詩：大道淵源佈好音，聖賢諸子救世勤。
寂滅三毒超凡界，再頒天書一番新。
聖示：今夜吾欽奉無極老母之命帶懿旨宣讀，神人俯伏。
欽奉 無極老母詔曰：
母居瑤池。每念赤子為懷。無奈世境花花。道德淪亡。每使母心哀嘆。故於天運已未年五月初一日，於「無極宮」前，召開三曹聯席聖會，議決擬定天書三部：
一、地獄遊記：專以懲惡勸善為宗旨。
二、天堂遊記：則以行功立德，修心煉性為準則。
三、人間遊記：擬以勸善，修性了命為依歸。
因此，皇命浩大，必經勵練考磨，以試火候，淬志不退者，方可領命。
今聖賢堂，幾經歲月之淘洗，又經半年來之魔難，大志不退，必召大命
母心大悅，特頒「懿旨」一道，命任著作經典之職，仍由濟公活佛擔任；以救世道，並合天，地，人三才一貫天書，以承法統，流傳千古。希聖賢諸子，能以繼往之精神。十年如一日，效勞始終，書成之日，論功昇賞。欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運辛酉年八月初六日
詩曰：天書一部降凡間，遊記真卷煉聖丹。
三曹普化見奇蹟，再頒寶書道子參。
聖示：今宵吾奉命帶旨宣讀，神人俯伏。
欽奉 玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居靈霄，心懷世道，觀三界眾生每以科技為重，鮮顧倫常道德，致使男少忠孝，女少貞節，諸天聖神不忍同胞墮落，原靈塗炭，故於天運己未年五月初一日，召開三曹聯席聖會，議決擬定遊記三部頒世：「地獄，天堂，人間」。其中「地獄，天堂」早己洩露於世，其相似著作不少。惟有人間遊記前所未有，是一部罕有奇書，非具大願力之人，難以擔任，故經半載非常道考；以試真誠，今聖賢諸生，考煉期間已過，果然非凡，衛道精神，根深蒂固。
朕心大悅，特賜可頒行「人間遊記」事宜，以合「天、地、人」三才一貫修持方針，大命賦此，旨到之日，每逢鸞期，命由濟公活佛引導天筆蔡生靈遊人間，著成一部曠古爍今寶典，頒行於世，以利道子修持方針，希聖賢諸生，效勞之志，一本忠誠，共襄盛舉，書成之日，論功行賞，勿違
朕命，欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運辛酉年八月初六日
夫，真理之維繫，全憑有道有德之士共持之。
世人迷惑，自求清靜者少，趨炎附勢者多，致使沉淪酒色漩渦，失足墮落之人，更是難計其數。今聖賢堂，創辦聖賢雜誌，其用心良苦，無非為度茫茫眾生，早脫苦海，早登覺岸而設，因此，蒙受天恩厚愛，特頒天書三部，於聖賢堂扶鸞著作，其中費盡神人之力，難以計數，尤其人間靈界之秘，在濟佛帶領蔡生靈遊之下，使善惡分明，因果昭顯，而揭露於世，作為警惕人心之用，使人人能覺悟真我，棄黑暗之途，而歸光明之路。
此書經年餘之久，終著成書，人道真理，亦披露無遺，吾願世人能捧讀是書，身心有所清正；道心有所策勵；諸惡莫作，眾善奉行，是為序。
元始天尊降鸞 謹序
天運壬戌年十月二十六日
溯自聖賢雜誌，創辦至今，己近七載星霜，發行之善書經典，亦不計其數，此為末法時期，物慾昌盛，精神匱乏之促成，亦是本堂使命重大之因素也。
今，天書三部，終於著成，而「人間遊記」卻是前所未有奇書，濟佛及蔡生靈遊重任，能夠如期完成，吾眼觀聖堂同修，有此同悅之情，難以表露，亦甚為感動，更是余身為本堂主席之榮幸也。
末流之世，本堂致力於恢弘固有中華文化之精神，神人共鑑，此無非在移轉奢侈貪慾之風，遏止其橫流，更消弭浩劫於無形。
希聖堂諸生，能以繼往之犧牲精神，以先天下之憂而憂，後天下之樂而樂之心願，繼續為大道普化而努力，而天下眾生，更能改過遷善，由而認真修持，並倍力行功立德，他年功成果滿：共登聖域，是為序。
本堂主席關興 謹序
天運壬戌年十月二十六日
道德宏揚，人人有責；中華文化，有志共扶。三才末部天書，「人間遊記」是罕有奇書，濟佛與蔡生風趣雋永，理顯易明，縱橫各教旨趣，文詞對答，更是頗佳妙句，使每一句話，都成為「修道的真言」，是一本人生必讀聖典，信仰指針。
一年多來的辛苦，至今終於書成。即將繳旨之際，吾亦深深鬆了一口氣，因為此書著作期間，無論神人皆戰戰兢兢，不敢疏忽，現在既然書成，必然風行人間。吾希望觀此書者，皆能進道勤修，同登覺岸，是為序。
玉虛童子登鸞 謹序。
天運壬戌年十月二十六日
中華民國七十年
辛酉年八月十三日
正鸞：天筆扶
詩曰：普度原靈費苦心，天堂地獄不辭行。
新書頒命速開著，人間遊記暢世情。
濟佛曰：沈寂了一段時間，今夜聖賢堂又再奉旨著作新書，實是一件大事，賢徒你有何感想？
蔡生曰：大命方至，愚徒實是惶恐，不知是否能將此事辦好。
濟佛曰：賢徒!你不必緊張，事到自然成也。
蔡生曰：前主席恩主曾經指示，著作人間遊記有一段緣由，令人疑惑，現在尚不知內情如何？可否請恩師今夜開示呢？
濟佛曰：此事本是不公開之天機，但是，現在已事過境遷，老衲來開方便演述吧！話說今年元月元日元始天尊聖誕佳辰之時，諸天神聖於無極宮前，召開臨時會議，在會中討論三才奇書－「天堂」，「地獄」兩遊記已頒佈凡間，唯有「人間遊記」尚末頒行，是否要在此時再選有實績道場擔任著作一案時，諸天神聖皆知此事重大，齊面面相覷，難下定論，幾經眾議遴選，初決仍由聖賢堂擔任，因聖賢堂諸生度世宏願最大。但此書奇妙罕有，非比尋常，須具有大願力之修士及道場，再加以去蕪存菁，方能頒旨著作，否則恐難達成使命，而亂了大局。是時，聖賢堂關主席提議稟曰：「敝堂道業已見輝煌，神人共鑒；若欲再頒佈『人間遊記』於敝堂，敝堂願接受考煉，以見淬志」。此時
金母 聞言面現慈容：「可嘉！可嘉！關兒為道不畏艱難，有此宏大願力，願為蒼生犧牲奉獻，又肯接受勵磨，以試精誠心志，此事可行，以半年時間考爾聖賢堂之道志，在此期間，毀謗特多，無端魔擾特多，以名亂道，魚目混珠，見利思遷，貪財好利，變成魔心等等，考爾聖賢堂諸生定力，關兒爾可願意承擔？」
是時，關主席毫不諱言又曰：「名利本是阻道之源，敗道之種，敞堂真修者不少，若再加以此期間之考煉，則更是淘沙成金，煉道成真，更能分別真偽，故願意受最嚴厲之道考。」
金母 慈顏再露：「可也！關兒既有如此度世之宏願，母心甚慰，在此半年期間，聖賢諸生若能苦心矢志不退者，同膺此命，則此三才末部天書，仍然由爾聖賢堂領旨著作。」
日月如梭，時間過住如東流之水，在此期間，聖賢堂每每遭受打擊，明人放暗箭，防不勝防，聖賢讀者與聖賢諸生受非常道考，但有者卻是心志不堅，道心惶惶。有者不堪一擊，隨名利而去。有者皆能忽辱負重，隨時接受歷磨，不但不見利思遷，反而信心加強，更不退初志，能以天命為己責。時至六月廿四日關帝聖誕佳辰，諸天神聖祝壽完畢之後，又召開三曹聯席聖會，是時諸天神聖齊向 玉皇奏曰：「聖賢堂考道期間，已接近尾聲，神人襄贊大道之志不退，請天尊鑑察。」
玉帝 頷首開金言：「幸哉！善哉！不愧為南天直轄鸞堂， 朕特敕旨一道，命聖賢堂主席及濟公活佛，速速辦理『人間遊記』著作事宜，以便在八月初六日正式頒旨著作。是時關主席及老衲皆叩首謝恩，稟曰：「遵旨」。經 金母與 玉帝及諸天神聖之褒獎賜允，聖賢堂關主席蹙眉舒展，聖賢堂之道氣為之大振，並以虛空接靈法加煆天筆蔡生，以期由形乩步入心乩之境界，雖現時天筆蔡生心乩之境界末臻圓滿，但仍然不影響人間遊記著作之大命。聖賢諸生實是難得，在法航駛至大海之中，突然遭逢狂風暴雨，諸生仍然心不慌張，駕起正舵，勇往原靈仙鄉直駛，以大道為重，令諸天神聖欽佩，故三才天書，仍然由聖賢堂擔任著作。以上此段緣由就是頒命「人間遊記」著作之經由，於今發表；以啟眾生迷惑。
蔡生曰：真是令人可怕也！在此半年中，幸我們尚能戰戰兢兢擔任時代使命，否則將加造罪孽於身，後果就不堪設想。在此期間更感謝諸天神聖之重愛，聖賢同修數年來，揚善立德褒忠獎孝，默默耕耘，犧牲奉獻，使中華固有道德交化能屹立不搖，善風不墮，總算並無白費。
濟佛曰：好吧！今夜開始雲遊人間，令你大開眼界吧！
蔡生曰：真是得之不易也，諸位同修以後當要更加真誠追隨恩主才是，不要心志混亂，破壞大局。
濟佛曰：賢徒：快上蓮臺吧！
蔡生曰：我已坐穩了！
濟佛曰：賢徒，你為何趴在蓮臺之上呢？
蔡生曰：我不曾坐過蓮臺，恐怕蓮臺速度過快，不慎在空中摔下，而誤了大命，故趴下緊抓蓮臺，比較安全。
濟佛曰：哈！哈！賢徒真是慎重，難怪！難怪！初次乘坐蓮臺，使你緊張，吾賜你一顆定神丸，讓你服下吧。
蔡生曰：果然不錯，定神丸確實神妙，我心神已較為安定了，但是愚徒初次乘坐蓮臺，還是請恩師將蓮臺之速度減慢，免得吾心驚肉跳，而失足墜落。
濟佛曰：真是妙哉！你實是天真呀！人有一念之差而墮落，末聞乘坐蓮臺會翻觔斗，所以你放心吧！
蔡生曰：好吧：可是愚徒曾經坐過飛機，在飛機之上，每人皆有安全帶之維護，因此沒有摔下之虞，但此蓮臺卻無此設備，不是危險萬分嗎？因此愚徒心裡害怕呀！
濟佛曰：哈！哈！賢徒實是稚子之心，說得真是可笑，下回師徒不要乘坐蓮臺了，為師特別化一架飛機讓你乘坐，免得你提心吊膽，你想如何？
蔡生曰：恩師！您真會開玩笑，末曾聽說有雲遊乘坐飛機，此事真是轟動奇聞了。
濟佛曰：可不是嗎？人本是在人間遊，此回以靈遊人間，不也是一件稀罕之事嗎？
蔡生曰：是的，以前恩師在扶鸞之時，暗示要著遊記，我就知曉此事重大，愚徒曾幾次稟告，請諸天能將此大命轉由他人承擔，免得愚徒沾著紛擾，落入煩惱的樊籠之內，但聖命難違，此部天書仍然降旨在本堂，由愚徒承擔人職，我無能無德，難擔深責重任，故恐難成大事！
濟佛曰：傻瓜！此人職部份別人求都求不得，你卻是推辭；你不知此書一旦著成，聲名大噪，你亦正可揚名於世嗎？
蔡生曰：我已將虛名財利，置於腦後，不想與之攀緣了。
濟佛曰：果然不錯，老衲稍微試你智慧心向，賢徒果然目光遠大，心性獨然，不愧受諸天重負，好吧！閒言至此，快坐好蓮臺，我們起程吧！
蔡生曰：我已坐好了！
濟佛曰：先閉上雙眼，否則風力難耐的。
蔡生曰：是的。躲在恩師背後，風力還是甚強，一陣陣颼颼的風聲，不絕於耳，有種心魂欲飄之感。
濟佛曰：已到目的地，可張開雙眼。
蔡生曰：咦！師怎麼帶我來此，難道要來欣賞湖光山色嗎？前面有一位武裝打扮的將軍，已向此處而來，會不會是趕我們走的？
濟佛曰：你放心，他是守池將軍，今日到此是要洗洗你的凡胎俗眼，使你能去濁存清，洞澈一切。
蔡生曰：不妙了，頭一天就要來此喝水。
濟佛曰：閒語少說，你要自己下去，還是為師推你一把呢？
蔡生曰：還是讓我自己下去吧。哇！此池之水為何如此寒冷，此回下去不知何日再見恩師了！
濟佛曰：賢徒！你不必著急，為師在此，可萬無一，若有危險之狀況。我會解救的。
蔡生曰：好吧！我下去了。
將軍：請問濟佛，你帶此凡人是何人？
濟佛曰：此是聖賢堂正鸞天筆，奉旨著作人間遊記，今日帶來此池清洗一番。
將軍：原來如此，想不到，此位凡人竟然略諳水性，在池中游來游去，還會潛水，濟佛！吾看時間差不多了。
濟佛曰：好吧！我叫他上來吧。
蔡生曰：恩師：此池之水雖然很冷，但是游了一陣子，就不覺得了，現在反而精神舒暢，神水真是不凡，多謝恩師帶我來此，讓我有機會來此沐浴，恩師！下回不妨再帶愚徒來此游泳吧！
濟佛曰：賢徒講得輕鬆，要游泳還是到凡間的游泳池去吧！這是「清心池」，非三界仙真不能來此沐浴的，今日你是奉旨著作「人間遊記」，故能來此洗塵，非是帶你來此游泳的，趕快謝謝此位守池將軍，我倆準備回堂。
蔡生曰：原來如此，多謝將軍。
將軍：不必客氣，你們辛苦了。
濟佛曰：時刻不早，我倆師徒打擾，就此告別！蔡生快上蓮臺。
蔡生曰：吾已坐穩蓮臺！請恩師起程吧。
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
辛酉年八月廿六日
詩曰：一氣所化性本同，師生之別迷悟中。
能去私執皆是佛，何來名相亂哄哄。
濟佛曰：濟佛、濟公、濟師、道濟，老衲道號特多，叫得頭頭是道，眾生不悟，人自無始劫以來，本是一氣所化，何來師生之分，其實並無師生之別，皆是名相佛，名相師，名相生，悟者為佛，明者為師，迷者為生。此時老衲為眾生師，無始劫眾生何曾不是老衲之師，只是眾生迷盲，生生死死，輪迴已久，早已迷失本來面目，倘若能去除我執，我相，我私。而悟道，修道，行道，將來亦可成佛。成師的。
蔡生曰：恩師之言，有如醍醐灌頂，當頭棒喝，實是佛理，真理，道理，愚徒已領悟不少。
濟佛曰：今夜「人間遊記」第二回之著作，賢徒你有何感想？
蔡生曰：蒙上天垂愛，將此三才末部天書又賦本堂，由吾與恩師承擔大任，愚徒甚感職責重大。
濟佛曰：此部天書著作，聖命非凡，故你功德不少。(此時濟佛用意，試探天筆志向)
蔡生曰：愚徒只是一副工具而已，是我職賁，何來功德，功德全在讀者之施財獻力，及鸞生之效鸞不轍精神，我只是希望扶持聖賢大道者，能以繼往之精神，將此大道發楊得更為完滿，愚徒並無多大功德可言。
濟佛曰：不居功就是大功，不居德就是大德，賢徒果然不同凡響，數年來參著天書數部，仍然不退初衷，已立奇功，在此期間，將你歷煉得更為挺拔，更為剛強，已使你脫胎換骨，實難能可貴。
蔡生曰：恩師過獎，愚徒甚覺若以功德想，只有勇猛之心，沒有永恆之持，道心忽沉忽落，將不能以大無畏精神，繼續為廣大蒼生服務及承擔時代使命。
濟佛曰：賢徒今宵你如此講法，實令老衲刮目相看，所謂「青出於藍。而勝於藍」，若只是追求功德，而不修自性，無異如凡人坐上會計職位，而不會算帳；當了經理而不會營商，空有其位，而無其實，故吾希你能將大道行得自在圓通。
蔡生曰：愚徒只是希望眾生不嫌棄下生之樗材，繼續賜予關懷與支持助道，不使信心消沉，下生願將此功德轉予天下蒼生，願與天下蒼生同砥礪，「天下蒼生未成道，下生願不成道」。
濟佛曰：你有如此宏大誓願，如此慈悲，已證菩提覺路，實為眾生之精神燈塔，大道之棟樑，將會感動三曹，齊皆助益，願你追隨觀世音菩薩。幽冥教主地藏王菩薩，及呂仙祖之大願力精神，行無始大願，千古流芳，老衲有此愛徒，雖苦猶榮。
蔡生曰：恩師講得如此好，可是愚徒道粗學淺，擔此大命，恐難成就。
濟佛曰：你的赤子原心。正合天心，天真正直，正合佛心，眾生會鼓勵你，關懷你的，你放心吧。
蔡生曰：既然如此，愚徒就放心多了，愚徒就是呆頭笨腦。
濟佛曰：非也，大智若愚，大巧若拙，是學道人之本性，你有直心本性，老衲最為喜悅，希你好自為之。
蔡生曰：聽恩師一講，愚徒精神為之一振。哦，對了，今日要住何處呢？
濟佛曰：先別問，到時你自然知曉。
蔡生曰：好吧！聽恩師之言，隨恩師而往。
濟佛曰：快上蓮臺吧！
蔡生曰：我已坐穩了。
濟佛曰：今日為何不趴著呢？
蔡生曰：試試坐的滋味也好，況且今日我已拉著恩師的佛襟，相信是沒有危險的。
濟佛曰：老衲的衣襟當了你的安全帶，哈哈。
蔡生曰：恩師別笑了，這是我為了安全著想，多日來籌思所得的臨時變通法。
濟佛曰：好吧，但要小心，莫將老衲的袈裟拉破才好，否則你是賠不起的。
蔡生曰：賠不起，就當恩師的長工吧！
濟佛曰：老衲又不開店，也不營商，當師父的長工，你要做什麼？
蔡生曰：做普化眾生的長工呀。
濟佛曰：這不是「長工」，而是「聖工」。(師徒同時哈哈大笑……。)好了，閒話少說，我們還是趕快起程吧！
蔡生曰：跟隨恩師談笑風生，妙趣雋永，此刻正是清心時刻，我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧。
濟佛曰：目的地已到，賢徒你可張開雙眼了。
蔡生曰：恩師，這是那裡？好像很生疏，前面二樓有一位青年正在埋頭寫字，我們是否要去打擾。
濟佛曰：現在由你來做簡單的訪問，今夜時間不早不必談得太久，待吾唸動佛咒真言。
蔡生曰：恩師好像催眠大師，今日我實是大開眼界了，在恩師念念有詞之下，一會兒，此位青年顯得昏瞶矇矓，已伏在桌上睡著了，元靈也漸漸的往上提昇。哈哈！成功了。
緣生曰：咦！我怎麼來這裡呢？
蔡生曰：抱歉！抱歉！這是擠公活佛將你提靈的……師兄你放心吧！馬上可以回去的。
緣生曰：喔！原來是恩師的大駕光臨，受我三叩拜……那麼你是天筆蔡生了！
蔡生曰：正是呀！你怎麼知道呢？
緣生曰：我不認識你，但我是聖賢雜誌的長期讀者，你的道名，我早已久仰。
蔡生曰：師兄，我剛才看到你正在撰稿，是否要投稿給某家雜誌。
緣生曰：是的，很久未寫寫文章，手腦遲鈍，今宵心血來潮，忽得靈感，握筆塗鴨，想不到竟得奇緣，實是三生有幸。
蔡生曰：請師兄不要客氣，我的文筆更是一蹋糊塗，我們共同切磋！切磋吧！哦！對了，聖賢雜誌是好道者的精神園地，希望你能多寫一些善文投入聖賢雜誌，或提供資料，以便為眾生提供更大的服務，俾使聖刊能更為宏揚充實。
緣生曰：我會的。
濟佛曰：時間不早了，賢徒！吾送你回身吧！
緣生曰：好的，讓我再向恩師三叩拜。
蔡生曰：希望師兄你能到聖賢堂奉茶，我們非常歡迎的。(此時濟佛念念有詞，此位青年也從假寐中漸漸甦醒。)恩師！哈哈！此位師兄已經醒來了，但他為何若無其事的樣子呢？
濟佛曰：此佛咒真言與冥府十殿「孟婆亭」的「醧忘湯」有異曲同工之效，所以他是心疑而不覺，醒來而不知，就像現在的人類生存於世界上一樣，多方懷疑，多方揣測，但是仍無法查察自己的宿世因緣一樣的奇妙。
蔡生曰：哈哈！果然佛法無邊，神妙無比……。(此時蔡生若有所思，心起懷疑)恩師啊！不對吧！這樣他失去記憶，豈不成為白痴了嗎？
濟佛曰：你看過酩酊大醉的人嗎？
蔡生曰：是的。
濟佛曰：喝醉酒的人，酒後吐真言，醉後胡言，喃喃自語，迷迷糊糊，當他醒覺之時，是否尚知剛才所說過的話。
蔡生曰：對！對！愚徙就是很少沾酒，沒嘗過醉後自語的滋味，所以這一點都是很外行。喔，對了，剛才恩師為何也稱他為賢徒呢？
濟佛曰：因為他亦是奉拜老衲為師，而且他經常撰稿投入聖賢雜誌，是聖賢雜誌的幕後功臣者之一。而且論此賢生，道根非凡，方能憑其慧性，撰寫濟度眾生及匡正世道之佳作。倘能矢志不退，將來必能回歸無極理天，永為吾之賢徒也。因此，今日藉此機會，先來探視一番。
蔡生曰：還好，沒有去賭博。
濟佛曰：賢徒你大慨會去賭博吧！否則為何如此說呢？
蔡生曰：失言！失言！愚徒只會數數牌，數數棋，至於賭博尚不夠格。
濟佛曰：那還好，要數牌數棋，倒不如數佛珠，唸唸阿彌陀佛更能攝心養性。(此時蔡生頷首答允，緘默了一會兒，深怕言多有失。)好了，今宵初次安排你與同修對答，你有何感想？
蔡生曰：非常歡喜，此刻正是愚徒的黃金時間也。
濟佛曰：今日雲遊至此，蔡生準備上蓮臺，我倆回堂吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
辛酉年九月初六日
詩曰：遊記篇篇啟世迷，意義超凡萬道舉。
三曹震動皆注目，一本恢宏暢末期。
濟佛曰：今夜「人間遊記」第三回著作，此末部天書意義重大，希諸生振作精神，將其圓滿著成。
蔡生曰：此部「人間遊記」著作，雖深具意義，但是否會被人視為提倡迷信呢？
濟佛曰：迷不迷由你，信不信由我；修不修由你，悟不悟由我。大道真理，放之則彌六合，卷之則退藏於密。現今世人，各人觀點不同，故此事難免。你不看政府德意往往要開闢一條大道，以利大眾交通，但仍有些地主卻捨不得失去利益，而大肆反對嗎？而且社會上的義行善舉，也有人不屑一顧。故，人有勇氣要下地獄，老衲是無權阻止的，因此社會上的善惡兩面，道魔兩邊，總是相抗衡而且永遠存在的。所以此書意義重大，無論「道子」，「俗夫」皆要追尋訪問，「上、中、下」三乘皆度，下乘人改邪歸正，「放下屠刀，立地成佛」，帶業住生。中乘人守人倫道德，證果成真。上乘人修無為大法，學上乘之理，達無生無滅，自在自如之境界。因此，普利三乘，廣被蒼生，怎會落入迷信的樊籠裡呢？
蔡生曰：那麼此書著來，不是大費周章嗎？
濟佛曰：所以此書文詞慎重，針對社會腐蝕及病態而發，全以實際之真理為導引根基，進而闡述無形大道。
蔡生曰：那麼依恩師之見，度化人心，以何種態度，最易使人接受呢？
濟佛曰：賢徒你問得真好，度化人心，當以人心的自化最易，以婉轉的哲理而達到使人接受。如夫妻反目，為妻者，或為夫者，當以溫文爾雅的語氣相勸，使雙方皆能接受為原則，而達到回心轉意，兩心相悅，最為恰當。但偏偏有一些性急火爆的夫婦，以揭發對方疤痕，損人自尊為能事，導致水火不容，夫妻離異。因此，大道的宏化亦是一樣，講求固有格式的一定路線，皆非大道宗旨，只是徒增困擾而已。
蔡生曰：依恩師所述，此書內涵一定非凡，諸同修們之辛勤效勞相信並無白費。
濟佛曰：因聖賢諸生數年來一直保持赤誠道心，患難同擔，堅志不退，故此遊記方能由爾聖賢堂擔當大命。
蔡生曰：鸞門闡教如何達到修而不迷之境界？
濟佛曰：以慈悲為懷，愛人如己就不迷；以爭名貪功，虛求顯化就是迷。
蔡生曰：現時經典善書甚多，眾生應以何書為入手工夫？
濟佛曰：現時之經典，皆可會心體悟，無何分別。
蔡生曰：那麼，何以要繼續扶鸞闡教及以雜誌方式推行鸞刊呢？
濟佛曰：雜誌的功能在於橫越時空的界限，如貫穿四方八達的大道，使人人皆有緣份踏上這條大道，開悟新知。況且，人處於五花八門的世界中，時時受物慾外緣所染，因此，仙佛屢屢降鸞說法，以文字因緣相，掃去沾染之塵埃，增加慧智。又眾生乘坐末法慈舟，駛向瑤鄉彼岸，難免於中途之時，須要吸收心靈的食糧，達到大智大慧之境界。
蔡生曰：恩師之說，切中時弊，契合禪機，相信眾生聞法，皆能掃去無明，而歸清靜的。
濟佛曰：今日師徒談道至此。為師今宵安排一位對宗教哲學頗有研究之在家居士與你面敘大道哲理，以啟眾生迷惑。故你可以提出宗教理論發問！
蔡生曰：天下高人實是不少，只是大多密煉潛修，深藏不露，既有此機會，那麼今夜我可以準備一些問題發問了。
濟佛曰：好了，準備起程，速坐穩蓮臺。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！………
濟佛曰：已到了，快下蓮臺吧！
蔡生曰：恩師！此是何處？環境清幽，景緻優雅，傍山臨水，奇葩異卉，此處儼若世外桃源。
濟佛曰：方才你所觀之風景乃是xx湖，今日欲訪之在家居士正是居於前面此幢之房舍，我們快快前往。
蔡生曰：我已發現了坐在室內此位居士頭上滿佈毫光，修持定是不錯吧！
濟佛曰：賢徒你暫候，待老衲前去點化此位賢生，以便與你問答闡道。
蔡生曰：好的！………果然在恩師點化之後，此位居士元靈已經浮現，輕飄漸往此處而來。
居士：前面是濟公禪師與此位善士，請問善名？
蔡生曰：後學是臺中聖賢堂天筆蔡生，今夜來此打擾，非常抱歉，請多多指教。
居士：喔！原來是聖賢堂賢生，您好！
蔡生曰：聽恩師之言，你對宗教哲學有獨特之研究，後學今夜有些疑難請大德能夠解答分析，以助人間遊記之著作。
居士：那裡！那裡，盡我所能吧。
蔡生曰：修道名詞中常有大週天與小週天，到底如何解述？
居士：宇宙有大循環之運轉，一次為一元，一元為十二會，一會為一萬零八百年。一元為十二萬玖仟陸佰年。子會開天，丑會闢地，寅會生人，以四季論說為春耕夏播之時。申會人沒，酉會地盡，戌會天窮，亥會混沌，此時以四季論說為秋收冬藏之時。一元十二會，以「子，丑。寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥」週流運轉，名為宇宙之「大週天」。人為一「小週天」，如人身有十二經脈，天有十二元會，一年有十二月，一日有十二時辰。人有三百六十五骨節，一年有三百六十五天。人有八萬四千毫毛孔竅，天有八萬四千星宿。人有五臟六腑，天有五斗六星。人有兩眼，天有日月。故人與天地合為三才，與宇宙日月運行相附合，人為一「小週天」，宇宙為一「大週天」。
蔡生曰：大德所言，果然不凡，令我刮目相看。宇宙的奧密真是浩瀚無垠，未經大德如此闡述，實是無法解出端倪，而斥為迷信。
居士：宇宙上的一切可斟破的為已知界，未勘破的為未知界，如人生活在地球上，在航海家歌倫布未環繞海上，而證實地球是圓的以前，若說地球是圓的，那是一種迷信。若非太空人阿姆斯壯已真正踏上月球，在此之前，若謂：人可登上月球，那也是一種迷信。因此今日大道的追求，亦是一樣，走在時空的前端，往往人視而不見，感一而不通，而視為迷信，就像一群井底之蛙，不能窺測大地，只能揣測，而少數具有先知先覺的蛙者，預測大地有萬物時，豈不是天大的迷信嗎？因此，我們人類就像在洞裡工作的螞蟻一樣的渺小，宇宙的一小部份氣候變異，對地球人類來說，往往就導致天災地變，其比例就好像人提一桶水，往螞蟻洞澆下一樣，就如發生大水災，損失慘重。
蔡生曰：尚有一問題請問大德，佛家所言之三昧真火焚身，可有理論追循。
居士：以現代的力學原理來講，電唱機的唱針，尖銳一微點之壓力，勝於火車輪下同一微點的壓力。凹凸鏡將太陽光集於一點的光熱能，可引起紙張燃燒。因此，人身含有熱量，是不爭的事實，如能將全身的電熱能量，集中於一微點，其電力可遠勝於高壓的三萬瓦特。因此佛家所謂的三昧真火焚身，是千真萬確，只是人們難以去運用或發掘此種能源罷了！其實，「三昧」是「正定」的意思，以正定中煆煉後天色身成「金剛法身」的真火。
蔡生曰：今日非常感謝大德之宗教哲學理論，後學受益良多，相信此論可大益宗教之普化也。
居士：豈敢，豈敢，蔡生過獎了。
濟佛曰：好吧！今日拜訪至此，賢徒快向此位居士謝禮。
蔡生曰：多謝大德今日之開悟，就此拜別了。
居士：感謝濟佛之安排，使我有此機會為眾生服務，身感榮幸，請濟佛受下生三拜……。
濟佛曰：賢生不必多禮，好好修持，待機緣再來相敘。先靜下心性，老衲向爾安魂定魄。
蔡生曰：瞧見恩師口唸真言，此位大德在靜坐中亦已回歸自然，真是法力無邊，奇妙無比。(此時蔡生又放眼四處，飽覽風光)
濟佛曰：今日大功告成，賢徒此處風景雖然美好，但不必留連，天界風光遠勝於此，準備回堂吧！快坐好蓮臺！
蔡生曰：好吧！我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
辛酉年八月廿三日
詩曰：湖面清清月照輪，微風拂面心清明。
聖堂修士如昔日，速下鯤瀛聖堂臨。
濟佛曰：著書忙，頭頭轉，忽朝東，忽朝西，天堂地獄任我履。不為己，不為利，只為蒼生太癡迷，又頑逆，欲罷不能心難息，皆是諸生志不移，不得不再人間遊呀！人間去。
蔡生曰：恩師好像在相聲，又好像是唱山東小調，難得能聽恩師唱戲，已值回票價了。
濟佛曰：剛才在仙山小盹一會，忽被聖賢堂的鐘聲敲醒，幾年以來，不知被催醒多少次，隨即往返三界，暢遊天上，人間及十殿九幽，老衲深覺責任重大。但想起三才一貫天書，非聖賢堂無法膺此重任，今看到聖賢堂有如此之成果，老衲縱然再辛勞，亦覺欣慰。
蔡生曰：恩師說：「天、地、人」三才一貫天書非聖賢堂無法膺此重任，豈非上天有所偏私於聖賢堂。或說我等遊生只不過是一具被仙佛利用之工具，傀儡嗎？若不是我們遊生能通天徹地，功居第一，那能有「天、地、人」等書之著作，恩師此說，愚徒我可要為天下鸞堂不服，及為我們遊生輩叫屈喔！
濟佛曰：賢徒！您豈不知：「天道無親，惟德是輔」、「禍福無門，惟人自召」之道理嗎？聖賢堂因邱生垂港，自廿四歲創堂之始，便取堂名為聖賢堂，其動機，其立志由此可初見端倪，況「聖賢」兩字，寓意良深，包融三教，五教，甚至萬教之真理，皆不出聖賢之教化，終成聖賢之上品資格為依歸。非但名號如此，且其實際一心代天宣化之宏願，不因受盡考魔，誹謗而有所退志，反愈挫折，愈奮勵。訖至創辦「聖賢雜誌社」。洪生祖持擔任社長以來，犧牲奉獻之精神，實堪嘉許。由於聖賢堂堂主及雜誌社社長兩主事者之操持，品德，及財團法人設立，使財務處理得絲毫清白，點滴歸公。等等，方能使堂運宏展，道務及雜誌之發行量蒸蒸日上。如此，感格天心，萬聖千真齊讚同感，此乃道業基石之一大因素。況所有董事，社務委員之制度健全，成員熱心奉獻，所有鸞生風雨無阻之效鸞，此為堂社務宏展之次要因素。更實際論功德，最主要還是眾生之樂善好施，對聖賢堂之信心及有形，無形(實質，精神)等鼓舞。故，聖賢堂膺「天、地、人」此三才一貫天書之重任，實天下道德君子，樂善好施者之成果，而同膺重任，所以上天無私，實「大公無私」的衡量下，以成其獎善罰惡之私，賢徒您說是嗎？至於正鸞遊生之使命與成就如果真心為道，別無所圖，事後或永不變節，更不負天心及仙佛之栽培者，則功不可沒。賢徒您也末免太氣囉！當然，以賢徒素來之大願，我想您可不是在開玩笑吧！其實，天下確有不少人執功執德，非但不知「上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。」執功執德，動機不純，已抹煞他人功德，如此心術，實已不正，最後難免在無形中受考驗，在無形中受天演淘汰。正鸞之是否膺命，最主要乃是依據其所效勞之堂運，及天意之欲使道業宏展，權宜之計以道法，佛法之廣大，只要是上天所倚重之鸞堂，則無論孰為正鸞，甚至可隨便擇人顯化，馬上執筆。或任何受顯化者皆可仰仗仙佛神通而雲遊三界。仙佛之神通一退，則依然是凡夫一人。故機者，有一時一機(乩)之作用，堂運則較久，機(乩)運則應時。可惜天下多少乩生，或仰仗仙佛神力隨行為三界之實際作親見證，事後知志得意滿，以為著書全為其功。豈知，既然非乩生之識神作用，當然自非一人著作。故，其書成皆由於天意；神聖仙佛之慈悲；所有效勞鸞生之辛勞；更有賴於天下善信之布施方能印刷成書，留傳教化。故，正鸞固然非是無功，實依以上所論之共同成就，集體創作。其正鸞之功勞幾許，便可意想而知了。倘若自以為恃寵而驕，必滿而招損，驕而必敗，上違天恩，及仙佛之功；下抹煞整體成就之德，其功過如何？！自有天秤，老衲本不欲多言此事，只是歷觀天下無數正鸞，應機而興，便自認功高德大，不可一世，終然在功過賞罰之下，難逃因果善惡報應。深有所感，不勝唏噓！故就事論事，依理論理願天下鸞乩，有犯上過則立改，無則勉之而勿犯，前機無數之鑑，願後進勿重蹈覆轍，是幸！是盼！否則，仙佛之苦心枉費，眾生之變節可悲。為師相信你蔡賢徒之宏願，節操，故敢與你之間而論及勸勉天下正鸞之忠言，相信你能體諸老衲之苦衷，不為介意，不心灰意冷方是。
蔡生曰：恩師！您語重心長，所論極是，愚徒怎會介意呢？況清者自清，濁者自濁，平生不作虧心事，半夜敲門心不驚。
濟佛曰：有賢生如此，吾心慰矣！願你始終不渝，上天終不負你。
