本堂主席關聖帝君 登台
中華民國81年10月3日
歲次壬申年九月初八日
聖示：恭接 玉旨，命本堂司禮神十里外接駕，派駐本堂南天使者五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差大臣諸葛武侯 降
詩曰：玉詔頒來慈善堂。神人用命道弘揚。
天恩畀重新書著。普化蒼生遍十方。
聖示：宣讀玉詔，神人俯伏
欽奉
昊天上帝玉皇大天尊詔曰：
朕居尊而賤卑，無時不以蒼生為念，今據南天直轄沙鹿慈善堂，主席關聖帝君呈疏奏稟
朕御前曰：茲有隸屬南天直轄聖諭宮天上聖母、觀音佛堂觀世音菩薩、慈佛堂觀音大士、佛心堂包府千歲等與沙鹿慈善堂聯盟。願為代天宣化，匡扶大道請命，伏望 玉帝垂念，賜予所求照准，著書勸世。仰維天慈，無任感恩之至矣！
朕聞言龍心大悅，特敕旨一道，題其書顏曰：「聖諭真言道德篇」。命由諸賢卿為斯書主著仙師，蔡生平勳為主著正鸞。自旨到之日起，每逢鸞期駕臨南天直轄沙鹿慈善堂，開始著作，勿負
朕命。待書成之日，論功行賞，勿怠厥志。
欽哉勿忽，叩首謝恩
天運壬申年菊月初八日
太上老君道德天尊 降
中華民國81年10月10日
歲次壬申年九月十五日
聖示：吾欣聞南天直轄沙鹿慈善堂，奉 昊天玉旨，開著「聖諭真言道德篇」寶書之際，特降鸞為此部寶書作序。
語云：「修道者多如鳳毛，成道卻少如麟角」，誠如斯言也。何以故？究其原因，乃上古人心，純而且正，修道易成，是以神仙者多。若修道之人，不學正法，執意向外求道，一旦誤入邪門外道，則證聖成真難矣！
上天憫懷下界眾生，迷者多，悟者寡。 玉帝憂心如焚，特准南天直轄沙鹿慈善堂，聖諭宮、觀音佛堂、慈佛堂、佛心堂等共著「聖諭真言道德篇」。為世人闡述有關傳道、授業、解惑、釋疑之種種問題。期能對修道者有所助益，智慧增長，道果精進也。倘有不明事項，可親臨南天直轄沙鹿慈善堂，誠心懇求，主席關聖帝君，暨諸位聖神仙佛為汝開示，解答迷津。切勿入寶山空手而歸，錯失良機也，勉爾眾生好自為之。
茲值著書之際，吾謹聊述數語以為序。
太上老君道德天尊降鸞於南天直轄沙鹿慈善堂
天運壬申年菊月十五日
本堂主席關聖帝君 登台
詩曰：天命降臨慈善堂。著書勸世澤流長。
諸生奉聖輸誠意。勵志效勞道可揚。
聖示：本堂膺承天命，奉旨著作「聖諭真言道德篇」，由南天直轄沙鹿慈善堂諸位聖神仙佛，暨聖諭宮主席天上聖母、觀音佛堂主席觀世音菩薩、慈佛堂主席觀音大士、佛心堂主席包府千歲等為主著仙師，蔡生平勳為主著正鸞。
斯書涵意旨在詮釋傳道、授業、解惑之真義也。願爾修道者，飽覽此部聖書，裨能增長智慧，道果精進矣！
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：傳說人死後，其靈魂會分散，在地府、墳墓以及過世祖先靈位上(俗稱神主牌)，是否確有其事？
關聖帝君聖示：一般人死後，靈魂都須回歸地府報到，再經地府閻王評判功過確定，為善魂者之魂魄，可保有「真靈」不滅。若是惡魂者，將在地府受罪，然後其「真靈」終被分化為「殘靈」而受苦也。
善魂者；乃功過相抵，功多於過，甚至有功無過，其靈魂持有地府通行令牌，可自由遊走於地府與陽間。凡有陽世子孫，在其靈位或墳墓上祭拜時，祂都能知道，甚至在地府都會有所感應。
惡魂者；乃功過相抵，過多於功，甚至有過無功，其靈魂將輪迴畜牲道，轉生為胎生、卵生、濕生或化生等生物。其真靈已被分散，靈魂無法保有真靈不滅，而成殘靈。故殘靈者，皆為虛靈，沒有知覺，陽世子孫祭拜牠時，都不能知道，也沒有感應。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：善魂者，應如何修行，才能成神？
關聖帝君聖示：善魂者；均為修行善功之人，其歿後受蔭，進入修善所，修煉道果，待「內聖外王」圓滿，始得成神。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：善魂者在修行過程中，陽世子孫或是親朋好友，願意做功德迴向給祂，是否會加速助其成神期限？
關聖帝君聖示：善魂者，在修煉其間，如親人做功德迴向給弛，固然可以加速助其外功早日修成，但絕非因此就斷定祂可成神了。雖然外功已足，內聖修持不齊，也無法縮短祂成神的期限。
本堂主席關聖帝君 登台
詩曰：關懷赤子苦顛連。聖佛仙神救劫愆。
帝統天兵千百萬。君臨天下渡良賢。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：請示「內聖」應如何修？
關聖帝君聖示：所謂：「內聖」，即如仙佛的德行典範。每個人若能遵循仙佛的德行，加以修持，就不難達到內聖之功也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：仙佛的典範，德行是怎樣修持？
關聖帝君聖示：仙佛的德行，不外乎修持人道之忠、孝、仁、義、禮、智、信，致力代天宣化，普渡眾生等功德也。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：行孝的功德，為何可以成神？
關聖帝君聖示：「百善孝為先」，乃萬善之源。行孝的功德很大，故孝心可以感動天，賜似福報，甚至可以成神。先賢有例為證：二十四孝賢的事蹟，可以做世人的道鑑。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：太上感應篇云：「若亦修成天仙，必須要修三千功八百果」。那麼「三千功八百果」真正的意義是什麼，應如何修？
關聖帝君聖示：所謂：「三千功八百果」，從字義上來看，是個數字。實際上來說；其真正的意義，就是在修「內聖外王」之功。做功德，當然是做的越多越好，不必要執著於一定的局限。
本堂主席關聖帝君 登台
詩曰：聖諭真言道德篇。廣行勸世化三千。
神人合一蒼生渡。協力同心志要堅。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：人死都以土葬、火葬，甚至用水葬的方法來處理後事，不知以那一種葬法處理較為妥當？
關聖帝君聖示：照常理來說；每個葬法都可以。只不過各國的風俗，思想觀念不同，才有分別的葬法。總而言之，其目的都是一樣。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：土葬、水葬、火葬的差異，對屍體是否會有影響？關聖帝君聖示：土葬是葬於地面上；火葬就是火焚；水葬大部份都是葬於海底中，這就是差異。道云：「肉體乃軀殼假體也。」既無靈性的存在，何必去執著於屍體的好壞，並無影響也。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：若是不把屍體土葬、火葬、水葬，而移做醫學實驗是否妥當？
關聖帝君聖示：因為從前的醫術科學不發達，故人的身體器官無法做移殖手術，以致未受世人的重視，充實的利用。近代科學很昌盛，可廣泛利用人的身體器官，醫治所需要移殖的人。最常見的器官移殖手術，有心臟、肝臟、腎臟、眼角膜、皮膚、手腳、骨骼等移殖手術，這些器官都是很有醫學價值。咸盼世人，認清身體器官的功用，勇為捐贈，此乃捨己利人的仁義精神表現。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：請闡述捐贈身體器官救人之「仁義」精神。
