四方上下謂之宇，古往今來謂之宙，故曰：繩之以其道，自古迄今終無間斷，此係人類之福祉，如其不然，那有今時之世道，有此繁榮勝景，這感想真似大夢，豈不似一場幻景，又如蜉蝣朝生而暮死者，何能談及於道乎，所謂「道」者，來去無蹤，真似捕風捉影，如癡如迷之狀，此實幻景之初覺，這乃無衷於人類心坎之中也。
南海古佛曰：賢徒妙緣，可準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰:道兒妙緣速起身，今期當隨爾眾師姐，引導遨遊東天「東璧圖書院」「西園翰墨林」道兒妙緣於此三跪九叩頭朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。想道兒妙緣，因是凡民俗身，承受 無極瑤池慈母娘娘所器重另眼相待，負此大任遨遊天界，至此已是一百八十章，事因道兒才疏學淺，若有不決之事，實比比皆是，故今因有事，意欲啟稟奏上 無極瑤池慈母娘娘，願先赦罪，道兒方敢稟奏 無極瑤池慈母娘娘。
瑤池慈母娘娘曰：道兒爾是現世之人，何來有罪，想有此熟諳君臣之禮，真不愧為「聖筆」也，有事可直言奏上來。聖筆曰：道兒有感人生觀，盡行於此崎嶇之道，愈行愈遠，這是為何因也，道兒妙緣願請 無極瑤池慈母娘娘慈悲，開誨明示，是人類之福音也。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，此論甚善，這乃古今所行之常理也，所謂世人因未曾學步行者，反之而先要學飛，此情豈不是非單純之理，事因所過之中，真是險象萬分也，這情景非跨越大海，便是要攀登高山之事，有此嚴關所阻，稍有不懼遂時，即墜於巖崖之下矣，豈不是造成粉身碎骨，然其繩雖固而不堪受，於經年累月，被風雨所打者，又被日月曝，雖是鋼繩之堅固，終久亦得生銹而腐爛，人類亦同此之相比論，自古論天地之分判，係有三山六海，平地在其中也，四方盡是山海，環繞於週圍，因此山河川淮所奠，若非世上有心之人，所墾置而成，實無法暢開為有用之處，豈不是全成荒蕪澤國，洪水汜濫天下，迨至「禹帝」始奠山川淮漢河渠之中，使人類可暢通四方八達之道，來去自如無障阻礙，此亦道之本源也，至今人類只顧樂事求繁華，奢侈爽心之樂，豈知人者飲水當思源，所謂道者人當自究自學其能，而成其道之精微，是自取其道也，非道而得自成焉，道者：如一長繩所連繫。此謂道之根源也，回想如今人類，既得已走上樂道，緩緩歲月隨步而行者，凡是崎嶇過隙之道，實無難免之事也，若無苦行何能一步登天乎。此乃大謬之言也，如係鴻濛之世，雖混沌已初開，此際人類一無所向，而無法已行秩序之道，而增進美化繁榮，但於斯世人心淳淳，一向無所私求其一切，只以重三餐大計，終不受五葷五毒之染，故天界即寰宇，大地咸成天界是也，這此極樂自如，於當今人類相比，真乃天淵之別，所謂崎嶇者，實係人類自損自壞之痛也，願世道人生，盡是智慧者流，這些區區小事情，當自補救平坦而行之，此去即絕崎嶇之道也，斯後凡所到者，皆是康莊大道也，可直接西指，往西方極樂聖境，而東指天堂聖域之道，若得此即幽冥地獄墜道盡塞矣，所謂「天堂」「地獄」兩路皆人之自擇也，惟有一念之差，蓋然人之行事者，當須三思而後決之也，可謂進一步上「天堂」若退一步自然是墜「地獄」受六道輪迴之苦，如今正使人類追思，應傚法上古先聖前賢。所行之道，使後世可追隨於驥尾了，當今所談此論，以為人類所修持，其不足之補級品也，此乃萬載機緣之道，天下世人若失此道，任爾「真仙菩薩」亦難救無命之人也，如今本 慈母娘娘，專程從瑤池攜來，「極樂妙品」贈賜諸子，飲之開懷心胸，樂道上進也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年
父母恩深情特高 夫妻義重分離多 人生可比同林鳥 大限來時各自飛
◎ 第一百八十一章 繼遊東天－東璧圖書院－西園翰墨林
南海古佛曰：今期咱師徒亦然續遊原處，如今沿途可論談人生之過程。蓋曰：人生於斯世，行善之人如春園之草，不見其長，而日有所增，作惡之輩，似磨刀之石，不見其損，而日有所虧，所謂人者皆同一樣，是父母所生，萬般因其性各異，所因此性之習俗不同，至其長大進退，及所作行為，有真誠並其偽志之道，這兩途皆人之自選自擇，故曰：百行孝為先，萬惡淫為首，此乃古今不易之理，富與貴是人之所欲也，貧與賤是人之所惡也，這皆人之運命所註定，非人所能強求也，想方今世道人心，比蛇蠍更毒，所以江湖社會非是險惡，人心更險惡者焉，故曰：人生於社會，任由爾等如何耕耘，蓋然諺云：種瓜得瓜，種豆得豆，乃天地之常理，故好悖而出者，必然亦悖而入，所謂惡者，如花易凋謝也，善似青松耐寒霜，因此寒霜來襲時，只見青松不見花，願凡世人莫貪奢侈假景者，此戀之何益，當早與之絕跡，急速回頭是幸，便見大地滿清天，盡疏拘束世外遊，矢志堅心，立地成佛，莫似籠中鳥，而不知乾坤大，能大能小君子心，能屈能伸丈夫志，無極造慈航透西行之矣，菩提路「道」不生不滅，臭皮囊脫落，引換「真靈」無牽掛，樂中真仁果亦就。
南海古佛曰：賢徒妙緣，可準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕 無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今期仍然，繼遊東天「東璧圖書院」「西園翰墨林」道兒至此就是院林之處，四週有森林奇景，真是不同凡嚮，一概古色古香，實不愧為東天最著名之「文化仙境」亦乃萬邦於天界，最絕頂的「考察所」亦為諸天「仙佛菩薩」靜觀所，故凡諸「仙佛菩薩」等，若經此處所發出文憑證書就可得任遊諸天界，及其十洲三島，所以世之人類，亦有各殊其異，而階級亦不同，則「仙佛菩薩」亦各有千秋，這盡觀自己之造化，如其不然，想當今人類，皆思權柄其意，欲爭權奪利，只識金錢作人，真是要財而不要命也，皆於沐雨櫛風中，其受風塵所推打之苦，殊不知人到盡頭，終成一場空夢，來者出落土，而去者這臭皮囊亦乃歸於土，任爾有通天本事，亦難逃大限臨頭，無常期屆，即是 閻王註定三更死，絕不繞人至五更，人至五十安天命，水向東流難回西，夕陽盡美黃昏時，任爾有萬里江山，嬌妻美妾，兒孫滿堂，金銀堆積如山岳，亦難贖爾平生所造愆尤，當須謹懼而戒之矣，方不免如舟行江心，欲補漏已遲矣，若成屋漏又逢連夜雨，這真是口吃黃蓮非是苦，人生遭遇劫難，更是坎坷者焉，此際有「至聖先師孔夫子」而來朝駕曰：臣至聖先師孔夫子率眾學士而來朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。及朝駕奉旨 玉詔，遨遊 懿旨。聖筆妙緣朝駕 萬世師表至聖先師孔夫子及天界眾學士千秋萬萬壽。
至聖先師孔夫子曰：聖筆妙緣請起，論今天下，爾是與 無極瑤池王母娘娘最有緣之人，如其不然，要遨遊天界，實非兒戲，負此重任，是代表宇宙先發者，自古迄今，除非歷代帝王之家，否則極少數得來遨遊天界，亦是寥寥無幾，若有亦只表皮而已矣，這當不能與聖筆妙緣之相比者焉，所以當今人類，雖然亦有所見遨遊天界之任，但所云：今次若非 無極瑤池慈母娘娘御駕直接引導，實無法始終一貫，如今正值遨遊諸天之勝任，凡事無所不至，無所不遊也，所到之處，盡是為人類設想，所謂日日元霄節，遠勝十倍矣，所行者皆威風八面，不但爾聖筆妙緣所受 無極瑤池王母娘娘所器重者，而 聖堂諸修子賢士，實為遊天大任之先驅也，不但可名榜瑤池，凡是「天堂」、「地獄」亦是鼎鼎大名真是真史留芳於萬世，這實後生可畏，所謂長江後浪推前浪，世上新人換青人也，論 余雖稱為「萬世師表」「至聖先師」何敢與爾輩相比耳，所謂古人無法晉見今世月，今月曾經照古人，因此論真是包羅萬象，如今四海歸心，人類獨不知，天意循環之理，當人類處於最快樂之時，亦係當思別離之機，所以貧者志高，如長繩繫天，富者志短，逞驕傲而侮慢人，此乃修短之機，故曰：修身立德之人，其胸能容納斗量，觀乾坤如一粟也，可包容四海，任其所為，故然真是似刀愈磨愈利，愈磨煉當如透明心鏡，照耀光碧天，此來可配為萬物之先驅也，此實非比當今人類，凡為天下刀兵四起，禍亂不堪，以如此造亂之機，乃世人所造之末劫也，於今只有一策可治此劫，而為人類造福長樂焉，凡事以責自心之過，此則自己過去往事，所謂既往不咎，而過往之機不可戀，置萬物如眷屬者，又如骨肉親，凡事欲凌人，當先凌自己，這所謂先吃苦，而後方得甘也，人若鋼刀雖利，欲殘殺人生命，當嘗己身，這此一試，鋼刀本無目，實操之於人作為，故萬般歸一理，俗云：說人是非，便謂是非人，自古江山容易改，本性實難移，此乃係著性末萌，無法崇敬先聖後賢也，如今時最樂事者，是重逢貴堂諸修子，於於天界空中之會也，如甘露洒灑大地，又似枯木逢春，心甚歡然，大地可回春，盡歸極樂家園，相聚萬萬年，本「至聖先師孔夫子」以為地主之誼，有備此間盛產「大地甘露春」贈賜與「聖堂」諸脩子，飲之可提神醒腦也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(乙亥年
谿然古道水東流 谷景不凡解俗愁 萬里江山多變換 百科仰聖竹書留
◎ 第一百八十二章 遨遊東天－谿谷十八溪
南海古佛曰：論東天「谿谷十八溪」系中古－古聖大禹治水之世，相繼而存於今，以奠定山川永固，名留青史，方得流傳至今，所謂此境「十八溪」每一溪流盡暢通於十八天的水源流域，凡雷部欲降雨之際，亦天氣清朗之時，必然先降 玉旨到此，凡是秋霖、甘露、寒霜，皆按四時八節而定，若天意已定，雖大羅真仙，亦無法挽轉其天意，如雨者非從天降，實自地而起，其形象皆書自天降下之道，實是其間有人德、地德，氣盛配合天道，真理無缺，與道體殘留，如今斯在歲末，寰宇旱災頻施，亦皆人類所造成，自召之禍，故然莫怨天道不公，所謂天無私覆，地無私載，日月無私照，這皆爾等人類，凡事所為不正，野蠻自私，因此惹來刀兵四起，使庶民盡陷於水火之中，故 上蒼有好生之德，終無責人之過失，百般以慈憫之心為懷，期能促進世界和平，使人類康樂為方略，干戈如一盤圓蛋，時刻一至必自分裂，這就是人類空前浩劫之災，真是步步驚魂，所以「仙佛菩薩」正為此，受挾磨的中心，甘受這一切浩劫，降臨凡塵拯救天下蒼生，而不敢於天界，袖手傍觀置之不理，見人類真似涸轍之魚，欲待西江之水以救之，至此以是無法自拔矣，這亦是謂快樂人生，真是大謬已極，想此輩真是迷矇，而不知悔悟，不知思當今，正似熱鍋之螞蟻，危在旦夕，此亦乃劫數所繫彙也，嘆世人如此愚昧，不知及時追思古聖，當效法附賢於驥尾也，亦當倚「仙佛」是賴。賢徒妙緣，如今為師本 南海古佛，賜爾御寒「金丹」一粒，助爾遨遊「谿谷十八溪」之寒冷浸骨，其寒真是「筆墨難以形容」速速吞服，亦當準備朝駕，道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐’聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今期是欲遨遊東天「谿谷十八溪」亦係東天所轄，乃是十八天水源流域如一般凡塵所見之水，盡皆向東流，而上界之水，皆係向西流，不但如此，凡所有水源，盡皆自底下之處，逆轉向高上湧流，這因天居於上，而水駐泉於下，故然自源泉湧上而出即向上流至高處，所謂凡塵之水，乃於高處順流而下，亦乃天地自然之理，但無極瑤池所產「蟠桃」亦是經此十八溪之水所灌注，已植成功，凡經三千年開花，結果實後再須三千歲，果實方成熟，於斯當今正適「蟠桃」盛熟之期，凡是六萬餘年來，為九六之元數，若世人識此良機，真是千載難逢遇之機緣，凡當欲爭先恐後，拼命煉成真體，又能把握此良機不失，所謂真金不怕火裡煉，如世人朝拜「仙佛菩薩」盡尊奉為「金身玉體」真不知先到為主，後到為賓，如今世人盡在睡夢中，皆無法甦醒，這時仙佛菩薩。正似東方「太陽」普照大地，時也日上高竿，欲為庶民不眠不休，偏為人類掌舵，而駕慈舟透西直行矣，當此班數餘約不多，皆可速訂坐也，以免噬臍莫及，如今至此就是「谿谷十八溪」，道兒妙緣真幸喜，於今爾師尊「南海古佛」已有賜爾「禦寒金丹」如其不然，必被凍僵於此地，因其責任重大，當得必賜予，方成不壞之體，故道兒妙緣，盡可千萬放心，步步盡有考道之時，當要自己把定心志，方得任考不倒也，有此則不負上天之寄命，爾等諸子皆同一殿之臣，如今因受塵埃蒙蔽，自我真身已失，幸喜尚不忘其本真，但天機不洩，斯後自有應驗也，此間乃是「龍華聖地」可稱自然美境廣大，而為天界之冠也，如今吾們身臨其境，道兒妙緣，至此當使爾一試，「谿谷十八溪」觀閱情景如何佈設。
