玉 詔
武廟明正堂文衡聖帝
中華民國68年5月2日
歲次已未年四月初八日
聖示：為恭接玉詔，命本堂福神十里外接駕，命本堂城隍五里外接駕。神人排班候駕。
欽差大臣諸葛武侯 降
詩曰：萬法歸宗理所然。雖言捷徑道毋偏。
神仙未敢荒功果。聖佛同來結善緣。
又詩：地府修真還有望。天堂妙境自相連。
三曹普度期開悟。無極慈悲錫寶篇。
聖示：宣讀玉詔，神人俯伏
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居尊而鑒卑，每以蒼生是念，時值叔世，大道不行，痴愚輩，難能了悟大道真詮，亦未知修真成道之樂處，妄作批評神教為迷信，蓋因未去迷而不正信也。上天雖有好生之德，大開普度之門，怎奈原靈蒙蔽，迷途不返，良可嘆也。查爾南天直轄武廟明正堂，期期扶鸞，代天宣化，啟發人心向善，配合鸞友雜誌宏揚真理，輔助壽世度人，普化功高，業積輝煌，作中流砥柱，挽轉狂爛之既倒，膺負重責大任。堂內群英，輸誠勵志，神人合一，致力宣揚聖教，上格天心。
朕龍心大喜，茲奉無極慈命，准爾南天直轄武廟明正堂，再扶鸞著作「三曹成道捷徑史傳」分為天地人三部。敕命南天哪吒三太子引導其得意門生勇筆王子逸，拜謁三曹，成聖、成佛、成仙、成神諸高真，敘述其修道成道之捷徑，以悟世人早日向善，齊修成道之路，以挽轉浩劫消於無遺。特敕定由己未年蒲月望日開始扶鸞著作，為期一年完成，大功告成之日，論功行賞，各盡厥職，勿違
朕命。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運己未年梅月初八日
盤古天尊 降
中華民國68年6月9日20時
歲次已未年五月十五日戌時
三曹成道捷徑史傳序
天地之間，歷數次混沌，萬物盡歸烏有。惟金仙之體，神超於六合，氣歛於三界者，可免此劫。是故地府幽靈，求成鬼仙，再修人道，繼修天道以證金仙之果，凡人亦同也。而天界諸仙，亦非俱有此功果，故欲得歷混沌而不滅者，必再精進道果不可也。
求道過程不一，有者修煉自身之精、氣、神，有者勤修人倫道德，廣造陰功，無論其修道之過程如何，秉正道而修，洵為定論也。
成道捷徑，是快速成道之路，亦為求道之一，但此捷徑，必須獲有奇緣，始可成就，否則，妄求必招無妄之災，甚者走火入魔而陷萬劫不復也。
此書無極天書，今專責於南天直轄武廟明正堂開著，可見天恩眷顧，畀重之深。
希堂內群英，協力同心，輸誠策劃，以期早日完功，頒行壽世，則功果無可限量也。
盤古天尊序於南天直轄武廟明正堂
天運己未年蒲月望日
鴻鈞老祖 降
中華民國68年6月9日20時
歲次已未年五月十五日戌時
為「三曹成道捷徑史傳」作序
自古以來，世人不明神仙之法力無邊，司人禍福，主宰命運等，神奇事蹟。心雖存敬畏與仰慕，但未能了解何以成神成仙之過程，只知其然而不知其所以然，心感而怪之，因迷致失去虔誠之信仰，更其者鄙視，斥為邪說，出言誹謗，冒瀆神靈而造成罪孽，報應迭臨。
為開悟世人，蒼穹天皇乃頒下詔書，敕命南天直轄武廟明正堂專責扶鸞開著，期能豁然迷惑，共揚大道，萬流歸海，此乃不易之理。
蓋，源起於頭，而所經之處，則為過程，而致於終結，則歸宗矣。道亦然，若求目的，只要方向無差，其經歷縱然不一，仍可達成其目的。
是故，道惟一理，正耳。惟守一正，則其求證方法，不離本旨，則無差矣。所謂：萬變不離宗者也。
本書「三曹成道捷徑史傳」正是闡述此理，捷徑者，快速可達目的也。但其理不離正道，否則是為走火入魔，何能言成道之捷徑耶。
三曹成道捷徑史傳乃異珍之書，記三曹，天、地、人之成道捷徑趣聞，雖怪而正，讀之津津有味，更能啟發求修大道之心。此書乃無極之拱璧，今應運而降於世，將必為聖教奇書燦出異采。
鴻鈞老祖降筆序於南天直轄武廟明正堂
天運己未年蒲月望日
南天哪吒三太子仙師 降
中華民國68年6月9日20時
歲次已未年五月十五日戌時
前言
上天大開普度之門，願人人咸歸極樂之天。所以諸天聖佛仙神，應運而下凡，處處開堂，方方闡教，無非是代天度人而努力，費盡苦口婆心以醒化世人。是故，鸞堂之設，乃藉飛鸞提醒人心，守五倫，遵八德，改革異端，破除迷信而歸正道。易曰：「聖人以神道設教而天下服矣」。
查，南天直轄武廟明正堂，堂主及鸞下生，一本虔誠，代天宣化，體天行道，業績輝煌，今又榮膺天眷，奉旨扶鸞著作「三曹成道捷徑史傳」一書，吾神奉 玉旨，攜吾徒「勇筆」，專訪三曹，將成道捷徑，公諸於世，務使世人依據此書而修，則道有捷徑可行，而道快成也。
現世已進入太空時代，一般青少年人的智識，亦已隨時代而文明了。所以欲著書立說，勸化世人向善者，應適合時代之變遷，不得固執古法。
吾神攜劣徒勇筆，專訪三曹。著作「三曹成道捷徑史傳」一書，乃根據無極老母恩賜之「無極天書」所記載之各高真成道之過程。我們師徒一一趨訪拜問，談道之捷徑。拜訪之方式，遠非乩生藉魂遊天堂或地獄之類，乃是用科學化，電波方式，恰如大家看電視一樣，不論遠海近山，世界各國人類之行動，都可盡收眼底，一目了然。只要吾徒靜心入定，則我們師徒兩人，就可神人合一。藉空中之電波，而能雲遊四海，亦能將遠在十三天之天外天之事情，盡收入眼底者也。
本書將分為天、地、人三部。天部乃記天曹神仙為求精進道果，以證金仙，而尋求捷徑，以冀百尺竿頭更進一步之事蹟。地部乃記地府幽靈，善根不滅，欲求早日出苦，而尋求捷徑以成道之事蹟。人部乃記世人偶獲機緣而得到捷徑成道之事蹟。
天運己未年蒲月望日
南天哪吒三太子仙師 降
中華民國68年6月12日
歲次已未年五月十八日
天統開於子，其輕清之氣，上浮者為天，所以大氣層之天，乃自然之天。天覆萬物而主宰宇宙，化育群生生生不息，故，天又名曰大寰。
天分東、南、西、北、中、上、下、十三層，再分為三十六天，於此三十六天內，謂之「太極」，出太極，謂之「無極」。
諸天俱有聖、佛、仙、神之所居，宮殿樓閣，流簷櫛比，雕廊畫棟，朱欄青甍，雖極盡豪華氣派，但雄偉高聳之宮殿矗立於瑞靄氤氳之中，卻是難掩其莊嚴肅穆之氣氛。俗云：「天上神仙府，人間帝王家」同是豪華壯麗，但人間帝王家，絢麗而不靈氣，天上神仙府，更加添了一股帝王家所難有的飄逸出塵的韻味。
神仙雖逍遙自在，但是卻非無所是事，相反的，祂們在自己的府居中，不但要辦理化育群生的公務，更要在閒暇時，進修自己的道果，以期更上一層而達到位證金仙，不怕千千萬萬劫，直到渾沌的無生無滅境界，所以，天上與人間，一理相同。
當然，也有沒有職事的神仙，如三清五老，太乙金仙及古老金仙等，若非絕有必要，是不用去勞駕的。另外，也有很多的神仙沒有職事，或較為清閒，這是成道所修為的道果不同的緣故。
成道，其道果不同是何道理呢？這是因為每一個時期，上天所降於世間的大道真理，各有不同，比如說：有的是以深山草蘆，蹈光隱晦的，自善其身，鍊我真靈而至元神凝固，而後白日飛升，或者肉體成仙。還有的以廣行濟世，修功立德，而至死後，論功過而成道。所以說，修道有數不盡的途徑與方法，均因應著時期而變遷，所謂：時代變遷法亦遷之理也。
但，不論如何修道，而成道之理絕不變，就如同萬水歸宗之理一同，必須內在凝固元神，外在功德圓滿，始能成道。
故一旦成道，位列仙班，則視其所修之道，或派命職事，或繼續進修道果，各有不同，但，神仙仍有最高境界，修成神超於六合，氣歛於三界的金仙果位，始能永遠脫離輪迴，與毀滅的渾沌劫數，所以，天上神仙亦是不敢荒廢道果，日日進修。
只是經過了勤修大道而成道的神仙，祂們的心靈已純正了，一心向道，代天宣化，滿懷的仁慈，所以，祂們仍不忘苦口婆心的勸化世人，以期人人向道，成道，返回極樂之天，如此度眾，可更加深本身的果位。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國68年6月16日20時
歲次已未年五月廿二日戌時
詩曰：攜徒拜訪聖神仙。遊遍十三天外天。
捷徑道成篇彙集。導人證果福無邊。
聖示：吾神任開著「三曹成道捷徑史傳」之導訪仙師，攜吾徒勇筆王子逸，尋訪三曹諸高真，以捷徑成道者之過程，藉木筆以傳真訪問所得，彙集成一史傳，以廣開黎庶求道之意志及明路。今宵首著，特述數語，時辰已到，先賜飲「聚靈符」一道。
勇筆：恩師，門生為何須飲聚靈符？此符有何用？
仙師：吾徒有所不知，聚靈符乃集中元靈之符。今宵我們師徒欲藉電波，須去訪問的地方乃為上界，一路你必須伏吾背上，通過大氣層天，若不聚集元靈，你何以對抗大氣層天之壓力呢？又靈若不聚，何能脫卻凡軀乎！
勇筆：原來如此，多謝恩師呵護週至。……門生已飲下聚靈符。恩師我們可以啟程了吧？
仙師：好，對了，你現在可以伏到我背上了。
勇筆：是，門生已伏穩了。啊呀！恩師，你老的乾坤圈怎麼將我們圈住呢？
仙師：嘻嘻！吾徒不用吃驚，你元靈已脫凡軀，我是怕你抓不穩，才以乾坤圈將你圈在身上，以免你掉進大氣層天裏，因電波之速，是無以倫比的。
勇筆：哦，原來如此，害門生吃了一驚。
仙師：好了，不要多說，我們起程了。風火輪起，風火輪迎風而燃，看似緩慢，其實是很快的乘電波而飛馳，即刻遠離了地球而進入大氣層天。
勇筆：啊，恩師，面前一片深茫茫的是什麼？
仙師：這就是大氣層天的邊緣，我們即將穿過。
勇筆：……啊呀！恩師，我怎麼覺得心腔緊縮而整個身體都像要爆炸了呢？
仙師：這就是大氣層天的壓力，如果你沒飲下聚靈符，以及為師翼護，你就要靈肉都毀滅了。現在是太空時代，試觀世之西洋人雖科學發達，用太空船，火箭等上月球探險，他們如果沒有科設備之護身，太空人怎能得安上月球？早就被電波及大氣層天之壓力而將肉體毀滅了。所以我們仙家的仙法，是凡人望塵莫及的。
勇筆：這大氣層天這麼厲害，對於諸神有威力嗎？
仙師：除了對於一些普通神祇會發生威力外，其餘的高真都不怕這大氣層天的威力了。
勇筆：呵！現在好像沒有壓力了，恩師，我們可是已經通過了大氣層天？
仙師：不錯，現在已進入天界了。……風火輪停下來。……乾坤圈收。
勇筆：哦！好美的天堂，卿雲片片，瑞氣千尋，極目清淨，絕無半點塵埃……咦！恩師，門生以前奉旨著作「天界傳真」一書時，記得是凡欲進入天堂，是由南天門經過，如今怎未見到南天門，亦未見穿過呢？
仙師：吾徒靈性不差，凡欲進入天界，必先通過南天門，我們現在是還沒到南天門，當然是還沒看見。
勇筆：原來是這樣，門生還以為恩師法力無邊，可以不通過南天門就進入天界了。
仙師：不要胡說八道，憑為師這點道果，怎能亂闖天界。何況，就是太古金仙，欲進靈霄謁見天尊，也都要從南天門過呢。好了，不要多說了，現你要集中靈性，以便完成今晚的任務。
勇筆：門生遵命，只是現在我們要去那裏呢？
仙師：不要多問，跟著為師走就是。這時已經來到了那高三丈六尺，寬四丈二尺以雲板為門，以雲木為架的南天門。守門高真是齊天大聖，率將帥部天將天兵把守。
勇筆：哪吒道友，你怎可私帶凡人闖南天門呢？
仙師：大聖誤會了，此子乃下界南天直轄武廟明正堂的正鸞生勇筆王子逸，亦乃哪吒門生，今日奉旨扶鸞著作「三曹成道捷徑史傳」一書分天地人三部，今首著天部，欲訪問天界諸真中，有捷徑成道者之過程，以彙編成冊，故須過南天門而入天界。癡徒，還不快快上前拜見大聖，呆在那兒幹什麼？
勇筆：下生叩見大聖恩主。
大聖：免禮了。……那道友可有通行證？
仙師：有，請大聖過目查驗。
大聖：嗯！無訛，賢師徒就請通過吧。
仙師：多謝大聖。
勇筆：叩別大聖恩主。
大聖：別客氣了。祝賢師徒圓滿達成天命。通過了南天門，繼續往前走，一路上異花奇木，珍禽奇獸，徜徉自在，仙草靈芝，氤氳瀰漫。宮殿樓閣的構造，盡是凡間所難看見的。
仙師：吾徒，今晚的目的地就快要到了，你快整肅儀容，以免冒瀆。而訪問的題目，也要好好整理一下。
勇筆：是。……恩師，面前這一座上懸「玄明府」的宮府，怎麼是透明的，裏面的一人一物都能看得清楚，而且，門前怎麼還有一老一少兩位仙翁站在那兒呢？
仙師：這就是今晚訪問的目的地，你的問題等下再發問好了。你如今快快隨我上前拜見，這位已證渾沌的玄明祖師。（師徒二人快步的走上前去）
仙師：哪吒竟勞動祖師的法駕在此等候，真是罪無可恕。哪吒率徒勇筆，叩見祖師。
祖師：哈哈，小哪吒，不要客氣，吾早就接到無極老母懿旨與玉帝玉旨，知道你要帶著你的得意高徒，南天直轄武廟明正堂勇筆來到，訪問吾捷徑證位金仙過程事跡。
仙師：原來祖師都知道了，那就要請祖師詳盡的敘述，以便列入史傳。如此，不但可開悟世人向道之心，連哪吒往後修道功果亦是大有裨益了。
祖師：哪吒，你們是很會捧人，不過，「三曹成道捷徑史傳」是奉玉旨開著的，吾當然得盡力協助。
仙師：那就先行謝過祖師了。……哦，對了，請問祖師身邊的師兄是誰？
祖師：那是吾府守府童子。（然後，轉頭對守府童子說，你還不上前見過南天哪吒仙師及勇筆。）
童子：小童見過仙師及勇筆道兄。
仙師：不敢當，不敢當。
勇筆：下生見過守府仙童。
祖師：好了，都不要客氣了，哪吒，勇筆，時候不早了，我們裏面坐，以便聽我詳述經過，傳真木筆，列入史傳。吾也好面謁老母與玉帝交旨。
（四人進入宮裏，分賓主落坐，守府童子獻上瓊漿玉液。）
仙師：吾徒，時候不早，你還不快快叩問祖師問題，以便回堂覆命。
勇筆：（伏地叩問）叩問祖師，在還沒恭聆細述位證金仙事蹟前，是否可容下生問個問題。
祖師：當然可以，對了，爾後你發問時，不必跪叩，須知你乃奉旨開著無極天書，「三曹成道捷徑史傳」，領旨在身，切勿如此多禮。
勇筆：下生遵命。……下生請問的是：祖師的宮府怎會是透明的呢？
祖師：哦！這沒什麼可奇怪的，因為要位證金仙之前，必須先修成「無極至正神道」，然後由無極至尊賜透明無極宮府一座，以為清修，逍遙之府居。
勇筆：什麼是「無極至正神道」？
祖師：「無極至正神道」是上天最高大道，唯金仙者得修，因為每位金仙平時雖然沒什麼事，可是渾沌，開天闢地時，都必須有「無極至正神道」為輔。
勇筆：是否能請祖師詳細說明呢？
祖師：不可，不可。時候未到，天機不可洩漏。或許日後，上天會普降真詮，闡明大道。
勇筆：真可惜，如果我能先得知這大道，該多好。
祖師：不用婉惜，只要你勤修大道，善盡職責，代天宣化，宏揚聖教。日後自能貫通此無極神道。
勇筆：多謝祖師諭勉。
仙師：吾徒，時候不早，我們恭聆祖師的闡述吧。
祖師：哦！爾等負天命而來，是不可輕忽。如今，吾就開始講述當初福至心靈，巧得機緣而造成了得以位證金仙道果的往事。聊以列入金篇以悟世人。吾亦可繳旨，不負天命了。以下所述，即乃吾因何得以位證金仙道果之過程：
在第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝妙樂國王主宰天地，握權三界之時，距今約一千年前。斯時吾道號為玄明真人，果位方欲進修金仙，但因元靈慧根不深，致難如願。
道果之深淺，乃由內功外果所累積而日漸加深，內功則靈性，外果乃濟世渡眾，行善積德。但道果愈深，魔考愈厲。這是修道過程的定理。
吾處在當時之情形下，難免心靈不定，精神煥散。並且，吾更感覺出魔考之威脅日重。幸好，吾還能借靜修面壁來澄清心神。可是，這樣一來，雖然，能夠抵抗魔考，但，進修金仙道果卻受阻了。
有一天，吾正面壁靜坐，但不論怎麼樣收攝心神，卻也無法澄澈靈臺。于是，也就放棄了靜坐。忽然間吾心血來潮，就順步走向東天。不知不覺中竟到了「紫微宮」下「證道歸真府」的所在範圍。
這是東天的第十層天，放眼看去，有一片綿亙廣大，都是以銅所鑄的平房屋，分佈在瀰漫的卿雲瑞靄之中。而緣樹奇花點綴，棋臺、荷塘、石椅俱全。這些就是「證道歸真府」所轄的「修真閣」、「孝子亭」、「忠臣廳」，專門供給那些成道原靈待命的住宿及逍遙遊樂的所在。
那時，這些原靈們，漫步，賞花，奕棋各自逍遙，靜候敕命道果。這裏顯得一片寧靜祥和。
吾本來是沒有心情再在這裏留連，可是當吾才想離開時，竟忽然發覺到在荷塘邊有一個原靈滿面愁容，似有無限心事。當時，這裏每個原靈都是滿面笑容，喜氣洋洋，為何他會愁容滿面呢！於是吾起了好奇心，就走上前去。
那是個年約二十七、八歲的年青人，吾問他：「年青人，請問你叫什麼名字？」
那人答：上仙，小的姓張名必揚。
吾又問：在此應是無憂無慮，你怎麼面帶愁容呢？
他說：上仙有所不知，小的來到此地靜候敕命道果，本也可無憂無慮。但是，每思及仍在世間的高堂雙老，小的就難以自禁的愁緒滿心。
吾問：為什麼呢？你得道，自可蔭及雙親。
他說：一人成道，雞犬超升。這是不錯。可是小的雙親卻以殺生為業，造孽已深，恐日後難得超升。
吾說：人各有命，你如今亦是愛莫能助。若滿心愁緒，則會影響靈根，阻礙道果的進修，你知道嗎？
他說：這個小的知道，可是，骨肉之情難忘啊。
吾說：你可以等到敕命道果以後，再為你父母積德修功，雖然，比較困難，但總有希望。如果，像你這樣，一旦敗損道基，那豈不是得不償失了。
被吾如此一說，他面有愧色，想了一會後，忽然，他面有喜色的問說：「請問上仙，你如今道果，是否可以下凡渡化！」
吾一聽就知道他的意思了。
他又說：是否可請上仙下凡渡化小的父母呢？
這時，吾福至心靈，心想，此人心存至孝，若因此敗壞道基，豈不可惜，也就答應了他。於是，問明了住址，吾就請准下凡。
張必揚的父母是以屠宰為生，已有二十年之久。首先吾召畜魂幻夢警示他們，然後，又使他們手生疥瘡不癒。於是，吾再化成走方郎中到他家，為他們治癒了疥瘡。他們感淚零涕之餘報答，吾就以一幅戒殺放生文要他們研讀，並且，長住他家教導。這樣過了一年，張必揚的父母果然醒悟了。從此不但改行，並力行戒殺放生。
等吾回東天找張必揚時，他正獲敕命為修士道果，並下凡蒞任縣境城隍之職。修功以進道果。
此後，吾忽然間覺得靈臺自明，慧根顯現，道果日進。而且，對於魔考更能應付自如。從此之後，心堅似鐵，外惑不入，直上道果。
這樣又過了一段時間，吾忽然發現金胎已固，分明已是金仙道果可證了。
此時，紫微宮諸真昇降府頒來天帝玉旨曰：「玄明因一念之福，助孝子之心願，勸蒼黎戒殺放生。而破道果障礙，已證金仙果位，並賜無極天無極宮府一座清修逍遙，不兼神職。」此乃吾位證金仙之經過也。
勇筆：多謝祖師。但下生尚有疑問可否請教？
祖師：當然可以，有問題你盡量問吧？
勇筆：請問祖師，您就只幫助一個人的心願去勸化他父母戒殺放生，就位證金仙，這豈非太容易了。
祖師：呵呵。你錯了。如果在平常的時候裏，勸化戒殺放生，這只是有功而已。可是，吾不但勸化了他們戒殺放生，更因而免使一個已成道的孝子敗壞道基，於是他才能進修更深道果。這就是大功了。何況，那時我正心急於進修金仙道果，修道者，每於欲突破一個階段，魔考比平時更厲害一倍。我分心去處理別人的事，那魔考更是重重逼近了，一旦被魔考倒，那我就得重新修起。你說容易嗎？
勇筆：哦！祖師，恕下生無知。
祖師：不要客氣，你還有什麼不明白。
勇筆：沒有了。
仙師：多謝祖師的寶貴捷徑成道史，列入金篇後，亦可為我同道提供一條進修更深道果的捷徑了。
祖師：好說，好說。
仙師：那我們師徒不再打擾了，告辭祖師。
勇筆：拜別祖師。
祖師：吾也不送了，好走。
仙師：吾徒，我們回堂覆命吧！
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國68年7月15日20時
歲次已未年六月廿二日戌時
詩曰：暑氣雖炎志不灰。著書快步上鸞臺。
攜徒尋訪金仙界。無極天中走幾回。
聖示：三曹成道捷徑史傳自蒲月望日開著以來，可算順利，期期不斷，諸子諭誠，雖在炎暑，亦一本虔誠，奉聖效勞。若能持恒不綴，則書成之日，論功行賞，諸子功莫大焉。
今夜時辰已到，吾將攜徒出發了。吾徒，一切可已準備妥當！
勇筆：恩師，沒有問題了。
仙師：好。那你伏到我背上，我們要出發了。
勇筆：啊！恩師啊！是不是還要用乾坤圈束住呢？
仙師：當然。你不喜歡用它嗎？
勇筆：如果將它送給我用，那我當然喜歡，可是，用它來束住身子，那渾身都動彈不得的滋味，我才不要呢？恩師，拜托！拜托！不要嘛！
仙師：如果你不怕墜身修羅魔境，虛無宇宙中，不想再回陽間與父母妻兒團聚，那為師不用也罷。
勇筆：恩師，您不要唬我。人家說佛法無邊，神通廣大，您是得道正神，豈會護不了我。
仙師：這可不是為師唬你。要知道從凡間要到天界之中的那道大氣層，是從開天闢地亙古以來，大羅金仙們所施的障翳。這裏面的奧秘，是無窮無盡，不但是隔絕了仙凡，也是神仙精進道果的境域。
勇筆：恩師，您這些話，我聽不懂。
仙師：你當然聽不懂。不過，時間已不早，你快伏穩，待我們上路後，再解釋給你聽。
勇筆：遵命……。啊！恩師，圈鬆點嘛！
仙師：不能鬆。你身負著此天書重責，所以你忍耐點吧。風火輪起。
勇筆：好吧。忍耐就忍耐。哼，以後我若得道，所用寶物絕不是圈圈這種東西。對了，恩師，我們可還是走上次那條路？
