金闕主秘 駱 降
甲子年九月十五日
凡例
一、本書奉無極瑤池老母懿旨及金闕玉皇上帝玉旨著作，聖天神人，費盡苦心，始告完成，書中洩盡極樂世界風光及修持方法，誠為修心養性，唸佛往生之寶典。
二、書中如有錯字，係謄真之誤，希閱者勿輕視之。
三、本書乃由西方阿彌陀佛指示諸菩薩甄選鸞壇著作之寶書，故本書在處，十方神聖護法，閱後須置淨處，或轉贈親友，若故意拋棄撕毀者，自召罪愆，自受惡報，希世人慎之。
四、凡求壽，求功名，卻纏病，消冤孽，修功果，化罪愆，為祖先超拔，求冥福者，先發懺悔心，然後在神前，灶君前或對虛空焚香稟告，印贈此書迴向，自得靈應。
五、凡觀閱此書者，當虔心誠意，不可以一般小說視之，如有故意污穢或是阻礙流通者，是冒瀆諸天 仙佛，罪無可逭。
無極駕前 麻姑 降
詩曰：極樂世界啟迷篇。雲遊逍遙樂無邊。
勤把自性修得順。他年證果超人天。
聖示：吾今夜奉母命帶懿旨宣讀，神人俯伏，恭聆旨意。
欽奉無極瑤池老母懿旨曰：
母居瑤池，心念迷茫赤子，每觀芸芸蒼生，迷昧本性，屢行邪徑，大違天性之良知良能，致使世風日下，暴戾恣睢，瀰漫宇內，每使諸天仙佛慨嘆不已。
今查天筆蔡生立下宏願，為天行道，其志可嘉，因此癸亥年九月十九日奉
母命領旨開堂，扶鸞闡教，挽轉頹風，普救人心。自開堂以來，全體門生，忠心耿耿，克盡職責。
母觀及此，欣慰不已，但道務發展不易，因此娘特敕旨一道，命濟公活佛帶領天筆蔡生雲遊樂土，揭開極樂世界逍遙之境，訪問諸佛菩薩等，參學問道，作為登天雲梯，更作為聖天堂道務發展之輔助，是書名曰：「極樂世界遊記」，希旨到之日，每遇鸞期，聖天諸子定要來堂效勞，矢志完成鉅命，以普救民心，齊皈清淨之鄉。
以上聖天諸子不可違命，書成之日，論功行賞，欽哉勿忽；叩首謝恩。
天運癸亥年十二月十八日
金闕內相 徐 降
詩曰：聖天浩氣沖雲霄。甲子年中起光亳。
極樂遊記非凡著。樂土風土揭世曉。
聖示：吾今夜奉玉皇上帝之命帶旨宣讀，神人俯伏，不可失儀。
欽奉玉皇上帝詔曰：
朕居靈霄，心懷世道，查末世以來，科技發達，物慾橫流，歐風美雨侵襲東土，致使淫風熾烈，殺、盜、淫、妄、酒，層出不窮，而普化之大任，唯有幾處作為扭轉頹風之勢，致使善風不足，惡風有餘。
今觀天筆蔡生，自從入修以來，犧牲奉獻，不遺餘力，曾於辛酉年奉旨著作人間遊記，在遊記中與濟公活佛交談妙趣橫生，靈慧頗佳，使人間遊記著成之後，風行東土，成為一本金科玉律之寶典。
今又有天書一部名曰：「極樂世界遊記」，擬選道場著作，經諸天仙佛薦選結果；以慈航初駕之聖天堂最為恰當，朕聞悉，欣慰不已，故勒旨一道，因再命濟公活佛帶引蔡生雲遊極樂世界，揭開樂土風光，此書之著作，非比尋常，正是百尺竿頭更上一步之大作，蒼生及聖天門生，不可等閒視之，將來此書著成之日，渡人萬千，功德浩大，希聖天諸子，效勞始終，書成之日，論功行賞，勿違
朕命。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運癸亥年十二月十八日
西方 阿彌陀佛 降
序
溯自 吾成佛以來，無時不在履行四十八大願，救度三千大千世界苦海之眾生。因此，欲到 我佛國土者，凡能虔誠念 吾聖號，皆可蒙受化身佛或化身菩薩之接引。
但是迷茫大海，芸芸蒼其蒼生尚多，尤以末法以來，千門萬教齊開，讓有心修持之人，不知何去何從，而迷失往生之路，真是可惜矣！
今西方世界諸佛菩薩及大善人等，看到此種情形亦慨嘆不已，因此紛紛稟明此事，希能設法補救。
我佛眼看今日鸞風普被，所向披靡，此種方便渡世之法，已成人人皆知之現象。因此吾指示諸菩薩甄選鸞壇著作寶書，介紹西方極樂世界風光，及開，示修持方法，讓有心到 我佛國土者，念佛皆得普救，皆得往生，皆受接引。
又本書皆以弘揚淨土法門為依歸，書中不增加毀謗旁門之文字，可謂三根普被，萬門齊收之法門。若有宗門弟子或宗教人士故意詆毀，阻礙此書流通者，是自斷往生之路，萬年不得超生。希聖天門生，必須將此書廣佈有緣，使人人念佛，人人成佛，是為盼。
西方阿彌陀佛謹序於臺中聖天堂
天運甲子年八月初八日
西方 觀世音菩薩 降
序
法有千門，各修各宗，道有萬教，各修各得，唯有念佛法門，不分男女老幼，不分鰥寡孤獨，不分富貴貧賤，不分忙閒苦病，不分千門萬教，因此念佛實是一種大開普渡之法門，亦是最容易修持之法門。
聖天堂因緣成熟，此乃諸生有慈悲善願，方能奉旨著作此書，榮膺聖職，真是偉哉！大哉！
故，凡是能擭得此本「極樂世界遊記」者，皆是三生有幸，亦是宿世修來之福德善緣，如果不趁此有生之年，勤於念佛修心養性，真是一失足成千古恨矣！
又此書因為珍貴異常，書中記載 極樂世界殊勝環境及修持方法，一一透露無遺，故，凡是觀閱此書能念佛者，勝讀萬卷書，希芸芸眾生不可當成小說一般看待，否則是大愚特愚之人。
今觀極樂世界遊記，著成之際，余特臨堂，聊述數語，以為勉！
觀世音菩薩謹序於臺中聖天堂
天運甲子年八月初八日
濟公活佛 降
序
哈哈！老衲素來以弘揚禪宗為本，但入門者多，入心者少，此皆是自己智慧淺薄，業障深重之因也，尤以末法以來，修此法門者，多數人，皆難以貫通，難以明心，更難以見性。故，知者難行，不知者更難行；悟者難修，不悟者更難修。常使修道者「丈二和尚摸不著頭」，所幸 阿彌陀佛發大慈悲，特商請 南天鸞務司著作此本遊記， 老衲又受命著作導師之職，帶引人間遊記著作之天筆蔡生，再次雲遊極樂世界。此職重大，因為聖天堂初奉旨開堂闡教，天筆蔡生又身擔兩堂鸞務，尤以聖天堂必須在甲子年中完成十二部精華善書，在此情形之下， 老衲深恐蔡生，難擔聖職，違背聖意，有辱鸞門宗風，所幸賢徒不負 老衲所望，仍然一一克服困境，雖然道務紛擾加身，但是尚能平心靜氣，排除干擾，矢志完成此職，吾看在眼裡，亦喜悅三分，因為此書一出，紅塵苦海當有念佛風潮，往生極樂世界之人，勢必增加不少，五濁惡世亦能感染蓮邦佛國之氣氛，聖天堂亦會受到世人愛戴與景仰，知曉捐印此書者，亦當是福大命大之士，此真是末法之佳音，世人之福份。
最後 吾希望凡是觀閱此書者，皆要喜悅念佛，有朝一日，往生有望矣！
天運甲子年八月初八日
濟公活佛謹序於臺中聖天堂
本堂主席 關登臺
序
鸞門闡教，普化大開，尤以末世以來為最，可說是渡人無數之方便法門，這些事實，神人共鑑。因此，鸞壇之成立，便應時應運而興，本堂開堂就是在此種情形下而建立。溯自癸亥年九月十九日奉旨開堂以來，聖天神聖無不戰戰兢兢，為普化大業而努力，因此在開堂以來，諸生除了夙夜匪懈之外，尚要保持一股堅忍不拔的毅力，否則就難以完成上天所付的艱鉅任務，尤其在開堂半年之時，又要作選堂工作，如此坎坷顛簸的磨練下，諸生尚能完成使命，更在著作善書方面，又能如期繳書，分送各地如，這些事實，令諸天仙佛讚嘆不已，但創堂維艱，守成不易，聖天堂有今日之成果，除了仙佛暗中幫助之外，尚有許多善心人士，出錢出力，隱名埋姓，默默耕耘，方能眾志成城，此些事蹟， 吾感恩不盡。
願各地善信，及本堂門生，能再勉再勵，秉持一顆愛世人如愛親人一般的心，直到永恆，玆值極樂世界遊記即將付印之前，特作此序，以為勉！
天運甲子年八月廿二日
白鶴童子 登臺
序
溯自癸亥年本堂奉旨著作阿鼻地獄遊記以來，又奉旨著作極樂世界遊記，由此可知，上天對本堂道務之倚重，想必諸生在此期間，辛苦備嚐，吃盡人間的辛，酸，苦，辣，像此種磨練，對一剛奉旨開堂者來說，是必然之現象，但是俗云：「苦盡甘來」，諸生在數月以來，所流之心血，並無白費。 吾在眼裡，亦欣慰無比。
今日極樂世界遊記由 吾擔任法眼傳真之職，將 濟佛帶蔡生在極樂世界所見所聞，一一披露無遺，相信此書出版之後，淨土光輝勢必普照宇內，使人人念佛，人人讚佛。西方諸佛菩薩亦更加忙於接引之工作。本堂堂譽亦邁入新的里程碑，索書者將絡繹不絕。
因此吾希望凡是好道之人，當要解囊襄助，使極樂世界遊記，能廣佈世人週知，人手一冊，早日化娑婆世界成極樂淨土。
玆值極樂世界遊記付梓在即， 吾特降序，以為勉！
天運甲子年八月廿二日
第一回 師徒論道，大智若愚，活佛開懷，賢生無猜。
濟公活佛 降
甲子年正月廿五日天筆蔡生
詩曰：聖天大命負雙肩。諸子虔誠學佛仙。
極樂世界新書著。永召後世化迷顛。
濟佛曰：哈哈！眾生皆是以苦為樂，以樂為苦，以假當真，以真當假。每天只知道吃喝玩樂，迷戀於七情六慾之間，以為那是樂的，殊不知樂極生悲，有朝一日墜入輪迴之間，何樂之有。
今天聖天堂奉旨著作極樂世界遊記，將仙邦佛土風光介紹予世人知道，更開導眾生，讓他們知道，真正永恆的快樂不是慾樂－因為那是短暫的，只有不生不死，脫離輪迴的束縛，消遙自在，才是真正的快樂－因為那是永恆的。
蔡生曰：恩師說的甚是，只是世人很可惜，不能以肉眼去洞悉一切，所以才一再的沉淪下去。
濟佛曰：哈哈！人的視力有限，比如說能看前，就不能看後；能看左，就不能看右；能看上，就不能看下，能看到有形，就不能看到無形。
就像水蒸發成蒸氣的時候，還能看見，蒸氣漸入空中之時，就不能看見。人的靈魂也是一樣，如同電子，核子一樣的微細，也是以肉眼不能看見。道弘你說是不是？
蔡生曰：恩師現在叫愚徒道弘，愚徒才想到一個問題，那就是在著作人間遊記時候，恩師給我取個法號為「道弘」，可是愚徒覺得呆頭呆腦的，不堪被稱「道弘」這兩個字。
濟佛曰：那麼你想取什麼法號？
蔡生曰：愚徒想很久了，應該取「低能」才對。
濟佛曰：低能！應就是「反璞歸真」了。
蔡生曰：怎麼說呢？
濟佛曰：「大智若愚」不是嗎？
蔡生曰：喔！那還差得遠呢？
濟佛曰：那麼你是勝過師父了。
蔡生曰：不是！不是！我是說我不配被形容「大智若愚」，是真的「低能」！
濟佛曰：那麼你是冒瀆師父。
蔡生曰：為什麼？
濟佛曰：因為你如果是低能徒弟，師父豈不變成低能師父？
蔡生曰：不是的！恩師仍然是受人崇敬的濟公活佛。
濟佛曰：誰說的！老衲是個瘋顛和尚，世人如果尊敬吾，不如先尊重自已。
蔡生曰：哈哈！說得也是「拜佛先拜自心佛」。
濟佛曰：你不是說「低能」嗎？怎麼還能講出這句話。
蔡生曰：是低能。
濟佛曰：那麼我倆先試車了。
蔡生曰：試什麼車？
濟佛曰：坐上蓮臺呀？
蔡生曰：喔，低能知道了(師徒兩人在歡笑中，蓮臺冉冉上升)
濟佛曰：賢徒！你自認低能，不怕則人瞧不起！
蔡生曰：只要恩師不嫌棄就好了。
濟佛曰：你說到低能，老衲才想起一個問題，就是末世以來，世人應該減低能源，減少消耗，如果以修道來說，就是要修無漏法，不要修有漏法。
蔡生曰：何謂「有漏法」，何謂「無漏法」？
濟佛曰：「有漏法」就像剩物的漏斗一樣，上端添水，下端漏水，以修道來說，有的是漏了氣，有的是漏了德，有的是漏了功，有的是漏了福。
蔡生曰：何謂漏了氣？漏了德？漏了功？漏了福？
濟佛曰：譬如淫念不戒，濫發脾氣，結果就把精氣，靈氣給漏掉了，這不是漏了氣嗎？至於漏了德？就是有些修道之人，不去珍惜德性，不知德性乃是修道的根本，經常驕傲自滿，自鳴得意，如此不是將德性漏掉嗎？
還有漏功的人，就是殺業不斷，口業不斷，淫業不斷，造了這些過失，不就是漏功的現象嗎？
漏了福就是奢侈放蕩，不知珍惜財物，如喝酒，賭博，貪圖榮華富貴，這不就是將福氣給漏掉嗎？
蔡生曰：喔！原來如此。
濟佛曰：賢徒！你現在往下看！
蔡生曰：咦！怎麼有一道毫光直仲雲霄，如虹貫日之象，那是什麼？
濟佛曰：老衲把蓮臺移下，讓你看個清楚。(此時蔡生仔細一看，原來是一個熟悉的地方。)
蔡生曰：師父！那不就是聖天堂嗎？看到諸同修虔誠的立於兩旁，莊嚴肅穆，毫光燦爛，與平時所看的不同。
濟佛曰：哈哈！上個月 吾不是說「小堂行大道」，難道你不知道嗎？
蔡生曰：恩師講到此處，愚徒覺得責任深重。
濟佛曰：賢徒你有這個心，為師早已知道了，就是你有這種心，所以皇皇大命才會加在你身上，你書有緣人不是陸續來到聖天堂嗎？而且各地方的善信，也加入助道委員，可想而知，聖天堂是一艘大法船，渡人無數，而且將有奇蹟般的道務發展。
蔡生曰：真有這回事嗎？
濟佛曰：哈哈！這就是你立下大誓弘願的結果，所以凡是三期修士，乘願再來的賢生，將會來協助道務，有錢出錢，有力出力，共同勉勵，你看現在堂裡的門生中，就有一半是乘願再來的小菩薩，他們也是宿世以前，立下大誓宏願的人，但是幾世以來都受不了物慾的引誘，因而不能完成使命。如今在這大道普化之期，他們知道加入聖天行列，這就是他們的福氣。以後還有更多的賢生，還會慕道而來，有錢出錢，有力出力，共同為聖天大法船犧牲奮鬥的。
蔡生曰：如果是這樣就好了，否則愚徒自從奉旨開堂以來，忙得分身乏術，壓力之大，簡直喘不過氣來，還好堂裡這些師兄弟，都有一顆堅定不移的信心，更有志同道合的善德；參加助道委員，這真是上天之助，否則憑著自己的力量，畢竟是育限的。師父！今天不是著遊記嗎？怎麼到現在還沒到。
濟佛曰：今天時間不早了，等下回再說吧！