關聖帝君聖示：此乃悲天憫人，救人之危的仁愛心，而義不容辭的將自己身體器官，捐贈給所需要醫治做器官移殖手術的人，因此獲得重生，可謂：「仁義」雙全的精神表現。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：請論述捐贈身體器官救人的功德。
關聖帝君聖示：因捐贈身體器官移殖，使受惠者而獲得重生，其功德可謂：「救人一命，勝造七級浮屠。」更何況一具身體，可做多種器官移殖，不知能救活多少人？論功德，實乃無可限量也。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：捐贈身體器官之人給受惠者做器官移殖手術，倘若失敗了，是否有功德存在？
關聖帝君聖示：姑不論身體器官移殖手術是成功或失敗，一旦將身體器官捐贈做移殖手術救人，便有功德。此功德乃陰德，陰德者，乃真善也。
本堂主席關聖帝君 登台
詩曰：木筆揮鸞勸世人。多行善德感仙神。
願期諸子勤修道。奉聖輸誠要認真。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：人的疾苦病痛，是否和祖先、風水、地理有關？
關聖帝君聖示：人的疾苦病痛，若經醫生檢查結果有毛病，那是你個人的問題。身體欠安，就必須吃藥，接受醫生的治療，根本就和祖先、地理、風水無關。身體的疾苦病痛，仍須配合醫生診治，才能使身體恢復健康。若經醫生檢查結果，並無任何症狀，而你身體確實覺得很不舒服，心神也不安寧，到處求醫仍就無效，顯然因素甚多。譬如：沖犯，業障牽纏，祖先在地府受苦，需求陽世子孫超拔，及種種原因等。此是無形的病因，凡眼乃無法洞悉，必須請示仙佛，查明真相，以求解脫病因疾苦，始能康癒。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：何謂：「真病」(先天病)與「假病」(後天病)之分別。
關聖帝君聖示：所謂：「真病」無藥醫。就是因果病或宿世帶來的業障病，只有做功德，才能化解病殃，否則難以醫治。所謂：「假病」是由飲食失調，氣候影響所引起的病症，有藥醫。病輕者，必需遵照醫生指示治療，按時吃藥，恢復健康身體，是遲早的問題。病重者，欲求解脫疾苦，可造功德迴向，祈求仙佛改運，消災解厄，速得康癒。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：世人常以燒金紙來改運是否有效果？
關聖帝君聖示：語云：「命運天注定」，運是可改，但命不可改。若說人的命運，可以用燒金紙來改，那試問：世人的命都是好命，也就沒有壞運，為何世上還有許多歹命人？「人未出生，就先注死。」此乃命中注定其人一生的運途，故難以改變。除非造大功德的人，方可改變命運，由歹運改為福運。反觀；福運的人，若造惡業，終被削除福報，改變成歹運之人。倘若能將燒金紙的錢財，轉為救濟貧困之用，或印贈善書勸世，買物放生，建造廟堂....等。此種種善功，即是改變命運的真正方法。
本堂主席關聖帝君 登台
詩曰：諸子奉聖意虔誠。仙佛慈悲渡眾生。
從此神人同協力。宏揚道業感天京。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：拜神敬佛用何供品較為合適？
關聖帝君聖示：自古至今，拜神敬佛，敬天祭祖，都用雞、鴨、魚、牛、羊、豬肉等牲禮較多，鮮少用水果之類，是何原因？主要因素；拜神敬佛，敬天祭祖，乃為神聖的日子。故舉行慶典皆很隆重，所用供品也都有差異，非常的豐盛，只為表達禮儀，以免有欠周到，恐失神意。其實，拜神敬佛，敬天祭祖的真正意義，乃是要世人慎終追遠，感恩圖報，以表寸衷，並非只圖拜拜而已。可惜，世人不知，聖神仙佛皆不食人間煙火，何以要世人宰殺生靈，來做為供品？汝若有心祭拜，誠如一炷香、花、茶、果，亦會蒙受聖神仙佛的鑒納與庇祐，希爾世人了悟之。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：據說：神明金身要開光點眼，必需置放五寶、虎頭蜂...等。才會神威顯赫，是否真有其事？
關聖帝君聖示：此乃世人謬傳。神明金身要開光點眼，最好請仙佛親身臨堂，為聖像開光點眼，以顯神威。亦可請有道之士，代為開光點眼，或自己誠心恭誦經咒，當可蒙仙佛感應而來，加持靈光於神明金身也。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：開光點眼過之聖神仙佛金身，是否有神靈在家中鎮宅？
關聖帝君聖示：每尊聖神仙佛金身，經開光點眼過後，不一定都俱有該神靈在，那只是一種必經的儀式而已。除非你領有聖神仙佛諭命：開設聖堂，上天已有指派神職蒞任外，亦有宿世盟定今生，共結神緣，互相助道，神靈借以聖神仙佛的金身鎮宅。一般家宅所供奉的聖神仙佛金身，大部份都是當地城隍境主，福德正神兼任。須知：敬神如神在，心誠則靈。汝若有誠意奉拜，自然會得到聖神仙佛的鑒納與庇祐。
本堂主席關聖帝君 登台
詩曰：鸞門諸子力修身。效聖虔誠更認真。
默默耕耘行善德。犧牲奉獻樂頻頻。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：請示何謂：「地基主」？
關聖帝君聖示：世人所膜拜的地基主，就是大家所熟悉的「后土尊神」，其名諱謂之：「后土皇地祇」(即是福德正神)，此乃上天所敕封的神職。地基主是世人的俗稱，又簡稱：「后土」，故「地基主」的尊稱應為「后土皇地祇」。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：請示：「后土皇地祇」，(福德正神)的職司。
關聖帝君聖示：「后土皇地祇」(福德正神)的職司，不外乎陰陽兩界的行政事務。最主要的管轄地，也有區域性的分別，故上天仍派有「后土皇地祇」駐守地區，為蒞任神職。須知：「后土皇地祇」(福德正神)所管轄區域內的人、事、物等，都屬於祂執權的範圍中，不但行使上天所交付的任命外，也負責維護地方上善信的平安，故曰：百姓家中的「家宅神」。世人在家膜拜「地基主」，誠如奉祖「后土皇地祇」(福德正神)一樣，凡事有所祈求，都會得到祂的護祐，其感應非常靈驗，功德殊勝也。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：何謂：「靈療」？
關聖帝君聖示：所謂：「靈療」，顧名思義，乃運用「靈力氣功」治病。施行者，需俱備雄厚的根基，非一般煉氣者所能及，更不是道行粗淺者，可任意為人靈療。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：如何運用「靈力氣功」為人治病？
關聖帝君聖示：人的力氣，因散佈全身，雖有「潛力」也無法施展開來。欲將潛力發揮，就必須「煉氣」、「運氣」，此股氣的威力，非常雄厚無比，故曰：「氣功」。若再將此氣功，加以配合人的意念，靈活運行，即謂：「靈力氣功」。煉氣者，禁忌無師自通，以免走火入魔，需經名師指點，速助啟發自身潛力，煉成氣功。更有煉氣者，借助仙佛之力，加以神功護持，煉成「靈力氣功」，即能為人治病也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：請示：「靈療」治病效果如何？
關聖帝君聖示：語云：「酒越陳越香，病越久越重。」勸人有病找醫生，打針吃藥，身體才會痊癒。由於人的病症，大多略有差別，故需經各科醫生診治，對症下藥才有效果。「靈療」乃以靈氣治療，「醫生」卻以物理治病，兩種方法截然不同，效果也各有差異。故病人求醫，必需慎重考慮，選擇自身病體，應以何種方法治療較為適宜，切莫盲從的投醫，以免對病體無所助益。「靈療」，雖無杜絕疾病之功，確有暫抑之能，若加以配合醫生物理治療，即可達到事半功倍之效果。