仙師：上次那條路！你記得上次是走那條路？
勇筆：這……哦？通往天界不是只有一條路嗎？
仙師：宇宙廣大無際，處處可通往天界，你怎麼說只有一條可通天界呢？而且，在大氣層裏，也沒有實質的像凡間的馬路一樣可以看見。
勇筆：是啊，那恩師怎能問我記不記得上次走那條路上天界呢？
仙師：這就是給你一個教訓。要說出一句話之前，自己要先有一點把握。像你明明不記得是走那條路，卻要問出像是你記得那條路樣子的話來。而且，知之為知之，不知為不知；不能有強辯或者隨便拿一些不確實的話來推搪，這樣反而是無知的表現。
勇筆：多謝恩師的教訓，我一定謹記在心……啊！我明白了，通往天堂，確實不止一條路。
仙師：真的明白了嗎！那你說說看。
勇筆：我們一路行來，都不見其他聖佛仙神來往，由此可證明天凡之間確實不止一條路路可通而已。
仙師：嗯！你很細心，也很靈敏。不過這還不是充份的理由。因為，聖佛仙神下凡，大多是奉旨，是以匆匆而過，那速度就不是你肉眼凡胎可見了。
勇筆：啊！又錯了……慢點。恩師，我沒見你點頭打招呼的樣子。我看不見其他的仙翁，恩師總看得見。而下凡的佛仙之多，在一條路上，絕不可能都沒碰上，由此點來作證明，夠不夠充份。
仙師：不錯，可以了。那你明白了吧？天凡之間，可以說是處處有路可通的。
勇筆：恩師現在您可以告訴我大氣層裏的奧秘。又為什麼是神仙精進道果的境域？
仙師：大氣層的奧秘，是溯自亙古開天闢地時，集無數位金仙的精力，配合了大自然的種種奇奧幻境，而給予施下禁制。於是形成了浩大，神秘的威力，在大氣層中翻騰，變化。是以，宇宙間就有了那難以解開的奧秘存在，而這些奧秘所在也都有了一種非人力及普通法技所能抗拒的威力，散佈在大氣層中的每個角落。當然，經過了時間的提煉，這些神秘所在、神秘威力，也都有了與當初設下禁制時不同的變化。有的得天地精華而形成洞天福地的靈秀地域；有的卻是被魔道所盤據，被魔法所禁制，而成了天上人間中例外的死亡區域。
而不管是洞天福地，或是死亡魔域，它們卻存在天界與人間的分界－大氣層裏。仙、凡之間，有至精的靈氣，與至穢的邪氣。靈氣是天界的氤氳，而邪氣就是綜合了人類的七情六欲，恩怨情仇所發出的。吸收了這兩股精華，於是，洞天福地更孕育了無數可資精進道果的異物奇蹟，相反的，死亡魔域中有了這股邪氣，就更增加了死亡威力。
天上神仙們，除了已位證金仙道果的高真，能夠不受大氣層中種種禁制，威力的侵襲，其餘的仙神卻都必須盡全力與它對抗。所以，天界仙真們就時常在大氣層中尋求洞天福地，以冀精進道果，也有專在魔域中，試圖通過那極危險的難關，以冀有朝一日，突破死亡威力而精進道果。
勇筆：恩師，您對於大氣層的奧秘，好像沒有說得詳盡。比如說：威力到何種程度？以及它的變化？另外，洞天福地是何種情形？死亡魔域又是如何？
仙師：關於你這些問題，要說得很詳盡是不可能，因為目前時間不夠。不過，在後面幾篇中，會有詳細的述及，你不用性急。
勇筆：哦！好吧。不過，恩師，我還有個問題。那就是魔域中的威力既是如此危險，如果仙真沒突破，那會是怎樣的後果？
仙師：死亡魔域中威力重重，分成了好幾種不同的性質，分定力、道果、精神、實質等等魔關，仙真們試圖以本身所修所學去突破它們，這就是所謂的魔考，如果一旦沒突破它們，輕則毀損道基，重則元神俱滅，更甚者，淪入了魔道。此中詳情，後面自會再為詳細訪問金仙闡示。
勇筆：那就再等些日子，我一定會詳細的請教這些問題的。……對了，恩師，今天怎麼不從南天門進去，反而繞著天門邊走呢？
仙師：因為今天要訪問的是：「鎮魔元帥」。這位大元帥是天界鎮魔道功不可沒的元勳，所以祂的宮府就在天界與大氣層的交界處。
勇筆：哦！原來是這樣的。
仙師：好了，到達目的地。乾坤圈收。吾徒，你快整肅衣履，以免冒瀆，失禮。
勇筆：遵命……。啊恩師，面前這一大片有點像操場，還有很多座古樸的樓房是什麼？怎麼其中還有站崗的呢！
仙師：那片操場就是鎮魔元帥的點校場，而那些古樸的樓房就是將士們的居所，這是軍事要地，當然必須有守衛。
勇筆：那鎮魔元帥府呢？
仙師：就在這片點校場的後面，我們必須通過這裏，才能到達。而且，還必須通過守衛的檢問（這時，衛兵已上前攔住去路）
衛兵：呔！是何方仙神，胡闖鎮魔元帥府重地？
仙師：衛兵請了。吾是南天哪吒，因奉旨開著「三曹成道捷徑史傳」故必須面謁大元帥，以詳列事蹟入金篇。尚請通融。
衛兵：原來是哪吒太子大仙，失敬了。既是奉旨著書，想要見我家元帥，那小兵焉敢耽誤，請吧！
仙師：多謝。吾徒，走吧。……通過了點校場，將士居所，來到了那透明宮府，只見有橫匾曰：「大氣層天鎮大元帥府」。吾徒，到了。
勇筆：恩師，這座鎮魔元帥的無極宮府，在氣派上怎麼與玄明祖師的宮府不大相同？好像複雜又雄偉多了，反而沒有一股靈逸清秀的韻味呢？
仙師：玄明祖師位證金仙後，已無大任繫肩，所以祂的宮府是以清修逍遙為主，故看來有一股仙家逍遙的韻味。而鎮魔元帥雖也是位證金仙，但，上天仍舊借重其神威，身負鎮壓魔道的大任，所以，同樣是無極宮府，形式卻不一樣。何況此地是軍事重地，禁衛森嚴，當然氣派雄偉了。否則，軍事重地也像逍遙仙境的靈逸清秀，焉能鎮壓魔道呢？
勇筆：原來仙家也如同凡間一樣，重於形式？
仙師：吾徒，你這話就錯了。凡間的人，事、物重於形式，是要以外表來迷惑他人的視覺觀感，所以，才有：「知人知面不知心」的俗諺。而仙家的外表形式，卻是以內在充實，自然而然的發諸於外，比如說：一位高真的功果圓滿，那祂就會靈光外露，祥和遍佈，油然讓人一見而敬服。同樣的以外表形式讓人取決，可是卻也讓人了解到表裏的一致。這樣，才不會流於虛幻不實。這種道理應用於修道也是一樣。修道的最終目的是成道，而當進道之初時，一切，你只是知道了修道的必須過程及對於性命的重要而已。等到你確實的從各種不同修道過程中，突破魔考，而進入精修道果的階段，那你所了悟的真理，充實了靈臺方寸之間，那麼言、行中，就會遵循著道規。換句話說，你的外表一切已確實的接受大道真理的約束，而由衷的信奉著。吾徒，你明白這道理嗎？
勇筆：多謝恩師的教誨，門生明白。如果修道是一個整體，那麼真理及修道過程就是內在了，而隨著內在的充實，日漸的發諸於外的言行也日趨於正。於是這個整體也就讓人響往而敬服了。是不？
仙師：是的。這樣的道理，就不是，重於形式的關鍵問題了。因為，不論天上人間，不論人、事、物，都有外表。而所流露的性質，卻是以內在來定，這就應該去探尋，而不能受它一時的迷惑。……好了，吾徒，隨為師進府參謁大元帥。
勇筆：是。（隨師走近鎮魔元帥的無極宮府前，卻有一位模樣似帶兵官的武將上前盤問）。
帶兵官：你們是何方神仙，竟敢在大元帥府前，比手劃腳，談論不休，不怕怕我家元帥怪罪麼？
仙師：這位帶兵官，勿怪。吾乃南天哪吒三太子，因奉無極老母懿旨及昊天玉旨在南天直轄武廟明正堂開著「三曹成道捷徑史傳」一書，專述三曹以捷徑成道者之過程事蹟，分天地人三部。如今首著天部，而知貴府大元帥乃鎮壓魔道功不可沒，而得位證金仙道果。故，今日特攜吾徒明正堂正鸞勇筆詣府參謁大元帥，恭聆證道事蹟，以備列入金篇，廣為壽世，而無負天命。尚請代為通報一聲。
帶兵官：失敬了，原是奉上天玉旨著書的哪吒仙師賢師徒駕臨。只因職責所在，尚請恕諒末將無禮，如今暫請委曲片刻，容末將稟報大元帥出迎。
仙師：不敢勞大元帥虎駕，只煩代為傳報一聲，小仙理應攜徒進謁。
帶兵官：仙師好說了。末將就進去通報我家元帥。
仙師：勞駕，勞駕。（看著祂走進無極宮府）
勇筆：喝，恩師，這鎮魔大元帥可威風得緊啊！自我們師徒奉旨著書以來，所拜訪的玄明祖師及穿越天門見大聖等，都是受到禮遇。可是現在卻被守門的武官攔住，不但沒見主人出迎，竟還要通報？
仙師笑罵：口無遮攔。吾徒，你可知道，這是禮數。玄明祖師因無重責大任在身，逍遙自在，所以一接到玉旨，知我們師徒來到，才會出迎。可是祂老人家迎的可是玉旨啊。而如今鎮魔大元帥乃戍邊虎將，天庭棟樑。大氣層天魔影幢幢，端賴鎮壓，是以日理軍機，又怎能有空出迎啊。況且，這些金仙們都已受到天庭共議，若非滅絕存亡大事，絕不勞駕，而可永不受節制，逍遙於天上人間。
勇筆：這樣說來，每位金仙都是高高在上了？
仙師：不錯，到此地步已是修道者的極致，不論是道果、法力，都已無與倫比，可為一代宗師而無不及。試想如，此上天又怎會干涉呢？
勇筆：啊！恩師，如，此祂們如果造反呢？
仙師：哈哈……（在仙師開口大笑還未說話的同時，無極宮府也傳出一宏亮至極的笑聲）。
勇筆：啊！好宏亮的笑聲，震得人耳膜鼓鳴，是誰呢？轉頭望著恩師，卻見垂手肅立，神色恭敬。
仙師：吾徒，這位就是鎮魔大元帥，還不快收歛心神，隨著為師上前拜禮。
勇筆：（抬頭一看，只見從無極宮府走出來的鎮魔大元帥身穿一襲玉色甲冑的戰袍，生得身高丈二，手長過膝，眉濃眼大，好不威嚴。如今雖然是在笑著，可是卻自然的透出一股逼人的英氣。）好威武的鎮魔大元帥呵。（趕忙收歛雜念，隨著恩師上前參見，跪拜在地）。
仙師：小仙哪吒攜徒勇筆參見大元帥虎駕。
勇筆：下生勇筆叩見大元帥。
大元帥：不用多禮了。哈哈，勇筆，你剛才不是問你恩師說：我們如果造反怎麼辦？是不？勇筆：（趕忙跪下）那是下生胡說八道，尚請大仙不怪。
仙師：是的，童言無忌，尚請大元帥勿加見責。
大元帥：賢師徒不用多心。勇筆或許凡間小說看多了，才會有此聯想。不過，這也是個問題。
勇筆：（福至心靈）那請大仙賜於教誨也可啟迪下生愚昧，並增見識。
大元帥：我們這些老不死的叨天之福，各締夙緣，有者歷億劫而苦修得位證金仙；有者得天地奇緣，而巧成捷徑位證金仙。但不論是如何位證金仙道果，這其間所歷經的苦修、魔考、劫難，已將肉體的一切障業清除。再上一層修煉元神直至凝胎，而無所存在污蕪，一切昇華，只存天地靈精成胎形。所以，以凡人的思想來忖度仙家，那將是形成一個極大的對比。凡人有欲望，而仙家無欲；凡人想得到一切，而仙家卻付出一切。最多，凡人會關心與本身有關的人事物，而仙家卻以仁愛而普度眾生。心中已無私，又怎會有不該之思想與行為呢？而最重要的是「無極先天正道」有一種克除邪惡的思想，去蕪存菁的功用，假如，一旦我們萌生了異心，此正道會相生相應，而立即毀滅道根。
勇筆：啊！是如此，多謝大仙教化。
大元帥：現在，賢師徒請進府內小坐吧！
仙師：多謝。大元帥先請。……進到了無極宮府大廳，只見寬敝異常，龍支虎柱，兵器林列，森威肅穆。議事桌兩列，各有武將辦理公事。來到最盡頭一間會客室中，分賓主坐下，小兵送上玉液。
仙師：大元帥戍鎮魔域，軍機繁忙，本不該來此打擾。茲因，小仙奉旨著「三曹成道捷徑史傳」，知大元師位證金仙道果過程，驚險曲折，故想訪問列入金篇，開悟世人。想必不以怪罪。
大元帥：吾早已接到玉旨，知賢師徒奉上天旨意，開著天界寶書，會於此時來到。但因，邊域會報，故稍有怠慢，賢師徒別見怪。
仙師：（看了愛徒一眼，口中連道）不敢，不敢。
勇筆：大仙、恩師，時辰不早，不要再客套了嘛！
仙師：劣徒，在上仙面前怎得如此無禮！
大元帥：哈哈。無妨，如此始不失赤子之心。況且，他也說得有理，時候確是不早了。你問吧？
勇筆：那就請恕弟子放肆了。請問：金仙果位是如何的修成。
大元帥：簡單的說：金仙果位就是仙家最高果位。修道者，進道之初，乃修功立德，以積道果，然後道果則自行吸取大道精華，至可納入本身元靈之中時，則是得道成仙了。此階段乃修六合之內之道。到此，會有一個怠滯現象；因為元靈接受了吸取大道精華後的道果，就要孕育元神成胎，可是，這過程卻非修道者本身的力量可達成，所以形成了難以精進，突破的現象。於是，就要靜心苦修，去歷大劫，去求奇勳，而這些時間有時竟須幾千年，幾萬年方可成就。再後半段之過程，就是六合外之大道了。吸收了六合外大道精華，元神就能豁而凝形成胎。於是，金仙果位得矣！
勇筆：再請問，我們凡間所修的任何一種大道，都是屬於六合內之道了？而天界諸神，冀求精進道果的修煉，就是六合外之道了？
大元帥：不錯。
勇筆：那麼，捷徑成道，又屬何種呢？
大元帥：捷徑成道，正確的說，只能應用於六合外大道之修煉。因為，捷徑，簡單的說就是速成，不按步就班。如果在修道初期，就妄以捷徑修煉，那麼基礎沒奠定，魔考一來就倒。而應用於六合外之道，就不同了，因為，已經修成了初步的道果，而將怠滯時期，先求外力來填補所應正常進行的步驟，然後修道者，本身去吸取六合外大道精華，等元神成胎後，再回頭補修這中間借外力來填補的一段過程，當然，這樣就容易多了。
勇筆：大仙是說：修六合內之道及六合外之道，比較容易。而困難的是一個階段要突破到另一個階段這其間。是不是？
大元帥：是的。困難就在孕育元神成胎的這段怠滯時期，也就是所謂的過渡時期。
勇筆：那大仙所說的去求外力是指什麼而言？
大元帥：外力，是指機緣，也就是捷徑。正常修道是先完成六合內之道，而讓元神準備成胎，再進修六合外之道，至而「無極先天正道」而成金仙，而如果有機緣，先修六合外之道，而助元神提早成道，再修「無極先天正道」於是金仙果位證了。
勇筆：弟子明白了。……咦！不對！照大仙所說，捷徑成道應用於六合外之道才恰當。可是我們奉旨著書可是訪問三曹天界、人間、地府以捷徑成道者之史。如此豈非矛盾了？
大元帥：一點也不矛盾，因為此三曹成道捷徑史傳所指的人間捷徑成道，是以六合之人道而言，並非得金仙果位。而地府捷徑成道又是指修成鬼仙而進人道已。
勇筆：啊！弟子迷糊了，聽了大仙這些長篇大論，深奧神奇之大道真理後，弟子竟心神為之入迷。……對了，大仙您還沒說如何位證金仙事蹟呢？
大元帥：好！吾是軒轅時代人，茲因生逢亂世，不願入世，故入山修道二百餘年而飛升。當時，在窮山大澤中，多有山精木怪，魅魑魍魎，吾在修道時，悟得馴彼之法，直至成道飛升，也都蔭其等成道。位列仙班後，就接任「大氣層天鎮魔元帥」之職，因山精木怪之性與魔道中人之性大略相同，故任職後倒也駕輕就熟。而且那些得道之精怪也都在本部供職。直到三千五百六十年前，魔道中人蘊釀一次暴亂，吾早一步獲知，就派所部山精潛入大氣層天魔域中臥底，並進行擾亂。這其間，吾還曾親身犯險入魔域中連絡，終於得知全部詳情，於是才枚平了魔道中人此次大暴亂。因此微功，得上天嘉許，頒金仙果位，並進修「無極先天正道」。
勇筆：原來大仙還曾冒險進剿魔道中人。
大元帥：不錯。不過很慚愧，若非早時得獲奇緣，修得馴服山精木怪等之法，那在此次剿魔戰役中，吾可能元神毀滅在大氣層中了。
勇筆：這樣，應該是大仙福緣夙締，靈根深種，早就註定捷徑位證金仙之機緣了。
大元帥：你倒會說話。這全蒙上天眷顧恩隆。
仙師：多謝大元帥，襄著寶書之德。如果不是今夜浪費了太多時間，那定可以詳細的恭聆大元帥英勇事蹟。不過，卻也蒙大元帥闡明了金仙果位之詳情，如此，更可增加本書之寶貴了。……時辰已到，小仙師徒就告退了。
大元帥：賢師徒不用客氣，吾亦可向天帝覆旨。
勇筆：叩別大元帥。（師徒走出了鎮魔元帥府）
仙師：今夜你可有收獲？
勇筆：大仙的論金仙道果，弟子聽了迷迷糊糊。
仙師：為師還不是一樣。好了，回堂交旨吧。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國68年8月14日
歲次已未年閏六月廿三日
詩曰：包羅萬象說天機。宇宙傳真木筆揮。
一線電波收妙境。人心啟發赫神威。
聖示：三曹成道捷徑史傳開著至今，也已訪問了兩位金仙，闡述天界最高道果的修成捷徑，事事俱為天機，盡露玄妙。而天界事物，包羅萬象，宇宙間又深遽神奧，截至目前雖只微淺點滴，但已可概窺全貌。漸進漸深，爾後，天界金仙，多采多姿之捷徑成道史，當可披露於世，展現書中，借木筆而傳真，冀收天界中之訪問過程，詼諧之語文，而寓啟發人心向道之心的深意。雖期期不辭天上人間攜帶吾徒穿越雲路之苦，卻深望不負天命之眷顧耳。
勇筆：恩師啊！您不要訴苦了。您帶著門生是很辛苦。可是當穿越大氣層時，滿目深遽，星宿密佈，而那週圍的壓力，更像是惡魔的詛咒，發威。門生我更是提心吊膽呢？而且聽恩師說及大氣層中的種種險境，一旦，墜落其中，那就嗚乎哀哉了。
仙師：你也會怕？嗯！你不是說不想用乾坤圈護身嗎？還把大氣層形容的這麼可怕！
勇筆：說不怕那可是自欺欺人，尤其聽及您說，神仙都還畏懼大氣層天的種種魔境三分，而門生這種血肉之軀，焉能不怕。
仙師：其實你也不用怕，有為師護著引路，絕不會出差錯，又何致於掉落大氣層魔域中。
勇筆：恩師，您可不能誇口，如果乾坤圈一旦失靈了怎麼辦？在大氣層天裏，要掉到那裏去啊？
仙師：傻孩子，你這話說得很可笑。大氣層天中是四面八方廣泛無際，並不是你所說的掉下去。如果說，你沒有乾坤圈的束護，將你一個元靈放在其中，於是，只有兩個結果，一是被大氣層壓力毀滅。二是被魔道中人吸收改造。
勇筆：恩師的意思是不是說，不是元神俱滅就是成魔了。
仙師：不錯。魔道中人造就後繼者，並不像正道的修煉過程，而是以不擇手段的以求速成。
勇筆：速成？那不是就像如今我們現在開著的三曹成道捷徑史傳中，諸位金仙以捷徑成道一樣？
仙師：錯了，仙道與魔道，雖然都有捷徑成道，可是，仙道卻以功果來累積，就是說一分耕耘一分收穫，修完一個果位，再進升一個果位。而魔道卻是只訂下一個大成的標準，只求達到這個標準而不計其間所必須充實。換個明確的說法，比如房子的修建是先奠定地基，然後一層一層完成，而魔道卻不注重最高一層底下的各種必須。所以，仙道是充實的，而魔道卻屬空虛。雖然，外表上，都是一樣達到了最高標準，可是考驗後，優劣立判。這就是所謂：邪不勝正的道理。
勇筆：那請問恩師，我們仙道的捷徑是什麼呢？
仙師：我們所謂的捷徑是已有了一定的道果，而欲精進目前的怠滯不進的現象，若以單線的修道方式無法突破，那就必須輔以另外的修煉方式。等過了這個時期，而進昇到最高道果後，再回頭解開那怠滯不前，迷惑不解的道障，再完成道果。明白嗎？
勇筆：原來如此，門生明白了。
仙師：好。那現在，你先服下聚靈符，然後，摒除一切雜念，我們要出發了。
勇筆：遵命。……已飲下聚靈符。
仙師：好。伏到為師背上……乾坤圈放。咦，吾徒，你將雙手伸出乾坤圈外，是要作什麼？
勇筆：哦！恩師，門生想在大氣層天裏找個小星體，摘下來帶回凡間。
仙師：胡鬧，天界眾星，豈可胡摘。況且，你不用手抓穩為師，那在大氣層中遭遇危險，為師可不負責。說不定被魔道中人收去，可無法再回凡間與父母妻子團圓了。到時，你可別後悔。
勇筆：恩師不要唬我，門生也只不過想摘下個小星星送給門生女兒玩玩而已。既然恩師不准就算了。
仙師：好了。時間不多，抓穩了。風火輪起……遠離了地面，進入大氣層中。
勇筆：恩師，現在是夜裏，可是回頭望地球，怎麼也像月亮會發光呢？
仙師：這是因為地球受了太陽光的反射啊。
勇筆：那我們人類住在地球上怎會沒感覺呢？
仙師：吾徒，你可聽過這麼一句話：「時聞蘭花之味，久而不知其香；常入鮑魚之肆，久而不覺其臭。」
勇筆：哦，門生明白了。恩師，這大氣層天，雖然玄烏蒼茫，除了有一股欲窒息的壓力感受外，其它卻看不出有什麼危險所在呢？
仙師：這就關係道果靈慧了。雖然，你靈根深種，可是終究你還是肉眼凡胎，這亙古大奧秘在你的感覺裏，只是一片空白的莫名其妙，而難以察覺的險境。而實際上，大氣層天卻無時無刻不在變幻，無時無刻的又出現另一個不可預知的險境來。
勇筆：那恩師您們又怎樣去趨吉避凶呢？
仙師：因為到了為師這種道果，已具慧眼了。而目前在大氣層天的種種險境，卻不是都在魔道中人控制。所以，這些險境，只能侵襲那些道果未深而無能抗拒的神祇而已。
勇筆：無能抗拒的神祇是指什麼神仙呢？
仙師：就是指元神未至凝胎成形的階段。
勇筆：那祂們也沒辦法上天界了。
仙師：是的，除非另有高真翼護帶領。
勇筆：啊！恩師，怎麼會有這麼大的弧形飛行呢？
仙師：別怕，那是閃避大氣層中的一個變化。因為魔境受到了亙古金仙們精氣所施下的禁制的束縳與冶煉，而因魔道不支，終致被淘汱而毀滅了。
勇筆：恩師，您說大氣層天是亙古金仙們以自己的精氣，而配合了大自然的種種奧妙而予施下禁制？
仙師：不錯。亙古開天闢地同時也形成了大氣層。
勇筆：那麼到如今被魔道中人所盤據而煉成的魔境，是否也像大氣層裏的虛無飄渺。
仙師：當初施下禁制時，大氣層確實是單純的天凡之間的阻隔。所以，只神秘而不危險。可是，直到天界的一次大掃蕩魔道中人後，它們無法容身，於是就在大氣層天中以本身魔法煉成了魔境以容身。於是正道的禁制與魔法的時相衝突，就造成了這大氣層天的混亂。因而，如今的大氣層不是法力的禁制而已，反而是威力處處存在了。乍看是虛無飄渺，而一旦身歷其境，卻是感受入骨了。
勇筆：大自然的奧妙，就在千變化了。蒼穹中一望無際，浩瀚深淵，卻蘊藏無比神奇。