蔡生曰：感謝恩師嘉勉。恩師真是辛苦萬分，草履都因被您雲跡四海，而踏破了。
濟佛曰：鞋破有什麼關係，只要心不破，主宰不散，形象豈能代表仙佛。
蔡生曰：恩師所說甚是，活佛足跡四處，助人濟物救世，形象佛坐立四處，讓人膜拜參香祭祀。
濟佛曰：哈哈：想不到賢徒竟能闡出奇言妙詞，希望天下蒼生皆能做個自在佛，不要做個形象佛。
蔡生曰：學恩師一般直修佛心，不飾道具，兩隻破履，也不管顛東倒西，詼諧迎笑，非是諷聲刺語，而是禪機四現，非是丟人羞赧，實乃自在活佛，無憂心恬。
濟佛曰：賢徒，你講得好聽，難道你也欣賞為師這襲道裝嗎？
蔡生曰：愚徒祟敬恩師「衣醜心佛」。
濟佛曰：老衲以為賢徒你喜愛列套道裝，本想送你一襲。
蔡生曰：好呀！愚徒拿來當紀念品。
濟佛曰：為何不敢穿呢？
蔡生曰：嗯！………(笑而不答)。
濟佛曰：大概賢徒怕難看吧！
蔡生曰：我長得醜陋，如果再加此裝扮，豈不像街頭遊蕩的老饕嗎！
濟佛曰：那麼老衲不就成為你所描述的模樣嗎？
蔡生曰：不是！不是！恩師佛光燦爛，此躐蹋的袈裟，還是無法掩飾恩師的真佛真心，所以眾生仍然崇敬恩師的高風亮節。
濟佛曰：賢徒你如此宣揚，老衲又要忙了。
蔡生曰：忙雖忙，但是又多了一位「長工」豈不是一樣嗎？(此時師徒又咧著嘴，哈哈大笑。)此「人間遊記」著作，本是神聖莊嚴的工作，頓時或為諷言戲語，會不會被人笑我倆師徒不正經呢？
濟佛曰：謔而不虐，諷而不譏，正合禪機，賢徒天真赤子本性，與吾對答正合老衲口味，眾生喜愛老衲，就是欣賞老衲這份輕鬆自在的模樣，假如著作遊記，太莊嚴就顯得生硬，文學艱澀，顯得苦澀難嚼，還是輕鬆自在活潑自如，來得恰當。
蔡生曰：但是以後還是少開玩笑的好，免得愚徒被人恥為冒瀆恩師，罪擔不起。
濟佛曰：這是你自生的無明，好了，時間不早，賢徒快上蓮臺準備今日的旅程吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師起程。………
濟佛曰：目的地已到，賢徒可張開眼睛，前面這間住宅，就是今日要訪的神仙家庭。
蔡生曰：哦！那一定是我的好榜樣。
濟佛曰：是的，取彼之長，補己之短，就是「道」。
蔡生曰：此家庭善氣瀰漫，有一股祥和之氣，堂上供奉三寶佛，堂中跪立一位頭上發著毫光的中年人，正在唸經吧！(此時師徒離住宅較遠，濟佛將蓮臺駕近住宅。)唷！他唸的經，不就是本堂著作之「玉皇普度聖經」嗎？可是剛才就是唸得太小聲了，所以我都不能聽到。
濟佛曰：此是住宅又不是大廟，唸得大聲，豈不是會吵到鄰居的安寧。
蔡生曰：鄰居也能聽聽經，有什麼不好？
濟佛曰：假如你的鄰居也大聲播放音樂，你的感想如何？
蔡生曰：嗯！還是恩師講得有理。
濟佛曰：這所謂：「道不同，不相為儔；志不同，不相為謀」，唸經心口同唸，心佛同唸，在住宅唸經不一定要高聲朗誦。
蔡生曰：恩師，現刻此位大德尚在誦經，今日如何安排吾與大德對答呢？
濟佛曰：可以的，但等他將經唸完之時，為師再作安排吧！
蔡生曰：好的，希望不會等很久，而影響著書的時間。
濟佛曰：不會的，因他唸經不按照磬調，經韻，祗是心性默讀，所以時間不會很長的。
蔡生曰：觀他頭上有一道毫光，好像修持不錯的樣子。
濟佛曰：他是聖賢雜誌的讀者，經常以隱名氏助印聖賢雜誌或濟貧賑寡。因常行陰騭，又不受名利羈絆，故善召佛光普照，若能繼續修行，將來可修到無極果位的。
蔡生曰：啊：恩師！他已經起身了。
濟佛曰：那麼讓老衲去點化他吧！(此時在濟佛之點化之後，此位大德突然坐在置於牆角的扶椅上，好像睡著似的，但其元靈卻上飄直昇，蔡生此時看得目瞪口呆，讚歎佛法無邊)
蔡生曰：大德你好！
緣生曰：請問您何以至此，有何貴事？
蔡生曰：後學是聖賢堂鸞下生，請多多指教！
緣生曰：喔！原來是聖賢堂正鸞。咦！奇怪！我剛才還在唸經，為何會來此與你見面呢？
蔡生曰：大德，你已誦完了，然後受濟佛點化來此的。
緣生曰：喔！原來如此。(此時大德，反身合掌向濟佛作揖行禮)
蔡生曰：觀大德道學定是不錯吧！書櫃之內裝滿經書，今夜後學有一問題，祈問大德，希能解述好嗎？
緣生曰：您客氣了，互相參研，盡我所能吧。
蔡生曰：今時萬教齊發，萬門齊出，各教理論滲雜混合，有者互相抵觸，在不能苟合之時，依道長之意，如何行持，較無罣礙，又不受困擾。
緣生曰：您所問的甚佳，色本是空，何來之色，可是心境末能排除色相之前，色還是色，空還是空，就比喻三種水，一是「先天聖水」；二是「性天清水」；三是「後天濁水」。「先天聖水」是仙佛的本心，不受污染，又能淨化外來之毒水，濁水，他水。「性天清水」是修道的本心，因時時受佛光普照，及真理的淘洗，水性雖清，易滲雜質。「後天濁水」是凡俗的後天心，本是清靜，但受凡塵累世污染，妄念慾心，故為不淨之水。以前聖賢雜誌的普化只是達到清水之無染，未能達到聖水之聖潔。因此，諸生及讀者有者只是修到清水之階段，不能突破另一層境界，因清水雖清，易滲雜質，要滌除雜質，尚要製煉成「聖水」，此段期間最為困難，但或有人再飲他水，使清水變成「雜水」，此「雜水」就是雜心雜念，不能專心一致，故成困擾，自心自縛，就是此中原因。
蔡生曰：這如何講呢？
緣生曰：因為此時有第二杯不淨之水倒入，而他又不能起淨化作用，豈不是自尋困擾嗎？原理在此也。
蔡生曰：喔！我了解你的意思了，你的含意，藏盡大道玄機，本堂眾多鸞生中，有數位就是不能突破此種障礙，本是一杯「清水」，可是滲下第二杯「他水」之時，皆困擾萬分。
緣生曰：是呀！此是自己之心境，未能達到佛性的本心，所引起的相反作用，而自生的煩惱與無明。因此「聖水」如同「佛性」，「佛性」是大，心量廣大，猶若虛空，無邊無際，無大無小，無嗔無怨，無惡無善，無私無偏，照破虛空，包融一切。今聖賢遭逢道劫，正可印證，以前聖賢雜誌風波不息，危如纍卵，就是「清水」被滲雜質，此亦是我於去年已有之預言，但亦正是考驗聖賢道子之「真鋼性體」之時，故，自心清明者，猶如烈日當空，常清常明；若自心昏昧者，就如黑雲密佈，不得清靜。但返觀內照，一切陰影，皆是自生的無明，若了此心，陰影黑雲自除，故我說聖賢雜誌已步入「聖水」之域，是此原因也，若能明悉此理，則能如如不動，正是無上菩提本性。不能明乎此理者，道心惶惶，信心動搖，心存我私我執，便枉費數年來苦心之修持，猶如「千日打柴一日燒」，「火燒功德林」一般，億功萬德，一夜燃成灰燼，就此原因也。
蔡生曰：方才大德所說能預言未來，實是法心高明，但「無上菩提」之意，願請再次解釋？
緣生曰：所謂「無上菩提」，「無」是「佛心」，圓融無角，無前無後，不偏不執，常清常明，但衛道者，若有分別之心，我私我執未除，便落於「有」，落於三乘「上、中、下」之中，不能大公無私，則非真常之大道，原理在此。我所說之預言，只是多言之談而已，並非我有高人一等之能力，只是天理運轉之所然也。
蔡生曰：大德之言，猶如真佛說法，深契我心，深破我執，衛道之士，若用此心，正是大道之福，眾生之福也。
緣生曰：是也，聖賢諸生希能以繼往之精神，慈航穩駕，那怕風浪之侵？身立得正，那怕他人之謗？………(此時濟佛突然急忙將此位大德魂魄投體)。
蔡生曰：恩師！為何慌忙突然將大德安魂定魄呢？
濟佛曰：你不看，方才大德之長子，已在大德之旁，喚叫「爸爸」嗎？
蔡生曰：喔！原來如此，想不到會那麼巧，剛才我與大德參道，興趣正濃呢！
濟佛曰：方才如不速將大德安魂定魄，恐將生意外。
蔡生曰：想不到著作「人間遊記」竟然有此緊張的一面，哈哈！真有趣。
濟佛曰：好了，今宵時間不早了，我倆還是回堂吧。賢徒坐好蓮臺！準備回程！
蔡生曰：遵命！我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧。
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
辛酉年十月初三日
詩曰：逆境顛沛考道心，順流筏舟易沉淪。
蓮花出泥仍不染，勁節尊貴萬年存。
濟佛曰：蓮花生長在污泥，而不為污泥所染，所以方能顯得它的尊貴；戰士不因國危，戰亂而易節，才能顯得他的精忠；忠僕不因主難而易心，才能顯得他的忠貞。如一位閨女嫁到一個和睦相處，安祥溫暖的家庭，上下有序，兄弟互敬，姊妹溫婉，生活在這個圈子裡，孝敬翁姑，本乎常情，只是禮尚住來而已，不能顯出她可貴的「孝」。這是第一種媳婦的作為(平常的婦德)。但另一位女子嫁到一個翁姑嘮叨挑剔，兄弟不和不敬，姊妹多怨多嗔的家庭，她還能表現高超的婦德，孝敬翁姑，必恭必敬，照顧小姑小叔，毫無怨言，友愛妯娌，犧牲奉獻，不計得失，這才是難得可貴的孝婦賢妻。這是第二種媳婦的作為(修道的婦德)。可是偏偏有些為人妻女者，便不堪紛擾，而每天慫恿夫君早日遷移，自立為家者居多。此是第三種媳婦作為(自私的作崇)。今大道的修持亦是一樣，在優越的環境中，生活處事，此是普通人都能做到的事情，怎能稱為「修道」。但假如在一個惡劣的環境中，諸多困擾，諸多欺謗，仍然能修處之泰然，該忍則忍，該讓則讓，不為所動，不為改節，不為異志，作為他人的良範，作為他人學習的榜樣，以身作則，身教勝於言教。此種道子，雖言未有修道，但吾言「你成道了」。故有修與無修；真修與假修，在此分野；成道與末成道，在此分別。道本隨時在你左右，「道」非是老人的專利，「道」非是消極作為，「道」非是頑空或固執，「道」非是自縛自纏。因此，若有以上之念，皆落於偏見之端。須知「養兵千日，用兵一時」，平時不操兵，不養兵，戰時何來有兵？今日修道亦是一樣，平常是道，日常生活是道，道非是如草木一團死寂，它是富有生機，非常圓融，它要你致「中和之道」。因此，有人因「道」而生，有人因「道」而迷。有云：「道不遠人，人之為道而自遠」，此是最好的明證。所以批評「道」之人尚在門外，未入門內；行「道」而甚覺痛若的人，尚在門外未入門內；入「道」而感到恐慌的人，尚在門外未到門內；為「道」而求仙佛感應者，尚在門外未到門內；為「道」而寸步難行者，尚在門外未到門內；為「道」有門戶之見，尚在門外未到門內。因此，「道」是充滿生機，它不是消極，它不是散漫，如行道之人犯有以上通病者，皆非究竟之道，非解脫之道，尚未悟到真道，此是易倒的「道」，非是不倒的「道」，是頑執之道，非圓通之道，是頑固的道，非是圓滿的道。人若不能悟出此道，知曉此道，是妄見迷心，千萬不可就此大加欺謗，論說是非，此是自生的無明，猶如將自己本性遷出真道，將自己遷出天堂，闖入地獄一樣的愚蠢。凡是有以上思想的人，定要訪求明師祈求指點，不可一沉再沉，今日「人間遊記」深破大道玄微，是千古難得至貴珍典，若能悟此，成仙成佛在此。若不能悟此，千世不見真道。當不可謗佛謗道，否則是自沉孽海。須知，至貴之道，皆在於此，離此便失究竟之道。但千古以來，能悟此道者，實微乎其微，少之又少，故此道是－－非人難得，非人難傳，非人難悟，非人難證。過去聖賢堂雖每每心印天心，可是此心未明；此時印心則猶如百箭穿心，隻隻皆射中無始之圓心，猶如神秀日日跟隨五祖，才高八斗，文學橫溢，但不能悟此真道，只能採到樹葉，未能採到樹枝樹根。但，六祖慧能，文學不識，悟此真道，頓見本來，卻成為禪宗第六代祖師。
蔡生曰：感謝恩師傳下此無上真道，使吾頓見無上菩提，猶如五祖三更傳道，慧能言下大悟；釋迦拈花，迦葉微笑一樣。過去愚徒修道，悟道尚未印入此真如菩提之心。就像一個嗜賭的人，只怪手癢，打手一樣，而不知打手是治標，制心方是治本。今日千經萬典，悟人視為一，迷人親為萬。但千經萬典猶如一樹有千枝萬葉，皆銜接樹根一樣，迷人不識只取樹葉，悟人取葉而能「悟根知本，頓見本來」，我慶幸今日能得恩師真傳，當因人施教，與諸同修同砥礪。
濟佛曰：哈！哈，真人得真道；迷人得迷道；上人得上道；中人得中道；下人得下道。此是你與吾因緣會合之相生。若不能了悟此道者，將會狐疑自生，無明常起，輕親此道永遠難行此道，須知，此道非人難悟，非人難傳，非人難證，因此，不必在書中多言論說。
蔡生曰：是也，我當以眾生心，演此眾生法。
濟佛曰：你能得為師之真傳，是你立下宿願之回報。
蔡生曰：在此感謝天恩厚愛。
濟佛曰：今夜時間不早了，賢徒快上蓮臺。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧。
濟佛曰：目的地已到，蔡生你可張開眼睛了。
蔡生曰：來到這生疏的地方，前面室內有一位中年婦女，坐在客廳，與另三位婦女正在言談，但觀前面此位婦女，善氣充塞，有一股不可侵犯之高貴氣質，但此氣質又異於虛榮心與繁華的粉飾，是修道人自然流露之純樸無邪的至貴氣質，真是仰慕至極。
濟佛曰：賢徒！你果有慧見，一眼便能洞澈道人之真貌，實是不錯，此位坤道修士，入道至今已有二十多年，又常保持道志不退，慧心常燃，無明常掃，故能善氣充滿，她常在鸞堂至誠效勞，故能心召善氣之照。
蔡生曰：真是不簡單呀！修道之人，許多好奇貪求，不能真修實行，步步踏實，大都在半途之時便退道而去。
濟佛曰：今夜無法安排你與此位坤道女修對答，吾們另尋一位再作今夜之借題談道吧！
蔡生曰：好的！……恩師！您將蓮臺之速度減慢，愚徒方才偷偷將眼睛張開，但還是難耐風力之侵襲。
濟佛曰：現在你功力不足，當然如此，還是快將眼睛閉起才好。
蔡生曰：是的。
濟佛曰：前面商店三樓住家，有一位慈善老人。
蔡生曰：我已看見了，裡面有一位老年人，頭上發著毫光，觀其相貌亦是不凡，大概修持不錯吧！
濟佛曰：他亦是修道之人，常以隱名氏助印雜誌及善書，又常常幫助貧乏人家。待人處事彬彬有禮，不計虛名，不貪榮華，就是此位老者之為人方針。
蔡生曰：的確不錯，我想，一個人如果能夠時時保持這種心境，心靈愉快更勝於物質的享受，自己受益，別人也受益，眾生何樂而不為呢？
濟佛曰：哈哈！世上有三種人；一種是「講得到又做得到」，這種人為人處世，實實在在。另外一種是「講得到而做不到」，這種人虛言虛行，投機取巧。最後一種是「講不到，而做得到」的人，此是真心行道，不計名利。此位老者就是最後一種人。
蔡生曰：默默耕耘，不計得失，實在令人敬佩，那麼今晚恩師是否要安排提靈，與愚徒闡道？
濟佛曰：今夜時間不早了，我看就免了吧：你坐穩蓮臺，我們準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
辛酉年十月十九日
詩曰：色字頭上一把刀，鋒似利劍斬英豪。
多少迷濛癡花客，沉淪孽海困苦牢。
濟佛曰：嫖娼宿妓為淫，姦人妻女為淫，意念猥褻為淫，敗人名節為淫。俗云：「菜蟲菜下死，花蜂花下亡」。呂祖云：「二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。」故，仙真聖訓，再再皆是警惕民心，不要受淫念迷惑，不要受色毒腐蝕，而導致沉淪孽海，方後悔不及而恍然大悟，為時已晚。
蔡生曰：恩師之言有理。今日好像要以色淫為題，作為追尋目標，或是否另有其他意義？
濟佛曰：是也！「淫」為萬惡之首，故今夜首先追尋訪問以淫禍為題，希天下眾生，皆能棄淫守節。
蔡生曰：現在社會千奇百業，皆暗藏春色，以招徠顧客，致使社會風氣日落，姦淫案件屢聞，皆是邪淫所惹的禍端，相信今夜遊記之著作，凡觀閱者，皆能達到振聾啟瞶的作用，進而修心養性。
濟佛曰：是也，玉皇心印妙經載：「上藥三品，神與氣精。」因為精氣神是人之三寶，是諸藥之上，若能固守「精氣神」，寡慾清心，不須食山珍海味，八珍十全，自然身體調和，百病不侵，有詞云：「昔有行道人，路上逢三老，年壽各百餘，勤健鋤禾黍，駐車問三老，何以得此壽，一老前致辭，室內婦貌醜(節慾)，二老前致辭，量腹節所受(少食)，三老前致辭，夜臥不覆首(安眠)要哉三老言，所以能長久！」
蔡生曰：喔！對了，前日我於堂內，有一位信士問我，如何才能如愚徒一般雲遊。好像此位信士欲要嘗試靈遊之經驗，依恩師之意，是否能夠讓他達成願望呢？
濟佛曰：賢徒你看過特技表演嗎？
蔡生曰：看過。
濟佛曰：特技團常在臺上表演危險之節目，如吞劍，吞火。吞釘，臺上表演得精彩萬分，臺下的人看得心驚肉跳，那麼賢徒觀後是否亦要模仿其動作。
蔡生曰：喔！那不行的，這豈不是拿自己的生命開玩笑。
濟佛曰：所以，凡人俗軀未脫，靈遊就如特技表演一樣，怎能自己閉門造車，瞎試而得，但祗要行道按步就班，步步踏實，有日功成果滿，脫殼飛昇，自己有一部雲車，往東往西，來去自如，那才是真正的雲遊。借來的雲車，總是要還，非是究竟，又何必以好奇的心去希求短暫的慾望。好了，今日時間不早了，賢徒快上蓮臺，準備雲遊吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮臺了，請恩師起程。
濟佛曰：已到了，賢徒可張開眼睛了。
蔡生曰：今夜恩師帶我來到夜市，點心攤排得整街皆是，人群簇擁，熙熙攘攘，人頭鑽動，今夜如何訪問呢？
濟佛曰：有的，在吾慧眼觀察之下，前面麵攤正在吃麵之青年，正是犯有色淫之罪。
蔡生曰：我已看到了，此位青年，口中叨著一根煙，蹺起一腳在另一張椅子上，眼光四處瞄視，心神不定，桌上擺有一碗麵，一杯酒一眼望去，就不像好青年，又威風十足之貌，兇氣四焰，此位青年到底犯了何錯？
濟佛曰：依三尸神之記載，此位青年常憑其三寸不爛之舌，結交異性朋友，然後在言談或郊遊中，趁對方不注意之時，將身中暗藏含有迷幻藥的口香糖，以魚目混珠之勢，偷天換日之法，贈予對方嚼食，使無知少女不明就裡，冒然吞食，因而受騙失身。
蔡生曰：唉！其心可誅，令人不恥，將心比心，倘若自己是女兒身，或是家中的姊妹也一樣受騙失身，其心將作如何感想？此種人，毫無側隱之心，喪失天良，但為何不遭受報應呢？
濟佛曰：此人祖德尚存，故報應當不能如此迅速，但再過五年，他將遭逢病劫，因此吾希此種青年快快回頭猛省，不要為了一時之樂，而食長期之禍。又當今少女擇友，定要慎重，切勿濫交狐朋狼友，而誤中歹人詭計，必要觀其品性行為，及真誠與否，方為上策。
蔡生曰：恩師說得甚是，此位青年現在已騎上機車，飛馳而去，今日是否要另覓一位再作今夜著書談題呢？
濟佛曰：好吧！我們住前面而去，正在書攤看書的那位青年，依三尸神之記載，他讀中學之時，便偷愉觀看黃色書刊。
蔡生曰：我已看到了，但此位青年，還有一股善氣，為何也會如此呢？
濟佛曰：此位青年於三年前，自觀黃色書刊之後，患了意淫，身體衰弱，精神不能一致，故休學一年，無意中朋友送了一本「關聖帝君戒淫經」，觀看後，現在已改去惡習。
蔡生曰：人非聖賢，孰能無過，有過則改，善莫大焉，進而從善如流，前程遠大也。但想不到，年青人看黃色書刊，竟然有如此大的禍害。
濟佛曰：年青人血氣方剛，如一沾上邪淫，就如蚊蠅沾上捕蠅紙一樣，難以自拔。
蔡生曰：是的，捕蠅紙外表鋪上一層甜甜的糖汁，就好像邪淫一樣，外表包上一層迷人的媚味，裡面卻藏盡了盜寶的利刃。以其求得短暫的快樂，卻換來禍患無窮，自我麻醉心靈無法寧靜，如此作為，無異養癰貽患，自尋禍果，實是不智之舉，那麼如何才能將此詬病改掉呢？
濟佛曰：可在神前懺悔，贈印善書，及以工作忙碌來分解此散漫的心靈。如有慾火昇起，假想皮膚潰爛的樣子，或觀看皮膚潰爛的圖片，使慾心轉為厭惡，此是一時之法，非是究竟之法。若能修道，抱元守一，明心見性，方是究竟之法。
蔡生曰：希天下眾生皆能以此慧見(劍)，斬斷「邪迷愚癡」。
濟佛曰：好了，再來，吾又發現正在鵝肉攤的中年人，依三尸神之記載，他已有妻室，但是卻另築一處香巢，暗地裡租有一間套房，與一位未婚女子同居。
蔡生曰：那位中年我已觀見了，正在與朋友猜拳喝酒。
濟佛曰：倘若此位中年不再速速懺悔自新，其事業將逢癱瘓之虞也。
蔡生曰：現在社會正在提倡「爸爸回家吃晚飯」運動，實是深具意義，其目的，大概是在增進家庭溫暖，並要每位為人父者，皆有家庭觀念，而負起一家之實任。
濟佛曰：哈！哈！有人一旦迷上女色，就像「正月的賭徒」一樣，不賭難安。
蔡生曰：蔡生曰：恩師所說「正月的賭徒」是何意思？
濟佛曰：嗜賭之人，在平時或因家庭之累，或因事業之絆，所以有所收斂，可是一旦到了新春，就不同了，萬業休止，人人清閒，嗜賭之人，在此時不是會躍躍欲試嗎？
蔡生曰：哈哈！恩師之言妙極了，好賭的人，平時都已技癢，更何況清閒的時候。可是女色有這麼大的威力嗎？
濟佛曰：其實女色只是一種幻象而已，而人迷於幻象，難以自拔。
蔡生曰：何以言之？
濟佛曰：因為人一旦迷上女色，皆沉醉於年青姣好的外表。女人一到老年，其外表枯萎，就得不到男人的青徠，是一定之理。譬如一位年青貌美，婀娜多姿的影歌星，人皆喜歡，一旦把她裝成蓬頭垢面邋遢的模樣，在街頭上行走，相信人皆避而遠之，不會去注目與理會的；正因此，這如同一朵美麗的花朵，能博得人們的喜愛，一旦花朵掉落污泥中，誰還會再去欣賞與讚美。因此，遠色，貴在明心，自己本心未明，一味追逐醉生夢死，沉淪於酒家茶孃，風月場所，竟不知此燈紅酒綠已埋葬了多少英魂。等到年有所長，為色所害，才皤然悔悟，知曉過去的無知，為時已經晚了。
蔡生曰：恩師說得甚是，女色不知迷去了多少英雄好漢，眾生在安樂窩中，自我陶醉，一旦事與願違，跳腳跺足，已是無濟於事。
濟佛曰：今日雲遊至此，賢徒快坐好蓮臺，準備回堂吧！
蔡生曰：好的，我已坐穩蓮臺，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
辛酉年十月二十九日
詩曰：修道無奇本自然，一性圓明養性天。
自古行持無捷徑，守住本來結佛緣。
濟佛曰：今日修道，實是無奇，但有人欲要追尋捷徑，卻是越追越遠，愈行愈離，此是何因呢？皆是已走入旁門左道了，故越修越迷。
蔡生曰：恩師講得甚是，大道之門宏開，人卻是不行，小道閉塞，人反而硬闖。
濟佛曰：哈！哈！大道久遠，小道短徑，走旁門小道者，終會還到窮途末路；硬闖者，終會頭破血流，到後來還是要回心轉意的。
蔡生曰：希望如此。
濟佛曰：現在準備著書雲遊吧！快坐穩蓮臺！
蔡生曰：好的！我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：目的地已到，賢徒你可以張開眼睛了。
蔡生曰：前面佛光燦爛，有一佛壇，好像是專門修道研理之場所！
濟佛曰：此家之人皆持齋戒殺，恤貧濟寡，為道犧牲奉獻，不餘遺力，實是神仙家庭也。
蔡生曰：樓上有一位老伯正在走動，並整理佛壇，大概是此佛壇之主人。現在教門諸多依恩師之意，如何分別真偽？
濟佛曰：道本無道，教本無教；教本人設，道是人行。公正行道，道是正；欺詐行道，道是邪。今時萬門齊發，有者隱，有者顯；有者入世，有者出世，素質參差不齊，但各教當以修心佈善，救世濟人為宗旨，若有違背，無論何人皆與「教」背離，與「道」繼緣。名相皆假，真偽在此，不必起分別之心，更不必互相抵毀紛爭，須知大道之行也，天下為公。
蔡生曰：方才之大德，外功雖造，但未知是否兼修內功？又若是未修內功或是內功未足者，歸空後，是否亦能歸於無極之天呢？
濟佛曰：此人並未性命雙修，實在值得惋惜，如果依照其單行外功如此修持，道心堅定，但內功未能圓滿者，只要一心道志不變，可由有緣仙佛帶引入八卦院，或天佛院，再磨煉性靈雜質，直至一性復明為止，然後才可歸於無極理天之域。
蔡生曰：愚徒經常聽說天佛院之名稱，今宵可否請恩師帶我上天佛院參觀一番呢？
濟佛曰：今日師徒是著作「人間遊記」若是再轉訪天界或地獄，此部遊記著作時日，將會延長。
蔡生曰：為大道宏化，普度眾生，愚徒願將著作時日延長。
濟佛曰：既然賢徒汝有弘道之心願，天心好還，豈有不助之理，為師者就成全你吧！今日就往天佛院而去！
蔡生曰：多謝 恩師！
濟佛曰：濟佛曰：要往天界，待我準備一瓶天水，讓你服下，增加功力。
蔡生曰：好的……，果然天水不凡，愚徒身心頓覺清涼，精神為之一振。
濟佛曰：坐穩蓮臺，我們起程吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：天佛院已到，蔡生下蓮臺！
蔡生曰：哇！果然天界美妙，奇花異卉，怪石嶙峋，琳琅滿目，美不勝收。……恩師，前面來的是何人？
濟佛曰：他是天佛院的吏員，今日我們未先通知，匆忙至此，令他驚詫。
院吏曰：參駕濟佛，今日難得來到本院，又帶了一位凡人，不知有何要事指教。
濟佛曰：今日我倆為著作三才末部天書而來，請能轉告院長知悉。……(一會兒天佛院院長從院內而出，觀見濟佛，兩人互相作揖寒喧。)
院長曰：今日濟佛難得帶凡間遊生光臨敝院，失迓！失迓！方才經衷員通報，若有接待不週，請能包涵。
濟佛曰：那裡！那裡！院長客氣了，今日為著作三才末部天書而來，此位是聖賢堂蔡生。
蔡生曰：今日三生有幸能與院長相會，真是不易，希院長能多多指教。
院長曰：聖賢堂為大道宏化，盡心盡力，來此修煉之「煉氣士」，諸多皆是聖賢雜誌讀者。
蔡生曰：若是如此，聖賢同修為道普化，奉獻精誠心力，並無白費。
院長曰：諸生能學蠟蠋精神，燃燒自己，照亮別人，功超三界，功果浩大，實是不易。
蔡生曰：那裡！那裡！院長您過獎了，請問院長方才入院內之吏員手捧的文件，是什麼呢？
院長曰：他遞來的文件是三關九口之功過錄，在此評定功果多寡，再安排到本院進修，如果煆煉已達智圓性明，然後再呈上無極考證果位品蓮。
蔡生曰：原來如此，想不到手續竟然亦相當麻煩。
院長曰：此是當然，末世以來，修道者漸多，故我們作業亦相當繁忙，你可以隨我入院內觀覽吧！
蔡生曰：這個庭院廣闊無邊，寬敞無比，看到來往仙客，皆溫恭貌淑，逍遙清閒，毫無奸詐之心，亦無罣礙之念，我看到這幅景象，心胸開朗無比。
院長曰：現時萬門齊發，各度有緣，是自有世以來之大好奇緣，能夠進入天佛院修煉者，皆是宿具善根，所以心境悟界已是超人一等。(此時濟佛及院長與蔡生齊到院內，吏員急忙獻上香茗珍果。)
濟佛曰：多勞貴院了，今日來到此地，欲以觀覽採訪貴院，以作刊載善刊之用，及修道之明鑑，依老衲看來，還是趕快起程為佳。
院長曰：既然有職責在身，吾亦不便強留，那麼就起程吧！今日道運已達玉石分班之時，雖然修道者多，但能夠忍辱精進者少，天佛院內，皆是在生修持堅定者。……(此時蔡生跟隨濟佛與院長背後，邊行邊談，前往修煉亭，蔡生佇足觀看，裡面之修士，皆養精蓄銳，心無旁鶩，有的頭上亳光四射，蔡生看得啞口無言，讚歎不已又到第二處，瞧見淨氣亭內，修士皆心專意靜，圓明一性，纖塵不染，混元真氣運轉，光華三千；又至禮儀庭，修士皆彬彬有禮，氣稟圓融，人欲淨盡。蔡生來到靜養亭好像看到熟悉的人，佇足沉思。)
蔡生曰：前面此位非常面熟，好像是……。
院長曰：他是貴堂已故鸞生徐生進福。
蔡生曰：是也，他是本堂鸞生之先父，但外貌看來比以前年輕不少，精神煥發，差點我已認不出了。
院長曰：待吾使喚吏員，請出徐生吧！
蔡生曰：那真是求之不得。徐伯伯，你好！
徐生曰：汝是聖賢堂鸞生吧！
蔡生曰：是呀！今日真是久仰了。
徐生曰：今日吾能到天佛院修練，實是在生道志堅定，其中亦承蒙聖賢堂恩主之推荐，又吾小兒慶宗，在聖賢堂造功不少之蔭。
蔡生曰：今日奇緣能夠看到徐伯在此院修練，我亦非常歡喜，願徐伯能功成果滿，證果成真(此時徐生與蔡生被此敘禮，依依難捨)請問院長，我聽說人在歸空時，若是尚能肉體柔軟者，是上證無極理天之徵兆，此是否正確之說呢？
院長曰：凡是大善德者，或是行道不輟之人，歸空之時，大多有神聖帶引天界，因此心靈愉快，身心便不受拘束之苦楚，肉體因而不僵硬者多。
蔡生曰：那麼修道者，是否不能直證無極之域者，皆要來此修煉呢？
院長曰：時逢末運，人心污染，凡界之今日與上古，中古時代不同，修道者要達到清心，清身，清口三清境界，又外功內果齊圓者已少，因此天佛院之設，是讓真心實行，始終不怠者之淨練場所，猶如上無極之跳板，仍然不變初節者，大多皆能來到本院修煉，達至一性圓明自在為止。
蔡生曰：原來如此！
院長曰：我們繼續往前吧！
蔡生曰：好的，前面參禪亭內，有一位大佛在臺上說法，臺下之修士，個個巍巍道貌，皆精神專一，洗耳恭聽。
院長曰：此是修士再上一層悟境之必修課程，吾們再往前面去吧！
蔡生曰：此是誦經室，我聽不出是誦何經典，好像是唸佛之樣。
院長曰：一室內多人齊誦，唸唸串心，聲音當會如此的。
蔡生曰：他們聚精會神一心不亂，相信已達到念無所念之境界。此亭，是宣講亭，我看他們皆在研讀道理，不知有何作用？
院長曰：研讀道理，當能幫助其明理真修並開智慧達到究竟解脫之境。
蔡生曰：是也！心慧若開，自然外緣無法拘束，來東往西，自由自如。
濟佛曰：我看今日就此吧！
院長曰：好的(此時院長及吏員皆歡送濟佛及蔡生)。
濟佛曰：今日雲遊就此結束，賢徒快坐穩蓮臺，準備回程。
蔡生曰：好的，我已坐穩蓮臺，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
辛酉年十一月初六日
詩曰：念誠追隨不畏寒，赤膽忠心藏聖丹。
為道重聖輕凡事，他年果享證蓮邦。
濟佛曰：今夜寒風凜冽，聖賢諸生尚能到堂效勞，不畏於風寒之侵襲，「赤膽忠心」，與外面蕭條景象正成對比，諸生「為法忘軀」。老衲立於壇內，亦忘了現在是夏夜，還是冬夜。
蔡生曰：恩師說得甚是，今日確實非常寒冷，但同修今夜來堂效勞之人，不亞於往常之時，此樣精神，實是可嘉。
濟佛曰：哈！哈！「熱」誠之心，溶解了寒冷之意，所以已經分不出寒冷與否，若是無此「熱」誠之心，早已躲在家裡發抖了。
蔡生曰：躲在家裡還會發抖？
濟佛曰：若無此「熱」誠之心，心如涼水，再加上天氣冰冷，一踏出家們便又「退縮」，此「退縮」一念開啟，不是早已在心靈中發抖了。所以俗云：「歲寒然後知松柏之後凋也。」
蔡生曰：是的，同修有「松柏」之志，所以不畏寒，否則徒有「花朵」之美，不是早就凋謝了嗎！
濟佛曰：哈！哈！「松柏」長春，「花朵」短艷，堂內熱誠，堂外冰冷。今夜著書又要靈遊，老衲先賜你一顆「大溫丸」，讓你服下吧！
蔡生曰：感謝恩師之賜，我服下了……。的確不錯，現在我靈體溫熱，已不覺寒冷了。
濟佛曰：好吧！現在準備起程吧！蔡生快上蓮臺。
蔡生曰：我已坐穩蓮臺了，請恩師起程吧！………
濟佛曰：目的地已到了，賢徒你可張開眼睛了。
蔡生曰：來到鄉村之地，遠離了塵囂喧鬧，萬籟俱寂，鄉村的純樸，又在寒冬之夜，顯得格外清涼，村落空地，樹葉飄飄，巷道小路行人寥寥，人們大概都躲在室內視看電視吧！