蔡生曰：也好！可是西方極樂世界是 阿彌陀佛的世界，如此說來，此本遊記不是太窄了嗎？
濟佛曰：阿彌陀佛廣大無邊，怎麼會窄呢？
蔡生曰：喔！愚徒不是這個意思！
濟佛曰：那是什麼意思？
蔡生曰：愚徒是說阿彌陀佛是佛教淨土的專有名詞，可是今日宗教教門很多，如果只是宣揚佛教，不是太狹義了嗎？
濟佛曰：如此說來，就對了！天各有其天，地各有其地，人各有其人，學各有其學，名各有其名。如佛曰：「極樂」。道曰：「無極」。耶曰：「天堂」。儒曰：「理天」。所以此本遊記，除了雲遊極樂世界之外，以後如果有機會，師徒再到其他世界去訪問。好了，今天我們試車就此為止。
蔡生曰：是的。
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
第二回 賢生蓮花化生，初見西方莊嚴佛國。
濟公活佛 降
甲子年二月初五日天筆蔡生
詩曰：開懷納士一聖天。廣度有緣心善淵。
去俗超凡非俗輩。共伺努力耕道田。
濟佛曰：哈哈！開堂以來，諸生為道奔波，其志其誠令諸天仙佛讚嘆不已，因此在這段期間，諸生真是辛苦備嚐，此乃上天將大任降於本堂之一段磨鍊。
蔡生曰：恩師說得也是，欲成一事，非具有堅忍不拔的毅力，則難以完成使命，今日本堂既然接受上天重付，全體同修就要竭盡心力，共同努力奮鬥，去完成使命。
濟佛曰：那麼聖天諸生就要辛苦了，尤其你更要擔負起層層的考驗。
蔡生曰：恩師！今夜是否就要帶愚徒雲遊極樂世界呢？
濟佛曰：哈哈，賢徒等急了嗎？
蔡生曰：哈哈！那當然，能夠目睹極樂風光，總比遊覽人間的風景好多了。
濟佛曰：好吧！賢徒坐穩蓮臺，我倆出發吧！
蔡生曰：弟子已坐穩，請恩師起程。
濟佛曰：前面 大勢至菩薩已來接引了，賢徒快向前頂禮。
蔡生曰：弟子叩拜 菩薩聖安。
菩薩曰：賢生免禮，今日 濟佛及蔡生欲到極樂世界，親自採訪淨土莊嚴聖地，真是恰到時機，因為末法以來，眾生靈根日昧，業障深重，唯有念佛法門三根普被，利鈍兼收，所以凡是知曉念佛之人，皆是善根敦厚之人。
蔡生曰： 菩薩之言甚是，因此今日弟子能夠奉旨著書，雲遊西方極樂世界，真是三生有幸，願 菩薩能夠多予開示。
菩薩曰：好的，西方極樂世界，又稱淨土，為何稱為淨土，就是因為我佛國土，清淨莊嚴，妙潔無上，又凡是我佛國土之人，皆是蓮花化生，今日賢生是否願意蓮花化生呢？
蔡生曰：叩問 菩薩，如何蓮花化生？
菩薩曰：蓮花化生，可分為九品往生，如上品上生，上品中生，上品下生。中品上生，中品中生，中品下生。下品上生，下品中生，下品下生。但是其中以上品上生時間最短，今日因為著書時間關係，就讓你試試上品上生之滋味吧！
蔡生曰：想不到今天竟然能夠嚐試蓮花化生的滋味，真是太妙了。
菩薩曰：好了，現在我就加持你，讓你即刻蓮花化生吧！(此時大勢至菩薩念動真言，加持蔡生盡速蓮華化生……果然不一會兒，蔡生已從七寶池中的一座大蓮花裡鑽出來，眼看蔡生雙手合掌，潔淨肅穆，身上微微發出燦爛的光氣，真是其事罕有。此時蔡生又雙手合掌，五體投體，頂禮阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩以及西方諸大菩薩，蔡生彬彬有禮，跪在蓮華上。
此時大慈大悲 阿彌陀佛，放出千百億金色光氣，照亮三千大千世界，眉間白毫宛轉，八萬四千相好，自然現前；觀世音菩薩身紫金色，頭頂上有肉髻，放出圓光佈滿十方世界，手臂紅蓮華色，散發八十億微妙光明；又見 大勢至菩薩身紫金色，普照十方國土，頭頂上也有肉髻，肉髻中有寶瓶一座，寶瓶也發出無量光明。
此種光明世界，令人嘆為觀止，目不暇給，又看到黃金為地，燦爛光明，地上毫無塵埃污垢，真是奇蹟，又看空中有無量無數之樓閣，皆是珍珠，瑪瑙，及金銀，琉璃所裝飾，又看七寶池上有無量無數之蓮花，蓮花上有各種水鳥，唱。出微妙雅音，使法音宣流不絕。)此時大慈大悲 阿彌陀佛開金口曰：賢生免禮，請起來吧，歡迎你奉旨雲遊 我佛國土，揭開極樂世界真相，相信此書一旦著成，可以度人無數來到清淨佛地， 我佛將化身千百億化身佛到五濁惡世，忙於接引工作。
蔡生曰：弟子叩問大慈大悲 阿彌陀佛，那麼弟子方才在半途上遇到接引之 大勢至菩薩是否化身菩薩。
阿彌陀佛開金口曰：正是呀！
蔡生曰：大慈大悲 阿彌陀佛，弟子尚有一疑，就是此極樂世界是如何造成，為何如此殊勝莊嚴，無以倫比？
阿彌陀佛曰：賢生問得甚佳！此極樂國土乃是功德，願力，智慧，善力，所促成。
蔡生曰：感謝大慈大悲 阿彌陀佛，弟子告退。(此時化身菩薩飛行而至，接引蔡生往眾寶樓閣。)
菩薩曰：賢生今日初到 我佛國土感想如何？
蔡生曰：喔！弟子除了讚嘆與覺得不可思議之外沒有其他的感想了。
菩薩曰：賢生你今天奉旨著書，所以才有這個機會來到西方淨土。
蔡生曰：如果能永遠住在這個世界該多好！請問菩薩，池中蓮花如此之多，是何原因？
菩薩曰：池中蓮華乃是他方世界，念佛之人的感應力，如果蓮華又大又有朝氣，就表示這位修士念佛精進勤奮，如果是又小又枯萎，就是這位念佛的人懶惰懈怠，所以我只要看七寶池中的蓮華，就可以知道此人是否認真念佛。
蔡生曰：原來如此，真是太妙了。(此時 濟佛飛行而至)
濟佛曰：好吧，今天時間不早了，賢徒快向菩薩頂禮辭行吧。
蔡生曰：弟子頂禮菩薩，感謝 菩薩賜予方便及開示。
濟佛曰：蔡生快上蓮臺，我倆回堂吧！
蔡生曰：愚徒已坐穩，請恩師起程。
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
第三回 賢生遊西方環境，菩薩述十念法門。
濟公活佛 降
甲子年二月十五日天筆蔡生
詩曰：普化大開度蒼生。廣結有緣得精英。
鸞門佈道挽迷子。教育救濟期超昇。
濟佛曰：末法以來鸞門大開普化之門，廣度有緣，使善者皆得依歸，惡者皆得改善，像這種社會教育，不知挽回多少迷途浪子，更挽救不少社會之問題。
蔡生曰：恩師所言社會之問題，是指那些呢？
濟佛曰：哈哈！今日社會形成，殺、盜、淫、妄、酒，層出不窮的原因，它的根本之道，就是每個人的心靈貧窮。譬如說吧！有一位孤苦無依的老媼，平常受到社會教育，可是他本來不必別人的救濟，何以言之？因為她有兒子，只因善根淺薄。受不了物質誘惑，又得不到社會教育，所以每天遊手好閒，吃、喝、玩、樂，惹事生非，像一這種情形，不但造成家庭問題，更造成社會問題。由此可知，宗教的社會教育是迫切須要的，為什麼呢？因為假使此位遊子，年少之時就能接受善書的薰陶，那麼他便會走向善道，如此一來，家庭問題與社會問題。不就解決了嗎？
蔡生曰：恩師之言，的確有道理，想不到宗教普化，不但能得到心靈的解脫，更對家庭社會有莫大的好處。
濟佛曰：今天我倆將更好的好處，告訴世人吧！
蔡生曰：什麼是更好的好處。
濟佛曰：就是唸佛呀！
蔡生曰：喔！對了，是不是現在就起程往西方極樂世界？
濟佛曰：那當然。
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師起程吧！
濟佛曰：前面已有 菩薩前來接引，你就隨他去吧！吾尚有其他事情要辦。
蔡生曰：好的！(此時蔡生叩別 濟佛，又向 菩薩頂禮之後，跟隨而去。)
菩薩曰：賢生，已到西方極樂世界了。
蔡生曰：請問 菩薩，這裡的天氣非常溫和，是不是這個地方，現在正好是春天呢？
菩薩曰：不是的，這裡四季如春，因此天氣溫和，而且永遠都不會改變的。(蔡生聽到 菩薩如此的解釋，感到很疑惑，但又不得不讚嘆)
蔡生曰：真是太好了！如此一來，就不會因為天氣變化無常，得了傷風感冒，而去看醫生
菩薩曰：這裡也沒有醫院。
蔡生曰：沒有醫院，那麼生病了怎麼辦？
菩薩曰：你放心好了！凡是來到西方極樂世界的人都不會生病的。
蔡生曰：為什麼？
菩薩曰：因為凡是來到極樂世界的人，都是從蓮花裡化生出來的，不像娑婆世界的眾生都是從父母的胎胞裡生出來，像這種血肉之軀，當然有生，老，病，死之苦。可是在這裡的世界，因為每個人的身體都是從蓮花裡變化出來，況且這裡稱為淨土世界，可想而知，是個乾淨清潔的環境，所以也沒有細菌的污染，更沒有傳染病的發生。
蔡生曰：說得也是，愚生看到這裡的環境的確太好了，就像一幅完美的圖畫，哈哈！如果愚生會寫生的話，把這裡的風景環境描繪出來，相信會成為最佳的風景畫，可惜愚生只會塗鴉而已。
菩薩曰：哈哈！賢生真是太天真了，你如果想要寫生的話，那麼吾帶你到各處去參觀，看你要如何寫生？(此時 菩薩帶蔡生坐在蓮臺上，雲遊極樂世界風光，蔡生看到美不勝收的莊嚴妙境，讚不絕口)
蔡生曰：噯呀！真是太好了，如果以陽明山及澄清湖，日月潭來比較的話，那真是小巫見大巫了。哈哈！凡間的富貴人家，有錢可環遊世界，我這個貧民子弟，沒錢也可環遊極樂世界。
菩薩曰：那麼你喜歡遊覽人間世界，或是極樂世界？
蔡生曰：當然遊覽極樂世界好。
菩薩曰：有什麼好？
蔡生曰：最少也不必乘坐飛機或是船隻，更不必坐車或是步行，否則像我會暈船，真不是滋味。
菩薩曰：賢生這是你的幸運，才能來此遊覽。
蔡生曰：為什麼？
菩薩曰：如果不是你奉旨著作此本遊記，是不能來到極樂世界的。
蔡生曰：為什麼？
菩薩曰：因為你不念佛號，就不能依仗佛力接引。
蔡生曰：愚生慚愧，愚生聖務繁忙，根本沒時間唸佛，請菩薩原諒。
菩薩曰：念佛是你自己的生死問題，求菩薩原諒有什麼用。你工作繁忙，可利用早晨的時間，洗臉，刷牙，漱口之後，用「十念法門」唸佛。
蔡生曰：何謂「十念法門」？
菩薩曰：「十念法門」是專門給事業忙碌的人方便的念佛方法。
蔡生曰：要如何唸呢？
菩薩曰：就是在呼吸之間的一口氣，念十句「南無阿彌陀佛」，十口氣就可念百句「南無阿彌陀佛」。這就是「十念法門」，繁忙的人，只要早上靜下心意，面向佛像，如沒有佛像，可面向西方，雙手合掌，誠心誠意，心不散亂的唸佛，時日一久，所得的念佛功德也是無可限量的，將來臨終之時，雖然不能得到上品往生，但是如能得到中品往生，或下品往生，經過七天或是四十九天，也能花開見到菩薩為往生之人說法。
蔡生曰：這的確是一種方便法門。
菩薩曰：但是實行「十念法門」的人，一定要有恆心，不可中斷，否則就不能得到佛菩薩的接引，而前功盡棄，還有念完「十念法門」之後，接看要念「迴向文」。
蔡生曰：「迴向文」要怎麼念？
菩薩曰：「迴向文」的念法如下：
願生西方淨土中，九品蓮花為父母，
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
蔡生曰： 菩薩慈悲，是否能將此段迴向文，解釋一下。
菩薩曰：可以的，願生「西方淨土中」的意思是，我某人念佛最大願望是往生西方的淨土世界。「九品蓮花為父母」，九品－是果位的高低，因為念佛的人，功夫有深淺之分，功夫高的，就可得到佛菩薩親自下凡，以金剛臺接引西方極樂世界，如果是功夫淺的，只能得到佛的化身下凡，以銀臺接引到西方極樂世界。「蓮花為父母」就是因為凡是到西方極樂世界的人，都是蓮花化生，也就是說在蓮花裡面生出來的，所以蓮花就是往西方極樂世界的父母。「花開見佛悟無生」是說當蓮花開了，往生的人從蓮花裡生出來的時候，上品上生至中品上生的人，就能看到阿彌陀佛為他們說法，他們聽到 阿彌陀佛說法之後，就會漸漸開悟，開悟之後，就能了悟不生不死的道理，從此就能永遠住在淨土世界了。「不退菩薩為伴侶」既然能永遠住在淨土世界，就能與許多大菩薩在一起做朋友了。
蔡生曰：原來如此。( 菩薩為蔡生開導至此， 濟佛也已來到)
濟佛曰：好了，今天時間不早了，我們趕快回去吧！下次再來。賢徒快向菩薩頂禮辭別。
蔡生曰：弟子頂禮 菩薩，感謝 菩薩的開示，愚生今日受益良多，因為時間的關係，下次再來請示了。
菩薩曰：賢生免禮，你辛苦了，後會有期。
濟佛曰：賢徒快上蓮臺，我們回去了。
蔡生曰：真不想離開此地，但又不得不回去。(蔡生自言自語的說，但也不得不聽 濟佛指示，已坐上了蓮臺，在頃刻之間只看到一道閃亮的靈光 濟佛與蔡生已顯現在聖天堂的壇前)
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
第四回 賢生遊蓮花池，菩薩述三施亦行。
濟公活佛 降
甲子年二月廿五日天筆蔡生
詩曰：來來去去本無蹤。逍遙仙邦若雲風。
不住之性誰能學。如如其心佛聖同。
濟佛曰：哈哈！為了著書， 老衲最近常住聖天堂。
蔡生曰：這麼說來聖天堂就是 恩師的旅館了。
濟佛曰：哈哈！是的！佛堂廟宇是仙佛的旅館，只是暫住而已。世人的身體就像旅館一樣，也是暫住的。
蔡生曰：喔！ 恩師的譬喻實在太妙了。
濟佛曰：哈哈！世人只知住旅館，而不知自己的肉體就是真我靈性的旅館。
蔡生曰：說得也是，有人錢就住高級旅館，窮人就住普通旅館，沒錢的人就睡在車站騎樓。
濟佛曰：福報多的就住在健康的身體，福報少的就住在有病的身體，罪障多的就住在禽獸的身體。