仙師：不錯。愈是神秘莫測的區域，其表面上卻是風平浪靜看不出端倪的。
勇筆：從大氣層天的形成而至如今，從虛無飄渺的精元而孕育出無比的凶險！恩師，這是天意嗎？
仙師：人天相隔，是意謂著兩個不同的境界，不論從何種角度觀，論，都是必然的。而從亙古以來，大氣層就是人天之間的隔障。這其間天運之行，在每個環節之中，因緣際會，又產生了附帶的噩運，於是，就有這種互相牽掣的現象。我們都明白的一個道理，正與邪是並生而互剋，正消邪長或正長邪消。直至一個總結才能俱滅，也就是重新渾沌後的另一次局面。可是，在這其間若沒有一個緩衝，那就很容易造成了提前俱滅的結果，也就是說天地渾沌了。所以，大氣層天就是這正邪之中的緩衝。
勇筆：如恩師所說，那大氣層天中就包含了天下之間邪惡了。
仙師：是的。魔道中人盤踞於此，成了大本營，然後再將邪惡本質陸續輸入凡間。
勇筆：真是玄奇啊！……恩師，如今我們又是要去拜訪那位金仙呢？
仙師：今天我們所要去的地方，也是在大氣層天邊緣。只不過比鎮魔大元帥府略近南天。
勇筆：那是個什麼所在呢？
仙師：那是一處由苦修而成道的金仙的洞府。
勇筆：苦修？恩師是說那位金仙苦修大道，歷千萬劫，數千年才位證金仙。
仙師：歷千萬劫沒錯，可是卻沒有數千年。
勇筆：恩師此話怎講？您以前不是說過：若是由苦修才位證金仙果位，那必須費時千萬年，遍歷千萬劫，才能突破那怠滯階段而至元神凝胎，悠然配元會嗎？
仙師：你說得沒錯。不過，你不要妄了，為師也曾說過：那是指一般情形而言。但如果得特殊機緣，位證金仙卻也能縮短時間捷徑而成的。
勇筆：恩師所指一般情形是如何？而特殊機緣，指的是什麼呢？
仙師：大致上一般的情形就是一世一世的分靈下凡間救世積功德，歷劫難，所以才必須費時長久。而特殊機緣，就是指位證金仙果位的修道過程，能在很短時間中遍歷而都能克服完成。
勇筆：如果是這樣，那麼任誰也會選擇修很短時間的一條路。
仙師：怎麼見得呢？
勇筆：因為分靈下凡間，不但要時間長，而且還有一旦沈淪不醒就難返天界之慮。
仙師：吾徒，你錯了。一般情形雖費時長久，可是那卻比較安全，縱然沈淪凡間，也總還有回天界的一天。可是，如果選修短時間的這一條路，也就是捷徑，卻是凶險無比，一步之差，就萬劫不復了。這就是凡事有利也有弊，捷徑雖快，卻比一般情形魔難重重。況且，欲從捷徑，也非人人可得，如果沒有夙緣福深，又怎有機緣呢？
勇筆：這樣說來，機緣是最重要的因素了？
仙師：不錯。不只修道如此，凡事也都如此。而且，機緣更不是憑空可得；那更要有苦心，毅力去開創，以及福慧深厚才行。好了。吾徒，目的地已到，你快收歛心神。風火輪，停。
勇筆：恩師，面前這座無極宮府，又是一番景象，在樸素無華之中流露出一股傲然氣勢。
仙師：對了，這就是每一位成道金仙的特質，油然的流露在所居住的宮府中。這也就是一種精神力量，無所不在。
勇筆：啊！恩師，在府前庭階上，站立著一位身材碩長，仿若玉樹臨風，而又像很年青的人，可是我們所要拜訪的金仙麼？
仙師：正是。
勇筆：怎麼這樣年青呢？像比恩師多不了幾歲！祂是怎樣位證金仙的呢？
仙師：啊！……有志不在年高，無志空活百歲。只要功夫深，鐵杵磨成針。年歲輕又豈能無大成就之人呢！等會，你可好好請教這位大仙就是了。現在，快隨為師上前拜見。
勇筆：是。（整肅衣履，隨師而行至府前）。
仙師：小仙南天哪吒率徒南天直轄臺中武廟明正堂正鸞生勇筆參見道用天君鶴駕。
天君：啊！……不用多禮。吾已接王母懿旨及玉旨知道你們會來，所以已候駕多時了。
仙師：哦！很對不起。因為一路上對吾徒解釋些問題，才會延遲，累及等候，尚請見恕。
天君：無妨，無妨。嗯！立於你身後可是勇筆。
仙師：正是劣徒。
勇筆：（忙上前下跪）弟子勇筆拜見金仙。
天君：好，好，起來起來。（兩眼端詳著勇筆一會）嗯！果然靈慧不差，只可惜劣根也頑，阻礙了大成。
勇筆：上仙教誨，是否可以詳為諭示。
仙師：天君道行深厚，慧眼識人，可否指點一二，幾句珠璣，劣徒已受用不盡。
天君：當然樂意略盡棉薄之力，不過，總也不能就站在門口長談。我們裏面坐吧！
仙師：天君先請。
天君：請。（轉身先行，師徒倆人隨後走進，只見門樑上懸一匾，玉質金字上書：道用仙府四大字。進到了一間類似待客室中，分賓主落坐，道童獻上了香茗。）
仙師：今日來此，首為訪問天君位證金仙事蹟，以列入金篇勸世。不過，關於劣徒，難得有此機緣，天君又已微露玄機，是否可以再詳示一番，亦可一解劣徒頑冥。
天君：吾有詩數首，且聽我吟來：
其一：混沌初開氣未清。金仙道果證天京。
修來不易君知否。捷徑也應抱至誠。
其二：天上大開普度門。三曹修得上瑤軒。
只須道果成金果。捷徑當然不待言。
其三：捷徑功成實快哉。天恩浩蕩莫徘徊。
三曹進道仙人鬼。如此良機勿放開。
其四：只要勤修福自臨。精誠一到鐵成針。
可憐多少中途廢。枉費前功感慨深。
其五：今朝會晤賢師徒。奉旨著書化俗夫。
愧我無文難應世。枯腸搜盡似庸儒。
仙師：吾久未敲詩作賦，今聞朗吟聲，引我詩興勃勃，願以俚句，敬步瑤韻萬望天君勿為取笑。
其一：恭承道統自三清。滅紂扶周降玉京。
應運無辭愚與拙。揮鸞勸世抱丹誠。
其二：中州聖地有鸞門。玉旨頒來自玉軒。
訪問金仙明捷徑。師徒勞苦不須言。
其三：仙府巍峨實壯哉。師徒拜謁尚徘徊。
天君垂愛情同受。普度而今正大開。
其四：亦趨亦步喜登臨。叩賜金言作指針。
列入書篇資勸化。三曹成道沐恩深。
其五：可笑鸞門我劣徒。通天靈筆本凡夫。
願期塵尾多為教。啟瞶開聾再學儒。
勇筆：天君與仙師，均才高八斗，口出成詩，弟子自愧庸才，不然亦願獻醜，以笑大方耳。
天君：無妨，你亦可學作之。
勇筆：上仙既是如此說，弟子就學作敬步瑤韻：
其一：風火雙輪步太清。隨師拜訪上天京。
三曹成道金篇著。往返仙凡表至誠。
其二：大命皇皇降聖門。神仙護法到高軒。
天書無字藏玄妙。木筆於今闡教言。
其三：六道輪迴實苦哉。人間暗路莫徘徊。
須知天本無私意。降下真經普度開。
其四：協力同心聖地臨。代天宣化有南針。
段勤夙夜輸誠意。感沐洪恩德澤深。
其五：空有賢師奈劣徒。偏偏靈種作凡夫。
恭聆聖訓心開悟。願效家嚴學碩儒。
仙師：吟來倒無失堅失黏之處。不過，詩意平平卻無出奇之處，猶須加勉也。
天君：詩之作乃須博覽群籍，思想高超，始能作出意境高超，燴炙人口，傳頌之佳作。世傳神靈扶身之作，其中當事人所費之心血，豈是外人所能了解者。
勇筆：弟子真慚愧，自十五歲受命煆煉正鸞以來，至今十載，所應運受命開著之寶筏真詮不計其數，聖藻鸞文，日日恭聽在耳。是弟子明知聖賢理，卻是心中難自主，不能善自作為。何況，家父亦自幼勤研詩學，弟子有此良師，耳濡目染竟無能學得十分之一。
天君：此即你大失良機之處。須知詩文可以冶性，人之初性本善，還未受後天感染之時，心性有如一白紙。及至後來，為善為惡，端看所處環境及薰陶教育。你雖靈根早種，身為正鸞通靈。但劣根也深，少年放蕩，不知收歛，故雖效鸞有功，亦應歷苦難，以磨劣性。
勇筆：弟子心中常存疑問，自十五歲之時，弟子即入鸞門煆筆，扶鸞至今，雖其中因役期而稍有停頓，但仍奉旨，隨時隨地就可扶筆。天曹玉律有條曰寺廟宮堂之正鸞生，揮鸞闡教，濟世渡迷，德業列入凌煙。但，為何弟子自覺道根未得寸進，雖先聖先賢遺範，真詮寶筏，常有研味，卻是，理知之，行難之；心中方針在，但在無意之中，常有不符正道之劣行。如此是否靈臺劣根未除，阻礙上進。
天君：不錯。善惡兩性，深入靈臺，故凡人行事，常有天人交戰也。善贏則德業進，惡出頭則行劣也。若仔細觀看世人，就可發現，世人行事，常陷入矛盾兩途何去何從，欲行善，嫌其苦，思行惡，又懼遺臭名後患。在如此情形之下靈根則藏，善慧不明，人之一生則庸庸碌碌，浮沉於茫茫苦海人潮之中矣：天律無差，你身為正鸞，奉聖造功，闡教濟世，凌煙永誌。本應論功行賞，嘉獎勵志。但你本身，自揮筆以來，雖知先聖先賢，流傳後世之道理，心中方針在，悟大道之精華，可惜未能循大道之行。故上天記你功德，同時也算你之罪孽。穢濁之氣，污染靈臺，故福德之報盡歸你之父母，妻女，而你本身自作自受，應受人間一些之苦楚。
勇筆：由此而言，弟子成長至今，所行所為不符正道之處，是否立即驗報？
天君：正是。以你所受之後天條件，應是上好修道修德之良質。以鸞門正乩生而奉聖，代天宣化，宏揚聖教，闡教渡迷，如此之功德莫大，上天當有記載。但因你靈性早覺，而未能消除劣性，故時有罪孽魔障來敗你道果，若如此持續，時日一久，你就回天無望，滿身罪孽，墜入魔道。鸞門幾位恩主見此情形乃上奏南天，請准將你之功果先行彙錄，而罪孽積算，立即以人間之挫折，苦楚報之，以消魔業，使你可保靈慧不退，道果還在也。另因你為正鸞之時，亦造下不少功果，故將此福澤轉報於你之父母，妻女身上，使你能無所慮，全心發揮靈性，為神使者。
勇筆：身為聖門正鸞，代天宣化之責，弟子由來就不敢忘，如今能得上天眷顧恩深，可將弟子所修微功福報於父母及妻女，弟子感恩不盡，當無所慮，絕能一生守誓，身為正鸞，闡教濟世。但弟子有一事尚要叩求上仙指示：為何弟子劣性未能除盡？
天君：一個人識世事時，良知與劣性也就同時開始能左右那個人的思想及行為。你自十五歲時劣性已起作用，故你不知上進，竟日遊蕩，而致學業放棄。幸此時你也靈性不昧，受哪吒太子點化而能入鸞奉聖、煆筆揮鸞。人之善惡兩性，在你之靈臺內同時發揮，更值你涉世未深之際，故你本身不能善自把握，日漸趨向邪行。幸你靈根深種，又蒙上天呵護，故也能大錯不犯。所以，就產生了一種不在乎之情緒，凡事不三思而行，於是劣性愈明。又於此段期間，上天乃以幾種劣行所應受之劫厄報在你身，使你肉體，心靈受一次總磨煉，而將你之福報，轉施你父母家人，如此，經過陽間苦難，生也可去你之劣性。故爾今而後，你須要一個體會；己身承受天命，上天眷顧恩深，該如何發揮本身靈性至於極至！但劣性會時常困擾著你，那時你應以最大毅力克服。須知，你劣性雖重，但苦難本身也已磨去不少劣根。所以，只要你能有堅忍的決心及正確的體認，那你定能去蕪存菁，發揮靈性，完成上天所賦使命，而至功果完滿。
勇筆：多謝上仙一番明示，金言開導，弟子已有所悟從此決心，盡孝盡職，趨善棄惡，走向光明大道。
天君：如此方能不負通天靈筆之譽。
仙師：上仙一番言語，定能破劣徒之一片迷霧，使其重見光明。日後若能全心全意致力代天宣化，宏揚聖教，為鸞門放一異彩，則上仙今日一番苦心，應為首功。
天君：好說，好說！相信得上天看重之靈筆，自是不差。在開悟之後，定會有以最大之決心與毅力完成最大之任務。
勇筆：弟子當全力以赴，庶不負天人之寄望殷厚。……今夜時間耽擱也久，現在弟子就請問上仙位證金仙道果之過程事蹟，以列入金篇勸世。
天君：好！你問吧！吾是有問必答，答必詳盡。
勇筆：多謝上仙。弟子請教，何謂苦修？
天君：苦修就是一種毅力的發揮，磨練本身的意志與肉體。學道由苦修作起，那可以將道基磨練的更鞏固，更堅實。不過，這只是單指人間修道而言。
勇筆：那麼另外又有何指？
天君：指的就是金仙道果的苦修。
勇筆：兩者之間有何不同？
天君：人間修道，以苦修作起，那是正規的。以先磨練自己的火氣，劣性，然後再磨練自己的肉體，意志；讓自己去嚐試苦難，然後再從中去體會大道的精華。這是人間修道以苦修方法作起所必然的情勢。而金仙道果以苦修方式行之，表面上不差異，可是實質上卻有分別；因為人間修道苦修行之，在這其間若有毅力不夠，或者受魔考而挫折的，那並沒多大影響，只要有心，仍能從頭作起。可是金仙的苦修方式卻又不同了，因為金仙道果的苦修過程，一旦毅力不夠，就會毀損了道基的。當然，一旦成道，為再精進道果的修煉中，一旦受挫，都必然會毀損道基的。只不過苦修而受損的程度較嚴重而已。而且，金仙道果苦修過程中的苦難災劫，必須遍歷人天之間最凶險的區域及方式，尤其是在大氣層天中的魔境。那一旦受挫，毀損道基，還算是大幸，不幸的是元形俱滅，萬劫不復。
勇筆：那怎會有神仙願意選擇這種苦修呢？
天君：這種苦修方法，雖然凶險無比，但卻是捷徑，可縮短證果金仙的那段漫長時間。所以只要自信堅決的毅力者，大都願意冒險一試。
勇筆：這樣不是有一點僥倖存心了嗎？
天君：不然。修道者，絕沒有僥倖存心的。所以要選擇這條苦修的人，不但有絕大的自信，他還會有週全的準備，比如說：在他的修道過程中，發覺了怠滯情形，若果要突破這階段的漫長時間，惟恐會素養不到，而破壞了既成的道果，那麼，一股作氣的以苦修來幫助元神凝胎，這豈是僥倖。況且，這其間還有機緣，才能進入苦修位證金仙的大氣層天尋求位證金仙之道。
勇筆：上仙是說，除了具備了堅強的自信，有著絕大的毅力能接受任何苦難考驗還不夠，仍須有機緣去到大氣層天才能位證金仙。
天君：是的。因為苦修的過程就是以苦難凶險來磨練意志精神，而且，還必須一劫一劫，一關一關的去熬渡才能精進，此所以費時漫長的原因。而若有機緣進入這已包羅人天最大險惡發源的大氣層天中去接受磨練，這樣，那一劫復一劫劫，一關又一關之間的時間就可省去，所以，在大氣層天考驗順利通過，也就由苦修悟得了神仙大道至極的金仙果位了。
勇筆；原來是如此！那麼接下來是否能請上仙加以詳述得證金仙果位的過程。
天君：哦！只顧扯別的，倒是忘了正題。好，吾就從頭說起，自我吹噓一番：當吾得道，昇列仙班時，乃南天文書府之吏使，在任內除辦理公務外，所接觸之高真，均為道果精進，已到勤修金仙果位者。，眼見祂們為求道果，不辭仙凡之間往返，有者下凡蒞任，揮鸞濟世，顯化渡眾；有者分靈轉世，造功修果。故亦激起吾求進之心。待任滿欲調遷之時，吾上表奏請，自願留於天界覓修道果，不願再行轉世，或下凡蒞任。幸蒙天眷准奏。
勇筆：請上仙原諒，弟子一事不明動問。
天君：無妨，你盡可發問。
勇筆：請問上仙。凡人得道成仙後，在天界任職之時，所辦公務，其功不能積為道果嗎？
天君：不能。天生我才必有用，凡成道後，或經高真引荐，或經修道院等期滿昇天列仙班，就必須下凡蒞職，或上天派命職事，以修功。此乃再求精進道果之所必需也。否則，必須下凡轉世。
勇筆：如此說來，凡間之各寺廟蒞任神職，或天界各部門執事等，均乃普通得道？
天君：大致上如此。但亦另有特情形，如貴堂蒞任主席之關太子即一例。蓋有特別承命應運也。
勇筆：但在天界，仍有不受命派職務而能清淨自修，難道此輩高真，均已位證金仙？
天君：不然。能得清淨自修者，乃其成道之前，在地府或凡間已曾經歷公務之職也。
勇筆：原來如此。多謝上仙，請繼續指教。
天君：當吾所奏准後，吾立即往鎮魔大元帥府報到，代訓一期，了解大氣層天魔域之概略後，即時住進大氣層天進行苦修！
勇筆：弟子再請問！何謂代訓一期？
天君：因鎮魔大元帥府乃專責大氣層天之魔域鎮壓，故能澈底了解。而天界諸神，未入大氣層天，不知險惡，於是，鎮魔元帥府麾下副帥乃成立一班專門為欲進入大氣層天之公事神祇或精進道果之神仙講解概略。
勇筆：在了解大氣層天之情形後，上仙住進，又將如何進行苦修呢？
天君：住進大氣層天後，所遭遇之凶險，真是不計其數。雖曾在鎮魔元帥府代訓，但未身歷其境，亦不能應付自如。故吾步步為營，不敢深入，為恐涉險，陷入不復之境。
勇筆：如此小心，又何能苦修呢？
天君：當然不是如此。吾再怎樣小心，大氣層之魔道仍然不斷侵擾，魔考不下千萬種，尤其是愛惡欲嗔貪等七情六慾，五蘊三毒等之精神意志磨練為尤最者。
勇筆：啊！大氣層天之魔道豈非與人間相同，那何不下凡受考，亦較輕鬆。
天君：人間諸惡諸魔本是大氣層天傳下，當然相同。但人間魔考，因限於人壽，故必須轉世再轉世，不如在大氣層天之考煉，可縮短時間。而且，人間魔考受挫亦僅損及凡胎，必須累積才能考驗真靈，故求證金仙果位，入大氣層天是為捷徑。
勇筆：上仙在大氣層天苦修受魔考之經過又如何？能否述之！
天君：當然可以。歷經了諸惡諸魔之考後，吾不但不倒，反而機緣因禍而得福，在魔域小境中破掉毒水潭，獲得了一枚精果服下，於是，遍歷苦難，精神意志磨練已無礙，元神成胎，位證金仙。如此雖為捷徑，但仍費時天界光陰百年始成也。
勇筆：竟是如此苦修！若是中途未能克魔過關，將是如何情形？
天君：須看在何階段，若第一階段，受魔考倒，則元神俱滅，萬劫不復。第二階段，則可保身分靈。第三階段，則僅損失分靈。
勇筆：此等情形，可否請上仙詳述。
天君：今夜已無時間，後日另有金仙詳述。
仙師：今夜已太勞駕天君，尚請恕宥，並多謝天君闡述聖跡，列入金篇。吾徒，還不快謝天君。（勇筆拜謝）那麼愚師徒告辭了。
天君：不送了，吾也好上天庭交旨。
仙師：不敢。（師徒走出天君府）吾徒緊抱吾身，風火輪起，回堂交旨。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國68年9月13日
歲次已未年七月廿二日
詩曰：小仙山上訪金仙。世外桃源瑞氣祥。
大道勤修求化境。逍遙自在繼年年。
聖示：日月如梭，光陰不再，三曹成道捷徑史傳開著至今，亦已數月。蒙天呵佑，吾師徒順利往返天凡，訪問金仙，探求捷徑成道位證金仙之奧秘。為應天運，揭天機披露於世，並開悟世人向道向善之心，雖苦不辭，輸誠輸力，惟恐有負天命。幸天人合作，尚稱順利，聊以告慰吾心也。吾徒，時辰已到，又要上天界訪問金仙，你是否己準備當？
勇筆：稟知恩師，門生隨時待命出發。
仙師：如此甚好。來，先賜飲聚靈符。
勇筆：多謝恩師。……已飲下聚靈符。
仙師：伏上吾背，穩定身軀。……乾坤圈，放。
勇筆：恩師，乾坤圈已束好門生身軀，安全可靠，我們可以動身出發了。
仙師：好。風火輪，起。
勇筆：請問恩師，今晚我們是要到那裏呢？
仙師：我們今晚目的地是小仙山。
勇筆：小仙山是在那裏啊？
仙師：小仙山已在六合外的無極天，那是天界中，清淨無為，幌若世外桃源，仙境的洞天福地之一。
勇筆：恩師是說小仙山是天界中清淨無為的洞天福地。而且，類似這種地方，在天界中仍有好多？那麼它們都在那裏？而裏面的情形與天界又有什麼不
同？
仙師：不錯，天界中的洞天福地不計其數，而分佈的地方不定，在六合之內的各層天，在無極天，甚至在險惡的大氣層天都有。至於那些地方的情形如何，等會你到了小仙山後，自己細心的觀察就明白了。
勇筆：恩師說這些洞天福地在各層天，無極天，甚至大氣層天都有。那麼這些地方又是怎麼形成這種特殊仙境呢？而且，大氣層天不是已被魔道所盤據了，那又怎能讓這些洞天福地存在呢？另外，它們是否也都屬於玉皇大天尊所管轄呢？
仙師：這些洞天福地的形成，都是亙古金仙們，在無始之時，費盡了心血，窮搜苦探，尋覓了不計其數的奇珍異寶以及花木，裝飾種植在那些地方。這些奇珍異寶或花木各具神異，那美妙奇景，實非親眼目睹所可形容的。而大氣層天為何也會有洞天福地的存在？這道理很簡單，因為這些洞天福地在無始之時就存在了。而大氣層天只是在每個會元渾沌後才形成的。明白的說，洞天福地原本就存在的地方，本來並不是大氣層天。及至形成，而又被魔道盤據，它還能存在不滅，那就歸功於那些奇珍異寶的神奇功用的保護。至於你問是否受玉皇大天尊所管轄，這話就問得可笑了，無始以來，天界也只有玉皇大天尊統制化育一切，這些洞天福地又焉能例外呵！
勇筆：哦！恩師這麼清楚，是否去過那些地方？
仙師：為師沒那麼大的福份。
勇筆：這是怎麼說呢？否則恩師怎麼能夠清楚這些詳情呢？
仙師：為師能夠知道這些詳情是因為天界中對於某些大事都有記載。而那些洞天福地中所有的情形正是在天書中的一部份，所以為師能大略了解。關於為師沒福份進去，這點你不用奇怪。因為居住在洞天福地中的仙人，都是些修為已至真如的極境，亙古的金仙，幾千年不到六人合天走動是常事。正因為如此，天律有令，若無奉旨公事，洞天福地列入天人之禁地。為師能夠知道這些，以及進入洞天福地謁見這些亙古金仙也都沾了開著本書的光呢！
勇筆：這麼說來，居住在洞天福地中的金仙地位比居住在無極宮府中的金仙還高囉？
仙師：也不盡然。
勇筆：那麼誰也都想去住那洞天福地了！
仙師：這也不是說去住就去住。不過詳情如何，為師也不太清楚。到時你自己好好把握，詳細的問清楚吧！
勇筆：好吧！……恩師，那今晚我們所要去的小仙山是否須要經過南天呢？
仙師：當然必須經過南天。……好了，南天門已到。……大聖正把守在門前。大聖你好，今日小仙攜吾徒欲到小仙山，還請大聖借路放行。
大聖：呵！洞天福地。哪吒，你好大福份啊！
仙師：那裏，還不是沾了開著「三曹成道捷徑史傳」的光。
大聖：好，既然你天命在身，吾也不耽誤你們，改日有空，再到此地小坐。請吧！
仙師：謝謝大聖。改日定來此打擾。（風火輪繼續飛馳通過南天門）。
勇筆：恩師，大聖是否已成金仙之道果？
仙師：大聖的事蹟，在凡間流傳甚廣，世人可說耳目能熟，在歷經這些事蹟後，正是造就了大聖位證金仙的捷徑，後日自有機緣會來訪問，你再詳細請教吧！