本堂主席關聖帝君 登台
詩曰：鸞期濟世指迷津。普波眾生不畏辛。
慈善聖文開覺路。移風化俗日頻頻。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：傳聞尚未結婚的情侶，最好不要到寺廟或宮堂燒香拜拜，否則，會被仙佛拆散姻緣，此事是否屬實？
關聖帝君聖示：此事並非全是也。仙佛慈悲為懷，若非上天注定之夫妻緣者，仙佛會借機化解這段孽緣，以免雙方男女將來遺恨終身。反之，有緣者，仙佛也會促成一對情侶，終成眷屬。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：供奉祖先或過世親人牌位的寺廟、宮堂，陽世之人若因效勞參拜(尤其是小孩)受到驚煞，而感覺身體不舒服，且臉色蒼白難看，是何原因？
關聖帝君聖示：過世亡魂，在未修成正果，則靈陰氣較重。若有世人，身體虛弱或陰盛陽衰者，較容易感受也。如有人沖犯陰煞，致使身體感覺不舒服，切宜請求仙佛加持靈光，化解陰煞也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：如有親人要為父母或子孫求福添壽，消災解厄者，敬拜上蒼，祈求 玉皇上帝(天公)做主，是否需要選擇吉日良辰？
關聖帝君聖示：一般世人，為了求福添壽，消災解厄，必需選擇黃道吉日，此乃人之常情，並無不可之理，但要衡量事情的輕重緩急。祈求者，只要心誠，隨時皆可焚香禱告上蒼，懇求 玉皇上帝(天公)做主，賜予消災解厄，福壽康寧，如有善願，天必從之也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：如有子孫，為添父母福壽，願折自己壽命，此種求法，是否正確？
關聖帝君聖示：子女為父母添福壽，盡孝道，在神前發善願，有者折其陽壽，固然以表孝心，但終會削自己的福壽。若要兩全其美，最好能做些善事，以功德迴向較為適宜也。
本堂主席關聖帝君 登台
詩曰：代天宣化建奇功。諸子效勞志一同。
有始有終勤聖道。造功立果格蒼穹。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：厝宅是路沖或門前有障礙物，此種地理、風水是否會影響屋主的命運？
關聖帝君聖示：照地理、風水來論，一般人最忌諱厝宅路沖。俗云：「福地福人居」，只有多做善事，行功立德之人，可趨吉避凶保平安也。何懼厝宅路沖及門前之障礙物。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：有人迷信風水、地理會帶來好運，化解災厄，故盜用別人的好地理，埋藏自己的姓名、生辰、八字及髮甲，是否能助其轉運，移凶化吉？
關聖帝君聖示：此乃荒謬無稽之論。俗云：「福地福人居」，若無善德者，豈能得福地庇蔭也。故勸人多行善德，否則，欲要轉運移凶化吉，反遭其禍，為智者所不取也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：聽說較歹養的孩子，必需吃別人的水米，給其做契子，那樣就會轉變，是否真有其事？
關聖帝君聖示：歹養之子女，其業較重，故宜先造功以消之，否則，難以受人福蔭也。若要給人做契子，不如給仙佛做契子庇祐之。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：律師拿人錢財，為作奸犯科者辯護脫罪，使其逍遙法外，是否會受因果所牽連？
關聖帝君聖示：作奸犯科者，一旦罪證確鑿，若為其脫罪者，難逃陰律，應負同等之罪業也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：法官辦案，若無查清事實真相，冤判誤判，致人含冤入獄，被判死刑。或因受賄賂，使作奸犯科者逍遙法外，如此罪業，應受何種業報？
關聖帝君聖示：此種草菅人命，上天會削其功名利祿和壽命，及受冤死者索命討報，並禍延子孫短命薄福之報，死後將受陰律酷刑也。
本堂主席關聖帝君 登台
詩曰：鸞門闡敬正人心。普化蒼生直至今。
聖佛仙神揚大道。恩波廣被澤宏深。
★沐思弟子蔡平勳參禮叩問：死刑犯在受刑之前，願意把他的器官移殖，捐贈給病患需要者，那他是否有功德，可減輕一些罪業？
關聖帝君聖示：此乃大仁大義之精神，臨命終時，捐贈器官救人，可抵消一些罪業。故勉爾眾生，宜加好自為之也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：醫生為人治病，忽視病情，或延誤救治，因而使患者加重病情，甚致死於非命，此種情形，是否要負因果責任？
關聖帝君聖示：醫生為人治病，若是小病，不是大病，而醫死人者，要負起過失殺人之責。自然會形成因果的牽連，受冤魂的索報。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：十二月二十四日乃「送神日」，家宅神是否也要回天述職？
關聖帝君聖示：家宅神因由當境寺廟、宮堂派任，故應回到原職報到，然後再回到自家神壇蒞任。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：清明節、祭祖先，子孫應如何做，才能盡孝道？掃墓後，又在家裡祭拜公媽，是否多餘？
關聖帝君聖示：「慎終追遠」，除祭拜掃墓之外，可在當天造功德迴向，以超渡亡者冥福，往生淨土極樂世界，此乃為人子女應盡之孝道。祭拜祖先，並非因掃墓而不必祭拜公媽，宜遵禮而行之，較為合理也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：怎樣才能與過世的父母或親人夢中相見？
關聖帝君聖示：要想夢中與先人會面，除誠心祈禱仙佛庇祐外，還需視其先人是否脫離苦海？若是善魂者較易如願，倘其先人已轉世，就無法夢中相會也。
本堂主席關聖帝君 登台
詩曰：諸生悟理學真詮。奉聖輸誠不計年。
勵志同心扶大道。修功立德福無邊。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：門檻上面安置八卦鏡，是否能驅邪避凶，使家中平安，吉祥如意？
關聖帝君聖示：驅邪並非安置八卦鏡所能除之，最好能求諸天神聖收伏也。若要安置八卦鏡，必須請仙佛加持靈力，才顯出效果。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：神明聖誕或喜慶宴會，請歌舞團表演脫衣舞，出錢者及表演者是否有罪過？
關聖帝君聖示：在神明前表演脫衣舞，是為大不敬，有冒瀆神明之罪也。出錢者；雖為敬神之心，但所行不當。神明將視其心誠，稱加警戒，削減福報。而歌舞團表演脫衣舞者；若不加悔改，累積罪業，死後將打入寒冰地獄受苦，帶業轉生畜道輪迴也。
★善信林枝樺參禮叩問：外貌的美醜或殘缺和胎記，有的在身體，有的在臉上影響美觀，是否與因果有關？
關聖帝君聖示：前世為人端正，鮮花獻佛前者，今世必長的如花似玉。反之，與人爭強鬥狠，打斷人手腳者，今世轉生為殘缺之人。出生有胎記在身體者，乃前世毀人身體受傷，今世在其身體上給予做記號。若臉上有胎記而影響美觀者，乃前世嫉妒他人美貌而加以毀容所致，或靠容貌標緻賺錢而作奸犯科者，今世在其臉上做記號，給予警惕。希能改過自新，行善積德，以消前愆。欲知詳細情形，需求仙佛查其因果，較能清楚也。