無極瑤池王母娘娘曰：眾仙子當引導爾師弟妙緣，不由分說推落「十八溪」論此「十八溪」有十八階層，通達十八天。 無極瑤池王母娘娘曰：此刻道兒妙緣已凍僵矣，速速引導上來，勿令流至溪底，必受魔界所侵害，大事就不妙也。 無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，爾今已受東天「十八溪」之水所浸，此際感覺如何。可稟本 慈母娘娘知道。聖筆曰：道兒妙緣叩稟 無極瑤池慈母娘娘，道兒初落溪時，驚魂莫測，斯後如夢非夢，所見盡是「大羅金仙」亦有敝「聖帝殿」往時之先輩，一一皆所見，至後來只見一大溪，分成兩道「康莊大道」又見一高聳大門，亦懸掛一大匾，書曰：「解脫門」一者「 瑤池莊」、二者「菩堤大莊」，此際心內十分仰慕，意欲附隨諸「仙佛」於驥尾，走出「解脫門」而赴瑤池仙境，不意自身已被寒霜凍僵，已不能動行，所以無法動彈也，若不經此一試者，將來「無極天」及「西天」之遊，實是困難重重矣。
無極瑤池慈母娘娘曰：為因本 無極瑤池慈母娘娘。今期特地專程於「瑤宮」攜來「萬年竹葉青瓊液」作年歲暮之慰勞品，贈賜諸子，以慰萬分之一心意也，今歲應是「多災多難之秋，若無重要事，當少外出遠方他處為妙也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年端月廿三日戌刻)
攝宮本是駐天將 青鎖千萬盡甲兵 鳳凰祥瑞報佳歲 萬國九洲皆歸來
◎ 第一百八十三章 遨遊東天－攝宮青瑣鳳凰池
南海古佛曰：論此「攝宮青瑣」乃謂東天「天兵天將」「御宮教場」之一，事因當年商周之世代，下界昏君紂王無道，引起天下四大諸侯，及八百小諸侯，盡皆憤怒而叛變，因此斯後而各霸一方，上蒼即降下災劫懲罰，以致天下干戈四起，所以震動宇內三山五嶽及四大部洲，凡天堂、地府，不論「聖神仙佛」真是劫數難逃也，所謂腳踏「西岐城」「封神榜」就有名，故此期災劫，名曰：重整乾坤，若於「封神榜」中有名，任爾是「大羅金仙」亦不例外也，盡皆紛紛染患，應此期劫難，故曰：完成「赤明火劫」，然眾「仙佛」各有千秋，皆以大顯神通，名雖謂救世，實為了劫，本築玄爻之機，至此靈台暗昧，盡失其本有道行矣，迨至「封神」結局後，再度各安方位，迄今已越過六千餘年矣，但乾坤歲月，亦不斷追隨人類之轉變，凡國家必然，係是一治一亂，而合久必自有分離，此乃循環正軌之道，別無他論之處也，真所謂古今多少事，盡付笑談中也，以此度之，自古迄今，所有「仙佛菩薩」歷盡千方萬劫，至今亦無法了凡道，所以處世人生，真實之道演變莫測，但不知如何究竟，凡是人之生死一事，盡似南柯大夢一場，冥渺中甦醒一覺，而不知所然矣，雖於世道可享盡，天倫樂敘，然身為一國至尊，貴為天子，富有四海之內，何樂而不知足，亦不知行其人生正軌之道，一些皆不為，凡是負於天下萬民之託，不甘接受黎庶所負，當不惜於輪迴遭劫之苦，真不如一平凡的庶民，亦能知默默修其無形證果，似此度之，枉徒有萬里江山，亦是徒勞一生，而空負光陰之歲月也，古佛曰：賢徒妙緣，當準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕 無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐。聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：祝諸子延年，壽如山嶽，凡事康泰，論爾「聖帝殿」諸子為寰宇中之賢士者，實係寥寥無幾，但論勤勉為功蓋第一，而其他所不及也，道兒妙緣，咱今期所遨遊之處者，亦乃東天所轄，「攝宮清瑣鳳凰池」為東天御教場之一，可謂規模龐大，真是無法勝數，內幕中間變化無窮也，又其是法力無邊者焉，凡有散豆成兵，甚有千變萬化，無奇不有，所謂人謀不如天算，言不謬矣，如今一行至此，乃天界「鳳凰橋」越過此橋，再行不遠，便是「鳳凰池」必然有鳳凰來儀之嘉偈，回憶斯當年，有唐室「李世民」東征之時，被敵人用計，賺入「鎖陽城」凡三度被困者，至後來兵進「鳳凰山」亦因鳳凰來儀朝駕真命天子為鳳凰出洞之故，因此而後唐將則百戰百勝，攻無不克，經不久即班師回朝，所謂這「鳳凰」是非時不臨，非人不遇也，早自上古當於「大舜」欲為帝之前，即有「鳳凰」來儀，飛臨遠宅三朝，真所謂「仁者聖君」，當受「鳳凰」來朝達宅，其德參天地，其孝並驅與日月爭光也。
無極瑤池王母娘娘曰：至此則是「鳳凰池」此刻有「鳳凰」成群列隊，欲來朝駕，其禮亦乃三跪九稽首，盡行君臣之禮，其次朝駕則是奉旨 玉詔。聖筆曰：妙緣朝駕「鳳凰尊者」延年福壽綿綿，咱們越過這個「鳳凰池」再經二十里之遙，便是東天所轄「攝宮青瑣御教場」今期有「靈霄寶殿」降下詔書 玉旨 命「武鄉候」「諸葛亮」這位歷史最英明「軍師」今期承奉詔命至御敦場閱兵。此際已佈成各種陣勢，自「石頭陣」已至「十面埋伏陣」凡有十大陣容，任爾「魔界」有通天本事，亦難逃出此「天羅地網陣」之法力也。論此「八卦石頭陣」內中變化無窮，有神出鬼沒之法，論其陣法，爾雖有閱盡「孫武子」十三部兵書，亦無法洞悉，內陣中之奧妙，真不愧為三顧茅蘆頻傳天下計。有詩為証。三顧頻傳天下計，千古拙出老神心，星落秋波五丈原，營中永逝施號令。曰：臣金闕內相武鄉侯諸葛亮率東天御敦場眾天將天兵朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。
王母娘娘曰：眾卿平身請起免禮。臣諸葛武鄉侯率天將天兵朝駕奉旨玉詔遨遊天界 懿旨。聖筆曰：妙緣朝駕 金闕內相武鄉侯聖駕千秋。並代表 聖帝殿諸生行三鞠躬大禮。
金闕內相武鄉侯曰：聖筆妙緣請起，於今爾等貴堂皆盡賢士者流，如其不然，何以盡是錦繡文章，將來若是「遨遊天界」任務完成，大功過竣，必是洛陽紙貴，今期幸會於此，然諸賢士雖肉眼無法晤面，但聞音而知雅意也，茲特別贈賜茗液珍品名曰「鳳凰瓊液」與貴堂諸賢士，飲之能開悟智慧與妙竅也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年端月廿六日戌刻)
天人一體樂長春 鴻濛暨判奠乾坤 有朝名著留青史 聖蹟流芳萬古存
◎ 第一百八十四章 二遊攝宮青瑣鳳凰池
南海古佛曰：憶古昔「忠臣烈士」歷經千辛百戰於沙場，置個人之生死於度外，甘受犧牲一切，凡為國為民，力建汗馬功勞，一但功成，名留青史，作謂萬古英名與楷模之典範，人人能效於此，實不愧為忠良之後也，所謂世人行善與作惡者，皆為一念之差，為因誤入歧途，迨至大夢甦醒，方知欲反悔，已是噬臍莫及矣，致此愈墜愈深，而不能自拔也，真是世稱聰明人，則反被聰明所誤焉，故凡事過於其實，所以愈解愈錯也，嘆方今世道，盡棄古風，以致浙行不正軌道，所謂賢者千慮，必有一失，雖愚者千慮必有一得，但兩者度之，雖有天淵之別，故然智賢、愚笨，及其成功，其揆一也，蓋凡事莫自作聰明，方知人者三人同行，必有吾師焉，所謂人謀不如天一指，故曰：萬事成敗盡操之於天，非人力所能強也。
古佛曰：賢徒妙緣至此，當準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋聖壽聖聖壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千秋千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，咱今期亦乃繼遊東天「攝宮青瑣鳳凰池」憶自上古「三皇」治世「五帝」相傳，乃謂「天地人」三才並列，與日月爭輝，人心淳厚，忠良誠實，凡事世情，皆不受塵埃感染，盡是潔身無邪之念也，世如天界極樂淨土，當作自己家鄉，所以斯時生來死去，盡皆還返「天堂」來去自如，無拘無束，於當斯時遊歷世界，無如遊蕩「三山五岳」易如反掌，並無困擾之事，坦說如今一切，又非似想像之世情，但來之甚易，去之未必然也，真所謂登天之事難，人求之更難也，此因亦乃自作孽所造成也，蓋然致成愈行愈暗，而愈墜愈深也，待有朝一日，必然重返六道輪迴之中矣，至此任爾有天大本事，亦難逃出這劫數所折磨之苦。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，至此就是東天所轄，「攝宮青瑣鳳凰池」，今期因「金闕內相武鄉侯」是奉詔命而來，所以不敢有誤時刻，而提早就來朝駕曰：臣靈霄寶殿 金闕內相武鄉侯諸葛亮。率青瑣御教場，眾天兵天將叩跪俯伏朝駕三呼 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免禮，今期本 王母娘娘。二次所引導陽世南贍部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，遨遊至東天，而來「青瑣御教場」。臣武鄉侯諸葛亮率天兵天將，朝駕。遨遊天界 懿旨。聖筆曰：妙緣朝駕「武鄉侯」及天兵天將。聖壽無疆聖聖壽。
金闕內相武鄉侯曰：聖筆妙緣請起免禮，如今爾身負遊天大任，亦係任重道遠，幸喜有貴堂諸賢士，鼎力相輔助，所以遊天之任。穩如泰山，如期不然。 無極瑤池王母娘娘。亦不敢大意任事。故此 吾內相今會晤諸賢士，實足慰平生之願也，論本 金闕內相，當年於世道，亦是一個碌碌傭夫，苟全性命於亂世之中，雖遇「明主」但因不得其時，吾亦乃忠心事主，一心無二，而不敢忘其本，所謂良禽擇木而棲，良臣擇主而事，凡經南征北戰，纔得三分並立，然此世天下諸侯，各立一方，稱孤道寡，故曰：各扶其主，真是勝者為王，敗者為寇。所以有偈語為證，諸葛武鄉侯出師表賦，賦曰：前後出師遺表在，空城守禁驚甲兵，長江風雲日月愁，神機妙算勝千里，長阪萬敵如無物，橫衝直撞顯威風，驚弓之鳥似曹操，西指蜀地成帝業，繼漢重整舊山河，五月渡瀘無所負。託孤重任少夙懈，七擒七縱伏孟獲，蠻王從此感恩重，子孫不忘畏天威，祭祀瀘江淚滿襟，感嘆孤魂永旌冕，朝朝俸祿不失時，子孫代代受爵祿，飄飄隨吾回桑梓，宗廟四時受祭祀，八節長春人間樂，南陽寄夢情長江，滾滾後生永流連，古今長恨江渚上，一壺蜀酒喜相逢，回憶古今多少事，今時盡付笑談中。如今思想念，於心尚耿耿，往事多回味，窮窮如春草，雨潤重萌芽，正似眼前事，大夢誰先覺，平生吾盡知，草堂春睡足，窗外日遲遲，萬古共一方，今期能會晤，共論古今事，一筆定安祥，家家樂康泰。本「武鄉侯」，今當盡地主之誼，特備有「萱草瓊液」贈賜貴堂諸賢士，為禮是也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年端月廿九日戌刻)
方寸不亂有真基 鏡中照影優劣知 台上高穹書不二 四空假景莫當持