勇筆：原來還有訪問大聖的一篇，到時門生真還得詳細的請領教益才是。（在通過各層天後，師徒來到了一座大牌樓前，橫樑上書：「小仙山」三大字，門兩側各有一位全武裝的守衛。師徒兩人走近前，其中一位上前攔住）
守衛：請問兩位何事來此？
仙師：守衛你好，吾乃南天哪吒三太子，今奉瑤池懿旨暨金闕玉旨，攜吾徒南天直轄武廟明正堂正鸞，欲上小仙山拜訪天嵐先師，列入三曹成道捷徑史傳尚請放行。
守衛：是否有「洞天福地通行令」。
仙師：有。請查驗。（由身上掏出一紙）。
守衛：（端詳片刻，奉還仙師）不錯。請通行。
仙師：多謝了。（引領著勇筆，通過小仙山牌樓，轉進了山徑。只見眼前景色豁然一新，高山曲徑，峰迴路轉，林蔭蔽日，雲霧漫天，一片幽雅，全無俗氣。）
勇筆：恩師，這裏就是小仙山嗎？果然景色不同凡俗，身入其境，讓人心神一清。
仙師：這裏正是小仙山。不過，小仙山的洞天福地卻還沒到呢！
勇筆：啊！這裏已是如此幽雅，那麼洞天福地中又是何等景色啊？
仙師：為師也不知道，不過，那將是一個令人目炫神迷的奇妙仙境吧。
（師徒兩人循著山路直至半山腰，轉過一個彎，面前正有一個小山谷，谷口站立著一個粉裝玉琢，神采不凡的小仙童。）
仙童：賢師徒可是南天三太子及勇筆。
仙師：正是。仙童何以得知愚師徒會來呢？
仙童：我家先師早就接到玉旨，是以得知此時太子會率領令高徒來此，故特命小童在此候駕。一則迎客也好作響導。
仙師：那真是有勞仙童了。痴徒，還不上前見見先師駕前仙童。
勇筆：勇筆拜見仙童。
仙童：不敢。通天靈筆，吾聞名久矣？今日一見果覺名不虛傳。太子，請吧！
仙師：不敢，還是仙童先請吧！
仙童：我們不用客套了，來者是客，我就先行帶路了，一路上也可為賢師徒介紹一番。
仙師：那就多謝仙童了。
（一行三人，進入了小山谷，縱目一看，只見中間一條小路蜿蜒，兩旁整齊的長著一種綠花白葉的小樹。右邊是一片綿亙浩瀚的樹海，左邊是一片大草原，上面散佈著無數徜徉自在的祥禽瑞獸。）
勇筆：請問仙童，這條路的兩旁種的是什麼？弟子鼻中好似聞到了一股清香，精神為之大振。而且，在每顆樹中，好似有股若有若無的輕霧，這是什麼原因？
仙童：這種樹叫氤氳樹。它們所散佈的香氣，凡人聞之，俗慮盡除。而那股若有若無的輕霧就是氤氳，此樹的種植生長，可使那塊土地遍佈祥煙瑞氣，邪惡污穢難侵。
勇筆：怎會有這麼奇異的樹呢？
仙童：說起這樹，卻有一段壯烈的故事。
勇筆：啊！那請仙童說明，以增弟子見聞。
仙童：這要從亙古無始說起。……
勇筆：慢點，請原諒弟子打岔。請問仙童，無始是什麼意思呢？
仙童：哦！無始就是一切都還沒有產生的時候。
勇筆：請仙童說得明白點，弟子還是不懂。
仙童：明白的說，無始就是一切都沒有開始之時；那時，沒有會元，沒有渾沌，更沒有劃分天地、神祇職司。在這整個空間裏，就只有幾位無始真仙而已。直到後來，應運才由這幾位無始真仙分靈，才逐漸演變至如今。這樣你懂了吧！
勇筆：明白了一點。還是請仙童說那段故事吧。
仙童：對於氤氳樹的故事，我家先師，雖曾言及，但我未盡了然，僅將所知奉告。茲將我家先師，常作歌以自娛，我僅記數首，先將其歌，吟以奉聽，然後再來講故事。
一、小仙山，小仙山，屹立天界不容刪，
無始雲高難得攀。
二、小仙山，小仙山，峰迴路轉豈等閒，
雲霧漫天異塵寰。
三、小仙山，小仙山，洞天福地在此間，
若無玉旨難登還。
四、小仙山，小仙山，祥禽瑞獸意幽閒，
徜徉自在五雲間。
五、小仙山，小仙山，氤氳樹氣滿天間，
邪惡難侵護四環。
六、小仙山，小仙山，名是小仙異一班，
歛氣六合有何難。
仙童：在無始之時，有一位亙古金仙叫氤氳子，祂以無邊的法力，遍歷了大自然之奧妙。因而發覺了某些因素所產生的邪惡與污穢，那蘊釀的魔力，足以影響到大自然中所存在的一切。於是祂苦心研究，尋找一種足以扺制這種邪惡魔力的道法及異物，終於祂發覺了一種清香，這種清香有清心定慮的功效，只可惜它們卻沒有祛魔除邪轉移環境的神異，所以只好放棄。但是魔力的日益壯大，卻使大自然日趨不安寧。氤氳子老祖只好再潛心研究那些小樹，期能以另外的方法來補助它們的不足。最後，祂得到一個方法，那就是以本身的法力來助長小樹的神異。而斯時，魔力的禍患也已日趨嚴重幾至不可遏止，於是老祖毅然將全身精氣凝聚，以天女散花神法遍沾那些小樹；於是，這些小樹得到了老祖道果精華的沾澤後，即發神異，抵制魔力的擴展。而老祖為了凝聚全身精氣來救阻魔禍因而壯烈的犧牲了小我；所以，天界眾仙為紀念老祖特將此樹命名為「氤氳樹」。這就是氤氳樹的由來！
勇筆：原來氤氳樹還包含了這麼一段壯烈成仁的典故，這正證明了仙家的慈悲為懷，拾己為人，普度眾生的胸襟啊！
仙師：不錯，一旦成仙，胸襟氣度，自是超人，而且，更需要慧眼靈心洞察禍源，再來潛心苦研弭禍之道。
勇筆：再請教仙童，氤氳樹既有如此神異，那為何不遍植天界各處，甚而播種凡間；如此豈非可使魔道匿跡，天地祥和。
仙童：你將事情想得太簡單了。須知氤氳樹本乃大自然精華所孕育培植不易，更加沾潤了老祖的道果精氣，更是必須擇地而生了。天界各處惟有歷經變動禍亂後，鐘靈毓秀的洞天福地中始能適應其生長，如此相輔相成，才能發揮神異。其餘所生長之樹，則只具當初之功用而已，若果你所言之事可能，則天心何能不顧到哉？
勇筆：原來如此！倒是弟子天真了，慚愧！
仙童：不用慚愧，如此想法，乃是常情，亦足見你有進取思考之心，可嘉也。
（三人沿著氤氳樹列的山路而走，此時走到了一面山壁，高可千仞，而銀鷥一瀉，水珠飛濺，瀑布底下並有大湖。）
勇筆：啊！這裏怎會有瀑布大湖呢？
仙童：這是亙古奇景藏龍湖，傳說是無始之時的一條金龍居所。就因為金龍來此居住，而引發了天水由此山開源而往下傾瀉，灌聚成湖。
勇筆：傳說是否真確呢？
仙童：當然不錯。
勇筆：何以見得呢？
仙童：你仔細看那片山壁中部最右方有一株，莖成墨綠，高有尺餘，葉呈朱紅成八角的奇異小樹否？
勇筆：太高了看不真確，不過看形態是不錯。而且，像是還結了果實！
仙童：對了。這棵就是天書所載的「龍精樹」，果實名叫「龍精果」。乃是天地間惟一生長在小仙山奇異神樹，與瑤池王母的蟠桃一樣，是獨一無二的。
勇筆：這龍精果又有何功用呢？
仙童：龍精果性屬陰柔，可輔陽剛之烈，陰陽並濟，則五行齊全，邪魔不興矣！
勇筆：請教仙童，這龍精果又與傳說金龍來此居住有何牽連呢？
仙童：在無始之時，此地並無水源，乃高山深谷。不知何時來了一條金龍，卻以本身精氣，引動北方真水，順此壁下瀉，於是頓成如今奇景。過了不久，金龍卻又不見蹤跡，而在壁上就生出了這棵「龍精樹」。
勇筆：這棵樹就因為這樣而命名的？
仙童：你一定會認為或許這是巧合，或者草率！可是，你知道嗎？當時生出這棵樹，石壁上有字曰，此乃吾精華所結之樹，果實更為配合大自陽剛之氣所結之精華，可抵制爾後魔劫。就這麼一段話，豈非明白顯示，這條金龍亦乃古金仙所化，特借此孕育「龍精果」以抵制魔道惡力。
勇筆：呵！這真是偉大的胸襟，天界的至寶啊！
仙童：哦！時間也不早了，我們謁見我家主人去吧！
勇筆：前面已無路，我們怎麼走呢？
仙童：我們直穿過瀑布，就到我家主人清修之處了。
勇筆：穿過瀑布？水勢這麼大，人入其中，不被窒死才怪。仙童可是開玩笑了。
仙童：這不是開玩笑。這水是北方真水，淋灑於身，不會有害，更有洗筋易髓之功效，所以，你放心跟我來吧！
（說完逕自領先踏上湖面穿進瀑布裏，仙師也如法泡製帶著勇筆進入，水一上身之一煞那，果然不覺窒息，更有身心一震，頓覺神清氣爽倍於前的感覺。三人進到瀑布裏，只見裏全是晶瑩的乳石，走不了多遠，則見一石門上書：「北水洞府」）
勇筆：請教仙童，我們所要訪問的金仙，可就居住在這北水洞府中。
仙童：不錯。對了，請賢師徒在此稍候，容我進去通報一聲，就來帶路。
仙師：請便無妨。
仙童：那就失禮了。（說完走進石門去）
勇筆：恩師，弟子知道今晚要訪問的金仙是誰了？
仙師：哦！是誰。
勇筆：就是當時那條金龍。
仙師：哦！為師倒不知道，不過今晚所訪問的金仙道號為「天嵐先師」倒像有可能了。嗯！你說說看怎麼判斷的理由！
勇筆：因為當初那條金龍是來此孕育龍精果，並且不惜引動天水成湖，那就是已有了萬全準備了，所以，也才會有在水底下建造了這座洞府。弟子判斷這位金仙就是當初那金龍的理由，關鍵在這座洞府。若非造府本人，誰又能安適的居住於此呢？
（此時忽見石門大開，並傳出笑語聲說。）
先師：倒是有理，只不過牽強了些。
仙童：我家主人親自出迎了。
仙師：不敢當先師大駕，小仙哪吒率徒叩見先師，並請先師不吝，參贊開著本書。
先師：免禮，免禮。我們裏面坐，也好談話。
（於是進入洞府分賓主落座）
先師：吾已接玉旨，得知賢師徒來此之目的，故派門徒候駕於半路，一面引導，一面也作介紹。如今你們還有不明白的地方，可以盡量發問吧！
勇筆：先師本是金龍，不錯吧！
先師：不錯。
勇筆：那請問先師，金仙果位是金龍時已證，或是因孕育「龍精果」而才位證金仙。
先師：吾本亙古金仙也。孕育「龍精果」乃因欲以陰陽並濟之法來抵制魔力。
勇筆：那弟子請問，居住於洞天福地中之金仙，是否無始即已位證道果？而居於無極宮府中之金仙地位是否比無始金仙低。
先師：無始金仙全部居於洞天福地，當然，祂們都是無始亙古即已是金仙道果了。而居於無極宮府中之金仙地位也不比無始金仙低，因為金仙道果無高低之分。而且，無始真仙也可能住於無極宮府中，那是玉帝有特別借重的地方。
勇筆：那為何有金仙要住在洞天福地中？
先師：因為洞天福地中，鐘靈毓秀，孕育許多神異，金仙居於其中，可細察到大自然中許多危機，而加以弭消，所以這也是必須的。
勇筆：原來如此，多謝先師。
仙師：今夜勞駕先師，愚師徒就此拜辭。
先師：不用客氣。（師徒兩人走出了北水洞府）
仙師：又完成了一次使命，我們回堂覆旨吧！
勇筆：恩師，一次又一次的使命，增加了徒兒不少見聞，若本書一成，說不定弟子博古通今了。
仙師：俏皮。抓穩為師，……風火輪起。（完）
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國68年10月13日
歲次已未年八月廿三日
詩曰：循環運數道無窮。蘊妙藏真宇宙中。
脫俗超凡臻至境。探尋神異入蒼穹。
聖示：真理的探討，是由淺而入，漸進漸深，而事事物物的探討亦如事，由外表而入核心。本書之開著，乃闡揚修道之另一途徑，別具一格，以捷徑成道之過程事跡，其中所蘊含之神異。其中所述，包羅萬象，上亙古金仙，天外天之妙境。前所著「天界傳真」亦多有難提及之處，具在本書披露，誠可謂三曹共珍之寶書也。今夜又屆上天曹之時，刻先賜飲聚靈符……吾徒一切可行出發否？
勇筆：已飲下聚靈符，並待命出發。
仙師：如此甚好。伏穩吾背。……乾坤圈，放。……風火輪，起。
勇筆：恩師，今夜我們是否再上另一處洞天福地去訪問亙古金仙呢？
仙師：正是。你可記得，上次訪問「道用天君」時你曾提出一個疑問，那就是何謂有受魔考倒而有三階段的毀損道基分別。
勇筆：哦……三階段……毀損道基？
仙師：就是那次提及人間修道與金仙道果由苦修而成之過程，其間受魔考之分別。
勇筆：哦！對了，那次因為耽誤了太久，所以沒時間由天君說明。那今天是……
仙師：好。你記起來了。現在你自己準備準備，等會兒在訪問過程中，你可乘機提出請教？
勇筆：是。不過，請問恩師，這三階段是否指成就金仙道果的過程？
仙師：吾也不甚了了，不過。不論以何種修法進修金仙果位，那過程是一系列的累進，所以不能間斷。比如說，在怠滯情形下，必先穩住當前的難關，然後，將其餘較容易的完成後再全力完成這最難關，而臻至元神凝固成胎，位證金仙果位。這穩住當前難關就是一種補助方法，不使它的過程中斷。
勇筆：那麼在進修過程中，一旦被魔考倒，那不是就將這程序破壞而中斷了它的過程？
仙師：不錯，所以，它才會有三階段受損的分別！
勇筆：那麼恩師就是要弟子詳細的請教今夜所要訪問的金仙這三階段受損的分別？
仙師：不錯。因為這種情形惟有在進修金仙道果的過程中才會產生。
勇筆：是的，弟子記下了。對了，恩師，道基與道果，這其間是否有分別？
仙師：分別並不大，就像是一篇文章的段落一樣；分項討論，而主題不變。道基，就是所欲修之道的根基，它是由實質的驅體去受磨練而至於精神意識凝聚，而成為實質體內的結晶，這就是所謂精華。它們再與人之靈魂結合，而受天地精氣的冶鍊，就是人之元神了。道果，就是修道後所得到的精華，這些與元神結合，於是能使元神凝胎，上證金仙了。
勇筆：那麼這三階段該不是指金仙果位的過程。（此時已通過南天門，繼續前進）
仙師：或許。到時你可盡你所思，詳細發問。
勇筆：恩師，前面所談，弟子還是不大明白。待會兒，弟子綜合出頭緒發問，想必，所訪問的金仙能夠作很詳盡的說明白！
仙師：當然。因為闡述金仙道果之種種過程，乃本書所主要之範圍也。
勇筆：恩師，我們且先暫時按下這問題不談。弟子就這些日子來，開著本書而隨恩師訪問天界金仙中，所發覺而未能了悟到的一個問題，向恩師請教。
仙師：有什麼問題你盡管問吧？
勇筆：謝謝恩師。弟子所要請問的是，神仙已是法力無邊，而金仙該是已達仙界之最。況且天律也明定若非必要，絕不去打擾。可是為什麼我們所訪問的金仙們，都會為魔道之事而忙碌不休？如此豈非顯得仙家並無真正的逍遙自在，清靜無為了？
仙師：你錯了。逍遙自在，清靜無為是指超出凡間的一切困擾。這樣說你就能明白了，你生在人世間，為了生命的延續，你必須努力，開創前途，才能使生命更充實。而在這奮鬥過程中，你又必須顧慮到你所行事的方針是否合乎其他人的要求，於是，心理上就會有壓力。另外，你又會有七情六欲，支使著你的愛惡，於是精神的困擾又起。而仙家就沒有這些困擾，因為，仙家已將精神昇華了，心靈惟道，道則無私；無私也就是逍遙自在，清靜無為了。
勇筆：無為，難道不是無所欲為嗎？若果是，仙家的忙碌不休，豈非是有所欲為？
仙師：行事若只求諸利己，則此可稱之為欲，若果所為利諸大眾，則是無為了，無為己之欲，這樣解釋你明白嗎？
勇筆：有點明白，恩師的意思是說，人因有欲，所以才會產生困擾，而仙家已無欲，所以精神昇華，而達極樂之境。
仙師：不錯，大道之行，無私也。道之所以為道，至正也。人之修道，求正耳。
勇筆：這該只是指一般得道之仙家而言才是，如若金仙們，該已勘破一切障礙，而與大道並生。如此，又何須身體力行，懼魔為禍呢？
仙師：此可分兩方面而言，一、仙家成道，必協助金闕掌理人間機運，蓋其得道而未與道融合，與道相輔相成。道至正無私，而人之情欲，卻未臻至化境，故仍須修金仙果位；而金仙果位得，則已將人靈之元神凝成胎，去蕪存菁，乃與天地同參，故可負起天地間正邪消長之重責大任。二、再者天地間魔道之茲長，乃循天運之節環中覓機茁壯，一般仙家，只得道而未深悟真詮，輔助大道天運之行，尚可勝任，若使其獨當一面，肩負全面制魔機宜，則恐力有不殆。故上天惟有借重金仙們之已成金剛不壞之體而壓制魔道。
勇筆：那麼就是說，金仙們之所以忙碌，是因為要扺制魔道了。
仙師：是的。如果魔道不存，則人世間根本不可能知道會有金仙們的存在。因為到了那個時候，根本就不用去勞駕，打擾祂們的清靜。換句話說，此也就是天界之所以要闡述天界中仍有此至高無上之金仙，亙古大羅天仙之存在，進而設法渡化天界眾仙盡證此先天正道，而共制魔道以維天地祥和。
勇筆：原來如此。那麼，本書之著也是應天運而披露天機了。
仙師：是的。天地萬物，生生不息，遍歷鉅細，無一不符天運之運數而生而滅，而動而靜。（此時師徒人已來到一座彩虹橋之前）
勇筆：呵！恩師，面前這座橋，橋身分七色彩，看上去眩目異常，是什麼呢？
仙師：這座橋是以彩石而築，並得此地靈氣之襯，故顯得琉璃炫燦，耀目奪神。……風火輪，停。乾坤圈，收。吾徒，快快整肅衣冠，收歛心神，為師引你上橋。
勇筆：是。……恩師，我們目的地可是這裏？
仙師：不錯。這座橋名「彩虹橋」。過橋稱之為「彩虹天地」。居住著一位亙古金仙彩虹仙子。
勇筆：彩虹仙子！可是位女金仙？
仙師：不錯。
勇筆：怎會有女性啊？
仙師：怎會沒有，天地陰陽並重，豈會獨有一性呢？不過，這詳情，你等會拜見後就可詳細請問一番。現在，你隨為師過橋。
勇筆：是。……哦！一上橋，頓覺涼氣沁人，面前奇異景色變幻，幾疑夢境呢？
仙師：別分神，此橋過後，妙域美景更勝於此，再好好欣賞。如今，先集中精神，隨為師拜見彩虹仙子。
（師徒兩人走到橋之盡頭，只見有位頭梳丫髻，身披彩衣的妙齡女童肅立於前，見他們來到，上前一禮，由較年長的開口）。
仙姑：兩位可是南天哪吒三太子賢師徒？
仙師：正是。請問兩位仙姑是……
仙姑：小婢是彩虹仙子貼身侍婢。因今日我家仙子接旨得知賢師徒欲來訪問，故特派小婢兩人迎賓於彩虹橋，並為引路。
仙師：那真是感謝妳家仙子看重，勞駕之處，在此也一併謝了。
仙姑：這是小婢份內事，怎敢當仙師謝字……
仙師：痴徒，還不上前拜見兩位仙姑。
勇筆：弟子勇筆拜見兩位仙姑。
仙姑：不客氣。……我家仙子已久候賢師徒，如今，容婢子在前帶路。
仙師：那就勞駕了。（兩婢在前引路，沿著小條幽徑往深處走）
仙姑：這裏是彩虹天地的外圍屏障，佈有亙古奇陣，故只見七彩煙霧而不見任何東西。但請賢師徒注意，步伐緊跟小婢姐妹，以免踏錯一步，而引起奇陣變化！
勇筆：啊！設有奇陣，請問仙姑，在天界中，為何要設下奇陣，而這奇陣，可是凡間所傳之九宮八卦，顛倒五行等易理之陣法？
仙姑：陣勢乃依易理而設是不錯，只是凡間陣法與仙家陣法比較，卻又等而下之了。因為仙家設陣，尚可輔以至正之道，則奇奧當可倍於凡間了。致於為何要設陣，小婢就不知道了，自小婢來此之時，奇陣已設，所以，歉難奉告。不過，你可請教我家仙子。
勇筆：多謝仙姑。兩師徒隨著兩婢的腳步走，四人穿梭在這天界奇陣中；觸目盡是瀰漫氤氳，濛濛飄渺，身不知置何處。好一陣子，眼界豁然而開；只見眼前一片白霧，隱約中小橋流水，亭榭樓閣俱全，好一處幽雅所在。
勇筆：仙家所在，果是幽雅！
仙姑：因為一旦身列仙班，凡俗的物質享受，已被昇華為精神，靈性的薰陶了。這就像是凡人中，吃多了大魚大肉，久而久之，就會生厭，而心羡蔬菜水果的鮮味一樣。
勇筆：就像是物極必反的道理一樣，是不？
仙師：對了，吾徒。所謂修道也是這個道理，就是要將心中的欲望，從極度的需要中，返樸歸真的修我靈性。
仙姑：而在這過程至結果，其間的好壞就關係到成與敗了。物極必反的道理是從最好演變到最壞，而從最壞歸原於最好。應用於修道，就要把握住其間的過程，從極至而至演變的過程中，那將是決定性的時刻了。
勇筆：恩師與仙姑所言，修道與物極必反的道理一樣，那麼弟子請問，如果一個人的靈根善性都很好，而且持續不斷，並且他也一心向道。如以物極必反的道理而論，那麼他豈非越修道而靈根善性越退了。換句話說，有這麼一個人修道，他會從好人演變而為壞人？（這一段話，使仙師與仙姑們相視而笑了）。
仙師：吾徒，你沒有完全了解為師與仙姑的意思；一位修道者在修道過程中，若堅心誠意的本著初衷而作，那麼他的道果將是越精進，縱然，其中魔考重重，可是，有志者事竟成。所以，堅心誠意的修道過程是決定成與敗，好與壞的關鍵。這樣，你明白嗎？
勇筆：好像還是不大通。恩師啊！堅心誠意到了最後不是變成了喪心頹廢了嗎？那麼修道又怎能成呢？物極必反應用修道好像不通！
仙師：噫！吾徒，你幾時變成如此頑冥不化，專鑽牛角尖呢？
勇筆：恩師，這怎能怪弟子呢？這可是恩師解說不明白，教導無方啊！
仙師：喝！你倒怪起為師教導無方，也太放肆了。
仙姑：好了，仙師也別怪子了，他有疑問，欲將事情弄明白，這也是好事啊。……勇筆，物極必反應用於修道，你說不通，那是因為你未明白它的真義。我舉個例子你聽聽，物必自腐而後蟲蝕之。你明白嗎？
勇筆：明白。那是說本身不健全，才會受到外來的破壞，是不？
仙姑：對。那也就是說，本身健全，則外力難以破壞。如果再有健全的力量，那更能增加這個物體的完美。至於你說到最後會變成壞的，這是正確，可是，當它到極至而欲起變化時卻仍然含括在本身的特質裏。而當它變化後，也就是全程的轉捩點，如此反覆後，至終結，實質上，他仍是原來。而欲保持原來不使其變質，那就必須再加上一個外來健全的力量。這就是「道」，這樣你明白嗎？
勇筆：那麼應該說是道與物極必反是相應相生的道理了？
仙姑：可以這麼說。大道的真理，應用於日常中，可說不計其數。問題是，你是否能透澈的去了悟它，奉行它。
勇筆：是的，多謝仙姑的教示。
仙師：你倒真會巴結仙姑。……哦！仙姑這裏該是仙子鳳駕清修之處吧？
（原來四人在談話中腳步並沒停，如今，已來到一處鳥語花香，充滿祥和氣氛的小山坳中。）