本堂副主席孚佑帝君 登台
詩曰：奉旨著書力不疲。替天行道志無移。
揮鸞闡教傳真理。指引迷濛解惑疑。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：有些人為父母祝壽，或為兒女婚嫁及子孫彌月之喜，便宰殺生靈，大宴賓客。此舉是否會影響父母的壽命及兒女、子孫的未來前程？
孚佑帝君聖示：殺生宴客，乃世人最為不智之舉。希能改以素齋為佳，否則，將會受生靈討報。倘不知行功消業，自有災厄臨身也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：敬拜仙佛的水果用單果或雙果較適宜？
孚佑帝君聖示：敬神如神在。茶、果、鮮花乃為敬神者常備之禮，凡禮儀周到，敬神以表虔誠。倘有經濟欠佳者，只要一炷香亦可達上蒼，蒙聖神仙佛鑒納庇祐也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：有些宗教，勸人修道，閉關、參禪打坐，才能達到最高境界。使一些有家室的男女，不顧倫理道德，置家庭事務於度外，此種修法是否正確？
孚佑帝君聖示：修道之鑰，首重聖凡兼修及倫理道德。誠如：「人道齊、天道契」之謂也。倘若人道不齊，修道無益，自行了悟之。
★善信丁鳳儀參禮叩問：參禪打坐是修行的法門，但有些宗教說是入了旁門左道，若本身去參禪是否違反了宗教本意？
孚佑帝君聖示：參禪打坐並不違反修道，旨在靜中生慧，並非要得到什麼神通。如果不能摒除雜念，最好不要任意去參禪打坐，以免走火入魔。
★沐恩弟子潘秋毓參禮叩問：以壽生錢、往生錢做成蓮花或金元寶奉獻神前，焚化給祖先，意義在那裡？
孚佑帝君聖示：奉獻蓮花、金元寶於神前，此乃一點心誠，表示敬意。若焚化給祖先，必須誦念往生咒迴向，主要能讓亡者借往生咒之佛力，超生淨土也。
本堂副主席孚佑帝君 登台
詩曰：上天畀重沐恩光。普化群倫感玉皇。
慈善諸生弘聖教。同舟共濟志堪揚。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：發願持齋者，若受人慫恿而破戒，是否有罪過？慫恿者是否會受業報？
孚佑帝君聖示：發願持齋者，若違背誓言而破戒，倘能知過悔改，向善修功，將可抵過。否則，必遭天譴，會受誓言和業力的牽累，得到果報。反觀，慫恿持齋者破戒，應知錯能改，行善以贖罪。否則，死後將受冥律治罪，判入割舌地獄受苦也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：男女之間，兩情相悅，以試婚方法而同居或離異，此種行為，是否正當？
孚佑帝君聖示：若非前生注定之姻緣，而屬兩情相悅，男歡女愛，並心甘情願同居者，實乃孽緣。故宜慧劍斬情絲，始免遺憾終身也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：灶旁晾曬衣物，對灶神是否有所不敬？
孚佑帝君聖示：世人應敬灶君，以保平安。灶旁之處，必需潔淨，更不宜晾衣及置放穢物。否則，冒瀆灶君觸犯神威，將有厄難也。
★沐恩弟子楊琇珍參禮叩問：在命相學中說斷掌的女孩命較硬，是否屬實，如何改變命運？
孚佑帝君聖示：人之命運，皆由心造，應以修福改變之，並非以掌相論格也。
★沐恩弟子楊琇珍參禮叩問：在寺廟或宮堂中點光明燈，對自己的運途是否有幫助？
孚佑帝君聖示：光明燈乃世人用做祈求個人元辰光彩，及前途光明象徵也。凡有造功德者，應視其所造功德多寡，蒙仙佛庇祐也。
★善信林枝樺參禮叩問：人死後，入地府，為什麼世上還有厲鬼、無主孤魂佔據屋簷，使居住者不得安寧？如何超渡？
孚佑帝君聖示：厲鬼、無主孤魂等，若有作祟屋主或世人，可請示仙佛是何因由？倘是個人前世業報或是冤親債主索報者，需造功迴向超拔之。若無牽連者，叩求聖神仙佛化解之，亦可施予恩惠，造功化渡之。
本堂副主席手佑帝君 登台
詩曰：白駒過隙不停留。諸子修真樂未休。
上體天心行善道。膺承大命沐恩庥。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：拜過之仙佛金身，而拿來擺著觀賞，是否有冒瀆神明之罪過？
孚佑帝君聖示：若是仙佛曾蒞任此尊聖像金身，切莫以等閒視之，不宜以玩偶觀賞，否則，將對神明有冒瀆也。仙佛本慈悲，希世人不要明知故犯才好。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：利慾薰心，不擇手段，替公司或廠商產品做不實廣告，使消費者蒙受其害，是否也要擔承因果？
孚佑帝君聖示：此乃道德觀念，切宜慎重，莫因貪財利己，而危害世人。若不能利益他人，反使其受害者，將有損陰德，必受果報削福也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：在流行大家樂、六合彩時，許多寺廟、宮堂仙佛各顯神通，為信徒出明牌，是否真有其事？既是仙佛出明牌，為什麼還有沒中彩的，原因何在？
孚佑帝君聖示：凡是賭博之行為，仙佛避免誤人，故皆不宜指示明脾給世人。但為何有仙佛會參予此事，可能是信徒中較有福者，為了讓其宿願得償，仙佛勉為其難給予指點，希能借此為善。但也有者皆不是仙佛指點，乃為乩者假借仙佛名譽出明脾，故不能中彩。因世人不察，認為是仙佛誤人，以致有些仙佛金身受殃及也。故吾奉勸世人，勿奢求非份之財，否則，無福者，因貪小失大，將會禍臨己身。盼！醒悟之。
★沐恩弟子何風慶參禮叩問：修道是否須唸經、坐禪，才能成道證果？
孚佑帝君聖示：修道須持「中庸之道」，對己身才有助益。但勿拘泥應如何修法，只要以「內聖外王」相輔，待功果圓滿，即成道證果也。
★沐恩弟子何風慶參禮叩問：有些宗教，對於聖經及善書不珍惜，甚至毀謗或焚燬，是否造罪業？
孚佑帝君聖示：此乃自造罪孽也。五教本同源，應相輔相成，切莫排斥，倘成見太深，不能了悟，徒造業報。
★沐恩弟子何風慶參禮叩問：有些宗教，不拜土地公，甚至輕謾之，是否對土地公(福德正神)有所不敬？
孚佑帝君聖示：禮敬神明，乃吾道中人不可或忘也，故曰：「尊師重道」。希爾修子應以謙恭為懷，切勿有槓高之心，以免冒瀆神聖也。
★沐恩弟子賴仕穩參禮叩問：祖先過世，掃墓有何意義？掃墓蓋冥紙有何功用？
孚佑帝君聖示：祖先過世，掃墓乃慎終追遠，以盡孝道。而掃墓蓋冥紙，有如為墳墓整修房屋之意也。
本堂太子元帥 登台
詩曰：仙佛慈悲德澤施。著書勸世應天時。
大開普渡愚頑輩。認理歸真道可知。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：世人為欲求「生兒育女」，在註生娘娘面前「換花叢」，果真能達其所願嗎？
太子元帥聖示：生兒育女，乃為人父母者天經地義之事。倘有善信男女一心想生男孩，可求上蒼賜予子嗣，但若無福無德者，較難如願也。故求註生娘娘換花叢之事，不一定能遂願也。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：未婚男女，在仙佛前要如何許願，才能找到理想中的伴侶？
太子元帥聖示：婚姻之事，有者由怨而結，也有者由恩而成夫妻也，故不宜自造孽緣，才不會遺憾終身。若在仙佛前許願時，求仙佛做主，為汝締結良緣也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：人死之初，是否有知覺，應如何超渡？