濟佛曰：鄉村務農為多，人心淳樸，餘興節目較少，除了觀看電視之外，有的早已養成早睡早起的習慣了。
蔡生曰：我的故居本是農家，今日看到農家，彷彿回到家鄉一樣的感觸，依稀記得童年田園的嬉戲。
濟佛曰：哈！哈！鍾離大仙一句：「黃粱猶未熟，一夢到華胥」的偈語，敲醒了呂仙祖一睡五十年，升沉萬態，榮辱多端的迷夢，而大覺大悟，看破紅塵，拜鍾離大仙為師，今日賢徒你是「見景一念觸，恍如已隔世。」
蔡生曰：恩師之言，感慨良深，世事無常，人生如夢，一覺之醒，已是面目全非，老的老，少的少，連自己都認不得了。
濟佛曰：還好，賢徒尚能找到自己。
蔡生曰：要不然就見不到恩師了。
濟佛曰：哈哈！老衲亦少了一位徒弟。……好了，辦正事要緊，前面此間平房，燈火通明，尚未入睡，我們去看看吧！
蔡生曰：我已看到了，客廳中有兩個人正在看電視連續劇，已經看得入神，坐在沙發上的老伯好像犯有錯失，元靈有一股陰霾覆住，坐在左邊之青年，好像是他的兒子，亦是一樣，不知是何原因？
濟佛曰：依三尸神之記載，此位農夫，耕有菜園三分多地，但心術不正，經常投機取巧，每觀蔬菜價格上漲之時，便不顧慮前天尚噴灑農藥，就割取出售，只顧自己利益，危害他人身體健康，已經被當地土地公及城隍記錄在案。
蔡生曰：如此實在缺德也，只知賺錢，而害人不淺，將尚餘留有毒素的蔬菜出售，怪不得「上一代」少有怪病，「這一代」人吃多了科技的結晶(化學品)，生瘤，生瘡，癌症，肝病，層出不窮，就是吃多了毒素，彌留於體內，沒有排除掉所致，所以主婦煮菜，定要將蔬菜洗淨，以保健康。
濟佛曰：此位農夫已遭受報應，於去年與朋友喝酒在歸途時騎機車，不幸撞上路邊大樹，昏迷不醒，住院月餘，現在雖已痊癒，但腑臟實已遭受殘害，而且他的兒子不長進遊手好閒，不務正業，使此位農夫非常深痛感嘆。
蔡生曰：年紀輕輕便畏辛苦(此時蔡生搖搖頭，嘆惜……)。
濟佛曰：俗語云：「少壯不努力，老大徒悲傷」。今日之逸樂，他日要加倍償還，所以天理昭彰，因果循環，報應不爽，希望他能改過遷善，懺悔過去，重建新生。(此時濟佛又發現左牆以外有一善農，又曰：我倆前去採訪吧！)
蔡生曰：好的……。我已觀見了，與方才之家庭，大不相同，家堂善氣流露，牆壁兩旁皆掛有獎狀，還有省議員，鄉長所賜之匾額，褂得琳瑯滿目。
濟佛曰：依三尸神之記載，此位善農在鄉里之間，不與人爭，樂善好施，他擁有一片果園，位於離此三公里的半山腰，以前山路尚未鋪成柏油產業道路時，是一條土石路，平時機車，或馬達三輪車，曳引車可行，可是一旦遇到細雨霏霏的季節，山路便泥濘不堪，有時步行尚難，一遇雨過天晴，更是千瘡百洞，但此位善農常不畏辛苦，經常自己挑沙擔石填補。使山路平坦暢通。
蔡生曰：此種只問耕耘，不問收穫的人，最令人敬佩了。
濟佛曰：現在他的子女，能受高等教育，而且有很好的職業，皆是受他行善之庇蔭。
蔡生曰：善有善報，絲毫不差。
濟佛曰：為師又發現對面巷內，有一道善光，定是道子住家，我們速去採訪吧！
蔡生曰：喔！原來裡面廳堂供奉三寶佛，亳光四射佛光照耀，未知是何因呢？
濟佛曰：此位道子，修道有年，他參加義務勞動工作團體，此團體經常為偏僻鄉村，義務建造橋樑或修復工作，一生不為功名，羅漢四處為家，並無家累，將來一定功成果滿極樂逍遙。
蔡生曰：此種為民犧牲服務之心志，實令人感動，我觀此前輩面貌光滑，浩然正氣充塞，令人可敬。
濟佛曰：人能以無住施捨之心，方為最高，最圓滿的境界，此道子之表現就是一例。好了，今夜天氣又甚寒冷，著書就此結束，讓諸生能提早休息吧！賢徒快坐穩蓮臺我們回程吧！
蔡生曰：好的，我已坐穩蓮臺，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
辛酉年十一月十三日
詩曰：宗教普化若指南，啟迪眾生覺路參。
引人行善不為惡，魯莽胡行苦果嚐。
濟佛曰：宗教者，如同指南針一樣，它告訴你正確的方向，如欲要航海者，必要擁有指南針，方免在茫茫大海中，迷失方向。宗教者，又如氣象臺，它告訴你未來天氣之變化，如一位登山者，若是不聽氣象臺之指示，就貿然登山，一遇泠酷的天氣，或是煙霧濛濛之時，登山者遇到山難，豈不是悔不當初。今日眾生在人生的旅途中，有時就如在大海茫茫之中，或是在登山路途之中，往往自信滿滿，不聽勸告，有日迷失方向或墮落之時，方大喚以往之愚痴，但為時已晚了。故吾希眾生皆要聽氣象臺之發播，更要攜帶指南針，以策安全也。
蔡生曰：恩師之言，妙極了，將宗教之意義描寫得非常恰當，眾生往往就是在茫茫的大海中不聽先知者之指示，故越離本來之方向，尚且不知，實是可惜也，一旦墮落後，已是百年身了。
濟佛曰：今日善刊雜誌之功能，就是有啟迪及預知未來的作用，假如你常接近了它，就不會像魯莽的愚夫，經常不計後果，花街柳巷，飲酒逸樂，金屋藏嬌，或賭博吸毒，或行竊搶劫，或姦淫殺掠，這種行為與不攜帶指南針航海；不聽氣象臺登山，有何差別？因此明眼人告訴你，你將有一天會得到困擾與報應的；你將會加倍償還你所犯的過失而悔不當初。宗教的意義，是帶給你明確的抉擇；帶給你靈明的心智，讓你邁向未來理智的人生旅程。
蔡生曰：今日社會五花八門，有時候就像在迷魂陣行走一樣，走得進去，可是當要走出來的時候，倒是有點困難哩！
濟佛曰：不難！不難！只要你有一份迷魂陣的地圖，按圖索驥，不是經而易舉嗎！
蔡生曰：可是要到那裡獲得這張地圖？
濟佛曰：哈哈！老衲現在就送你們吧！
蔡生曰：是！是！那麼現在就開始製圖了！
濟佛曰：賢徒！答對了，現在開始雲遊人間吧！快坐穩蓮臺。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：末世工商發達，人人為工作忙得不亦樂乎，但有者以工作而樂，有者以工作而煩，今日就以工作為題，作一個訪問吧！
蔡生曰：工作如何訪問呢？
濟佛曰：到時你自知曉！
蔡生曰：是的！
濟佛曰：目的地已到，蔡生可以張開眼睛！
蔡生曰：前面這家工廠，燈火通明，好像正在加班！
濟佛曰：這是一家製衣工廠，今夜就此訪問吧！
蔡生曰：左邊這間廠房，有四，五位男人，好像正在裁布，旁邊這排工作床，有三，四位婦女，正在包裝，右邊這間廠房，員工大約百人左右，大部份都坐在縫紉機前努力的製衣，有幾位在檢驗成品。在這裡聲音吵雜，機器馬達聲，嘰機嘎嘎，但是有些女員工講起話來還是淘淘不絕，不知聽者，是否聽到，或是有聽沒有到？
濟佛曰：哈哈！心語傳聲，心聲傳語，管他聽到，聽不到，反正聽者，懂得禮貌，點個頭，這樣講的人歡欣，聽的人也不失禮貌，兩者皆大歡喜，不是很好嗎？
蔡生曰：哈哈！恩師講得妙極了，其實這也是一種「道」的工夫，耳根清靜，免得惹來是是非非，閒言閒語，而不得清靜。(此時蔡生突有所思)恩師今日帶我來此，實在有點為難，好像不太禮貌！
濟佛曰：不入虎穴，焉得虎子，不入其境，焉得著作「人間遊記」其實我們要看的是真體(靈性)，而不是看假體(外貌)，假體有色相，真體豈有色相。
蔡生曰：前面第○排這位女子，工作認真，又心靈祥和，不知是何原因？
濟佛曰：她信仰耶穌基督，修持已達心靈祥和，默默工作，不與人紛爭。
蔡生曰：第○排此位女子，心靈有一股怒火，不知是何原因？
濟佛曰：她本是在另一家製衣廠上班，但因「肚量小，口量大」，以為上級分配工作不公，所以就離開了那家工廠，想不到來了這家工廠，又要從粗劣的工作做起，所以心有不甘。
蔡生曰：原來如此，依恩師之意，以怎樣的心情來工作，較為恰當。
濟佛曰：當以為「工作而生活」的心情輕鬆，抱著「人生以服務社會為目的」。假如是為生活而工作，心情就比較沉重。須知，人有時候就像鴿子一樣，在何處為家，皆是食用麥片，稻谷，豆類，但有好奇的鴿子，以為別家有更好的食物，便飛翔求去，一旦知曉別家亦是食用同樣的食物，才恍然大悟。
蔡生曰：哈哈！恩師說得甚是，人為了工作奔波，跑來跑去，亦是三餐而已。唷！左邊這位女子，善氣流露，不知是何原因？
濟佛曰：她是聖賢雜誌的讀者，善根獨厚，雖然在工廠所賺的錢不多，但仍然每月節省一百元助印聖賢雜誌，四年來從未間斷，在工廠裡，又能與人和睦相處，處處助人行方便，不計得失。
蔡生曰：行道不轍的精神，令人尊敬，雖是區區一百元，但那顆永恆的施捨心，卻是別人少有的，許多人還要跟她學習呢。
濟佛曰：此聖賢雜誌在讀者的心目中，已是一本不可多得的心靈刊物，所以賢徒你的職責重大。
蔡生曰：是呀！我以這顆心，報答天恩慈愛，心無旁鶩了。
濟佛曰：哈哈！賢徒果然不凡，希望你能吃得苦中苦，就是人上人了。
蔡生曰：對面裁剪房，有一位青年，有一股惡氣之形，未知是何原因？
濟佛曰：依三尸神記載，他是個不孝子也：他在外面工作，數年來未曾賺錢回家，在外面又結交狼朋狐友，吃喝嫖賭，染成惡習，此位青年如果不早日回頭是岸，後半生將會嘗到惡報。………
蔡生曰：恩師！他們已準備下班休息了。
濟佛曰：吾倆再到另外一家參觀吧。………
蔡生曰：此家工廠員工，為何家寥無幾，但車台卻是不少？
濟佛曰：此家工廠管理不善，上下不能通誠合作所致，因此工作效率低落，此時尚在趕工。
蔡生曰：依恩師之意，如何才能使工廠作業上下合和呢？
濟佛曰：如每人能視工廠為一個大家庭，員工視經理，廠長如父母，視主任，組長如兄姊，而經理，廠長能視員工如子弟，主任。組長也能視員工如弟妹，多關懷照顧，又能互相體諒別人的立場，那麼一團和氣，相信這是一個成功的工廠。
蔡生曰：是的，如能視工廠為家，自然人人心平氣和，若是自私自利，斤斤計較者，那麼他的工作不耐煩，心情更是悶悶不樂。
濟佛曰：所以，在同一個工作環境中，有的能夠悠然自得，有的卻是整日埋怨，不能知足，就是此因也。好了，今日雲遊著書就此，賢徒快坐穩蓮臺，準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
辛酉年十一月二十三日
詩曰：宗教似母富愛心，苦口忠言勸迷津。
陽律陰司和嚴父，儆戒懲惡刑不仁。
濟佛曰：宗教者－－－它如「慈母」一般，常以慈祥的臉龐，及偉大的愛心呵護著人們。法律者－－－它如「嚴父」一般，具有儆戒懲罰的作用。兩者是「須有可無」達到微妙的相輔相成之作用。
蔡生曰：恩師將「宗教」與「法律」比喻得甚妙，但須有可無之說是何解釋？
濟佛曰：因為「宗教」所負有的意義是「教育」，「法律」所負有的意義是「警戒」，警戒與教育本是一體，人如果能教育得法，個個循規蹈矩，法律只是形式而已，發生不了作用。但反過來說，人倘若經常踰越軌範，頑固難化，那麼，教育亦發生不了作用，唯有以「法律」來約束人的胡作非為，所以兩者是「須有可無」。
蔡生曰：恩師說得甚是，「宗教」和「法律」皆非常重要的，可是人為何會有兩樣不同的觀點呢？
濟佛曰：現在人的觀點有二。
一：生活在奢侈享樂裡的人，自私的人，殘暴的人，他們厭棄宗教，以為宗教是他的絆腳石；以為人的生活只有永不休止的互相兢爭，強者居上，弱者居下，強者自傲優越，弱者自嘆自卑，而忽略了靈性的修養，導致為富不仁，自求苟安，社會暴戾之氣四焰，盜賊猖獗，人心靡爛，古時候「夜不閉戶，路不拾遺」的風氣，遂成為歷史名詞。
二：步步踏實的人，他們認為宗教是平常之道，宗教是行救人救世之道，是散播「愛心」的泉源，是社會不可或缺的一項有意義工作。
蔡生曰：難怪宗教的問題自古以來，一直受人討論著，但依然存在。
濟佛曰：本來，人皆有本然之善性，只是這天賦予人的本然善性，早已被七情六慾迷惑，不能自主，就像一個好奇的頑童，離家出走，已不知回家的路線，須要仁人君子的啟蒙，或富有愛心的人接引，今天我們就以「愛心」來接引這批頑童吧！
蔡生曰：好的，
濟佛曰：今宵師徒準備訪問一位對宗教富有熱誠的人，他常以真誠的愛心去感化他人，此位居士正在靜房打坐，今夜時間充足，故你可以提出有關「愛心」的問題，他會坦誠的相告。
蔡生曰：好的！發揮愛心，本是宗教的最佳意義。
濟佛曰：賢徒快坐好蓮臺，準備起程。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：目的地已到，蔡生可張開眼睛了。
蔡生曰：此街道皆是四層樓的建築，道路兩旁，招牌掛得琳琅滿目，有中藥店、旅館、文具店、西藥房、器材行、西服號、五金行………。
濟佛曰：前面這間四樓內，就是今日我們要訪問的居士。
蔡生曰：我已看到了，靜房有一位中年大德剛剛打坐下丹，正在做暢舒筋骨的柔軟動作，並作下丹後的休息。
濟佛曰：待吾唸動真言，提靈與你對答吧！
蔡生曰：好的，在恩師唸動真言之下，此位居士元靈已飄向此處而來。
居士曰：請問賢生是何方善信？(此時濟佛在虛空中，一道毫光閃耀，居士仰望知是活佛駕臨，俯伏叩首。)
蔡生曰：後學是臺中聖賢堂天筆蔡生，請多多指教，聽恩師之言，你是一位富有愛心的在家居士，方才後學觀你面貌有一股善氣，不卻如何修持的？
居士曰：人如能常常保持一片愛人如己之心，自然心胸開闊，沒有罣礙。若是心胸狹窄，他的心靈必是痛苦，在周圍之人亦是痛苦。
蔡生曰：前輩講得甚是，心胸開闊，自己快樂，他人亦快樂；自己瞋恨，他人不悅，自己亦痛苦。
居士曰：是也，今日若是要將社會風氣改善，當要以改心為先，將憤懣之心改為歡喜之心。
蔡生曰：是否能講一些一生中感觸良深的「愛心」事跡，來參著此本「人間遊記」？
居士曰：好吧！我來講兩則有關愛心的真人實事吧。
蔡生曰：那麼讓我洗耳恭聽了。
居士曰：數年前有一位青年，幼年喪母，父親再娶，此位青年因嘗不到慈母之愛，更失去父親的關懷，疏於管教，國校畢業後就離鄉背井闖天下，雖然他有一顆向上的心，可是，人畢竟有失意的時候，如受人歧視或欺負，內心經感到非常的徬惶，這積鬱不滿的心靈，導致走入墮落的深淵，結交不良朋友，成群結黨，破壞社會的祥和。有一日，此位青年，手頭拮据，憑著血氣之勇，身懷利刃，欲擄掠計程車，以便揮霍，很幸運的第一次就遇上仁人德士，是一位老伯駕駛的計程車，當車駛向郊外之時，青年拿出利刃，抵住老伯的背後，並喝叱曰：「拿出錢來，否則就殺了你。」老伯是一位修道者，一生救人濟世，頗有定力，所以並無驚懼。並曰：「年輕人，最近手頭拮据吧！」
青年：「廢話少說，否則將你殺死。」
老伯：「你放心，我不會去報警的，我身上只有一千多元，可是你假如能改過向善，真的須要錢的話，我可以再幫助你，你應該相信我了吧！」此時這位年輕人不再緊張，並詫異無言以對。老伯又曰：「年輕人，我年紀已長，假如你真要我的命，我不會去可惜這條生命，倒是你年紀輕輕，受國家栽培，受父母養育，一事無成，便要自毀前程，毀了你自己，等於毀了你父母，更毀了國家，戴著不忠不孝的罪名，讓世人唾棄，接受長期的牢獄之刑，父母受無妄之災，憂憤痛心你心何忍，難道這是聰明的行為………(老伯斷斷續續，講了許多真誠奉勸之言。)」老伯眼看年青人已有悔過之心，又曰：「你要多少錢，須要我的幫助嗎？」
青年：「老伯不必了，我不想要錢了，我下車吧！」
老伯：「假如不要那麼多錢，我身上這一千多元就給你吧！」在互相推辭之下，老伯終於將一千多元塞入此青年的口袋中，並曰：「希望下次再見到你時，你已是一位忠孝雙全的人了，祝福你！」
此位青年，感愧之餘，終將一千多元收下，並記下車行車號，從此努力工作，暗中行善，宛如仙佛的改造，生命的重生。約半年有餘，終於寫信到此位老伯車行，表示非常感謝此位仁人君子的開導友使他邁向光明的人生，除了將老伯給他的一千多元原數歸還，並言決定改過遷善，以報答老伯的愛戴之恩，此心不渝。以此「定、慧、德」，竟然感化了此年輕人。這是真誠感化的實效，一念之仁，使浪子回頭，惡心瞬成善心，黑暗頓成光明，墮落轉為上進，暴戾化為祥和。所以有德的人，不藏武器，而可以來去無阻，受人尊敬。無德的人，身藏武器，卻遍體鱗傷。
蔡生曰：此種「以德報怨」，實在令人敬佩了，所以，我覺得社會總是有善良的一面，假如人能接觸到善良的一面，他內心會感到無比的溫暖，便不會胡作非為。但倘若善良的這一面失去了，人人便自私自利，互不相讓，欺詐百出，人一旦發出這種歹念，等於與魔鬼為友；與魔鬼為友，等於自取滅亡，自取痛苦。
居士曰：你說得甚是，可見「人間到處有溫暖」，只要你能付出真摯的愛心，多關懷別人，這份愛心會散佈得更為廣大，讓社會都能在充滿愛心的園地成長。
蔡生曰：那麼請前輩再講第二則事跡吧！
居士曰：第二則事跡，曾在報章雜誌登載報導，感人至深，曾轟動一時，為了宏揚仁愛之心，吾簡略取其大意。有一位懷有「愛心」的女學生，一次在公路上，遇到搶劫，在千約一髮之際，正在詫異大聲叫喊捉盜之時，此位女生，發出惻隱之情，暗忖此位青年，年紀尚輕，一旦送監服刑，家中父母會痛不欲生，於心何忍。便言：「大哥，請你不要開玩笑好嗎？這樣會遭到他人誤會的。」此位青年知曉女學生有意隱瞞此事，雖然只說那簡短的言詞，但卻敲醒了此青年久睡未醒的心靈，感動得無言以對，雖臉上未滴下眼淚，但心坎上卻是十分感動。在偉大的博愛心，與至誠的懺悔，星輝交映之下，此女學生不惜半工半讀，暗中幫忙此位青年的家庭困境，使他重獲再生。
蔡生曰：這種「愛」是天下難得的，我想此女學生的心中，只有「愛」沒有「恨」吧！
居士曰：因此，社會如多了一顆「愛心」的種子，他會散播愛心的果實；假使社會多種下一顆「恨怨」的種子，他亦會散播「恨怨」的果實。剛才我所舉例的二位受「愛心」蔭護的年青人，就是最好的明證。足見「冤可解不可結」，以愛心去感化人，才是社會祥和的最佳保證。
濟佛曰：好了，今夜時間不早。
居士曰：請受後學一鞠躬……(此時濟佛唸動真言，此位居士在休息中，亦回復本來之靈覺)。
濟佛曰：賢徒坐穩蓮臺，準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生魂魄投體。
第十一回 濟佛論布施 無相存誠感應多 聖母談因果 善惡憑心報應由
辛酉年十二月十六日
詩曰：因果輪迴轉不息，真我面目每常疑。
前世布施多逢運，作孽之徒永長淒。
濟佛曰：無形因果，生生不息的輪迴準則，眾生常問假我，真我從何而來？此時的我為何多難多苦？及如何改造未來真我的面目？善人佈施自求多福，惡人造罪自召多孽。兩者之間，同樣的生存，一得永桓的幸福，一得自毀的前途，一是蒸蒸日上，一是自甘墮落。
蔡生曰：常有人埋怨自己貧窮，而自暴自棄，恩師是否有解決貧窮的方法呢？
濟佛曰：好的，我告訴你吧！只要將貧窮賣掉，不就解決了嗎？
蔡生曰：哈哈！恩師說得輕鬆，有誰肯買貧窮。
濟佛曰：那麼就將貧窮賣給我吧！
蔡生曰：那就奇怪了，貧窮也可以買賣，愚徒倒是第一次聽到。
濟佛曰：假使不能買賣，世上豈有富貴之人，需知富貴貧窮皆是前世因緣所召，前世賣貧今生得富；前世賣富，今生得貧。
蔡生曰：聽恩師之言，甚為玄妙，那麼貧窮如何賣法？
濟佛曰：只要「布施」，就是賣貧之法。
蔡生曰：窮人已經三餐難繼，那來財源布施？
濟佛曰：布施不一定要許多錢財才能做得到，但須有一顆至誠的「布施心」，真誠的布施，他的「體」雖然很小，但是他的「量」卻是很大的。
蔡生曰：原來這就是賣貧的妙方，那麼抱怨貧窮的人，還是趕快將貧窮賣掉，不要每天埋怨在心裡，物質貧窮，心靈更貧窮。
濟佛曰：哈哈！解開迷團，現在大家都該富有了，好了，開始我們今天的人間旅程吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師起程！
濟佛曰：已到了！
蔡生曰：來到此市區，車水馬龍，熱鬧非凡，前面有一大廟，不知是何廟？
濟佛曰：此是豐原慈濟宮也。
蔡生曰：想不到今夜來此，廟前廣庭正在放映電影，觀看的人還不少，古裝武俠片的電影還會使人看得津津有味，片中的女主角好像是○○。
濟佛曰：賢徒竟然能道出影片中的人物，這點倒是為師所不及。
蔡生曰：大概是吧！看過電影的人，總比沒看過電影的多知道某些方面人事，恩師大概沒看過電影吧！
濟佛曰：哈哈！現在不是看到了嗎？
蔡生曰：是的！是的！
濟佛曰：年關將至，百業興盛，廣告車一輛又一輛的呼嘯而過。
蔡生曰：哈哈！這些廣告車皆非廣告商品，而是廣告人品。
濟佛曰：想不到人間的選舉，竟然要那麼競爭，如此看來，老衲如果再投胎轉世，參加競選恐怕都難當選了。
蔡生曰：那麼愚徒當圈選恩師一票。
濟佛曰：哈哈！那真是神聖的一票。
蔡生曰：他們的叫聲宏亮，都市人的耳根，想要得到清靜，的確要下點功夫了。
濟佛曰：的確也是，這些助選車的人員喊著要為民喉舌，現在他們尚未當選，已經保證為民「喉舌」了。
蔡生曰：哈哈！這真是份內工作的表達，只是以這種份內工作的方式，有時候音量過高，選民的反應反而不佳，恩師您說是嗎？
濟佛曰：我想，為民喉舌在某些候選人的心目中就是如此吧。
蔡生曰：哈哈！恩師之言妙極了。
濟佛曰：我們趕快進官吧！
蔡生曰：此宮歷史悠久，廟貌古色古香，莊嚴巍峨，來此朝拜香客不少。(此時宮內司禮神已經在官門迎接，聖母亦離開金座與濟佛寒喧，蔡生急忙向聖母參禮，此時司禮神亦獻佳茗。)
聖母曰：賢生免禮了，貴堂為普化眾生盡力施獻，吾非常欽佩，希你好自為之。
蔡生曰：聖母您過獎了！下生不才，尚希聖母多多指教……，請問聖母，貴宮神聖諸多，亦甚為忙碌，是否可請聖母簡單作個介紹。
聖母曰：好的！前面右廂有稻香殿，乃是神農大帝駐駕之處；尚有文昌殿，是文昌帝君駐駕之處，專司文人功過進昇之職；還有三山國王駐殿；觀音大士駐於後殿；伽藍殿由城隍爺，福德正神駐駕；其他有註生娘娘殿；及文衡聖帝駐於漢壽亭殿，各司其職，不敢怠忽。
蔡生曰：那麼立於兩旁的將軍，大概是千里眼將軍與順風耳將軍吧！看來威武十足，神勇無比，有懾人心目之感覺……。喔！對了，此時有許多善男信女，皆在叩求訴苦，聖母是否能一一照叩願之求呢？
聖母曰：眾生有苦，吾當盡力支援，但是「禍福無門，惟人自召」，人往往非常懵懂，在幸福快樂之時，皆不知珍惜，不知行善，一旦有難，方會到吾前叩求，吾觀其誠心懺悔之多寡，斟酌按照功過之多少賜其感應。須知，眾生在五濁之塵界中，當有諸多凡事不能順遂，但是苦中反而促成上進之奇蹟；福中反有墮落之險象。
蔡生曰：聖母之言有理，聖母在生修持定是高人一等，未知可否請聖母述出在生之修道過程，讓眾生能夠學聖母之救世精神。
聖母曰：好的！為普化眾生之計，吾將身世概略介紹於世。吾生於明朝嘉靖年間，父親經營磁器生意，上有兩位大姊，吾在生之名為玖花，在未出世之前，因父母在生下大姊及二姊之後，又連續生下三位男嬰，但不幸皆早日夭折，因此，父親以為是二姊帶來的不吉，另眼相待，自此家庭不睦，當我大姊招親入贅之後，二姊就常與一些狼朋狐友為伍，胡作非為，雖然常經家人相勸，但仍是無效，依然我行我素。有一日當父親營商外出之時，二姊變本加厲，結交惡徒逕往家中強行勒索銀兩，此時亦正逢姊夫不在，因此強索未果，竟然在家中大吵大鬧，擾得家中雞犬不寧，才悻悻離去。可是當父親及姊夫返家沒幾日，二姊又帶這些流氓回到家中強索費用，姊夫一意不肯，不料卻被惡徒打得遍體鱗傷，並深中要害，二姊如此忤逆情形，父親看在眼裡，一時怒火難抑，倒臥於地，一命歸陰，此時家中頓時陷入愁雲慘霧之中，姊夫亦因傷重屢醫未癒，而魂歸黃泉，母親每日以淚洗面，老邁多病，憂慼逝世。
蔡生曰：喔！真是多難多災，………。
聖母曰：自此家中惟有我與大姊及甥兒志卿相依為命，也承蒙以往傭工之助，繼續重建家業，時吾年至二十三歲時，大姊論及我的婚嫁，我因立誓在先，因此一心禮佛清修。
話說：二姊因惡貫滿盈，亦嚐到報應，在外受盡惡徒凌辱與折磨，雖已痛改前非，但為時已晚，身邊亦育有一無父孤兒，受盡苦楚，本欲投河自盡，洗清罪孽，幸受一位柴夫之救，暫住山中，砍柴為生。有一次，著帶女兒在山上砍柴之時，小女因好奇為找尋一隻猴子，而與二姊分散，時正逢我上寺禮佛回家途中，聞聲發現，先行帶回家中，並交代佛寺師父，若有人尋找小孩，請能轉告。
不久，二姊追問至佛寺，知曉女兒受我收養，二姊亦甚為放心，但因自覺已無顏面前來認領，只得暗中窺視而已。時光飛逝，大姊之兒志卿，與我收養之幸女，經此十數年之相處，亦相當融洽，大姊與我有意讓其兩人結成姻緣。
且說二姊自己在山上砍柴有日跌傷呻吟，受佛寺師父發現帶回寺中療傷，傷勢蔓延，在臨死之前，敘出自己是過去曾來尋女之婦人，希望師父能安排與女兒會面，師父此時方恍然大悟，欣然答應，轉告於我，我亦隨即帶著幸女前往佛寺相認，當時母女相會，相擁而泣，可是二姊總是以物遮面，羞於見我，令我非常懷疑，此時幸女執意安排其母必須與我會面答謝，二姊與我因是同胞骨肉，我亦慢慢認出，此時二姊兩眼淚珠有如泉湧，放聲大哭，聲聲句要我原諒過去之不是，姊妹擁抱，泣不成聲，二姊立將過去受盡折磨之經過一一述出，又交待幸女之將來，便一命嗚呼哀哉而亡。至此幸女方知我是他的阿姨，後來備辦二姊喪事後，志卿與幸女也終於完婚，我總算也完成了責任，於是更加清修禮佛及救濟助人之工作，年至五十六歲無病而終，受仙佛接引，靈歸聖母宮修煉，達六十年之久，後至漳洲，惠門的「天母宮」為主神之職，又曾在連江縣「奉天府」為副宰之職，輾轉經過數十年，至民國十一年三月二十三日，始調派至本宮為主神到如今。
蔡生曰：聽聖母身世，在生歷盡滄桑，令人感動，希世人能學聖母之寬大為懷精神。
濟佛曰：今夜時間不早，我們還是速速回堂，先向聖母叩辭(此時蔡生急忙向聖母拜禮)。
聖母曰：免禮！承蒙濟佛及蔡生來到敝宮，接待不週，尚請原諒。
濟佛曰：那裡！那裡！聖母客氣了。今日拜訪就此告辭(此時濟佛與聖母互相作揖拜別)。賢徒坐好蓮臺，準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師回程吧。
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年正月十九日
詩曰：一年容易又逢春，筆揮四方開新運。
壬戌闡教又伊始，諸生立志扭乾坤。
濟佛曰：時間如白駒過隙，轉眼又是一年的開始，今年正逢狗年，所以吾希眾生皆能有狗的忠義精神。
蔡生曰：我看今日社會人心，頭腦遠勝於狗，可是忠義的精神，倒遠不如狗了。
濟佛曰：哈！哈！賢徒道的也是，狗的確是最忠實的僕人，又沒有利慾之心，因此，無論受主人多大的委屈與責備，牠還是毫無怨言的跟隨忠侍。而現在的人，一旦聽到上司或父母嘮叨幾句，就怨言百出，所以在家畜中，狗是深受眾生們歡迎的動物。
蔡生曰：我想現在的人，已經抽不出時間來養動物了。
濟佛曰：為什麼？
蔡生曰：因為人們皆在生兒育女，以養子防老呀！
濟佛曰：哈！哈！生兒育女，本是人的責任，假使不遵照這個責任，以為生兒育女可以防老，就有了依賴心，自私心，這種依賴的自私心，無形中，豈不是將壓力施於幼小的心靈中，讓下一代來承擔這依賴的壓力，與自私的重擔。生兒育女不祗是「能生」「能育」的問題，應該概括「能教」的總合，因此，生兒育女，是加責任於自己的身上，而不是加責任於孩子的身上。
蔡生曰：恩師果有高明的理論，為人父母果有如此先見之明，我想必定是家家幸福，社會祥和的。
濟佛曰：這畢竟是人類因緣的造化，有為法的運轉，時事的真理，可是其中卻含有責任教化的意義。
蔡生曰：可是有些人，生了兒女成群，依恩師之意可行否？
濟佛曰：書曰：「天難諶，命靡常」，也就是說人的命運是沒有一定的，而且首先必須知道因果是小我的責任，天下是大我的責任，當然，人的因果牽纏不少，但是可以「德化」來改造因果，而不是以因果來控制我的人生，如此屈於因果之命，豈不是生生世世輪為眾生了，那能成為一位「覺」者呢？因此，「迷」與「覺」在此分別，覺者能夠改造因果的造化；迷者永遠承受因果的安排。迷者希望養子防老(輪迴)；覺者則養道以明自性(涅槃)。
蔡生曰：今日恩師總算在「人間遊記」中，突破宗教上的顧忌之談，及人間上的切身問題。可是今日出家人不少，而孟子曰：「不孝有三，無後為大」，不是事與願違了嗎？
濟佛曰：無後為絕嗣之義，是上無伯叔，下無兄弟者，可是自古英雄烈女亦甚多無子嗣，但其英靈卻能精忠昭日月，義氣貫乾坤，超祖拔孫，豈是小孝所能比之，但眾生將自我看得太重，因此「我執」常深烙不退，學道之人，因要辦道修身，濟人利世，為了減少自我負擔，故兒女之多寡，應善自斟酌，如出家之士，出世研修經典，勤悟自性，入世教化黎民，服務社會，捨己身享樂，為眾生奉獻無我，如此無家庭之累與牽絆，更能做一番大聖業，而且歸空後能受廣大萬民欽敬朝拜，豈非是一隅之兒孫敬祀，可以比擬之。
蔡生曰：可是有些傳道者，曾言冥間有許多亡靈等待轉生人身，以期修道，此如何解釋？
濟佛曰：「人身難得」與「人生苦海」兩者之間應取於何？因，法由心生，有眾生方有「佛」名，無眾生亦無「佛」名，有眾生方有法，無眾生亦無法。太上無極混元真經明明記載：「天堂大道宏開，回歸無極有望，只要一念純真，地獄之門即破，魂雖散，魄雖墜，人雖死，體雖壞，修仙尚屬有望，宜依本經而修，則魂魄可重聚，神原與人無異，再造善功陰德，亦可達成鬼仙。從此再接再厲，神仙亦可冀得，此乃地府修真，與人修道無異，五教均循此理………使其認理歸真，脫離無常之業。」因此，傳道者所言，乃是勉勵修道人！
蔡生曰：哈哈！言之有理也，恩師之言，相信能導化眾生宿疾了。
濟佛曰：好了，現在就開始人間的旅程吧！賢徒快坐穩蓮臺！
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！
濟佛曰：目的地已到，賢徒可以張開眼睛。
蔡生曰：前面這間斗室，傳來小孩的哭聲，但是其母親還是沒有理會的樣子，只顧洗衣服。
濟佛曰：這些孩子已經沒有父親了，因為他們的父親早已魂歸黃泉，惟留此位母親擔當養育兒女的重責。
蔡生曰：這是何因呢？
濟佛曰：因果！因果！此位女子，因產下四位女孩後，尚不知行善立德，重男輕女，執意非生男兒不可，因此又連續生下二位男嬰，但不是流產就是產下不久便夭折了，而他的丈夫又不幸早逝。
蔡生曰：怎麼會有如此不幸的遭遇呢？
濟佛曰：此位婦人今日之遭遇，就是前世所種之因，
蔡生曰：那麼她的前世如何呢？
濟佛曰：此婦人的前世是男身，但是不學好，年輕時代，就遊手好閒，不務正業，後來他的父母以為讓他早日成婚，能使他有所收斂，不料結婚後依然如故，更忤逆雙親，經常無故打罵妻子，或藉酒之威，或賭博鬧事，因此因果循環，報應不爽，此世淪為女身，以還前債，因而導致今世因果相纏，家庭破裂，所以現在只得幫人洗衣，賺取微薄薪津，維持家用。