◎ 第一百八十五章 遨遊東天－方鏡臺－解脫門
南海古佛曰：回憶東天「方鏡臺解脫門」專司稽查人間善惡事蓋云：該方鏡乃宇宙中，四大部洲，無所不照，無所不通，凡世上善惡兩道，由世人平生所行所作，盡皆蒐集於「方鏡之中」若與凡塵之「電腦」相比，所有操作之事，實勝過數千倍，包括整個寰宇之中，真似一幕是非事，引入鏡中，係萬世不能解之道，任爾舌下有龍泉，亦難辯其事實為證，真所謂一座宇宙中的「方鏡」也，坦然晝夜皆照耀於塵寰之中，然該「方鏡」乃創設於「夏桀」之世代，論其世代為因一國之君，行大逆不道，真所謂上不正，則下就歪，穹蒼欲使人類，安和樂利，不堪見其世人，盡陷於水火塗炭之中，所以立命「仙佛」於世道，並驅而進，故即創設此「方鏡台」於東天，其所掌持的「尊神」名曰「聞太師」而觀見方今世道，凡世人之所作所為，盡皆以表皮而行，如所越過之跡象，亦是表皮而已矣，是附表其本性，真是瞞天過海之計也，然其所行者乎，故欲論此輩之孽為，真是磬南山之竹，亦難書其咎，所以這東天「方鏡臺」可謂包羅萬象，非是人心所能思想的，可如此單純，所行而無阻者焉。
南海古佛曰：賢徒妙緣，當準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，咱今期亦然遨遊東天「方鏡臺解脫門」又然東天所轄，其範圍龐大，真是筆墨所難形容，論此「方鏡臺」是 金闕左內相「聞太師」所掌持，凡情專司獎賞，為賞善罰惡之權，凡世人對於行善之家，必有餘慶，天必降祥瑞，最痛恨為惡者，明知故犯之人，知法觸法，真可謂罪加一等，實不可赦也，此輩正所謂聰明達智之士，往往反被聰明誤，以此情度之者，真是惋惜萬分，蒼穹對於此輩之用事，亦然寬恕三分，慢慢則加彼之罪於正身，使其心服口服，以明證其罪狀，於「方鏡臺」之中，如其不信任，尚有「九天司命真君」凡為期三天一小奏，六日一中奏，九日一大奏，可稽世人所作善惡之事，秉公正記錄表，其間良莠之道，乃系每個月，於初六日、十六日、二十六日、為中奏於「靈霄寶殿」斯時當經「方鏡臺」「鑑照校正」無訛，則論定彼此之善惡，功過之輕重，所作之區段也。道兒妙緣。如今至此乃東天「解脫門」越過此再行三十里之遙，有一座「魁梧大殿」高聳接雲霄，當於大門上，高懸「橫匾」，大書曰：東天「方鏡臺」，使人一見凜然起敬，但此間雖名「方鏡臺」然這「殿」裡，所掌持方位，有九九八十一方位，於此每時每刻，盡在抄錄人間所行善惡事跡，想當今世道人生觀，只知眼前奢華，快樂享受，這些假景為榮幸，故然正似紙上談兵，實是無濟於事，又能隨心高懸明鏡，正是上士之行也，觀見世上一切假景如無物，不貪不戀，其真性須長存，乃謂修身悟道者，是為純正軌之道也，觀望這一帶，盡植有天柳、古松及天癸花，於道兩傍，而此期正於春季，百花盛開之時，其意志正於招呼世人，可及時行善之機，當須棄惡從善之道，脫假體覓真靈，皈依本性，方得尋還鄉之道，如癸花空心，卻是一塵不染，則長伴於天地之間，立心而不移其志，凡人有難必降甘露之香，助其行道之便，此間不但是天連海亦謂海接天而造成一遍自然的蒸上彩霞之境，於夕陽西下之時，其美奐美輪，真是絕凡難比，實可勝其自然之畫景，真是美不勝言也，論世上有修持之士，其本性原靈，雖得榮登果位，然於「圓寂」之後，途徑必然越至東天「方鏡臺」經校正一切，所修之事理正確後，必然論功加賞，及發給各種類隨身「文憑一這段期間，有無發航行「慈舟」乃專供各路欲赴任所的方便也，凡有所需一切，亦不免與爾愁煩也。 無極瑤池王母娘娘曰：此刻有「聞仲」「聞太師」而來朝駕。臣金闕左內相「聞太師」率所屬八十一司方位，諸臣朝駕 無極瑤池王母娘娘，大駕千秋萬萬壽，並朝駕奉旨遨遊天界 懿旨。聖筆曰：妙緣朝駕 金闕左內相「聞太師」及八十一方位眾大司千秋萬萬壽。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免禮，今期本 瑤池王母娘娘，御駕親自引導，南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，遨遊諸天，定期至此與諸子等，而來觀瞻貴地「方鏡臺」願眾卿當指導大概，可使世人洞悉一切，得行大略為人之道，使不致墜入歧途，於苦海無邊之沉淪，能獲及早醒悟回頭是岸，曰：臣聞太師，今期一見貴聖堂諸大賢士，非常歡悅萬分，但今期因受時刻所拘，無能所願，凡請待下期，歡迎繼遊而來，今至此無以為禮，只有此間特製珍品「雀舌香茗瓊液」贈賜貴聖堂諸賢士是也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年花月初三日戌刻)
方然聖道性靈施 鏡本妙寶藏天機 臺頂萬階觀世宇 通今博古前賢持
◎ 第一百八十六章 繼遊東天－方鏡臺－解脫門
南海古佛曰：蓋云：「聖堂」諸大德，盡是前生先賢之輩，已越過三世，迄今已盡不明前事，若知者亦乃皮毛之談耳，有者：其性已承受世宇之感染，及所折磨之苦者，所以其中自然產生分析，表皮之事跡，是所知有三世因果之論，其實欲知這玄奧者，真是寥寥無幾焉，若論本 南海古佛，自前三世，已與爾諸位大德、賢士等，就已有結緣也，其實此事非爾等所能知曉者焉，今世幸喜，沒有墜入岐途，而知行善道，能獲於此「聖堂」再晤面，而聚會一堂，這亦乃前數有定矣，如其不然，那有如此巧合，想若遊蕩五湖，不定之所者，所謂得來共聚一殿，實非偶然之事也，但為人者，非天地可度之矣，真如大海一孤舟，隨風飄蕩，總有一天就有歸岸之時，所以人之機緣，正似索結繩而定之矣，若言這道，任爾平生，如何行崎嶇，或坎坷之道而奔波，至後來總能找到自己之歸途也，此所謂「明心見性」是其「本性」牽引其心，而見「真我」論本「古佛」名稱為「南海古佛」「觀世音菩薩」這乃謂一個呼叫代名詞，其實「真我」已不知去向，亦然與諸大德一同，但是本「古佛」即略知前後諸事端，乃謂過去未來略知諸情，所以堪稱為治世救人之「菩薩」此亦不愧其名也，實所謂名副其稱者焉。論其眾生之初，本然皆是「真佛性」潔淨之軀，只是無法自遺，甘受所棄以付流水而逝之矣，即後來所隨，盡是惡神夜叉，俗云：人知行善，福雖未至，而福神即隨於其尾矣，人若常作惡，禍雖未來，然上天必降劫，而惡神必隨於後矣，故今所撰此篇，文雖簡陋，而意義深奧，當與修持者，共同勉勵考究之矣。
南海古佛曰：賢徒妙緣，當準備朝駕，聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣，咱今期繼續遨遊東天「方鏡臺解脫門」論今期欲晉晤兩位 金闕左右內相，皆奉詔命而來，所以增加無限光彩，至此就是「解脫門」越過此門，則是東天「方鏡臺」現刻有「左右內相」於此侍候朝駕。曰：臣金闕右內相武鄉侯諸葛亮。臣金闕左內相聞太師，率眾臣朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身冤禮請起，今期為親自引導。聖筆妙緣。二次績遊「方鏡臺」故日用心良苦，願爾等眾卿多多開悟大略，眾卿曰：臣等遵旨，眾臣曰：朝駕遨遊天界 懿旨，聖筆曰：妙緣代表「聖帝殿」諸位同修前輩朝駕 金闕左右內相聖駕千秋聖聖壽。
左右內相曰：豈敢豈敢，如今爾等，「聖帝殿」諸賢士，亦乃任重道遠矣，真不愧為 南天「關聖帝君」的門人志士，將來遨遊天界，若大功告成者，不但三山五岳，四大部洲，天堂、地府、人間，皆具遠播其聲名，然其功勳，實是天下無與之倫比也，故曰：余倆雖名「金闕內相」其實寸功難立，所謂如今貴聖堂正似人間天堂真是值得驕傲，然這遨遊天界之事，自古迄今共有三次，爾貴聖堂亦然其中之一也，所謂天地之大，化育萬靈，實是包羅萬象，聖筆妙緣，可隨本「金闕左右內相」慢步遨遊「九九八十一司」，「本左內相」生於「商朝」出仕於「紂王」為一大臣「聞太師」之職，名曰「聞仲」是也，真情不露，非真摯之交友也，慈於爾等，實真誠之摯也，為今之計，爾等亦盡斯人道，真所謂不眠不休，甘受盡沐雨櫛風之勞，論貴聖堂自歷屆迄今，所著出問世「金篇」已有數十餘集，如今盡成為「寶筏」已收藏於「天界御書院博物文化館」今若不書明一切，實有負諸賢士之勞苦也，論此「文物館」是設於「無極瑤池」東府之中，余今期至此，特備有「龍團瓊液」欲贈賜貴聖堂諸賢士，若飲此「瓊液」可增進智慧也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年花月初六戌刻)
甘泉一滴潤眾生 露水純真品質明 磯石本靈無極定 循然原性乾坤成
◎ 第一百八十七章 遨遊東天－甘露磯
南海古佛曰：論此東天「甘露磯」乃係相繼於「封神」之後，殊因斯時「聖神仙佛」皆為輪劫，而降塵寰，救難治世渡有緣人，所謂每逢千年，皆為一塵劫，亦然天之定數，層層疊疊，任爾是「大羅金仙」亦難逃出此劫難之機也，有的因凡心未了，塵緣未盡，倘然是「仙佛菩薩」根基若不堅固，所謂本「南海古佛」為欲配合天命之急，需立心決計，於此東天創設，「甘露磯」，為期再造「聖神仙佛」本來之根基道行，使得恢復如常，能獲參與天地之立命，故因「仙佛」亦有過錯之失，以此其「真性」難肇，必然欲至「甘露磯」承受百般之考驗，而無法所定之期限，這盡觀自己之造化，斯後再經「方鏡臺」所鑑照，若是凡事如常，則以繼次輪劫於世道，不拘歲月普渡一切眾生，這就是指萬類萬物，萬靈，皆無所不渡也，所謂方今世道，一聞「聖神仙佛」降凡之時，皆無不爭先恐後，到處講經，替體天行道，故如此之行，實系只問耕耘，而不問收穫多寡，苦嘆世人肉眼，不識玄機之奧，真是有此良機，而不知把握，即甘於放棄，真是癡愚之甚也，論此東天「甘露磯」真實妙奧無窮，若遇有急事，可赴這道「甘露磯」觀視一望無際，盡是「甘露水」自磯下逆流湧出，貫穿於山上，人生若得穿過「甘露」之道，必然就是如「蓮花」化身，斯後以成千變萬化，來去自如，這確是「甘露磯」的最妙長處，真是不可思議也，賢徒妙緣，可準備向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，可隨爾眾師姐及「南海古佛」相率往遊東天「甘露磯」道兒遵旨，若論這位「南海古佛」真似一條燃不完的蠟燭，光耀於天地間，為三才創造奇蹟，實謂天下專靠此蠟燭所照，使得光輝榮耀於宇宙，塵寰每一角落，無不光明，無所不施捨，所謂「南海古佛」立此不世之大愿，是為天下蒼生，萬類萬物，一切應渡盡，如是渡不盡者，誓不願成佛，故如今尚是稱「菩薩」但其名雖謂「菩薩」其實天下「萬佛」何敢與之相比，真有天淵之別也，坦然「古佛」亦仍是世人所修，何況當世之人，盡皆聰明達智，為何無法達至性命雙修之道，願即刻迎頭趕上，當決意不落於人後，其志若堅固，何愁證果不成乎，功業豈不能就耳，吾願一般人，可見盡是「菩薩」、「仙佛」之足跡，皆當隨之於驥尾矣，趁如今「慈舟法輪」正在行駛於寰宇之內，每一角落裡，待之已久矣也，當速趕赴透西直行，是所盼望攜手同登，莫延誤時刻是也，道兒妙緣，至此則是「甘露磯」，於此處觀望一帶，如瀑布形勢，觀見其水流，卻然自下而湧上，故有其名曰：「甘露泉」如古時能「移山倒海」所謂今時所見，亦是倒轉乾坤，若觀見真是不勝其妙也，莫說世上鮮少有，實乃天上奇聞，亦無雙之事跡，所以於此「甘露」之間，本「師尊」這個玉瓶，暫借與爾，可即刻駕「蓮花座」登赴最高峰之處，名諱「甘露」之觀，賢徒妙緣。可於此稍待片刻，等此「玉瓶」吸取一百零八級「甘露」入瓶後，爾則可取回，置於「聖堂」案桌上，待本「古佛」到堂時，洒淨諸賢士身體，這是真極品「甘露香」可飲之亦可淨，是也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年花月初九日戌刻)