蔡生曰：有錢的人買別墅，窮人就租房子。
濟佛曰：仙佛就住天堂，鬼魂就住地獄。
蔡生曰：哈哈！太妙了，佛堂廟宇是仙佛的旅館，飯店，旅社是身體的旅館。身體是靈性的旅館。
濟佛曰：旅館只是暫時的，不必執著，有錢人如果想買別墅，不如也在西方極樂世界買一幢，保證你住得舒服，住得愜意，住得爽快，住得長久。
蔡生曰：怎麼買？
濟佛曰：今天就告訴你！
蔡生曰：好的，愚徒已坐穩蓮臺，請 恩師起程吧！
濟佛曰：今天 菩薩已經提早來接引了，你就隨祂去吧！
蔡生曰：是的！在此暫別恩師了。(此時蔡生叩別 濟佛之後，又向 菩薩頂禮參見。)
菩薩曰：賢生免禮，我倆起程了。
蔡生曰：麻煩 菩薩了。
菩薩曰：已到蓮花池了，今天就在蓮花池參觀吧！
蔡生曰：好的。
菩薩曰：賢生，你看到蓮花池中的蓮花，有的充滿了朝氣，有的好像快枯萎的樣子，你知道為什麼嗎？
蔡生曰：不知道！
菩薩曰：那麼你知道種植花樹，須添加什麼物品它才能枝葉茂盛嗎？
蔡生曰：我想這須要土壤好，以及肥料好。
菩薩曰：對了，須要土壤好，肥料好，那麼池中的蓮花為什麼有的花葉茂盛，有的呈現枯萎之象呢？就是有的水中的養份好，吸收好，因此才會技葉茂盛，另外那些蓮花，就是因為水中的養份不好，吸收不良，才會枯萎不振，就是這個原因。
蔡生曰：請問 菩薩如何才能使養份好，吸收好呢？
菩薩曰：如想讓養份好，吸收好，除了信心堅定之外，還須願力的加持，最主要一點就是不能善根少，福德少。方才你所說的，種植花樹須要土壤好，肥料好，那麼善根就好比土壤，！福德就好比肥料，吸收就好比唸佛的向心力。所以凡是發心願意到我佛國土的眾生，應該慈悲喜捨，廣度有緣。賢生！今日既然有緣將我佛淨土風光介紹世人，相信此書著成之後，嚮往永遠住在極樂世界的人，必然會形成一股風潮，我佛及菩薩當然會更加的忙碌接引往生的工作。可是此書著成之後，如果沒有善心人士助印，也枉費諸天佛菩薩及聖天堂門生的一片苦心。
蔡生曰： 菩薩說得是呀！如果世人能夠多多助印此書贈送有緣，相信此書能夠渡人無數的。可是有些師父對於扶鸞的善書，都不屑一顧，有的更是經常毀誘。
菩薩曰：哈哈！這只是少數的弟子，不能一慨而論，這也是每個教門都有的現象，賢生！你不可為了一些未深入了解的弟子，而心灰意冷才是。
蔡生曰：是的。
菩薩曰：剛才講到嚮往我佛國土的世人，不可少了善根及福德，善根就是向善之心，福德就是行功立德，行功立德也就是佈施的表現，那麼佈施可分為三種：一、財施。二、法施。三、無畏施。財施：就是捐獻金錢財物。法施：就是說法渡人。無畏施：就是為了護持佛法不讓它毀滅，以至不惜一切犧牲自己，成全他人。今天濟佛與賢生既然奉旨著作這本極樂世界遊記，聖天神人在著書這段期間，也嚐受各種辛、酸、苦、辣，我佛眼看聖天神人為了弘法利生，不惜犧牲任何代價，有錢出錢，有力出力，此種善舉，實在令諸佛菩薩欽佩不已。因為在佛法的末法時期，你們能重振佛門的向心力，實在是一種無畏施。
蔡生曰： 菩薩過獎了。愚生只希望此書著成之後，各方善德能夠發心助印贈閱，渡化有緣，不要再有門戶爭議，互相攻擊就好了。
菩薩曰：賢生！我佛知道你用心良苦，但是你須知道，佛門是廣大的，在形式上大乘法門，就有八大宗門，而各宗門的修持方法也不同，例如禪宗修持的方法就是以「自力」為修持方法，禪宗又分為漸修與頓悟兩種修持方法。因此在同一宗門之中，就有分門別戶之現象，更何況佛門有十大宗門，八萬四仟法門，所以在修持上就經常有大乘嗤笑小乘，小乘排斥大乘，漸修毀謗頓悟，頓悟戲謔漸修，種種之舉，有善意的，也有惡意的，善意的就是為了護持自己的宗門，惡意的就是打擊方，成就自己，像這種行為就是有違佛門的廣宗旨了。
蔡生曰：是的！承蒙 菩薩慈悲開示，愚生自覺羞愧萬分，相信世人聽到 菩薩的慈音，都能心胸開闊，打破門戶之爭才是……那麼請問 菩薩如果世人助印此本極樂世界遊記是屬於財施或是法施？
菩薩曰：凡是助印此本極樂遊記的人，是三施並行。
蔡生曰：何謂三施並行？
菩薩曰：三施並行，就是財施，法施，無畏施都做到了。
蔡生曰：這怎麼講呢？
菩薩曰：因為金錢佈施是財施。藉著此事渡化他人是法施，末法時期，眾生迷昧日深，如以鸞門作為護持佛法的力量是無畏施，此就是三施並行。須知此本遊記著成之後，可渡化許多有緣善信盡歸極樂世界，因此功德甚大。
蔡生曰：可是有些佛門人士，都說我們是外道。
菩薩曰：外道總比無道好，迷信總比不信好，因為外道雖然真理信得不真，可是總是有「道」，而且「外道」如果能護持佛法，就不是外道了，如果是「無道」就不同了，因為無道就無法無天了，這種人就要胡作非為了。
蔡生曰：是的！那麼請問 菩薩，為什麼迷信總比不信好呢？
菩薩曰：「信為道元功德母」，因此凡是信仰的人，都知道樂善好施，行功立德，犧牲自己，救助別人。可是不信的人就不同了，因為他們不信因果輪迴，不信靈性不滅，所以一再為了肉體的享受而迷戀外在的一切，為了貪慾而作出傷天害理之事，這都是不信的下場。
蔡生曰：感謝 菩薩慈悲，開示這些大道理。
菩薩曰：賢生免禮！我佛知道賢生為了弘揚佛法及道德真理不借犧牲一切，奮鬥到底此正是 菩薩精神。
蔡生曰： 菩薩過獎了，賤生只是盡一份心力作為天下人的橋樑，今日能為佛門舖路，實是三生有幸。
菩薩曰：好了，今天時間不早了，賢生你坐穩蓮臺，讓我護途你回堂吧！
蔡生曰：感謝 菩薩的慈悲，我已坐穩蓮臺，請 菩薩起程吧！
菩薩曰：聖天堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
第五回 訪菩薩述簡易念佛課程。
濟公活佛 降
甲子年三月初五日天筆蔡生
詩曰：聖天普化啟禎祥。天人共辦真理彰。
善士有志齊贊助。共扶聖務四海揚。
濟佛曰：哈哈！眼看聖天堂在開堂未到一年，善書已分佈全省各角落，像這種道務發展情形，簡直是不可思議，更是一種奇蹟，當然這完全是上天付大任於本堂的一大原因。否見上天對本堂之倚重，再來就是蔡生有一股肯犧牲小我完成大我的精神。曾生有一顆堅忍不拔的毅力，寧願辭去高薪的待遇，就是不願遠離本堂。施生有千里若比鄰的服務精神。劉生有忍辱負重的決心。其他鸞生亦有一心以堂為重的效勞精神，這就是聖天堂成功的保證。
蔡生曰：記得在開堂之初， 恩師就預言本堂的道務，將有奇蹟般的發展，愚徒當時還不敢相信，因為第一年就要著作十二本書，簡直是不可能的事，可是到目前為止，仙佛的諾言果然不虛。尤其 恩師真是神通廣大，本堂的發展現況，就好像在 恩師的掌握之中。
濟佛曰：賢徒，有志者事竟成，想當初你在聖賢堂承擔正鸞工作，接受很多環境上的困難，又有心為聖務犧牲奉獻，所以往日的耕耘，就是今日的成果。
蔡生曰：如果是這樣的話，因果現象真是太妙了。
濟佛曰：所以說，不經過最坎坷的人，就不能成就道務，不歷盡悲痛的人，就不能嚐到真實的幸福。
蔡生曰： 恩師之言，真是世人的座右銘了。
濟佛曰：好了，今天就開始著書吧！賢徒快坐穩蓮臺。
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請 恩師起程吧。
濟佛曰：賢徒！自從著作極樂世界遊記以來，你的感想如何？
蔡生曰：愚徒覺得能為世人指引一個光明世界，讓有心人都能到達那個地方，實在太好。
濟佛曰：此書出版，珍貴異常，但是還缺少一項法器。
蔡生曰：什麼法器？
濟佛曰：就是念佛的佛珠。
蔡生曰：喔！的確也是，如果不是恩師的提醒，愚徒還沒注意到，我當遵照 恩師的意思，準備一些佛珠，贈送有緣人，讓他們容易念佛，也希望善心人士多支持此項義舉。
濟佛曰：賢徒！你放心，佛珠你先準備好，只要此書出版之後，索取佛珠與贊助佛珠的人一定不少。
蔡生曰：恩師一說，我又有信心了。
濟佛曰：極樂世界已經到了，賢生快向 菩薩頂禮問訊。
蔡生曰：請 菩薩受弟子一拜。
菩薩曰：賢生免禮，一路辛苦了。
蔡生曰：那裡！那裡，方才 活佛恩師建議本堂以佛殊贈送有緣人，弟子在此叩問 菩薩，念佛應該在什麼時候最好。
菩薩曰：行、住、坐、臥，皆可念佛，很方便，不拘時候。但是如能在早晨或是晚上，各立下一個課程來念佛道，這是最好不過了。
蔡生曰：這個課程應該怎樣做才好。
菩薩曰：早晚的課程因為太長了，在書中講解，不容易清楚，所以想學習的人，不妨請教佛門法師。
蔡生曰：有些課程太費時了，是不是有簡易的念佛課程，讓繁忙的人去做。
菩薩曰：賢生問得好，現在我就介紹一種簡單的念佛課程，讓繁忙的人去實行吧！首先要念佛之前，最好能先放置一張 阿彌陀佛像，或是西方三聖像，(西方三聖像也就是 阿彌陀佛及 觀世音菩薩及 大勢至菩薩)，佛像放置在廳堂神桌，如果沒有廳堂或是神桌，或是種種不方便，那麼就放置在自己的房間也可以，但是要放在最潔淨的地方才可以，並且在佛像上面遮蓋黃布，如果要進行念佛課程時，就把遮蓋的黃布掀開，恭敬合掌跪在佛前。如果沒有佛像，只要向西方正立，然後恭敬合掌，念
南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛(跪拜一次)
南無觀世音菩薩(跪拜一次)南無大勢至菩薩(跪拜一次)
南無清淨大海眾菩薩(跪拜一次)南無阿彌陀佛(隨各人的時間念百聲，千聲，念時可以不必跪拜)
最後念回向偈，「願生西方極樂中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」(念完後跪拜三次就是課程完畢了)。
蔡生曰：叩問菩薩，誰是清淨大海眾菩薩。
菩薩曰：哈哈！西方極樂世界的 菩薩皆是清淨大海眾菩薩。
蔡生曰：這怎麼說呢？
菩薩曰：因為西方極樂世器是很清淨的，所以凡指西方淨土的菩薩都加稱清淨兩字，大海眾也就是說西方極樂世界的菩薩，就像大海一樣的眾多。
蔡生曰：還請問 菩薩，有些修道人常常以口念彌陀心散亂，嘴唇唸破也枉然，這句偈語去嗤笑念佛的人，那麼請問 菩薩，假如念佛的人，一心一意唸佛往生西方，但是自己業障深重，是不是不能往生西方了。
菩薩曰：賢生這個疑問問得太好了！念佛的人如果口中念佛，心裡仍然散亂的話，這是下品的果位，至於往生之有無，完全看在信，願，行三方面了。
蔡生曰：為什麼？
菩薩曰：因為一、「信」：信是信心的推動力，這股力量對修行的人來說是很重要的，就好比你是一位貿易商人，想在外國訂一批貨，假使這批貨是向其國家經營的公司訂購的，那麼你是不是比較有信心，為什麼有信心呢？因為你與國家經營的公司訂購貨品，就好比與其國家元首做生意一樣，一定不倒帳。
今天唸佛法門是 佛陀親口講的，末法眾生靈根迷昧，唯有念佛法門，三根普被，所以念佛法門，可說是最簡易的修行方法，為什麼最簡易呢？因為只要在「心、口、意」咬定一個佛字，心想 阿彌陀佛，口唸 阿彌陀佛，意念 阿彌陀佛，就能得到 諸佛菩薩的護持加助，而且修習其他法門大多依靠自力，只有修習念佛的淨土法門是依仗佛力。
二、「願」：願是希望與意志的推動力，這是成事的必要條件，你看凡是事業有成就的人，擊他們必須在做事之前，就緣有一股「希望的意志力」，在背後推動著，他才能成功，更不會半途而廢。
三、「行」：行是做的意思，今天你向信用很好的公司訂購貨品了，你很想要這些貨品，你必須賺錢去買，那麼想往生西方極樂世界也是一樣，除了嚮往之外，還要相信 佛陀，最主要的還是要「去做、去行、去修」，「做」就是行功立德，佈施喜捨，「行」是勤奮念佛，「修」是修心，修口，修意，修品性品德，使自己的業障漸漸消除，靈性日慚光明，如此一來上品往生就離你不遠了。
蔡生曰：承蒙 菩薩苦口婆心的講解，實在太感激了。
濟佛曰：時間不早了，今天的訪問就到此為止吧，
蔡生曰：感謝 菩薩的教誨，請受弟子一拜。
菩薩曰：賢生免禮！ 阿彌陀佛！
濟佛曰：賢徒坐穩蓮臺，準備回堂！
蔡生曰：愚徒已坐穩，請恩師起程吧！
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮臺魂魄投體。
第六回 訪菩薩述持齋念佛之意義。
濟公活佛 降
甲子年三月十二日天筆蔡生
詩曰：道聽塗說終迷糊。如同依樣畫葫蘆。
是非由直若不識。瞎子摸象猜鹿豬。
濟佛曰：一個吃過梅人的人，才能知道梅子酸的味道，如果未吃過梅子，只是從別人的口中聽來的，就像瞎子摸象一樣，只能大致了解而已，念佛也是一樣，必須自己去親身體會，才能知道它的好處，如果只是聽到別人說，總是會懷疑。
蔡生曰： 恩師！假使有人經常念佛，但是妄念仍然很多，應該怎麼辦？
濟佛曰：如果念佛的人，妄念很多，就是自己的業障深重，必須要多行功立德，或是懺悔。可是懺悔非是在仙佛之前稟告而已，而是要在自心之中，立下決心永不再犯，才是真正的懺悔。就好像自己拿起一把慧劍將一些無明與煩惱剷除，這才是真正的懺悔。又好像從今以後，在自心中點燃智慧之燈，照盡黑暗的死角，這才是真正的懺悔。正如俗云一燈能照千年暗，所以一個人不必怕業障深重，只怕自己提不起智慧；不必怕修道難成，只怕自己恆心不足；不必怕念佛是否往生，只怕自己信心不足。