太子元帥聖示：人死之初，靈魂杳杳茫茫，尚不知已死，直到七日後，始知身亡。故在七日內，宜請高僧或道士誦唸經文超渡，引魂歸位也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：以前用灶煮飯有灶神，現在皆以瓦斯爐煮飯、燒菜，是否還有灶神？
太子元帥聖示：灶神乃掌管廚房之處，瓦斯爐仍就是灶神所職司。故奉勸世人，切莫輕謾灶神，以免冒瀆也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：皈依佛、法、僧三寶，如天道所言：「天堂掛號，地府除名」，是否皆會上天堂，或往生西方極樂世界？
太子元帥聖示：凡是皈依佛、法、僧三寶，或求道經點傳者，如積有善功，必蒙仙佛引渡上天堂，或超升「極樂世界」。反之，則下地獄受苦也。
本堂太子元帥 登台
詩曰：諸生弘道德長存。教化黎民助聖門。
堅志輸誠修善果。名留天上沐神恩。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：設立道場，普渡眾生，為何會招來魔考，原因何在？應怎樣克服？
太子元帥聖示：須知:「道高一尺，魔高一丈」。汝若能體天行道，設立道場，普渡眾生，天人讚嘆！但必遭天魔紛擾也。只要道心不退，勇往直前，以不屈不撓的精神，即可克服也。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：父母為子女指腹為婚，長大後，若不遵守諾言，因果上有何牽連？
太子元帥聖示：父母為子女指腹為婚，仍應遵守諾言，若有違背誓言，即是背信也。故會牽連因果，但也要視當事者怎樣處置而論之。
★沐恩弟子葉鳳池參禮叩問：有些法師教人靜坐觀想，即能見到過逝的祖先或親人，是否屬實？
太子元帥聖示：參禪打坐，若無開天眼，是難以見到。切莫以此行之，才不會走火入魔也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：人死了，為什麼會「冤魂不散」？若是孤魂野鬼作祟，上天如何處置？
太子元帥聖示：若是含冤而死，特來索報，即會冤魂不散。若有孤魂野鬼作祟，自有監察遊神，照會當境福德正神，或城隍尊神拘押地府治罪也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：傳聞地理有「禁廟地」，一般人不能居住，原因何在？
太子元帥聖示：「廟地」有仙佛座鎮，故一般凡夫俗子不宜住。若無功無德之士，勉強擇廟地為居者，恐不利也。希望世人切莫輕佔地理，因為好地理是庇蔭有德者而不是無福者也。
本堂太子元帥 登台
詩曰：弘法利生木筆揮。體天行道顯神威。
鸞書普化恩波廣。勸爾黎民善覺皈。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：僧尼、道士，替人誦經，消災解厄，收取代價，是否有功德？若不按經意，草率馬虎，敷衍了事，有何罪過？
太子元帥聖示：替人誦經，消災解厄，索報酬勞，已無功可言。然拿人錢財，應為人消災，故不宜草率馬虎，否則，將受業力牽纏也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：為了逃避婚姻，出家為僧尼，是否能了結因緣，修成正果？
太子元帥聖示：婚姻乃由天定，倘不能結合或白頭偕老而逃避婚姻，出家為僧尼及清修者，即是誤人誤己，徒造罪業。故宜行功立德以贖之，否則，功果不成，還需再轉世為人，以續前緣也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：替人算命及堪輿地理風水者，若無真才實學，以致誤人誤己，會受怎樣報應？
太子元帥聖示：算命與堪輿地理風水師，若妄加斷語，倘不能為人趨吉避凶，反遭其害，其罪惡滔天也。將會受天譴，累及子孫之福報也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：常言道：「生死有命」，現在科學發達，生命是否會因此而延長。
太子元帥聖示：所謂：「生死有命」，即是命運天注定，人未出生，就先注死。除非自身造大功德，蒙上天賜予福壽，否則，無法延長壽算也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：媒婆替人牽紅線，若隱瞞對方實情，使男女雙方婚姻遭到不幸，是否要擔代罪業？又如何判斷真緣與孽緣？
太子元帥聖示：若能為男女雙方牽紅線而促成美滿姻緣，本是好事一樁，功德一件。若是只貪圖利益，隱瞞對方實情，讓男女雙方因婚姻而遺恨終身者，自招罪業有損陰德也。要判斷真緣與孽緣，世人自不能洞澈天機，宜請求仙佛開示之。
本堂太子元帥 登台
詩曰：教化世人覺路開。功成果就上天台。
逍遙自在登仙界。諸子勿忘道德栽。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：所謂：「救人一命，勝造七級浮屠。」若是因果牽纏，冤魂索命，此種情形下，應如何拯救化解？
太子元帥聖示：佛本慈悲為懷，普渡眾生，故云：「救人一命，勝造七級浮屠。」若是因果牽纏，冤魂索報者，應先以功德迴向超渡之，和冤魂和解。否則，只能救一時，也難逃一世。希世人了悟，解鈴還需繫鈴人，若要人救者，不如自救也。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：傳說：陽世的人娶「神主牌」，會遇到好姻緣，
是否真有其事？
太子元帥聖示：世人常有「人鬼連姻」，但也要當事者願意。因鬼魂靈位被請回安奉，有所寄託，自然也會感恩圖報，助其人一切順遂也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：傳言：生孩子，還在坐月子之婦女，若是擦神桌或仙佛金身會使其裂開，為什麼？
太子元帥聖示：其實乃要坐月子之婦女，慎防冒瀆神明之禁忌，最好能避免。若是心誠敬拜，也要沐浴更衣。
★善信丁莉芳參禮叩問：誦唸經咒時，應如何才不會冒瀆仙佛？
太子元帥聖示：誦經之意，旨在仰仙佛之威儀，學習仙佛的榜樣，了悟修身之道。如要誦經時，心存善念，沐身更衣，口齒清新，較為得宜也。
★善信丁國芳參禮叩問：敬拜仙佛的香很多種，那種香較誠敬？而且仙佛最喜歡。
太子元帥聖示：敬神拜佛在心誠，香分多種，應以檀香、正沈香為佳也。
★善信丁吳月雲參禮叩問：火化之軀體，臉是否會黑黑的而難以見祖宗？
太子元帥聖示：此乃肉體被火化時，其魂固守著，不知離去之故也。並非如此，就無顏與祖宗會面。
駐本堂南天使者 登台
詩曰：恭承天命降蓬萊。參著寶書喜快哉。
逢此三曹開普渡。人人修道上瑤台。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：社會失蹤案件頻傳，如果以綁案、誘騙，甚至滅屍，使人家庭離散者，將受何種報應？
南天使者聖示：此乃罪大惡極也。拆散美滿家庭者，必遭天譴，並削除福報，絕子絕孫。陰律森嚴，死後，冥王將視其陽世所造功過而論定，倘無功者，依刑判入烹火煉心地獄受苦也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：有些寺廟、宮堂，為了放生，善信贊助，而向捕捉商吩咐購買，這樣做是否有功德和意義？若在放生途中或因放生而死亡，那麼罪業應由誰來承擔？