金不換然至道微 馬到功成登玉京 墩煌萬世惟舟渡 聖境宛如書畫情
◎ 第一百八十八章－邀遊東天－金馬墩
南海古佛曰：憶此「金馬墩」始創設於「三皇」之世代，故能配天地，是其尊崇「堯天舜日」之盛世，以其「金馬」之貴，實無法與之倫比，這「金馬門」於其「墩」上之啟示，曰「道門」，然其身入「金馬門」，欲赴「無極瑤宮」及赴「太極玉京山」，又登「三清道岸」，是於咫尺之間，如其道者，今亦不隱名，若身入「玉京山」可謂時刻盡在夢幻之中，正似入於迷魂陣之間，無法自主張，所以願世人有修持者，當徹底了悟，道根之蒂固，但願修持者不可不立條件，如其不然，任爾是修持三世，亦無濟於事，若然心有著想，這乃修持最忌之例，欲修身者，當得不癡不迷，而引進行於正軌之道，即慢慢就可獲「超凡人聖」，此謂至精至微，永不頹壞之蒂，則可以萌根基之固，故修持者，若能沉靜默思，這所謂靜海無波則不起浪也，此謂 聖人之起伏，自然所到之處，盡可出世奇境，終至解脫之道也，如今可見一般修持之士，盡是逢人說項，故然這種人類，無法名副其實，堂堂入謂「後聖」一般循然可敬，先後其揆一也，常然當懷思於日月之明，而天地之廣大，正所謂「賢士」欲修身立德，而暢通，無阻無礙，而且天機以成熟，不趁此時勉力，以持其「聖道」之域，欲待何時乎！想今生若不能渡此身，如讓其墜落幽冥，以是輪迴無期矣，實似寄生於蜉蝣之中，即是朝生而暮死，何足以談道之端乎！賢徒妙緣，可準備向前朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今期亦然遨遊東天所轄。「金馬墩」所謂「墩者」乃東天最有名「聖境」之處，不但如此，亦是修持者考驗專司之所也，故然世之修持者雖得昇天至此「金馬墩」，但必經此考驗之所，而不定期限，而須於三六九期，必有「魁星公」至此稽查一次，凡，一切有不決之事，「魁星公」則一一而決之，論此間平素時常御賜於此，為休憩之所，有奕棋、吟詩詠詞或作業者，凡事具備，應有盡有，無所不談，亦有論文、作賦，為一般「仙佛菩薩」最歡悅遊樂之去處，凡每歲於瓜月十八日，亦系天界最熱鬧之境，凡是天上文物及其人間之展物，皆無所不有也，故利用這機會，於人間到處，亦乃紛紛創設「蘭盆勝會」欲讚助這瓜月之氣氛，使天下餓鬼道、畜道、阿修羅道，不論山川得魑魅魍魎等，盡處於山川之鬼祟一概無所不恤之矣，可盡量使之開懷盛舉，憶想人間創辦，實無不樂從焉，亦無所不施行，但云：人與鬼之間，只有一線之隔，因肉眼不見而已，其情仍然不斷，所謂有鬼魅害人，亦不能一概而論，故曰：天有天規，地有地律，冥府亦有法則三千，刑罰無私，如爐火之烈，一經被捕捉，而一日三比，曰：日刑三次，於桎梏之下，於此無情苦刑惡懲之下，誰人不懼，那個不寒心悚惕，蓋曰：凡世有鬼魅之用事，亦然劫數，難逃果報，如其不然，作鬼已是痛苦至極，否則何患欲與世人相衝突，凡事優劣各有分寸，所以繩之以法，自然有明理判斷，須令人心服口服也，法律權衡平秤無私，決然以論法之頃定，如今至此已是「金馬門」越過此門，再行經二十里之遙，就是欲赴目的地「金馬墩」，這沿途兩傍，皆種植古有天柳、天梅，凡種類之多，實難已勝數，真是無奇不有，故曰：若然身臨其境者，即忘憂一切凡情事，而觀覽其自然勝景，真是東天最名勝地方，不論是池塘、古觀、名聞、天塹，則步步盡出其所需，不覺似進於超凡人聖之域，於此間不論是夕陽西墜或晨曦東煦，自發出千紅萬紫，輝耀於「金馬墩」，真是美不勝收，古今常然獨占鰵魁美景。如今於此觀瞻一帶，所有來往者，盡是「仙佛菩薩」遨遊於此聖境，欲傚其優悠於萬一，亦可了凡於
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起，但今期乃本 無極瑤池王母娘娘，御駕親自引導，南贍部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，不遠千里遨遊至爾貴境「金馬墩」而來，爾等眾卿當欲盡地主之誼也，不知有何情意，表達其大略，魁星爺曰：真好，臣當以禮招待大駕。◎聖筆曰：妙緣朝駕魁星爺公及眾「聖神仙佛」聖壽無疆聖聖壽。
魁星爺曰：好說好說，聖筆妙緣少多禮，如今吾與爾實有天淵之別，坦然亦乃同道，亦同代天宣化著書立說，正當與天人合作之期，諸事無不備至矣，故然彼此同領天命，這正當貴堂諸位賢士，可用命之良機，千萬欲把握其機緣不可失也，今期只以「綠竹金線古茗」贈賜貴堂諸賢士。論此「古茗」乃提倡啟智，醒腦之功能，真不可思議也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年花月十三日戌刻)
勤研至道樂境綿 書香萬世無價連 倉頡製字名千古 效法迄今悠久延
◎ 第一百八十九章 繼遊東天－金馬墩
南海古佛曰：蓋云 至聖先賢者，皆是上古上士之風紀，凡天降大任於斯人，而勞其筋骨，餓其體膚，又曰空乏其身，皆無有終止之道，凡置個人之生死於度外，即挺身而出者，是犧牲小我，而完成大我，以為世宇開闢，墾置新疆大道，使天下幼苗生長也，但名雖經歲月之遷延，達至無邊無際，所謂萬般皆不能達至階段，而不求聞達之道，所謂知易而行難矣，然其學者，甘受其折磨於身，凡自己如達至功名成就之時，致於五蘊之事，見之如無物，所謂聖賢之道，乃天下之大道也，故其大道，論之雖寬廣，但只怕有心人，蓋人類之未來，亦是如過去之事，這正於眼前之狀態也，故曰：世情不向外他求，坦然天賦本來真性，乃系人人皆有，所謂聖賢之道，亦因五行不堪，受其所損者也，但五素漸漸變，為化外野人者，不遵教化，置法紀如無物，空為人類者流，天下萬類中比之，樹木亦不如也，想當今東土，乃謂文化之邦，凡所作所為，有小部份，名雖修身立德，而亦尚不及達成至道至微之感化，幸有尚存一些，知行善道之士，得行到處，方方闡教，凡事皆遵古道而行，不論著書立說，代天宣化者，盡以宣揚三教儒道釋之真諦為主旨，想此輩正當於今，所負天命之賢土，如其不然，所行之道，若倒轉乾坤者，即日月而無光矣，真實無法談及宇宙萬物之生機矣，所謂正似紙上談兵，無濟於事，若此不說也罷。賢徒妙緣，當可準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今期可隨爾眾師姐引導，繼遊東天「金馬墩」及至「萬教聖諭宣講臺」聆聽「魁星祖師」蒞臺宣講聖諭，如今已至「金馬墩」「萬教聖諭宣講臺」，於此處觀望一帶，臺階四週已是佈滿人群，擁擠不開的「仙佛菩薩」，真是人山人海，眼睛一觀，盡是萬教臨集眾「仙佛菩薩」蒞聚於「金馬墩」而來參與聽宣「聖諭」，論此舉真是千載難逢之機緣也，今適 無極瑤池王母娘娘 御駕親自引導，南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」聖筆妙緣，遨遊天界，為因次序順期，適今期駕臨貴地魁星爺曰：為因於此，敝處特別創設「萬教聖諭宣講臺」開導聖諭宣講大會，所以萬教齊臨也。 臣魁星爺率眾臣群仙群職朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽，及朝駕奉旨遨遊天界 懿旨。聖筆曰：妙緣朝駕 魁星祖師並天下眾「仙佛菩薩」千秋萬萬壽。
魁星祖師曰：聖筆妙緣，請起免禮，今當邀請貴聖堂諸賢士，大駕光臨，參加昤聽，宣講聖諭，本「魁星祖師」行半禮。聖諭開宣夫自上古開闢寰區以來，迄至於今已逾六萬餘歲矣，可見當今一般俗世，不論一事一物，盡皆是古聖先賢之遺蹟，如其不然，何來有此當世的文明昌盛之由來也，真是飲水而不知思源，坦說：人類於今，名雖時代進步，已是邁向「太空」之境界，所謂世人愚迷，只知其一而不知其二，真是慚愧又遺憾至極也，而自己之根源，亦無法認識，但雖如此所言，然亦不能一概而論，實如正確之說詞，是以直指人類，當傚學於先聖前賢以附隨於驥尾也，當遵古法而行之，雖能從此而行，與當今世道比之，實有天淵之別，但可想古人行為，所謂心地諄諄，有仁人君子之作風，喻論其所學所行，其真諦妙理，實有出塵入妙之機，故值得後世步其研學之態，但願世代後生，當刻精求力進，所謂屢代便是主人翁者也，這實謂後生可畏，否則不然，名雖讀盡中外典籍，凡是有學富五車，以明達天下事，無所不曉，無所不通，往往自信所學之聰明，終受聰明所誤，然筆下雖有千文，而胸中實無一策，青春賦閒，遊蕩不堪，雖有治世之文章，只好筆硯為伴，有何作用亦罷了。這亦不足為奇，若是上士之行，如當今所見，貴聖堂諸賢士，可謂其中之一例也，苦嘆當今世道之行者，盡為倒行逆施，可想人類，亦有邁向智慧之鄉，只可惜不能及時把握良機，偏偏置下正事而不為，則向罪惡之域而侵進，此乃人類自尋滅亡之道，可是連累整個美滿大地，亦已紛紛受其污染，真所謂國家興亡，為一人作戾，累害池魚之殃，這為人類者，似無共生存之念，諺云：唇齒不相依，豈不是唇亡即齒就寒矣哉，亦乃如針與線，相連繫之情是也，此實不缺一之道焉，萬般皆歸一理，可謂本 魁星祖師，亦乃人類所修成，斯後則受此果位之稱，何請有此天淵之別乎，這所行之事，盡是配合天下蒼生造福，以致至今能獲名垂青史萬世流芳，若以文字之表達，亦寥寥無幾，然其中所行者，盡是崎嶇難行之世道，層層疊疊，所過皆是劫難不堪，經年累月，磨穿不少鐵硯，方得磨成「魁」與「星」兩字之間，而立「祖師」之名稱，平生置於名利功業者，於吾如浮雲，自始迄今已開創，有五千餘年之文化歷史，所以世人能認識，本「魁星爺」者，真實鮮矣人，凡為天下舉子，其成敗者，所謂十載寒窗無人識，一舉成名天下知，自始至終欲成敗，盡操之本「魁星爺」之掌中，所謂天下舉子，最重名義與禮節。其品德並重於一切，如其胡為失德之道，任爾是才高八斗亦係名落孫山矣，尚且以一筆而定其罪，若智者亦獲及時悔改前非，到處知行善道，施捨濟苦難，行功立德，尚能將功贖罪，如其不然，專藉所學，即到處誑騙財物，抑或偷娶女色之徒，結黨成群，擾亂社會安寧，以致民不聊生，若不知及時悔過，真是罪加一等也。不但自身罪在不可赦，亦累及後代子孫，不能長進，而紛紛受無辜之禍患，此亦係一人作戾，禍及子孫，如此罪惡真似層階高疊，如山嶽之聳，任是罄南山之竹，亦難書其愆尤也，欲缺東海之水，亦難滌其所染之污矣，所以凡世之人者，本是聰明達智之士，何以如此糊塗一時，致使飲恨終生，故曰：為人作事，不可潦草塞責，這豈不是咎由自取，所謂處世人生，當守倫常與道德，似此後來，不但能獲安度美滿的人生觀，尚且後代亦可獲，賢達君子之士，當為子孫祈福，延綿不斷者焉，吾願天下蒼生，須隨緣惜福，可是為人子女者，莫負父母養育深思，及天地再造之德，此乃為人子之基本也，所謂人有三思，當圖報之矣，故天地如父母，曰天賦、地養，父母所生，師尊所教誨，所謂人不學不知義，如愚蠢不能開悟，即人道不識，而天道不行，社會不就，事業不精，此為人之損失，亦國家之敗類，未能出類拔萃，這豈不可惜哉，今期至此。這次 余神特賜「書香甘泉瓊液」，願攜回貴聖堂普施，飲之可增智慧也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年花月十六日戌刻)
寒窗十載謂世賢 食蔗淡膏嚐味然 佳饌慎終追遠念 節名天下迄今延
◎ 第一百九十章 遨遊東天－寒食禁煙閣