蔡生曰：請問 恩師，如何才能達到一心念佛的境界？
濟佛曰：念佛要達到一心念佛的境界，必須要 阿彌陀佛四字印在心中清清楚楚唸出口的聲音也要清清楚楚，聽入耳裡也要清清楚楚，如此才能合乎心口意三業清靜的標準，慚慚的進入「一心念佛，一心是佛」的境界。
蔡生請問恩師，應該念 南無阿彌陀佛或是只念 阿彌陀佛就可。
濟佛曰：「南無」兩個字，是皈依的意思，也就是把自己的身體與生命，都交付給佛的意思，所以念 南無阿彌陀佛六個字，就比較恭敬了。好了！時間不早了，準備起程吧。
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請 恩師起程吧！
濟佛曰：賢徒，如有其他問題，等到極樂世界，再問 菩薩好了。
蔡生曰：是的。
濟佛曰：快到極樂世界，前面已有 菩薩前來接引，賢徒快向前頂禮。
菩薩曰：賢生免禮，請起來吧！
蔡生曰：下生頂禮參見 菩薩。
菩薩曰：賢生免禮，請起來吧，
蔡生曰：感謝 菩薩開示，如果世人想念佛往生極樂世界，是不是須要皈依佛門法師才可？
菩薩曰：賢生，當然能歸故佛門，拜師學佛，守五戒「殺、盜、淫、妄、酒」，這是正當之途。
蔡生曰：如果未歸依佛門，只想唸佛往生，是否能到？
菩薩曰：如果未歸依佛門，心地善良，眾善奉行，諸惡不作，一心唸佛，仍然可以得到佛菩薩的接引。
蔡生曰：有些法門大唱「是心是佛，是佛是心」，這種思想是否恰當。
菩薩曰：雖然有些法門大唱「是心是佛，是佛是心」。但是眾生自末世以來；業障沉重，因此已經變成「是心非佛，是佛非心」之地步，所以，心念紛雜，妄念叢生，如能一心念佛，將萬念歸於一念，念念 阿彌陀佛，如此一來，一人念佛，一人成佛，萬人念佛，萬人成佛。念佛本來就沒有門戶之分，更不分貴賤貧愚，正所謂「皆大歡喜」不是嗎？
蔡生曰：如果未素食者可以念佛嗎？
菩薩曰：可以的。
蔡生曰：可是愚生在素食店看到一張三世因果經，裡面寫著「此世吐血為何因？前世食肉念佛經」，這要怎麼解釋？
菩薩曰：此是指出家人而言，因為出家比丘(男)必須受二百五十戒，出家比丘尼(女)必須受五百戒。因此在家學佛之人，當然不在此限，但是為了對佛的誠敬起見，最好能在念佛之前先嗽口。
蔡生曰：那麼未素食的人，念佛也能往生嗎？
菩薩曰：這是帶業往生，但是最好能戒殺，或是只吃「三淨肉」。
蔡生曰：何謂「三淨肉」。
菩薩曰：三淨肉：一、眼睛未見殺生。二、耳朵未聽殺聲，三、不是喜為自己想吃而殺，這就是三淨肉。如果在環境許可之下，可進一步吃花齋。
蔡生曰：是不是吃早齋？
菩薩曰：是的，初學念佛的人，可從早上素食開始，或是吃六齋日。六齋日就是，於每月的「初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日」，如果遇到月小以廿八、廿九代替。
蔡生曰：請問 菩薩，這樣不是很難記嗎？
菩薩曰：這不難記的，因為初八是上弦，月形如弓稱為「上弦月」。十四、十五是月圓之日，廿三是下弦，月形如弓，稱為「下弦月」，廿九、三十是月缺之日。如果六齋日習慣之後，在環境允許之下，可改為十齋日，十齋日，就是在六齋日之後多加「初一、十八、廿四、廿八」這四天，就是十齋日了。
蔡生曰：承蒙 菩薩苦口婆心，愚生感恩不盡。
菩薩曰：吾知道，賢生你並不是修淨土法門，但是你的願力大，我佛慈悲眼看眾生迷昧日深，不信因果，不信佛法，但是在另一方面鸞門又建立起大普度之方便法門，渡人無數，所以此次你能奉旨著書，就是希望你能做為極樂世界的見證人，
蔡生曰：原來如此，太感謝 諸佛菩薩給愚生這個機會了。希望此書著成之後，人人念佛，人人成佛。
菩薩曰：那太好了。
蔡生曰：可是修持其他法門也不錯！
菩薩曰：修行之路，都是不緒的，可是有些法門，並不是根機薄，智慧淺之人，可以修成的，唯有淨土法門，最為廣大，能夠三根普被，利鈍皆收。
蔡生曰：真的嗎？
菩薩曰：你看，人生是很短暫的，如果修道人不好好把握機會，一失人身萬劫難覆。
蔡生曰：是不是未修成功，就早死了。
菩薩曰：是的。
蔡生曰：可是念佛就真的能往生嗎？
菩薩曰：賢生，你為何如此多疑，須要知道，往生之有無，完全看在念佛之人的信願，信願有，即有；信願無，即無。九品蓮花化生的高下，也是完全視其念佛之人的深淺。
蔡生曰：感謝 菩薩的開悟。
菩薩曰：賢生，念佛即是開悟，你知道嗎？
蔡生曰：這又如何解釋？
菩薩曰：只要往生淨土世界，沒有不開悟的。
蔡生曰：這又如何解釋？
菩薩曰：因為極樂世界環境殊勝，每日與菩薩及大善人等修習佛法，聽聞佛法，豈有不開悟之理。
蔡生曰： 菩薩之言，的確有道理。
濟佛曰：好了，時間不早，賢徒快向 菩薩頂禮拜辭。(此時蔡生頂禮拜辭 菩薩， 濟佛帶蔡生在剎那間浮風眼前。)
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
第七回 訪羅漢述為何念佛法門容易成就。
濟公活佛 降
甲子年三月廿五日天筆蔡生
詩曰：五濁惡世超人天。念佛平等不倒顛。
方便之門人人得。遊記著成結善緣。
濟佛曰：哈哈！老衲以往皆是教人，直修佛性，直了成佛，想不到在今日五濁惡世之中，有此慧根之人，真是少之又少，不如念佛一切平等，無論老，幼，男，女，貧，富，貴，賤，無論是春，夏，秋，冬，忙，閒，苦，樂，一天廿四小時皆可念佛，所以念佛真是大開方便之門。
蔡生曰：恩師所言甚是，念佛真是，「童叟無欺」呀！
濟佛曰：什麼「童叟無欺」！
蔡生曰：不！不，應該是「皆大歡喜」。
濟佛曰：這還差不多，一言之差意思完全不同了。念佛也是一樣，「唸」字與「念」字，看起來差不多，讀起來也一樣，可是這兩個字的含意，就不同了。
蔡生曰：那裡不同？
濟佛曰：前一個「唸」字，因為有口。所以是口唸佛，心也念佛！這分為四種方法：
1.金剛念：金剛念就是口動不出聲。
2.記數念：手撥念殊不出聲或出聲。
3.低聲念：自己能聽到為原則。
4.高聲念：早晚課，或是為臨終之人助念。後一個念字，因為無口，所以稱為心念。心念也有四種方法：
1.默念：口不動心裡默默念。
2.睡眠念：心裡憶念。
3.靜坐念：心裡靜念。
4.追頂念：一句緊一接一句念。所以無論是口出聲，口不出聲，最主要的是心裡一定要默默念佛。
蔡生曰：想不到念佛，還能分為好幾種。
濟佛曰：所以念佛法門是最簡單了，隨時隨地可做，隨時隨地可念，隨時隨地可修，為什麼如此方便，就是因為念佛的人，他不一定要在道場裡面，他可將自己的身體當成道場，念佛的心就是自己，自己每天在道場修持了，不是很方便嗎？
蔡生曰：說得也是。
濟佛曰：好了，時間不早了，我倆起程吧。
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請 恩師起程吧！
濟佛曰：前面已有 菩薩前來接引，賢徒快向前頂禮。
蔡生曰：弟子頂禮拜見 菩薩。
菩薩曰：賢生免禮，起來吧。
蔡生曰：謝謝 菩薩慈悲。(此時 濟佛及 菩薩與蔡生一起往極樂世界)。
菩薩曰：前面已到極樂世界了，今天我找一位修成羅漢果位的人，與你對話，你可以問他，為什麼要修念佛法門。
蔡生曰：好的。(此時 菩薩喚來一位 羅漢。)
蔡生曰：弟子參見 羅漢。
羅漢曰：賢生免禮。
蔡生曰：方才菩薩開示，知道 您修念佛法門，這是為什麼？
羅漢曰：賢生問得甚好！佛法有八萬四千法門，許多法門都是靠自己修持的力量，譬如說，修「密宗」必須許多法器，要購買法器，必須有錢，修「禪宗」必須要明心見性，要明心見性必須要有智慧及根基。修「法相宗」必須記住許多名相，要學這些名相，必須要讀許多書。可是修持念佛的人，就不同了；因為 阿彌陀佛為了度脫苦海的眾生，所以 祂發了四十八個大願，其中有一個大願是說：如果我成佛了，只要世人相信我，誠心誠意喜歡我，希望到我這裡來。只要他把所修所行的功德，完全迴向往生西方極樂世界，就是功德很少的人，他在臨死之前只念「阿彌陀佛」十聲，如果他不能往生西方極樂世界，我就不願成佛，所以大慈大悲 阿彌陀佛有這樣的大願心，今日才能成就西方極樂世界，更化身千百億化身佛，隨時可以度脫一心想往西方極樂世界人。可是修持其他法門就不同了，因為修持其他法門都是依靠自己修持的工夫，假使自己的業障深重，智慧不足，反而白白須費許多修持時間，臨死之時不能成佛，不是甚為冤枉嗎？
所以 釋迦牟尼佛在大集經裡面說，等到末法的時期(也就是現在這個時期)倘若有一百萬萬個修行的人，難得有一個人，能夠修成的，只有念 阿彌陀佛，一心想往生西方極樂世界，才能度脫生死輪迴。你要曉得，一個人得了人身是很不容易的，如果不快趁著有生之年，修成正法，錯過人身的機會，將來轉生畜道或是鬼道，那真是「一失人身萬劫難復」，到時侯就像一個犯法的人，被抓到的時候，只有懊惱與後悔而已，所以我勸你們還是趕快念佛，趕快求生西方極樂世界去，不要懷疑了。
蔡生曰：感謝 羅漢的開示，請問您在生之年是怎樣修持，如今才能得到惡漢果位，脫離輪迴。
羅漢曰：喔！賢生問得太好了。在凡塵苦海的時候，我只是一位在家居士，本來我也是修持其他法門，讀了許多書，看了許多經典，以為自己智慧很好，就洋洋得意，可是最後我親訪高僧們，才知道他們的智慧，學識；都有很高的成就；可是他們並不仗恃自己的修持境界，竟然還是一心一意念佛。最後我才領悟到自己實在太渺小了，所以自此之後，我就發心念佛，將所做的功德，完全迴向往生西方樂土，在我的周圍，有一些修持其他法門的人，都辱笑說：「念佛只不過雕虫小技而已，誰不會念」。可是以後這些笑我的人，因為修行其他法門，功力不夠，最後大多沉淪六道輪迴之中，實在太可惜了。
蔡生曰：怎麼差別那麼大呢？
羅漢曰：正如從前有一位得道的法師所說：「譬如一根竹子裡頭，有一條虫要想出來，參禪的法子，就像竹子裡頭的虫，從竹根起，一節一節，咬穿了出來，要費許多功夫，許多時間，只有修念佛求生西方極樂世界去的法子，就像竹子裡頭的虫，從橫裡頭咬了出來，不是很快，很容易嗎？由這個比喻；就可知道念佛與其他法門差別之大了。」
蔡生曰：喔！原來如此！
濟佛曰：好了，時間不早了，今天就到此為止吧！
蔡生曰：弟子叩別 菩薩及 羅漢。
菩羅：賢生免禮，後會有期。
濟佛曰：賢徒坐穩蓮臺，準備回堂吧！
蔡生曰：我已坐穩，請 恩師起程吧！
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
第八回 訪菩薩述九品往生及阿彌陀佛身世。
濟公活佛 降
甲子年四月初五日天筆蔡生
詩曰：光明正大善人行。欺詐百出惡人尋。
君子逍遙多愜意。小人作歹罪惹身。
濟佛曰：俗語說：「君子愛財，取之有道」。可是在今日的社會裡，好像早已變成「小人貪財，取之無道」了。一張報紙翻開盡是，空頭支票，人頭支票滿天飛，也有利用標會的方式攜款捲逃，也有虛設公司行號詐騙貨品，使人間成為欺詐百出的污濁社會，但是這些昧著良心得到利益的人，無論你逃到天涯海角，總是逃不了天地良心，逃不了惡報的來臨。
蔡生曰：記得 恩師曾說「知足即是福，清心即是祿，寡慾即是壽」。所以人生只要「知足、清心、寡慾」。就能得到福祿壽了，還有什麼可求的。
濟佛曰：想不到你的記性還不錯，尚能記住吾說過的話，但是如果能時時記住唸佛的人，這種人才是：大福、大祿、大壽。
蔡生曰：說得也是，西方極樂有用不完的財寶，有吃不完的佛法妙味，有過不完的壽命，這才是世人最好的去處。
濟佛曰：現在我倆就去！
蔡生曰：是的，我已坐穩蓮臺，請 恩師起程吧！
濟佛曰：已到極樂世界了，前面已有 菩薩接引，你快向前頂禮。(此時蔡生雙腳跪地，向 菩薩頂禮)
菩薩曰：賢生免禮，請起吧！
蔡生曰：謝謝 菩薩。
菩薩曰：我帶你到蓮花池參觀吧！
蔡生曰：好的，哇！我看池中的蓮花光明鮮艷，又大又美，朵朵蓮花都放出五色的寶光，而且還標記念佛之人的姓名，真是太奇妙了。
菩薩曰：賢生，你想不想跟蓮花中的人講話？
蔡生曰：可以嗎？
菩薩曰：前面這朵蓮花，就要開了，待我念動真言，助他一臂之力，好讓你訪問一番。(此時菩薩念動真言，果然蓮花開得很快，馬上浮出一個人來，真是不可思議)。
蔡生曰： 菩薩真是法力無邊，蓮花上果然浮出一位居士。
菩薩曰：賢生你問他好了。
蔡生曰：是的。請問這位大德，你的感想如何？
善人曰：感謝 菩薩的加持，今天才能提早見到 菩薩。
蔡生曰：請問大德，你在生是如何修持的？
善人曰：想起我的過去，實在太苦了，因為本身不識字，只好在工廠做雜工，賺取一些零用錢，有一天，我心情苦悶，就到一座佛寺去請教一位師父，問他有什麼方法可以解除我的煩惱，這位師父就教我念佛，說念佛可以往生西方極樂世界，從此我就開始念佛，把所賺來的錢去助印善書，然後全部迴向往生西方山，