蔡生曰：想不到無形的果報，竟然勝於有形的造化，想躲避，有時候卻都無能為力了。
濟佛曰：所謂「菩薩怕因，眾生怕果」，因果雖是無形，可是無形能運轉萬物，造化萬物，涵蓋萬物，惟有明覺者，行功立德，不受因果左右；而迷者，仍然生活在因果的造化之中。
蔡生曰：那麼這位母親，就要辛苦了。
濟佛曰：是的，可是等她的女兒長大成人，她也漸因含辛茹苦之道而受到子女孝順，自然改變命運了。
蔡生曰：但願如此，願眾生早離苦海，早證菩提。
濟佛曰：難得賢徒，發出惻隱之心，我們還是再到另一家訪問吧！
蔡生曰：好的。………咦！此家人焦心苦慮，好像家人發生什麼不幸。喔！原來有一青年躺在沙發上，好像受傷似的。
濟佛曰：好勇鬥狠，血氣方剛，喜惹事生非者，皆會給家庭，社會帶來不幸，這位青年，就是不務正業，經常與不良少年為伍，花天酒地的下場。
蔡生曰：此青年可能是與人毆鬥打架吧！
濟佛曰：所以現在的青年人，有時候就像一隻室內的蜻蜓，明明有塊玻璃阻擋，可是這些蜻蜓，卻憑著匹夫之勇，無視於玻璃的阻擋，硬要闖越，就像今日的眾生，仙佛常告訴你：「有因果的造化」，可是作惡之徒偏偏一意孤行，就像室內的蜻蜓缺乏理智的判繼一樣，最後撞得頭破血流，方才悔悟，這位青年不就像那隻室內的蜻蜓嗎？
蔡生曰：恩師之言炒極了，我想等他醒來悔悟的時候，會聰明了許多，不再那麼魯莽才是。
濟佛曰：此青年亦是因為自小失去家庭的溫暖，所以在身心不平衡之下，而成為不良少年的，因此，生兒育女須要以關懷教導的心，博愛忍耐的心，去培養親情的溫暖，否則，養子不成龍，反成一隻猛虎，豈不是家庭的悲劇，團體的敗類，國家的不幸。
蔡生曰：我曾看過有一家庭，只生有一獨子，但是不幸在游泳時，被水淹死了，故其父母為此非常傷心。
濟佛曰：二十年前亦有一家庭，父母單生一子，在十幾歲時，不幸夭折，此對夫婦非常痛心與失望，以為唯一的寄託都沒有了，生活的意義都失去光彩，活在世界上沒有什麼樂趣，所以夫婦倆決定自盡，以了殘生。因此，準備上高崖絕壁，跳入幽深的溪壑中，讓青山綠水永伴心靈，當他們來到山崖時，忽然看到半山腰有一座佛寺，寺內的比丘，正悠然自在，談笑風生，觸發了此對夫婦回心轉意的念頭，不知不覺的討論起來：「我們為何這樣傻呢？這些比丘們皆無子無女，生活還是那麼的自在，而我倆以前得到的，比他們還多，只是執著捨不得失去罷了。只要我倆能改去那執著不化之心，去幫助別人，不就可以得到永恆的快樂嗎？」自從夫婦倆悟得此理後，把「我執」抹去，雖然沒有子女，可是足跡踏遍孤兒院，人生反而充實，處處助人為樂，更認養了子女，善行義風，永留人間，傳為佳話，過著比以前更溫暖，更充實的人生，而且，夫婦倆都活到八十多歲，無恙而壽終正寢，魂歸極樂逍遙無邊。
蔡生曰：聽恩師講故事，還真引人入勝，的確！人若有博愛之心，自己的心量廣大，自利利他，創造「人間極樂」，不是甚佳嗎？何必心靈緊鎖，自尋痛苦。
濟佛曰：好了！今日雲遊至此吧！坐好蓮臺，我們回堂吧。
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，魂魄投體。
濟公活佛 降
壬戌年二月初九日
詩曰：靜心立壇道氣充，研理體悟善文通。
開懷度眾常自省，無為清靜若虛空。
濟佛曰：愚人以為，以蠻橫打敗他人為嬴，以暴力佔取他人為強，以機詐騙取他人為巧，殊不知，以蠻橫佔取他人，其人最為醜陋，以暴力打倒他人，其人最為愚蠢，以機詐騙取他人，其人最為無恥。今吾以「虛空」比喻之，虛空之大，不自大，但有誰能比它大？虛空之高，不自高，但有誰能比它高？虛空之厚，不自厚，但有誰能比它厚？虛空之壯，不自壯，但有誰能比它壯？能載萬物，能涵蓋萬物，能包融萬物。至德的人，就像虛空一樣，瞻之在前，忽焉在後，仰之彌高，鑽之彌堅。所以，道家要人學「虛」，佛家要人學「空」，其理至簡，就是要以「虛空」為榜樣，學道之人，若能像虛空的涵養，就能與虛空融合為一體，無極大道，就如探囊取物，悠遊自得，你就是至高無上的聖人，至高無上的強人，至高無上的偉人了，誰還有能力來勝你？誰還有力量來嬴你？誰還有本領來爭你？那時候，你就真正了悟解脫之道。否則，營營碌碌，爭勝爭強，爭富爭高。爭強的人，其心最弱；爭富的人，其心最窮；爭勝的人，其心常輸；爭權的人，其心常困。因此，賢徒你當學「虛空」之量，不爭不取，不贏不強，作為一個平凡的聖工。因為，平凡才能顯出他的可貴，要是刻意標榜自己，反而落入困境之中。
蔡生曰：的確也是，所謂「人怕出名，豬怕肥」，因此，我希望永遠是一隻「無名的瘦豬」，而不是「出名的肥豬」，眾生如我，我如眾生，一視平等，沒有出奇之處。
濟佛曰：哈哈！賢徒果然悟得不少，因此，一個人若能經常保持清風亮節，不沾名氣，才是修道者的本性，希你能保持此種道心，替天行道，穩駕慈航！
蔡生曰：恩師！那麼是否此刻起程呢？
濟佛曰：對！對！快坐好蓮臺，時間不早了。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：目的地已到，賢徒可張開眼睛了。
蔡生曰：喔！此處樹木扶疏，田野綿亙，一眼望去，綿綿的青山，幾十里起伏不絕，青翠的草木，令人有滌除塵垢之感。前面這座佛寺，矗立於叢山峻嶺之中，顯得威嚴氣魄的樣子，寺旁的臺階曲折旋繞，寺院的建築，莊嚴肅穆，氣勢磅礡，令人起敬，在此環境清幽，遠離凡俗煩囂的吵雜聲，身心頓覺舒暢無比。
濟佛曰：現在正有靜觀菩薩駐臨，我們速去拜問吧！
蔡生曰：喔！我已看到了！靜觀菩薩佛光燦爛，端坐金庭，慈悲金顏，令人起敬。
濟佛曰：賢徒你可以提出悟境上的問題，向菩薩請示！
蔡生曰：好的！但是我肚內空空，心感惶惶，今日恩師帶我來此，不知要從何問起？
濟佛曰：心靜靈至，到時自然能夠對答如流的。
蔡生曰：好的！試試吧！(此時濟佛與靜觀菩薩互相寒喧，蔡生參叩靜觀菩薩。)
菩薩曰：賢生免禮，今日濟佛與賢生為著作遊記大駕光臨，吾非常喜悅，此位賢生善根流露，今日能夠跟隨濟佛，是你宿世善根也。
蔡生曰：菩薩過獎了，今日來到貴寺，希望菩薩能夠多多指教！
菩薩曰：可以的，賢生汝可以提出問題發問吧！
蔡生曰：還是讓菩薩以佛理開悟吧！
菩薩曰：哈哈！悟境開悟！開悟悟境，此問甚佳，悟境者，在眾生尚未入道門者，尚是迷迷濛濛，因此不知大道可修，既入大道在悟道的里程上，首先看山是山，看水是水，是因為自己物染習性執相已深，心隨物轉。但深入一層時，能悟大道後，「看山不是山，看水不是水」，就是悟到凡一切所有相，皆是虛幻，知一切萬物皆假，心有遣慾之念。又進入深一層功夫時，「看山仍是山，看水仍是水」，雖是幻境，不隨幻境所化，自性如如。定力工夫已足之故，因此，不隨外緣所染，說空不空，正是圓通。
蔡生曰：菩薩之言甚妙，如此與止念不同吧！
菩薩曰：止念亦是一法門，但非究竟解脫法門，須知自性清淨，本是不生，本是不滅，本是不增，本是不減，此為真如法性，人皆有此性，但卻只緣心迷，此心不用，此性不固，一心追逐假性，因此妄念叢生，但妄念外緣，生生滅滅，皆是因緣所起，非是本有之物，因緣相聚則生，因緣離異則散，非是本源之性，唯有清靜本性，如如不動，超出因緣法性。今以一物比喻之，清靜本性如金，因緣妄念如金之器，器有成住壞空，但金性卻是隨緣不壞不變，人能守住此「金之真性」就能達到對境不生，過境不起，念念不往，念體如幻，變化皆是短暫而已，瞬息即滅，但自性無染，本來清靜，如同虛空日月之照，常清常明一樣。
蔡生曰：哈哈！聽菩薩之言，實是開悟不少，但何謂佛性與眾生性不增不減？
菩薩曰：佛性如水，曲直方圓，平等隨宜，自處不爭，利萬物不伐其功，不假作為，不求其報，不矜其能，不逞其強，猶如聖人之教，隨方就下，公而忘私，好像天地之善一樣。但眾生之性，猶如「冰塊」一樣，冷漠頑強，固執有角，須知「冰」本是「水」之凝，如同道家所言，人之性本是原始一氣所化一樣。由此可知，水結冰，冰復為水，皆是相同，不加多，也不減少，如此，不是不增不減之原理嗎？
蔡生曰：原來如此，菩薩開示，猶如醍醐灌頂，實是玄妙，以物喻道，面面俱到，眾生執相，猶如「冰之凝」，但去了「凝住頑固」之性，便是真如佛性，平等性智，應無所住了。
菩薩曰：因此，眾生之心，有染塵之緣，眼觀形物，心隨物轉，鼻嗅味香，心生慾嘗，皆是此理也。
蔡生曰：那麼依菩薩之意，如何降伏妄念心，常住菩提心。
菩薩曰：降心的方法，在於離四相－－我相，人相，眾生相，壽者相；去五蘊－－色，受，想，行，識，則眾生同具此菩提心，同歸清靜矣！
蔡生曰：今聞菩薩的開導，受益良多，請菩薩再解「智慧」的定義。
菩薩曰：智慧可分為：一、大般若妙智慧，能照見五蘊皆空，悟經知理者。二、中智慧，是研習學問，大多皆是處於社會工商之學人。三、下智慧，略有小聰明，因此常在五花八門中，翻江倒浪與鑽研的人，以為有智慧，殊不知反被小聰明所誤。
蔡生曰：何謂「無相」？
菩薩曰：凡所有相，皆是虛幻，皆是妄境，本無所存，是名無相。但眾生執相已深，眾生布施，皆是住相布施，眾生觀佛，皆是住相觀佛，而不知不住相布施，其功德更大；不住相觀佛，其智慧更深。因此，修人應學「無相三施」，方是究竟。
蔡生曰：三施是三布施－－「財施、法施、無畏施」。無相是不執相之謂，行道，修道，不著貪妄之念，不求回報之心，心量廣大，是為無相三施吧！
菩薩曰：是呀！如貴堂普化三曹，諸生為道行功立德，而不執於功德之謂也。
蔡生曰：如佛云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」是嗎？那麼豈不是落於「頑空」了。
菩薩曰：十界萬法如如，應用無礙，不可以虛妄相見如來，要以恰性體空，見自性如來，豈是頑空。
蔡生曰：不可執相，不可離相，執相是虛妄，離相是頑空，見相不住，觀空不空，不執不離，實相妙中。
菩薩曰：哈哈！賢生你已悟佛法真諦了，一觸即悟，不愧受上天重托。
蔡生曰：菩薩褒揚，心實有愧，為廣大蒼生之計，尚須自勉自勵。最後還請菩薩解釋「識」的含意。
菩薩曰：「識」大底可以九種來分別，前五識是：眼(色)、耳(聲)、鼻(香)、舌(味)、身(觸)。第六是意識，也就是妄想心。第七識叫末那識，就是「傳達識」。第八識就是潛在意識，叫藏識(阿賴耶識)，也就是業識，是眾生歷劫薰習所染的種子。學道頓悟的下手工夫，就是要釜底抽薪徹底之法，而不是揚湯止沸，短暫之法，須達到第九識的所謂元神，白淨識，無意識境界，就是本來的「自性」、「佛性」了。
蔡生曰：哈哈！聽菩薩一蓆話，勝讀十年書，眾生若能悟本知根，將能受益良多的。
濟佛曰：那麼今日闡理，問道，就此結束吧！賢徒快拜辭菩薩！
蔡生曰：是的！(此時濟佛與靜觀菩薩互相拜辭，蔡生急忙跪下拜辭菩薩，菩薩亦頷首答禮。)
濟佛曰：賢徒！今日時間不早了，我們準備回堂！快坐穩蓮臺！
蔡生曰：好的！我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年二月廿三日
詩曰：人性本善樂陶然，奈沉孽海受苦煎。
如斯因緣幾人識，能懺真悔脫苦淵。
濟佛曰：禽獸只有直覺的本性，少有機詐的存心，反而天賦於人具有文明的理智，卻往往為了貪得無厭，而不顧一切使出－－機詐奸巧的伎倆，致使道德沉淪，本性迷失，正氣消頹，戾氣瀰漫。因此，人倘若不能行乎天賦具有的本然善性，無異更甚於禽獸的醜陋，等於虛有文明的外表，實則包藏著野蠻的獸心。
蔡生曰：恩師有感而發，感人至深，眼看現代的人，往往只顧自己的利益，不顧他人的損失，如此作為，怎不使善風愈墮呢？
濟佛曰：眾生只因不信因果，不識因果，且不明因果乃隱於無形，由於它的無形更能造化萬物的有形。因此，胡作非為者，事後皆要後悔莫及的。今日師徒就來訪問作惡者，陰陽兩隔之間親人遭受牽連而沉淪的事蹟吧。
蔡生曰：那真是求之不得也，希望如此能夠使作惡者，有所警惕。
濟佛曰：那麼快坐好蓮臺，吾們起程吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程！
濟佛曰：已到了，賢徒可張開眼睛。
蔡生曰：前面此家庭，陰氣甚重，有一股懾人的感覺，不知何因？
濟佛曰：太上感應篇有云：「善惡之報，如影隨形」。此家庭籠罩一層陰霾，皆是自作孽之後果。
蔡生曰：原來如此，那麼請恩師能述出，到底此家人犯了何錯。
濟佛曰：好吧！你看正坐於沙發上抽煙的中年人，在數年前，因為好賭成性，導致事業經營不善，後來又心懷鬼胎，惡意招收會款，俟機攜款捲逃，以為神不知，鬼不覺，殊不知若要人不知，除非己莫為，雖然他從遙遠的南部搬到此處匿居，但是亦難逃仙佛的法眼洞察。
蔡生曰：真是缺德也，如此我看此家庭早晚會得到報應的。
濟佛曰：作惡者，畢竟只能逃過一時，不能逃過一世，更不能逃過後世，你看此位中年人，已有神魂顛倒之現象，每天只知花天酒地，形同一具苟延殘喘的傀儡一般，如此的人生，還有什麼意義。
蔡生曰：真是得不償失呀！我看他好像心不在焉，更有一股驚懼惶恐之感。
濟佛曰：俗云：「心安理得」，夜夜酣睡；「不安理虧」，便要夜夜難眠了。現在他的元神已經遭受無形的折磨與懲罰了。
蔡生曰：今夜恩師不是有意帶我往冥府參觀嗎？
濟佛曰：想不到賢徒的記性還很好，說過的事，尚能記住，吾看這本「人間遊記」已變成三界遊記了。
蔡生曰：哈哈！感謝恩師的愛戴之恩，使我在著作此本「人間遊記」之時，能夠雲遊三界，實是三生有幸。
濟佛曰：好吧！我們現在就起程！
蔡生曰：是的，我已坐穩蓮臺！(地獄之行，一路上陰風淒楚，哀嚎遍野，令人有慘不忍睹之狀，一會兒濟佛與蔡生已到了平民區。)
濟佛曰：賢徒，目的地已到，可以下蓮臺觀看了。
蔡生曰：此處一片農田，前面有兩位冥吏，帶了一位善魂正步出大門，不知有何要事？
濟佛曰：此位善魂住於平民區的期間已滿，因此冥吏準備帶往他處辦理。
蔡生曰：原來如此，那麼今日恩師帶我來此，不知要如何訪問？
濟佛曰：吾倆先進入區內再說吧。
守門將軍曰：請問此位可是濟佛吧！
濟佛曰：是也！
守門將軍曰：參拜濟佛，失迎失迎，因我調來此區只有數月而已，故不知大佛之真貌，請大佛赦罪。
濟佛曰：門將免禮，今日吾帶來一位凡人，為著書要事，欲要採訪貴轄內，希能賜予方便。
守門將軍曰：好的，待我回報區長吧！(此時區長知悉濟佛駕到，已經急忙迎接，不敢疏忽。)
區長曰：多勞濟佛駕臨敞區，無上光榮，接待不週，請能原諒。
濟佛曰：區長客氣了，今日匆忙來此，只因著書事宜，欲要採訪貴區平魂，作為勸善案證，希區長能夠賜予方便，並能安排幾位因兒女在世作惡，陰魂墮落之實證。
區長曰：好的，那麼請濟佛與此位賢生先入內小坐吧！(此時區長急忙命令下司辦理，官員亦趕快調閱資料，審查最近於聚善所，被貶謫之平魂，濟佛與蔡生步入區內，並走向區長室，接受厚禮接待，冥役亦急忙獻上香茗珍果，不久，冥吏果然帶來三位平魂)現在平魂已帶來了，請濟佛處置吧！
濟佛曰：賢徒，由你訪問吧！
蔡生曰：遵命！請問道位善魂，為何垂頭喪氣呢？
善魂曰：噯！說來話長，我本於聚善所修煉神職，但是於去年，豚兒受歐風東漸之侵染，好財不擇手段，暗中放映見不得人的小電影，經營淫業，冥王震怒，因此被 降級在平民區服役。
蔡生曰：原來如此，真是太可惜了。請問區長，凡民作惡，拖累先父冥福，不是太不公平嗎？
區長曰：賢生此問甚佳，但是須知親情血肉相連，心靈相牽，陰陽皆同，所謂一子成道，九玄七祖盡超昇，今以此理而推，當然一人做惡，九玄七祖同蒙其羞，同蒙其辱，就是此理，更何況淫為萬惡之首，故經營淫業，陰間最不寬赦。
蔡生曰：區長說得甚是，但，奇怪的是，今日的人為何不能清醒，反而無惡不做呢？
濟佛曰：賢徒你做過夢嗎？
蔡生曰：做過！
濟佛曰：當你在做夢之中，是不是亦能同時知道正在做夢。
蔡生曰：那沒辦法，除非醒來。
濟佛曰：這就對了，當人在夢境中，並不曉得那是「夢」，尚以為那是真的。今日凡界眾生，深入迷途者，就好像做「夢」一樣，以為樣樣俱真，其實只不過是多穿了一件肉衣而已，一旦這件肉衣不堪使用之時，人曰：「死了」，仙佛曰：「你睡醒了」，有什麼差別，只是無形的世界無遠弗屆，有形的肉體，常受形體空間的拘束而已。因此，凡人常說「夢境皆空」，仙佛常說「人生皆空」有什麼差別。
蔡生曰：哈哈！人生榮辱得失，萬境皆空呀！
濟佛曰：好了，現在趕快再問第二位善魂吧！
蔡生曰：好的。………請問，這位大德，汝面現善貌，為何亦要來此服役。
善魂曰：我晚年修道，只因心性固執，財利不能看破，因此善功不足，只能在聚善所享受清福，無奈數年前，凡間孽子，受酒色迷惑，花天酒地，後來將我遺留產業敗盡，事業將要倒閉之時，又惡意招攬會款，共數百萬，半夜攜款捲逃，一念之差，鑄成大錯，因此冥王大怒，抵銷我的清福，貶謫在此服役的。
蔡生曰：如此實是太可惜了。
區長曰：惡意倒人會款，居心不良，導致他人遭受財物重大損失，更使社會人心惶惶，因此，凡是犯有惡意倒會者，冥王皆嚴辦不赦，就此原因。
濟佛曰：那麼快再問第三位善魂吧！
蔡生曰：好的，請問善魂，汝是何因被調來此區服役的。
善魂曰：想到我的犬子，非常不孝，不思養育之恩，竟然專做偽藥賣人，致使買藥之人不察，常吃藥無效，更使患者遺誤病情，有者吃了偽藥之後，病痛反而惡化，此皆是犬子之罪，因此冥王知曉之後，便將以前所作福報抵消，現在又被調來此區服役的。
蔡生曰：做偽藥賣人，亦實在太不該了。
濟佛曰：好了，今日時間不早，賢徒準備同堂！
區長曰：命各官員，排班送駕！(此時蔡生向區長及諸善魂招手辭別)
濟佛曰：賢徒快坐穩蓮臺，我們回程吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年二月二十六日
詩曰：宗教佈道化人群，萬教同宗共耕耘。
心法妙傳空無相，契合真機種上根。
濟佛曰：人間遊記已從宗教的意義，邁入傅愛寬大的心量，發揚各教的長處，由社教進入教化，由教化邁入道化，由道化邁入真行，由真行邁入真修。由此真修包涵親近寬大的心量，去達到真正的普化成效，這就是大道的體用兼備，否則皆是空談空言而已。
蔡生曰：恩師說得甚是，大道至公，大道無私。
濟佛曰：今日不以雲遊方式著書，將以道論道，以心印心，考考你的智慧及所學。
蔡生曰：恩師今日突然考我，恐在心法的應用上冒瀆恩師，甚為不佳。
濟佛曰：以心法論道，不必刻意顧忌師生之分，否則你就難以發揮潛在的妙慧，須知今世吾為汝師，千百劫前，或許汝是吾師，故悟者為師，迷者為生。今日心法上的旨意，正是用於破執的妙寶。
蔡生曰：既然如此，如有冒瀆恩師之處，就請恩師原諒了。
濟佛曰：佛是無嗔，無怨，何來原諒。
蔡生曰：是！是！感謝恩師賜教，那麼就請恩師開始吧！
濟佛曰：何謂「道」？
蔡生曰：老子云：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰：道。」
濟佛曰：那麼你叫什麼名字？
蔡生曰：叫蔡生。
濟佛曰：既然無名，為何叫蔡生？
蔡生曰：因為後天有分別，後天有名號，所以叫蔡生，先天無名，先天無言，先天無形，先天無相，所以簡稱為「道」，是強名為「道」，本無「道」名。因此，今日之蔡生是強名之姓，強名之名，我本無姓無名，是先天一氣所化。
濟佛曰：你識神用事！
蔡生曰：何來識神，何來元神，識神用事佈道有理亦是元神；元神用事，說道亂理，亦是識神。
濟佛曰：那麼你現在站在何方？
蔡生曰：不知方位。
濟佛曰：為何不知方位？
蔡生曰：虛空浩瀚無垠，何立方位，迷人來生西方悟人自求「自性西方」。
濟佛曰：那麼現在站在你的前面是誰？
蔡生曰：沒有呀！
濟佛曰：為什麼沒有？
蔡生曰：因為佛云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」所以沒有。
濟佛曰：既然沒有，死去沒有，萬緣皆假，萬事皆空，何必修道？
蔡生曰：空中妙有，虛無妙存，清者上升，濁者下墮，清者成佛。或仙，成神；濁者下墮，接受因果因緣相吸相引，因而成人。成畜成鬼，因緣自召，因果自了。因此，空而不空，名為真空；真空不空，名為實相，實相無相，是自己孽深眼翳，利慾遮蔽自性，去了物慾貪妄，自知一切全真，更知大道之貴何在，但迷人眼短淺見，貪圖眼前貨利，自沉孽海，自墮輪迴。
濟佛曰：我賜你詩，你趕快修道吧！
蔡生曰：賜我十詩，我也不要，因為本性無執，賜詩何用？。故，覺者自度，迷者師度，迷者以賜詩助道，覺者以本性助道；迷者被動，覺者自動；迷者永遠眾生，不能成道；覺者自行，可以成道。迷者以迷入迷，以迷度迷，以己為大，自封為高；覺者以理佈道，以理化人，自稱為小，自稱為下。高者不高，下者不下，大者不大，小者不小，大者自迷，小者不迷。
濟佛曰：趕快拿出你所有的錢，來布施吧！
蔡生曰：現在我把所有的錢財捐出，功德雖是甚大，但一時興起如仰天射箭，因不明真理，終將掉落。仙佛要的是我心，不是要我錢，福德異於功德，就在於此。修道之人但有一顆永恆的道心，養我肉體，誠心布施，誠心佈道，脾氣毛病，能改則改；粉黛紅粧，能去則去，勤儉持家，以取之眾生之財，用之眾生之須，餘款誠心布施助道，性命雙修，方為恰當。
濟佛曰：那麼吾指點你的迷津吧！
蔡生曰：迷津不用指點，是道則進，非道即退；是道則助，非道不助；是正則行，是偏不行。是理即讀，非理不讀。故迷津不須指點，唯有迷蒙之人，須要指點。
濟佛曰：那麼吾告訴你的因果吧！
蔡生曰：因果不必說，今生受者是果；今世所造是因。因此，因果自己最為清楚，何必他問求玄。
濟佛曰：那麼吾顯化讓你觀看吧！
蔡生曰：哈哈！修道不必顯化，形相皆假，何必顯化，眾生心迷，故求顯化，「此求」乃是求迷，非是求道。仙佛應機顯化，用心良苦，乃是引迷入悟，非是引迷入迷。
濟佛曰：如此言說，何來頓悟？
蔡生曰：頓悟是開發佛性的本源，稱為頓悟，悟得「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
濟佛曰：那麼何謂「因人施教」？
蔡生曰：因各人領悟不同，境界不同，真道惟一，理各有殊，因而要「因人施教」。方不致三乘妙理互相抵觸，互相紛爭，互相攻擊。
濟佛曰：今日賢徒為天效勞，甚為辛苦。
蔡生曰：大慈無痛，大悲無苦，故無痛苦，世人貪財迷色，自種苦因，反為痛苦。
濟佛曰：哈哈！今日有你蔡生宏道，鸞門可興矣！
蔡生曰：不興！不興，眾生各人自修自度，天意使然，鸞門此時應該大徹大悟，不可再迷。
濟佛曰：今日考到此，成績為「0」。
蔡生曰：「0」代表圓滿，又代表無，無與圓滿之間是中，因此修道是守中，執中貫一。
濟佛曰：真是利嘴！封了你的嘴巴吧！
蔡生曰：哦！恩師動嗔！
濟佛曰：是你動心！
蔡生曰：哈哈！我輸了。(附註佛本無嗔，只是考考蔡生定力工夫而已，因此，故意在突然間，說一句不中聽的話，來刺激蔡生，但是蔡生卻說濟佛已經動怒生氣，因而濟佛反說蔡生已經動心了。因為本性如如不動，學道者的定力工夫，涵養工夫，非常重要。有云「大道傳天下，千愁一指開，歡顏無你我，各個面如來」，就在於此。)
濟佛曰：哈哈！賢生，賢生！後生可畏，焉知後來者，不如前也。現在回到你的碓房去吧！
蔡生曰：又要開始舂米了。
濟佛曰：不是舂米，是磨沙。
蔡生曰：是是：扶鸞！扶鸞！(此時濟佛是要蔡生回復到原來的代天宜化的扶鸞工作，不再以心法論道了，便有師生之分與禮節了。)
濟佛曰：今日師徒幕前幕後，演得尚佳。
蔡生曰：演得雖佳，可是相機裡的底片，曝光了不少。(附註此是不悟心法妙門之人，有讀沒懂，等於白讀，所以說曝光了不少。)
濟佛曰：那是一定之理，各人自悟，自從於第五回以來，已將你淬煉不少。
蔡生曰：的確也是。因此，愚徒覺得一場戲，總不能拖得太久，定要換換口味，才能普利三乘。
濟佛曰：可是這種口味，有的如嘗仙丹甘露，有的如上一記悶棍，或啞吧吃黃蓮，有苦說不出，有者像矇著眼睛抓蝦，各人領受不同，知解不同，見解不同，至人能悟不謗，迷人不識大謗。
蔡生曰：希臺下之人皆能領悟才好，否則布施聖賢雜誌的人，豈不是已失期望之奉獻嗎？希望知者守言，因人施教佈道，代天宣化，不知者深研問道精進；大益道程。
濟佛曰：但是，也要關心利鈍而有心學道之人，方稱為普化工作。
蔡生曰：是的，願迷者可悟；眾生可修；蒼生可醒。
濟佛曰：說得好！今日教門特多，世人要修那一法門，吾皆贊同，但是「真金」真人識，「假金」迷人爭，今日聖賢讀者及眾生要真金，假金，由人自取，須知佛是無所來，亦無所去。有云：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，今日聖賢諸生，江水清，雲煙無，日月明，天心現，心印妙傳，契合萬法，句句真諦，世人自悟，不在於爭。今日「聖賢堂」由你協助穩定人心，功不可沒。
蔡生曰：賜予他們吧！我還是兩手空空的好。
濟佛曰：吾賜你先天道號為「道弘」。
蔡生曰：感謝恩師之賜，道弘，弘道，哈哈！甚妙！甚妙！
濟佛曰：這是一次心法傳真，以後「人間遊記」，將可以此種方式著書，可是心法之用，依為師之意，適可而止，不可常施，就像特效藥，不可常吃一樣。
蔡生曰：恩師之意，愚徒蠢材，今日為何能夠對答如流？
濟佛曰：哈哈！你知，我知，不可說，不可說，吾將退駕，蔡生魂魄投體吧！
壬戌年三月初三日
詩曰：博愛存心救世人，萬教合一共耕耘。
你我無分施大教，胸襟開懷掃慾嗔。
濟佛曰：今日正逢玄天上帝聖誕之佳辰，全省各地正在熱鬧紛紛，為慶祝壽典而忙碌，哈哈！真是不可思議，各地習俗與迷悟不同，因此奉祀與拜壽之方式，亦是不同，有者殺豬宰羊；有者魚肉滿桌；有者素齋茶果；有者鮮花餅糖；有者清香三支；有者虔誠一片，使老衲看得眼花撩亂。今日宗教亦是一樣，錯綜複雜，各教理論紛紜，各言各是，令人不知所往，亦不知所歸，哈哈！「禮別」，「教別」，禮有分別，教有分別，只有「道」無分別，因為玄微之「道」與自性一樣平等，與原來面目皆同，因此「道」是廣大的，非是狹窄的；是廣義的，非是狹意的；是人人可行，非是某人可行，某人不可行，某地域適用，某地域不適用。若有如此之見，便不能稱為大道了。故今日要在萬教之中，建立「道」的真義，非要以傅愛寬大的精神，去學習他人良好的榜樣不可，以取長補拙之法，方能建立「道」的真實意義，今日師徒就來訪問信奉耶教的修士吧！
蔡生曰：此事不是甚為困難嗎？
濟佛曰：此位修士，亦是聖賢讀者。
蔡生曰：想不到耶教的修士，竟然有容納他教的心量。
濟佛曰：聖賢雜誌的讀者，各教皆有，這並不足為奇，因為聖賢的普化立場，並不表現矜誇與炫奇，因此方能適於末世人心，符合「世界大同」之道。明道者，親道為大，不明道者，視道為小，明道者，親道為正，不明道者，視道為偏，就是此理。
蔡生曰：恩師之言，妙極了，「道如路」，無富貴貧賤，地域種族，賢愚鰥寡之分，是人人可行，人人適用，方可稱為大道，方可稱為大教。
濟佛曰：賢徒，汝此言對矣！如此「教」與「教」才無敵對之分，你我之別，人生活於安祥又無紛爭的世界中，就是圓滿的世界了。
蔡生曰：如此人心太平，宗教太平，世界大同，那真是太好了。……可是鸞文本來皆是三教合一，今日再另訪他教，是否會受到某些教士的指摘與排斥呢？
濟佛曰：今日鸞堂普化，應以大公無私之精神，致力於宗教和諧，社會和諧，尤其今日師徒既然以飛鸞闡毅方式，就應負起此種教化的真實意義，與使命的完成，我倆問心無愧，盡力而為，如果有因他教私心自用者，偏狹得不容他人走進自己的園地，那麼怎能稱為博愛與寬大，豈不是口是心非，自取其咎。須知，古代因地域阻隔，交通又不便利，與今日通訊交通的發達，大相逕庭。因此，在教主的「因人施教」上，有時為了弟子不必受到不必要的修持干擾，與一些貪圖利祿，或沽名釣譽者的引誘，而說下了此話，可是現在佛家在「即心即佛」，「是心是佛」的引證之下，可知每人皆有佛性，並非披上宗教的外衣者才有佛性，只是披上宗教的外衣者，多了一份警惕之心，與決信之心而已。要是人在消極的時候，披上宗教的外衣，仍然是一樣的消極，而宗教的意義，也失去了應有的光彩。宗教的創立，本是愛人的，要是離乎愛人的本旨，就已將宗教蒙上一層層的色彩與矇矓的陰影，將會遭人的指摘與歧視，故宗教應手連手，心連心，如有除我之外，皆是外道；除我教之外，皆無他神的觀念，徒有讓人疑惑及迷失而已，更落人話柄。因此，子曰：「道之不行也，吾知之矣！智者過之，愚者不及也；道之不明也，吾知之矣；賢者過之，愚者不及也。」又曰：「知之為知之，不知為不知」，就是如此。學道是人人的事，平常的事，不要自為吾道吾教是高高在上，若有如此的優越感，這正是修持的大病，離乎各教教主在生之時的胸襟與坦闊精神。
蔡生曰：恩師，說得甚是，耶穌基督的救世精神，足以為世人典範，相信信奉耶教者，皆有偉大博愛的胸襟。
濟佛曰：賢徒既然能夠解除心中的隙礙，那麼現在就起程吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程。………
濟佛曰：已到了，蔡生你暫在蓮臺上，待吾唸動真言，為前面公寓四樓上之修士提靈問答。
蔡生曰：好的！是不是正於書房看書之中年人。
濟佛曰：是也。
蔡生曰：可是隔間尚有一位婦女及小孩，正在觀看電視，如此一來，是否會驚動他們呢？
濟佛曰：只要讓他伏於桌上小憩片刻就可！
蔡生曰：好吧！那麼就看恩師的法力了。………(此時在濟佛的真言唸動之後，坐於書房之善士，有點茫茫然，亦打個呵欠，好像欲睡之樣，果然一會兒已伏在書桌上了)恩師果然妙法無邊。(此時善士，如在假寐中一樣，元神已經飄向濟佛之前。)
善士曰：前面是何方聖靈？
濟佛曰：吾乃是濟公活佛，今日因著作「人間遊記」，故向你提靈一刻。
善士曰：喔！原來是濟佛駕到，先受下生禮拜。
濟佛曰：免禮了！希你能夠盡其所學，參贊於「人間遊記」之內。
善士曰：好的！可是我對於聖經尚不能深究，只是耶穌的救世精神，卻能埋藏在我的心中，今日既然要問有關本教的教義，我當盡力回答。
濟佛曰：現在由吾護靈，蔡生你就問於先進吧！
蔡生曰：遵命！……耶教以博愛的救世精神著名，不知大德對宗教的意義有何建言，是否能賜予金言玉語。