南海古佛曰：談及這「寒食佳節」之名稱，真所謂家喻戶曉，亦係古今盛名大佳節，俗說「清明」之季，乃曰：「冬至」越後一百零五天，即是「清明佳節」但這「清明」前一日，便是「寒食節」之稱也，為因紀念此「寒食節」其意義深奧，回憶斯當時之間，於宋末代年期，有一位忠臣孝子名曰「岳武穆王」者，因其時有「北狄女真族」「大金國」侵犯國境，斯後宋室 欽、徽三帝被捉押赴「大金國」囚困於井中，故曰「坐井觀天」此際以是四面楚歌，無人敢應敵，幸好斯時有「岳武穆王」不忍坐視生民陷於塗炭之中，所以挺身而出矣，其意欲救國救民，其志高風亮節，而背上為母書曰「精忠報國」四字，是為出身之端，其國人皆以此謂傳宗之道也，為人當知「飲水思源」則於該節名曰「寒食節」之日，全國禁煙火一天是也，此下民為表達，追崇「尊王」之禮遇，凡事必須知其根源，此來由為天下百姓，所崇仰留念之道，共有二千餘姓，所以每人必然欲尋其根源，亦係世人傳統之美德，這真不愧為中華兒女之風，想當今世道，盡是冠履倒置，人心皆棄古也，而一股世人只知「清明節」獨不知另有一「寒食節」蓋然有知之人，於今日為佳節者，當盡量表達其意，方不負立處於文化之邦，若論此「寒食佳節」自上古於「三皇五帝」之世代，屢世盡出有奇蹟，屢傳於世上而不輟，輪古代之人，尚且有此尊崇其常例，其進行佳節之祭祖，況當今世道，又是步入文明昌盛之期，值此古化不遵，真是枉費「古聖先賢」之教誨，苦口婆心，為倡設此文化欲為萬世之基柱，今期當此遨遊天界之機緣，凡事無所不遇，這真是天下群生之造化，如其不然，任爾是先聖前賢抑或多少帝王家，欲赴遨遊天界真談何容易，所謂天下世人，若不知足，既已得「隴」之地，又思取「蜀」故人能知己知彼，方得百戰百勝，此古今不易之理也。賢徒妙緣，當準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽，師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥姐姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，當隨爾眾師姐引導。眾師姐曰：師弟妙緣可隨某等眾師姐引導，遨遊東天所轄「寒食佳節」之所，嘆世人凡事，雖有裝飾的美奐美輪，然觀瞻一切，盡是裝扮假景，何能與天界之相比，所謂有天壞之別，如一切人事與凡物，於天界之比，盡超出塵外之美也，論師弟妙緣，自頒任與爾，承命遨遊天界，凡一切事物，及人事觀之，實勝於強辯多矣，就此間與所見者，眾師姐與凡界美女相比如何。聖筆曰：以妙緣度之曰：不論其崇高氣質，凡情品行端莊，盡是仙風道道，美質彬彬，有自然體態，真是溫雅萬分矣，如世上雖有絕色奇妙之美女者，藉其淡粧艷抹之姿，何能及得眾師姐，有自然天性之美，又能步步感化，天下蒼黎群生，真所謂樹之高大，而落一葉之比也，凡俗世之美女，越是妖嬌，越是不知廉恥之節，師弟妙緣，至此則是東天「寒食禁煙閣」，如今有不少古人先聖後聖盡皆蒞臨於此，作祖禁煙大典，凡有一邊開壇演教說法渡群生，何況如今，三才已盟體，共赴末劫之機，所謂人以勝任之負，千萬不可少有懈怠之心，如「聖神仙佛」尚且要為天下蒼生而著想，況人道最觀見’上不達而下不就’及明天道，下不通地所載之恩，而不知恩圖報，當速改過莫遲延，凡為世人者孰無過，知過能改之是聖賢，人欲無過，當自檢點，曰：吾日三省，為人謀而不忠乎，希賢希聖由天定，今時有「燃燈古佛」至此暫為主持者，而來接駕是也，臣燃燈古佛率天下眾仙佛菩薩朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。並朝駕奉詔遨遊天界 懿旨。聖筆曰：妙緣朝駕。 燃燈古佛及天下眾仙佛菩薩聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身免禮請起，今期本「燃燈古佛」乃係專程而來接駕。所以於西天，特攜帶菲儀「寒食開悟極品瓊液」而來贈賜貴聖堂諸位賢士，以為晤面薄禮，願其笑納是幸，後會有期。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年花月十九日戌刻)
翰文書史聖賢傳 林立珠璣寰宇旋 玉品不凡純古蹟 堂中造籍化迷還
◎ 第一百九十三章 遨遊東天－翰林玉堂
南海古佛曰：論此「翰林玉堂」之主，乃係春秋世代魯國武城之人，姓「曾」，名「參」，字「子輿」，其父「曾點」自少從學於「孔聖夫子」為師，終成儒門四聖之一，是謂「宗聖曾夫子」因事母至孝，亦是編赴二十四孝子之列，而後傳授於「子思夫子」是謂「述聖子思夫子」曰：「孔伋」字「子思」，乃係「孔聖夫子」之孫，亦乃儒門四聖之一也，其聖教一貫之道，至今不改，但自古迄今，創設此「翰林玉堂」於東天轄區，以為萬教研讀經典之中心，其名聞震播於寰宇中外十洲三島，如今於天界非比當年，即今於此名冠諸天無一可比也，當斯世亦歸孔廟為四配祀於右祠堂，故今名雖播於穹蒼但其志屢配於世道，憶自昔為羊腸小路，於今已盡開闢為康莊大道矣，所謂其道，愈甚寬敞無比，卻非似當年青梅竹馬少年時期，若回憶及此，則愈感歎人生，如美夢幻景一般，如逢春萌芽而再發，遇秋季葉落漸凋零，當出母胎之時，真性純潔，一塵不染，萬分歡悅，能獲再度回返「極樂世界」，如何於人間，行不樂之事，這因人生觀，正似一個未彫琢玉石，不能稱寶器，須不斷受千磨萬琢，而後纔能成價值連城之寶器，所以為人者，真不知未雕琢之玉，往往皆被人所拋棄，是成不中用之物，如大限一至而受碎去，就此以無法恢愎本來真面目，任爾是「魯班先師」再世之巧匠，亦不能彌補於一切，至此本成名貴甘受自墜一落千丈，但世道人生，若不知修身立德，亦然冥路有份，這因人於得意之時，往往忘想失意之間，迨至運衰行坎坷者，方知回想往事，因前於一切所行不當，但事以既往矣，至此已是噬臍莫及焉，正似舟至江心補漏已遲矣。
南海古佛曰：賢徒妙緣，當準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，可隨爾眾師姐引導，眾師姐曰：師弟妙緣，咱今期所遨遊，亦仍東天所轄「翰林玉堂」論此處乃天界藏書之所亦係「萬教」於天界，最龐大規模的書院及天界十大學府之一也，又稱「萬教研讀中心」之一，如凡世道修持者、修士若然本性功果不足者，當事先至此一一補修，至修持圓滿，如其不然，欲赴諸天按果定位，真是層層疊疊，難事重重矣，亦然按秩序而行。這方免受中途之折磨也，真得受其折磨，實乃痛苦萬分，今至此就是「翰林玉堂」於是身臨其境，觀瞻一帶，四週廣闊，真不愧為天界，「十大文化書院」之一，凡四面八達，皆聞有書香之聲，苦嘆當今世人，於塵界只知爭名奪利均不知天外有天，人外有人也，故萬事皆聽其自然，不貪不取，方為人上人，與世無爭，與人無較，如是心胸之寬，藏乾坤如一粟，若如此所行到處，人間盡是樂境。眾師姐曰：妙緣師弟，爾可放眼觀此「翰林玉堂」一帶奇景，不論一花一木，其形像真純粹，表徵書香之奧妙，實所謂儒文乃研中寶，字是國家珍，亦可謂字乃隨身寶，坦然說：世之愚癡者之輩，真是無用，蓋言：子孫雖愚，經書不可不讀，如三字經云：人不學，不知義，似盲目之輩。不可強鬱也，眾師姐曰：此刻有「翰林玉堂」「宗聖夫子」而來朝駕。◎臣翰林玉堂 宗聖夫子率眾臣朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。並朝駕奉詔遊天 懿旨。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣朝駕翰林玉堂 宗聖夫子及天下眾修士聖安萬壽千秋。宗聖夫子曰：聖筆妙緣免禮。本宗聖夫子今期特備有「雀舌瓊茗佳露」贈賜貴聖堂諸賢士，若飲此佳露。可增智慧為先驅，不可少飲多多益善。本「翰林玉堂」 宗聖夫子當為貴聖堂諸賢士。增賜益慧可開悟玄關靈竅。有智慧不足者，可增加記憶力充足也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年花月廿三日戌刻)
丹青自古流芳傳桂樹常綠花異然 御駕尊前心秉正 書香門第謂良賢
◎ 第一百九十二章 遨遊東天－丹桂御書院一
南海古佛曰：蓋云：丹桂者，乃天上無雙之至寶，又是樂土聖地，故咱今期欲遨遊東天，「丹桂御書院」會晤於春秋戰國時代，魯國之人，尊稱為「萬教師表」「大成至聖先師孔夫子」傳授最得意門人，亦尊為儒門四聖之一，乃系「復聖顏夫子」名回，字子淵俗稱「顏淵」亦乃春秋時代魯國之人，平生勤勉，學究文章，凡事不遷怒與人，不貳過於事，貧居陋巷心悅樂，一單食一瓢飲，樂道自然，有天賦之本性，凡識「尊師」為父，真所謂一日為師，則終生為父，此自古傳授之道者焉，屢屢隨侍於前，即 孔聖夫子曰：真所謂賢徒兒是也。凡他所讀之經書一覽十行，是其所然，博聞多學，強記，為天下文人前學，其惟「顏淵」尊為當世春秋之寶，惜哉皇天不加予壽，於二九年期，其頭髮盡蒼白，壽迄三十二歲，即溘然與世長辭矣，所謂「孔聖夫子」一聞「顏淵」天亡別世，而放聲慟哭，使天下眾門人同窗一見斯景，皆淚濕滿衣襟，蓋然他亦祖於「孔廟」為四配，曰：「復聖顏夫子」祀立於「左兩堂」故如今「丹桂御書院」乃天下門人尊奉「顏夫子」為永鎮之所，真是名副其實，以為萬古不朽之聖名，所以流芳青史，當今世道，尊古聖賢人皆不改其志，真使後世深盼，仿傚所遺傳，不朽之道也，故曰「儒學之淵源」，實所謂名師帳下出高徒真不愧為天下流芳「萬世師表」「孔聖夫子」乃古今常存，而理其揆一也，蓋人之所學，皆無止境，所以學海無邊際，山高如峰嶽，海深如淵源，高深不可測，其量無所遏者，當好自為之。
南海古佛曰：賢徒妙緣，今期為師欲告徒一好消息，賢徒兒猜看何事。聖筆曰：愚徒才疏學淺，故無法洞悉，師尊之意義，弟子願望師尊慈悲教誨一二。南海古佛曰：今期甚有湊巧之事，因是酆都城「驅魔元君」承受 復聖顏夫子，禮東邀請，至此東天「丹桂卸書院」赴宴’所以今期於「丹桂御書院」鬧如市賈，人山人海，絡繹不絕。賢徒妙緣，當準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。無極瑤池眾師姐曰：妙緣師弟。今期咱所邀遊，係屬東天所轄「丹桂御書院」爾可隨某等眾師姐引導。遨遊一一觀賞美景。聖筆曰：妙緣遵命。眾師姐曰：論貴聖堂諸師弟等，皆當於表達，贊賞遨遊天界之極樂，可謂當達寰宇，實任何之態，皆不能及也，春者，萬物每歲逢春，盡皆萌芽復生，謂四時無災，是曰：富甲一春，即曰：八節長有慶，故曰：人人所不能及也，所謂處世人生之道，萬類萬物皆春，如食、衣、住、行，兒孫滿堂，皆如大地「春」錦繡，坦然亦凡事一切空，物物用不盡，真是年綿春不老，乎似人間臘月，年終歲暮，萬戶桃符換新春，所謂新運春報喜，故如今爾等諸位師弟，皆俱得春福延綿，真實可恭可賀也，蓋曰：無爾我之分，亦無彼此之別，同是一家人，有喜必相繫，有事當相互作，是理當相應也。妙緣師弟，至此即是東天「丹桂御書院」，此間現際最熱鬧，現有「御書院」「復聖顏夫子」率眾臣欲來朝駕。曰：臣丹桂御書院掌校人復聖顏夫子率眾臣文人朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。並朝駕奉詔遨遊天界 懿旨。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起免禮。聖筆曰：妙緣朝駕 復聖顏夫子及天下眾文人，與酆都城驅魔元君師尊。聖壽無疆聖聖壽。「丹桂御書院」掌校人復聖顏夫子曰：聖筆妙緣請起。