三年後果然我的煩惱日漸減少，身體也感到輕安，心裡時常嚐到法喜的滋味，自此我更加用功，無論在做事，或是在走路，我心中念佛不斷，最後在臨死之前承蒙佛菩薩接引往生，但是自知帶業(帶罪)往生，所以蓮花未能馬上開，今天能夠花開見到菩薩真是太高興了。
菩薩曰：這是你的福德所助，如果不是你經常隱姓埋名，行功立德，就不能有善緣相助。
善人曰：感謝 菩薩慈悲。
蔡生曰：請問 菩薩，往生西方之後，大慨多久，念佛的人，才能從蓮花裡生出來。
菩薩曰：這要看念佛之人，功夫的高下。所以往生就分為九種品位：
一、上品上生的人，一往生到西方極樂世界，蓮花立刻就開了，也馬上可以見到阿彌陀佛。
二、上品中生的人，經過一個晚上，蓮花就開，也是可以即刻看到佛。
三、上品下生的人，要經過一日一夜，蓮花才能開，而且要等到七天之後，才能看到佛。
四、中品上生的人，也是到西方極樂世界，蓮花開了，但是只能先證小果。
五、中品中生的人，等到第七天蓮花才開，也是先證小果位。
六、中品下生的人，往生到了西方極樂世界，也是經過七天才能開，先聽菩薩說法，後證小果。
七、下品上生的人，必須經過四十九天，蓮花才能開，也是先聽菩薩說法，後證小果。
八、下品中生的人，經過六劫之後才能開，也是先聽菩薩說法，求其開悟，後證小果。
九、下品下生的人，就要等到十二大劫之後，蓮花才能開；也是先聽菩薩說法，讓其開悟，後證小果。
蔡生曰：如此說來，只要念佛往生西方極樂世界，就不會再轉入六道輪迴了，是嗎？
菩薩曰：是的，除非立下弘願，自己願意到他方世界弘法度生的人，不在此限。所以說凡是念佛往生西方極樂世界的人，自從在蓮花裡頭生出來之後；他就會一直往上修，永不退轉，直了成佛。
蔡生曰：怎麼能夠如此微妙呢？我在道場上看到有些修道人，經常半途而廢的。
菩薩曰：賢生，紅塵苦海，五濁惡世，當然會這樣，可是來到這裡之後，你看吧！與朋友交都是善知識及大菩薩。吃的是八功德水，增益智慧，身心安和清涼。聽的是水鳥演法，增進佛智，便會自然產生念佛之心，像這種殊勝的環境，作為修持的地方，比在凡塵的深山古洞，好修多了，也沒有危險性與失敗率，這就是西方極樂世界的好處。
蔡生曰：喔！實在太好了，那麼來此之後，都可修成佛果了？
菩薩曰：是的，大多數可修到佛的果位。這也是大慈大悲 阿彌陀佛其中的一個願心說道：「我若是成了佛，其他世界的菩薩，若是來到我的國裡，若是不能修到佛位，我就不願成佛。」
蔡生曰：喔！ 阿彌陀佛真是慈悲啊！
菩薩曰： 阿彌陀佛不且慈悲，而且當祂未成佛以前，就是一位國王，父親名叫月上轉輪聖王，母親名叫殊勝妙顏夫人，因為祂喜歡聽佛法，所以就經常到世自在王佛說法的地方，去聽講佛法，有一天他突然對人生有深刻的認識與覺悟，所以就捨棄了王位，跟隨世自在王佛出家修行，當時祂的法名叫法藏，法藏因為宿根深厚，又勤修佛法，因此很快就得到成就，並且跪在世自在王佛面前發了四十八大願。
蔡生曰：那四十八大願？
菩薩曰：這四十八大願，是這樣的。
濟佛曰：今天時間差不多了，我看這四十八大願就留著等下回再說吧！
菩薩曰： 活佛言之有理，這四十八大願的確很長，賢生就等下回再聽吧！
蔡生曰：好的。感謝 菩薩慈悲，弟子在此頂禮拜辭了。
菩薩曰：賢生免禮，下回再見了。
濟佛曰：賢徒坐穩蓮臺，準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩，請 恩師起程吧！
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
第九回 訪菩薩述大慈大悲阿彌陀佛四十八大願。
濟公活佛 降
甲子年四月十二日天筆蔡生
詩曰：井蛙度大海。眾生測三千。
無量無邊界。茫然趣兩邊。
濟佛曰：在一口廢墟的水井中，住著一群青蛙，他們以為世界上除了這口水井之外，沒有其他的水井了；賢徒你認為如何？
蔡生曰：怪不得俗語說：「井底之蛙」就是這個原因！
濟佛曰：所以三千大千世界猶如大海；世人住的地方猶如水井，人住在世上就像井中之蛙一樣。
蔡生曰：的確也是，怪不得宇宙的奧妙，到現在還是一個謎！
濟佛曰：還好今天師徒二人，總算解開一點點謎題。
蔡生曰：那當然，此本極樂世界遊記如果著成，等於讓世人多了解宇宙的奧秘。
濟佛曰：哈哈！道德經云：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。」
蔡生曰：的確也是，有福氣的人一聽到佛法就相信，沒福氣的人，一聽到佛法不但不知珍惜，尚且還要毀謗，像這種人真是沒福氣呀！
濟佛曰：話我倆在講，信不信由你，哈哈，今天著書時間已到，賢徒快坐穩蓮臺，準備起程吧，
蔡生曰：是的；我已坐穩蓮臺，請 恩師起程吧！
濟佛曰：前回 菩薩答應為你解說四十八大願，你還記得嗎？
蔡生曰：遵記得，今天我就要洗耳恭聽了。
濟佛曰：現在 菩薩已前來接引；賢徒快向前頂禮。
蔡生曰：下生頂禮拜見 菩薩。
菩薩曰：賢生免禮，快隨我去吧！
蔡生曰：是的，感謝 菩薩慈悲。
菩薩曰：賢生是否想知道，大慈大悲 阿彌陀佛的四十八大願。
蔡生曰：當然想知道呀！
菩薩曰：好吧，那麼現在就告訴你吧！
大慈大悲 阿彌陀佛四十八大願是這樣的。
第一願：假使我成佛之後，我的佛國裡有地獄、餓鬼、畜生，不取正覺。
第二願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人壽終之後，倘若還有三惡道者，不取正覺。
第三願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人不悉真金色者，不取正覺。
第四願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人；有形色不同或是好醜者不取正覺。
第五願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，不能得到宿命通，以至了解百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
第六願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，不能得到天眼通，以至見到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第七願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，不能得到天耳通，以至聽到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第八願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，不能得到他心通，以至了解百千億那由他諸佛國的眾生心念，不取正覺。
第九願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，不能得到神足通，以至於一念之間不能達到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第十願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，倘若還有邪思妄念，貪取非份者，不取正覺。
第十一願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，不修禪定，就會滅度者，不取正覺。
第十二願：假使我成佛之後，我的佛光不能普照到百千億那由他諸佛者，不取正覺。
第十三願：假使我成佛之後，我的壽命不能達到百千億那由他劫者，不取正覺。
第十四願：假使我成佛之後，我佛國裡的聲聞羅漢之多，能計其數者，不取正覺。
第十五願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，他們的壽命不能達到無限量；但是除了自己立願欲往他方世界，弘法渡生者。不取正覺。
第十六願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，會聽到不善之事者，不取正覺。
第十七願：假使我成佛之後，十方世界無量諸佛，不讚嘆我的佛號者，不取正覺。
第十八願：假使我成佛之後，十方世界眾生，能發出虔誠的信心，欲生我佛國土，乃至十念，若不能往生者，不取正覺。但是犯了五逆(一、殺父。二、殺母。三、殺阿羅漢。四、毀謗佛陀，出賣佛陀，破壞佛身。五、破壞修行團體及僧眾。)大罪，以及誹謗正法者，不在此限。
策十九願：假使我成佛之後，十方世界眾生發出菩提心，修心養性，行功立德，誠心誠意發願，欲往生我國者，壽終之時，倘若佛菩薩不現其人之前者，不取正覺。
第二十願：假使我成佛之後，十方世界眾生，聽到我的名號，時時想念我國，多行道德，至誠迴向，欲往生我國者，如果不能達到願望，不取正覺。
第二十一願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
第二十二願：假使我成佛之後，他方佛國諸菩薩眾來生我國，一定能在一世裡補到佛位。除其本願自在所化，為眾生故，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行；供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正覺之道者，不取正覺。
第二十三願：假使我成佛之後，我佛國中的菩薩承佛神力供養諸佛，一食之間不能遍至無量無數億那由他諸佛者；不取正覺。
第二十四願：假使我成佛之後，我佛國中的菩薩在諸佛之前，現其德本，所求供養之具，若不如意者，不取正覺。
第二十五願：假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能演說一切智慧者，不取正覺。
第二十六願：假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能得到金剛那羅延身者，不取正覺。
第二十七願：假使我成佛之後，我佛國中一切萬物微妙香潔，形色特殊，難以稱量。如有天眼通能明辨其數者，不取正覺。
第二十八願：假使我成佛之後，我佛國裡菩薩以及少功德的天人，不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者，不取正覺。
第二十九願：假使我成佛之後，我佛國裡的菩薩，若受讀經法，諷誦，持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
第三十願：假使我成佛之後，我佛國中的菩薩智慧辨才若可限量者，不取正覺。
第三十一願：假使我成佛之後，我佛國的地上明亮光潔能照十方一切無量無數不可思議諸佛世界，若不能者，不取正覺。
第三十二願：假使我成佛之後，我佛國的宮殿，樓閣，寺觀，蓮池，流水，花草，樹木，及一切萬物，皆以無量雜寶；百千種香而共合成，其香普需十方世界，菩薩聞者皆修佛行，若不能者，不取正覺。
第三十三願：假使我成佛之後，十方無量無邊諸佛世界眾生，蒙我光明觸其體者，身心柔軟，超過天人，若不能者，不取正覺。
第三十四願：假使我成佛之後，十方無量無邊諸佛世界眾生，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺。
第三十五願：假使我成佛之後，十方無量無邊世界，有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者；不取正覺。
第三十六願：假使我成佛之後，十方無量無邊諸菩薩眾，聞我名字命壽終之後，常修梵行，至成佛道，若不能者，不取正覺。
第三十七願：假使我成佛之後，十方無量無邊諸天人民，聞我名字，五體投地稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，不受諸天世人致敬者，不取正覺。
第三十八願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，欲得衣服，隨念而至，如佛所讚應法妙服自然在身。若不能者，不取正覺。
第三十九願：假使我成佛之後，我佛國天人所受快樂，比不上漏盡比丘者，不取正覺。
第四十願：假使我成佛之後，我佛國中菩薩想見十方佛土，應時如願，若不能者，不取正覺。