善士曰：好的！耶教是以傳愛寬大為宗旨，我想人最主要的是要有信心與平等性智，那麼一切不平的念頭，自然可以迎刃而解，因此，只要人能夠接受神的感召，領悟到神的心境，心靈自然得到安祥，溫暖的氣息就會永遠縈繞在人的心扉，人的心自然沒有枯燥與煩悶，因為偉大的神，會將這些枯燥與煩悶的因子，從人的心靈中拂去，人也不必再為委屈而怒吼，為痛苦而叫屈，而且一定能夠在幸福的樂園中，找到屬於自己的園地，如此，人為生命奉獻便沒有半點吝惜，為信仰犧牲以至殉道而沒有半點痛苦與埋怨，因為你的呼吸都能嗅到神的勇氣與信息了。神常常要我們勇敢的站出來，去點燃生命的火花，來普照社會的溫暖，神還要我們以這種溫暖的心去滋潤已經失落與枯燥的心靈，讓他們能與我們一樣充實，因此，有愛心，有佛性的人，不要為了自私而離開了神；不要為了享受而禁錮了自己。因為光明的前程就在每個人的眼前，正等待著你，等待你去踏上，只要你踏上它，而不畏怯的縮腳，光明的神，就會永遠呵護著你。我希望徬徨的人們快走出你的懷疑之門！快踏上你的信心之路吧：你的罪神將會為你洗清的。你的罪神也會赦免你的。
蔡生曰：大德之言，沁人心弦，感人至深，像一股溫暖的洪流，貫入一潭冰冷的湖中；像一陣和熙的光，照滿著大地，使黑暗與陰霾之氣，煙消雲散。相信理此剴切又真誠的言語，能使人們抓住真實的勇氣與信心。使失望的人們能在死神中奪回了自己，使學道者有大無畏的精神，邁向目的地，真實發揮「智仁勇」的毅力。
善士曰：如貴堂在沿革中所記載著，貴堂堂主邱先生為建設聖賢堂，所歷盡的風霜與苦難，不是皆在大無畏的精神下所創立的嗎？
蔡生曰：的確也是，前幾天在中華日報中，尚被登載表揚呢！
善士曰：很抱歉我沒訂閱中華日報，故不知其內容，但我亦聽說貴社社長，義務在貴社負起責任，服務社會，大功大德懿行良範，真是令人欽佩。(此時有一位小孩，走到善士的身旁，呼叫「爸爸」，但是又被一位中年婦女牽回，並曰：「你爸爸疲勞，讓他休息一會兒，不要去打擾他。」本來濟佛即要將善士，安魂定魄，現在反而又安心了。)
蔡生曰：我曾收到一封外甥的來信，他在最後的祝福裡，寫上「以馬內利」，請問「以馬內利」是什麼含意。
善士曰：「以馬內利」是「上帝與我同在」的意思。
蔡生曰：這怎麼解釋呢？
善士曰：因耶穌的母親馬利亞懷孕，所以這件事應驗了以賽亞先知的預言：他就是聖靈的降世，他就是「救世主」。你們尊稱稱他為「以馬內利」。其實，人人皆得上帝的聖靈，故人人當時時秉持良心而與上帝同在。
蔡生曰：原來如此。………我常常看到有一排標語，上面寫著，「我就是道路，真理，生命」，「信我的人必能得救」，我想這些話，含意至深，膚淺的人是不能明白個中含意的。
善士曰：那麼就由你的看法來分析吧！
蔡生曰：在大德的面前真是獻醜，但是為了著書普化，我就說說吧！講得不好，還請大德能夠指教。
善士曰：哈哈！你客氣了。
蔡生曰：那裡！那裡！我想耶穌的降世，是因當時的人們已在罪惡的深淵之中，迷失了真我，蒙蔽了本性，所做的事，盡是貪心、嫉妒、虛偽、忤逆、憎恨，與本來面目遠離，所以耶穌因愛世人，為了解脫世人的痛苦， 降世到人間來，傳佈真理，承擔世人的罪，耶穌一生所做的，所行的，立下了榜樣，就像一條光明的「路」，所說的都是「真理」，要人愛的是真生命－－靈性、真我，因此，「我」就是「真理、道路、生命」，信我的人必能得救，可是信我的我，不是信「形象」，也不是信「口號」，而是信奉他的「精神」。
善士曰：哈哈！耶穌就在你的心中，你能步上耶穌的路，怪不得你能領悟耶穌的真意，真是太妙了，這就是唯一的路。
蔡生曰：是的「唯一的路」與佛云：「不二法門」相同，自我沒有兩樣，每人皆有「真我」(佛性)，行乎「真我」(佛性)，這就是「路」了。
善士曰：哈哈！的確不凡，玄妙！玄妙！不愧為聖賢堂正鸞。
蔡生曰：感謝耶穌基督的賜予，便我領悟到祂的真理。……還有耶教尚有一句話，說：「要愛我們的敵人」。
善士曰：是的，上帝告訴我們，受人欺負，不要報復，假使有人掌摑你的右臉，連你的左臉也要轉給他打；有人要奪取你的襯衫，要慷慨的連外衣也給他；如果有人逼迫你走一里路，你就要走兩里路。
蔡生曰：付出就是得到，假使人人都能遵照上帝的話去做，人間不就是天國了嗎？宗教也沒有互相毀謗，人們也沒有互相欺瞞，人心也沒有互相妒恨。
善士曰：所以，人不能不遵照上帝的話去做。人本來在天國生存，可是有的受不了外緣的誘惑又紛紛將自己遷移到心竅的地獄去了，因此，人們要想回到上帝的身邊，就趕快祈禱懺悔吧！
蔡生曰：怎樣祈禱懺悔呢？
善士：祈禱不必羈束任何環境，只要一顆至誠的心，將心裡的話，懺悔的心獻給上帝就是祈禱了。
蔡生曰：那怎麼說？是不是可以示範呢？
善士曰：就這樣說吧；我的天父啊！請您寬恕我，洗刷我的罪過，我將以信誠的心，追隨您，步入您的後塵，邁向光明，以我的愛去感化別人，以我的愛去幫助別人，以我的愛去接受別人，主啊！願我能長追隨在您的左右！阿門！
蔡生曰：太好了，聖靈的光，已經照耀著我的心靈。可是「阿門」是什麼意思？
善士曰：就是「心願如此」的意思。
濟佛曰：好了，今夜因時間的關係，就此結束吧！待我唸動真言，將你安魂定魄。(此時在濟佛的法力之下，此位中年善士，亦漸漸甦醒了。)今日雲遊就此，蔡生坐穩蓮臺吧！
蔡生曰：好的，我已坐穩了，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年三月二十三日
詩曰：教化眾生如山登，五分熱度難救拯。
倒駕慈航非兒戲，一脈永長貴有恆。
濟佛曰：宏教佈道者，當要有一顆永恆的信心及犧牲服務的精神，方是一位成功的佈道者，倘若只有五分鐘的熱度，那麼無異如一盤散沙一般，怎能引導人心歸於正途？甚有者，每日大談修道，閉門造車，口說心不行，心量狹小，卻說大乘，依吾看來，空談而已，不知入聖門修聖道之精神，每日希求神聖賜詩或指點迷津，或求問因果，如此修道，依然凡夫一個，對自己的心性，不但無益，好像以「揚湯」求「止沸」一樣，自離大道，自誤道程。須知修道是自然永恆之事，若以炫奇譁寵取眾之舉，皆是短道，非是永恆之道。今日聖賢堂之普化，道運與使命的變遷，亦應該以「釜底抽薪」方法，使人人皆能突破心性的障礙，進而達到明心見性，自性自度。因此，現在聖賢堂扶鸞闡教，聖神仙佛每每用盡苦辛，極力提升鸞門修人的悟境與智慧，若是修道之人，依然不修不悟，那麼亦是於道無補，自迷門外。對於修道之事，亦只能「望梅止渴」而已。
蔡生曰：恩師有感而發，實是對矣！今日修道之人，有者喜觀玄機，有者喜觀顯化，若是道場如夜市，那麼熱鬧紛紛，依我看來，別人一定會說「香火旺盛」。
濟佛曰：賢徒汝講得亦甚為好笑！難道你亦希望將道場變成夜市嗎？
蔡生曰：哈哈！那麼真修道客，恐怕早已勞燕分飛了。
濟佛曰：哈哈！果然你有智慧，那麼閒話少談，還是開始著書吧！
蔡生曰：遵命！我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！
濟佛曰：已到了。
蔡生曰：前面一道毫光，沖破九霄，喔！原來是鸞壇，怎麼如此巧合，堂內亦正在扶鸞闡教，呵！呵！平時愚徒皆是扶鸞讓人觀看！今日卻是觀人扶鸞，臺上人經成臺下人，實是妙矣！
濟佛曰：現在有神聖前來迎接，賢徒你趕快整齊衣履，不可失儀。
蔡生曰：遵命！(此時○○堂副主席玄天上帝已經前來迎接。)
副主席曰：歡迎濟佛帶賢生駕到，請入堂內小坐。
濟佛曰：貴堂正在扶鸞，非常忙碌，道兄！汝就不必如此厚禮。
副主席曰：那裡！那裡！濟佛與賢生為著作「人間遊記」，千里奔波，不辭辛苦，此種精神，實令人欽佩，今日又帶蔡生前來，使敝堂更增光彩。
蔡生曰：多謝恩主厚愛，真是擔當不起，下生職責所在，是無辛苦可說，今日觀貴堂扶鸞狀況，方知神聖為度眾生，更是辛苦。
副主席曰：哈哈！此亦是職實所在也！
濟佛曰：賢徒！我們入堂吧！(此時濟佛與蔡生進入堂內，受堂內神聖熱烈歡迎，堂內司禮神亦急忙獻上佳茗茶果招待，濟佛與諸神聖互相寒喧。)
蔡生曰：看來貴堂修士，皆是老前輩者多，真是道根深厚也。
副主席曰：哈哈！只是老修生，非是老前輩。
蔡生曰：恩主真是謙虛，明明是老前輩，卻說老修生。
副主席曰：那裡！那裡，聖賢堂年輕輩出，普化事宜，屢建奇功，方受人欽佩。
蔡生曰：年輕道根淺，還是不如老修，道志堅定。
副主席曰：此亦是不能一概而論，你若是不信，現在吾帶你前往觀看敝堂鸞生之修行素質吧。
蔡生曰：如此甚佳，那麼現在就起程吧！(此時玄天上帝與蔡生共乘雲輦，向堂外而去。)
副主席曰：賢生，你看前面正於室內整理帳目之中年人，以前道心甚為勇猛，經常為聖事出錢出力，但是前年事業不順，被空頭支票拖累，目前尚在抱怨神聖無靈。現在不但不勸人為善，反誇下海口說：「科學時代，無神無鬼」，更對父母不敬，造下無邊罪業。
蔡生曰：唉！真是不明道理啊！
副主席曰：所以修道之人，若求顯化，或求玄虛者心性大都尚著於迷，不能自性自度，今日此位中年人，正是一個借鏡也。
蔡生曰：恩主講得是也。
副主席曰：賢生！你看今日到處甚為熱鬧，你知是慶祝誰嗎？
蔡生曰：是慶祝天上聖母聖誕吧！
副主席曰：是也，現在的人敬仰天上聖母，不以真實救世的行動來表示敬仰，卻以大吃大喝的行動來表示敬仰，真是失之毫釐，差之千里，怪不得眾生就是眾生，何日能醒。………(此時副主席玄天上帝又發現一位該堂修人。)
副主席曰：前面坐於餐桌上，穿白條紋襯衫這位中年人，嗜酒如命，本來身體不佳，現在又不知節制，一旦戕害身心，便到聖堂求藥方。
蔡生曰：哈哈：一面喝毒藥，一面喝解藥，不要喝毒藥，不必求解藥。
副主席曰：眾生愚癡，陷深井坑，明知自投，神聖因而難度。
蔡生曰：是也！(此時副主席又帶蔡生另訪市區而去。)
副主席曰：前面這家貿易公司的老板，本來道心甚佳，但是目前生意好，賺了不少錢，現在又金屋藏嬌，且經常穿梭於酒家舞廳之間了。
蔡生曰：哈哈！酒家看成道場，舞池視為鸞堂。難道這也是道考嗎？
副主席曰：這些皆是天機，當不便講明，當然亦有自己宿世禍福召引，如方才之情形，可視為順考之一部份，其他尚有顛倒考，逆考，財考，種種之考，難以一言蔽之，但是修道之人只要信心堅定，精誠不怠者，自然神聖暗助，定能突破層層障礙的。
蔡生曰：在考磨之下，神聖亦會暗助？
副主席曰：是也，但是神仙難救無命人，修道之人，若是完全不真修實行者，那麼仙佛亦是難以救度。
蔡生曰：那麼修道者，是否亦有宿世因緣？
副主席曰：是也！修道之人，大都有因緣感召，此因緣感召，就好像前世記憶的翻新一樣，當一位尚未入道門或聖門修道者，可是在偶然的機會中，或得善書，或遇道門，或遇鸞堂，就如同頓覺找到自己的家鄉一樣的親切，倘若沒有這種「因緣的感召」，自然對修道的向心力很微弱，正如有一句偈語：「天雨雖大，不潤無根之草；佛法雖廣，難度無緣之人。」此就是最佳之明證。
蔡生曰：可是眾生皆有佛性。
副主席曰：是也！可是眾生之佛性，有者深埋，有者淺埋；有者根深，有者根淺，受種種冤業外緣障礙，因此難度在此。
蔡生曰：的確也是。
副主席曰：好了，就訪到此吧！我們準備回堂。
蔡生曰：好的！(此時副主席又與蔡生共乘雲輦回堂，當蔡生下雲輦時。)
濟佛曰：賢徒你去參觀了，感想如何呢？
蔡生曰：咳！酒色財氣，令人利令智昏，也有蒙蔽本性，也有為富不仁者。
濟佛曰：所以，賢徒現在雖然窮，但是窮能知足方是道心，富又不足就是迷心。尤其做為一位正鸞者，要在平凡之處，顯出不平凡的節操與心境，不可自恃亢高，因為「名望、地位、金錢、慾情」如洪流大海，常常將修人的本性湮沒，所以你當時時保持這份平凡的心境。
蔡生曰：恩師的訓誨，永誌銘心。
濟佛曰：好了，今日著書就至此結束！蔡生準備回堂吧！(此時濟佛向主神告辭，主神命全體神聖送駕！濟佛與蔡生坐在蓮臺上飛速返回。)聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年四月初六日
詩曰：財寶之貴住性中，迷逐外物真人傷。
輪迴不絕象極界，再悔恐遲道難逢。
濟佛曰：財寶之物，人人皆愛，人人皆爭，可是所爭乃是假寶假財而已。卻不知真財真寶，住於自身方寸寶地之中，只有在自心方寸，方能尋到，方能得到。今日之人，自己之方寸寶地有真寶真財，卻不知珍惜，因此漸漸遺失，反換來假寶假財，更加添罪孽，負載孽債，終將沉淪，尚是不知，不悟，還在沾沾自喜。咳！眾生！眾生！等你三寸氣斷，金銀難換「真寶身」時，後悔已遲。倒不如在生之時，便打開心窗心門，接受神的福音，不要自作聰明，蒙蔽本性，自障慧根，自棄大道。
蔡生曰：恩師之言，愚徒亦有所感，今人爭生爭死。爭財爭利，唯有悟人超生了死，能明大道，能化眾生。
濟佛曰：因此，迷人貪財貪物，爭享榮華，殊不知爭享榮華者，沾染浮華的習性，終被浮華所困；悟人流血流汗，為洗眾生之罪，終將洗清自己之罪，清淨自性，逍遙聖境。兩者差別在此也。
蔡生曰：實是對矣！因此眾生視修道為苦，為愚；悟人視眾生不修為苦，為愚。
濟佛曰：賢徒你說得是呀！那麼現在就開始靈遊人間吧！
蔡生曰：好的！我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：已到了。
蔡生曰：前面一片濁氣！原來是賭場，哈哈！恩師不是帶我來學賭吧！
濟佛曰：難道你想學習嗎？
蔡生曰：這倒要恩師賜教了。
濟佛曰：哈哈！那麼現在吾告訴你吧！俗云：「十賭九輸」，其實「九賭十輸」方正確，其意義就是說，賭博玩到最後，只有一個人能贏，就是開賭場，抽賭的人能贏，但是，抽頭[賭]者終將輸去道德，輸於法律之制裁。所以，賭博不想輸錢，不賭就不輸，這就是賭博不輸的最佳法寶。
蔡生曰：哈哈！難怪眾生要稱恩師為活佛，不賭就不輸，這是最高明的贏術了。況且賭博所贏的不義之財，皆花費於吃喝玩樂中，如此失(輸)仁。失(輸)義，到最後人財兩失(輸)。
濟佛曰：那麼你要不要學？
蔡生曰：當然不學。
濟佛曰：哈哈！那麼你已經贏了。
蔡生曰：哈哈！說得是呀。……眼觀前面桌上籌碼零亂，煙霧瀰漫，有者口嚼檳榔，嘴尚銜著香煙，但是講起話來，還能啕啕不絕。站在門旁，有位先生，臉上經常掛著一絲絲的微笑。
濟佛曰：這種假媚的微笑，就像一朵人造花，無論它如何的巧扮，但總是比不上鮮花的真實美。
蔡生曰：恩師之譬喻，實在妙極了，我想今日社會，道德式微，搶劫案件屢有所聞，大概與此賭博有關吧！
濟佛曰：一個想要搶劫的人，猶如拿刀殺父母一樣的忤逆與殘忍。
蔡生曰：此何以解說？
濟佛曰：搶劫者，陽律與冥律，判刑最重，尤其，在東窗事發之後，父母傷心難過，痛不欲生，難道這不像刀割一樣的痛苦嗎？
蔡生曰：的確也是，但是他們為何會為賭，而走上絕路呢？
濟佛曰：賭皆由貪欲而來，貪得無厭，養成貪玩奢侈的習性。一旦輸錢，起初便向家中偷錢，或典當財物，或向朋友借貸，以致越陷越深，有時賭債如山，在債主摧債逼迫下，這些負債的青年，往往就像一隻待宰的羔羊一樣，而一時迷失了理智，才會犯下了滔天大罪的。
蔡生曰：真是可怕，小過不改，到時大過難改，就像一道堤防，有了小洞不補，到時越洩越大，一旦決堤發生水災，便不堪收拾了。
濟佛曰：人在小的時候，往往就像一張白紙，當他染上污點時，做為父母者，應該速於抹去與矯正，可是，有些父母往往不施以教育，反而袒護驕縱，使他們種下了罪惡的淵藪。清朝時代，就有一位被判死刑的大盜，在臨斬之時，提出一項要求，就是要吃母親一口奶，官府之人答應其要求，但是想不到，此位大盜竟將母親的乳頭咳斷，使群情激動，在監斬官的追問之下，此位大盜俯首而曰：「當我在小時候，有一次偷取別人財物時，被母親知一道了，不但不教導我，反而高興，更將所偷的財物給予收藏，以致習染已成，種陷越深，今日方淪為大盜。」大盜言盡，母子痛哭流涕，旁人聞之！莫不鼻酸。
蔡生曰：的確不幸，我想，這些賭徒，現在興緻正濃，但是他們的家人，一定盼望他們，早日歸於正途的。
濟佛曰：是的！坐於牆角，這位中年人，依三尸神記載，已是成家立業，奈於去年交友不慎，迷上賭癮，自此難以自拔，家中父母常為此焦慮不安，五內俱焚，家中賢妻亦希望他能回心轉意。
蔡生曰：恩師妙法無邊，如何不救救他呢？
濟佛曰：解鈴還須繫鈴人，自救人救，自己不救，誰何能救，修道亦是一樣，自己不修何能成道，因此，當他嘗到苦果時，就會皤然悔悟的。眼前這些都是徬徨無依的人，是受到魔力的誘惑下，才會如此的，老衲真為這些人感到可悲。
蔡生曰：我想這與因緣相召，有極大的關係？
濟佛曰：你說因緣相召，是否有感而說呢？
蔡生曰：是呀！譬如一位嗜煙及嗜酒的人，一旦發現煙酒，便會有特別的喜愛。嗜賭的人，亦是一樣，一旦發現有人賭博，便會有躍躍欲賭的癖好，此不是因緣相召嗎？
濟佛曰：賢徒你說的亦是有理，無形的靈識，的確微妙，所以一個想敢去癖習的人，如「脾氣毛病，煙酒賭淫」，他們須要定靜與格物的工夫，就如神秀所曰：「身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，此是心性染著物慾者，必修之過程，因此，須要時時拂拭已染著之塵埃，使本性能夠歸於光爍爍，圓陀陀。但是六祖慧能，本性清淨，無所染著，又常生智慧，故曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」所以「無染著」因是「無一物」，因「本清淨」，所以「不沾塵埃」。因此，一個有癖好貪欲的人，要改去癖習，須要定靜的工夫；一個無癖好貪欲的人，也更要以定靜的工夫，來 降伏妄心。
蔡生曰：定靜的工夫，並防患未然。能使一個不嗜好吸煙或是喝酒的人，或是賭博的人，當他們看到香煙，美酒，或是賭場，心性一點也不受影響。
濟佛曰：可是這個萬花筒的世界裡，就像一個大染缸，誰能看空「酒、色、財、氣、愛、惡、慾」？保持心不染著，當然就能達到本性的清淨，但是能達到此種心境的人，畢竟是少之又少，若非大智大慧的人，實難「行之」，「悟之」。
蔡生曰：那的確是呀！……現在這些人賭博興緻正濃，我想，他們都應該早日歸於正途，為家庭，為事業，為國家盡應職責。
濟佛曰：金錢不能使人得到一切，無法使人獲得一切，更無法使人擁有一切，人雖有地位不能平等的分別，但是在心靈深處，卻有一項真正的平等；就是「自性平等」，所以人要追尋平等，不要往外物追求，應該多向自心中領悟心靈的平等，才能得到真正的喜悅與平等。
蔡生曰：恩師之言，深具佛法三昧，世人當要細心體會，不要再自暴自棄，自甘墮落了。
濟佛曰：好了！今夜著書就此吧！坐穩蓮臺準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年四月廿六日
詩曰：科技發達神論非，胡作妄為多吃虧。
因果由來冥冥報，莫說迷信性命危。
濟佛曰：近世以來，科技漸慚發達，因此，作孽之輩，大唱無神之論，不信因果之說。但是不能因迷人不信因果，就沒有因果報應。祗是有些作惡者迅速受到報應；有些作惡者，卻仍然逍遙法外，這些作惡者，所以未立刻受因果報應，乃是前世積德，或是受祖德餘蔭之庇佑，因此不速受因果的懲罰，如果不明此點，而否認因果，恣意繼續作惡，那麼便有餘殃，等著你去接受應得的懲罰，這是無法逃避的。就像歹人可以暫時的逃避警察，可以暫時的逃避法律；可是永遠無法逃避自己的陰影與良心的譴責。作惡之徒，大多是情緒低潮，衝動一時，而迷失了本性，雖然有些馬上受到法律制裁，有些逍遙法外，可是，逍遙法外者，不要就以為是「人不知，鬼不覺。」而再逞一時之快，須知有如此之念，將會為你帶來無限的悲哀。現在吾來講一則故事：從前有一位強盜，遇到一位出家的比丘(和尚)，想勒贖錢財，此時這位比丘，流下了眼淚，使這位強盜哈哈大笑而曰：「想不到你這位出家人，竟然也會為了一些財物而傷心流淚！」此時這位比丘慈悲而曰：「我對有形的肉體，都沒有多大的珍惜，怎會捨不得一些財物呢？我所以流淚是可憐你，不知你前世造什麼因，使你今日淪為強盜，又想到今日你還種下了大惡，將來要受更大的惡果，因此於心不忍，而流下了眼淚。」強盜聽了這些感人肺腑的話，而恍然大悟，從此改邪歸正了。
蔡生曰：恩師之言甚是，但是仍然有人問我許多行善之人，在生未得善報，作惡之輩，在生未得惡報，請恩師能夠有圓滿的解釋吧！
濟佛曰：賢徒你問得好：所謂因果可分為「潛伏的因果」與「顯明的因果」兩種。潛伏的因果，因眾生眼翳，大都不能發覺，因為這是潛伏根性的關係，所以非具有大智大慧者，不能了悟，如修心養性，培功立德，潛移默化，達到性命氣稟的改造，而脫胎換骨。這些潛伏根性的新生(天上逍遙)，因此根性的因果是決定性的，如人「種豆得豆」、「種瓜得瓜」；「種豆不能得瓜」、「種瓜不能得豆」一樣，這是行陰騭，默默行善的因果。而顯明「淺性」的因果就不同，人往往在日常生活中，就能體驗出來，在善的方面如今日你救濟別人，幫助別人，你就能夠得到別人尊敬，受人擁護的回報，這就是福德。在惡的方面，如今日打人，殺人，他日終會被打，被殺。今日為非作歹，不遵國法，他日終會受到牢獄之災。今日生氣怨怒，他日終必自傷身心。太上感應篇云：「心起於善，善雖未為，而吉神已隨；心起於惡，惡雖未為，凶神已隨。故吉人語善，視善，行善，一日有三善，三年天必降其福；凶人語惡，視惡，行惡，一日有三惡，三年天必降其禍」。又古德有云：「行善必昌，行善不昌，祖上必有餘殃，殃盡必昌；作惡必殃，作惡不殃，祖上必有餘德，德盡必殃。」
蔡生曰：如恩師之言，因果之報，只是時間性的問題？
濟佛曰：是的！只是來早與來遲而已，如種植松樹，須經數十年，方能開花結子；種植果樹數年就能開花結果；種植稻谷，只要數月就可收割；種植蔬菜，只要數十天，就可收穫，因各人所種的因不同，有的數十天，有的數月數年，就得應有的果報。如今日聖賢諸生及聖賢雜誌捐印者，皆是聖賢雜誌幕後功勞者，為傳大道，不計私利犧牲忍辱，種下廣大善因，但是此種廣大的善因，尚在萌芽階段，而宿世業緣，卻在此世成果，因此，行善之人，往往一面消業，一面行功，如此作為，凡夫俗子便以為行善者，未得善報，其實，這些人未悟大道精微而已，須知修道之人，將來功成業消，證果成真，這些凡夫俗子怎能悟出呢？
蔡生曰：是也，恩師之言，世上修道之人，當要深深地體會，不可一味袖手旁觀，若看他人真誠修道，自己方行一步，若看修道之人退志，自己亦隨之退志。更有迷昧之人，若觀他人行善能得善報，自己方行善道，若觀他人行善，未得善報，就不再行善，其實善惡因果，已在冥冥之中，早已註定凡夫俗子眼翳，怎能觀出呢？
濟佛曰：賢徒！你講得是也！所以修道之人，若是以等待的心理來行道，此種人最為愚癡，不知自己的命運掌握在自己的心中，他人行善作惡，與你並無多大的關係。
蔡生曰：是是，眾生若是能夠悟得此理，便不是眾生了，可是有些人尚在懷疑，徘徊門外，真是可惜也。
濟佛曰：好了，今夜時間不早，我倆準備靈遊，賢徒坐穩蓮臺吧！
蔡生曰：我已坐穩，請恩師起程吧！
濟佛曰：已到了。
蔡生曰：怎麼那樣快呢？
濟佛曰：就地取材吧！
蔡生曰：此家庭充滿祥和氳氤之氣，樓上安奉家庭佛堂，畫匾上奉的南海古佛，莊嚴妙相，佛光燦爛，三尊彫相，分別是關聖帝君，濟公活佛，呂仙祖，想必是修道家庭。
濟佛曰：是也！現在修道家庭不少，家家生佛。
蔡生曰：哈哈！家家生佛，那麼樓下客廳，這位師姊懷中所抱的大概是「佛子」吧！
濟佛曰：現在的人很敏感，悟意不同，分別心重，因此我們不談「佛子」之名，只說他的確是道根不凡的善靈。
蔡生曰：的確也是，我看這位嬰兒，慧性頗高，這根深重，那麼請問恩師，修道家庭之嬰兒是否皆是道根深厚之人？
濟佛曰：這不一定的，倒要看因緣，根基，祖德，此家庭修道已達數十年，因此根基祖德深厚，故得道子之因，若是方進道門，道根不深，那麼機緣自然淺薄。
蔡生曰：說得也是，有些修道家庭，家考不斷，怨言百出，但是越怨越修越煩。
濟佛曰：我們又到另一家吧！……你看這幢別墅，是某大企業家的住宅，裡面之大公子，現在尚於某大學就讀，他的前世是清朝時代的大善人，在生造福鄉里，鋪橋造路，此世可享盡富貴功名，但願此世能夠繼續行善，積功累德，將來享受天福，超生極樂。
蔡生曰：原來如此，真是有德有福，怪不得亦能庇蔭其父事業成就。
濟佛曰：山邊另外這一家庭，有一股陰霾覆住，我倆過去觀看……。原來這家庭，前世與人有冤，你看臥在手推車上的嬰兒。
蔡生曰：我已看到了。
濟佛曰：此位嬰兒在三世前是一位好吃懶做的流氓，後兩世曾淪為畜靈，其間靈性受盡折磨至今降在此家，就是此家無德，專言人之是非，不信因果，毀人名節，不敬長上，所以冥冥之中，召引孽子報應。
蔡生曰：真是因果昭彰，報應絲毫不爽，那麼世人若遇此種孽子難化情形，如何消業邀祥呢？
濟佛曰：可在灶君前，或向上天，或於廟內，發願祈求捐印此人間遊記，並實心懺悔，或行陰騭(暗中行功立德)幫助貧困。神靈暗助，自然可以將冤孽慢慢解除，家庭亦可以慢慢化為祥和。
蔡生曰：助印善書，能夠消業化劫？
濟佛曰：是也，但是亦不能說助印幾次善書，就能完全將業障化除。助印善書，最好能夠立下目標，發願每月長期助印，或是以三個月一次，或是半年一次，如此下願，不使善心失落，內外兼修，消災化劫，比較能應驗，將來亦可證道逍遙。須知現在聖賢堂，普化職責，與以前大不相同，助印功分，當然提高，必有效驗。好了！我倆又往他處去吧！
蔡生曰：好的。………
濟佛曰：前面是將官府邸。
蔡生曰：怪不得我感覺有一股浩然正氣。
濟佛曰：內面有位公子，正在勤讀詩書，他的前世乃是元朝將士，因為在生之時，盡忠報國，為國捐軀，因此歸空之後，曾在氣天之中享受天爵數百年，至今福盡，因此重降福地，若是此世仍然為國盡忠，那麼福運無窮；若是貪污奸邪，賣國求榮，不潔身自愛，那麼終會一失人身，萬劫難復。
蔡生曰：真是可怕萬分，昇墮全在一念之分；操縱全在自己，世人能得人身，若不行「三綱、五常、四維、八德」，真是可惜也。
濟佛曰：我們又往另外一家吧！
蔡生曰：愚徒聽到前面此家庭有一位嬰兒，好像啼哭不停。
濟佛曰：此位嬰兒智慧聰明，將來大有作為，可是此家本來註定無子嗣，只因父母愛子心切，因此或印善書，或神前祈求，終於感動上蒼，天賜麟兒。雖喜獲麟兒，但雙親必受六年精神折磨之苦，所以現在嬰兒經常啼哭多病，若是再次神前發願行善立德，可消業績。……好吧！今夜時間不早，就此結束，準備回堂！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年閏四月初九日
詩曰：蓋棺論定評恆修，有始無終困苦囚。
活刑昭昭望眼看，後報臨身嘆心頭。
濟佛曰：信心是力量的源泉，因為無論是垂死的人，只要有一點點的信心，他亦會感到滿足與溫暖，反過來說，假如年青力壯的人，沒有半點信心，那麼再多的財富給他，他還是會感到徬徨無依的。老衲今日說下此話，眾生或且會問？為何兩人會相去懸殊？因為前者雖像一隻平凡的小舟，可是有指南針的指引，心裡有個依歸與信心，終可到達彼岸。後者雖是一隻美麗的船，可是沒有指南針的指引與信心的力量，總會感到徬徨無依，而飄飄盪盪的。因此吾殷切的希望眾生皆能提起信心，雖然在顛沛流離的時候，在困苦患難的時候，在身罹百病的時候，只要你有生命的信心，那麼你的一切，都已俱足，因為你們皆未缺少什麼，只是缺少信心而已。
蔡生曰：恩師之言，太好了。我想信心就像黑暗行走中的「光」一樣，如果人沒有這點「光」，眼前就會呈現一片黑暗。
濟佛曰：所以說，真理經常在警惕與暗示著我們，可是眾生仍然無視於真理的存在，像一位長有明亮眼睛的人，但卻矇住了視線，一路走去只有赴罪惡之途了；反而盲人的眼睛，雖然一片黑暗，可是他們的心中卻點有一盞光明的慧燈。因此，人在福中不知福，無厭的貪求就是眾生的大病，無形的心藥，眾生仍然是欠缺的，所以要戰勝邪惡，以善刊的普化，是很有成效的。
蔡生曰：恩師語重心長，愚徒亦有同感，可是要以有盡的力量，要去傳遍無盡的心靈，的確有點心有餘而力不足。
濟佛曰：只要點燃這把無盡燈，一傳十，十傳百，讓喜歡光明的人，皆能在光明的領城中生活，就是盡到你的力量了。
蔡生曰：恩師說得甚是，希望這把無盡燈，能夠永恆不滅。
濟佛曰：那麼你當時時加油，使它永遠不熄。
蔡生曰：吾當盡力而為。
濟佛曰：今日就談到此，我倆準備起程吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程！
濟佛曰：俗云蓋棺論定，其意義就是說人的善惡本性與否，不能在生前完全論定，死後才能判別，就像長途賽跑，不能祗看起步，也不只是看中途，成功與否，完全決定於最後的終點，因此，古往今來的仁人義士，忠臣孝子，能夠名垂千古，皆因他們一生志節至死不變，所以才更令人敬仰。
蔡生曰：恩師所述甚是，愚徒常觀有些修道之人，起初行道非常熱心，但是一遇挫折困境，便將道心遺失。
濟佛曰：所以說，佛與眾生在此一別，有些半途而廢者，就是未明大道，未明真理之人，吾亦真為此些人可惜。雖然現在修道行道之人甚多，但是能夠有始有終，至死不變的人，卻是不多。
蔡生曰：如恩師所說，修道比喻長途賽跑，若是沒有堅恆的信心，那麼早已在半途休息了。
濟佛曰：是的！我們也該半途休息了。
蔡生曰：為什麼？
濟佛曰：哈哈，沒什麼，是我們的目的地已到。
蔡生曰：喔，原來如此……。
濟佛曰：前面就有一所消業障的活刑場。
蔡生曰：恩師所指的是前面這家醫院吧。
濟佛曰：正是，我倆就地採訪吧！
蔡生曰：現在已聞到一股化學味道很濃，眼見沉寂愁涼的病房，就像人間地獄一般。……前面正好有幾位醫師手忙腳亂，原來是為病人開刀手術。
濟佛曰：人以為禽獸才有被宰割的一天，其實人類何嘗不是一樣，經常要受到刀俎之痛。
蔡生曰：的確也是，所以說，人的生病就醫皆有他的原因吧！
濟佛曰：其實大部份人是來此消業障的。
蔡生曰：恩師說得甚為有理。……前面這位中年人依外貌看來頗有善心，為何亦會來此受皮肉之痛呢？
濟佛曰：依三尸神記載，他此世雖是善良，但是他的前世是一位醫生，在行醫的當時，有位鄉下人，因為貧困，又患了急症，待於急救，但當他送到醫院時，因一時無法繳納醫藥費用，此位醫生便袖手旁觀，不給醫療，待送往別家醫院時，已因拖延時間，致使半途病情惡化而亡，此位病人亡後，因心怨不消，因此種下冤欠索報，這位患者此次陽胃潰瘍來此開刀，則是來此解消業障的。
蔡生曰：醫師有崇高的醫德才受人尊敬，如果只顧金錢，不以救世精神行醫救世，那真是不幸呀！