仙姑：不知不覺中已到我家仙子靜坐之地，還請師徒稍候時，容婢子進去稟報一聲。……妹子，你在此陪客吧！
（她說完轉身走進去，隱沒在瀰漫輕霧中）。
勇筆：請問這位仙姑，為什麼天界中到處總是煙霧瀰漫，隱約中讓人視界不清呢？
仙姑：這是因為天界中氤氳瑞靄，祥雲煙霧，與靈秀之氣相結合，故形成了薄薄，濛濛的煙霧，而在這煙霧的籠罩下，天界也就更顯得飄渺而飛逸了。
勇筆：誠然，置身在這瀰漫的輕霧中，的確讓人有飄飄欲仙之感來。
（就在這時，那瀰漫的煙霧豁然而開朗，只見正中一片小石壁上，凹進了一個洞口，正中坐著一位寶相莊嚴而美得難以比擬的仙子，她正以慈和的笑容注視著前面兩人）。
仙姑：這就是我家彩虹仙子。請兩位隨婢子來。（她向師徒倆介紹完後，就轉身前行，二人來到彩虹仙子面前七步停住）。稟仙子，客人已到。
仙子：（點頭示意，然後又面對著兩師徒）
仙師：南天哪吒率徒勇筆叩見仙子。
仙子：不用客氣。賢師徒今於此時來到吾早接懿旨知悉，未曾出迎，尚請包涵！
仙師：哪吒奉旨率徒開著無極寶書三曹成道捷徑史傳，故得以拜見許多上仙，已是天大榮幸。仙子如此客氣，哪吒寵幸何如！
仙子：吾也久聞你名，靈秀非常，今日一見，果是不差。……立於你身後者，可是勇筆？
仙師：正是。劣徒不知禮數，尚請仙子見諒。
勇筆：弟子拜見仙子。
仙子：好，好。不用多禮。三曹成道捷徑史傳本乃天界至寶，三曹修道之珍聞，閱之於道果之精進，大有裨益。茲值叔世，應運披露凡間，你有幸奉旨膺大任，專責飛鸞開著，非靈性深著，焉得此殊榮，望你善自把握。
勇筆：多謝仙子金玉之言賜勉，弟子當敬誌不忘。如今可否容弟子請教？
仙子：當然可以。
勇筆：請問仙子，在過彩虹橋後，為何要設奇陣？天界乃仙家所住之地，設陣何用呢？
仙子：彩虹天地入口之有奇陣，乃於那裏，得大自然之靈異，時有光華飛旋，能惑人心神，乃考人心志最佳場所。故經幾位金仙之苦心孤詣加以設陣，以期發揮神異至極至，於是，凡仙界中人，欲求鞏固道基者，可身入奇陣受磨練，而求道果大成。
勇筆：仙子之意是，此陣能有助道果精進？
仙子：此陣之性質乃考人心志，以光華生幻象之理。故身入其中，心志動搖。故若至心志不被光華幻象所動，道則成矣！
勇筆：那若未能巿然堅持至心志不動搖呢？
仙子：此則又顯露出本陣之靈異，若受磨練之人未能毅力堅持，則最多身心疲憊而已。
勇筆：此話如何說呢？
仙子：仙陣就如煉鐵爐，受磨練之人越煉則越精固矣！蓋鐵砂就比如人一樣，久煉終成鋼矣！
勇筆：原來有如此之用意啊！那麼天界眾仙若要位證金仙，只要受此陣之磨煉，豈非可成？
仙子：你會錯了意，此陣只能鞏固仙家之道基，焉能助人位證金仙！
勇筆：這怎麼說呢？對了，弟子曾聽師父說過，仙家為求精進道果而修金仙果位時，一旦被魔考倒，有三階段受損情形，弟子想請問這情形如何？又與受此陣之磨練有何不同？以及這三階段可是位證金仙的整個過程？
仙子：你的這些問題，綜合起來，就是因為沒有了解到金仙道果的過程才會產生。讓吾淺入的解釋，相信你就能不再迷惑了。
勇筆：多謝仙子賜教，弟子虔誠聆聽。
仙子：天界設此陣，乃因大自然之神異力量加上幾位上古金仙的苦心孤詣的無邊法力，兩相配合，成了一座修煉奇陣。它的性質，乃越練越精，是外力補助己身不足的一座奇陣。而仙家普通得道只是皮毛，欲修之道仍是淵深無垠。所以，先有此陣，考驗心志，志凝則神固，元神定即道基穩，所謂道基，就是指此而言。這樣你明白嗎？
勇筆：明白了第一點，還有第二點？
仙子：由淺而深，你就能大略了解，修道者之道基是無時無刻在充實的，越深則承受力越強，這裏所說承受力，就是將來修道果時受魔考的抗力，抗力也就是慧覺靈根。所謂三階段最高者就是元神已定，再次有神無形，最次者是有形無神，也就是修道剛得入門時。
勇筆：這三階段是如何情形呢？
仙子：凡仙家一旦欲修金仙果位時，那就是外功已圓滿，惟元神未至凝胎成就金仙之果位。所以在精修金仙果位過程時，魔考仍是重重，若修道者道基已至元神成時，被魔考倒則就有下列三種階段的後果：一、魔考只毀去元神之形而已。二、魔考毀神而形無損。三、魔考將修道者之形神俱毀去。
勇筆：之後又如何？
仙子：毀形則元神可再生形。毀神則形無依，必須再歷經長久之煎熬而後回復有神。若形神俱毀則修道者萬劫不復，歸於烏有了。
勇筆：這麼說這道基分三階段，與位證金仙無關？
仙子：是的。道基充實至元神大定，則進修金仙道果，至元神孕育成胎，才是得金仙之果。
勇筆：這樣弟子明白了。另外請教仙子，女性金仙修果位與一般有何不同否？順請仙子細述，位證金仙道果之過程，以便併入寶篇披露。
仙子：道，天上人間一同，所差者，惟由何發源哉！所以，修道者之方法無異。縱然男子陰陽兩性素質形神俱是對立一端，但於「道」之前，卻是殊途同歸。當然，這是指凡人而言，於仙家也只差異於將來所欲接之神職，故進修略有不同而已。若就仙家進修大道金仙而言，則始末俱不同矣！
勇筆：有何不同呢？
仙子：因為仙家一旦欲進修金仙果位，則已去蕪存菁，其假軀肉體已經不在，惟有元神靈性而已，肉體既亡，焉有男女之別。所分別者，元神屬陽剛或陰務之性哉！再就本身之性進修大道金仙之果位也。
勇筆：那麼金仙俱無男女之分了。
仙子：不錯，金仙乃元神成胎，作天地大自然之支柱，分陰陽兩性，協助天地作育群生也。
勇筆：哦！原來如此。
仙子：而吾本亙古金仙之一，在無始之時，發掘此一靈異之地，故適請數位亙古金仙同施法力，造就此一奇陣，故上蒼，特賜名「彩虹天地」予吾靜修也。
仙師：天界早聞仙子芳名，惜因機緣不到故都未能親謁，以領教誨。今哪吒奉旨著書，不但身入彩虹天地，更恭聆玉言，何幸之如，亦羡煞眾仙矣！
仙子：你們客氣了，吾因生性疏懶，故少出此洞府，致與眾仙生疏了，還請你代為致意。
勇筆：仙子，恩師你們都別客氣，倒是弟子在想，彩虹天地，仙界奇域，弟子後日若有幸，必想長居於此，不知仙子肯予賜上榮幸否？
仙子：勇筆通靈，天上人間皆知，代天宣化，宏揚聖教，丕振綱常，規正人心，功莫大焉。若你一旦功成果滿，彩虹天地歡迎你來。
仙師：劣徒，你好大福份，還不快謝仙子。
勇筆：謝謝仙子抬愛。
仙師：今夜多謝仙子一番金玉，愚師徒任務完成，就此告辭了。
仙子：吾就不送了。
仙師、勇筆：拜別仙子。
（師徒兩人走出了彩虹天地）。
勇筆：但願弟子真能住此美妙仙境。
仙師：有志竟成，你好好努力吧……現在，我們回堂覆旨吧。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國68年11月13日
歲次已未年九月廿四日
詩曰：奧妙天機宇宙寬。金仙闡理借沙盤。
包羅萬象皆無垠。大道宏揚志不寒。
聖示：宇宙深奧無垠，包羅萬象，一星一宿，一氣一風，均有玄機。若是以未曾修道者而言，則認為乃大自然之現象；孰不知大自然者，乃含蓋入天數運轉之內也。亦可言，大自然乃天、地、人三曹之活動範圍，而均受天數運轉之支配，孕育也。故，凡欲了澈性命之真理，大道之精華，則天機不可不悟者也。而欲得天機，則人道之基本不可不修也。今夜又到著書時辰，吾徒，先賜飲聚靈符……飲下聚靈符，快快整肅衣冠伏在為師背上……乾坤圈，放。……吾徒，一切好嗎？
勇筆：恩師，弟子一切準備就緒。
仙師：好。風火輪，起。
勇筆：恩師，今夜又是要到那裏呢？
仙師：今夜，我們所要去訪問的金仙，祂在天外苦心池，在十三層天外之無極天。
勇筆：這位金仙也是亙古金仙？
仙師：不是，祂是位證金仙道果之修道者。
勇筆：祂住的地方怎會叫苦心池呢？
仙師：這為師就不清楚了，你到時再請教吧？
勇筆：恩師，弟子有個疑題想請問，請恩師解答。
仙師：你說說看。
勇筆：是。弟子在想，前面本書所拜訪之金仙，均針對著大自然之魔道，或者著意本身之精修。而凡間聞名之金仙，如鴻鈞老祖、元始天尊、三清五老等。祂們為何奔波於凡塵。
仙師：金仙雖是修道者修道之極至的最高境界，而為天地之精英。可是，天地間卻仍有難以計數的事情須要化育、主宰。更何況天數之運轉，乃極其精密而奇奧，若非具有絕對之智慧道果，則難以勝任，所以，金仙們仍有許多為上天所借重執事。至於為何有者於天界從事，有者奔波於凡塵？這並非是決定性的。要視其所修之道果，適何任務而行之。
勇筆：那麼兩者之間，以何為重要？
仙師：兩者皆重要。須知，大自然之魔力不除，天數會遭破壞，萬物不得安寧。而天地不施教，則如渾沌，而授魔手可乘之機。
勇筆：而兩者之間，是否有分道果之高下。
仙師：前幾篇中都曾有提及，金仙乃是道之最高境界，道果沒有高下之分，蓋極至則全矣，焉有分別。俗世有語：有狀元之門生，無狀元之老師。雖金仙道果乃亙古所具，並有亙古即在之金仙，但後來者，修此道，豈無青出於藍者乎。所以，仙家一旦位證金仙，則是永恆，歷經會元，輔佐天地。如此，你懂嗎？
勇筆：弟子明白了。……不過，弟子再問，奔波於凡塵之金仙，既非確定是誰，那麼，若要更換，又該如何呢？
仙師：你的意思是問，奔波於凡塵與在天界從事除魔的金仙互相更換職事？
勇筆：是的。因為既有分別職事，乃針對本身之所長而定。另外，名關；如果默默於天界從事重責大任，而凡人卻不知這些金仙的功高勞苦。而常在凡間走動，或分靈轉世一代偉人，或顯化濟世，因而博得世人之信仰與尊崇。如此，兩相比較，是否該有因名而更換職事？
仙師：看你說得頭頭是道，卻乃似是而非。金仙們所受上天畀以重任，均乃絕高天機，運關天數，為師也所知有限。但就所知而言，即可為你解答。金仙之有分職事，乃借重祂們之能參悟大道之全部精華，而依其道果，從事有關之天運大事。你以此問金仙更換職位，是不錯。可是每一更換職位，卻已一會元，換句話說：一個凡人，不論藉史書，或者自行參悟天機，卻不能窺此全貌，只能知道此一會元之事，其餘，除非已上天界，修大道金仙果位。
勇筆：恩師這段話的意思，比如說我們如今這個會元，乃三清五老等金仙知名於世，則在此一會元未完時，不會再有更換了。那為何須要一個會元呢？
仙師：一個會元，乃天數大運的一個整體的小環節，而每個環節都有一個特性。比如說，這個環節特性是「紅」，則知名於凡間的金仙則是精、善於處理「紅」之任何好與壞的全部突變，惟因精、善，始能從容勝任也。而天數大運，不能以毫釐之差，否則天上人間大亂，所以當會元開始，由那幾位金仙負責教化凡間之大事，經金仙定議後，則不能更改。除非天地有特殊事故發生，才能增加，卻也不能更改。
勇筆：這樣說來，弟子明白。不過弟子所據以的理由還有名關。因為每個金仙既已參悟大道全部精華，則必有一代師匠的心德，任誰也會想將道果精華傳下，以得傳衣缽之慰。而若不能顯化於凡世，則何能開宗立派。
仙師：不錯。凡人之思想，都如你之思想。但金仙既得「無極至正神道」，機參天數，則以大任為重，豈會以名為慮。雖名關乃天上人間之所最難破者，亦無能動之分毫。至於傳下衣缽，則每一會元之性質不同，得機緣一到，則願償矣！又有何慮哉！況，金仙者，永恆也。永恆則是全，無極至正神道不世會元可傳也。
勇筆：嗯！恩師啊！弟子有個感覺，著此「三曹成道捷徑史傳」，時常恭聆恩師教誨，弟子無論在道業，知識上，都大有進步。若在以前，恩師這番話，弟子聽了一定莫明其妙，但現在已大致能心領神會了。只可惜，還未能以詞達意，將心中所悟，明確、精闢的剖析出來。
仙師：這已是不世奇緣了，以你在世間所受之教育，僅只基本教育，可說學識全無。而能領悟奧妙天機，則慧根天性之深可見，再佐以屢上天界，得大自然瓊漿有關，才能有此小成。你別小看了每次要隨為師上天界時先飲下之聚靈符，此乃玉帝特賜之瑤池靈符，誰有此大福緣呢？
勇筆：呵！難怪弟子時覺靈性慧覺愈明，原來上天眷顧如此之深。弟子當永誌不忘矣！
仙師：好了，你知道天恩殊深，就該全心全意為你份內之職責勉勵，以不負天心之殷望。……南天門已過，吾徒，在天界內，必須收起嬉笑之神情，必恭必敬，端莊嚴肅，以免貽笑眾仙，謂之南天直轄鸞堂之正鸞生不識大體。
勇筆：弟子敬謝受教。不過，弟子與恩師若有事交談，不知可以嗎？
仙師：當然可以，不過，不要喧嘩就是了。
勇筆：恩師，天界眾仙之中，如果有須要應運下凡轉世，那麼，是否有如凡間那樣擺蓆餞別的？
仙師：你這話問得好！仙家下凡轉世，所重者，話別，因為眾仙有者道基不固，怕會受凡間魔道所迷，故相約，適時予以渡化，免再歷劫。
勇筆：哦！那麼魔道之於仙家轉世者之威脅，可說是無與倫比了。只是魔道為何猖獗不休呢？
仙師：魔道之為魔，乃因脫離正道，自成一種邪惡的天地。而它們的思想卻認為它們自己才是正統，不但要凡人信仰它們，更要宇宙盡受彼等支配。可是魔道本身的力量，卻是一種極端而難以完全普及化育的惡靈，換句話說，它們的力量，是在黑暗中滋長，不能光明正大的為大道致力。於是，它們就千方百計的想要破壞大道，蠱毒世人。等正道不能推行時，邪惡才能產生。這就是魔道肆亂的原因。
勇筆：在前幾篇中，弟子與恩師也談及魔道不滅的原因，弟子大略能夠了解。只是，這魔道當初是如何產生的？
仙師：這是亙古之秘，可能是與大自然並存的。不過，也有可能因緣際會而造成的。以前不是曾說過嗎？魔道力量的產生乃因天數運轉的每個環節中所產生，所以，每個會元的魔道也與正道之情形相類似，各有不同之性質。因而金仙應運出世制魔。惟魔道如何產生，為師不知。
勇筆：恩師不明白魔道如何產生！可是，我們前幾次訪問金仙時都有談及，魔力乃因天數運行中，每個環節的空隙裏產生的一股邪惡力量。氤氳子金仙更早在無始之時遍歷了大自然而發覺到有著這麼一股足以破壞，毀滅性的力量存。恩師怎能不知呢？
仙師：好，吾徒，你反問的好。可是，你是否了解到，魔力與魔道是否有所不同？
勇筆：哦！那弟子倒是請教恩師魔道與魔力不同的地方是在那裏？
仙師：好，你仔細聽著，不錯，遠在亙古無始之時，氤氫子金仙就已發覺到有一股邪惡力量在大自然中蘊釀，可是，那卻只是散而不聚，並沒有組織，更沒有形成力量的實質。換句話說，這股力量僅乃是一種原始性而已，它並沒有任何系統。也就是說，這股力量是散佈的。而因為這股力量並不是正統，並不是輔佐天數化育、演進、運行的正統力量，相反的它們具有威脅的破壞力。所以氤氳子金仙認為是邪惡的魔力產生。而魔道卻是一種有系統，有組織，更有目的野心的力量。當然魔道的力量是源自於當初的邪惡魔力。可是，分別在這裏，它們是如何形成系統、組織，進而產生野心目的。而這些演變卻是亙古奧秘，為師就難以明瞭了。
勇筆：會不會是因天數運行中，每個環節之間而產生出魔道？
仙師：不是。
勇筆：恩師又是如何肯定不是呢？
仙師：因為每個環節就是一個會元，當一個會元渾沌時，天地一切盡歸烏有，連正統修道者未至金仙道果之境，亦應同歸劫數，則魔道由何產生呢？而當另一個會元開天闢地時，卻是由亙古無始真仙施法而為，更不可能留下魔道可生之路。有可能的只是因天地一切渾沌，實質的毀滅而滋長了魔力而已。
勇筆：這麼說來，魔道的產生，乃是一大奧妙了。弟子倒想弄清楚它；恩師，如果訪問金仙時，將這個問題提出，那是否會得到答案？
仙師：可能不會。
勇筆：這是什麼原因呢？是連金仙也不知道這大奧妙如何產生？還是知而不言？
仙師：可能是知而不言。因為天運有數，除非應運於世，則天機不會輕易洩漏。而金仙們乃參贊天數，策劃天機，又怎會明知而故犯，將不必要之天機傳下凡間呢？
勇筆：怎麼說，魔道的產生始末不必傳下凡間呢？
仙師：因為魔道再怎樣毀滅肆瘧，卻自有天界籌劃抵制，凡間無須為此而憂懼。世人只須要知道如何修成道果，脫卻輪迴就可。如果得道後有機緣可精修道果，那時再探尋此因，也不為遲。所以天界眾仙稍知魔道，卻還不甚了了，則凡間大可不必知此大奧秘矣！
勇筆：如此說來，弟子此時難知此秘始末了。
仙師：為師認為是如此了。……哦！到了。風火輪，停。乾坤圈，收。吾徒，你快快整肅衣冠，隨為師拜見苦心池主去。
勇筆：是。……啊！恩師，此地怎麼這樣簡陋呢？沒有雄偉的宮府，沒有幽雅的花樹，更沒有奇珍異獸徜徉。就這麼一大片空地，寸草不生，在中間，孤零零的只有兩間小平房以及一間八角形的巨大石屋而已。看在眼裏，總覺得有一股蕭瑟，窒悶的感覺啊！
仙師：為師也是有這種感覺。天界中處處美妙仙境，鐘靈毓秀，為何會有這種地方，這倒值得推敲。吾徒，你好好準備訪問吧！……你看，前面來了一位仙童，可能是奉苦心池主之命前來帶路的。禮不可失，吾徒，隨為師上前參見，問路。這位仙童請了。吾乃南天哪吒，奉旨著書，特來訪問苦心池主，不知該如何才能見到祂老人家？
仙童：仙師請了，小童乃苦心池守池童，我家主人早知此時仙師會率令徒來到，故特派小童出來接引。如今就請賢師徒隨我來。
仙師：那就煩請仙童帶路了。師徒兩人隨著苦心池守池童身後而行，只見他帶引著，直向那間巨大的石屋而去，走到門前，才停住回身。
仙童：請賢師徒稍候。容我進去稟報家主人。……家主人有請賢師徒。
於是師徒兩人隨著仙童推門進去。只見這屋也是一片空曠，除了四面石牆外，就只有最裏頭有兩支合抱的大支柱，以及正中的一座長形檀木案。另外，在屋子正中尚有一塊凹下的地面，像個池子，而有一種青色光華透出地面來，這光華很強，使得這屋裏像是蒙上了一層青霧似的，看不真切。這時，他們剛好走到那池子前……
勇筆：這青色光華是什麼呢？由這池子往上湧射，竟使得整個屋裏青濛濛的。啊！池裏面怎麼像是殺重重，鬼影幢幢呢？
仙童：這池就是苦心池。那外射的青色光華是池裏所構築迷魂道的石塊的光華，石塊取材自天界中寒星的精華。它不但極為陰寒，且這青色光華更是一種類似魔氣的玄虛迷霧。由這些所組成的就是苦心池的妙用。我所知不多，待會兒賢師徒可詳細請教家主人。
仙師：多謝仙童指教……咦！案上一位清瘦素袍之人，可是苦心池主麼？
仙童：正是家主人。賢師徒就請上前吧！
仙師：（急忙領著勇筆快步而上）南天哪吒率徒武廟明正堂正鸞生勇筆叩見池主。
池主：毋須多禮，吾早接懿旨，知你奉旨開著無極寶書三曹成道捷徑史傳及今日來訪之目的，故已相候多時矣！守池童賜坐，奉茶。
仙師：多謝池主禮遇。哪吒因沿路與劣徒交談，故稍有延遲，尚請池主見諒。痴徒，上座乃今日所欲拜訪之金仙，還不快上前拜見。
勇筆：南天直轄武廟明正堂勇筆叩見池主。
池主：好。儒子知禮，吾賜飲苦心茶。
勇筆：（接過守池童送來一杯色呈暗濁的苦心茶。一飲而盡，喝！好苦的茶，不由得愁眉苦臉。）
池主：勇筆，你可是有些想吐。
勇筆：（連忙噎下含在口中的茶水）不敢欺瞞池主，這苦心茶倒真名符其實，喝下後連心都發苦了。這是什麼啊？
池主：哈哈。良藥苦口，仙凡一理。而這苦心茶不但苦口更是苦心；但良藥苦口可治病，仙茶苦心卻是去除心魔之無上至寶也。
勇筆：心魔？是什麼呢？
池主：心之魔也就是人性之劣陋一面，植於凡人之心中，則為行惡之動力；進入修道者之心，則為敗壞道之能源了。
仙師：這是池主厚愛，痴徒，還不快拜謝。
勇筆：叩謝池主成全；弟子平素亦自覺劣根不斷，今日得此苦心茶，則不異服下靈芝瓊漿，脫胎換骨，從此當可全力盡我職責了。
（這時，守池仙童趨上前來）
仙童：稟報主人，北天星宿已進入苦心池。
池主：好。哦！哪吒，吾知你於此日會來，故特安排一位星宿進入苦心池中修煉的過程，讓你們觀看，以記入金篇。現在，我們一同上前去吧！對了，勇筆，如果你有不明白的地方可以隨時提出來，吾當為你解釋。
勇筆：是。（師徒兩人就隨著苦心池主走到那滿透青色光華的苦心池前，各自盤膝坐下。）
池主：勇筆，現在你可凝神往下望去。
勇筆：是。……哦！底下似有一個人也盤膝坐著，可是，好奇怪，他怎麼像是掙扎著要起身。啊！他終於站起來了，咦！他的身子像是被什麼力量牽引著摔來摔去，哦！不對，倒像是他自己要發洩什麼似的折磨自己！……這會兒他又靜止了，安祥的打坐著。……噫！怎麼忽然之間他頭頂上冒出一股濃濃的白霧，而且，他好像全身是汗。奇怪，不是說苦心池底是有寒星之石構築的迷魂道嗎？那麼陰冷之中，竟會全身是汗？……噯，弟子聽他連聲呼叫著，聲音裏滿是痛苦。池主，他是怎麼了？
池主：這就是苦心池的妙用；寒星之石所發出的濛濛青氣，有類似魔道精華的玄虛，所以當進入苦心池中之人，心思稍一入魔，則魔影幻現，極盡折磨之苦。所以他才會如此。現在，他已渡過這一關，你再注意看下去。
勇筆：是。他起身向前走，進入一排排交綜錯雜由石塊推砌成牆的通道中了。咦！他怎麼比著手勢，啊！他的舌頭伸得好長好長，像是凡人上吊自殺的樣子。啊！身子竟飛起來，又摔下來了。啐！他躺在地上的動作，怎麼像是摟著女人，一付色迷迷的樣子，咦！怎麼像真的發起瘋來了。啊！他竟要往牆上撞去，不對，明明是撞到石牆了，怎麼忽然之間又轉到別的地方去呢？咦！怎麼看不見了。
池主：好了，現在我們裏面坐，聽吾仔細說明。（他們又回到案前，分賓主坐下。