無極瑤池王母娘娘曰：本瑤池王母娘娘，今期特地引導，聖筆妙緣，遨遊東天而來至爾「丹桂御書院」，此刻先安排妙緣爾師徒會晤，聖筆曰：妙緣朝駕 師尊驅魔元君聖安千秋。驅魔元君曰：徒弟好說，爾「聖帝殿光榮堂」諸賢士皆安好也。本 驅魔元君，今期非常湊巧，欣幸於此相會晤，如其不然，天界與地府，相距離往返，須千千萬萬里之遙，今期亦因受禮邀請，而來赴宴，所謂天下之大，舟至碼頭自然遇摯友，而來故舊盡談，克服天下事，本驅魔元君小刻當駕蒞貴堂與諸賢士一會晤，今請 無極瑤池王母娘娘開示。娘娘曰：爾等天下眾文人，如今聖筆妙緣，為 奉玉旨遨遊天界，不遠千里而來，願爾等眾賢卿等。當盡地主之誼，方合理是也，「丹桂御書院」「復聖顏夫子」曰：本已胸有成竹，今期已備有「丹桂香茗瓊液」欲餚贈貴聖堂諸賢士，若飲此瓊液可增進無微智慧。今期因時刻所拘，無法表達其意，願下期再度歡迎駕臨敝院是幸。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年桐月初九日戌刻)
孔仁孟義漢文章 詩書易理春秋連 淮河長江流水遠 芳名萬世尊先賢
◎ 第一百九十三章 繼遊東天－丹桂御書院二
南海古佛曰：前次遨遊東天於「丹桂御書院」會晤一位名曰「復聖顏夫子」今期亦再度至此，欲會晤一代名儒。複姓「司馬」名「遷」，出生於漢室「武帝」時代其父親「司馬談」，論此人不但當世名儒，亦係古今皆稱為前賢回憶華廈赤縣。倡明文化，凡著歷世二十四史書，其次序則按上古，自「軒轅黃帝」起列序五帝夏、商、周、秦、漢，三國、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、無所不記載，凡文字超過四千五百餘萬字，其書名曰「史記」謂此位「司馬遷」一手所編輯而著成者，係自上古「軒轅黃帝」朝代，列傳至「漢武帝」世代全史，其有五十二萬四仟五百字」其中一字不漏矣，然其「先父親」亦當年最高級之官吏。曰：太史令亦乃國家文庫大員與白虎節堂一般嚴肅無比，其尊嚴亦非一般人所能比也，論此「司馬遷」亦乃繼承父志，當官陞至太史令不但為當年史冊創造原，亦為國家文部專員之職，不論朝廷有外禦不決之事，必遵命其所決之意，當斯時此位專員「司馬遷」欲盡知其諸朝代之國史，及人物與史蹟之貴，得以登錄於史書，故曰：凡是朝廷有大將軍領兵征伐南北夷狄諸國，皆一一請命自薦，故然欲察知其先後之詳情，以編纂其史蹟，留傳於後世，欲使閱者，無所不知，其萬古流芳之青史，所以不斷將史冊，精益求精，而溯古追今事實，可研其一事一物，究竟如何，推其明晰，必然須分開而論之，此來不但利於抄錄，其文句精華，尚且令閱讀者，一目瞭然，能洞悉內中之闡理，這方不負此書：問世之功能效力，所謂稽古及今，盡是為後世，傳書史之徵集，若非此輩為世代所著想，連當今文化倡明，必然被累得一落千丈，何謂所學，所以為人者，當思是自我犧牲，非是佔有之道也，心若知萌芽及此，乃系世道衰頹之源也。賢徒妙緣，當準備朝駕 無極瑤池王母娘娘聖駕千秋聖聖壽。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池眾師姐曰：師弟妙緣請起，今期為眾師姐所引導，繼遊東天「丹桂御書院」欲會晤一位古聖名儒名曰「司馬遷」論其人可相繼為「萬世師表」乃 孔聖夫子及亞聖孟夫子之後，為當年「漢室」「武帝」朝代，謂博學之士，人者凡事不求問達，但到處盡皆禮賢下士，如平生所學，無不施捨於社會，及貢獻朝廷，自思人之所學，達命于天者，方不負此生之所為，以施捨助人為本，凡事此來，真可謂問心無愧，此為大道貫穿，聯繫之盟也，如今已至「丹桂御書院」論「司馬遷」於今在東天「儒教學苑」當教宗者，論其職位，雖罕有其職，但極為尊貴無比。曰：臣儒教學苑教宗 司馬遷率眾臣群儒等朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。再朝駕奉旨遨遊天界 懿旨。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣朝駕東天儒教學苑教宗司馬遷，及眾先聖先賢。聖壽無疆聖聖壽。學苑教宗。司馬遷曰：聖筆妙緣免禮。貴堂諸賢士，教宗有禮，諸生感謝作揖叩首謝禮。敦宗曰：今期非常榮幸，於此會晤貴堂列位尊神及諸賢土，真所謂共學于道為盟也，所謂興造德業開創者，盡賴賢士矣，如今用命之志，幸勿懈怠，余今所攜至此，乃敝處「聖泉瓊液」欲賜贈貴堂賢土，飲之能了劫，助三曹大業以完大任，此謂三才所盟繫也，若有緣必蒞臨貴堂面晤諸賢士，以了吾心所願也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年桐月十三日戌刻)
紫先東來接清琴 禁苑休閑寂寞臨 城裡天兵施號令 森羅萬象壯觀瞻
◎ 第一百九十四章 遨遊東天－紫禁城御教場二
南海古佛曰：論此東天所轄「御教場」，始創設於「商周」朝代，欲配合三曹之權柄，因斯世乃紊亂之時期，為天下「諸侯」各霸一方，而紛紛稱孤道寡。凡事皆逆天理而行，晉謁聖主皆無君臣之禮，所謂君不正，則臣不忠矣，故曰：忠言逆耳，此不謬之理也，於斯世不但「神祇」犯劫，而天界「聖神仙佛」亦在所難免矣，蓋論「天兵天將」亦紛紛受 詔命而下凡塵，為王者之師，所行如此，方安天命，這乃紅劫所累，若論「天兵天將」實非時不降，非大事不臨也，真所謂難遇之機，若非正道者，欲號召「天兵天將」皆自取罪犯天條，即隨時減其壽算。有知者當守法如麻，若真知法再觸法，可得罪加一等也，當戒而俱之，千萬不可以身試法，如今有東天所轄「紫禁城御敦場」「總督五營大元帥」姓秦名瓊，字叔寶另一位「兵馬總指揮」複姓「尉遲」名「恭」字「敬德」此兩位「尊神」不但威震東天，上馬管「天兵天將」，下馬管「仙佛菩薩」，名雖如此，實各安方位，互不相犯也，如今若非有 玉旨詔命，任何不得下凡界而去，這兩位「尊神」出生於「隋唐」朝代，於唐室亦係鼎鼎大名，而扶助唐室太宗「李世民」，南征北戰，匹馬單鎗，穿房入戶，屢建汗馬功勞，故為唐代開國大功臣，則受「太宗皇帝」讚頌佳言聯一對，上曰：單鞭打成唐世界，下曰：雙鐗築成李天下，所以於唐室朝廷，受誥封為「耳目大臣」蓋然無所不寵，其威顯權貴滿朝，實皆為國為民，忠心耿耿，為一班佞臣見之膽寒，凡事若言此兩位之威名，各盡藏匿，而不敢正面與之衝突，至後來，兩臣屢次諫證，佞臣屢屢欲陷害忠良後代，因持奏章上朝三次，欲面「聖君」稟奏，豈知「聖主」偏偏屢避不臨朝政，兩位功臣一怒之下，一打斷雙鐗，一打斷單鞭，故然這鞭鐗，皆「先皇」所御賜，則曰：鞭鐗在，人亦在，如今鞭鐗雙雙皆斷，因此即成仁以報君恩。
南海古佛曰：賢徒妙緣，當準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣，朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無瑤池天娥師姐素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今期遨遊之處，亦然東天所轄「紫禁城御教場」當隨爾眾師姐，所引導往遊，眾師姐曰：妙緣師弟，跟隨吾等慢慢暢遊，至此即是「紫禁城」再越過二十里，就是「御教場」爾觀此處康莊大道寬大無比，可應付「天兵天將」行兵布陣之所需，沿途瞻望兩傍，有天梅及天櫻花佈滿於路邊，眼睛遠眺一望無際，真是別有洞天，這優美景緻，任何所不能及也，但此間亦有天雁可傳送音信，亦能知真假之道，識虛實作事，終不致所誤，至此越經十里之遙，就是至「御教場」此際有「五營大元帥」及天兵天將總督指揮，而來朝駕。曰：臣紫禁城御教場「五營大元師」「秦叔寶」及天兵天將總督指揮「尉遲敬德」率眾臣天兵天將朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。及朝駕奉旨 玉詔遨遊天界 懿旨。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣朝駕紫禁城御教場五營大元帥。及天兵天將總督指揮。千秋萬萬壽。
五營大元帥曰：聖筆妙緣請起，不用多禮，今期能獲於此「御教場」會晤。貴聖堂諸賢士，實足慰平生之願，如其不然，爾吾之朝代，實距於數千載之歲月，若非「聖堂」奉承 天旨遨遊天界至此，否則欲互會相晤，真是無法指望也，所謂如今，實是天假其便之機緣，然今期至此，因時刻所拘，不能盡地主之誼，與聖堂諸賢士，暢談心思之願，只以備有此間所產「茗品」曰「天櫻月露極品瓊液」贈賜聖堂諸賢士，作為晉見之禮，望願笑納是幸。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年桐月十六日戌刻)
長圓之世德當親 傳道練成證果真 方寸須把定本性 桃源化外故鄉人
◎ 第一百九十五章 繼遊東天－紫禁城御教場二
南海古佛曰：故然云：自古迄今，僅見天地如圓盤，四方八達盡是海，世人則居於中也，所謂並立為「三才」之列，權衡秉正於道，不偏不斜謂之中，中者天下之正道，使人類能獲安度於其間，論此乃自然真理，但自開闢寰區，有史以來迄至於玆，以越過六萬餘歲矣，然隨潮流之時世，而不斷演變，不同之人生觀，因此人類亦隨機宛轉，實乃演不盡人生，其喜怒哀樂之事，有者：自中生之矣，亙古功名誰不羡慕，蓋云：人者，因被命運鎖鍊之控制，如其不然，匪夷所思混於大地之中矣，難免受其所累，致使為惡者流，凡事所作所為，皆喪盡天理良心，泯滅人性，無惡不作者焉，怠至有朝一日，東窗事發，已是罪積如山岳，此舉必受世道嚴律，而繩之以法，當自然一一清算，贖抵罪愆了結，否則絕不放鬆，令其逍遙法外，雖得暫時逃避，亦非久遠之計，卻難躲匿一世，不思天下雖大，難藏七尺之軀，恨地無穴，恨天無門，腳步之分寸，然亦人之行，自作當自受，實係罪有應得，所謂人者，行善如春園之草，作惡似鮑魚之肆，善惡兩途，唯人自擇，如世之耕種者，勤耕耘必然有收穫，非賴他人之耕耘，而可霸為已有，絕無此理者焉，故願世人潛修實練，所謂修身養性，若能精心耕耘，當必有穫，若早知安心，修持三業之果，何愁大羅不赴，鍛至「明心見性」甚要九年面壁之功能。賢徒妙緣，可準備朝駕，道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣，朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池眾師姐曰：妙緣師弟，今期可隨某等眾師姐所引導，績遊東天所轄，「紫禁城御教場」，妙緣師弟，可沿途觀賞天界風光勝景，如今所行之道，兩傍到處盡是天櫻花正於怒放盛開之期，行經萬里之遙，盡受花影所映，這於天界不但絕卻塵埃，連世道之修持者，亦隨緣福而來，獲受天櫻、天梅，連繫護照，所以能安心了結三曹之劫，若此間所邂逅，盡是「仙佛菩薩」引導，而隨於驥尾，如今至此，乃東天所轄「紫禁城御教場」此刻有「五營兵馬大元帥」及「天兵天將總指揮」而來朝駕。臣東天御教場「五營兵馬大元帥」「秦叔寶」及「天兵天將總指揮」「尉遲恭」率「御教場」眾臣兵馬朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。及朝駕奉旨遨遊天界 懿旨。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣朝駕東天御教場五營兵馬大元帥，及天兵天將總指揮，千秋萬萬壽。五營兵馬大元帥曰：聖筆妙緣。及聖堂諸賢士，安好余等有禮。今期有幸能連接兩次，大駕蒞臨敞地，真使「御教場」蓬華生輝。如其不然，自古往今來，於此雖有相逢。只不過如觀戲一般，所遇亦是虛幻，亦無法於此時相會晤之比，如今天地相去，有千千萬萬里，真是多蒙 無極瑤池王母娘娘御駕親自引導，而來遨遊東天「御教場」使咱有緣，於此安心知遇之相會，此亦萬載一時之機也，爾等聖堂諸賢士，亦係寰宇中，最惜緣福之人也，真是可恭可賀者焉。