濟佛曰：此世能為醫師者，淺見之人觀之，好似努力的成果，不知亦是前世有修，又受天地無形的安排，方有成就，若是此世不惜身自愛，使醫德漸失，醫格墮落，將來還是逃不過因果的懲罰。
蔡生曰：這裡有位年青人，竟然也來此報到。
濟佛曰：現在的年青人，不重視生命的可貴，騎機車像駕飛機，經常演出「壯志未酬身先死，常使父母淚灑襟」的慘劇，枉費國家及父母栽培的心血。
蔡生曰：的確也是，欲速則不達，有時反而一失手而成千古恨……。隔壁這位中年人，目光恍惚，精神好像未能恢復之狀。
濟佛曰：冤欠索報背後皆有怨靈牽纏的。
蔡生曰：那麼我為什麼沒有發現呢？
濟佛曰：讓我用佛扇，拂出這位怨靈吧！
蔡生曰：好吧！……喔！果然有位女子翩翩然的出現了。
濟佛曰：這位女子，就是來向這位中年人索報的，她潛伏跟隨在這中年人身上已久。
蔡生曰：是不是可以與她通話呢？
濟佛曰：好的！讓她述出原由吧！
蔡生曰：這位女魂妳好，我們已經發現妳了，請妳能出來，跟我們講話好嗎？(此時這位怨靈，不理會蔡生的招呼，於是濟佛略施小法加於這位女子的靈身，使這位女子覺得非常痛苦。)
女魂曰：我與你們無怨無仇，為什麼要這樣對我呢？
濟佛曰：怨可解，不可結，妳為什麼要害這位中年人呢？
女魂曰：我領有冥令，要來索命的，你是何方神聖，為什麼要管別人的閒事呢？(女魂出言不遜，此時濟佛突然間現出丈六金身，佛光燦爛，女魂抵擋不住，痛苦哭泣。)。為什麼要欺侮我呢？
蔡生曰：不是的，我們是著作「人間遊記」而來，想採訪一些資料，以便達到醒世的目地，希望妳能跟我們合作，說出妳的苦因吧！
女魂曰：嗚………。
蔡生曰：不要傷心了，快說出來吧！說不定濟佛可以解決妳的困難，而且我們也沒有許多時間。
女魂：說到這個人真沒良心，二十年前，我在一家鞋廠上班，這位陳○○是一家公司的外務員，因我長得頗有姿色，所以他經常以花言巧語來博得我的歡欣，有一次約我到郊外旅行，我不疑有詐，當晚就被他沾污了，後來我對他百依百順，所賺的錢及積蓄，完全付給他花用。有一天，當我告訴他，已懷有四個月身孕時，他竟然狠下心來，就此遠走高飛，使我人財兩空，我因氣憤不過，他不仁不義，我又無顏面對親朋，所以就喝下大量農藥自盡了，當我魂歸黃泉之後，一縷怨氣不消，所以冥王准我夜晚時分，回陽索報仇人的。
蔡生曰：原來如此，那麼你又怎樣找到他的？
女魂曰：這個說來話長，的確我找了很久，好不容易才找到他的。
蔡生曰：可不可以告訴我？
女魂曰：好的，因為我知道他好賭成性，一定會在賭場走動，十五年前，我每個晚上，尋遍各地賭場，終於在十三年前的某一個晚上，被我找到，我就緊跟其後，但是他陽氣甚盛，所以我對他還是沒有辦法，只有一直在等待機會。
蔡生曰：為什麼？
女魂曰：這大概與祖德有關吧！……直到五年前，有一天他喝醉了酒，又騎了機車在矇朧中摔了一跤，我乘虛而入，使他屢醫不癒，最近又被家人送到這家醫院檢查，想不到會被你們發現。
蔡生曰：那麼妳怎樣報復呢？
女魂曰：我使盡我的陰靈之力，壓在他的魂魄之上，使他覺得心靈非常痛苦。
蔡生曰：妳這樣做，也不對，人皆有惻隱之心，為什麼要乘人之危呢？
女魂曰：不這樣，我就沒有機會了。
蔡生曰：還是讓濟佛恩師為妳開示吧！
濟佛曰：林女魂！善有善報，惡有惡報，恩恩怨怨何時了，希望妳能化去怨心，這位男子的靈念，已經墮落禽獸之界，將來自受惡果，你不必抱怨不平，希妳早為自己將來設想，認真行善，助人為樂才是……。
女魂曰：嗚……，多謝大佛開示，我生前片德未修，今日能聽大佛說法，真是慚愧。
濟佛曰：林生女魂，今日有緣在著作「人間遊記」之時，妳能夠將妳的受害經過一一述出，如果有心學道，不思過去恩怨報復之念，吾當為妳說法，收妳為徒，妳是否願意呢？
女魂曰：感謝大佛！感謝大佛！(此時林女魂跪下叩頭謝恩，濟佛給予說法。)
濟佛曰：好吧！妳要好好修持，須知一切善緣惡緣，皆是宿世所召，只要萬事看開，受欺不怨，多學犧牲忍辱精神，有朝一日，功成果滿，可證九品蓮臺的。
女魂曰：感謝恩師開示，小女愚痴，恐難成就。
濟佛曰：林生女徒，妳再明聽，人人皆有佛性，故大道之修，不分貴賤貧富，只要有精誠之心，自可克服萬難，不可看輕自己，須知下等人有精進之心，自可成道，上等人驕慢成性，反而不能成道，有云：「富貴學道難，貧愚修道堅」，希妳好自為之。(此時林女魂，一時發出感恩之心，泣不成聲。)
蔡生曰：林師姊，聖賢堂有許多坤道女修，雖然未讀許多書，但是衛道之志，不讓鬚眉，希望妳能多學她們的精神，今日妳既然能與濟佛恩師結成師徒之緣，是妳三生有幸。
濟佛曰：好話！今日時間不早，林生女徒，我們要回堂，妳要好好保重，蔡生坐好蓮臺，準備回堂吧：(此時林女魂以感恩之心，依依難捨之情，與濟佛及蔡生揮手話別。蔡生心中懷著無限的祝福，願普天下之人，皆能棄惡從善，齊歸佛道。就此一念之間，很快的聖賢堂已經浮在眼前。)聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年五月初三日
詩曰：無為煉道萬障劈，浮華虛妄阻道基。
誠心行道終成果，半途而廢如斷機。
濟佛曰：學道！學道；修道！修道；行道！行道！年年有道，日日有道，道在二六時中。時時存乎道心，道念而行者，便是真道。若是虛心假意，半途而廢者，實是最為可惜了。因此，行道之人，對道之認識，定要深研，方不致入寶山而空手回。
蔡生曰：恩師之言是也，道之難行亦實難行，道之易行亦實易行，有誠心。意志堅定者，是為易行，若是無半點誠心之人，抱著只來看看參考而已者，那麼大道修來一定甚難是因自生難題，而阻道門。
濟佛曰：賢徒汝說得也對，如聖賢諸生之行道就好像非常容易，但是門外觀看者，就好像非常困難。其實難易皆在自己之決心而已，如果能夠大大方方踏入道門者，那麼學道之事，何難之有呢？
蔡生曰：他們不敢踏入道門，是沒有膽量吧！
濟佛曰：汝說他們不敢踏入道門，是沒有膽量，其實非也，因為有些貪名逐利之人，一旦看到善事便生畏卻。若是遇到名利貨位之益，他們便如群蟻附羶一樣，久纏不放。
蔡生曰：恩師所談是也，如此說來他們並非沒有膽量，是因眼短淺見而已。
濟佛曰：道經有云：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道。」因此，道之寶貴，難以言說，難以形容，唯有上士、上根、上善、上智之人，方能體會珍惜。下根、下智之人，只得在名韁利鎖之中打轉，受七情六慾湮沒，受六道輪迴轉輪。
蔡生曰：恩師真是好話說盡了，若是觀善書者，尚是一意迷癡，那麼要自怪愚癡與佛無緣了。
濟佛曰：是也！今復師徒閒談至此，準備出發吧！
蔡生曰：好的！我已坐穩蓮臺了，請恩師起程！
濟佛曰：賢徒！目的地已到，現在我們在蓮臺上，可以發現前面有一佛堂，裡面之人正在研學道理。
蔡生曰：末世以來，教門諸多，真是認識不完，但是辦道之人，無不是為解脫眾生之苦，而出自慈悲之心。
濟佛曰：大道之門，在末世之時，已是大開普度，各引有緣道子。若是生逢此時，尚不能接近道門修道者，那麼真是空來此生也！
蔡生曰：是的，此間佛堂，好像公共佛堂，裡面有二，三十人正在聚精會神，聽臺上講師說法。黑板上還寫有「信為道源功德母，信能遠離生死苦，信能長養諸善根，信為菩提作基礎。」哈哈！修道的確要有信心呀！
濟佛曰：現在有神聖來此接待，我們前去吧！
蔡生曰：好的。(此時有位大仙趨前向濟佛接駕)下生參駕大仙。
大仙曰：蔡生免禮，今日能在此結緣，吾感覺非常榮幸，貴堂為普化眾生之計，神，人經常用盡心血，實是令人感佩之至。
蔡生曰：大仙賜勉，愧不敢當，想不到大仙能捨棄天上逍遙之樂，下凡四處助道，更令人感動。
大仙曰：不敢！不敢，目前天時不怠，故仙佛四處打幫助道，非只是吾一人而已，南贍部洲四處皆是也。
蔡生曰：下生觀汝年青有為，不知如何修成呢？
大仙曰：說來慚愧，今日吾能受封浩然大仙是因吾在生之時，一生為道奔波，至死節操不變，只此殉道而亡，並無多大功德可言。
蔡生曰：喔！此種精神的確令人感動，那麼汝如何行道呢？
大仙曰：這個說來話長，在二十多年前，因大道普傳，吾亦有緣能夠得到真傳，因此，便知大道寶貴，就此四處勸人為善，助人為樂，有一日，父母病重，吃藥罔效，吾發愿削減自己歲數，加添父母之壽。自此家族罪愆每由我一人承擔，導致身體欠安，但是吾道心堅定，不畏考磨，仍然四處講道，如有他人拜託，更不推辭，長期奔波，因此積癆成疾，於數年前吾歲數該終，就此歸空，但是一點浩然之性，沖破九霄，因此受老母感動，封為「浩然大仙」，但是吾深知，道功未足，為報答天恩厚愛，再次下凡為道襄助。
蔡生曰：真是令人感動，那麼今夜大仙下凡，是有何要職呢？
大仙曰：吾四處遊蹤，無非為道而奔，如監察辦道之人，力行工夫，評定功分之多寡，及維護道場清淨，不使鬼魂亂闖。
蔡生曰：原來如此，感謝大仙開示。
大仙曰：賢生客氣了，那麼我們就此告別，後會有期。(此時浩然大仙向濟佛參駕而後告辭，蔡生亦向大仙感恩謝禮。)
蔡生曰：恩師，方才大仙之言，此些善男信女入堂聽道，冤孽不能入內打擾，那麼他們身藏何處？
濟佛曰：賢徒你有所不知，因堂內有佛光普照，又有神仙駐堂，故一些冤孽索報不敢入內，現在皆躲於堂外也。
蔡生曰：真有此事嗎？
濟佛曰：不信，待吾佛扇一拂，你便能知。
蔡生曰：那麼真是求之不得！(此時濟佛拿起佛扇一拂，佛光一照，鬼魂原形畢露，皆顯得慌張畏懼之狀，向四處逃竄及躲避，蔡生前所未見，看得目瞪口呆，大驚失色。)方才有鬼魂在堂外等候，為何下生不能觀見呢？
濟佛曰：你現在未達佛眼之境，因此陰暗之處，當然不能觀見。
蔡生曰：那麼是否可以找出一位冤魂來對答呢？
濟佛曰：可以的，待吾招來一魂。(此時果然有一女魂不能自主來到蔡生面前。)
蔡生曰：前面女魂你不必恐慌，只要妳能將來此用意述出就可。
女魂曰：……我沒……。(有點驚嚇的樣子，一時話說不出口。)
蔡生曰：請妳慢慢說來，不必驚慌！
濟佛曰：時間不早了，待吾拿出一顆定心丹，讓她服下。(此時女魂已將定心丹服下)
女魂曰：求大神赦罪，女魂來此並無企圖。
蔡生曰：是呀，但是妳為何能夠來此呢？
女魂曰：因我於冥府領冥令，可以回陽尋人報仇，但是我要尋仇的人，想不到現在竟然能夠學道，修身，真是想不到。
蔡生曰：那麼妳的仇人，沒去神壇，請神聖排解嗎？
女魂曰：冤欠之事，非是沖犯小事，豈是三言兩語簡易解決。
蔡生曰：那麼妳如何報仇的。
女魂曰：因為我們沒有肉身，只有一股陰靈之氣，此陰氣附在人之魂魄，此人大多精神不寧，身體不能調合，人便容易暴怒墮落及不安，家庭容易吵鬧不和，事業便很難成就，所以在堂內聽道之陳○○，在五，六年前，身心經常受我折磨，但是他了解道理，每次受我報復，無論家庭遭受任何風波，他皆忍辱不怨，直到最近，因我跟隨他的背後，亦常往道場聽道，年久月深，我亦受了感化，已不想報仇了。
蔡生曰：怪不得有些修道者，修道之後，身體漸漸健康，家庭漸漸和樂，事業慚漸順利，但是今日真是想不到，妳在尋仇之時，竟然尋到道門聽道，報復之心，反變感恩之心，哈哈，道之妙用真是甚妙！………如此說來是仇人救了你的靈性也！
女魂曰：是也！現在我因每日聽經，心怨漸消，智靈漸明，回陰之後，希能在地藏古佛蓮下再學大道。
蔡生曰：那麼是妳的奇緣了。
女魂曰：咳！在生之時，不知修道寶貴，現在落入陰身，修道已是較難了。
蔡生曰：此何以言之？
女魂曰：因為有肉身者，修道容易，將來證果受封較快，如果落入陰身，證果甚慢，一定要按步就班，考磨層層，方能過關，是此原因也。
蔡生曰：有志者事竟成，妳亦不必氣餒，我預祝妳能成功。
女魂曰：多謝你的鼓勵。
濟佛曰：好了！今日時間不早，最後吾奉送妳一句話：「各人修道各人得，各人吃飯各人飽。」李生女魂妳能夠接近道門是妳榮幸，前途無量。汝好自為之吧！蔡生！我們準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩蓮聖，請恩師回程吧！(李生女魂此時懷著無限感激的心情，在濛濛的夜色之中，消失了，很快的濟佛與蔡生之蓮座已在聖賢堂的上空浮現。)
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年五月二十三日
詩曰：人倫常守家和散，四維遵行敦親因。
三省吾身潔己意，弘德四海樂道勤。
濟佛曰：俗云：「不見棺材不流淚」，這句話的含意，是人心往往固執難化，迷濛的人，如果沒有等到死亡的那一刻，仍然我行我素，好像無視於因果輪迴的存在，因此，每天醉生夜死，在名韁利鎖之間打滾，一旦死期將盡之時，才感嘆「人生如夢」，可是為時已晚，自古以來，多少豪門貴族在臨終之時，說下了這些感嘆醒世之語，但是這些人在生之時，偏偏斤斤計較，貪名遂利，所謂「生前片德不修，臨終善言不斷！」到底生前是你心有餘而力不足呢？或是力有餘而心不足。依老衲觀來，大多是力有餘而心不足者多，心有餘而力不足者少，這就是眾生病。
蔡生曰：那麼眾生有這種病到底是什麼原因呢？
濟佛曰：這叫做「心之無常」，如修道之人看到別人富裕享受時，心就產生進取的慾望，如果看到他人死之，便說：「人生如夢」，因此，這個心經常顛倒妄想，忽而將名利慾望看重，忽而將名利慾望看淡，所以說「修道容易行難道」。
蔡生曰：的確也是，所謂「修道一日，佛在眼前；修道一月，佛在天邊；修道一年，佛就不見。」修道者，在初發心之時，往往志節猛烈，但是，一旦過了一段時間，就將道心失落。
濟佛曰：所以，修道之難，就在於此，如果修道容易，今日仙佛也不必為眾生而苦口婆心了。好了，今日我們準備為眾生查戶口。
蔡生曰：我們又不是凡間的警察，如何查戶口呢？
濟佛曰：我倆查戶口與凡間警察查戶口不同，凡間警察查戶口，只是查查人數，對照戶藉而已；我倆所查之戶口是人之善惡，其意義不同。
蔡生曰：恩師所講甚是，那麼我跟隨恩師。
濟佛曰：快坐穩蓮臺，我倆起程了。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：要查戶口還是找當地的土地公，比較容易瞭解，也比較清楚。
蔡生曰：這倒是有理，土地公與附近的居民，經常相處，所以應該比較瞭解，但到那裡找土地公？
濟佛曰：這倒不難，前面山角下就有一位了。(此時濟佛將蓮臺的速度減慢，並翱翔而下，在山角邊的土地公正好與三位善魂開懷暢飲，不料看到濟佛駕到，一時張惶失措，不知如何是好，急忙起立接待。)
福神曰：歡迎濟佛駕到，小神接待不週，請原諒。
濟佛曰：陳○○(福神)，想不到你尚好此杯中物。
福神曰：慚愧！漸愧！今日適逢幾位好友來此相聚，故只飲幾杯而已，濟佛請坐。不知旁邊這位是什麼大名？
濟佛曰：他是聖賢堂天筆蔡生。
福神曰：喔！原來是聖賢堂鸞生，久仰！久仰！
蔡生曰：福神你好，今日來此打擾你的雅興，非常抱歉。
福神曰：那裡！那裡，難得濟佛駕到，非常歡迎。
濟佛曰：陳○○(福神)，今日來此是要查訪貴區居民之善惡，以資參贊三才末部天書「人間遊記」之用，希你能夠帶路前往查訪。
福神曰：原來如此，那麼小坐一會，再起程吧！
濟佛曰：公事要緊，不可拖延。
福神曰：既然如此，我們就起程吧！(此時濟佛與福神及蔡生向住宅前往而去。)現在我先講述第一戶人家！這戶人家，夫妻合好，家庭美滿，子女又智慧聰明，身體健康，夫君於一家食品公司當主任，平時工作認真，生活檢點，這家的女主人前世更是一位善人，時常布施並幫助貧困之人，因此種下今世福報，現在又信仰佛教淨土法門。
蔡生曰：福慧雙修，的確很好，標準的幸福家庭。
福神曰：再來這一戶生活平凡，無善無惡，我們就不必說了。
蔡生曰：好的！
福神曰：第三戶這家人，本來有些福報，可是這家的女主人，自小嬌生慣養，不知節儉，自從出嫁後，丈夫上班，她平時無聊，又無事可做，便東家長，西家短，搬弄是非，口德不修，造下口業，因此削減了不少福德，家庭失去原有的和氣，將來子女教育與前程也會受到影響，這都是這位女主人惹的禍端。第八戶這家夫妻，前世結了冤孽未解，此世夫妻重逢，因此家庭破碎，平均每三天必吵架一次，都是因為這家的女主人過於孤僻，心胸狹窄所致，所以全家人的生活，心靈上感到很痛苦。好了，前面這幾家不善不惡，因此不必採證，現在我們走到那邊，再訪問別家吧！
蔡生曰：好的！那就麻煩你了。
福神曰：那裡！那裡！這一家的父母親在年青時，家境貧寒，但是靠著堅強的意志將子女教育長大，現在他們的子女皆有很好的成就，如今家庭美滿，生活康樂。(土地公又指另外一家)這戶的男主人，是位修道人，現在已清口茹素，但是美中不足是夫妻不能同修，因為他的太太聽信讒言，自己又智慧不足，不能判斷是非，所以將來這位男主人可能修到天仙果位，但是他的妻子，卻要轉入輪迴的果報。
蔡生曰：那位修道人是否曾向你拜拜。
福神曰：他很禮貌，如果經過小廟，也向我敬禮。
蔡生曰：這就是修道人的本性。
福神曰：但有些修道人，對我都不屑一顧，自己認為高高在上，有一幅「唯我獨尊」之模樣。
蔡生曰：得道高僧吧！
福神曰：如果得道高僧或是德行高深的人經過此處，我還要擔任警衛護送的任務，可是偏偏有些少有德行又自以為得道的人，才會如此。
蔡生曰：這倒是有理，所謂「稻穗飽實」的頭比較低垂；「稻穗未飽」的，它總是高高在上，目空一切。
福神曰：哈哈！的確也是，想不到賢生能講這句讓人心服口服的話。
蔡生曰：福神過獎了，其實我還在學習當中。
福神曰：你客氣了。現在我們走到那邊。這裡有一戶前世也是一位善人，此世降生福地，因此自小就很少吃苦，擁有一些產業，本來努力經營，事業還很順利，可是最近結交幾位賭友，如果不早日回醒，我看事業即將遭受挫折。
蔡生曰：希望他能提起勇氣，改掉陋習。
福神曰：這戶人家也是問題家庭，婆媳之間，不能和睦相處，經常吵鬧。
蔡生曰：這到底是誰的錯？
福神曰：我看做媳婦的人，應該有忍辱負重的雅量才是；當婆婆的人，應該將媳婦視為自己的女兒一樣疼惜，自然婆媳之間的隔閡可以突破，否則兩人都非常痛苦，現在這位婆婆因為經常生氣，血壓升高，心臟衰弱，他的媳婦卻是腦神經衰弱，患有失眠之症，因心病影響到身病，這是很自然的現象。
蔡生曰：這是累世的業障吧！
福神：我看這要請濟佛來講吧！
濟佛曰：這雖是業障，可是其中如果有一位修養有素的話，自然可以改變暴戾的氣氛，如媳婦有一種懺悔的心，認為這都是累世所召的孽緣，而低心下氣，不與婆婆爭鬧，自然自己心性平和，失眠之症，自然不藥而癒；而當婆婆的人，如果在年青時能夠修心養性，自然年老也不會固執難化，及分別心重，造成家庭不合。
福神曰：濟佛講得非常有理，那麼現在我們又往別家訪問吧！
蔡生曰：好的。
福神曰：前面這家，現在事業正青雲直上，擁有一間小工廠，可是這位男主人，不知前世有修，故此世 降生福地，現在事業剛穩定的時候，便花又酒地，一派大老板的模樣，現在又在外面金屋藏嬌，我看不久，便有苦湯可嚐了。
蔡生曰：那麼請問土地公，附近的居民經常向你拜拜，你是否都保佑他們呢？
福神曰：「禍福無門，唯人自召」，他們向我拜拜，只是一點誠心而已，如果為人不善，依賴吾保佑，那是自欺欺人；但是如果忠孝節義之情節，一但被吾知道，吾一定呈報南天，給予嘉獎。
蔡生曰：原來如此，那麼請問土地公，你的生前是如何呢？
福神曰：哈哈！竟然問到吾的家世來了，好吧！為了勸化世人，我就告訴你吧！我的生前居於澎湖，因我在年輕的時候，急義好善，所以每遇有他人急難，需要救濟之時，吾就義不容辭的前往接濟，因此歸空之後，受冥王嘉獎，被分發到聚善所，修練神職之務，現在又被調到此地服務。
蔡生曰：那麼你的職務是何呢？
福神曰：我的職務如同凡間的警察，在此區之內，若是發生善惡案證者，吾皆一一記錄在案，分別呈報南天；地方城隍；及冥府。將來皆要受到實際之報應，故世上之人，勿曰「善惡無報」，其實是時間未到也，時間一到因果難逃。
蔡生曰：今日非常感謝土地公之幫忙。
福神曰：那裡！那裡！貴堂為勸化世人而著作「人間遊記」，作為實跡採訪，非常良好，我也樂意幫忙。
濟佛曰：好了，今日時間不早，就此結束吧！
蔡生曰：福神再見了！
福神曰：希望後會有期吧！
濟佛曰：賢徒坐穩蓮臺，準備回程！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！
濟佛聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年六月初三日
詩曰：人生蜉蝣轉眼逝，造孽罪障難消除。
有朝一日監牢禁，悲嘆自愁已太遲。
濟佛曰：哈哈！人生短暫，帶肉骷髏，不過數十年光陰，便要改頭換面，可是眾生往往捨不得失去，每每為這具臭皮囊塗裝而煩惱，有時候甚至於不惜做奸犯科，危害別人安全，一旦受到牢獄之災後，才悔不當初，如此一念之間，自墮地獄之相，眾生實是大愚也。
蔡生曰：是也，今日的青少年甚至成年人，往往為了一時想不開而做出懵懂之事，如此逞強橫行的作風，真是天堂有路你不去，地獄無門自闖進。
濟佛曰：賢徒！地獄你已經去過了，可是人間監獄你去過了沒有？
蔡生曰：還沒有。
濟佛曰：那麼今日就帶你到人間監獄採訪吧！
蔡生曰：那真是求之不得，能以靈視探測監獄的情形，亦相當難得。
濟佛曰：那麼閒話少說，現在就起程吧！快坐穩蓮臺！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：前面就是龜山監獄，這一片廣闊的園地，錄意盎然，比起陰間地獄，還好得多。
蔡生曰：的確也是，到底人道的福報比地獄道的福報還多吧！……唷！前面壁上還有一幅廣大的清明上河圖壁畫，大概是此些人的傑作吧！
濟佛曰：人有犯錯的時候，可是不可因為他們犯錯而忽視他們的能力，只是他們被動成性，其實他們皆有聰明的頭腦及靈巧的雙手，只是用錯了地方，而自投羅網，這就是「聰明反被聰明誤」的後果，如果這些人能夠將所有的體力與智慧，用於正當之途，那真是前途無量呀！
蔡生曰：恩師說得真是呀！有些殘廢的人，都能創下一番美好的前程，想想他們有的失去眼睛，有的失去了雙手，有的失去了雙腳，但是仍然憑著堅強的意志，邁向成功之「路」，無視於身種的殘障，真令人佩服。
濟佛曰：他們雖是身體殘缺，可是心靈不缺；而監獄這些人雖是身體不缺，但是心靈欠缺，因此這個地方，就是心靈的療養院，人們來此倘若能夠洗心革面，出獄後仍然是一位堂堂正正的人。
蔡生曰：這裡工作場所很多，有電機廠房，有印刷及製版的工廠，有縫紉製衣的埸所，還有許多工作臺，好像是讓他們做工藝品及電子零件，還有這片綠油油的農田，大概都是他們的工作環境吧！
濟佛曰：自食其力，自力更生，本是人類的生活目標，以前他們享多了福祿，現在來此以勞動報償，也是應該的。人生的追求並非奢侈與放蕩，而是要追求一個親善和諧的安定生活，以利己利人的平等觀，去滋潤周圍的環境，這才能達到富強康樂的目標，否則，不論自己或是家庭及社會都會帶來不幸，而全盤皆輸的，現在政府德致，不但廣設技藝工廠，讓他們學習技能，而且還開辦學校。
蔡生曰：在何處呢？
濟佛曰：我帶你去吧。
蔡生曰：好的！(此時濟佛又帶蔡生住新竹而去，來到少年感化院)
蔡生曰：果然前面有一所勵德補習學校，來此皆是青少年，我真想不懂，他們年紀輕輕，便受牢獄之災，前面亦有技藝工廠諸多，好像是要讓他們學習技能吧！
濟佛曰：是也，如果有如此環境尚不知上進者，那麼真是大失機緣了。
蔡生曰：我覺得現在有許多小孩皆頑皮難教，不知是什原因？
濟佛曰：其實小孩是最順從父母的人，因為他們依順著父母的稟性而生，所以父母如果個性安祥喜悅，小孩子的個性也大多安祥喜悅，如果父母急性暴躁，那麼小孩子，也大多急性暴躁，可見小孩之個性，是稟著父母之性而來，所以培育美好的下一代，要先從自身做起。
蔡生曰：如有父母個性平和，而小孩頑逆難教的情形呢？
濟佛曰：如有這種情形，就與因果有關了，但是無論如何，一定要耐心的教導，不可有自暴自棄的舉動，因為這種因果的造化，有者三年，有者六年，小孩性情日明，那時又以習性為他的人生行為。有者為了因果索報而來，這些都是孽緣，是前世欠修的原因呀！如遇到這種情形，也不必怨言，只要心存回報感恩之心，耐心的教導，自然可以教導成功的。
蔡生曰：那以何種態度來教導下一代比較正確呢？
濟佛曰：「人之初，性本善」，幼童的心，就如一顆種子一樣，你把這顆種子，種在一個有耐心，有關懷，有鼓勵的土地上，他的成長必定是美好的，倘若為父者，事業忙碌，無瑕照顧，為母者又心浮氣躁，或是固執，成見，管教太嚴；或是過於袒護，寵愛，或是漠不關心，而讓小孩子自生自滅這些都是未能保持中和之道，所以就會產生問題家庭。因此，父母如有這些行為，都不是愛他，反而是害他。還有一些父母不能以身作則，行為不正，那麼小孩子的模仿性很強，心性往往就像一張白紙，耳濡目染，一旦染上不良習性，便很難再改，所以「養子成龍，養女成鳳」雖是天下父母的第一心願，但是還要從本身做起呀！
蔡生曰：的確也是呀！反求諸己而自得，反求別人便全失。現在這些人已經睡入夢鄉了，但是有者卻是輾轉難眠，心靈總是不能平靜，無法入睡，好像正在回憶過去的自由與幸福吧！
濟佛曰：一個失去自由的，才能領悟自由的可貴；一個經過痛苦的人，才能領悟幸福的滋味。今日的人能夠生活在富裕自由之中，如果尚不能知足安樂，而每每做出超越自己的生活範圍以外，危害他人利益，破害人倫道德，實在太不應該了。
蔡生曰：下生有一點見識，有些人好勝心強，不甘示弱，因此以鬧事結黨為能事，動不動就耍槍弄刀，來誇示自己的能力與威風，好像說：「我不是弱者」。
濟佛曰：賢徒你講得亦是，所謂想勝天，卻輸己，這就是眾生病，所以，這些人到最後，都留下悲哀的下場。人若是不能將「我執」看空，反被慾望所害，所以人心有時候是很脆弱的。好了！現在我們另往別處採訪。(此時濟佛又帶蔡生往臺北而走。)
蔡生曰：喔！這個看守所，亦甚為廣大，裡面也有女性犯人。
濟佛曰：有些女子並不是自己犯法，而是因為丈夫以太太名譽，辦理支票戶頭，一旦先生事業失敗，支票不能期付，而吃上官司，受牢獄之災，真是為錢受困，為夫受罪呀！
蔡生曰：前面此位女子，尚在哭泣，真是可憐。
濟佛曰：他想到自己兒女而流淚的，前世欠修，所以此世缺福，因此，來此消消業障亦是好的，出獄之後，可以多出一份人生的體悟，否則過於奢侈，尚未吃過苦頭的人，怎能體悟苦頭的滋味呢？
蔡生曰：恩師說他前世欠修而被關，可是有些罪惡昭彰的人，往往逍遙法外，好像不太公平吧！
濟佛曰：佛云：「三世因果」，因此，因果不能單看一世的禍福，所以不能說逍遙法外者，就是幸運，無辜被關的人，就是不幸者。反而有些人，因被關而得救，領悟人生，體悟真理，得到福音；而逍遙法外者，因幸災樂禍，更造無邊的罪孽，而愈加墮落永離善道，自失道緣。
蔡生曰：恩師講得甚是……前面這位男士，自己一人關在一間，蹲在牆角，腳上又有腳鐐銬住，真可憐。
濟佛曰：此人犯了重大刑案，所以現在將他隔離。
蔡生曰：人性有時候，真是不堪一擊，心浮氣躁者往往一言不合，就拔刀相見，好像威風十足的樣子。
濟佛曰：如此之人，最為愚癡了，殺了別人就是殺了自己，因此，人絕對不能以暴怒武力勝於別人，因為以暴怒武力勝於別人，只是勝於表面，等到對方一有機會，還是會找你報復的，如果，要勝人的話，當要勝人之心，如古聖仙佛，他們不以暴怒，不以刀劍贏人，但是卻能萬古流芳，此才是真正的勝人啊！
蔡生曰：恩師所述，果然有理……。前面這位青年冒著冷汗，在睡夢中驚醒，好像是做了惡夢吧！
濟佛曰：人有時候在表面看起來，好像很勇敢，其實在他心裡的深處，往往卻很懦弱，只是憑著匹夫之勇而已，剛才這位冒著冷汗驚悸的青年，是因為他平時與人結怨，經常滋生事端，打架鬧事，所以心靈上，有一份恐懼感深深的埋在心裡，還不能抹去，就連睡夢中也常常有撕殺，格鬥，逃跑的情形，這份心靈的煎熬，比被關禁在監牢裡還要痛若啊。
蔡生曰：這是心靈的地獄吧！貴在太可憐了，「一失足成千古恨」，這是自古以來的明訓，我想青少年應該珍惜這句話才是呀！
濟佛曰：我們祝福他們早離苦海，好了，今夜著書就此結束吧！賢徒坐穩蓮臺！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年六月十六日
詩曰：萬籟俱寂靜心祈，人間遊記著適時。
雲遊來去虛空界，悟在自己莫貪癡。
濟佛曰：今夜萬籟俱寂，行人稀少，只觀聖賢諸生虔心淨靈，以待神靈下降，老衲每觀聖賢諸生，以此慈悲喜捨，樂道自然，不求回報之效勞，吾心便大感舒暢，由此可知諸生無論在悟境之上，或是在行持方面，已有進步，此亦是鸞門大幸，希聖賢諸生，能以此精神繼續普化，行此度己度人之大業。
蔡生曰：恩師講到本堂鸞生在悟境及行持方面已有突破，但是剛才有一位師姊問起我婚姻之事，但又好像有意清修，未知恩師之意如何？
濟佛曰：賢徒汝此問甚佳，相信目前有許多修行者，皆有此種疑問，但是有者早已立下清修大願，有者尚在迷惑之中，不知何去何從，今日你既然提到此題，吾就以此問題來作個評析吧！
立清修願者：
第一、最好能徵求父母同意。
第二、不可意氣用事，或是有所勉強。
第三、須要明師及清修道伴。因為有明師指導不使修道偏邪；有道伴提攜，不使道心顛倒，如此清修，較易有始有終，否則容易半途而廢。
蔡生曰：所謂半途而廢者，皆出於何因呢？
濟佛曰：半途而廢者，皆出於信心不能堅定，而產生見思惑。
蔡生曰：「見思惑」之含意，可否請恩師解釋清楚呢？
濟佛曰：所謂見思惑，就是修道之人，在半途之時，遇有障礙煩惱而產生無明，因此在所見所聞之上有所迷惑，不能斷滅，此為「見惑」。或是修道之人在思維之上有邪思妄想不能斷滅，此為思惑，以上兩惑，皆是修道之人最大的障礙。如果有道伴提攜，有明師指導，若有此「見思惑」產生時，自有明師或是道伴以「正見、正念、正定，及正思維」解之，否則容易遺誤大道，更遺誤他人。
蔡生曰：那麼一心想清修者，也是不易！
濟佛曰：「知易行難」，因此，有清修之志者，必要斷去榮華之念，改去浮沉之性，再談清修，否則胡亂立下清修願者，若無明師指導，又無道伴提攜，最後還是改變原志者為多。
蔡生曰：恩師所述之理，甚是合乎中道，希望正要清修之人，有此認識，方不致有始無終，而遺誤大道。……但是如果有人立下清修大願，又找到理想對象而成家立業的人呢？