勇筆：請問池主，那人進入迷魂道中，怎麼像是發瘋了，作出許多不可思議的事？
池主：那是因為他正在與那幻魔博鬥，只是，他輸了，所以，只好接受魔的支配。
勇筆：那他為何沒被元形俱毀呢？據弟子所知，修道者一旦被魔考倒，元形之中定有損失啊？
池主：不錯。只是，你別忘了，這是苦心池的妙用，並非真正的魔道盤踞啊。
勇筆：怎會這樣呢？可否請池主從頭說清楚？
池主：這就要從最初說起了；吾乃三個會元前之人，當時正是戰亂，刀兵之災，使得許多人家破人亡。在這種時代裏，吾乃心灰意懶而遁入深山隱居。可是，人終究難以斬斷親情，荒山裏每當想起親人，吾則陷入極端痛苦。進而連想生活在世上時的得意與失意，一切思維，紛沓而至。一陣比一陣強的痛苦，磨煉著身心；當時我能作的，就是你剛才看到那人進入苦心池中的反應舉動一樣，折磨身體，以期稍減心靈的痛苦。
勇筆：原來剛才那人是陷入極端痛苦之中！
池主：是的。不過，他是故意讓自己陷入極端痛苦之中，因為苦心池的妙用，就是要人自己心中生魔，才能發起玄妙，讓進入者從中去克服，破除魔障。
勇筆：原來如此。請池主再繼續說下去。
池主：經年累月肉體的折磨，不但減輕了我心靈的痛苦，更進而讓我心靈淨化，不再被心魔困擾，而且，心神凝聚鞏固。於是，我心向道打坐吐納，吸收日月精華。並且，在一次機緣中我得了一枚道家至寶－靈果服下；於是我道果精進，慧覺生明而白日飛昇成仙。位列仙班後，我不願享受人間煙火，而立意精修金仙果位，於是我請准天帝後，就積極的奔波天界。終於，讓我找到了寒星。寒星是天界的一顆恒星。終年陰寒，我不畏險苦，得到了足夠構成迷魂道的石塊，於是，奏請天帝下旨，開闢了這一處苦心池。而這其間。我所經歷的險苦及奇幻，助我突破了一道的怠滯。於是，待我元神成胎時，我位證金仙道果，並蒙天帝下旨，賜號「苦心池主」。
勇筆：聽起來池主位證金仙果位時間似乎很短，而且，也輕易的就得到了。
池主：一件事情若以理論說來，那讓人的感覺是很容易；可是身歷其境的當事者的感受，卻又是不同。你說簡單，時間短！首先，我心靈中的困擾，使我精神上無所寄托；緊接著藉肉體的折磨而至減輕心靈的淨化，這其間又怎樣的過程呢？那是一種開悟，一種轉變。等我修道，而得天地至寶，這是機緣，於是，我才成道。然後，奔波天界，想尋求精進道果成就仙家最高境界的過程，又是何等艱險與困苦。等完成了大功果，而培育了元神成胎，這點倒是荷蒙天緣殊深。可是苦盡甘來，這也是前半段的努力，奮鬥才能冀求得到的。
勇筆：經池主這麼連貫的解釋下來，確實讓人咋舌……哦！對了。池主還沒說明苦心池的妙用詳情啊。
池主：這苦心池就是以吾當初的經歷而設。寒星之石可發出類似之魔氣。你聽清楚了，似是而非，那也就是說寒星之石的青色光華有魔道的玄虛而沒有魔道的害人。再佐以錯綜的迷魂道，惑人心神，於是，一個假想魔境成立了。可資用來與魔摶鬥，而去從中破除魔障，克服人性劣陋的一面。換句話說，修道過程的魔考是實質，直接的。而在苦心池中的魔考是間接藉著寒星之石而進入苦心池中之人作精神較量。
勇筆：那麼這用意何在呢？
池主：吾作一淺白譬喻：進入苦心池，就如凡間學校教育中有一種模擬考試，那只是充實考生的準備；進入苦心池，由幻影魔道考驗而受考者再去體會魔考的險惡，那麼將來遇上真正魔道，則就較能應付自如了。換句話說，苦心池的妙用就是增強修道者之道基。
勇筆：那麼進入苦心池中是否有禁忌，或者害處？
池主：害處倒不大，因為凡進入苦心池之修道者，道基必定薄弱，所以，一旦不能安然通過苦心之考，也只是使道基更薄弱而已，可是一旦成功，則心淨道基大定矣！另外，進入苦心池沒有任何禁忌，不過有一點特別注意，那就是要配合那玄虛魔道。也就是說，要進入苦心池之修道者，一定要讓自己的思維陷入自己所假想的極端痛苦之中。因為，苦心池並非魔境，寒星之石的妙用也不會主動發生。所以，自己先行入魔，則引發妙用，兩相配合，才能得到受考的效果。
勇筆：多謝池主詳細的說明，弟子今夜可說惠良多了。
仙師：哪吒荷蒙天眷，奉旨命派帶引劣徒，因而頻聆天界金仙的開示天機，真是天大福緣了。……今夜打擾池主，恭聆成就金仙果位之過程及苦心池之由來妙用。因為急需回堂繳旨著書，故就此拜別池主了。
池主：不用客氣。參贊天書開著，吾何辭焉。賢師徒請便。吾不送了。（師徒告別苦心池。）
仙師：今夜費時良多，吾徒，我們回堂繳旨吧！
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國68年12月13日
歲次已未年十月廿四日
詩曰：不世奇緣著寶書。靈天妙地入無餘。
玄玄大道難窺盡。史傳仙凡共美譽。
聖示：靈筆通天，則玄機可傳；砂盤現字，而迷信可破。鸞門承天應運，大道普及凡塵，以儒為宗，而以神為教，著書立說，為匡正世道，為挽轉狂瀾。吾奉旨任三曹成道捷徑史傳導訪仙師，自愧道果淺弱，未能盡窺天機而贊天書之著，雖未能作諸多貢獻，惟以一力輸誠，從旁協助吾徒，天上人間走訪傳真，聊以為償壽世之心而有不逮者也。
仙師：時刻已到，將上天界往訪金仙。賜下聚靈符命吾徒飲之。……吾徒，須出發矣！
勇筆：弟子已待命行動。請問恩師，弟子已多次上天界，每次均由恩師祭起乾坤圈保護，而伏在恩師背上，如此甚不自由。此次是否可以換上另外一種坐法上天界？
仙師：你意欲如何？
勇筆：弟子極欲嚐試足踏風火輪飛馳天界之滋味。
仙師：風火雙輪乃陽烈之寶物，你恐難承受而駕馭，況天界之前尚有危險之大氣層天乎？不可，不可！……不過，後日開著地部，吾師徒將要深入地府，到時或能一試。如今，你還是老老實實的伏在為師背上吧。
勇筆：是。……弟子遵命。
仙師：乾坤圈，放。……風火輪，起。出發。
勇筆：恩師，天界中洞天福地，無極神宮等金仙所清修之處，比比皆是。而我們所到之處也不過千百中之一，那麼其餘的地方就是無法去了？這豈非遺憾！
仙師：你該無所遺憾了。金仙所清修之處，為師所知所到過者也只有數處。如今你得天獨厚，連訪近十處，並恭聆金仙教誨；何乃不知足。須知若非開著本書，則你在生一世，死亦難逢此良緣哉！
勇筆：如此說來，我們辛辛苦苦的天上人間往返奔走，尋訪金仙，著造本書，披露凡間。而凡間之人，只要閱讀本書，則可一目了然，坐享成果了。這樣對我們是否有些不公平。
仙師：公平之至。因為我們是身為聖門弟子，也就是身為仙與凡之間的橋樑。你作了多少功果，天界自有記載，而凡間之人，則因靈根善覺未萌，故藉我輩聖門弟子之溝通，而趨向善途。所以，我們的努力，所花費的心血，只是盡我之本份而已。如果以你的說法，那則是自我而忘本份了。
勇筆：前人種樹，後人乘涼。並非弟子沒有這份度量。而是弟子認為，我們獻身聖教，雖然時受聖神薰陶，領益頗多，但是這其間的努力，所受的困苦卻也不少。
仙師：你是有感而發？比如說？舉個例子吧！
勇筆：比如說，獻身聖教，那是一種全心全意的貢獻出自己的力量，想要為世間人作一點有意義的事，因為人們對「神」的迷惑遠比任何秘密來得深。可是，在世人看來，卻像是你懷有什麼目的似的，加以攻訐，批評了。
仙師：是有這種情形。正如你自己所說的，世人對於「神」的不可思議，迷惑得很深，因而他們才會因不了解而不諒解。所以，我輩身為聖門弟子，就必須要有忍人所不能忍的素養，一切盡其在我，則旁人的看法就無關緊要了。你自己所說，那是一種全心全意的頁獻出自己的力量，而不是作給別人看的。
勇筆：弟子只不過有些不甘而已。
仙師：這就是魔障，知道嗎？你切記克制，否則，它一旦深植在你心中，則你自毀道基矣！
勇筆：謝謝恩師當頭棒喝，弟子會謹記在心。
仙師：現在即將到達目的地，你快收歛心神。
勇筆：今晚我們所要去的，是什麼所在呢？
仙師：今天我們所要去的地方，比較特別，因為這位證金仙的過程，是以一種借化身去受魔考，而來精進本身道果的方式成就的。因而祂的居所遠離了天界各層天，也遠離了大氣層天，在這境界裏，是充滿了奇幻神異，是自古金仙們所喜歡聚會的地方。所以，等下進謁時，你必須注意，切莫失儀。
勇筆：弟子遵命，請恩師放心好了。至於剛才所提的這位金仙，以化身來受魔考，這是怎樣的情形呢？恩師是否簡單說明一下。
仙師：那是將本身的靈啟發至發揮全部潛能，而後加以修煉至隨心所欲，那時佐以妙法而生化身，每個化身就如本身一樣。
勇筆：那麼這化身豈非與天仙們分靈一樣？
仙師：基本上相同，可是應用上就不同了。分靈只是將本身的靈，分出一部份，而去附借另一個肉體，這樣僅只具有原靈之性而已；而化身卻不僅有靈，而且具有原靈的一切動力及抗力。簡單的說，分靈只是再去付與一個凡人的生命而已，而化身則是成就了另一個自己。
勇筆：原來如此。那麼這怎樣具有化身的神異過程，又是如何，及功用，恩師能夠說明嗎？
仙師：這點為師就難以說明了。哦！目的地到了。
勇筆：哦！恩師這裏就是我們今晚的目的地嗎？
仙師：是的。你有問題，待會就提出向金仙請教。
勇筆：這是弟子不敢忘的職責。咦，恩師，這地方似乎有點怪，怎麼瞬息萬變，幻化無常？
仙師：哈！這是你道果不深，慧眼未明，所以才會有先入為主的心理。
勇筆：恩師這樣說法，弟子就不服氣了。眼前這裏空曠無垠，惟有中間一座雄偉之無極宮府，而這本該是透明的，但是弟子明明看見它會發出異彩，並且變幻不定，倒像是海市蜃樓。恩師以弟子先入為主，是何說法呢？難道恩師所見，又是不同？
仙師：當然不同。為師所見，眼前宮府絕無異樣變化。你之所以會有異見，乃因為師先前所言，此處奇妙非常，又兼聞得此處金仙能夠化身無數。於是你的心中自然定了一個假想，再一旦到了此地，受無極宮府之特性影響，自然你所見就如海市蜃樓一樣了。綜此因素，則乃因為你是凡人，慧心慧眼尚末開明，致有如此現象。你該服氣了吧！
勇筆：僅只服氣一半。因為無極宮府受主人所修道果而所流露之特性，卻也是影響弟子思維眼見轉入歧途的原因啊。
仙師：你是強詞奪理，真理之前，強亦無用。如今，你就隨為師進去拜訪金仙吧！
勇筆：是。哦！府內透明，像也無人，金仙們在那裏呢？
仙師：你肅立為師身後，少俏皮亂動，待為師請見，你自能明白。南天哪吒，奉旨著作「三曹成道捷徑史傳」，今率徒南天直轄武廟明正堂正鸞生勇筆，奉旨拜訪幻應天尊金仙。尚請賜見。
勇筆：咦！恩師，無極宮府前怎麼忽然之間就多了一位束髮仙人呢？他從何而出。
仙師：等一會你自己問吧！
仙人：兩位就是南天來人？家師因有客來訪，故未克親迎，特命小仙候駕。
仙師：天尊有客，本不敢驚擾，但因小仙如今奉旨來訪天尊，以列入寶篇。故尚請引路參見。
仙人：家師亦已接旨，得知賢師徒懷旨來此，故已在內候駕多時了。
仙師：那就多勞師兄了痴徒還不上前拜見！
勇筆：弟子勇筆拜禮了。
仙人：不敢當此大禮，請起，請起。
勇筆：弟子借此機會請教，剛才怎不見仙翁從那兒出來，就忽然見到仙翁立於府前呢？
仙人：哦！你是說沒看見我從那裏出來！這是因為居住在無極宮府中人，都與宮府溶成一體，是以在無極宮府中的一切行動，外人是不見。其實剛才我就是從裏面走出來的。
仙師：痴徒，你明白了吧！現在勞煩師兄引導愚師徒參見天尊吧！
仙人：理該如此，仙師何庸客氣！
勇筆：哦！恩師，一走進無極宮府就看見裏面坐有三老者，真神奇，剛才就是沒看見。
仙師：切記莫要失儀了。
勇筆：弟子焉敢忘懷。
仙人：稟知恩師，南天哪吒仙師師徒已到。……仙師，正中坐者即是家師。
仙師：南天哪吒率徒勇筆叩見天尊。
天尊：請勿多禮。……吾為你介紹，右坐者乃天恒祖師，左坐者，地原祖師。
仙師：小仙率徒叩見兩位祖師。
祖師：好了，快不要多禮。嗯，師徒兩人都不錯。
天尊：吾徒，賜坐，奉茶待客。
仙師：叩謝天尊，祖師賜坐。弟子福緣深厚，蒙天恩眷，奉旨開著三曹成道捷徑史傳一書，隨恩師深入天界大氣層天拜訪亙古金仙。屢次謁見金仙，時領教誨，又得開示，真乃千古奇緣。今日更得幸拜見天尊及兩位祖師，弟子何幸之如？
天尊：誠然，這是千古奇緣，若非天運之數，須展露天機奧妙，則金仙亦無由詳介於世。不過，此亦因你乃為可造之材，故天命重任降你之身，非止福緣深厚，你若能善自把握，則收獲之大，難以預料矣！
勇筆：這點弟子深為明白，所以，如今想就心中疑問，提出請教，尚請天尊及祖師指示。
天尊：當然，在此之全部過程，乃須列入寶篇，吾奉旨協助著書，自是當仁不讓。
祖師：吾等亦是不甘後人矣！
勇筆：弟子恭謝天尊及兩位祖師之德意。那弟子就要不客氣的發問了。其中若有不當的地方，還請天尊及祖師多加包涵，並不吝指正。
天尊：你盡管問，問錯了也沒關係，由錯誤中尋出真理，那麼就是進步了。
勇筆：弟子恭謝教誨。請問天尊，化身是什麼？修成的過程又是怎樣呢？
天尊：化身也就是替身。人有靈，始生命，可是它卻深藏在人體之內。人的肉體因受時空的種種限制，所以無能隨心所欲的變化，而靈卻可以不受時空的限制，可是它卻被肉體所阻礙。所以修道，就是要幫助人靈破除肉體的障礙，而得隨心所欲出現；不過，當靈附於人身時，它就隨著這個人的形像而定形。就像液體，倒入一個模型中，它就成了那個形態。所以成道，就是使靈得到解脫，不過那時它卻只是比原來附在肉體中自由而已。它雖然不能變化，可是實質卻還是原來，一旦受損，則仍然毀滅。就像液體，有一個模型，它能形成十個不同型態，而一旦模子損壞了，液體也隨之流掉一樣。而化身就不一樣，化身是這個靈成道後，再以本身精華，配合先天大道神法，而能將本身的靈分出一小部份，然後再以本身大部份的靈來訓練出這小部份的靈而具備了本身原有一切的力量。換句話說以本身製造出另一個自己，而另一個自己受到毀滅時，卻不會影響到本身。這就是化身，你聽懂了沒有？
勇筆：人靈成道後，具備了仙家道法，再以本身去製造另一個自己，這就是化身？
天尊：不錯。
勇筆：那麼每個成道人靈都具備化身的能力了？
天尊：不對。人靈成道，才只具備了仙的道果而已，卻還沒修至元神成胎的境界。如果在這時分出了一小部份的靈，那麼本身就有缺失，又何以使那分出的靈成就與本身相等的力量來呢？所以說，必須具備了元神成胎，元胎就是整個靈的精華，那時能生生不息，才有能力化身。
勇筆：必須修至金仙果位才有這個能力。
天尊：還必須能夠修習先天大道神法？
勇筆：什麼叫先天大道神法？難道金仙修習此法，也還有許多限制嗎？
天尊：先天大道神法也叫分心法，它乃專門修煉一心幾用的道法。金仙們欲修習此法並非有所限制，而是適應問題。因為修習此法，心思雜亂，若非素有天性，佐以機緣，則適應困難，更遑論大成了。
勇筆：原來這樣。對了，請問天尊，凡人修道至成道，肉體死亡而成仙靈，那元神又是怎樣產生呢？弟子的意思是說，靈既是深藏在人體之中，一旦得道始成仙靈脫離人體，那麼靈該是人的元神了，怎會又要元神成胎呢？
天尊：靈，是人的元神沒錯。人是因為肉體與靈的結合而成生命活動於人世間。靈，支配著肉體的一切思想、行動，所以，人活於世的所行所為全部凝結於靈。是以故，人修道行善立德，則靈昇華成仙；若人為惡則靈暗濁淪為鬼矣！可是成道後的人靈只是盡去凡間污濁而成仙靈罷了，祂仍須進修，以期鞏固本身靈體成胎，如此方始成就大道極致。
勇筆：費了這些過程，所進修的仍是當初投胎時，天賦原來的一切，靈性與肉體形像？
天尊：不錯。上天欲生一人時，則已擇定性靈與外表形像，當此人一生一世，甚至成道，都已註定此一形像。除非他位列仙班後仍再精修金仙果位，始能脫此輪廓。所以，在脫離人體後的仙靈，就必須再精修道果，否則，仍須再輪迴投胎人世間。
勇筆：這仙靈也就是一般得道的神仙了？
天尊：正是。
勇筆：天尊如今說明了欲修成化身的過程，那麼弟子再請問，金仙為何要修習化身之法呢？
天尊：先前已說過，金仙具有化身的能力，並非是個個都能。至於為何修習此法，則就須以本身之性靈而論，因為金仙乃仙家最高境界，輔助天地化育。所以，必須各有所長，方能輔助天數之化育也。
勇筆：那麼化身在制魔功用上，是何情形呢？
天尊：當一位金仙具有了化身能力後，他就能由有關資料中去了解一位魔道妖邪，然後再細心幻化出這魔道妖邪打入魔道，進行制魔計劃。而本身與化身聯繫，當有適當機會，就可給予魔道致命打擊。
勇筆：如果萬一化身事機敗露呢？會影響本身嗎？
天尊：這化身必毀無疑。可是那卻只是一位金仙所分出的一小部份靈而已，無關大礙。
勇筆：打入魔道，為何要以化身來進行呢？若以金仙本身而行之，不可以嗎？
天尊：當然可以。不過，一位金仙卻非一般仙家一蹴即可成的。所以，天界絕對損失不起一位金仙，你要知道，混入魔道其險無比。而若以化身，縱然事敗，亦不會影響大局。而且化身打入魔道與金仙本身打入魔道的成效是一樣的，因為化身也具有了祂本身靈母的同等力量。另外，更有一宗好處，化身偵得資料，可以立即感應到本身，一體所化，自無時空隔絕。如此更可避免金仙親入而要送回情報時，所會遭受的險阻之困難。
勇筆：這樣，弟子明白了。不過，有一件事情不知是否可能，還請天尊明示！
仙師：當然可以。你說說看！
勇筆：打入魔道的化身一旦敗露身份，而魔道妖邪卻不予以毀滅，反而加以利用。也就是說，藉此化身傳送不實之情報。更甚者，此化身被魔道所收為己用，這豈非絕大危險？
天尊：化身所得資料不實，或有可能，可是，我們對於所得資料都是詳加研判才會有所行動，不致於受此而影響大局。至於化身為魔道所用，這是不可能。你想胳膊能往外彎嗎？因為化身，只是金仙所分靈，祂的所行所為，是與靈母一致。換句話說，幻出化身的那位金仙才能支配祂的化身的一切活動。
勇筆：那倒是弟子多慮了。如今，可否請天尊細述位證金仙果位的過程？
天尊：當然可以。在吾最後一世為人時，正好那時人心趨向邪惡，各逞機鋒，大都從事非法勾當，弱肉強食。不論各行各業，都不擇手段，以卑劣的行為，而求達到目的。當時之混亂，幾可說是，舉世無方寸淨土。吾生斯世，想要獨善己身亦不可得，所以，乃加入一群盜匪之行列中，燒殺擄掠，無所不為。但是，吾心良知卻未全昧，凡有所行動，劫財不劫色，更不傷人命。在這種生涯中，渡過了大半生，那時的心境，並不覺得所行所為是罪大惡極，反有隨興所至，毫情遄飛的感覺。後來，天降大瘟，鼠役流行，吾亦傳染到了這種疾病。當時，已無能力再作強霸，於是昔日併肩作戰的伙伴們，竟不念同生共死之情，棄我而去。這種無情的打擊，使吾悟覺人情之炎涼，昔日種種，浮現眼前，一時只覺得心灰意懶，了無生趣。因而，吾想找尋一處人跡罕至，清幽之所，等待死亡的來臨。天假奇緣，在這生死邊緣中，吾到了一處鳥獸絕跡的深谷，更在那裏得到了一部天書。從這部書中，吾不但學到了堪輿易理，更熟知了藥性，於是，不但救了自己的性命，也從書中學到了濟世救人之學。在這深谷中，吾渡過了十個寒暑，直至所學大成，並且，在這期間，因日與大自然接觸，清山綠水，鳥語花香，也了悟到還我本來的大道真理。於是，吾誓願下山，普渡世人，一則補己前愆，再則也好修成道果。在七十八歲那年，終於得道成仙。
勇筆：那麼天尊又如何修成金仙果位，更修習此化身大法呢？
天尊：在天界中，吾又明白了，若無修至仙家最高境界，則仍須輪迴轉世，對於凡間，吾實深深恐懼。是以立志，定要修成金仙果位。但是，吾在世時，罪孽深重，雖後來得遇奇緣，濟世救人，立下不少功果，但兩者相抵，則僅餘本身之成道道基而已。所以，欲修金仙果位，要倍難於他人。吾百思不得善策，卻在一次遐思中，發覺了自己能夠一心幾用之天賦。於是吾乃遍翻天書，終於尋到了分心法之修煉方式。當時吾一面潛心苦煉，一方面又要分靈轉世，以期多造善德，培育道果，可說是備極艱苦。終於，在十三世後，分心法修習至圓滿境界；於是，道果豁然貫通，位證金仙了。
勇筆：這麼說天尊位證金仙果位，乃是以修習大法而來使道果輔助元神成胎了？
天尊：正是以此捷徑而成。不過，亦費了好大心力，及不少時光。
勇筆：多謝天尊襄贊本書之德。弟子還想請教天恒、地原兩位祖師，不知可否？
天恒：三曹成道捷徑史傳開著，吾等亦有襄贊之責，此亦你之職責此就儘管問吧？
勇筆：多謝祖師。請問兩位祖師可是亙古金仙，或者乃亦捷徑而成金仙果位？
天恒：吾等乃亙古即為金仙之體。
勇筆：那麼請問兩位祖師在天界中輔佐天數之運行是在那方面呢？也就是說兩位祖師之特長，對於成就金仙果位之後輩仙家能有幫助呢？
天恒：天界眾星之中，有一種星，本身不大變動而自身能發高溫度之熱能，如太陽就是，這叫恒星。天界中恒星不計其數，但要如何使恒星之間能組成一個嚴密的熱網，取其能而為仙家之動力，就是吾之職責也。
勇筆：祖師之號，原來以此而來。
地原：不錯，吾號地原，則吾之職責乃為襄助會元之初，開天闢地時，何處有土而載人者也。
勇筆：原來兩位祖師乃專司天數運行中，每個環節的開墾工作。
祖師：如此說，亦無不可。恒星乃為天界之標，生地乃為萬物繁愆之始。
勇筆：這麼說來，兩位祖師就不像本書前面所訪問之金仙們，負有培育天界諸仙精修金仙果位，或者抵制魔道之責了？