第四十一願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，至於得佛，若有諸根缺陋不具足者，不取正覺。
第四十二願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不能者，不取正覺。
第四十三願：假使我成佛之後，他方國諸菩薩眾聞我名字，壽終之後，生尊貴家，若不能者，不取正覺。
第四十四願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不能者，不取正覺。
第四十五願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆得普得三昧，住於三昧；至於成佛，常見無量不可思議一切如來，若不能者，不取正覺。
第四十六願：假使我成佛之後，我佛國中菩薩能隨其志願，所欲聞法，自然得聞，若不能者，不取正覺。
第四十七願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
第四十八願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。後來祂慢慢以這些願心去莊嚴佛土，終於成就西方極樂世界，祂的聖號阿彌陀佛也普受十方世界諸菩薩，天人，眾生的讚嘆與持念。
蔡生曰：喔！原來如此，因此世人應該相信西方極樂世界的存在了。
菩薩曰：哈哈！賢生總算了解了，現在 活佛又要帶你回堂了。
濟佛曰：快向 菩薩頂禮答謝，我們準備回堂。
蔡生曰：叩謝 菩薩開示之恩！
菩薩曰：賢生免禮，請起吧！
濟佛曰：賢徒，坐穩蓮臺，準備回堂了。
蔡生曰：我已坐穩，請恩師回堂。
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
第十回 訪菩薩述臨終念佛之重要。
濟公活佛 降
甲子年四月十五日天筆蔡生
詩曰：雲遊淨土成自然。唸佛往生超人天。
三根普被因緣大。末法修持速加鞭。
濟佛曰：哈哈！這幾個月來，為了著書而雲遊極樂世界，雖然忙碌，但是為了讓世人瞭解極樂世界真面目 老衲雖身擔重職，也覺得甚有意義。
蔡生曰： 恩師真是大公無私呀！別人都守住自己門戶， 恩師確是大開門戶，容納別人，難怪別人要叫 恩師為濟公，但是我說 恩師處事光明磊落，正如某教修士尊稱 恩師為光明磊落佛。
濟佛曰：賢徒！想不到你也會拍為師的馬屁。
蔡生曰：可不是嗎？
濟佛曰：其實修道本來就是大公無私的，如果有人道理不說，只會講是非，像這種人不是。在弘法，而是造口業。今天我倆又奉命著作極樂世界遊記，其意義就是讓世俗人及修道人，多一種修持方法，多介紹一個佛土世界而已，怎能為了自己的私心而詆毀他人的成就？
蔡生曰：說得也是，好處告訴別人，讓別人共同來分享，別人得到好處，自己也覺得快樂。
濟佛曰：那麼我們就開始起程吧！
蔡生曰：好的，我已坐穩蓮臺，請 恩師起程吧！
濟佛曰：哈哈！正要起程，想不到 菩薩已前來接引了。
蔡生曰：弟子頂禮 菩薩聖安。
菩薩曰：今日預知賢生又要著作遊記，所以先來一步。
蔡生曰：奇怪西方極樂世界離此有十萬億佛土， 菩薩如何預知。
菩薩曰：雖然西方極樂世界離此有十萬億佛土，但是仍然與娑婆世界同在十方熾然寶光明世界裡，所以只要世人有光明的思想，真心虔誠的念佛；佛菩薩自然能夠知悉。
蔡生曰：原來如此。
菩薩曰：極樂世界遊記著作以來，已經十幾回了，極樂風光也大致介紹書中，世人如果不想念佛的話，就是賢生你將極樂世界的一草一木都講得清清楚楚也沒用。
蔡生曰： 菩薩說得有道理，目前世人都很現實，總以為唸佛要等到死後才有利益，所以他們都想等到臨死才唸。
菩薩曰：平時不唸，臨死就難唸了。
蔡生曰：說得也是。
菩薩曰：其實唸佛好處實在太多了，不要以為死後才有利益，須要知道佛為醫王，所以如果身體有病的人不妨多唸佛。
蔡生曰：這怎麼說呢？
菩薩曰：因為念佛能統一心思，排除妄想，你看世人經常妄想紛飛，勞累心思。弄得常年失眠，精神分裂，像這種病就是心病，心病是無藥可醫的。只有念佛才能治好「心病」，因為唸佛能統一心思，將散心歸於一心，自然心病可醫。正如中峰國師所說：「佛號就像一顆清珠，眾生的妄想就像一池濁水，清珠投入濁水，濁水自然澄清，佛號投入亂心，亂心自然成佛。」這就是治療心病的最佳良藥，也是成佛的最好捷徑。
蔡生曰： 菩薩慈悲，請問一個人如果臥病不起，屎尿遺床之時，或是女子月事來臨，或是上廁所之時，是否可以念佛。
菩薩曰：當然可以的，須要知道佛是大慈大悲的，就像太陽普照大地，祂不分富貴貧賤；就像大海接納百川眾流，它也不分清淨垢穢一樣；又像慈祥的母親，她怎會畏棄自己的兒女屎尿遺床呢？所以只要世人誠心誠意的唸佛，一心一意的念佛， 佛豈會計較凡人外形上的污穢。所以有病的人更要唸佛，如果有人助唸更好。還有念佛可分為三種：一、口唸。二、意念。三、觀想念佛。如果上廁所之時，為了對 佛菩薩的尊敬，可改為意念，也就是在心中默念就可。但是標準的念佛方法是心裡想佛，口中唸佛，耳朵聽唸佛的聲音，如此佛音流轉於心，口，意之間，等於三業清淨，一旦念佛功力日深之時，自心即是佛心，自性即是佛性，自然成佛。
蔡生曰：說得也是，否則弟子經常看到許多人，出口髒話連篇，的確很不恰當。
菩薩曰：世人有不良的口頭禪，皆是與惡人交，習染而來，應當改過。如果能在開口閉口之間改說：「阿彌陀佛」，反而受人尊敬，更能感染親戚朋友，修口修心，改變他們平日的惡口粗語，久而久之，他們也會改口說「阿彌陀佛」，如此一來，不就是一種渡人念佛的最好方法嗎？
蔡生曰：是的。
菩薩曰：還有如果在平常之時，遇有急事或是災難，如能一心持唸「阿彌陀佛」，一心向佛，在剎那間，一旦有不幸的事故發生，最能獲得佛力護持與接引，而得到往生的利益。
蔡生曰：這麼說來臨終之時念佛，有莫大的利益了。
菩薩曰：那當然，所以臨終的人，最好能夠唸佛不斷，如果自己的親人，在臨終之前不知念佛就要開導他，向他講解念佛往生的好處，並開導親屬助唸佛號，如果助唸的人疲勞，就要輪流助唸，使佛音流轉不斷。而且家屬不要在臨終之人的面前相視，以免臨終之人生起愛戀之心，而且唸佛的聲音不可以帶著哭泣的音調，否則臨終之人會更加悲傷，如有親戚來訪，不要閒談雜話，免得臨終之人分心，而忘記唸佛。
最主要的是臨終之人，在神識離開身體的一剎那，千萬不要撫屍痛哭，因為臨終之人，雖然呼吸脈膊停止了，可是他的靈性在十至十二小時之間尚末離開身體，因此仍然有知覺，如果親屬在這個時候，馬上撫屍痛哭，反而使臨死的人；悲苦交集，不知何去何從，失去了光明的正念，就恐怕執迷不悟，而墮入六道輪迴之中了。
蔡生曰：喔！這樣太可借了！可是為什麼親人的哭喊，會誤了往生之路呢？
菩薩曰：因為唸佛的人，在西方的七寶池中，就會生長蓮花，念佛的人，如果唸得越勤，蓮花就長得越大，行功立德越多，蓮花就長得越快，等到這位念佛的人，臨命終了，西方諸佛菩薩就持蓮花下的蓮臺去接引念佛的人，如果念佛的人，在臨命終時，還能一心念佛，那麼他的靈性就歸向蓮臺裡，這樣往生就成功了。反之，如果在往生的一剎那，臨終之人受了親戚朋友的悲傷哭喊，那麼臨終之人受到干擾，一時動了情愛，整個心都亂了，念頭也昏昏沉沉，最後靈性恐怕就要彌留人間；而成為遊魂，這就可惜了。所以當臨終之人，呼吸脈賻停止之後，在身體未冷之前，千萬不要撫抱哭喊！因為剛死的一剎那，是很難受的，如果再去觸摸他的身體，那麼他一定很不高興，在這個時候怨恨心一起，就恐怕失去往生的機會了。
蔡生曰：請問菩薩，像這種情形，與自己的因緣有關吧！
菩薩曰：當然有關，因為有些人平時不唸佛，又不廣結善緣及行功立德，所以在臨終之時，沒有善友的支助，親屬又執迷不悟，在這種情形之下，想往生西方；就困難重重了。
蔡生曰：為什麼？
菩薩曰：現在我說個比喻吧！大慈大悲 阿彌陀佛就好比天上的明月，世人念佛好比一潭湖水，湖水無波之時，明月朗照。那麼臨終之人念佛也是一樣，心淨念佛之時，佛光普照，佛在眼前，佛在心中，機緣成熟，感應相通，承佛願力，皆得往生。
蔡生曰：喔！原來如此。
菩薩曰：還有一點必須往意的，就是當親屬死亡十至十二小時之候，應該繼續助唸，這樣可以超拔亡人，更可以增高蓮品。如果在環境許可之下，最好能在七七(四十九天)之內全家素食，並禁止殺生，這對死去的人有莫大的助益。
蔡生曰： 菩薩苦口婆心，講解得那麼清楚，真是太好了。
菩薩曰：今天時間不早了，我先回了。
蔡生曰：叩別 菩薩隆恩。
濟佛曰：今日著書就此結束，蔡生魂魄投體。
第十一回 羅漢述苦心修持。賢生掉淚嘆世人難度。
濟公活佛 降
甲子年四月十八日天筆蔡生
詩曰：嚴霜冰冷凍人心。節士奮鬥不畏貧。
學它蛛蜘網屢破。精神永在超人群。
濟佛曰：蜘蛛不能只守一個網，以至永生，它必須經過風吹雨打，不斷的歷盡風霜之苦，所以它在一生當中必須受盡屢次失敗的考驗。為人處世也是一樣，必須經過層層的考驗才能成功，這種成功才是真實的，才是珍貴的，才是甜美的，如果不是奮鬥得來的成功，這是虛偽的，這是短暫的，這是僥倖的。
蔡生曰： 恩師之言，勉勵世人要學蜘蛛的孜孜不機與奮鬥不息精神。
濟佛曰：修道也是一樣，無論在修持上，在環境上，都有許多失望的時侯，就像室內的蜻蜓飛不出室外一般，可是只要冷靜的思考，一定能尋出一條光明的空間，讓你飛出去的。
蔡生曰：正如「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。
濟佛曰：哈哈！現在許多修道人以為自己已走入「山窮水盡疑無路」。
蔡生曰：那麼今天著作極樂世界遊記正是「柳暗花明又一村」了。
濟佛曰：正是！正是！我倆起程吧！
蔡生曰：是的，愚徒已坐穩蓮臺，請 恩師起程吧！
濟佛曰：哈哈！ 菩薩已前來接引，賢徒快向前頂禮參見。
蔡生曰：下生頂禮參見 菩薩！
菩薩曰：賢生免禮，起來吧！
蔡生曰：感謝 菩薩慈悲。
菩薩曰：賢生！快隨我來吧，
蔡生曰：是的！
菩薩曰：今天我介紹一位專心念佛的聲聞 羅漢，與你認識，你可以請教他，如何念佛往生的。
蔡生曰：好的。
菩薩曰：蓮根羅漢，速到此處。(此時菩薩從林間參禪的 羅漢之中喚來一位)
蔡生曰：弟子參見 羅漢。
羅漢曰：賢生免禮。
蔡生曰：愚生今日奉旨著書，今日才能見到 羅漢，又看到 羅漢在此逍遙自在，真是太羨慕了。
羅漢曰：先苦後福，先福後苦，因緣因果半點不由人，如嚮往西方極樂世界，唯有念佛與信願，別無他求。
蔡生曰：末知 羅漢在生是如何修持，今日才能來此。
羅漢曰：這個說來話長，吾本來修習其他法門，後來經過高人開導指示吾說：念佛法門是最直捷最了當的修持方法，除了念佛法門之外，沒有其他的法門能夠比念佛法門更好了。
自此 吾痛下決心一意念佛，為了怕 吾信願不堅，因此就在 阿彌陀佛聖像前，至心發願，並燒三指，以示真信，真願，真行，求佛慈悲攝受而曰：「弟子蓮根，自無始以來，廣造十惡八邪，詳說不盡，今得人身，貪、嗔、痴、愛，念念不斷，將來絕對墮入輪迴，受盡苦楚，於今痛切懺悔，自今日起，決定念佛，虛空有盡，我願無窮，至心哀求 阿彌陀佛常來護持，將來陽終之時，靈根不昧，念佛不斷，親見 阿彌陀佛及諸菩薩前來接引。」
自此 吾便念佛不輟，但是 吾業障深重，因此未能得到上品上生，只能得中品上生，雖然來到西方淨土世界能夠見到佛，聽到佛法，可是只能先證小果，尚不能惑業漏盡，可是來此之後，發覺這兒的修持環境比凡塵的世界，好修多了。因為在此， 吾每天耳聽佛音，鼻嗅淨香，口食八功德水，眼見莊嚴世界，與朋友交，皆是菩薩，羅漢及上善人等，佛音宣流，水鳥演法，逍遙無盡，壽命無量。
蔡生曰：請問羅漢，為何壽命無量。
羅漢曰：此是 阿彌陀佛未成佛前，曾立下四十八願，其中第十五願是：假使我成佛之後，國中天人壽命無量。因此凡是來此之人，皆是不退轉之菩薩。除非有其他願力，欲往他方世界弘法度生之人，不在此限，賢生你即是一位也。
蔡生曰：不敢！不敢！愚生罪孽深重。
羅漢曰：賢生慈悲為懷，身軀作為眾生雲梯，心靈作為三教橋絛，犧牲奉獻之精神，令吾也自嘆不如，又何必客氣。
蔡生曰： 羅漢過獎了，賤軀賤命，何足掛齒。(此時蔡生言到此處，淚如雨滴，吾[白鶴童子]法眼傳真，觀到此時此景，亦法力漸失，不知如何寫起……)
羅漢曰：賢生，不必傷悲，你一滴一滴之淚水，將化為一朵一朵之蓮花！(此時蔡生即時抬起悲痛之心情；強作笑容，可是有誰能了解他的心情，又為誰在流淚。)
蔡生曰：方才愚生一時失態，求 羅漢原諒。
羅漢曰：那裡！那裡！
菩薩曰：賢生！今日為何悲傷。
蔡生曰：愚生自覺業障深重，但是又要擔當普化之大任，阻礙甚多，因而才不知不覺感傷失態。