南天使者聖示：放生乃存乎善念也，可消除自身業障。但應視其因緣，莫要刻意買之，以免圖利商人，危害生靈。放生的生靈，務必恭請仙佛點化超渡，那麼放生才有意義。倘若在放生途中，造成生靈死亡，將由主事者承擔業報。可持往生咒，助其靈往生淨土。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：義診治病是一種善舉，如果使求診者反而加重病情，是否有罪過？
南天使者聖示：行醫者，應俱備醫德仁心，方為病者治療，若能治好患者，乃是功德一樁也。倘未能治好，反而加深病危，則有失德。如有醫死人者，將造成罪過。故行醫者，雖為義診，但也要慎重行事，切莫逞能，以免誤人誤己也。
駐本堂南天使者 登台
詩曰：慈善堂中玉旨懸。聖神仙佛著真詮。
期期降駕揮鸞筆。奉勸世人種福田。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：陰間的亡魂，為什麼會託夢給陽世親人要冥紙或焚化衣裳給其蔽體呢？
南天使者聖示：此乃亡魂認為冥紙是「冥錢」之故，但非如此也。且陰曹地府又不見陽光，陰寒至極，靈體受凍，亡魂認為需要添加衣裳暖身，所以才會託夢給陽世親人，焚化衣服給予穿著也。
★沐恩弟子潘秋毓參禮叩問：超拔亡魂，化解業障，是以誦經、唸佛號，還是以財施做功德迴向，那種方法效果較佳？
南天使者聖示：超拔亡魂，化解業障，方法有誦經、唸佛號、財施...等，所造功德皆宜。但誦經、唸佛號旨在淨化心神，若要化解業障，超拔亡魂，要視其人是否有德？倘無善功，難以如願。而財施之功德效果較佳，因為「一分功德，一分超拔」之故也。
★沐恩弟子潘秋毓參禮叩問：以生辰八字、頭髮、指甲為人蓋運，消災解厄，是否收到效果？
南天使者聖示：此乃一般術士為人消災解厄之法，並不能完全收到效果，需當事者多行善德，才能化解也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：唸仙佛聖號，臨終之時，是否能蒙仙佛引薦，往生西方極樂世界？
南天使者聖示：此乃佛祖願力，自然能蒙佛祖接引上西方極樂世界也。但應持恆不懈，修功立德至臨終為止，勉爾世人應善體佛心良苦也。
駐本堂南天使者 登台
詩曰：中壇元帥鎮南天。永立廟堂在世間。
顯赫威靈今古仰。聖恩廣被澤綿長。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：在神明前許願，如能得財富千萬，必拿一成做功德。倘若所得者，非許願者本人，而是其子孫，是否需還願？若無照願行，要承擔什麼業報？
南天使者聖示：在神明前許願，上蒼皆有記載。倘如願以償，而未還願者，乃違背諾言，有失信用。許願者，雖情有可原，但必需告訴所得者之子孫還願，否則，許願者一樣背信。而其子孫所得之財富，上天將削其福報及壽算抵消也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：愚笨、智慧蒙蔽的孩子，其父母要如何做功德，才會聰明，智慧增長。
南天使者聖示：生性愚鈍者，乃因前世造業所致，應先行功立德，消除業障，助其靈性光明。若做功德時，應俱名所求事項，如：解消冤親債主，靈性光明，智慧增長。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：供養上師，與其贊助建廟或助印善書及奉獻仙佛金身，功德如何論之？
南天使者聖示：供養上師，只要上師能以眾生為念，弘法利生，行菩薩道，功德有之；若非如此，功德僅以個人與上師之間之供養功德。奉獻仙佛金身，乃結神緣之功德。而助建道場及助印善書，功德浩大也。
聖諭宮天上聖母 到
詩曰：善書普化建奇功。挽轉頹風進大同。
幸有鸞堂匡正道。承天應運始而終。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：有些鸞堂超拔祖先，以善信所做功德多寡，假借神意，稱其過世祖先或親人已證道成神。但事實並非如此，那麼鸞堂主事者與乩生，是否要承擔罪業？其亡魂，上天如何處置？
天上聖母聖示：假借神意，代天詭說其先人或亡魂已升天，證道成神。上天將查是否屬實，一旦偽造詔示，此等罪過應由鸞堂主事負責監督不周之罪也。而負責執乩傳示之乩生，乃識神用事，仍有罪過，上天將削其功德也。亡魂雖未證道成神，但依其功德可超拔也。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：世人為什麼禁忌養白腳蹄之貓和狗，是否不吉祥？
天上聖母聖示：此乃一般世俗之禁忌，倘能好好善待及愛護牠，可結為善緣，何懼牠是否不吉祥也。
聖諭宮天上聖母 到
詩曰：欣聞玉旨降臨來。慈善堂中喜快哉。
聖佛仙神齊協力。著書渡眾道宏開。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：假借醫生名譽，言明拿一次醫藥費，保證醫到好為止。倘無遵照諾言，使人受騙，是否要擔負業報？
天上聖母聖示：假借醫生名譽，拿人錢財，為人治病，若無遵照諾言實行而背信，自然會受因果報應。如果再轉世為人，必受業力牽纏也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：利用寺廟、孤兒院之名，到處募捐，飽入私囊，此種行為，應受何業報？
天上聖母聖示：此乃貪財利己之心，將有違背天理道德，徒招罪業。若不悔過，造功以贖罪，待福報享盡時，必惹禍上身，罪深可禍及子孫受殃也。故吾奉勸世人，君子愛財，應取之有道，以免業報纏身，後悔莫及。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：每逢初一、十五，各廟宇皆舉行誦經，禮佛儀式，其意義何在？
天上聖母聖示：此乃上天為了方便眾生祈福，及所求遂願。故每逢初一、十五，天神下凡降駐各宮堂職司，記錄功過，凡世人求願最能蒙祐也。
聖諭宮天上聖母 到
詩曰：諸生助道表心虔。鸞務推行不計年。
修己渡人勤樂善。功成果就證凌煙。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：陽世子孫為其祖先或親人做功德，若已轉世，仙佛如何處置？
天上聖母聖示：陽世子孫為其祖先或親人造功立德，必須俱名迴向。倘因其祖先或親人已轉世，閻王會將此功德記錄在陰陽簿上，使其祖先或親人得享福報。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：「大悲咒水」是否能治病殃，為什麼有人喝了有效果，也有人喝了無作用，其原因何在？
天上聖母聖示：此乃當事者病體微恙，誠求大悲法水，經由仙佛及大功德者加持靈力，服之有效。倘若當事者業障較重，災厄未除，自然服用「大悲法水」較難奏效也。
觀音佛堂觀世音菩薩 到
詩曰：鸞堂濟世道弘開。諸子勿忘善果栽。
廣種福田天感格。成仙作佛證蓮台。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：何謂：「嬰靈」與「肉胎」有何區別？
觀世音菩薩聖示：嬰兒出生，已有靈性的存在，一旦夭折身亡，魂魄離體，此靈即是「嬰靈」。若是未滿十月懷胎，實無靈魂的存在，故曰：「肉胎」也。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：善書氾濫，未能達到普化的功效，應如何處置？