濟佛曰：此種之人是有心無志，如果已經成家立業的話，亦不必為此煩惱，而自甘墮落，應該面對現實，腳踏實地，默默耕耘，行善布施，半聖半凡，亦可成就大道的。
蔡生曰：哈哈！這種尖銳又顧忌的問題，我想很多人都感到非常困惑，但是經過恩師的指點，相信對未立清修願者，及已立清修願者都是一種很好的答覆。
濟佛曰：好了，現在就開始我倆應做的工作吧！
蔡生曰：是的，我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！
濟佛曰：今夜帶你去訪問城隍尊神，現在將到城隍爺廟，賢徒你整齊衣履，我倆準備入內！(此時有一位將軍發現濟佛駕到，急忙入內通知……過了不久，城隍尊神及司禮神與一些將軍，亦起立準備出門迎接。)
司禮神曰：歡迎濟佛駕到，請入內休息。
濟佛曰：多謝！多謝！(此時濟佛與蔡生已經進入城隍廟內。)
城隍曰：歡迎濟佛駕到，卑職怠慢請原諒。
濟佛曰：不用容氣，今日為著作「人間遊記」而來，因此須要你們幫忙。
城隍曰：喔！原來如此。(此時司禮神獻上香菩茶果招待。)現在請用吧！
蔡生曰：多謝城隍厚禮，請問城隍尊神，為何裡面有亡魂的哭聲。
城隍曰：喔！這是在左邊室內，有些被拘禁之亡魂，因為尚在懷念家親，所以悲從中來，忍不住而哭的，等一下，我帶你前去觀看，你便知道。
濟佛曰：那麼現在就起程吧！
城隍：好的。
蔡生曰：未知城隍尊神的職責如何？為何廟中有那麼多將軍及善魂走動呢？
城隍曰：吾之職責如凡間之警察局一樣，因為職責通於陰陽兩界，故凡是在陽間死亡之魂，皆要來此報到，方轉往他處辦理。
蔡生曰：原來如此。
城隍曰：方才汝聽到之哭聲，就是從此室而出。
蔡生曰：這些亡魂為何皆被腳鐐銬住呢？
城隍曰：此室所禁亡魂，皆是在生作惡多端，因此監禁於此，等待本處司過神清查作惡資料，屬實之後，方解押地府判罪。
蔡生曰：這位青年，年紀尚輕，為何也會來此報到，可否請他述出原因，以資勸世。
城隍曰：那麼你就接近訪問吧，
蔡生曰：請問這位青年，你為何被監禁於此呢？(此時亡魂低頭不語，無顏以對。)
城隍曰：王○○！這位是陽間善堂正鸞，今日來此採訪案證，你快將在世所作所為講出，以資警世，如果你據實講出，本神將呈報冥府，你也可以減輕刑罰。(此時城隍尊神又命黑白將軍，將亡魂手銬及腳鐐打開。)
亡魂曰：多謝城隍爺恩賜。但是為顧慮家親父母之面子，請讓我不必將姓名地址講出。
城隍曰：好的。
亡魂曰：想起我在生所做所為，實在慚愧，在就讀初中之時，便不學好，開始學會抽煙，賭博之事，因此，在就學期間，經常逃課，如此隱瞞父母達一年之久，後來被父母發現後，我又不知悔改，反埋怨父母為何要生我，為何要讓我活在世界上，為何要做我的父母。一些不正的念頭，在我心中迴繞，自此我就自暴自棄，離家出走，更結交不良朋友，成群結黨，本來我膽量很小，但是為了逞威風，不得不裝好漢，因此動不動就打人，傷人，動不動就生氣。暴怒，或是拿扁鑽嚇唬老實人。如此養成一臉人見人怕的猙獰面目，以我的認為，實在是威風十足，因為沒人敢惹我，就這樣在偶然的機會裡，我混入了賭場，自此我吃喝玩樂，更是得心應手，但是因為我狂妄自大而得罪了不少同輩的弟兄，因此有一次我喝了酒，而遭到仇人的暗算，被殺中要害，送醫不治死亡，當我醒來的時候已經面目全非，現在又被拘押此處，想到過去所做所為，惡貫滿盈，罪有應得，生前曾經聽過一些老年人的勸告，但是我都笑他們傻瓜，反而對他們說：「科學時代，那有因果，那有鬼神。」現在死了，才知道科學與道德並重的，不能違背良心壞事做盡，……現在又想起父母養育之恩……(此時亡魂講到傷心處，不禁激動得淚從中流，使在場的氣氛顯得格外低沉，亡魂低頭擦乾了眼角的淚水之後，又繼續說。)想來人活在世界上，是有一半的福可享，又有一半的業要消，德大的福大，德小的福小，但是我將那一半的福也花光了。
蔡生曰：想不到你也能講出醒世的道理。
亡魂曰：是我在這裡靜靜體悟出來的，但是現在聽到一些將軍說，我後世不能為人，可能在地獄受刑期滿之後，又要轉生畜道輪迴，我一想到此，就不寒而慄，因為生前我看到一些雞鴨狗類小動物，最為討厭，有時一生氣就踢上一腳，當這些小動物汪汪哀叫時，我卻哈哈大笑，一點也不生憐憫之心，想不到風水輪流轉，如果我下世成為一隻狗，希望世人不要隨便亂踢。………最後我奉勸世人，不要像我一樣，不聽父母的話，隨便欺侮別人，而得今日的下場。
蔡生曰：聽你所講的話，我就想起有些作惡之徒，在東窗事發又被警政單位逮捕之後，往往便說出一些醒世的箴言，引人深思，讓人回味，這證明了「鳥之將死，其鳴也哀；人之將亡，其言也善」，你的聰明智慧太好了，可是反省得太遲了，實在太可惜。
亡魂曰：請這位善人幫忙，拜託！拜託。
城隍曰：今日你能將屬實講出，又有悔過之心，講出醒世的話語，我將據實呈報冥府，減輕你的罪刑。
蔡生曰：請問恩師，如果有人犯了錯，但是因為看到人間遊記而悔改前非的話，是不是能夠不受將來惡報呢？
城隍曰：你這個問題，問得太好了，所謂人非聖賢，孰能無過，知過必改，善莫大焉。因現代青少年長於末流之中，花花世界迷人深惑，稍一不慎，便被滾入洪流大海，永無出期，但是如果接近善知識，或是看到此本人間遊記，而知道以往所做所為，罪大惡極，當要即刻回頭猛省，永斷惡根，堂堂正正的做人，邁向光明的大道，以報父母養育之恩，努力工作，更要找一份正當事業，懺悔過去，助人為樂，自然他年不但不受地獄刑罰，更可超昇天堂，不受輪迴。其他房間尚有之惡魂不必訪問，現在我們往右邊善魂之處吧！
蔡生曰：這間亡魂室，看他們心情比較輕鬆，請問這位善魂，你在陽世之事，可否講出呢？
善魂曰：其實我也沒有做什麼大善事，但是心不做虧心事，又與鄰里和好，在生過得愉快，死後又受當地福神接引，來此休息的。
蔡生曰：的確很好，為人原則不失，人道永存，家道永興。
濟佛曰：今夜時間不早，我看就此吧！
城隍曰：好的，那麼在此奉送濟佛及賢生了。
濟佛曰：賢徒坐穩蓮臺，準備回程。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魄魂投體。
壬戌年七月初三日
詩曰：色相本空悟真宗，六塵非有見性王。
三心掃去歸正覺，五蘊盡除可神通。
濟佛曰：科技發達以來，暴力事件時有所聞，這些迷昧的人，有的為了追求金錢，有的為了追求地位，有的為了追求榮華，有的為了追求春色。其中為了追求春色而墮落的人更是不在少數。但是仍然有些靈覺不昧的修道之人，還能夠在桃花洞中，皤然醒悟，洞察一切色相，而了悟了色相本空之理，知悉六塵非有之道，今天為師帶你去訪問這類的賢修之士。
蔡生曰：這倒很好，相信現在仍有許多在色魔的牽引之下，愈陷愈深，更痛苦不堪，而不能自拔的人，我想此時正是這些人在呼救的時刻了。
濟佛曰：賢徒你說得也是，所以說站在高處去鳥瞰迷魂陣便能了然分明，立在道心來觀察盤絲洞，只不過是誘人的迷窩而已。
蔡生曰：那麼恩師今天所要訪問的賢修之士，大概已經站在高處，立在道心吧！
濟佛曰：大慨是吧！人總有迷糊的時候，可是去了迷糊之心後，就能顯出本來的妙智，去觀察一切諸相，而洞澈本性。
蔡生曰：的確也是，那麼愚徒就隨著恩師的背後，去訪問這位帶有「大圓鏡智」的大德吧。
濟佛曰：那麼現在就準備起程！賢徒坐穩蓮臺！
蔡生曰：我已坐穩蓮臺了，請恩師起程吧！
濟佛曰：在這市郊，格外的清靜，大部份的人，早已睡入夢鄉之中了，只剩下一些人，尚在馬路上行走，前面這座古老的建築，是一個大家庭，也都已入睡了。
蔡生曰：既然入睡了，恩師帶我來此，豈不是會打擾別人的清夢嗎？
濟佛曰：賢徒你有所不知，這個家庭有一位青年在數年前，因身體衰弱，而忙壞了父母。
蔡生曰：這是為什麼呢？
濟佛曰：還不是為了「色」字，所謂「色」字頭上一把刀，這把刀就把這位青年身上的肉與精氣神，割去了不少，當然身體衰弱。
蔡生曰：後來呢？
濟佛曰：後來當然勞動了家中的父母，買了一些高貴的補藥，補了又補，又買了中藥，西藥大包，小包統吃，還是不能痊癒，使父母困擾萬分。最後這位青年在偶然的機會裡走到廟宇發現一些免費贈送的善書，而隨手取來翻閱，自此奉聖甚勤，無意中就將色魔趕出了門外，身體也漸漸的不藥而癒了。
蔡生曰：哈哈！心病還是心藥醫，真是太巧妙了。
濟佛曰：現在這位青年正在酣夢中，待我唸動真言密咒，將他提靈與你對話。
蔡生曰：好的。(此時濟佛口唸真言密咒，已將睡夢中的○姓青年提靈。)
緣生曰：恩師你好，請受愚徒一拜。
濟佛曰：賢徒免禮，現在我向你介紹，這位就是聖賢堂的天筆蔡生。
緣生曰：喔！原來如此，久仰！久仰！
蔡生曰：師兄！你好，今日來此，請多多指教。
緣生曰：蔡師兄你真客氣，我學道不久，以前又是前過重重，但是自從研讀聖賢雜誌之後，幸知反悔自新，否則現在不知墮落何方了。
蔡生曰：此何以解釋之。
緣生曰：說來慚愧，還是不說為妙。
濟佛曰：賢徒！今日來此就是要採訪你過去能從迷盲之中，反悔悟覺的過程，如果今天你不說出來，如何能夠拯救他人，也能一樣悔悟自覺呢？
緣生曰：恩師之言甚是，可是我的私人秘密，怎好公諸世人，當做他人茶前飯後的話柄呢？
濟佛曰：賢徒！這點你放心好了，你的真姓實名，與地點，皆不會公開的。
緣生曰：既然恩師如此一講，愚徒只好照辦了，那麼要從何處講起呢？
濟佛曰：當然從你年輕墮落的時代講起。
緣生曰：好吧！年輕時候，一向任性貪玩的我，又好奇成性，所以買了一些黃色書刊觀看，因此染於色魔甚深，不能自拔，後來竟然也跟別人去看黃色小電影，自此我在色魔的引誘之下，經常浮現春情妖艷的美女形相，有時精神恍惚，有時半夜夢遺，不能自主，無形中將自身三寶－－精，氣，神，耗散殆盡，雖然父母為我操心，經常買些補藥，為我補補身體，可是仍然效果不彰，因此，我生活上覺得非常痛苦，但是又無良策來治愈我的毛病，有一天，偶然的機會裡，我在一間廟宇裡面，拾獲了幾本善書，而知道修心養性之道，可是有時仍然受不了外緣的干擾，最後在半年前我看到「人間遊記」第六回，裡面有濟佛恩師對美色的闡述與分析，使我當頭棒喝，亦使我舉一反三，更悟了不少，自此我就將女色洞澈分明，了然一切，而不再受色魔的支配了。
蔡生曰：○師兄，你竟然拿得起放得下，不愧為一位大丈夫，能夠如此，勝過其他尚在迷茫的人千百倍！但是請問x師兄，汝是如何將女色一刀兩斷的？
緣生曰：這個說來話長，我也不知從何說起，本來我每看見異性，便產生愛慕傾戀與慾望之心，這都是以前看一些黃色書刊，所引起的淫念驅使作用，如此意亂情迷的行為，更使我心神不寧。後來，我靜靜的沉思與觀想，到底女色有何迷惑之處，使我傾狂如此，因此，我開始深究這些微妙的關係，最後我發現了女色本空。
蔡生曰：○師兄，你的發現太好了，那麼請問你是如何分析的？
緣生曰：好的，我分析的結果，沒有所謂的女色，因為女色諸相，皆是人為的巧扮，與自生迷惑而產生的結果。譬如在街道上，偶而看到一位婀娜多姿的少女，她身上穿著是一件色彩絢麗的露背裝，與一件艷麗的迷你裙，梳了美麗的頭髮，臉上塗上了秀麗的化粧品，更於腿上著了一雙晶瑩剔透的絲襪，如此就成為一幅美人之形，秀色可餐之相，使她顧盼生姿，成為男人注目的焦點，甚至使有些人著迷於這種誘惑的外表而難以自拔，更產生心理變態有之，染毒淋病有之，精枯身疲有之，強暴殺人有之，金屋藏嬌有之，休妻納妾有之，造成家庭風波有之，社會道德低落有之，真是難以一一枚舉。然而這些迷人的裝扮，有時就好像蜘蛛佈了迷魂網，引誘一些好奇的飛蛾，自投羅網一樣。如果要排除這些色相，只要以觀想的方法就能啟發出觀察智慧，去觀察到底我為何會受到她的迷惑？到底是她穿著迷人，或是化粧迷人？或是玉體迷人？還是她的膚色迷人。如果是她穿著迷人的話，那麼她所穿的迷你裙與露背裝，只不過是布料所做成而已，為什麼當我們看到布料不迷人？如果是那雙絲襪迷人，那麼絲襪當它在工廠的時候，只不過是一捆的絲線而已，一點也不迷人；如果是臉上的化粧迷人，可是化粧品，只不過是一些化學品而已，一點也不迷人；如果是玉體肌膚迷人，那麼知果我只觀察她身體任何一方寸的部份，就找不出她的誘惑力與迷他力，因為以她的玉體肌膚還抵不過現在磁器碗的晶瑩光滑，以她胴體的柔軟綿細，尚抵不過綿花的細膩柔軟，由此可見「色不迷人，人自迷」，美色只不過是自己意識產生的錯覺而已。
蔡生曰：哈哈！怪不得在有名的「西遊記」中，描述豬八戒的貪色，而惹來許多麻煩，其實，這些都是針對人心而講的吧！其用意就是提醒好色的人，不要被那些不真實的外物所誘惑而蒙蔽了本性，否則，只有自找苦吃了。
緣生曰：但是仍有一些迷盲的人，還在迷惑中走入盤絲洞，尚以為快樂窩，其實在探照燈或是顯微鏡的照印下，所顯現的光明中，這些迷惑的色境，本無所存。
蔡生曰：聽師兄對色相的剖析，的確高明，相信你的話，能夠解救不少的迷途羔羊。
緣生曰：那裡！那裡！這些都是學道以來所獲得的妙觀察智呀！所以我還要感謝你們呢！
蔡生曰：我們只不過是為社會大眾盡一分微簿的力量而已，相信一些幕後功臣者，才是最令人敬佩的牧道者。
濟佛曰：今天時間不早了，你倆針對色相的研論甚佳，因此，老衲在此呼籲中國的女性，在衣著方面，該合乎中國賢慧的女性美，端莊嫻淑，而不是以巧扮裝飾的色相美，來當做迷惑異性的利器，否則不但對女人本身的安危，會亮起了紅燈，更對社會風氣有害，在此更希望迷惑於色場上的有志青年，能夠慧劍斬情絲，不要為色所害，而身敗名裂。(此時濟佛將○姓緣生，安魂定魄○○緣生仍然在睡夢中，濟佛與蔡生也準備結束今天的旅程了。)蔡生準備回堂吧！
蔡生曰：好的！我已坐穩蓮臺了，請恩師起程。
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年七月十九日
詩曰：鬼門大開登普度，中元啟讚魂不孤。
盂蘭盆會處處有，經懺祭典拔苦途。
濟佛曰：時間過得真快！轉瞬間，賢徒你在聖賢堂的效勞亦已經六年多了，這六年多來，你在半聖半凡的情況下，犧性奉獻不少，可謂精神可嘉。反觀現在的鸞生，不是信心不夠，就是後力不足，每每效勞一年半載，就半途而返，真令老衲搖頭嘆息，想不到道還是這麼難行，使人產生畏途。
蔡生曰：這大概是所謂的「大道寬闊，聖門路窄」吧！
濟佛曰：好了！今天不談這些了，賢徒你知道本月有何大節日嗎？
蔡生曰：中元節！
濟佛曰：是呀！每年一到中元節，家家戶戶就特別的忙碌，商場也因此而大發利市，皆為普度大事而忙得不亦樂乎！真可算是陰陽皆普也。
蔡生曰：恩師說錯吧！難道陽人也要普度嗎？
濟佛曰：哈哈！陰魂嚐其氣味，陽人食其體物，不是陰陽皆普嗎？
蔡生曰：喔！原來如此，在此月中相信眾生都大飽口福吧！
濟佛曰：此月雖然是普度大祭，鬼門大開，但是在冥府之中罪孽深重者，仍然不能到陽間享受祭典大會的。可是尚有無計其數的鬼魂還可以到陽間參加盛典。
蔡生曰：恩師！今天是否要以中元普度為題，去訪問那些遊魂孤鬼呢？
濟佛曰：是的，本月慶讚中元的地方到處皆有，昨天又是王母娘娘聖誕佳辰，因此為師趁此機會帶你到王母宮訪問一些孤魂吧！
蔡生曰：那真是求之不得也！
濟佛曰：快坐穩蓮臺，準備起程！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：已經到了，賢徒下蓮臺！
蔡生曰：此處經聲悠楊，孤魂來來往往，祭品滿桌形成一片熱鬧的景象，壇前有法師正在大誦經懺，一些喜聽經聲的孤魂，正在聚精會神的聽經說法，但是仍然有一些孤魂對於經聲，不感到興趣。
濟佛曰：此是○○宮，現在這些信徒正在慶祝王母娘娘聖誕，而辦理三天法會，今日是第二天了，現在有駐堂神聖前來迎接，賢徒你整齊衣履，準備入內，接受招待。
蔡生曰：好的。………(此時宮內有三位神聖走出宮外，迎接濟佛及蔡生入宮，王母娘娘又命左右侍者，趕快準備珍果茗茶招待。)註：此位王母娘娘乃是人間蒞任代表王母娘娘之神。
濟佛曰：勞煩你們了，今日正逢母娘聖誕，因此吾攜愚徒蔡生前來祝賀，並參著於「人間遊記」之內。
王母曰：非常歡迎，聖賢堂為普化事宜，不辭辛苦令人欽服，濟佛及賢生你倆辛苦了。
濟佛曰：那裡！那裡！各人職責不同，怎有辛苦可言。
王母曰：濟佛你客氣了。
濟佛曰：賢徒，因為時間寶貴，現在你隨這兩位將軍到堂外採訪就可，為師在此與王母娘娘閒聊一刻。
蔡生曰：好的！(此時蔡生隨兩位將軍背後走出堂外。)
將軍曰：吾喚來幾位孤魂讓你訪問吧！
蔡生曰：好的！(此時將軍已喚來幾位孤魂了。)前面這位孩童，你今日能來參加盛典，心情大概甚為愉快吧！
童魂曰：是也！我本來被禁在枉死城中，但是本月正逢普度佳期，因此，凡是在地府之中，罪孽不深重者，皆可赦免，來到陽間，參加七月普度法會的。
蔡生曰：你年紀輕輕，為何早死呢？
童魂：我是在一次游泳的時候，不小心遭到溺斃的，但是陽壽未盡，所以暫時被禁於枉死城中，今日正逢王母聖誕，因此我們能夠來此參加聖典的，但是唯一美中不足是不能到處亂竄，因為我們尚在冥府將軍的監護之內，不能離開範圍之外，否則會遭受處罰的。
蔡生曰：前面這位善魂亦來此參加聖典嗎？
善魂曰：是的，自從七月初一開始，我們就能夠自由來到陽間了。
蔡生曰：為何你能受到特別的自由？
善魂曰：因為在生的時候，無功無德，可謂一生平平，因此亡後被分發到平民區工作，本月正逢中元佳節，所以我們可以放假一個月。
蔡生曰：想不到你們還比我們陽人舒服，還可以放一個月的假。
善魂曰：是也！此月之中，我已參加了不少法會。
蔡生曰：那麼你在陽界走動之時，是否會擾亂陽間的百姓呢？
善魂曰：不會的，因為在七月之時，日夜遊神加強到處巡邏，又我們在生之時及於冥府之中皆表現良好，才有此特別自由的殊榮，如果來到陽界後，不知撿點，而犯了過錯回陰之後就要受到處罰了。
蔡生曰：原來如此，多謝你接受我的訪問。(此時蔡生又另訪一位童魂。)這位小弟弟，你全身有點傷痕，是為什麼呢？
童魂曰：我是在陽世之時，因為家裡發生火災，而被燒死的，現在陽壽未盡，因此尚在枉死城中。
蔡生曰：那麼你在枉死城中，是否痛苦呢？
童魂曰：因為我們是遭災劫罹難而亡，所以暫禁在有廣大庭園又環境不錯的枉死城中，等候冥王的裁決，剛開始拘禁於枉死城的時候，因為剛剛離開親人，所以甚為痛苦，但是現在已經結交了幾位知己，所以能適應環境之後，就不會感到痛苦了。
蔡生曰：原來如此，好好保重吧。………前面那位女魂，好像很餓的樣子。
將軍曰：那位女魂是在生的時候，貪嗔過度，不惜五谷，浪費過多，因此亡後被禁飢餓地獄之中，但是幸有她的女兒能夠參聖學道，所以才能超拔她參加王母娘娘慶典的。
蔡生曰：原來如此。(此時兩位將軍又帶蔡生入內堂了。)
濟佛曰：賢徒你採訪之後，感想如何呢？
蔡生曰：下生感覺因果善惡報應，事實俱在，天並無虧待任何之人，所謂：作福得福，作惡得惡，勿謂天眼無珠，其實善惡昭彰，條理分析，半點不差，故在生作惡之人，勿存僥倖之念，行善之人，勿有氣餒之心。
濟佛曰：是也！今日讓賢徒有多一番認識之後，希你能夠多勸他人，去惡行善，此就是著作「人間遊記」之最佳意義也，那麼今夜我們雲遊就此作個結束。賢徒拜辭王母娘娘吧！
蔡生曰：好的！王母娘娘請受愚生叩辭。
王母曰：賢生免禮。(此時王母娘娘及諸神聖送辭濟佛及蔡生至宮外)
濟佛曰：賢徒坐穩蓮臺，準備回堂！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
詩曰：青年學道正相當，大道火宅煉性王。
三期逢顯須早悟，莫待涅槃怪自盲。
又詩：道脈發揚佈世間，真理普化賴聖壇。
神仙降鸞傳真法，有緣參悟皆不凡。
濟佛曰：今夜有十數位好道青年，從各地而來參聖學道，使老衲突感心情舒暢，哈哈！學道之人如果能把握青年時光，好好研修精進，將來定是無可限量。反之，如果不珍惜年青有為之時，而浪費寶貴時間，將來才知大道可貴，恐怕為時已遲，故吾特為今夜各地來堂參鸞之青年勉勵，希望此些青年能夠在有生之年，好好珍惜機緣，好好精進道業。
蔡生曰：恩師突然勉勵今夜來堂參鸞青年，好像對年青學道之人，特別關懷，但是末世以來，有些青年畏於罪業過深，因此，對修道之事，產生恐懼，在此是否能請恩師為此種人解惑之？
濟佛曰：賢徒汝此問甚佳，如有此種年青之人，有學道之心，當不要畏於道途坎坷，只要自己腳踏實地，按步就班，將來仍然可以學成大道的。現在吾為解答此種問題，不如帶賢徒親證實例，使有志學道青年，能夠產生信心。
蔡生曰：那麼恩師今夜將帶愚徒前往何處呢？
濟佛曰：吾帶你到南天懺悔院，因為此院中，有許多先前罪孽深重，但是後來有心學道，而將修成果位，今夜吾帶你前往採訪院內修士，讓你訪問他們在生之時，如何突破困境而修到氣天果位。
蔡生曰：如此太好了，這樣我可以多多向他們請教。
濟佛曰：你有謙虛之心，的確不錯，現在坐穩蓮臺我倆起程吧！(此時濟佛與蔡生坐在蓮臺之上，冉冉上升，一會兒已飄浮空中，向南天而去。)前面已到南天懺悔院，賢徒可下蓮臺了。
蔡生曰：此地風景絕佳，仙鳥，仙樹，祥雲靉靆，奇葩異卉，交織成一片和樂的景象，美妙極了。
濟佛曰：賢徒！你不必貪戀此種景色，因為此處環境雖佳，可是以你將來的果位，是勝於此地的。
蔡生曰：哈哈！愚徒不敢奢求，但是想不到南天的景色就有如此的美妙，我想現在正在修道的人有福了，因為以幾十年的修為，可換來萬千年的天上福報，的確很值得的。
濟佛曰：好了！閒話少談，現在院內已有神聖來此接待，賢徒！吾倆隨他們入院吧！
蔡生曰：好的！(此時濟佛及來迎神聖與蔡生進入懺悔院中，蔡生觀見懺悔院中的修士，個個善氣充滿，毫無邪氣之表露，蔡生看得非常歡喜，心情更是舒暢萬分，正在此時院長已經前來並與濟佛寒喧。)
院長曰：濟佛大駕光臨，未知是受何風吹來，真是稀客也……，身邊這位凡人是誰？
濟佛曰：哈哈！今日帶此位凡人來此參觀貴院，並參著「人間遊記」的。
院長曰：原來如此，那麼此位就是聖賢堂天筆吧！
濟佛曰：是也！
院長曰：那麼趕快入院內招待室，休息吧！
蔡生曰：多謝院長厚禮，不敢勞煩。
濟佛曰：是呀！我想時間不足，還是請院長安排幾位院生，來此參道結緣，並述出在生所為功過。
院長曰：好吧！我馬上吩咐左右侍者，即刻辦理。(因此院長傳下左右侍者，並即刻請來三位院生，來到濟佛之前。)
蔡生曰：前面此位大德，請問你今日能修到南天果位，下生在此先恭喜您了。
院生曰：那裡！那裡！現值末季大道普傳之世，因此，余幸得有緣之人引導並參修大道，故今日方能來此天界進修的。
蔡生曰：不知大德在生之時，是修何種道門呢？
院生曰：吾在生之時因罪孽深重，有一次身體欠安，吃藥罔效，一時不知如何解決，正在此種困境之下，幸有一位善友前來相勸，說這是因果牽纏之病，但是吾半信半疑，後來我在偶然的機緣中，入鸞於山東善德堂中參聖學道，果然在學道之後，身體漸漸健康，但是，因為家庭俗務過多，不能一心一意奉獻畢生之勞，因此只在聖堂效勞十年之久，便離開善德堂，後來當我歲終之後，蒙受善德堂恩主提拔，到南天懺悔院再參聖學道，並研究醫理道法，以期將來可以派下凡間蒞任神職之用。
蔡生曰：所謂「天不辜負人」，前輩在生之時，能於聖堂效勞十年之久，甚是難得，相信道功已是不凡，在此先恭喜你。(此時蔡生又請問第二位院生。)
院生曰：說來真是慚愧，在生之時，我本是一位流氓，每日只知吃喝玩樂，不知學道為何物，幸好有一次在偶然之機會中，經過吾妻的感化，使吾皤然悔悟，更進修大道，因此，今日方能超拔來此的。
蔡生曰：此何以言之？
院生曰：這與我三世因果有關吧！在生之時，我的賢妻，正是修道之人，但是當時我浪蕩成性，每每破壞吾妻的修養與名譽，希望她不要修道，但是吾妻仍然不與我計較，時過六年之久，我深深被她堅定的信心及慈悲寬容之大量所感動，不再故意破壞，並幫忙她行持助道，如此經過一生，後來當吾歸空之後，想不到竟然能受諸天神聖薦拔，來到此處繼續進修。
蔡生曰：恭喜你，在生有此賢妻成全你修成真神果位。真是三生有幸。
院長曰：是也！所以，奉勸世上之人，當要多多參聖學道，做為堂堂正正，頂天立地的人。
蔡生曰：是的(現在蔡生又另外請示第三位院生)。前面此位大德，請問您在生之時，如何修持的？
院生曰：我在生之時，是一位廟祝，所以每日皆要看管功德金，又每日來堂參拜之人不少，我皆不分貴賤，虔誠有禮接待。只因道財清白，為人厚道，所以我雖然學問不深，但是仍然受主神之提拔，推薦來到此處繼續學道的。
蔡生曰：此種行為甚為難得，修道之人能夠身心清白，亦是甚為困難，今日大德能夠操節廉守，當然能配神格也。
濟佛曰：賢徒今日採訪就此結束吧！以後若有機會再來結緣就可。
蔡生曰：好的。(此時濟佛及蔡生參辭院長及諸神聖與院生)
濟佛曰：愚徒坐穩蓮臺，準備回堂吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
詩曰：天理人性順自然，宗教意義不違焉。
假飾不裝真君子，實相世界可結緣。
濟佛曰：宗教的意義並不違反自然，反而要人更趨於天性的自然，如中庸上記載：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」由此段便可知曉人皆有本然的天性，順乎天性而為，就是「道」。可是，人們往往不能依此而行，每每超越道德的樊籠，更做出不仁不義的事，所以聖賢仙佛不忍人性墮落，因此，才提出教化的準則，讓人都能夠修心養性。例如，一個惡人，或是一個曾經做過壞事的人，或是一個正準備做壞事的人，他們最壞的打算，就是人死萬事空。而不知人死只是肉體之死，人的真我(靈性)又在實相世界重現，人生只不過是多戴了一幅軀殼而已，所以排斥宗教的人，就是拼斥自然法則的人，這種人也往往毫無忌憚地縱情造業，以致富貴貧困，榮辱得失，因果輪迴不停，這就是人性的悲哀。一般人以為學道是消極的舉動，而大加撻伐，這種人只要一談到「道」，就好像談到「虎」一樣的色變，「畏道如畏虎」，就是這個意思。其實，人皆生活於「道」中，皆踏在「道」的領域之上，例如：人體的生命律，宇宙的運轉，無為而為，生生不息，皆在於「至虛至無」之中所產生的變化。
蔡生曰：天地萬物的運轉，正如老子所云無為的道吧！
濟佛曰：老子之學，是超越了積極與消極的兩面，因為積極是「勝」，消極是「負」，而老子已達到思想的最高境界，因為人類好像都朝著同一個目標在走，那就是為了「慾望」，為了「慾望」而生，為了「慾望」而死，如果失去了這個「慾望」的滿足就是「消極」痛若，為「消極」而生，為「消極」而死，這是人類的通病，沒有深遠的意義，沒有悠遠的目標，也受到「七情六慾」的浸染與縈繞，在心靈中「生、老、病、死」就成為人類的深坑，虛榮名利就是人類的墳墓，這是何等的失去人生的價值與意義啊！老子之道，就是以「純樸無華，清心寡慾」之道，而達到無為的妙境，雖然只是以這幾句來概括，可是真正要實行達到這種「悟」與「行」的境界，的確要下番工夫了。
蔡生曰：恩師之言，深入妙機，將老子之學表露無遺，相信好道之人，當能多一層的認識與領悟了。
濟佛曰：賢徒！時間不早了，我們還是趕快起程吧。
蔡生曰：恩師之言有理，我已坐穩蓮臺了，請恩師起程吧！
濟佛曰：已到了，賢徒可以下蓮臺。
蔡生曰：此處環境清幽，前有佛寺，正有菩薩駐堂。下生參拜菩薩(此時蔡生已見妙能菩薩化身，光芒四射)。
菩薩曰：賢生免禮。
蔡生曰：下生不才，今日有幸能拜訪菩薩，講菩薩能多方指導。
菩薩曰：賢生為普化職責而努力，的確不凡。
蔡生曰：說來慚愧，雖是普化，但凡塵依然偷盜竊淫不絕，實令人費解。
菩薩曰：賢生你亦不必為此擔憂。因為凡塵在太極之內，太極是陰陽相抱，因此有善惡因果對待之循環，所以非關普化之績效也。
蔡生曰：多謝菩薩開示。………在此清淨之地，若能出家於此居住，一定不錯，在此先請問菩薩，成道與出家有關否？
菩薩曰：身雖出家，心未入道，非真出家；心若入道，身非出家，亦是出家；身若出家，心亦入道，即是身心出家。故，身出家只是形象，非實相；心之入道，雖非形象，但正是實相。形象本假，實相方真，故成道之因，非關形象，只關實相，以此悟之則可也。
蔡生曰：是呀！那麼請問西方極樂世界於何處？
菩薩曰：此處即是西方極樂世界！
蔡生曰：此何以言之？
菩薩曰：心淨則佛土淨，故是也。
蔡生曰：依菩薩之意，西方極樂世界，只是名稱而已，並無西方極樂世界之地嗎？
菩薩曰：當然有西方極樂世界之境，但是非不淨之人可至，故吾說此即是西方極樂世界，其意是表示「先有西方之心，方有西方之地」也。
蔡生曰：哈哈！菩薩之言，的確甚妙，發人深省，那麼要如何才能超生西方樂土？
菩薩曰：要超生西方樂土不難，只要將酒色財氣，愛惡慾的根緣斬除，便是逍遙自在仙。
蔡生曰：是呀！是呀！那麼請問菩薩，眾生皆具有佛性，但是在地獄受罪之眾生，是否也有佛性？
菩薩曰：當然有佛性。
蔡生曰：既有佛性，那麼佛性，豈不是也一樣同要受罪？
菩薩曰：佛性無壞，無相，無住，所以不受罪。
蔡生曰：為什麼不同受罪？
菩薩曰：佛性－－無形無相，真空妙有。眾生性－－執著煩惱，貪戀不絕，魂魄不離，因此佛性喻「空」；眾生識喻「有」，所以佛性不同受罪。
蔡生曰：那麼可否談及菩薩在世之事？
菩薩曰：既然受稱菩薩，便無「過去、現在、未來」之心，因此，賢生是否要吾談及過去之事呢？
蔡生曰：哈哈！多謝菩薩開示，聽菩薩之言，的確不凡。……那麼再請問菩薩，「佛」的定義？
菩薩曰：佛是「弗」「人」之諸三心四相。七情六慾等。佛是無執，佛是無染，佛是無分別，佛是無去來，故名「佛」。
蔡生曰：是凡心死，聖心活之意嗎？
菩薩曰：凡心即是凡人之心(煩心)，亦就是心猿意馬之心，此心猿意馬之心，經常與七情六慾相牽相纏，所以凡人時日不得一日之清靜，不得半刻之清心，此種之心即是凡心，因此，只要修道之人，能降伏此心，便是明朗靈覺之心，此明朗靈覺之心，便是聖心，超凡之心也。
蔡生曰：那麼禪有「上、中、下」三乘之分否？
菩薩曰：眾生之分別，故有上，中，下三乘之分，但以佛之知見，則無上、中、下三乘之分。
蔡生曰：此何以言之！
菩薩曰：因為眾生有「上、中、下」三乘之分，故仙佛方設下「上、中、下」三乘之法；眾生若無「上、中、下」三乘之心，佛亦不必設下「上、中、下」三乘之法，是此原因也。
蔡生曰：守此「如來心」則是上乘之法吧！