地原：是的。金仙若有職責，也是以天數運行為重，何況，金仙各有所長，是以所負職責，亦皆不同。由這些金仙鞏固天數及天界，則天數不斷，永恒有自，而邪始不能勝正矣！
勇筆：今夜真是絕大收穫，不但恭聆天尊金言，更得兩位祖師襄贊，致本書生色不少矣！
仙師：今夜訪問就到此結束，哪吒須回堂交旨。在此叩別天尊及兩位祖師了。
天尊：不用客氣，吾等亦可向天延交旨了。
仙師：吾徒，咱們就此回堂交旨去。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國69年正月13日
歲次已未年十一月廿六日
詩曰：一筆傳真不計年。師徒走訪遍凌煙。
金仙捷徑編成記。天部於今完結篇。
聖示：世所傳齊天大聖，乃邱翁之托言者也，此誠為謬誤。蓋千古以來，常有大不可思議之事流傳民間，惟其乃不可思議，而民智未開，不能上窺天機奧妙，故謂之傳言，或謂之附鑿之說，孰不知，天人之間，乃有運數，凡事應運而行，須以何種方式，如有助於天數，則以何法行之。故有千載不破之秘，流傳人間，此乃機，非秘也。今為開悟世人，了解天界諸神，非由空穴來風。故特於開著三曹成道捷徑史傳無極天書之時，上天特准拜訪齊天大聖，將本始末，詳介於世，列於篇末，作為天心用意，願世人莫以聊齋，野叟曝言等觀之，而應有所了悟，天運之行，而共向大道勤修。吾徒，今夜乃欲往南天拜訪齊天大聖而將天部作一結束，你應在心理作好準備，須知，文章之好壞，乃在結尾馬虎，則成虎頭蛇尾。故在今夜，三曹成道捷徑史傳天部之完結篇中，你應善為構思，將在前面拜訪眾位金仙中有未盡完美之處，作一段落之總結論，而使天部豁然貫通，庶免苦心白費。
勇筆：哦！天部如今就要結束了？
仙師：是的，為期定為一年，時間已過大半了，而且，捷徑位證金仙果位亦已多半詳介，接下來，還有地、人兩部呢？
勇筆：恩師，天部所拜訪的金仙，都是探討捷徑位證金仙之過程及種種使命，難道，其餘就沒有須再作探討嗎？而且，所拜訪的金仙，也沒幾位，金仙就只這幾位嗎？
仙師：天部的主旨就是探討天界仙家的捷徑成道，而仙家再精進道果，則為金仙了。天部中所尋訪金仙過程外，更披露了金仙們所參予的天機，這樣，另外那還須再談什麼呢？而天界金仙當然不止所拜訪的那幾位，若要詳盡的列入書中，那麼，十年也不夠拜訪完畢。所以，天部僅就須應運披露於世的天機，擇要訪問，各位金仙的位證金仙過程，及到位證金仙所參與之天數運行。這已是千載難逢之寶書了，你知道嗎？
勇筆：是啊！弟子倒忘了所定一年期限，已剩不多了。那麼恩師是說，今夜訪問完了齊天大聖後，就不用再來往天界了。
仙師：正是此意。好了，時刻已到，你先飲下聚靈符吧！
勇筆：是。……聚靈符已飲下。
仙師：好。伏到為師背上。乾坤圈，放。……風火輪，起。
勇筆：齊天大聖流傳凡間韻事頗多，並且離奇玄秘，弟子倒是要好生想想，以備待會，一一的向大聖請教，正好打破千年以來，人間各家所爭論的問題，而一舉打破迷惑。
仙師：這就對了。千年以來齊天大聖之迷，若能在今夜，藉你而破，使凡人有所依皈，這不但是吾聖門之光，也是你之榮，更是一大壯舉。吾徒，勉而好自為之。
勇筆：呵！恩師此一番話，說得弟子豪興遄飛；就好像是如今正要去完成一件萬眾矚目之事。
仙師：可不正是萬眾矚目麼？世人有者持無大聖之論；而有人卻是立廟奉祀。這不但是宗教之爭，更是世人對神聖及宗教的疑惑，所以，你此舉乃正與迷之分判，可不慎乎？
勇筆：弟子此時，心切意急，恨不得脅生雙翅立時飛到南天門拜見大聖。
仙師：呵呵。脅生雙翅也比不上為師風火輪之速度呀！所以，你不要胡思亂想，只將心思集中，構思問題，免得待會掛萬漏一遺憾於心。
勇筆：弟子謹遵師命。……
仙師：（自言自語）一刻鐘的時分，吾徒，但願你能發揮最高智靈，以圓滿的完成此使命。……。嗯！吾徒，南天門已到，快快歛神整衣。
勇筆：哦！這麼快就到了。弟子竟不覺得時間飛逝。……衣冠已整，恩師請走吧！
仙師：好。隨為師進大聖駐守南天門之行宮。（師徒來到南天門左側八角宮府前停步，府前有天兵守衛，此時見兩師徒來到而上前。
天兵：三太子才已下凡，為何又帶一凡人來到呢？
仙師：吾奉旨開著三曹成道捷徑史傳，適才乃下凡引帶奉旨著書之正鸞，即吾身後之人，如今著書之需要而拜訪大聖來，尚請通報。
天兵：那就請賢師徒稍候。……大聖有請賢師徒，尚請自便，職責所在，尚恕未能帶路。
仙師：不敢，通報之德，已足銘謝了。吾徒，我們走吧！（兩師徒往行宮而去）
勇筆：一進行宮，大聖已高坐。
仙師：南天哪吒參見大聖。吾徒，上前拜禮。
勇筆：南天直轄鸞堂武廟明正堂正鸞生勇筆拜見齊天大聖。
大聖：好好，你們兩個都不用多禮。來呀！看座。
仙師：謝大聖賜坐。
大聖：不用客氣。你自開著三曹成道捷徑史傳以來時時過南天門，如此多禮，吾可不受。
仙師：大聖不喜多禮，小仙知道。不過，今日乃奉玉旨，拜訪大聖，以列入三曹成道捷徑史傳，作為天部之結束。禮不可失啊！
大聖：啊！哈……哈……吾也不過一石猴，又有什麼好訪問的，要列入無極寶書三曹成道捷徑史傳，流傳凡世。這豈非愧煞吾老孫！
仙師：大聖謙言了。世所傳，大聖保唐聖僧玄奘上天竺取經，其中險境奇遇，極盡精彩，而後人著「西遊記」乃紙貴洛陽，人人爭讀而後快。及至如今，世人又為是否確有大聖而爭論不休。上天有鑑於此，故特命哪吒於天部即將結束之時，訪問大聖，以解俗惑。
大聖：呔，老孫明明職司守南天門，以衛天界門戶，誰人敢說沒有老孫呢？
勇筆：大聖息怒。這乃因世人有所不明而致爭論，所以，今夜弟子就此問題，一一向大聖請教，列入寶書，廣傳世間，以讓世人明白。
大聖：好，那老孫就要替自己好好的吹噓一番。
勇筆：首先容弟子請教，大聖可已位證金仙？
大聖：哦！慚愧，千年之前方位證金仙道果。
勇筆：大聖既已位證金仙，怎沒賜住無極宮府呢？
大聖：因吾乃奉旨鎮守南天門，此地為天界門戶重地，在此就須如同作戰，兢兢業業，如此，焉能住進無極宮府。宮府乃賜於吾老孫所在天界花果山水濂洞也。
勇筆：世所傳大聖乃是從石頭中自生出來的，這是否無誤？哦，弟子發問，如若出言不當，有所冒犯失禮之處，尚請大聖恕罪。
大聖：天命所旨，無妨。關於老孫出處，是從石頭中冒出來的也沒錯。只不過，那顆大石頭原本是天界獨一無二之靈石，亙古之時，即已置放於，玉皇天帝所座龍椅背後，石精日日受聖靈之薰陶，因而孕育出吾老孫。
勇筆：原來大聖果真從石頭中生出來的，而且，那顆靈石是放在天帝龍座背後。啊！那麼又是那一代天帝呢？
大聖：就在無始之時。
勇筆：啊！這……對了，大聖又是如何位證金仙？
大聖：吾老孫得天獨厚，在靈石之中孕育，已成仙體。而那時，正好唐聖僧欲往天竺取經回中土闡揚佛法。天竺路遠，而又險境重重鬼方魔域，雖聖僧有道，但終為凡人之軀。佛祖有鑑於此，為使佛教能得從聖僧手中發揚光大。乃奏准天帝，命老孫下凡保駕。於是乃將靈石推落凡間，因而老孫出世。一路上來回順利保護聖僧完成任務，老孫野性也就稍歛，因而勤研佛理，豁然貫通之後，元神也就培育成胎而位證金仙了。
勇筆：大聖位證金仙就這麼容易？
大聖：這就是機緣。吾保聖僧有功，再將佛理貫通，因而道果也將元神凝固成胎了。否則，吾若再在靈石孕育，直至自修至道果將元神凝成胎，不知又要到什麼時候了。
勇筆：位證金仙，若以正常的修法，那是一段漫長的過程，由凡人而成仙體，再將靈凝聚成胎，位證金仙。而在這每個階段之中的滯怠，也就是最危險，最困難的時期，那麼大聖位證金仙的過程是否也有情形。
大聖：沒有。因為位證金仙果位的修法，是只要將仙靈凝成元胎，而大部份的修法，都在這個階段與階段之間的滯怠下而停頓難前，那就只有靠時間來精修道果而突。另外就是如本書天部所拜訪之金仙，得天緣，以捷徑，將這滯怠時期先行放過，而再從別處修完金仙所必須之道果後，兩相會合，再一舉完成全程道果。或者，藉外助而突破滯怠，而完成金仙果位。吾老孫乃靈石所孕育，一切直至金仙果位已證再出世可也。換句話說，當靈石己開始孕育老孫時，天數已定，老孫出世應是金仙了。
勇筆：那麼天界大仙們的腳力，是否也如大聖都已位證金仙？因為他們也都是在天界受聖靈所薰陶，所化育！
大聖：他們都沒有位證金仙。因為他們只是被他們的主人收服，而為腳力。沒有機緣，沒有修金仙道果，焉能與老孫相比。
勇筆：原來如此。現在弟子想就世人的幾個疑問來向大聖請教。
大聖：好，你快點問。真是氣死老孫了，凡人竟將吾說成小說中虛構而附會傳說。
勇筆：大聖保唐僧上天竺取經，這一路上所發生的事，可是正如西遊記中所說的？
大聖：西遊記乃元朝人吳昌齡及明朝人吳承恩等虛構之情節，他們乃根據唐聖僧取經，吾老孫保駕之事實，而加以渲染結構成小說。
勇筆：這麼說來，大聖保聖僧取經確有其事，而無後人西遊記中之玄奇迷離而已？
大聖：西域道路難行是真，不但窮山荒嶺，毒蛇猛獸，還有瘴氣汲澤及草寇山賊，這都是事實。而聖僧一路取經，意為弘揚佛法，所以魔考重重也是真。只不過，西遊記中所載，卻是虛構之小說而已。
勇筆：那麼大聖大鬧天廷，闖地府，鬥龍王那些事，是真是假？
大聖：當老孫出世後，因已具仙體仙法而又野性未馴，故有些荒唐行為，那倒不假。不過卻也不是什麼大鬧天廷闖地府，鬥龍王啊！就是因為那時吾老孫剛出世，野性一動，在天廷中不守規矩，因而犯了天律，而應運在佛祖的奏旨下而到凡間。
勇筆：綜此而言，大聖乃是從靈石中孕育，而在天數運行中，聖僧為弘揚佛法而西去天竺，於是，大聖就應運下凡了。咦！不對。前面大聖說過，乃是靈石推落凡間後才從石中出來，那又怎麼鬧天廷呢？
大聖：吾在靈石中已成仙靈，可是卻悶在石中不能出來，所以，出世後，才又回到天廷走走。
勇筆：哦！世人對大聖之迷，從此之後，將可因本書一出而解了。
大聖：天界獨有靈石，而孕育老孫，這是天數奇緣，而老孫保聖僧取經，更乃佛教中一大重要過程，可是氣死老孫，竟因一部西遊記，而將老孫說成虛構。
勇筆：大聖又何怪之於世人！因為，世上沒有史實記載，而也沒有大聖現身說法。如此，西遊記一出，世人當然只有認為是虛構了。
大聖：幸好，三曹成道捷徑史傳還有老孫這一篇，否則，吾老孫不知要含冤到幾時了！
仙師：今夜多蒙大聖襄助著書之德。如今小仙師徒使命已成，就此要告辭大聖了。
大聖：不用客氣，老孫倒是應該謝謝你們來此，而能使世人對老孫之迷惑了解。現在老孫就不送了。
仙師：不敢。
勇筆：拜別大聖。（兩師徒走出行宮）
仙師：吾徒，快上為師背後，回堂後，尚有事情要作。……乾坤圈，放。……風火輪，起。
勇筆：恩師，天部到此，就是結束了吧？
仙師：自蒲月望日開著以來，我師徒兩人往返天界，尋訪金仙，這勞苦自不在話下。不過，恭聆金仙教誨，也是大有助益道果。如今，天界金仙所居洞天福地等等之奇景，及奧秘天機，都已著錄於書中。接下來就是要拜訪地府了。地府不比天界，你應凝聚精神，發揮最大靈智，再接再厲，以免力有所不逮，而有負天命。
勇筆：弟子謹遵師命。不過師曾答應弟子，訪地府時，要讓弟子自己駕御風火輪。
仙師：你還記得，嗯！不要為了好玩、好奇，風火輪可不是凡間玩具。不過，為師既已答應，自不會讓你失望，到時再傳你駕御之法。吁，天部至此終於完結。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國69年2月12日
歲次已未年十二月廿六日
地統開於丑，乃重濁之氣，歷經一萬八百年後，下凝而為地也。地乃實質之地，而以承載萬物，並供萬物生長繁衍者也。故，地乃萬物之根源也。
地分南北兩極及四大部州，又有海洋土地，萬物生長，各依其性而作其適性之生存成長。如人生陸上，魚游水裏，而大地上尚有甚它動物、植物、海底中亦有不少之生物存在也。
但這些卻只是大地的表面而已，在深入地底之中，卻仍別有境界，那就是陰曹地府，也就是生物死亡後，一縷幽魂所依歸的地方。
地府分十殿，每殿各有一位冥王。又有十八層地獄，及枉死城等。因地府乃專司凡間生物死後，分判其在世所行善惡，然後判定其功過後再呈奏天廷，使其輪迴世間，而完因果。所以，各殿之職司，也俱不同。惟因地府乃執法之處，故肅穆森嚴之氣氛，令人望之而生畏。而各地獄之間的各個刑罰之所，乃秉冥王之命，經判定罪魂所應得之罪後而執行其刑罰。所以，地府處處均是陰氣森森，哀鴻遍地，悽慘景象，令人不忍卒睹。
為什麼地府要如此呢？這就因為世人不知行善立德，反而處處為非作歹，這些罪孽累積的惡果，形成了一股戾氣，如果不作折磨，將戾氣消磨殆盡，那麼，就無法回復純潔的元靈投胎了。
但，地府仍有光明的一面，這光明的一面在那裏呢？那就是，地府也能修道。如果罪魂在受刑期間，得悟大道，照樣可以成仙。在地府，就有許多鬼仙。這些鬼仙，就是鬼魂之中的得道者。那麼這些鬼仙的修道方法，與人是否不同呢？道，天界、人間、地府，一理俱同，有分別的只是時地與成果而已。
鬼仙成道，就如人間得道一樣，照樣可以進修道果而位列金仙，這就是天心至仁，公正無私。絕不會因為有些罪魂在陽間的惡行，就認定他們是不可救藥之輩，而棄之不管。相反的，在地府修道，比在人間可更容易得獲機緣。換句話說，地府的修道，可以除一些不必要的外魔誘惑。而且，位證鬼仙乃是天廷頒賜果位，無須再修人間之道了。而且，一旦位證鬼仙後，就有資格接受地府冥王延聘職司，則可脫離罪魂行列了。
總而言之，地府修道與天人修道一理相同，並且天心眷顧殊深，地府中，時有天界神仙聖佛，到此說法佈道，以助幽魂修道。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國68年12月28日
歲次已未年十一月初十日
詩曰：上窮碧落下黃泉。地府修真亦可仙。
正是三曹同一理。天心至正道無偏。
又詩：率徒拜訪地藏王。為著金篇夙夜忙。
後果前因皆誌錄。鬼仙修道沐恩長。
聖示：幾月來吾率徒往返天凡，在天界尋訪金仙，而著「三曹成道捷徑史傳」，而今天部已著完，茲又續著地部，遊完天界，而下地府，雖然辛苦，但天地珍聞奇蹟，盡收眼中，亦千載難逢之奇緣也。而著書期間，每每恭聆金仙開釋奧妙天機，大有助益道果，實為一大收獲也。況天命難辭，吾亦勉力而為了。地部乃專述地府之修真，鬼仙得道之過程也。其法奧妙，而修道過程大同小異於人間修道，惟人鬼之別，故又有珍奇之處者也。而捷徑之方，若無親聞其事，實難取信於世人也。時辰已到，吾徒，先賜飲「護靈符」一道。
勇筆：護靈符？請問恩師，以前我們著書上天界乃飲聚靈符，今日怎麼會變成要賜飲護靈符呢？這兩種符，功用有別嗎？
仙師：當然不同。天界乃處處祥瑞之仙靈境界，所以，你只要飲下聚靈符，凝聚全身靈氣，發揮最高潛能自能應付自如，而不用害怕在天界會受到傷害。而今日，我們乃是要下地府，地府乃比大地更重濁，污穢凝聚而設，更兼遍佈凶鬼惡煞。所以如果沒有賜飲護靈符以保護你原靈，那麼，為師如果萬一有個護衛不到，後果就不堪設想了。這樣，你明白嗎？快快飲下護靈符。
勇筆：弟子明白了……已飲畢靈符了。對了，恩師已答應弟子訪地府的時候，要讓弟子駕御風火輪，品嚐一下風馳電掣的感覺，想必恩師不會忘了而失信於弟子的。
仙師：頑徒，你就只記得好奇好玩。為師又怎會失信於你呢？前日不是已教過你駕御風火輪之法了，你可記得分明？
勇筆：謝謝恩師，弟子當然牢記不敢忘。
仙師：好了，那就上風火輪來，我們必須出發了。
勇筆：是。風火輪，大。……喝，止。嘻嘻，恩師，風火輪已變大，足夠容納兩人了，恭請恩師上輪。……請問恩師，足靠穩了吧？……待弟子默唸神法……喝，風火輪，起。嘻嘻，恩師請看，弟子駕御風火輪，可不是得心應手，不輸恩師啊！那麼將來弟子就繼承衣缽，尚請恩師一併將風火輪賜予弟子了。
仙師：少得意，風火輪乃太乙至寶，陽剛烈猛之性，以你初學乍會來駕御，若不小心等會你就有苦頭吃了。至於你想要風火輪，那就要看你的造化及福份了。
勇筆：恩師此話怎說呢？
仙師：風火輪乃至寶，已具靈性，自然擇主，你若與它無緣，又焉能成為它的主人呢？
勇筆：原來是這樣的，那麼將來弟子若是得道，也要去尋找一項與弟子有緣的寶物，而且，最好能夠類似風火輪飛馳。
仙師：為什麼一定要有寶物？而且類似風火輪？
勇筆：因為一旦得道成仙，總得有樣寶物陪襯，那才顯得威風啊！弟子所看到多位得道仙人如八仙等都各自有寶物，另外或者有腳力呢。至於弟子為什麼要選擇類似風火輪，那是因為弟子要效法恩師，足踏風火輪，歷遍天地各處，除奸斬魔，顯化濟世啊！
仙師：好，說得好，有志氣，為師嘉許，讚佩你後一項的說法，為師就要糾正你的錯誤觀念了。你可知仙家所以要有一件寶物那絕不是為了作陪襯或顯威風的，而是這些寶物，在他的修道過程，有助於他收妖降魔，立德修功。或者在他膺任天命重責時，有助於他完成使命，可以說是實際的功用。所以仙人對於長年隨伴自己的寶物都愛逾性命，加以性命精神修練而至契合有若一心，因而仙人常常有因寶物被毀而死亡。另外，寶物受主人的苦心培養而至具有靈性，可以啟發靈覺而聽從主人的使喚，運用。比如說風火輪，在你施法時，已啟發了它的靈覺，所以，當你要它變大，它就如命變大，而在如今，我們要下地府，你這駕御之人卻沒有指示路途方向，可是，它卻也能完成使命。這就是因為它靈覺被啟發後，就能得知主人之意向，這就是寶物神法的奇妙與珍貴，你明白了嗎？
勇筆：多謝恩師教誨，弟子明白了。不過，有朝一日弟子成道，仍然決心找尋一件類似風火輪的寶物。但是，弟子的想法已去蕪存菁，不再有前一項的幼稚想法，而立志以後面的想法來運用寶物，以免辱沒了寶物的靈性，再則亦可為本身立下了大功果。
仙師：好。如此始不負為師的期望。
勇筆：恩師……咦？我們怎麼會飛到海洋的上空，風火輪似有往下俯衝的趨勢！
仙師：別驚異，這正是要往地府必經之路？
勇筆：難道地府是在海底？
仙師：不錯。而且是在海底的地裏。
勇筆：啊！我們已衝進海水裏了，咦？弟子竟沒有感覺到在水中的窒息及浮力與衝擊？
仙師：這是因為你如今只存靈體而無肉體。
勇筆：原來如此。……哦！到了海底了。噫，竟又繼續往下降，沉進地底了，這感覺就像是在土遁一樣，鑽穿著泥沙、石土而行走，眼前俱是一片黑暗，感覺中沒有一點聲音。
仙師：地裏也像水中有一股窒息的壓力，只不過目前，對你來說，已不構成威脅傷害了。
勇筆：啊！眼前豁然開朗，終於穿過地底了！哦！恩師，面前一望無際的空曠，在遠處卻很突兀的有一座門矗立在那兒，這是什麼呢？好奇怪的景像啊！
仙師：這裏就是要進地獄之門的鬼門關了。
勇筆：哦！這裏就是鬼門關！好像與傳說不大一樣。怎會很怪異的就只有兩片門扇組成一個門的形狀，而旁邊就再也沒有門樑、門框、門楣或者牆壁以及其它的東西了呢？怎麼這樣的奇異呢？……近了，咦！門上面本該是門楣的地方，卻是橫有一匾，上書：「鬼門關」三大字。而在門前，啊！是牛馬將軍。
仙師：現在，我們進鬼門關吧！師徒二人走向鬼門關，近前牛馬將軍攔住。
牛將軍：你們兩人是誰？
馬將軍：未成鬼魂，為何來至地府？
仙師：兩位將軍請了。吾乃南天哪吒三太子，茲奉玉旨率徒開著「三曹成道捷徑史傳」地部，今日乃是專為訪問地府修真情形而來。天界旨令此，請過目，往後尚請予以方便。
牛將軍：跪閱玉旨，是真不假。開大門。
馬將軍：得迎天仙，牛馬榮幸。快請進。
勇筆：嘻，兩位將軍，一唱一和，可真有板有眼。
仙師：咄，劣徒，不得胡說，快隨為師進關。
勇筆：好嘛！不說就不說。明明是真的，怎能……
仙師：吾徒，修道者須注意口中積德，不能隨便說話，應明白禍從口出的道理。若果說話太缺德，專揭人之短，那麼一定會引致別人惱羞成怒，或者怒恨，如此豈非自惹麻煩？
勇筆：恩師當頭棒喝，弟子知過了。
仙師：好了，已進入地府鬼門關。
勇筆：啊！恩師，關內怎麼好多鬼役以鐵鍊拘提著許多人犯，而那些人犯有些是面帶憂容，或哀悽。啊！恩師，另外怎麼有些人犯被鬼役拘提著的時候，滿面兇容，暴跳如雷。
仙師：這些就是人死後的鬼魂，被鬼役拘提往冥府報到，以待審的人。有的在生前事尚未了，故死後仍縈牽掛懷，也有的人在生前無惡不作，生性兇惡，到了地府，仍不知大難臨頭。這些都是罪魂。你再看遠方，有個穿袍服，滿身光明的福神，引著一個滿面忠厚的老人迎面而來，那就是善魂，如今，他不是要去聚善所，就是要投胎富貴人家了。
勇筆：哦！恩師，左方有好幾個鬼役正追逐著好幾個青面獠牙的大漢，不但敢跟鬼役博鬥，並且旁人都被波及，被那些大漢撞得東倒西歪。
仙師：嗯！這些大漢想必都是惡魂，不服管束，真是孽障。吾徒，緊隨為師身後，待為師幫那些鬼役收捨這些惡魂。
勇筆：只見恩師祭起乾坤圈，那些惡魂一見乾坤圈大放寶光，竟都面色發青，混身擅抖的緊縮在一起了。很快的鬼役就將他們套住鐵鍊，恩師等惡魂被套牢鐵鍊後，才收回乾坤圈。