余等亦感足慰平生之願也，論 余等當年於世，亦乃苟全其性命於亂世之中，亦係一介武夫而已，但平生無愧於人，道中所行足跡，一生為國為民，南征北戰，東討西馳，以沙場為故鄉，以大帳營寨為家也，當以立身而獻於國家社會，使社稷能獲安泰，此來可居於國泰民安，致個人生死於度外，因是僥倖得以超出刀槍之外，此亦在所不辭，亦乃 吾竊有所願，亦凡是人之樂也，不過人欲知足，方能於世之常樂也，人者雖官居極品，然非其樂之道，即刻有受其拘束之制，若以此度之，何能與一般庶民之所比，論爾貴聖堂諸賢士等，正是人間樂境中之樂人也，余等亦遂可欣可羡也，所謂為官者，伴君如伴虎，任爾一朝若有過錯之時，瞎目「帝王」即不分皂白，亦不念有多少汗馬功勞，即一聲令下，便成刀下之鬼，以此論之，豈不是步步驚魂，想度日如年，天下古往今來，欲修持者，不但「明師」難遇，而「明君帝王」亦難得，名雖君使臣以禮，則臣事君以忠，但云：君臣實共一體，為君雖掌握萬里江山，亦需眾臣所扶助，以為社稷而安命，假戲要真作，必然所扶愚「皇帝」真是無法與之當今，實現民主社會，而與之倫比，以此而言尚未萬分之一，故曰：今月曾經照古人，而古人何曾見今月，如今所談論，當表決於人類，凡事增進行動，當順天時行道，若以逆天而行者，雖能逃一時之劫難，而無法逃避陰司之懲罰，於桎梏之刑也，坦說：世道人生，不思當世所見，一般人間活地獄，必然生者之所患罪孽，則以慢性之法，而凌遲此輩惡人，因為人者，平素無所不為，所積罪孽，如走馬燈相隨不離形影，任爾有通天本領，亦難逃出活地獄也，遂拘捕即隨去，這亦萬分自動之願，今期此一席之論，足勝十載聖賢書是焉。然 余等，今期當盡地主之誼，備有「寒窗古露瓊液」贈賜於貴聖堂諸賢士，願笑納是幸。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年桐月十九日戌刻)
聖月蓮華透太虛 學臻古道殊不二 尊稱世外有妙果 幻景無塵真諦施
◎ 第一百九十六章 遨遊東天－禁軍御教場
南海古佛曰：蓋然天界一切所皈，皆與塵世無二，但於寰宇中，一般假境。又是盡傚天界，模仿天界，凡所屬往往與大地相似，但萬般皆不及天界之自然，為因塵蔽所矇遮，故然無法一一相比，所以入地難，而登天更難矣，凡人類萬事之生長，亦皆操之於天，如今提及東天「禁軍御教場」始創於宋末「英宗」之世代，斯世常有世宇之亂，因朝廷不能任賢而用，名雖食「君」之祿，凡是國家有難，當然要為國分憂，此為朝臣之規例，因為「君主」不明冠履倒置，任用佞臣，使一般忠良後代，無法立足於朝綱，而至斯後，一班忠良之後，四海亦難容納於世，所以造成英雄無用武之地，為此這班天下好漢豪傑不得已而紛紛集合，相聚即駐足於「梁山坡」以此暫為待時之計，所謂眾兄弟英雄，各尊宋姓名江字公明為首，此人乃天下豪傑，眾兄弟尊稱他為大哥天下之人又稱為急時雨「宋公明」，因四方聞其大名，所以天下賢達，皆不遠千里，而來相投，盡雲集於「梁山」之上，故如今永鎮於東天「禁軍御教場」為總督主帥之職。◎南海古佛曰：賢徒妙緣，當準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣速起身，咱今期當隨爾眾師姐引導，遨遊東天所轄「禁軍御教場」論爾貴聖堂諸修子，真是鴻福齊天如其不然，何能至此「禁軍御教場」亦為遨遊之處，若如今論之，有者：連「大羅天仙」，若無旨意，如亂闖天界禁軍重地，必然以天律判刑十大罪論處，如今遨遊天界之事，係本 無極瑤池王母娘娘御駕親自引導，遨遊諸天，所以穿房入戶，皆無所不通，將來遊至「靈霄寶殿」所設九九八十一司，可盡遊透，故曰：天界一事一物，皆以藉此三期末劫之秋，而獲盡洩於世，與世人閱覽，就能洞悉一切根源，其施設之奧妙，凡塵世人，真不知其玄機，所謂凡事皆互相猜疑，有者胡言亂語，豈不是冒漬聖顏，以舉其言，真是獲罪于天而無所禱也，知者當誠懇告戒而勸之，不使一錯而再錯是也。眾師姐曰：妙緣師弟，至此即是「定軍橋」再越過四十里，便是東天所轄「禁軍御教場」，師弟爾沿途可觀兩傍，盡是天界自然生的天蘭及丹桂以分上下列，如今當得盛季放綻開花之期，但每次開花，要五百年一開，結子亦五百年，當今歲次適逢丙子歲，亦係開花之初季，正逢五百年，花彩之歲首，所云：爾等諸修子，真是蓮運初生，天花始綻，此謂最佳頌語，只因肉眼無法觀玩洞悉，但得以心印心，這實最明顯之標幟，玆願諸修子慧心不滅，當須始終一貫，自然天界是咱永居故鄉，於此間沒有爾我彼此之分，可互相攜手直接邁向天堂路。本眾師姐隨時可接引，經赴回鄉之大道也，師弟妙緣，今已至東天「禁軍御教場」現刻有御教場天兵天將總督大元帥「宋公明」率眾臣天兵天將而來朝駕。曰：臣東天禁軍御教場總督天兵天將大元帥「宋公明」率眾臣天兵天將朝駕 無極瑤池五母娘娘大駕千秋聖聖壽，及朝駕奉旨遨遊天界 懿旨。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣朝駕禁軍御教場 總督天兵天將大元帥聖壽無疆。天兵總督大元帥曰：聖筆妙緣請起。不用多禮，此次本天兵總督大元帥乃為專程而來候駕。這乃千載難逢之遇，否則古今常人，實相會無期矣，欲遨遊天界真難事也，如今之會晤，真是天緣恰合之安排，於今無以為晉見之禮，這簡便以為地主之誼，以此間所產，名曰「丹桂極品」贈賜與貴堂諸賢士，若飲此極品佳茗有滋益于五臟六腑調和，促進新陳代謝之功能，今期因時刻所拘，無法與「貴堂」諸賢士，少敘閒談，願下期繼遊是盼也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年桐月廿六日戌刻)
天花法雨滋萬物 龍聚雲霧乘故人 古化猶存仁禮智 堡壘鞏固節操長
◎ 第一百九十七章 遨遊東天－天龍古堡－天樞機密院一
南海古佛曰：論此「天龍古堡」始創於漢室「高祖劉邦」朝代，「華嚴老祖」亦乃事漢之開國功臣，姓張名良字子房，若云：東天「天龍古堡」為「天樞機密院」乃「華嚴老祖」為該院主掌之職權，如今必然了解這位「張子房」亦係「天樞第六星」乃曰「文曲星」輪迴三轉皆忠烈，現任永鎮於東天「天樞機密院」為主宰，一應天機大任，凡所負必得其神，陞貶之事，自行其任，故曰：自行其任，所以凡情須萬分謹懼，真所謂任重道遠，非一般「天神」所能與之倫比也，故曰「張子房」當年於七國分爭之世，所經天下大亂，而天下勤王，各紛紛藉此宇內，紊亂之秋，各霸一方，稱孤道寡，斯時「張子房」亦乃當世名士，即云：這時世不但「君」要擇臣為用，其臣亦要擇主而事，所謂良禽擇木而棲是也，論「張子房」當斯時亦係「奉天承命」而降生於亂世之間，凡事皆循天命而行，正當「漢高祖」為天下明君，亦然到處尋覓大賢士輔助，聞其名即以大賢之禮而赴邀聘，則拜為「漢軍師宗隆相」但漢高祖劉邦，自得到「張子房」之後，即縱橫天下，攻無不剋，戰無不勝，真是如魚得水，所以就此不離左右，皆以言聽計從，故自古迄今，皆盡讚頌其名，語云：此乃漢室之典範也，所謂孔仁孟義漢文章，真是後人最嘉讚譽也。賢徒妙緣，當要準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。
無極瑤池王母娘娘曰：道兒妙緣起身，咱今期所遨遊，又然東天所轄，「天龍古堡」當隨爾眾師姐引導，而赴遨遊，眾師姐曰：妙緣師弟，如今欲遊「天樞機密院」訪晤「華嚴老祖」於此為主宰，師弟可隨某等眾師姐，慢慢觀賞，天界風光勝景，此間向西直行，就至「天龍古堡」四方一帶盡是臨江，而「天龍古堡」即聳立於中間，江邊有天柳荷花，能生輝自然彩色，即搖閃宜景，宜人欣賞，變幻萬千，真是萬紫千紅，實乃天然之景，而成萬幻無窮之艷，真實美不勝收，其邊幅者也，望東而往一帶，盡是東天康莊大道，可直通「天龍古堡」，其道盡以古昔紋石所砌造而成，於途兩傍，有種植松柏樹，樹蔭遮天，雖受寒冬侵襲，猶然茂盛奇觀的，宜人賞識，當於北枝丹桂盛季開花之時，南枝桃、梅已是凋零不堪，落葉時節，所謂天下之事，無奇不有，亦乃時勢造英雄，能力無法克服運命，實非時不遇也，故曰：人當得運之際，亦乃運衰有轉運之機，運之亨旺，如花之盛開，亦係有凋謝之兆，而來臨也，願世人當要珍惜寶貴的駒光，所謂寸金難買寸光陰，言不謬矣，想人生只區區數十寒暑，真似一場大夢，未醒之時，實無法認識，辨別其方向，所以不能自主。而任其團團轉，迨至大夢甦醒之際，方知一切已盡作古矣，即萬類皆非吾之所有，為人者，凡事當自省悟焉，若得如此，必然已無後顧之憂，如能心空一切，世事盡操之於宇宙，自然「真靈」必屬己之所有，真使悟開，海闊天空，到處為故鄉，因此盡可縱橫天下，所行皆秋毫無犯，到處終無阻礙。師弟妙緣至此就是「天龍古堡」，再越過二十里，便是「天樞機密院」，凡東天有三曹。不決之事，必然於此「白虎節堂」，皆可二而裁判之矣，蓋然於此處地區，若無「詔旨」而亂闖「天樞」，必以天規十大罪論處，即刻押赴「雷音塔」如今已至「天樞白虎節堂」，此間所屬三十六司部門者，此際有「華嚴老祖」而來朝駕。曰：臣東天天樞白虎節堂主宰華嚴老祖。率眾臣三十六司，朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。及朝駕奉旨遨遊天界 懿旨。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣朝駕東天天樞白虎節堂主宰 華嚴老祖。及三十六司尊神聖壽無疆聖聖壽。
華嚴老祖曰：聖筆妙緣，及貴堂諸賢士安好，今時能獲知遇於此，真是三生有幸，如其不然，實是難於巧遇，這亦係前數有定，非人力所能為也，若云：天地相距離者，有千千萬萬里之遙，談何容易可遊歷至此，雖大羅真仙，若非逢劫亦難求至此，何況庶民之願乎，如今為時刻所拘之道，雖言長而紙短，不能一一遂心吐露，是所願望海涵之矣，今以此間所製成「通竅瓊液」謹賜貴聖堂諸賢士，作為見面之禮，幸其笑納，迎邀大駕再度光臨敝處，真是蓬革生輝，不勝瞭望之至也。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年桐月廿九日戌刻)
一代江山一朝人 萬里社稷萬里民 古籍長顯前賢著 至今遺蹟尚留存
◎ 第一百九十八章 繼遊東天－天樞機密院二
南海古佛曰：諺云：古之江山名不改，然古今之稱諱，各殊而異，雖江山依舊在，但人事卻已全非，蓋演盡多少悲歡離合，把一壺醇酒盡開懷，真使古今多少事，盡赴笑談中，崎嶇世道本難行，山盟海誓兮，所述之道曰：山高未是高者，人心節節高也，故然美中猶不足，所隨盡考道，而欲西行萬般皆聽自然，視樂道之中而隨之，如其不然，想自開天闢地以來，歷盡千千萬萬里，墾山河之奠定，皆賴人類所創成也，而墾殖開闢的，故然如今所見，山川河流圳渠，皆盡樂道追隨新時代，社會潮流，盡皆各司其業，所謂人能安貧樂道，一人所需，百工盡皆具備，似此情此義，真是沒齒難忘，凡事都是多負勤勞，而努力創出一番，有益於人類之意義，當可補充其不足於萬一，這方不負此生之道也，可得以自生自滅，若是極端之行，切不可傚仿而隨之矣。賢徒妙緣，此期遨遊是篇中最佳之「神道」名曰「華嚴老祖」，世稱漢代「張良」字「子房」’亦乃於萬難之中，拔萃而出，凡克服萬丈巨浪，不懼一切艱難所阻，如今盡管篇篇小品皆敘漢室忠言之書，故威震華廈赤縣，亦遠播列國，皆仰慕其名，論「張子房」於當年秦漢之間，不但稱為大政治家，凡行軍佈陣，而運籌決策，勝於千里之外，所以屢次穿房入戶於百萬軍中，如入無人之境，故曰：將在謀而不在勇，此兵家之要論，為因歷史上，寫出鴻漢四百年之基業，盡是「張子房」平生之心願也，青史名人之將略，謂「張子房」亦乃隨於驥尾也，所以歷經相傳萬世，青史流芳。