菩薩曰：賢生，男兒有淚不輕彈，你有度世弘願，因此在一生當中嚐盡人間的辛、酸、苦、辣，為了世人，經常放棄兒女私情，吾心已知，不必難過。
蔡生曰：求 菩薩寬恕，愚生因為定力不足，所以才失態。
菩薩曰：賢生你客氣了，好了，今天的訪問就此為止吧！(此時濟佛來到，蔡生坐穩蓮臺，準備回堂)
濟佛曰：賢徒你將痛苦的心，投射到眾生的心靈，這是不對的，尤其現在正是著書時間，你不能平心靜氣，這是不對的，你應該拾起寧靜的腳步，引導世人登上真理的彼岸，拿出你真理的財寶，佈施給須要真理財寶的人，使別人得到心靈的糧食，雖然犧牲了自己的享受，但這才是傳佈真理的勇者。
這些年來，你為了道務，而犧牲了事業，為了世人，而捨去了皮肉，你雖然效仿大禹治水的精神，但是也應該學學佛陀的自在解脫。否則只靠有志的衝勁，這是不夠的，只靠有形的力量，是有限的。因此你當以無形永恆的動力，作你的支柱，不必害怕別人的毀謗而傷心，也不必為了別人的褒獎而高興；因為這都是不實在又多餘的。
賢徒！世界上的事物，沒有絕對的，你不要抱著滿懷的希望，也不要抱著別人都能順從你的意願，你應該像山谷的空虛去容納別人，像大海的廣闊去接受山川江河的支流，而不是像桌子一樣。只能放些東西，像椅子一樣只能坐一個人，這樣對於一個佈化真理的人是不夠的。
賢徒！做一位傳佈真理的人，不是沒有煩惱，而是應將煩惱看淡，做一個不平凡事業的人，不是沒有嗔恙，而是能將嗔恙看空，你能夠這樣做的話，你就是成功的人。
賢徒！我知道為師對你的要求，是莫大的苛刻，但願你恨我，但希望你能廣愛世人，這就是我的話。
蔡生曰：恩師！所說的話，句句刻骨銘心，句句深烙心靈，愚徒當永誌不忘。
濟佛曰：好了，冷天時間不早了，我將回天了。
蔡生曰：恭送 恩師。
第十二回 訪菩薩介紹極樂世界之殊勝環境。
濟公活佛 降
甲子年六月廿二日天筆蔡生
詩曰：行道修持貴有恆。同甘共苦心田耕。
外慈內德兩齊進。蓮邦聖域步上乘。
濟佛曰：哈哈！諸生久違了，眼看今日堂中又多了一張「大黑板」，想必是講道之用，老衲看在眼裡，喜在心裡，因為聖天諸生，畢竟是一心一意往上精進，這種努力不懈的精神，才是修道者的本份。
蔡生曰：本堂準備了一張大黑板，是請 恩師上臺講道用的。
濟佛曰：賢徒，想不到你也會派「公差」，難道這種講道的工作，也要 老衲代勞嗎？
蔡生曰：不是的，因為許多人，都喜歡聽 恩師講道，所以愚徒只好請示您了。
濟佛曰：其實賢徒你應該訓練自己，像這種工作還是由你來承擔比較恰當。
蔡生曰：我能嗎？
濟佛曰：如果你不去做，永遠就不能，如果你用心去做，就能成功。
蔡生曰：既然 恩師這麼說，愚徒就試試看了。
濟佛曰：好了，今天就提早出發吧！
蔡生曰：愚徒已坐穩蓮臺，請 恩師起程吧！
濟佛曰：今天風雨欲來的樣子， 老衲眼看世人皆躲在家中看電視，唯有聖天諸生，圍著沙盤看鸞字，真有意思。
蔡生曰：哈哈！他們看電視傳真，我們是看聖靈傳真；他們看得律津有味，我們看得法喜充滿。
濟佛曰：今天為了讓你了解西方極樂世界與紅塵苦海有多遠，所以在雲遊上，拖延了一段時間。
蔡生曰：原來如此，怪不得方才弟子看到欲界的世界，以及色界的世界，現在一眼望去又無形無色的世界，真是太奇妙了。
濟佛曰：等一下就可以看到極樂世界了。
蔡生曰：想不到極樂世界是超出三界的世外桃源，真是別有洞天呀，
濟佛曰：賢徒別有洞天不可比喻於極樂世界。
蔡生曰：的確也是，極樂世界實在太廣闊了，不像凡間的居住環境，那麼狹窄，生活又那麼緊張。
濟佛曰：前面已來了 清淨菩薩，蔡生快向 菩薩叩安。
蔡生曰：弟子頂禮參見 菩薩，請 菩薩多予開示指導。
菩薩曰：賢生免禮，今日貴堂奉旨著作此書，乃是西方世界 眾菩薩所期望之大事，尤其今日吾不遠千里來此迎接，乃是受大慈大悲 阿彌陀佛諭令而來。
蔡生曰：原來如此，真是太感謝了，但是今日由鸞堂來弘揚佛法，真是「其事罕有」，不是嗎？
菩薩曰：賢生！難道你亦有門戶之見嗎？
蔡生曰：沒有！沒有！只是此本遊記的著作，真是一大奇蹟與突破性。
菩薩曰：賢生此言對矣！今日佛法借重鸞門宣揚，乃是不得已之舉，因為大慈大悲 阿彌陀佛，眼見末法時期之眾生，靈根日昧，又看到鸞門普化有特殊的力量，所以才想到選一鸞堂著作此本遊記，發揚淨土法門，恰巧賢生你與我佛有緣；又看你有一片至誠的度世弘願，所以才有今日著書之因緣。
蔡生曰：喔！真是幸運極了。
菩薩曰：現在已到了，我們就在樹下乘涼吧！
蔡生曰：來到這個地方，遠離了塵囂的紛擾，一片莊嚴光明，弟子不知如何形容，只有以「嘆為觀止」四字，作為世人的見證。……請問 菩薩，極樂世界有那麼多菩薩，是怎樣修成的。
菩薩曰：有心則成，有志則成，有信則成，這就是成就菩薩的原因。
蔡生曰：前面水鳥唱出優雅的法音，使我頓覺身心輕安，法喜充滿，真是太妙了。
菩薩曰：這些水鳥，並不是罪報化生之鳥，乃是大慈大悲 阿彌陀佛願力所成之鳥，其目的就是讓法音宣流。
蔡生曰：真是太妙了，請問菩薩這些樹木就像長春樹一樣，這是什麼原因？
菩薩曰：這些樹木也是大慈大悲 阿彌陀佛願力所成，因此四季不凋，長年青綠，而且這些樹木一旦受到微風吹動，就會產生微妙的法音。
蔡生曰：喔！我已感覺到了，那種法音，聽了之後，讓人清淨，有洗滌煩惱的功能，更使我有唸佛的念頭。
菩薩曰：哈哈！所以只要往生極樂世界的眾生，他們一聽到這些法音，自然而然就會念佛，這是一定的道理。
蔡生曰：這些道路，都是金黃色，而且整齊劃一，比人間的地板磁磚莊嚴多了。
菩薩曰：那當然，這地面皆以金沙佈地，亦是大慈大悲 阿彌陀佛願力所成的理想世界，所以世人如果想要黃金，不如唸佛往生西方，就有看不完的黃金。
蔡生曰：哈哈！富貴人家將黃金當成裝飾品，想不到在極樂世界，黃金只是足下之物，到處皆是，相差真是天淵之別啊。
菩薩曰：哈哈！賢生真會比喻呀！
蔡生曰：那裡！那裡！菩薩過獎了！又請問菩薩，這裡既然已經超出三界，為什麼還有形象呢？
菩薩曰：這就是大慈大悲 阿彌陀佛，不可思議功德所促成，你看這裡的菩薩之多真是難以計量，怎會是三界以內。
蔡生曰：既然是超出三界，但是凡夫業障深童，怎麼能夠往生。
菩薩曰：這就是大慈大悲 阿彌陀佛的大願力，須要知道，眾生就好像雙手攀附在懸崖，急需救援。修持其他法門，就好像心想往上爬，但是如果力不從心，就要落入深坑了。可是修持念佛法門的人，就不同了，他呼叫岸上的人幫忙拉他一把，最後得救了。所以前者是依靠自己的力量往上爬，力量比較薄弱；後者是依靠自己的力量以及他人的力量，總是比較容易得救，所以相差就在於此。
蔡生曰：這麼說來，只要一心念佛，就能得到佛菩薩的攝受接引了。
菩薩曰：那當然，正所謂千修千人去，萬修萬人去。
蔡生曰：這真是天大的福音呀。那麼我也要唸佛了。
菩薩曰：賢生是否臨時想到什麼問題？
蔡生曰：凡間真是苦海呀！種種生活的壓力實在太大了，譬如說：升學就是一道窄門，所以就是想讀書，也很困難。找職業也是一道窄門，競爭激烈。比來比去，只有唸佛法門，最容易修持，門路最大了。這難道不是一大福音嗎？
菩薩曰：希望你能將此福音，告訴世人。
蔡生曰：喔！這要廣大的善心人士來配合才可以。
菩薩曰：那當然，但是我相信世人一旦看到此書之後，會踴躍助印的。
蔡生曰：希望如此。更希望凡是助印極樂世界遊記的人，都能得到佛菩薩的加被。
菩薩曰：那是一定的。
濟佛曰：今日時候不早了，我想著書就至此為止吧！快向 菩薩叩別。
蔡生曰：弟子在此叩別菩薩。感謝 菩薩的開示。
菩薩曰：賢生免禮，後會有期。
濟佛曰：徒兒坐穩蓮臺，準備回堂吧！
蔡生曰：我已坐穩，請 恩師回程吧！
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
第十三回 訪祖師述微妙甚深道理。
濟公活佛 降
甲子年七月初八日天筆蔡生
詩曰：三十二相相非相。真假活佛尺難量。
心佛口佛意亦佛。外相豈可當佛裝。
濟佛曰：修道之人，不可以貌取人，否則就落入執著的偏端，可是末世以來，世人智慧淺薄，眼翳日深，往往以人的外形，當成活佛一樣的朝拜，如果今天老衲走在馬路上，反而令人不屑一顧，哈哈！真活佛，假活佛，賢徒知道就可。
蔡生曰： 恩師說這一句話，讓我啼笑皆非，世人皆在尋寶，寶在自心，世人皆想修道，道在左右，世人想見活佛，活佛沒人認識。
濟佛曰：哈哈！不認識才好， 老衲落得自在，就像賢徒一樣，有人在你面前找蔡生，不知蔡生就是你。
蔡生曰： 恩師真會開玩笑。
濟佛曰：賢徒！你看現在的仿冒品，太多了，比如說：鍍金經過修飾很像黃金，大理石經過修飾很像寶玉，玻璃經過修飾很像鑽石。
蔡生曰：哈哈！恩師就像一顆真正的寶珠，外層覆蓋塵土，有誰能知道，哈哈！
濟佛曰：那就借給你好了。
蔡生曰：好呀！愚徒把它擦拭乾淨，來照耀世人，引導有緣之人，走向光明的大道。
濟佛曰：現在不就借給你了嗎？
蔡生曰：是呀！謝謝 恩師！
濟佛曰：想不到賢徒果然慈悲，寶珠不留著自己用，還要照亮別人。你有這種想法，就夠了。今天開始著書吧。
蔡生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師起程！
濟佛曰：想起「人不可貌相」，就想起 六祖大師，他深具佛性，可是相貌平凡，不識之人，還以為他是粗俗的工人。還有 慧明大師，也是一樣，有一次湖北歸元寺請他講經，全寺眾僧及佛弟子排班迎接三天，都看不到他的蹤影，大家都感到奇怪，等到第四天，一位認識 慧明大師的住持師父在吃飯時，才看到 慧明大師，連忙在齋堂接駕，原來 慧明大師，早已在五天前就來到歸元寺，可是有誰能曉得，哈哈，昔日的大師是如此的解脫，如此的自在。
蔡生曰：哈哈！這才是真人不露相呀。
濟佛曰：所以這個五尺之軀，有什麼好神氣，過不了幾十年就要變成硬骨頭，如果不趁有生之年勤修戒、定、慧，滅除貪、嗔、痴，待五尺之軀變成黃坵一堆之時，後悔就來不及了。
蔡生曰：業力真是太利害了。
濟佛曰：賢徒，業力可分為三種，就是：
一、共業：共業就是共同的業力。什麼是共同的業力呢？共同的業力，就是社會人心所促成，人心向善「共業」就是善，生活就好像在大同世界之下，安定祥和；人心向惡「共業」就是惡，生活就好像面臨世界末日一樣，人人自危。
二、家業：家業就是一家人的業力，如祖先父母經常行功立德，那麼後代子孫必定是後福無窮。如果祖先父母造業不繼，那麼下一代子孫，必定是凶多吉少。正所謂「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃」。
三、個業：個業會就是自己本身所造的罪業，也就是心、口、意，所犯下的錯誤行為，這些錯誤行為，往往造成本身不良的後果，這就是個業。好了，已到極樂世界，快向淨土祖師頂禮。
蔡生曰：弟子頂禮參見 祖師。
祖師曰：賢生免禮，請起來吧。
蔡生曰：謝謝 祖師慈悲！
祖師曰：賢生以居士身，帶眷修持，那麼「在家出家，在世出世，出世入世」的道理，你應該深入體悟吧！
蔡生曰：是的，還請 祖師慈悲多多開示。
祖師曰：賢生，道場處處皆是，家庭即是道場，真心即是道場，誠心即是道場，良心即是道場，信心即是道場，慈悲即是道場，忍辱即是道場，故真道場是在自心之中，不是在形色之上。
今日修道之士，如果能在家庭之中豎立標杆，作為模範，處處忍辱，犧牲奉獻不貪不爭，不取不捨，即是家庭道場。
蔡生曰：何謂「不取不捨」？
祖師曰：「不取不捨」，是禪宗最高心境，「不取」就是自心之中，不起貪心妄念，正所謂「想取得之心」。「不捨」就是本性之中，不起我相執著，正所謂「捨不得之念」。此就是「不取不捨」。
蔡生曰：想不到禪宗心境真是如此之深，怪不得世人難以捉摸它的真正本意。……還請問 祖師「在世出世」之意如何？
祖師曰：「在世出世」，是身在世俗，心離世俗。正所謂「百花叢裡過，片葉不沾身」，這就是在世出世。
蔡生曰：還請祖師慈悲開示，何謂「出世入世」。
祖師曰：「出世入世」，出世就是「出世心」，有出世心就是道心，就是佛心。有此道心，有此佛心，不可獨享，應該廣佈眾生，廣渡有緣，如財施，法施，無畏施，入世救苦救難，就是「入世」之工作。因此，出世入世就是菩薩救世之精神。
蔡生曰：感謝 祖師慈悲開示，愚生受益良多。
祖師曰：其實賢生今日所作所為就是「出世入世」之工作。
蔡生曰：弟子不敢，弟子才疏學淺，怎敢稱為「出世入世」。
祖師曰：出世入世，是不分階級高低的，只要有一顆真誠救渡眾生之心，時時行菩薩之慈悲、忍辱、持戒、禪定、佈施、精進。此就是出世入世之真實工夫。故菩薩是救渡眾生，而不受眾生引誘迷惑。世人是「近朱則赤，近墨則黑」。因此菩薩與眾生差別在此。今日賢生立下弘慈誓願，已由自性之中發出無量毫光，由一位平常世俗之人，演變成為小菩薩的化身，這才是難能可貴的。
蔡生曰： 祖師過獎了，弟子怎可與菩薩之名比喻，如此不是冒瀆諸天聖眾嗎？