觀世音菩薩聖示：語云：「人能弘道，非道弘人」。善書若能加以運用，自可達到普化功能，故應擇善以贈閱。希望有心人士，大力廣為推行，介紹給親朋好友，以利弘道。切莫氾濫傳送，以免糟踏世人心血和金錢，及辜負仙佛之苦心也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：「神明爐」或「公媽爐」為什麼會發爐，其原因何在？
觀世音菩薩聖示：發爐原因，有者乃誠心敬拜，仙佛降臨採香；亦有者乃香火引燃之故也，若非示意，勿須掛慮。而世人常以發爐，謂之：「吉凶禍福之兆」。倘要知道是吉是凶，或是福是禍，可在神案前稟示，叩聖杯得知也。
觀音佛堂觀世音菩薩 到
詩曰：寶貴光陰要惜之。早求大道好修持。
明師指點通天路。竅守玄關不用疑。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：何謂：「明心見性」？
觀世音菩薩聖示：所謂：「明心見性」，即是「返樸歸真」，恢復原來天真本性。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：出家修道或發願持齋者，如果身患重病，經醫生診治，需配以葷類做藥引，是否有罪過？
觀世音菩薩聖示：出家修道或發願持齋者，本應遵守諾言，免得破戒犯過。若是身患重病，非配以葷類之物，使身體早日康復，那麼事先應稟明聖神仙佛，准予赦罪。然後始可服藥治病，待病癒後，力行善功以贖愆。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：朝山能否蒙仙佛赦罪，消災解厄，得到感應？
觀世音菩薩聖示：所謂：「朝山先朝心，修行先修德」。朝山可鍛鍊體魄，若非意願者，自然不會朝山。朝山應改為「朝聖」較為有意義也。若要蒙仙佛赦罪，消災解厄，應視其誠心，自然可蒙神恩眷祐，即所謂：「心誠則靈」也。
觀音佛堂觀世音菩薩 到
詩曰：參禪悟道好修行。寡慾清心性自明。
煆煉法身塵不染。超凡入聖願堪成。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：仙佛金身放在寺廟、宮堂中，如未經許可而請回家中供奉，是否有罪過？
觀世音菩薩聖示：倘若是無主之仙佛金身者，遇有緣人要請回家中供奉，可稟明神前，此乃無罪過也。若是有人寄放著，未經許可，而將其帶回家中供奉，應以偷竊罪論處之。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：參禪打坐是否會證「神通」？是否會「走火入魔」？怎樣判斷此人已是「走火人魔」？
觀世音菩薩聖示：參禪打坐不一定會證神通，除非蒙仙佛靈力加持，啟開玄竅，再加以煆靈及善功護持，要證神通不難也。「走火入魔」者，皆因宿世業障牽纏，而不知修善，未造功立德，以解消業障，但也有心術不正而入魔也。怎樣判斷已「走火入魔」，可視其言行精神是否怪異、不正常？眼神無光，斜視者，此乃入魔之象也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：宗教到處盛傳，普渡眾生，勸人向善，為什麼作奸犯科的還層出不窮呢？
觀世音菩薩聖示：宗教之功能，乃在勸化眾生修心養性，向善棄惡，輔助法律之不足，故需世人應認知其宗教之本意，敬而信仰之。尤其主導推行宗教者，需俱有品德的修持，為眾生傳道、授業、解惑也。倘其本性欠佳或自身造業，就難以勸化世人，棄惡從善了。因此要使世界大同，實非一日可蹴也。勉爾有心人，盡力而為，能渡有緣人早登佛境，是吾所至盼也。
觀音佛堂觀世音菩薩 到
詩曰：慈善神人大道扶。代天宣化醒凡夫。
願期諸子無移志。七載效勞德不孤。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：燬壞仙佛金身，有何罪過？印有仙佛聖像的物品，應如何處置，以免冒瀆？
觀世音菩薩聖示：故意燬壞仙佛金身，有冒瀆之罪，將受剁手之果報，來世轉生為殘缺之人也。倘要將印有仙佛聖像之物品丟棄時，可稟明仙佛，而後焚化。包裝至人煙稀少之處，挖坑埋葬，或往溪河處，隨其流至大海中。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：在寺廟或宮堂安奉太歲星君，是否會運途順暢，平安如意？
觀世音菩薩聖示：太歲星君乃值年之仙官也。世人為求一年來運途順暢，恭奉太歲星君神位，以保平安如意。但各人福運不同，若非有善功者，就是安奉太歲星君也無補於事也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：抽籤詩，要怎樣稟明仙佛，才能得到聖意？
觀世音菩薩聖示：抽籤詩時，事先應焚香稟明仙佛，及自己的姓名、住址和生辰年月日時。然後一件事，一件事說清楚，待半枝香過時，才抽籤詩，卜杯請示即可也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：捐贈器官之人，若生憎恚心，是否會下地獄？
觀世音菩薩聖示：若要捐贈器官救人者，必須心甘情願，生歡喜心才好。一旦起憎恚心時，會墮入惡鬼道也，希世人了悟之。
★沐恩弟子林國龍參禮叩問：修道者要如何化解業力牽纏？
觀世音菩薩聖示：化解業力，可造功德行之，最為有效。或誦唸經咒，祈求仙佛護持加庇之。更需要束心，迴光返照，拋開雜念，始有感應也。
慈佛堂觀音大士 到
詩曰：諄諄善誘勸群生。苦口婆心志不更。
聖佛仙神開覺路。振聾啟瞶道常明。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：做功德是否需寫感謝狀及祈求事項？
觀音大士聖示：世人如有發大善心做功德，倘有所求者，應註明祈求事項。以便仙佛呈疏稟奏上蒼，視所做功德多寡，而給予如願以償也。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：子女為父母求康壽，或父母為子女化解災殃者，發願持齋是否有效果？
觀音大士聖示：此乃要視其發願持齋者是否心口合一，以償其所願也。若未能照誓願而行者，不但難以遂願，還需承擔違背誓言之業報。故吾勸世人，不如多做善事，以「一分功德，一分福報」來的有效果也。
慈佛堂觀音大士 到
詩曰：教傳真道格神仙。廣渡群黎感上天。
只要堅心無懈怠。超先蔭祖子孫賢。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：命中無男孩，倘經科學技術受孕而擁有之，其命運是否會有變卦？
觀音大士聖示：命中若無子嗣，經科學技術受孕而生男。倘無福者，在懷胎時會因意外而流產，或生出不肖子孫也。故欲生男孩者，不妨多造功德，將可化解此業報。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：原靈投胎轉世，是從註生娘娘，還是十殿轉輪王那裡轉生的，為什麼死後都歸地府？
觀音大士聖示：投胎轉世，需經十殿閻王審判後，由轉輪台投生。除非功德浩大，修成正果者，不需回歸地府，直升天堂或往生西方極樂世界也。而註生娘娘就是嬰兒保護神，蒙祂的護祐，嬰兒就會平安生長。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：行善積德者，倘若陽壽末盡而終，是否也禁在枉死城？
觀音大士聖示：行善積德者，倘若陽壽未盡而終，並非禁在枉死城。而可蒙神恩薦拔，轉生福地或往生極樂也。
慈佛堂觀音大士 到