南海古佛曰：賢徒妙緣，可準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。無極瑤池眾師姐曰：師弟妙緣請起，咱今期續遊東天「天樞機密院」，再度會晤華嚴老祖，師弟妙緣，可於此觀瞻爾聖堂諸修子，如今盡皆有慧光滿臉，此乃最好憑證，將來之前途，實無可限量，想如今人生之旅途，能獲已至無極仙境，相信諸修子，必然滿心可安慰者焉，日後其樂無以與其倫比也，爾等亦可稱眾仙子，為師姐是也，因爾等前生，盡是不凡品，以為聰明自作孽之所誤，因此劫數難躲，所以今世知修，得以脫離六道輪迴之道，此實謂欣幸之至也，如其不信所言，有妙緣師弟可稽為證也，爾等如今各有道根非凡，各自己千萬保守，得之非容易，若凡失之如鴻毛。飄忽而劣之矣，知乎，所以天機不能盡漏洩，請諒解是幸。如今一見爾聖堂似在眼前，所謂仙家之景，能大能小，測其遐邇妙奧無窮，此非世人所能傚法，而學之焉。故能知之道者，惟仙家覺鳥能開智慧之竅，所以為「仙家使者」勤勞萬分，其勞碌終生，將無怨言，其悟覺謂母所長，而不亞於鶄鳥師弟妙緣，至此已是「天樞機密院」「白虎節堂」現刻有 主宰張子房。而來接駕。曰：臣天樞機密院白虎節堂華嚴老祖率眾臣三十六司。而來朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。及朝駕奉旨遨遊天界 懿旨。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣朝駕天樞機密院華嚴老祖，及眾列位尊神千秋萬壽。◎華嚴老祖曰：聖筆妙緣，爾今有詔命在身，不用多禮，及聖堂諸賢士，一同當受子房半禮，論當年吾子房心事，真實足以與後學為鑑，初擇於「劉邦」之世代，適一次獨自一人，閑暇無事，獨遊於「萬緣橋」邂逅「乾坤老者」，一見子房，故意將其履，甩掉落於橋下，吾便往橋下拾履而進，坦然連甩三次，吾亦連拾三次，而進其履，即跪地三穿其履，至後來「乾坤老者」笑容可掬即曰：孺子可教，則傳授吾。子房天書三卷，可扶助「真主劉邦」創建漢室基業四百年。其帝業非其人，不能左右也，言訖化一道清風，已不知去向矣，但自余受命于天，凡事留之而行，雖有才智超人，以為相國之權柄，非帝王之列，所以群風群職，這乃天下之大略，雖貧居於陌巷，亦可安生樂道也，此附「顏回夫子」之長略也，非是任何人所能比焉，方今世道，亦是如影隨形，人之謀事，成之於天也，所以萬般當受天承命，切不可受聰明之誤，此來若是六道有緣，必被劫難所拘，坦說天地如圓盤，人類稍不懼，必爽然於中，而團團轉矣，所謂人之運命，正似青紅燈，任其自擇，若是綠燈，便是指引人之通行，如紅燈即提醒，人類阻行闖越也，必然犯過者，當速改之，其因上「天堂」與入「地獄」之道有關，此兩途任人所擇，為人者乃智慧感之所化，吾「子房」亦萬分欣羡，爾等諸賢士，如此勤勞於天，希望能始終一貫，當獲歸於無極，自然故鄉永居之所，亦乃吾「子房」之素願也，天人能相互配合，真所謂極樂融融，這何樂而不為哉，此生此德乃貴堂諸賢士，最佳前程，其機不可失也，如今適逢三期末劫之秋，正是眾生諸賢士，用命之時知乎，吾「子房」於今名雖為「華嚴老祖」亦係於此間，長修不倦，所以修持之道，無邊緣也，乃係自修自得，自耕耘而自收獲，此自然之理也，此一席言，非強訶而奪正理之論也，這實古今之常理，吾「子房」亦期待遨遊天界，功成告竣之日，證圓果滿之期，得相會諸大賢士，其樂無可倫比焉，故「子房」以治世之方略，望勿見笑，如今於此間，所特選「天茗鼎鼐上乘瓊液」贈賜與貴堂諸賢士，願其笑納是幸。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年梅月初六日戌刻)
天生好德滋萬性 佛陀降世渡原靈 院閣深庭藏妙諦 化及人類皈依行
◎ 第一百九十九章 遨遊東天－天佛院
南海古佛曰：論及西方「三聖佛院」真所謂家喻戶曉無一不知，但為欲創設東天「天佛院」，因當斯時西方「三聖佛院」，始於東天傳道講經，宣化聖諭為普渡根據地，所以今期遨遊諸天界，途經於此，而不忘其聖蹟，長昭於寰宇之間，所謂飲水必知思源，方不負儒家所教誨，想當今世道情，凡學佛學聖者，只知皮毛之技，而無法洞悉，其中闡理之玄奧，雖然誦盡千經萬典，而不能一一崇其所傳，亦不得授其所教之義，萬股皆自作聰明，而言過其實，因此不達世務情勢，所以紛紛不及上士之方，而下士又追之不及，真是悲哉痛哉，任其「仙佛」演敦說法渡群生，以苦口婆心，當成為馬耳東風，真是名不副其實，只徒有虛名，言雖修持者，實不達至真諦，則是任性而行，所以人之過錯，世所難免之事，知過能改之，善莫大焉。故曰：今之修持者眾，但為塵埃所蒙蔽者多矣，致使所修持之業，終無法達至盡善盡美，所以度日如年，更加四面楚歌矣，行至此地步，尚不知悔悟，致此為一般世之庶民，亦紛紛效法，所染成習慣，真是罪惡極，即庶民雖然因此而為非作歹，不能行正軌之道，而論之實情有可原，俗云：眾軍失錯，罪歸「主帥」言不謬矣。
南海古佛曰：賢徒妙緣，當準備朝駕。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。無極瑤池眾師姐曰：師弟妙緣請起，今期咱仍遊東天，可隨眾師姐引導，至東天所轄「天佛院」會晤「佛陀」「阿彌陀佛」，如今沿途所行，盡是山海沿徑之路，若然道根不穩者，至此必然無法越經三十六里，盡是海連山之道徑，若於傍觀瞻，真似平坦康莊大道，這天界之道，似天界法途，如所觀瞻者，與其所行之道，實有天淵之別也，師弟妙緣爾，如今所駕坐乃係 南海古佛所賜「九品蓮花座」，故欲度此山海之徑，穩如泰山，因此無法察其根基，於行其道之深淺，如今觀其往返，盡是無極上乘仙子，及其 無極瑤池王母娘娘隨駕使者，故凡天界所到之處，盡皆秋毫無犯，亦係貴聖堂諸修子，有此鴻福透天，機緣不淺也，不然何以能安度遨遊諸天界今再越度此「善化門」，便是至「天佛院」矣。現刻有 主持佛陀而來朝駕，臣天佛院佛陀朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。及朝駕奉詔遨遊天界 懿旨。
無極瑤池王母娘娘曰：眾卿平身請起。聖筆曰：妙緣朝駕。西方佛國 阿彌陀佛，及大千世界諸佛陀聖壽無疆聖聖壽。◎西方佛國東天「天佛院」阿彌陀佛曰：聖筆妙緣請起。如今爾係代表南瞻部洲東瀛海隅「聖帝殿光榮堂」諸賢土，奉旨遨遊天界其任參略於三才之列，功勳莫大焉，今期本「佛陀」乃專程於「極樂世界」趨至於此「天佛院」恭迎朝駕使命 懿旨。而不敢違也。最喜者，能於此間知遇貴聖堂諸賢士，實可足慰平生之樂也，如三曹普渡大任，當共勉之矣，皆眾賢士不遠千里而來，真不愧為南天貴 「翼漢大天尊」所直轄聖堂真實名不虛傳，將來遨遊天界，必經徑遊「西天極樂世界」，屆時當盡量教誨，於今來自佛國，所攜帶「靜品佳茗瓊液」贈賜貴聖堂諸賢士，望其笑納是幸。
◎南海古佛觀世音菩薩 降 詩(丙子年梅月十九日戌刻)
天邊無際遊方新 醫道濟世救萬民 院落開懷憫赤子 於今聖蹟存芳名
◎ 第二百章 遨遊東天－天醫院
南海古佛曰：如今提及「天醫」兩字，使寰宇人類，一聞其名，皆如雷貫耳，盡謂家喻戶曉，老幼皆知。但云：這「天醫院」亦分上中下三品天醫，其中「三品者」是指「地醫」’凡情乃包括「城獄城」及一般庶民，若是「二品醫者」是指「三山五嶽」，「雲遊的醫者」，其方位皆不靡定，凡稱「一品醫者」是指專醫「天仙佛菩薩」之流，今時所提及者，係「一品天醫」於「黃帝軒轅」之時代，姓安名庶，世俗所稱「扁鵲」「神醫」其師名曰：「不偉人」，乃奇形之像，人身牛頭，身高一丈八尺，為當年人稱「丈八金剛不偉人」是也，其行蹤不靡定，論這位「扁鵲」真是天降行醫考流，自方少時就以四方遊蕩，所見世患之生、老、病、死、苦，乃係人類固定「法輪常轉」，所以天下人生，因有此劫難，隨時隨地，即可臨身，然雖有名醫「扁鵲」，於斯時只以略略數種「藥草」之方味而已，其行醫範圍，自然無法廣施於人類，自覺欲達其真諦，施行妙方濟世，非奇遇名師，實無法精粹於一切，所以不斷雲遊，於名山古剎，凡經一十二年，於山西「龍虎山」知遇名師「不偉人」，當時如迷途之孤鳥，不知所措，自思天崖之道，非吾不能獨行，故天空海闊，無所不遊，當至「龍虎山」之絕頂嶺巔峰，其名曰「觀」至此已是疲憊而力倦矣，真是寸步維艱，舉目一祝，只視其間有五株大松樹，繁茂並齊，聯繫不斷，立足未久受一陣秋風一吹，即不知所然，而睡於樹下，時至夜半三更，其名師「不偉人」，知其有心而來，此際不見其人，於是萬事皆休，即突然間於夢中甦醒，一見「名師不偉人」立於前邊，吾即向他上下一視，觀其如此模樣，即自思此次，非想欲行醫濟世，實自身性命亦難保存矣，其心思邂逅此物，必然是妖怪所化身，吾心思及此，即昏絕於松樹下矣，凡經七晝夜方甦醒，自此之後無法再見「不偉人」矣，於是凡經六載之間，只聞於壁中聲言，則將其一切妙方及百草配方盡傳授與吾，斯後不但醫學成就，尚且不論內外科種種綜合，盡皆手到春回，不但如此，若赴雲遊行醫時，不論越經高山、海洋、平地、皆不用舟車，卻步履如飛，於今所謂天界，於東天「天醫院」為「主宰」是也。賢徒妙緣，當準備朝駕 無極瑤池王母娘娘聖駕萬壽千秋。聖筆曰：道兒妙緣朝駕 無極瑤池慈母娘娘寶駕千秋萬萬壽。師弟妙緣朝駕無極瑤池天娥師姐、素娥師姐、瓊華師姐、瓊娥師姐、眾彩女師姐，聖安萬壽千千秋。無極瑤池眾師姐曰：師弟妙緣請起，今期可隨眾師姐引導，遨遊東天所轄「天醫院」論這位天醫「扁鵲」之名，本出生於「黃帝」之時代，另有一位亦名「扁鵲」，乃周朝東魯之人也，此人姓姬名元。亦係行醫，因他醫術高名，為後世之人所稱，而表名曰「扁鵲」，但此非正名，其所知者有此之區別，若不糾正於世人，永遠無法知其正確之身份，坦說周朝這位「扁鵲」其師傅名曰「長桑君」所傳授醫方濟世妙方如今亦任職於「天醫院」為天醫至此乃稱「天方百草園」此間一望無際約有三、四十里之遙，盡是方草妙方，無所不備至，此亦繼承先聖之遺傳，所以迄至於今，亦係延綿不斷，師弟妙緣，再越過此間，便至「清濁池」，若一般世道所屬「修持之士」，其關隘乃必經之地，若是凡心未泯滅者，必然欲受檢驗如是不合格者，雖身有攜帶「證果文憑」亦當依法於此待任，若真有此事實，本 無極瑤池慈母娘娘，亦不敢保釋，凡情至此當觀自己之造化，方不致屢犯天規，使其罪加一等，而無所禱也，故曰：此間「天醫院」於天界之規律，亦無所不施，願世之修士，千萬須始終一貫，不可半途而解志。亦是專藉「神道」而私設教，有名無實之道，似此輩名雖皈天界，其實至此「天醫院」當然要順序一一，接受道體作全身檢查，其天道之掃描，實十分準確，觀其所患道病之深淺，自此即分別歲月，長短之療法，至此只好低心下氣，聽其自然之造化，坦然說天界，非比凡塵世之道，無拘無束，任其縱橫直衝直撞，若至此天界，自然水清魚現，非用強詞而能奪正理也，所以如今貴聖堂正於默默修持之士，其功難測焉。於今已至「天醫院」有「主宰」者而來朝駕。臣東天天醫院主宰扁鵲真人。率眾臣天醫六部真人朝駕 無極瑤池王母娘娘大駕千秋聖聖壽。及朝駕奉旨遨遊天界 懿旨。聖筆曰：妙緣朝駕東天「天醫院」主宰「扁鵲真人」及六部天醫真人，萬壽無疆。◎天醫院主宰 扁鵲真人曰：聖筆妙緣好禮了，今期能獲邂逅於此「天醫院」知遇貴聖堂」諸賢士，及聖筆妙緣等。真使敞院蓬摹生輝，實無限欣慰， 余今特備有「天麻天線蓮瓊液」贈賜諸賢士，飲之可避暑及調理五臟循環是也。
璞玉歸真邀遊天界天部地卷第二冊 全冊完