祖師曰：賢生，你須了解「繩鋸木斷，水滴石穿，心專事成」，就因為你立下大誓弘願之後，全心全力投入普化工作。故今日聖天堂之成就，若非你有此種願力，恐怕已遁入市廛之中，不問世事了。
蔡生曰： 祖師真是神通廣大，愚生之一心一念，皆逃不出 祖師之慧眼。
祖師曰：賢生你知道修道以什麼力量最大嗎？
蔡生曰：什麼力量？
祖師曰：就是從心裡發出誓願的力量最大！
蔡生曰：為什麼？
祖師曰：因為一個人如果從心裡發出誓願，他必然謹記在心，時時不敢忘記，這就是修道的最大力量，像 觀世音菩薩有度化眾生的大誓願，因此才有今日的成就，如果降在修行之初，沒有這麼大的誓願就不成就家家觀世音的事實。又像 地藏王菩薩有地獄不空誓不成佛之誓願，因此祂最後成為地獄的大教主，又像 玄奘大師立下誓言，決定前往西域取經，結果也完成祂的使命，像這些事實，都是祂們有一顆堅忍不拔的大願心，在背後督促著，使祂們不得不精進，使祂們不得不自我鞭策。
所以念佛往生西方，也是一樣，必須要發出願心，願生西方極樂世界，一心不變，如有這顆真誠懇切的願心，那麼往生西方極樂世界就有希望了。
蔡生曰：感謝 祖師的開導，弟子受益良多。
濟佛曰：今日時間不早了，賢徒向 淨土祖師頂禮辭別，準備回堂！
蔡生曰：弟子頂禮叩別 祖師。
祖師曰：賢生免禮，快起來吧！
濟佛曰：賢徒坐穩蓮臺，準備回堂。
蔡生曰：愚徒已坐穩蓮臺，請 恩師起程吧！
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
第十四回 濟佛講道。道中有道。賢生聽理，理中有理。
濟公活佛 降
甲子年七月十二日天筆蔡生
詩曰：色相色眼亂分寸。性海無波動慾心。
貪嗔痴愛誰捨去。心鏡反照則仙神。
濟佛曰：哈哈！色不迷人，人自迷。世人真是可笑，眼看就是一張紙，薄薄的紙，但是一旦上面印有誘人的美女畫像，就讓老年人心動，讓中年人傾心，讓青年人情迷，讓少年人意亂，哈哈！真是太妙了。
蔡生曰：恩師今天的話，就好像池塘中的母魚告訴小魚說：「魚餌不可吃啊！魚餌不可吃啊！」可是偏偏有不聽話的小魚，還是想吃吃看，結果就上鉤了。
濟佛曰：所以說，修道之人，須要有「妙智慧觀察智」。因為有妙智慧觀察智的人，他所看、所見、所想，皆是深入的問題，而不是膚淺的問題。譬如說有一位小姐，打扮得花枝招展，讓男人看了之後就產生傾慕與迷戀，可是在老衲的眼中，我說她不漂亮。
蔡生曰：為什麼？
濟佛曰：因為當她走到池塘邊，魚兒都沉到水裡；走到樹旁，樹上的小鳥，都飛了；走在地上螞蟻，都怕她踩死，怎麼有漂亮可言？
蔡生曰：那是因為牠們沒眼光呀！
濟佛曰：眼光並非萬能的！
蔡生曰：為什麼？
濟佛曰：不相信，當你在黑暗的地方，你還能看到什麼嗎？
蔡生曰：看不到！
濟佛曰：能看到自己的身體嗎？
蔡生曰：看不到！只看到眼前一片黑暗。
濟佛曰：看不到你的身體，你已經沒有了。
蔡生曰：有啊！我什麼都知道呀，
濟佛曰：這就是靈魂不滅的真理，所以，世人想要證實「唯物論」就將燈打開；想要證實「唯識論」就將燈關掉，就可以領悟一些了，不必 老衲費盡口舌，來辯解分析了。
蔡生曰： 恩師說得也是，眼睛並非萬能的，它只能在有形的世界中，得到用處，在無形的世界中就一無是處了。譬如人在夢中，不用眼睛就可以看到一切，不用耳朵，就能聽到聲音，不用開口；就能講話，這不是太妙了嗎？
濟佛曰：所以一切皆是因緣法！
蔡生曰：何謂因緣法？
濟佛曰：因緣法即是因緣和合則生，因緣不合則不生，譬如凡間的人要看一件物品，必須要有五種因緣才能看到，如果沒俱備這五種因緣，就不能看到。
蔡生曰：真的嗎？
濟佛曰：不相信的話，我分析給你聽吧！
第一、必須這個人有意識的感覺，他才能感覺到
第二、這個人必須不是瞎子，他才能看得到。
第三、必須有光明才能看得見。
第四、必須有形體才能看得到。
第五、必須在物品與眼睛之間沒有障礙物的遮蔽，他才能看得到，這就是因緣和合則生，因緣不合則不生的道理。
蔡生曰：那麼世人活在人間苦海也是「因緣和合」才促成的吧！
濟佛曰：是的！世人活在人間，也必須「因緣和合」才能促成，以內來說就是「因果業力」才造成「因」，也就好比「種子」；以外述說是父母的身體為「緣」，也就好比「土地」，因此種子播種在土地上，開花結果，就好比世人自己的「因果業力」，配合父母的身體才能誕生一個人。反之如果自己沒有「因果業力」或是沒有父母的身體，就不能產生因緣的和合，原理在此。
蔡生曰：所以靈魂學，有時候被世人斥為迷信之說，這不是太冤枉了嗎？
濟佛曰：像這種問題，就好像西醫不承認中醫的針灸，醫學不承認氣脈存在的問題，因為氣脈在人體中，不像血管與筋骨一樣有形體可尋，可是氣脈必竟是存在的。所以，人的智慧是有限的，假使有人一心一意去追求膚淺的有形世界，那麼他將使自己走入「迷魂陣」中，不知如何出來。因為有形的世界是生生化化的，是輪迴不停的，唯有追求永恆的智慧，才能解脫煩惱與痛苦。
蔡生曰：恩師所言對極了，假使世人認為「人死如燈滅」，一無所存的話，那麼這個世界就要大亂了；因為大家都為了自己的快樂，而不顧他人的權益，更不必顧忌死後的因果，這樣的話，社會上將呈現巧取豪奪，弱肉強食，那麼連法律的約束，也束手無策了。
濟佛曰：所以在「科學越進步的時代，道德的觀念就越薄弱」，在道德越薄弱的時代中，有些人還以為自己是走在時代的尖端，其實是走入岐途末端了。所以 佛陀在兩千多年前已預言：當 我(釋迦牟尼佛)涅槃後，一千年以內是「正法時期」，二千年以內是「象法時期」，二千年以後是「末法時期」，正法時期，學佛容易。象法時期，學佛已難。末法時期，眾生靈根日昧，學佛更難，但是如果勤修唸佛法門，就另當別論，由此可知念佛法門在末法時期是何等珍貴了。
蔡生曰：的確也是，恩師為接引更多人學道，費盡心血，今天又改變另一種度化方針，宏揚於世，相信此書出版之後，一定異常珍貴，人人助印，人人爭閱，人人唸佛，大家都是佛心佛口佛菩薩，生活在娑婆世界佛國之中，將凡塵化為蓮花邦，才是本書著作的意義。
濟佛曰：哈哈！阿彌陀佛！善哉！善哉！今天時間不早了，這一回遊記就在聖天堂著作完成。
蔡生曰：哈哈！太妙了，想不到「聖天堂」還能客串一下。
濟佛曰：這就是心淨即佛土淨的現成淨土。
蔡生曰：阿彌陀佛！善哉！善哉。
濟佛曰：吾回了。
蔡生曰：恭送 恩師！
第十五回 師徒論道。圓滿圓通，願人人成佛成仙，成聖成賢。
濟公活佛 降
甲子年七月十五日天筆蔡生
詩曰：佛憶眾生母憶子。名稱雖異心本同。
念佛往生超三界。離苦得樂好善終。
濟佛曰：著作遊記，辛苦了諸生，此本遊記雖然很短暫，但是仙佛想念眾生的心，卻是長遠的，希望世人能夠將念佛視為比自己的生命還重要，努力念佛，才能離苦得樂，超脫苦海。
蔡生曰： 恩師之言，好像就要將這本遊記結束了，這樣子不是太草率了嗎？
濟佛曰：仙佛苦心積慮，已經一心一意將此本遊記盡量的求其簡單扼要；求其精華實用，如果要將此本遊記當成小說來看。那真是愚人之舉，更是沒福氣之人。
蔡生曰：怎麼這樣快就結束。
濟佛曰：還不是「助印善款來之不易」，為了要流傳廣遠，不得不將遊記的篇幅減少，所以經過仙佛商議結果，還是提早結束了。
蔡生曰：原來如此。
濟佛曰：哈哈！今天正好「十五」，也是極樂世界遊記的最後一回，我想今天不遊了，來賞月好了。
蔡生曰：怎麼賞月。
濟佛曰：現在我就教你賞月吧，陰曆的每月十五日為月圓之日，修道如想功德圓滿，就要像今天的月亮一般，光瑩皎潔，圓滿無缺。月圓的外圍是一個圈子，道理本來就像一個圈，轉來轉去，能高能低，能放能收，從左邊上去，又從右邊下來，從右邊上去，又從左邊下來，這就是圓通，也就是圓融，更是圓滿，修道也是一樣，如果道理講得太苛刻，就是不圓通，講得太離譜，又不合中道，講得太嚴肅又覺得太生硬。就以球來比喻吧，球是圓的，才能滾動，如果球是△形或是斜角形，那麼它滾不了多久就要停止了。又以車輛的輪胎而言，車輛的輪胎是圓形的，它才能便於奔馳，如果輪胎是△形或是四方形，那麼坐在車上的人，就要飽嚐震盪的滋味了。講道也是一樣，應該如同球形一樣，車輪一樣，才能行得通，講得穩。否則聽的人迷惘，講的人糊塗，就好像畸形的輪胎變形的球一樣，滾不了多久，行不了多遠，就要停止了。所以，說道，講道，道從何來，道從無極而來，無極為「○」標誌，因此道本來就是一片空曠清淨圓滿，人如果能夠領悟這個無極的道理，又何必節外生枝，只要自己時時覺悟自己，尋根探源，不為世俗外緣事物干擾，本身就是佛，佛在自心，自心是佛，佛與眾生平等，只是迷與覺之間而已，迷者自稱為大 更迷，此是眾生之性。覺者自稱為小，如此一念之覺，時時抱定佛心佛念，念念是佛，念念覺性，念念無念，念念無住，便非凡夫俗子。所以迷者自迷迷人，愩高自大，標榜自己，批評別人，以為樂事，實是眾生迷性尚存自心，執著不放， 吾希此本極樂世界遊記著成之後，能夠喚起眾生的覺性，時時檢討自己，反觀自照，不要胡作非為，譁寵取眾，須知金剛經云：「不能以三十二相見如來，若以三十二相見如來者，轉輪聖王即是如來。」由此可見，佛向心內求，不向心外求，自性是佛，本性是真。
蔡生曰： 恩師今夜好像心血來潮，講了一大堆，愚徒體悟良多，眾生迷性，相信經過 恩師此次振振有詞的吶喊，一定能夠轉迷成智，進而發掘自己心中的寶物。
濟佛曰：哈哈，賢徒真不簡單，能夠賜眾生每人一顆無價之寶， 老衲希望眾生快快尋回此項寶物，好好的擦拭一番，好好的珍惜，否則寶物失去，輪迴六道，便要叫苦連天了。
蔡生曰： 恩師所言對矣！可是這塊寶物，畢竟已在每個人的心靈中遺失甚久，有的還不知 恩師所說的寶物，是指何物。
濟佛曰：賢徒！你說得也是，今天吾趁這個機會，將每個人心靈中的寶物，講明白些，好讓他們能夠好好應用，無論在公共場所，在待人接物，在家庭之中，都是很好的護身之符，更是生生世世的護身之寶。
蔡生曰：那就有勞 恩師公開了。
濟佛曰：哈哈！這塊寶物每人皆有，只是有的埋得深，有的埋得淺，埋得深的，有些已經生銹了，可是不要緊，只要你有耐心；慢慢去擦拭它，它還是完好如初。
蔡生曰：真的嗎？
濟佛曰：當然是真的，難道 老衲還會騙人嗎？
蔡生曰：那麼這塊寶物如何去發掘呢？
濟佛曰：很簡單，就是從心底發出喜悅的念佛，這就是挖掘自身寶物的方法。
蔡生曰：得了這塊寶物，有何用。
濟佛曰：喔！太有用了！一、能使身心健康。二、能使家庭圓滿，三、能使社會祥和。四、能使病體早癒。五、能使自己往生極樂。
蔡生曰：哇！太好了。
濟佛曰：那當然，只是有些頑迷不醒的人，不相信 老衲之言，信心不足，那麼寶物就變成生銹的廢鐵，產生毒素，所以這些人，只好走上病痛之途，沉淪苦海了。
蔡生曰： 恩師說得極是，所以凡是想尋回自己真正無價之寶的人，就要每日嚐試，發自心底深處，喜悅的念佛，寶物自然可得，一旦得到寶物，哈哈！什麼都是無關緊要的廢物了。
濟佛曰：哈哈！自心是寶，自性是寶，自心是佛，自性是佛，佛在心中，佛本不離，要成佛，要做鬼，自己選擇，要光明，要黑暗，自己抉擇；要極樂，要地獄，自己追尋， 老衲真話講盡，眾生不覺，奈吾如何。賢生大願，身心俱疲，又能如何！哈哈。
蔡生曰：哈哈！ 恩師是嘆世之笑，愚徒不妨也來一個嘆世之笑。
濟佛曰：哈哈！總算師徒有個交代了。
蔡生曰：哈哈！我也暫時安心一下了。謝謝 恩師不辭辛勞的為眾生奮鬥到底。
濟佛曰： 老衲這種勞碌命早已習慣了。
蔡生曰： 恩師受人的景仰崇拜，也不是新聞了。
濟佛曰：今天就此為止吧！願極樂遊記普化宇內，願聖天光輝普照世人。
蔡生曰：願聖天讀者，皆能成聖成賢，成佛成仙。
濟佛曰：吾回了。
蔡生曰：叩別恩師隆恩……。
請長唸 南無阿彌陀佛
附錄 執持念珠的方法
執持念珠的方法，是從母殊(最大的那一粒，大部份母珠都做成葫蘆的形狀)旁的第一珠數起，每唸「南無阿彌陀佛」就掐一顆念珠，等掐到母珠的時候，千萬不可跨越母珠，應該轉回頭。因為母珠表稱 彌陀佛，若是驀過母珠，在佛經記載是獲法罪萬千或百八的。
又念珠是法器的象徵，念珠代表菩薩果。隔珠(小串念珠沒有隔珠，大串念珠一百零八顆，才有三顆，顏色與念珠不同)代表斷漏。線代表觀音，母珠代表彌陀佛。瑜珈珠經云：「敬珠猶如佛，不應輕棄觸」，因此佛珠當不能要小孩當成玩具一般，否則是一種對佛不禮貌的行為。
可是數殊功德經云：「若有人手持數殊，雖不念誦佛名及陀羅尼者，此人亦獲福無量」，由此可知手持念珠是功德無量的。
而且佩帶念殊，可以警惕端莊，可以莊嚴威儀，持用念珠，可以記取念誦數目，不使功夫減退，若行，若坐，若臥，隨身攜掛，使無分散意，功夫久了，精神凝聚，自然智慧內生，遠離煩惱。因此，念珠被形容成拴馬索，意味著人心好比心猿意馬，妄想紛飛不停，只有掐數珠念佛，才能將心猿意馬制伏。
隱名氏提供
本書完