詩曰：慈善諸生道護持。移風化俗正當時。
仁心濟世修功果。天命完成上玉墀。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：僧尼、道士，替人誦經超渡亡魂，如果漏誦經文，是否有罪過？
觀音大士聖示：誦經超渡亡魂，倘有漏誦經句，切宜補誦。否則，誤導亡魂不明經意，誦經何用？自身反招罪業也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：佛、道教經典甚多，若要消災解厄，應誦何經典？
觀音大士聖示：道家以三官真經，或其它經典皆可。而佛家以消災延壽真經為主，亦可誦唸大悲咒為輔也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：修道是否有捷徑，成道比較容易？
觀音大士聖示：修道應視其個人根基而定，並無捷徑。希汝明心見性，自當可成仙作佛也。
佛心堂包府千歲 到
詩曰：群真降駕著書忙。闡教渡迷啟義方。
句句箴言堪勸世。移風化俗澤流長。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：臘月廿四日，俗稱：「送神日」，是否要清爐？
包府千歲聖示：世人借「送神日」，做一次大清掃，主要在於除舊佈新，迎接來年有個吉利。神龕也不例外，所以清爐之後，還要歸回原位。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：修道至何程度，才不受五行所拘束也。
包府千歲聖示：若要超出三界外，不受五行所拘束，必須超凡入聖，即是「成仙作佛」也。
★沐恩弟子潘秋毓參禮叩問：人死後，抬至廳前，習俗把廳前的仙佛蓋上紅布，以免冒瀆，是否正確？怎樣求仙佛庇祐，使亡者往生極樂？
包府千歲聖示：此事乃意謂著：人死後，在辦喪事，故為了不冒瀆仙佛，才用紅布遮蓋神顏，以示尊敬。須知：仙佛並不會因此而降罪喪家，故不必在意。應趕緊焚香，祈禱仙佛護祐亡者，免墮地府。切記，誦經超渡，求仙佛薦拔之。
佛心堂包府千歲 到
詩曰：身入鸞門學聖賢。勤修大道志無偏。
奉行眾善天心格。他日功成可作仙。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：醫學上以動物做實驗，是否有罪過？
包府千歲聖示：若是為人類謀福而以動物做實驗，因而殺生者，雖在醫學上有貢獻，但也造下殺業。故宜做善事，功德迴向所殺之牲靈，以求消怨解業也。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：過世亡魂，其親人有的會夢見，又有的皆不會，原因何在？
包府千歲聖示：此乃亡魂與其親屬較為連心之故也，善魂才能在親人夢中相會。惡魂因業力較重，除非陽世親人造功德超拔，恩蒙地府閻王准予回陽託夢，否則，親人難以夢見也。
★沐恩弟子潘秋毓參禮叩問：佛經記載，為什麼出生女人比男人業較重？
包府千歲聖示：佛經云：「出生為女者較男者業重也」，意謂著：古時重男輕女之故也。但現世之因果已不同古時，並非轉生為女身者業就比男身為重。欲知道者，必須請仙佛詳查各人宿世因果，才可確定也。
佛心堂包府千歲 到
詩曰：聖神仙佛賦瑤章。句句箴言教化長。
善德勤栽須切記。修身養性道弘揚。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：司機載人，若發生意外事故致死，是否要擔當此業報？
包府千歲聖示：若是因自己之疏忽，或違反交通規則所造成不幸事故，而致人死於非命者，應負刑事責任賠償。加以超渡亡魂，以贖罪愆，懇求冤魂諒解，才不會受陰魂索報也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：孤鸞年結婚者，是否能夠自首偕老？
包府千歲聖示：世人說孤鸞年結婚男女會分離，不能白首偕老，故不取此年結婚，其實並非如此。須知：姻緣天注定，姻緣可分良緣與孽緣。若是良緣之婚姻，何懼孤鸞年結婚呢？
★善信林枝樺參禮叩問：俗云：「落土八字命」，自然生產與手術生產，其命運是否相同？
包府千歲聖示：「落土八字命」乃是後天命格。孰不知；人若是先天命格不佳，而強以後天命格擇日手術生產，其人之命運，不一定是上格也。
佛心堂包府千歲 到
詩曰：包庇善良祐黎民。府尊靈感顯威神。
千真聖佛垂加護。歲歲平安萬代春。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：命名是否算筆劃，論吉凶，關係著人的一生命運？
包府千歲聖示：命名非以筆劃來論吉凶。取名要有內涵，由名字可「顧名思義」也。須知：命由天定，運由人轉，只要能多行功立德，即是改變命運之最好方法。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：練武之人，本為強身衛國，若是逞強與人爭鬥而傷到對方成殘廢，甚至死亡，將受何種果報？
包府千歲聖示：若是逞強與人爭鬥而傷到對方成殘廢，甚至死亡者，不但會冤冤相報，死後在陰曹地府受斬手之報應，待轉世為殘廢之人也。
★沐恩弟子林吉山參禮叩問：小孩出生夭折，或因生病、游泳、車禍及種種原因身亡者，其夜裡啼哭，地府如何安置？
包府千歲聖示：小孩夭折或身亡，夜裡啼哭，乃嬰靈之喚也，需要親人能超渡，使其往生淨土。而地府對嬰靈之安置，有如人間之托兒所，專門職司管理也。
本堂主席關聖帝君 登台
詩曰：承天應運責非輕。大道推行志不更。
慈善神人同用命。堪期堂務倍欣榮。
★沐恩弟子廖月真參禮叩問：如有大人或子孩，遇見喪家出殯，因而受到驚煞者，應怎樣化解？
關聖帝君聖示：如果有人在無意中遇到喪家出殯時，心中可默唸「見官(棺)發財，阿彌陀佛保平安」，以避免受到驚煞。若已受到驚煞者，宜請高僧、法師或道士解煞。一旦無效，速請求仙佛慈悲，為汝加持靈光、安魂定魄，收驚解煞也。
★沐恩弟子劉惟英參禮叩問：有些人流年不利，不宜參加喪禮及探病人。若是親友之事非去不可，應如何趨吉避凶？
關聖帝君聖示：凡有這種情形，臨行之前，先焚香稟明堂中仙佛，或到寺廟、宮堂，參拜神明請求護祐，出外平安，參加喪禮或採病能無殃也。亦可持咒，誦唸淨三業神咒、及淨天地神咒、或金光神咒護身也。
★沐恩弟子蔡平勳參禮叩問：俗云：「眼皮跳」是否意謂著有吉凶禍福之兆？
關聖帝君聖示：寧可信其有，不可信其無。凡事應特別小心，「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。不管是福是禍，善者必可逢凶化吉，故積善之家必有餘慶。
釋迦牟尼佛 降
中華民國82年10月30日
歲次癸酉年九月十六日
聖示：際值「聖諭真言道德篇」完書之初，特降鸞作跋。
嗟乎！閻浮世界，娑婆國土，有無數眾生，因為行善者寡，作惡者多，故常漂沈苦海，墜入地獄之中。諸佛菩薩，神聖仙真，不忍坐視生靈塗炭，災劫頻頻。欲為拯救，不辭苦口婆心，說盡玄機妙道，啟迪愚痴。願爾世人，力行善道，早證菩提，成就無上正等正覺，解脫生死輪迴矣！
時逢三期末劫，魔亂紛紛，幸有南贍部洲，中土華夏，台疆沙鹿慈善堂，致力代天宣化，濟世渡人，匡扶正道，不遺餘力。由於天命畀重，降著「聖諭真言道德篇」業已完竣，斯書即將付諸剞劂，頒行寰宇。期願賢德之士，不吝襄贊，鼎力印贈，流傳勸世，廣種福田，實感功德殊勝，天人讚歎！阿彌陀佛，善哉！善哉！
釋迦牟尼佛降鸞於南天直轄沙鹿慈善堂
天運癸酉年菊月十六日
本書完