菩薩曰：哈哈！賢生所說是也，如來之法，只有一法，是守一心，就是如原初本來之心，為如來心，即是佛心也。
蔡生曰：何名「頓悟」？
菩薩曰：頓者，頓去言思妄想之心；悟者，悟其見性之道，即是「頓悟」法門。
濟佛曰：妙能兄之言，另其妙慧，提供學道之人新的境界，的確不凡。
菩薩曰：道兄！汝客氣了，有誰不知道兄汝分身化億，無拘無束，廣度有緣佛子。
濟佛曰：妙能兄，汝過獎了！但今夜時間不早，不能多談，希後會有期，再見！
蔡生曰：下生參辭菩薩，並多謝菩薩賜下之金言玉語。
濟佛曰：賢徒坐穩蓮臺，準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
歲次壬戌年八月廿三日
偈曰：說法無定法，以眾生心為法。
談道無定道，以眾生心為道。
濟佛曰：聖賢堂普化以來，所闡述之真理，可謂不少，所以在闡述之過程中，時而講大法，時而講中法，時而講小法，時而講無上之法。有時常令眾生不知如何選擇，老衲現在不如一語道盡，就是「說法無定法」，「講道無定道」。因為眾生心的悟境皆非一樣，所以聖賢仙彿所闡述之真理，亦不能以一定的格式為真理，而以對象因緣為契機的準則，這才是最重要的一環，因為萬法皆是為眾生而設，若無眾生亦不必說法，更不必談道。因此，法皆是因人而設，因人而教，有教無類。
蔡生曰：恩師所講甚是有理，所謂對下乘人，說下乘法；對中乘人說中乘法；對上乘人說上乘法，大概是這個意思吧！
濟佛曰：賢徒！如照你所講的話，只能達到契機和合而已，尚難以使對方產生精進道業的效用，如果能對下乘人講中乘法，對中乘人講上乘法，對上乘人講無上之法，如此才能提高修道之人的悟境與行持。古聖先賢皆是以此教示後學，其苦心無不是要提示後學的進修路程。
蔡生曰：還是恩師講得有理，愚徒智慧淺薄，尚須恩師多多開示。
濟佛曰：其實你說得也對，因為如果對一位固執成見的人，避免機鋒相對，當然只能以侷限的道，去論範圍以內的法而已，況且有些人只肯接受別人恭維的話，不肯接受訓誨的言詞，所以就難以啟發對方的智慧了。
蔡生曰：這種情形的發生，的確很多，所以「道不同，不相為謀」大概是這個原因吧！
濟佛曰：哈哈！時間寶貴，今晚不再談這個問題，賢徒坐穩蓮臺，準備起程吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師起程，
濟佛曰：賢徒前面就是「人生的歸處」！
蔡生曰：喔！前面有一家殯儀館，怪不得恩師說那是「人生的歸處」。
濟佛曰：其實，這還不是人生最終的歸處，只是人身肉體的暫棲之所。
蔡生曰：恩師所講甚是，來到此地，有人正在痛哭非常可憐。
濟佛曰：生離死別，本是人生在所難免之事，但是人之生，非是「真生」，人之死，非是「真死」。故生亦不必歡喜，死也不必過份悲傷，怎樣的來，就怎樣的去，因為生死本是人生的自然過程，聰明的人只要珍惜真我(靈性)，不必執著假我(肉體)。……現在我倆進去館內採訪吧！
蔡生曰：好的。(當濟佛與蔡生進入館內時，蔡生看到有亡魂被將軍扣押。蔡生心中有疑，便問濟佛)前面有將軍，不知是何處派來的？
濟佛曰：喔！他們是從城隍之處派來的。(此時在館內之將軍，看到濟佛前來，頓時萌動恭敬之心，便向濟佛行三鞠躬禮。)
濟佛曰：你們辛苦了。
將軍曰：那裡！那裡！
濟佛曰：賢徒現在由你向他們請示問題吧！
蔡生曰：遵命！……請問將軍，我看你們甚為忙碌，不知是為何而來？
將軍曰：我們是奉城隍之命來的。
蔡生曰：原來如此，那麼今夜濟佛與我是為了著作「人間遊記」而來，將軍是否能夠賜予方便，讓我訪問那兩位亡魂？
將軍曰：當然可以呀！
蔡生曰：多謝將軍。(此時蔡生前去訪問第一位亡魂，但是此位亡魂閉口不說)
將軍曰：○○亡魂，你快將在生之時，所作所為，從實述出，等待回陰之後，我可以將實情呈報冥王，當可以減輕你的罪過。(經神將之開導後，這位亡魂，已有點悔意的樣子。)
亡魂曰：我在生所作所為，現在回憶，非常慚愧，為何又要我再說一遍呢？不是叫我難過嗎？不如讓我早日歸陰吧！
蔡生曰：這位大哥！今夜我們來此是為著書勸世而來，今日你既然有慚愧之心已是甚佳，但是尚希望你能夠將在生之時，所作所為述出，以便將來著成書後，可以勸化世人，你亦功勞不少，何況我又不要求你將真名實姓與地址述出，所以你可以放心的。
亡魂曰：前面這位兄弟，我看你非常良善，令我慚愧，想不到在此世上，倘有如此善良之人，但是可惜，我在生之時，不能與你一樣。
蔡生曰：………(蔡生聽亡魂之言後，竟然不知如何回答。)
亡魂曰：好吧！我將在生之為人說出吧！想來真是慚愧，在生之時，我本是聰明人，但是一念之差，使我步入黑暗之途，只因為我好賭心強，在讀書之時，就結交不良朋友，平常欺侮老實之學生，當時我在學校，是有名的流氓，因此，在一次打群架後，受校方記了大過乙次，我就對讀書無興趣，後來乾脆離家出走，到臺北謀生，剛到北部時，起初在一家機車行學習技術，但是好逸惡勞成性，過了一段時間後，就不再產生興趣，又結交了飛車黨，每日到處亂跑，可謂威風凜凜。過了一段時間，金錢來源又發生了問題，所以我又開始跟隨一些惡友學習開鎖之技術，起初偷些腳踏車，後來膽量漸大，就偷起機車，最後更愉取轎車，音響變賣典當。只因技術不錯，雖然我曾被判入監獄數年，但是出獄之後，仍然不能自悟，又與竊友為伍，後來我們更坐大於幫派之中，每日過著提心吊膽的生活，今天與幾位朋友喝過酒後，回家途中駕著轎車，因終日心神不定，結果一不小心，在濛濛中，撞上橋頭，一命嗚呼而去。想不到。唉！在生之前不好好為人，現在歸陰之後，才知人之死亡，非是全死，只是死於肉體而已。
蔡生曰：大哥！你能將在生所作所為，毫不隱瞞一一說出，真是難得，可做為醒人之借鏡，相信尚在黑暗之中廝混的人，若是聽到你悔語的心聲，一定能夠早日回頭，更邁向光明之道。那麼再請問第二位亡魂，你在生之所作所為，亦希望能從實述出如何呢？
亡魂曰：我在生是一位賭徒。我現在如此說，希望你不要恥笑。
蔡生曰：大哥！我不會的，希望你能放心吧！
亡魂曰：想起賭徒生活，有時真是令人咬牙切齒，因為在賭場上與人相處，無不是以勾心鬥角往來，外表是稱兄道弟，心裡是各懷鬼胎，很少有真正實質的朋友，有時真有要好的朋友，也因為賭博而大傷感情，或成為仇人而反目。
蔡生曰：你說此話，真是令人深醒，如一針靈效的強心劑一般，但是聽大哥之言，我也有點迷糊了。
亡魂曰：你不是賭場之人，當然是聽不懂的。
蔡生曰：那就請大哥開示了。
亡魂曰：好吧！我本是務農之人，但是貪圖榮華富貴，因此遷到北部謀生，本來是做建築之工作，偶而休息之時，便玩玩樸克牌，就此我玩上了癮，後來更與朋友上職業賭場如此越賭越大，正在此時，認識幾位賭場的老千，專門以詐賭為伎倆，因為有利可圖，所以我跟他合夥，並利用機會找些稍微有點認識的朋友或結交幾位有錢的老板，為了賭博賺錢，便不分朋友弟兄了，起初來到賭場之人，大多先讓他們贏上幾回，而且更厚禮接待，如此大魚可算釣到一半，剩下的一半，只有等他上鉤了。
蔡生曰：如何上鉤呢？
亡魂曰：因為他們吃到甜頭之後，便會自己走上門來，而且越賭越大，我們就開始在賭具上大做手腳，或耍些花樣，但是外行人，又怎樣能夠發現呢？如此一來，有些人被我們詐得家破人亡，至今想來的確太不應該了。
蔡生曰：是的！這樣的確違反做人的原則。
濟佛曰：好吧！今夜時間不早，賢徒坐穩蓮臺，準備回堂吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年八月二十九日
詩曰：成住壞空物始終，生老病死人所痛。
清心寡慾超塵界，安貧樂道自輕鬆。
濟佛曰：「成、住、壞、空」本是萬物生化的自然過程，人也是一樣，身體有生的一天，就有死的一天。只是有些人以清心寡慾，安貧樂道的閒適生活下，活於生的領域之中，可是有些人就不同了，這種人不是過得身心疲憊，就是精神崩潰，因為這種人不是自奉太厚，就是嗜慾太深，由以上兩者的比較之下，前者是自求多福，後者反而傷身害命。但是在生死之間，能夠真正了解攝生養命的人，就的確太少了，因為這種人必須了解真正的生死之道，也超越了生死的假相而得到自在解脫境界。因此，也唯有領悟「道」的人，才能超乎這種境界。
蔡生曰：這種人大概已了解真我「不生」，也「不死」的意義吧！
濟佛曰：賢徒！你答對了，這種人對生不惑到可喜，對死也不惑到可悲。因為道種人已超越了生死之道。好了，今天也不必多談，我們還是負起著書的任務吧！
蔡生曰：好的，我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！
濟佛曰：已到了，賢徒可以下蓮臺。
蔡生曰：恩師今夜倒是輕鬆！
濟佛曰：為什麼？
蔡生曰：不然為何帶愚徒來公園？
濟佛曰：哈哈！為師二六時中皆輕鬆，為度眾生日夜忙。
蔡生曰：恩師又講禪機了。
濟佛曰：哈哈！賢徒你的確是老衲的知心啊！
蔡生曰：那麼今夜帶我來此是有用意的！
濟佛曰：那當然！今夜來訪問一些「閒逛夜景似輕鬆，心情混亂意茫茫」的人吧！
蔡生曰：哈哈！恩師心血來潮，話中有話，這個愚徒就不懂了。
濟佛曰：你不看前面這些閒蕩的人，其實有些老人在他們的心靈深處，也隱藏著徘徊的心境。雖然外表看來心情似是輕鬆，說不定心坎上正是意茫茫。因為，這種人在心靈的深處，都懷有一段令人回味的往事歷程，這些往事的歷程，導致心靈的裂痕，意志的徬徨，今宵這些中，老年人來到此地只是想以短暫的輕鬆，去彌補漫長的空虛與回憶！
蔡生曰：恩師之說的確深妙，我看前面這個人，長吁短嘆，意志徬徨的樣子，好像內心有說不完的往事無奈吧！
濟佛曰：賢徒！前面這個人，今日的落魄，狀是可憐，可是此人在三十年前，在黑社會上，曾是一位叱吒風雲的人物。
蔡生曰：竟有今昔相去十萬里之人。
濟佛曰：此一時，彼一時，風水輪流轉，彼時身懷巨款，身強力壯，此時在歲月的屢更之下，已經孤苦伶仃，衣薄單影，只能落魄街頭了，但這也是他自召的禍報。
蔡生曰：原來如此。
濟佛曰：前面正在蹓躂的老人，是一位退伍軍人，因為年青時，正逢戰亂，因此隨軍來台，現在已經退伍了，論起此人，正直無私，將來自有福報可得。
蔡生曰：精忠報國之人，最受人敬仰，祝福他，能夠頤享天年，並得善終。
濟佛曰：這位坐於椅子的人，論其身世不凡，但是平生不悟因果，不信神佛，所以善事不做，德性未修，福報漸消，最後事業遭逢逆境，前年其妻又患癌症死亡，現在只得回味往事了。
蔡生曰：我想，人生不如意十之八九，希望他能看開點！
濟佛曰：前面此位老人，臥於板椅上，你看到了沒有？
蔡生曰：我已看到了，此人好像非常落魄，不知是何原因？
濟佛曰：此人今日的下場，完全是其自作自受的結果。
蔡生曰：此何以說之？
濟佛曰：此人在中年之時，本有個美滿的家庭，但是不安份守己，專做投機取巧的生意，有一次，正逢經濟不景氣之時，心生邪念，便以詐騙方式，佯裝公司倒閉，而暗地裡卻存了很多錢在妻子的戶頭，又與妻子辦理假離婚，想逃避債主在索討欠款時，所須負的法律追究責任，此種詐騙的行為當然受到法律的制裁，最後在監獄裡，度過了幾年的歲月，夢想出獄後又可與嬌妻重溫舊夢，安享晚年，不料「人算不如天算」，當他出獄之前，妻子眼看不對，已與情夫遠走高飛而不知去向，最後此人在走投無路之下，只有自暴自棄，悔不當初了。
蔡生曰：所謂「天不從人願」吧！
濟佛曰：這就是「惡人自有惡人磨，奸中自有奸中手」，想要黑吃黑，結果自作自受，因此人如何對待他人，他人就以何種態度對待我們，這是一定的道理，切不要以為自己奸巧能夠逃過他人的眼光，其實非也，奸巧之人，最後吃虧的還是自己。
蔡生曰：恩師之言甚是。
濟佛曰：前面此人老態龍鐘，蓬頭垢面之模樣。
蔡生曰：我已發現了，未知此人過去如何呢？
濟佛曰：此人嗜酒成性，自己酒癖不佳，但是尚要多飲，此是最壞的習慣。
蔡生曰：那麼今日為何會變成此種模樣呢？
濟佛曰：此亦是自作自受也，本來他娶得一位良妻，但是此人福薄，依然嗜酒成性，經常晚上喝得大醉酩酊，然後才回家鬧事，又經常打罵妻小，所以其妻因不堪痛苦，便離家而去了。自從此後，此人之事業就呈現癱瘓的景象，後來此人乾脆以做零工為生，現在自身已體弱多病，都是以前嗜酒惹的禍端。
蔡生曰：此是否與人的命運有關？
濟佛曰：經云：「天難諶，命靡常」，其意是天賜給人的命運並非一定的。因為感應篇又云：「禍福無門，唯人自召」，雖然人之命運是自己累世所召的因果，所顯現的路徑，但是，世界上有兩種人是不照命運而行的，一是經常犯錯的人，一是經常行善的人，此兩種人的命運一定未照本來的命運而行。方才之人就是經常犯錯的人。
蔡生曰：恩師之言是也，難怪經常看到有些人，臉有福相，未見顯達；而臉無福相，卻能做為上司或是賺了大錢，大概是這個原因吧。
濟佛曰：賢徒你所說的，只是福報的一部份而已，其實無形的道德才是真正的福報，而有形的福報，有時未必是真正的福報。因為這個時代，欺世盜名的人太多了，得到非分之福的人，也太多了。以上這些人，不一定就是有福或是有德，只是得名得利。因此，依迷盲之人的眼光來看是福，依仙佛的眼光來看卻是禍呀！
蔡生曰：哈哈！恩師之言太妙了。
濟佛曰：好了，今天著書的採訪資料，也已經差不多了，我倆準備回堂吧！
蔡生曰：遵命！我已坐穗蓮臺了，請恩師起程。
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年九月十六日
詩曰：人間遊記費神人，三綱五常寫歷程。
四維八德亦記載，公共道德須提升。
濟佛曰：三才末部天書，即將著成，一年多來，聖賢諸生為襄贊此部天書之著作，其伴道精神可嘉，現在此書即將完成繳旨。老衲回想過去，在遊記之中，無不是提倡「三綱五常，四維八德」之中華固有文化，其含意無非要修道之人，先由人道行起，諺云：「人道盡，天道近」，此就是修道者之座右銘。但是在新生活的規範中，除了「五倫」之外，中華人民應要再加強的地方，就是第六倫－－「公德心」。使人人遵守公共道德，公共秩序，共同建立一個安定祥和，互助互惠又美滿的新生活社會，這是國人應該共同奮鬥的目標。
蔡生曰：恩師！今夜突然提起第六倫－－「公德心」，甚合愚徒的意思，好像師徒連心吧！不然為何會有如此的巧妙呢？
濟佛曰：師徒連心不連體，心心相印，因為，靈臺清者，則是佛心，佛佛印心，心心相印，師徒連心，相差幾何？
蔡生曰：哈哈。的確是呀！「心佛不二，佛心不二」，但是今夜恩師所提倡的第六倫－－「公德心」，為何古聖先賢未曾大力提倡呢？
濟佛曰：賢徒！古時不要交通標幟，不要交通規則行人可以來去無阻，通行無礙，如現果在不要交通標幟，不要交通規則，行人就難以通行了。
蔡生曰：哈哈！的確，人民的生活規範，是隨著時代的變遷呀！就像古時候，不要仙佛降壇扶鸞闡教，人人都能遵守道德，可是現在的人，靈慧日昧，疑心深重，非要以顯化方式來救醒一些迷途羔羊，否則，這些人就不得行善立德，我行我素，只知逃避法律責任，而不知守住公共責任，更不知守住良心的責任。
濟佛曰：賢徒！剛才你所講的話，的確不凡。
蔡生曰：這大概又是一次師徒連心吧！
濟佛曰：那很好：希望你能夠經常心佛相連，就是師徒連心了。
蔡生曰：是的，是的。
濟佛曰：今日就以沙盤扶鸞方式，針對第六倫－－「公德心」來喚起人民的自醒自覺吧！
蔡生曰：但是要以何種方式，去靈遊著書呢？
濟佛曰：那麼今天就帶你環遊一些先進文明的國家，讓你知曉中土人民與先進文明的國人，對「公德心」遵守的比較吧！
蔡生曰：哈哈！恩師今夜提起此事，其實愚徒早已想過要請示恩師了，就是自從人間遊記著作以來，只在本國領域之內為題，著作闡述，這是何因呢？
濟佛曰：這也沒什麼好懷疑，因為宗教不干涉政治，況且扶鸞是中華古聖先賢所創立之法門，又以中文著作出書，所以，凡是看此書的人，大都是中土人民。因此，著作此書不便帶你到外域，談一些與道德無關的瑣事。
蔡生曰：經恩師之解釋，愚徒聽來亦覺甚有道理，想不到在「人間遊記」將要著成之時，可以開開眼界了。
濟佛曰：好了！那麼閒話少談，我們起程吧！
蔡生曰：好的！我已坐穩蓮臺，請恩師起程。……但是今日以此為題，會不會讓吾們中華民國的國民說是「長他人志氣，滅自己威風」呢？
濟佛曰：我想有這種見解的人，只要低心下氣，就能悟到另一句話，就是「他山之石，可以攻錯」及「取彼之長，補己之短」的道理了。
蔡生曰：的確也是，就是「多批評自己，少批評他人；多問問自己，少講講他人。」是吧！
濟佛曰：好！這句話就能夠使人少造口業，所以賢徒剛才所說的話，就是這本書最好的禮物，人人如果能夠如此，自然能夠洗心革面，改頭換面了。
蔡生曰：希望如此。
濟佛曰：賢徒！我們先來觀察吾們中華民國國民的公德心吧！現在我倆停於十字路口，由你自己觀看就可以，到底是不是遵守交通規則。
蔡生曰：這裡沒有警察站崗，我看到就有一部汽車，闖紅燈了，還有一位機車騎士好像將消音器曳下，在馬路上行駛，雷音震天，呼嘯而過，而且又超載，但是他們好像很逍遙的樣子，完全無視於他人的側目。
濟佛曰：這些人騎著車子，只是在觀望四周有沒有交通警察。須知，如果每個地方都要站著交通警察，那麼等於每個十字路口，都要一位辛苦的警察，也須繳更多的血汗錢，花在請褓姆的警察身上呀！就像剛才這位不遵守交通規則的人，只怕自己被罰錢，而不知道節省自己的血汗錢，結果因小失大。人民如果能夠守住「公德心」的自律，就是等於節省自己的血汗錢，這是一定的道理。
蔡生曰：恩師講的真有道理，剛才愚徒又看到兩位行人不走人行道。
濟佛曰：如果，人民不守交通標幟及交通規則，那麼設了交通標幟與交通規則，又有何用呢？………現在吾又帶你到另外一個地方去吧！
蔡生曰：好的！
濟佛曰：此是一個野外郊遊的地方，賢徒你只要往下看，就可以瞭解，到底環境如何？
蔡生曰：這個地方有山有水，溪水潺潺，山氣綿綿，溪邊到處有野餐，烤肉的痕跡，但是紙屑與果皮到處可見，塑膠袋，報紙及垃圾流入溪中，污髒溪水並漂派四處，的確不雅觀。
濟佛曰：公共的場所，不能共同維護清潔，這些都是不遵守「公德心」的傑作。
蔡生曰：我想有些人的心裡，是這樣想的：「反正今天我到這裡，下次就不來了，管他的！」
濟佛曰：是的！如果每個人都這樣想，吾想這位自私的人，也不會再來這裡了。
蔡生曰：為什麼？
濟佛曰：因為這裡早就變成垃圾場了，這位自私的人，還想來嗎？。
蔡生曰：對！對！
濟佛曰：每個人，只要多為別人想想，這個地方，不就是一個清靜的地方嗎？所以，人應該有「前人種樹，後人乘涼」的胸襟，才能使人人幸福康樂。現在吾又帶你到外域，參觀別人的優點吧！
蔡生曰：好的！………
濟佛曰：賢徒！現在由你自己看看，再把心得講出來吧！
蔡生曰：好的！在這十字路口的地方，沒有隨便按喇叭的司機，也沒有爭先恐後及不遵守交通規則的行為。
濟佛曰：是的！西歐人民在人倫親切方面，的確跟不上我們，但是在公德心的建立又是令人刮目相看。現在吾又帶你看看別的地方吧。
蔡生曰：好的！
濟佛曰：賢徒你看前面這個大廣場非席廣闊，庭中有噴水池一座，一些鴿子徜祥其間，漫步逍遙，自由愉快，沒有人會去破壞它們的自由。
蔡生曰：的確太好了，但是這些鴿子，如果在別的地方，可能就會被人捉去烤鳥肉了，怎能還在廣庭之上逍遙呢？
濟佛曰：是的！相形之別，就在於此，所以，此部「人間遊記」著成之後，希望能喚起國人的自醒自覺，人人守住「公德心」，才能建立一個安定祥和的新生活社會。
蔡生曰：我聽說過一句話，就是說，要觀察一國之人，是否遵守「公德心」，只要往「公共廁所」一看，就能了解了。
濟佛曰：吾想每個人，只要回想自己的「公共廁所」是否清潔，就能知道了。
蔡生曰：恩師今天好像貶低了自己的身份似的，不講性理心法，不談高深的道理，不說微妙的真理，而去糾正社會的行為：公共道德，會不會讓一些有道之士辱笑呢？
濟佛曰：子曰：「有教無類」，賢徒你難道要吾有分別心嗎？
蔡生曰：我沒有這個意思呀！
濟佛曰：那我們就不要自命清高！萬法平等的，愚徒你就安這個心吧！
蔡生曰：的確也是：我要安這個心了。
濟佛曰：哈哈！愚徒你已經悟到我的意思了，好了，今天這個以公德心為題的遊記，就此結束吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
壬戌年十月二十六日
詩曰：光陰似水常逝流，人間遊記泛聖舟。
三十二回終完滿，望期觀閱志立修。
濟佛曰：時間過得真快，「人間遊記」的著作，也隨著光陰的流轉，很快的過去了，今天就是最後一回了，賢徒你有何感想？
蔡生曰：有開始的一天就有結束的一天，愚當然高興呀！可是這本遊記不是三十六回才要結束，為何在三十二回就結束呢？
濟佛曰：三十六回是三十六天罡之數。人間是以「四維八德，四季八節，四象八卦」為數，而且佛陀以三十二好相出現人間，那麼「人間遊記」何不以三十二回出現中土。
蔡生曰：說得是也，那麼今夜是否要參加書成之慶典？
濟佛曰：賢徒！你大概想要領獎吧！
蔡生曰：不敢！不敢！
濟佛曰：為什麼？
蔡生曰：愚徒沒什麼功德可言，至於領獎品的事應該讓眾生去領才對！
濟佛曰：哈哈！果然謙虛，我以為你正在盼望慶功宴的來臨，既然賢徒不執著領獎的日子，為師就安心了，其實，這次三才末部天書的慶功宴，已經改在癸亥年元月十五日繳書那天舉行了。
蔡生曰：那還好，正合我的心意！
濟佛曰：怎講？
蔡生曰：因為，今天我不能參加領獎，讀者不就可以領獎嗎？
濟佛曰：哈哈！那麼今夜師徒就多送眾生一份禮物吧！
蔡生曰：要送什麼禮物？
濟佛曰：當然是送無形又珍貴的禮物。
蔡生曰：嗯！我知道恩師的意思了。
濟佛曰：那很好，吾先問你，你已立下大願，要廣度蒼生，但蒼生無邊，賢徒何時度盡？
蔡生曰：愚徒是希望早日實現心願的目標與理想，可是「天雨雖大，不潤無根之草，佛法雖廣，難度無緣之人」，愚徒雖有廣大心願，但是眾生難度，因此愚徒及有緣之人，皆要有「自心眾生無遵誓願度」之認識，此是真度。亦是真願也。因為，自心不度，何能度人。是人人自度，非愚徒能度，如依靠他人之度是假度，人人自度方是真度，因此只要眾生自醒，自覺之時，則是眾生度盡之時。
濟佛曰：愚徒你倒是講得好！那麼萬法由心生，心作好就好了，是嗎？
蔡生曰：雖是萬法由心生，能講做不到，仍然是空法，非是實法。
濟佛曰：是的！世界上就有許多這種人，只是口頭說理，嘴皮論道，而在行為上卻是憍慢亢高，像這種人，就成為「口頭禪」而已，只在道外打轉，未到道內悟心，因此，賢徒你當在這方面多下點苦心了。
蔡生曰：的確也是，潛移默化之機，愚徒尚未達到那種境界。
濟佛曰：那麼你就多親近那位說：未能達到境界的人吧！
蔡生曰：那個人？
濟佛曰：問你自己！
蔡生曰：哈哈！我心。(註：蔡生說「我心」其實就是人人，時時看心，明心，因為真心，真性，才是無去無來之寶，而一切色相皆是有去有來之物，因此，只要人經常去見本心，即是佛心也。)
濟佛曰：是的！見性！怎見？
蔡生曰：見性之見，非是眼見之有見，乃是心見之無見。
濟佛曰：何以心見之無見？
蔡生曰：譬如，明眼之人入暗室，本無一物可見，今有一人開燈，忽然眼前物物皆見，今人則說眼睛看見，可是無燈何以能見，因此應說是燈見，非是眼見，但是今人皆謂眼見，以此譬喻，可知「見性」之見，實非「眼見」乃是「心見」。
濟佛曰：愚徒！你對法的知解，雖有超見，但是末法時期，眾生靈昧，此論還是不能普利三乘的。
蔡生曰：我想請恩師說些易修的法門好嗎？
濟佛曰：好的！正如佛云：末法時期，眾生業障深重，唯有唸佛法門，是普利三根之人。
蔡生曰：愚徒還以為恩師最不喜歡「淨土法門」呢，想不到竟然在「人間遊記」的最後回數中，反而宣揚「淨土法門」，的確玄妙。
濟佛曰：淨土法門不失為一大「方便法門」，為何不談呢？
蔡生曰：說得也是，可是有些年青人說：「阿彌陀佛」誰不會唸？
濟佛曰：賢徒！你有所不知，「阿彌陀佛」四句，是萬德洪名，況且「阿彌陀佛」有發四十八大願，只要眾生恭持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨終之時，阿彌陀佛當與諸菩薩等，現在其前，接引往生西方極樂國土，因此，修此法門者，當修「信、願、行」。
蔡生曰：如何「信、願、行」？
濟佛曰：一、當信有「阿瀰陀佛」。二、當願生「西方極樂世界」。三、當行日日誠實唸佛。四、諸惡莫作，眾善奉行。
蔡生曰：可是「淨土法門」，如以理論來講，應該有個道理吧！
濟佛曰：賢徒！你說的也是，如以理論來剖析的話也是可以的，如中峰國師云：「清珠投於濁水之中，濁水不得不清；念佛投入亂心，亂心不得不淨。」西方極樂「阿彌陀佛」，比若「清珠」。眾生煩惱妄想，比若「濁水」。只要眾生能夠時時將西方「清珠」投入自心「濁水」，因為「清珠」入水一寸，濁水自清一寸，入水一尺，濁水自清一尺，直至一心不亂之時，則是「清珠」投入水底之時，此唸佛之淨念，就是排解雜亂之妄心也。人若能常念「阿彌陀佛」，則用此至誠一念，克服千般妄念，再由正念，念達「唸無所念」，如此達到「能所雙忘」，則，「一念清淨；九品超生」，因此得佛光加被，「帶業往生，凡聖同居土」。此屬仰仗佛恩加持(他力)而度脫，在眾生淺根簿智，無法領悟禪宗自參自度的「究竟涅槃」情況下之補助法、權宜法。
蔡生曰：原來如此。
濟佛曰：好了，本書之著作即將告一段落，現在就讓我們來作全面總檢討以及最後的祝福吧。
蔡生曰：請恩師開示。
濟佛曰：此書普利三乘，內容包涵意義概括為：引三教經典而闡揚性理心法；並論及因果報應，人道常倫，唸彿法門，修身要領等，真是面面圓通，理理兼顧，惟有眾生「信受奉行」，則「人間遊記」著作所費之苦心，將得到最佳的投資報酬了。
蔡生曰：尤其恩師的苦心，相信 老母必更嘉勉您之功勞非凡了。
濟佛曰：老衲不覺為苦，亦不足為念，更談不上功勞，老衲但略盡一點心力而已，將來 老母宏慈之嘉勉，老衲必覺愧不敢當，吾想這個功勞，應該是屬於全體聖賢堂諸當事及鸞生之效勞，尤其聖賢讀者諸生的支持與出資捐印，否則，即使著成，亦無法廣佈流傳，那豈非空忙一場而未收到實際的效果。所以說，最大的功勞者，應是聖賢讀者呀！相信， 老母會嘉許聖賢諸生及廣大讀者，老衲將來所接受嘉許之榮譽亦將全部轉贈給諸生及讀者，惟有眾生能因此書之勸化而修身養性，老衲將會感到無比的慰藉。因此，眾生之好好修身養性帶給我的慰藉感，那就是最好的回報了。
蔡生曰：恩師真是廣大慈悲而又謙德無比了。
濟佛曰：那倒不敢，最後我期望人人都能接受本書的勸化與引導，犯過之人，能真心懺悔，革面洗心；聖人云：「人非聖賢，孰能無過，做錯能改，善莫大焉」及「浪子回頭金不換；亡羊補牢猶未晚」，好好改過懺悔，則必不墮地獄、餓鬼、畜生三惡道之門。心存僥倖，試圖非義而行者，速速懸崖勒馬，否則，一旦墮下崖中，恐怕僥倖生機不多，必身敗名裂性污，輕則遍體鱗傷，重則粉身碎骨甚或萬劫不復。平常之人，則當「諸惡莫作，眾善奉行」克盡人道，敦守倫常，仰則不愧聖賢名教，俯則不怍於大地人們；自問則良心所安然坦盪；若未修性天大道，亦不愧為頂天立地，堂堂正正的人，不愧為人之資格，縱使，最後靈性未得超昇上界，亦不至於墮落三惡道之途徑。進一步者，當「仰天地正氣，法古今完人」，即使不能明心見性，亦成正人君子，住世賢良，將來或能為三界中之福報神祇。修道之人，當將脾氣，毛病及情慾三毒消清，將來方不墮於修羅道中。果然立真心，真志於參修大道之人，更當追求真宗道德真理，並真修實煉，則住世不愧為活聖賢菩薩，以代天宣化，將來回歸天上，則為萬世之聖賢仙佛，真達：「道成天上，名留人間，俎豆馨香，萬古流芳。」此老衲之所至勉也。
蔡生曰：相信眾生皆能深體恩師之心了。
濟佛曰：好了！今天時間也差不多了，在著書這段期間，你的確辛苦，現在就讓你休息，休息吧。
蔡生曰：感謝恩師的教誨。
濟佛曰：不過！最後吾還要告訴你，以後無論在行道方面，在度化方面，當要有「蓮花出於淤泥而不染的心境」，因此以後，無論你在毀謗之下；在恭維之下；在褒獎之下；在凌辱之下，在名利之下，心當以不染著的境界，得之勿喜，失之勿悲，毀之勿辱，寵之勿嬌的態度處置之，這才是一位佈化大道者應有的氣度與涵養，吾現在講的，是你將來可能會遇到的事情，只是來早與來遲。
蔡生曰：愚徒雖然智慧淺薄，但是恩師的教誨當銘記心中的。
濟佛曰：好了，本「人間遊記」著書就此結束！祝福聖賢諸生及聖賢讀者與一切眾生皆前途光明並自在安然居人間。蔡生魂魄投體吧！
人間遊記完
著書之緣由淵源
仰奉
無極瑤池金母 懿旨
昊天玉皇天尊 玉韶 著作
參著之神聖職務
恩蒙
濟公活佛 引導正鸞靈遊參訪，並闡揚真理。
玉虛童子 道法靈通，千里法眼傳真，扶乩身，握鸞筆以飛沙轉述。
聖賢堂蒞任主席恩主 文衡聖帝 關 任總監著
聖賢堂蒞任列聖恩主 擔任監著、司功遇、司禮各方神聖仙佛職司，於受訪時，藉機闡真理、述因果，並惠予諸多方便。
參予著書人員職責(凡同任務兩位以上者，以姓氏筆劃為順序)
著書正主事：財團法人台中聖賢堂 董事長兼堂主：邱垂港。
著書副主事：財團法人台中聖賢雜誌社 社長：洪祖持。
參著副主事：王月娥、林茹海、張尚甫、黃賴寬、陳文允、蔡秋日、王洪玉英、王洪繡環。
參著主編輯校正：徐中庸。
參著副編輯校正：王鸞馨。
著書正鸞生：天筆 蔡溪南。
著書副鸞生：周文隆。
參著唱鸞生：辛奇輕、徐慶宗、楊水田、廖德華。
參著記錄生：呂芳裕、李聰明。
參著茶果生：王月娥。
參著鐘鼓生：林枋棋、洪猶龍、陳佐吉、陳阿海。
參著接駕生：陳炳宏、蔡秋日。
參著效勞生：林登宏、吳明書、吳鐵榮、洪瑞峰、唐進來、張清標、張瑞坤、曾登貴、傅清霖、楊松枝、游清坤，劉欽、劉進山、陳明亮、陳朝貴、蔡文雄、王玉暹，王招治、王瑞珠、李梅、李美金、杜秀鳳、徐林梅、徐靜惠、黃瑞月、趙淑貞、吳江阿好。
著作本書時間
奉 懿旨著作於：中華民國七十年九月三日、歲次辛酉年八月初六日
正式開著於：中華民國七十年九月十日、歲次辛酉年八月十三日
全書完成於：中華民國七十二年十月十日、歲次壬戍年十月廿六日
奉 玉旨繳書於：中華民國七十二年二月廿七日、歲次癸亥年正月十五日
本堂社全體人員衷誠的致意
本書自著作以來，逐期刊登於「聖賢雜誌」上，承蒙各方讀者大德迴響與支
持，在此申表萬分之敬意與謝忱，並因「溫故而知新」，願人人重複「開卷而受
益」。
本書完