仙師：吾徒，我們走吧！免得那些鬼役上來，又得一番繁文褥節的客套，自惹麻煩。
勇筆：對，看那些惡魂奇形怪狀的兇惡像就嘔心，快走為上。哦！恩師，如今我們到那兒去？
仙師：今天我們開著地部，來到地府，首先是拜訪地藏王菩薩，你應作好準備。
勇筆：是。咦！恩師一握弟子之手，怎麼眼前景像變得模糊，游移不定。
仙師：這是為師運用仙法，跨步千里，煞那易位，所以，你肉眼凡胎自不能看清景像了。好了，如今目的地已到，速整衣冠，隨為師上前。
勇筆：哦！眼前一宮，琉璃翠瓦，氣象萬千，並且，寶光閃耀，大異於地獄之黑暗污濁。
仙師：這就是幽冥教主所居之「翠雲宮」。
勇筆：恩師，等會拜見菩薩時，弟子有個問題想請教菩薩是男是女，如此可會冒瀆？
仙師：當然不會，不過，這個問題，世人傳說紛云不定，男女之說各執一詞。在此為師卻有一番話，你可曾記得本書天部拜訪金仙時，有位金仙曾說過，金仙本無分男女，而是陰陽之性。或許當初修道時，借假體即肉體而修，是以男女有別，可是一旦成道，甚至位證金仙後，假體已去，即無男女之形別了。
勇筆：那是金仙，難道菩薩也已是金仙之果位了。
仙師：當然不是這樣。為師的意思是說，當修道者得道，即已無男女之別。
勇筆：可是世人卻想要追求真像。
仙師：這大可不必。敬神如神在，每位聖佛要普度濟世時，都必定會化一個假體，世人只要知道此一位聖神則可，而追究男女，則乃屬多餘而無所謂了了。
勇筆：那弟子可打消此意了。……咦，恩師，前面宮中走出一位小沙彌。
小沙彌：小僧乃奉菩薩之命，迎接二位。
仙師：那就煩勞小師兄了。
小沙彌：不敢。小僧理當為賢師徒帶路。
勇筆：隨著小師父走進翠雲宮大門，只見裏面空闊無比，陳設卻像是一間教室，請問這位小師父，這裏是作什麼呢？
小沙彌：這間像教室的前堂，是翠雲宮的說法堂，乃是菩薩為地獄幽魂佈道說法的地方。
勇筆：原來是講道說法之地，怪不得像間教室。這間說法堂盡頭左側有個門，出此門，有個小庭，分左右兩廂房，請問這兩邊廂房，又是作什麼用呢？
小沙彌：這是天界高真，仙佛受邀請為幽冥說法，普度時，所靜坐，休息之客房。以及地府修真，記載，誌錄等藏書房。
勇筆：菩薩可真用心良苦，備客房以請仙佛到地府為幽魂說法。走過此地，穿越一道拱門是後進，只見瑞靄遍佈，金光萬道，為黑暗地獄獨樹一處氤氳仙境。這裏想必就是菩薩在地府的清修之處了。
小沙彌：不錯。菩薩佛駕駐錫之處，尚請賢師徒稍候，容小僧進去稟報一聲。
仙師：多謝小師兄。
勇筆：恩師，在這黑暗，悽慘的地府之中，幸好還有菩薩大慈大悲，在此說法，為此開闢一個光明的地方。如此地獄幽魂，定當受益不淺。黑暗之中的光明，必定令人響往不已。
仙師：菩薩心腸，世人皆知。佛曰：我不入地獄，誰入地獄。地獄之中，幸好佛光普照，是以渡得多少幽魂免再沉淪啊！
勇筆：由此可知，若有心向上，則黑暗之中，仍有光明之路可走。……小師父出來了。
小沙彌：菩薩已在裏面候駕，賢師徒，請。
勇筆：後進之中，有座八角飛亭，亭中蒲團上坐者，大佛帽，金光袈裟，就是菩薩了。面前香爐一鼎，祥煙繚繞，莊嚴肅穆。
仙師：吾徒，快隨為師上前拜禮。……南天哪吒率徒南天直轄鸞堂武廟明正堂正鸞生勇筆，拜見菩薩法駕。
菩薩：賢師徒快請不用多禮。地府之中，簡陋安身，來，賢師徒亭上蒲團坐。
仙師：謝菩薩賜坐。
勇筆：（隨恩師在亭中兩側分別盤坐後，自思著，好和祥的聲音，聞之令人惡念全消，靈臺生淨，久聞佛門高僧有禪唱，龍吟等妙法，可使人心神清寧，果是不假。）
菩薩：賢師徒地府之行，辛苦了。
仙師：不敢，有勞菩薩關懷。哪吒蒙天恩眷，奉旨率徒開著無極寶書「三曹成道捷徑史傳」一書，分天、地、人三部。天部已順利著完，乃又繼續開著地部。故於今日，來到地府，拜訪菩薩，將全部過程，以列入地部首篇。所以，打擾菩薩清修，尚請恕罪。
菩薩：天心至仁，合於天數之運，而降寶書於凡間。賢師徒天大造化，恭承天命，負著造寶書「三曹成道捷徑史傳」之全責。拜訪天界之後而下地府，天地往返，其苦可知。又此乃普度地府之最大良機，吾為幽魂賀喜，此非止感戴天恩，也該為賢師徒之上體天意，輸誠心力而致敬意，又何言恕罪之語呢？
仙師：由此一番話，菩薩表露出對地府幽魂的無盡仁心及關懷。菩薩本該早證無上佛果，卻因至大仁心，誓願而自願身入地獄，以弘揚佛法而為幽魂普度出苦。如此愚師徒些許辛勞，原是本份，更何足言道了。
勇筆：「我不入地獄，誰入地獄。」「地獄不空，誓不成佛。」菩薩的大誓願，舉世皆知。可是濁世滔滔，惡孽不斷，菩薩宏願，又在何時何日始得完成呢？
菩薩：天心至仁，不忍坐視蒼黎輪迴苦海，而大道頻降，普度三曹，大開方便之門，則乃攀登彼岸之路。雖然，世人不知上體天心而行正道，反而胡作非為，自造罪孽，以致地獄幽魂不斷。但天心既有仁心，普及幽魂，吾為出家人又焉能不盡全力代天分勞。況，天道普及地府，幽魂修真，亦可出苦而成道。所以，只要有人肯以我入地獄之心，則何患地獄之不空哉！
勇筆：但這只是消極的方法，不從根本著手，使地獄之路無人來，而在來到地獄之後，方予教化，修道。如此豈非事倍功半了。
菩薩：不錯。若能在陽世間人人向善，不造惡孽，則地獄之路自然無人問津，地獄之門可關。但，人世間魔惑重重，五花十色，迷亂人心，若要從根本著手，又豈是容易乎？
勇筆：地獄不空，誓不成佛，這大誓願，菩薩定知完成之難，則當初菩薩怎會立此誓願呢？
菩薩：天地間，最苦、最黑暗者，莫過於地獄了。當時，吾因不忍原靈在地獄受苦，卻又因此乃孽報，所以，欲救原靈，只好身入地獄之中。吾本有心，使黑暗地獄成空，原靈盡歸極樂之天，永不再沉淪地獄之苦。所以，才有「地獄不空，誓不成佛之誓。」
勇筆：聽菩薩此言，弟子有一語，不知該說否？
菩薩：你但說無妨。
勇筆：那何不以菩薩無邊佛法，毀地獄，如此，豈非可使原靈永不再受地獄之苦了？
菩薩：當時，吾亦有此心意，但此一念，卻造無邊罪孽。況且，這也是不可能成為事實。
勇筆：怎麼說呢？
菩薩：須知地獄乃開天闢地時，重濁之氣下凝而為地後，大地之至穢至重之氣所結成。再經當時幾位施法金仙，奉天命構築而成，誰能毀壞得了。
勇筆：原來如此。不過，天心既有至仁，為何還要降旨設此慘烈之黑暗至苦地獄呢？
菩薩：天心本有至仁，奈何原靈投胎為人後，不知上體天心，向善守正，而趨向邪惡，造下無邊罪孽，以至產生因果報應。天數運行，循迴不輟，生生不息，相應相成，是以設下地獄，一則懲罰人生於世之惡行，再則可消其罪孽，以期使其暴戾盡去，還本清純無垢之靈。否則冤冤相報何時了！凡間之監獄，乃執行為惡之刑罰，則地獄乃昭天心之至正，善有善報，惡有惡報也。
勇筆：不錯，地獄雖苦，不拘無罪之人。凡是到此之人，乃咎由自取，夫復何怨。
菩薩：是的，罪孽既造，不罰則難以昭公正。況，罪孽滿身，元靈難淨，不藉苦獄，又何以消除暴戾之氣，還我本來？
勇筆：對了，方才弟子隨恩師來到地府，卻見鬼門關只有兩扇門，而周遭盡是濃霧瀰漫。弟子曾見許多描述鬼門關的書藉，兩者之間，大相迥異。是否可請菩薩，解開弟子迷惑！
菩薩：當開天闢地，金仙施法時，大地之至穢至重之氣亦已結成地府，惟當時尚未啟用。直至天命構築地府苦獄時，金仙們乃又施法，構成地府諸般刑獄。鬼門關乃地府之大門，其餘，仍有些門戶可通行，但後來，世人為惡日多，地獄幽魂有增無減，雖增派冥吏皂役，仍不足以完全掌握幽魂。另外當時地府，尚未籠罩濃霧，是以，常有幽魂逃入凡間。於是，經地府諸王上奏天廷，乃請金仙施法，凝聚濃霧，覆蓋整個地府，僅留鬼門關通行。如此，整個地府全被濃霧籠罩，地質靈氣不入地府，而致整個地府形成陰森無比之煉獄，如今之形態也。
勇筆：那麼從地獄鬼門關而致整個地府，是否有路與陽界相通呢？
菩薩：沒有。
勇筆：沒有？那麼人死後鬼魂又是怎樣來到地府？
菩薩：天堂有路，地獄無門，這就是陽間無路可通地獄。但地獄乃天地至穢至重之氣所凝結而成，是以對惡穢之靈也有絕大引力；正如，地球有地心引力，可使生人不墜宇宙。所以，世人一旦罪孽滿身，死後，惡魂穢重，自會被地府之絕大引力吸引，而墜落地府鬼門關之前了。如此，你明白嗎？
勇筆：弟子明白了。惡魂乃罪孽滿身，是以乃自墜地府。而為善者，得道者，靈魂清淨無穢，自是不受地府引力所吸而昇天了。
菩薩：就是如此。
勇筆：剛才菩薩曾提及地府修真，地府幽魂的修道情形，正是本書地部所欲拜訪錄載。如今，是否可請菩薩，先為闡示？
菩薩：當然可以。所謂地府修真，並非指在地府執事之冥吏皂役而言，乃專指幽魂修道。
勇筆：幽魂修道是怎樣情形呢？
菩薩：幽魂經地府冥王判定罪刑後，送交各獄執刑中，如成效優越，或者善覺不昧，聞仙佛佈道說法而向道，在受刑之餘，而努力勤修不懈，則可早日出苦，回復純潔之靈，再得機緣，未曾投胎，則可在地府修真了。
勇筆：菩薩如此說法，弟子聽不明白。
菩薩：地府修真，是幽魂修道。成道，則為鬼仙，得鬼仙道果後，則與生人得道無異，可再精修道果至最高金仙果位。
勇筆：啊！幽魂亦可修至金仙果位！
菩薩：當然可以。不過，這過程，卻在幽魂修道之時期最為艱難，剛才所說，回復純潔之靈，才只是具備了修鬼仙之資格而已。明確的說，地府修真，必須從幽魂修起，而至善魂。善魂可投胎人世，亦可受地府延聘為執事，或再受地府正規教化修道而至世間接神職，可是這卻有一定年限，無大功果，仍須轉世投胎，這要視其善德如何而定。而若有機緣則可修鬼仙了。所以，地府修真的公程式是，幽魂而進鬼仙，再精修大道果位。另外，還有一種特殊機緣，那就是人死後，鬼魂未至地府報到，而成無主孤魂。在陽世飄蕩期間，立下大功果而成善魂進修鬼仙。
勇筆：啊！地府修真竟是如何奧妙而辛苦！可惜，限於時間不能恭聆菩薩闡述透澈。不過，三曹成道捷徑史傳地部，所欲拜訪者，皆是地府修真有成之鬼仙，弟子將可長見聞，而助己身之道果了。
菩薩：三曹成道捷徑史傳開著完成後，當亦可有助於地府幽魂修真，吾在此實為苦獄幽魂賀喜，並盼早日目睹完功，普渡幽魂出苦。
勇筆：菩薩一片佛心，弟子省會，當盡全力，以期上慰菩薩苦心。
仙師：三曹成道捷徑史傳地部開著之初，特來拜訪菩薩，以期能略微了解地府修真情形。荷蒙菩薩不吝闡示，將為本書生色不少。如今，任務已完，哪吒率徒就此拜別。
菩薩：襄助「三曹成道捷徑史傳」之著，吾雖乃奉天命，但更屬衷心之願，為三曹普度放一異彩，在此預祝賢師徒早日完功，上慰天心。
仙師：多謝菩薩嘉言。哪吒告退。
勇筆：拜別菩薩。
菩薩：毋庸多禮，吾就不送了。
（兩師徒出到地府）
勇筆：恩師，弟子方才本想請教菩薩是否位證金仙，但轉念一想，本書地部乃專著地府修真，金仙事蹟乃在天部訪完，於今主旨不合，故又打消此念。所以，在此是否可請恩師稍作說明，否則，弟子將耿耿於心了。
仙師：你這樣作就對了，本書開著，分天、地、人三部，各部自有專著之主旨，你身為主著正鸞生，靈遊天界地府，訪問各種修道過程，自應把握主旨，盡情發揮。而切莫脫節，使無極寶書各部各有主旨，盡述天機奧妙而得收普度三曹之功效也。至於佛家果位，乃以無上佛果如古佛、大佛等為最高境界，臻此則如仙家之位證金仙矣！明白了嗎？現在，吾等就回堂交旨，準備下期訪地府。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國69年3月4日
歲次庚申年正月十八日
詩曰：天意為公秉至仁。仁施地府可修真。
真心向善常聞道。道本無難德是親。
聖示：天意無私，仁澤普及三曹，雖為懲奸罰惡，暗無天日之地府中，仍降大道，寄於無限期望。只要幽魂真心向善，而於天界聖佛為地府幽魂說法之時，悟得「道」之精法，則可修道，與天人之修道同也。修道無難，立德為先，有德則善，善則心正，心正意誠，誠而進道矣！地府修真，尤為本身之修養，蓋地府幽魂已失人身，則已免除諸般外惑、困擾。只一力求得本身惡濁之氣盡去，回復原靈之純潔，清淨，即可近道而修之了。今夜著書時刻已到，吾師徒又將要開始訪問地府修真有成，而得鬼仙果位者之過程事蹟。吾徒，賜飲「護靈符」。
勇筆：是。……已飲畢「護靈符」。
仙師：那麼伏上為師背後。
勇筆：不讓弟子駕馭風火輪了。
仙師：你駕馭了一次，也滿足了你的好奇心。如今，我師徒倆人乃奉旨著書，切莫貪玩而等閒視之。一路上，你應多運用頭腦思考，以備等會訪問地府修道之情形。你若意猶未足，當須痛下苦工，勤修道果，以期有朝一日得證天界果位，斯時何患無寶物哉！
勇筆：弟子謝恩師教誨，當自勉而力行之。
仙師：那就好，如今快伏上為師背後。
勇筆：是。……弟子已伏穩身體了。
仙師：乾坤圈，放。風火輪，起動。
勇筆：咦！恩師，乾坤圈怎未將我們的身體束緊了？是不是失靈了？
仙師：啊！到現在你才發覺乾坤圈只是將我們師徒的身體罩住，而未束緊嗎？上一次，我們下地府訪問地藏王菩薩時，也是如此啊。
勇筆：哦！上次也是這樣嗎？或許是因為驟然間從上天堂而至下地府，心情不一樣，有些緊張所以弟子才沒發覺到。……請問恩師，訪問天界時，恩師放乾坤圈，乃是牢牢的將弟子束在恩師背後，而此次為何乾坤圈只圍住身體而未束緊呢？
仙師：因為往天界，須經過大氣層，為師怕你亂動而掉落宇宙中，故要束緊，如今乃下地府，在地底中穿土行走，如果有藉乾坤圈之力，分地使行走路線得有較大的空間，那麼，你將會因為地底的壓擠而死。
勇筆：難道乾坤圈束緊，就無法分地了嗎？
仙師：不是不能。而是束緊後，它就僅能以多大的體積而鑽擴多大的路線空間而已。在天界不用開路，它僅保護你即可，故以束緊，如今，它不但要保護你，更要開路，所以，放大乾坤圈，圈內護你，圈外邊緣開路。
勇筆：原來如此。
仙師：吾徒，上次拜訪地藏王菩薩後，你對於地府修真，有何認識。
勇筆：弟子一無所知。
仙師：那麼，本書地部的開著，你將從何著手，訪問地府修真的過程？
勇筆：弟子以前曾奉旨著造一部真經，名曰：「太上無極混元真經」內中有云，地府修真可成鬼仙，成道與人無異。那麼，地府修真，想必也就是修成鬼仙了。
仙師：不錯。鬼仙，也就是鬼中之仙，與凡人修成人道而位列仙班一樣，還可以再進修天界最高果位，金仙道果。
勇筆：修成鬼仙後，是否與天界諸仙一樣，可以下凡蒞任神職而享受人間煙火？或者是，兩者之間，有所差別？
仙師：天界仙靈與地府幽魂，基本上是相同。都是原靈下凡投胎成人後，依所行之善惡，而使原靈有純淨及重濁之分。純淨者昇天成仙，重濁者則墜地府成幽魂了。而在兩個不同境界所修成之道果自是有所差別。修成鬼仙，乃是地府幽魂免除再投胎人世的這一道手續，可以不藉肉體之假軀修道，而免除了魔考的困擾。換句話說，地府修真，較人道修真容易多了。可是，也因為鬼仙證道，未經魔考磨煉，不知魔道險惡，所以鬼仙是不能到凡間蒞任神職，享受人間煙火。但卻可以在地府執事。不過，幽魂修真，未證鬼仙之前，修至善魂時期時，卻有機會到凡間來蒞任神職。
勇筆：這是怎麼說呢？
仙師：地府的修真，可分兩種。一種是善魂修真。善魂就是凡人在世所行善德，未足以成道，故仍須墜落地府，只是評其功過，並無罪孽，於是就在地府特設之「聚善所」集訓修道，等道果成，上奏天廷頒賜果位而到人間蒞任神職。另外一種就是幽魂修真了，幽魂在地府之中都是判罪後在各地獄中受刑，罪孽纏身。所以在修真時，必須先修煉至善魂的境界，然後再從善魂修至鬼仙果位。
勇筆：恩師，請恕弟子打岔，弟子實在聽不懂！
仙師：什麼地方不明白？
勇筆：既然幽魂能夠由修道而成善魂，那麼何不在聚善所修道，以期得道，到凡間蒞任神職？
仙師：這是正常的修法。可是由聚善所得道，來凡間蒞任神職，卻有固定的年限，在這段時間內，若無立下功果，精進果位，卻仍須再輪迴轉世，所以，修鬼仙果位才是捷徑。
勇筆：既然如此，那麼在聚善所的善魂也都要選擇修鬼仙再精修道果這一捷徑了？
仙師：當然可以。可是，並不一定在聚善所的善魂都願意選擇修鬼仙這一條路。
勇筆：為什麼呢？
仙師：因為在聚善所的善魂修道，都已排定了所必修的課程，只要按部就班的勤修就可得道，位列仙班，或下凡蒞職。而若去修鬼仙果位，卻全要靠自己去悟道，那又困難多了。
勇筆：果爾如是，幽魂修至善魂時，何不進入聚善所接受正規修道訓練。
仙師：當然可以。這也就是剛才為師所說幽魂未修至鬼仙之前，只要選擇進入聚善所勤修道果，就有機會來凡間蒞任神職。
勇筆：恩師！這真讓弟子迷糊了，恩師說到聚善所的修道時，就說這邊好。等再說到修鬼仙時，就又說這邊好。這其中詳情，到底如何，尚請恩師作個有系統的說明。否則弟子聽著聽著，本書還未著完，弟子就要走火入魔，胡說八道了。
仙師：嗯！你確有點走火入魔的樣子，不過這是你不明白地府修真情形，所以驟然之間不能融匯貫通。現在你仔細聽著，地府修真的方法最高境界是鬼仙。若是聚善所的善魂修鬼仙道果，那麼就比接受聚善所正規的安排修道困難，可是，卻能免除位列仙班後，在固定的年限中未精進道果仍須輪迴轉世的威脅。因為一旦位證鬼仙後，除非天地渾沌，重開會元，鬼仙果位可永久不毀。而如果以幽魂修真，則必須先修至善魂，然後，再決定選擇入聚善所，或修鬼仙道果。這其中，兩者之間的利與弊，就要看當事人的想法；比如說，有人願意得道後，先到凡間蒞任神職，然後再從中精修道果。但也有人怕會蒞任神職無功，而會再輪迴苦海，於是就選修鬼仙道果了。
勇筆：那麼鬼仙道果是與人道修成的道果相同了？
仙師：不錯。鬼仙道果亦乃天地神祇道果之一。
勇筆：恩師所說，鬼仙可在地府執事，這又是怎樣的情形呢？
仙師：一旦位證鬼仙，就等於脫離了冥籍，原靈的重濁之氣已去，所以，就可以受地府諸殿的延聘，或文武判，或文吏武將等職。
勇筆：這麼說，地府中除了諸殿冥王外，其餘各殿職司執事，都是鬼仙所蒞任了。
仙師：錯了。不是蒞任，是正位，是永久不變換。另外，地府中各執事職司，也並非全是鬼仙所受聘而執掌。除了有特殊的情形，比如，孽鏡臺前有位職司臺主，這就是鬼仙所執掌的職務。因為孽鏡臺乃顯現幽魂在世時的行為，是地府之特殊設施，如果由鬼役等執掌，那恐道行不夠。再者，各殿之重要職司，如須有一貫作業等的職務，那麼鬼仙才是執掌的適當人選。
勇筆：為什麼地府各職司的鬼役不能職掌重要而特殊的職務呢？
仙師：因為鬼役等，乃是從幽魂中之表現優良者遴選而為之，以其所操作之年限，折其罪刑，一旦期滿或有更優良之表現，則須再使其投胎輪迴，故所以不能任職地府重要職司。
勇筆：那麼地府各職司，除了以上兩種人任職外，是否還有其他來任職？
仙師：當然有。地府各殿，除冥王乃天界任命得道果之高真蒞任外，另外各殿所轄之各高級主管，如各地獄之主管，也都是仙家蒞任。
勇筆：嗯！對了，鬼仙們如果不願受聘於地府執事，不知是否可以？
仙師：當然可以。地府延聘鬼仙任職，絕不會有勉強，而是出於鬼仙自願。
勇筆：為什麼鬼仙願意自願，難道鬼仙們不願意再精修道果嗎？
仙師：當然想，可是並非每位鬼仙都能更上層樓，精修最高果位。所以，在苦修無功後，他們就接受地府延聘。
勇筆：那麼綜合恩師所說，一旦位證仙鬼仙，就如同凡人得道，位列仙班一樣，可下凡任神職，亦可再精修道果？
仙師：不錯。而且，位證鬼仙後，比世人得道還有一項好處；那就是位列仙班若無再更上層的功果，那麼將會再輪迴苦海，而鬼仙果位一得，就可不必再輪迴苦海了。
勇筆：是好處，也是差別？
仙師：是的。
勇筆：聚善所修道較容易，可是卻有仍須輪迴之虞！而修鬼仙較為困難，卻可無虞再沈淪而輪迴於苦海之中？
仙師：是的。
勇筆：那麼聚善所善魂欲修鬼仙，可有什麼程序？
仙師：沒有，只須將聚善所的名冊移去就可。
勇筆：好了，弟子已大致了解鬼仙的種種了。
仙師：今夜我們一路談來，是以行程較慢。如今，你已大致了解，而鬼門關也已到了。
勇筆：現在我們是否就要去訪問得道之鬼仙？
仙師：不！為師先帶你參觀地府「聚善所」以及「鬼仙道果鑑處」
勇筆：鬼仙道果鑑定處？恩師，弟子像是沒聽人說地府有這個部門，而且，好像經典中以及描述地府各殿等之書籍，也都沒有提起。難道是新設立的？設立這個部門又是作什麼？
仙師：關於鬼仙道果鑑定處的設立，顧名思義，當然就是要鑑定地府善魂修道是否已達到鬼仙果位。如果善魂修道，經過這個部門的鑑定已達到證果鬼仙時，就由這個部門彙編名冊，呈報上天，以頒賜果位。至於你說沒聽人說過地府有這個部門，那是因為甚少有知道地府尚有鬼仙修道，因而無從提及。而在經典中或者描述地府的書籍中也沒有提到地府有這個部門，那是因為這個部門原本就不是存在地府。
勇筆：咦？剛才恩師明明說要先帶弟子參觀地府聚善所，以及鬼仙道果鑑定處。如今又說它不存在地府，難不成又要上天界去了。
仙師：已到地府，又怎會又上天界去呢？吾徒，你別急，聽為師說，因為這個部門不屬於地府管轄，而且，也沒固定的辦公所在，所以為師說它不存在地府。明白嗎？
勇筆：明白是明白。可是這個部門既不屬於地府管轄，又怎會在地府呢？我們到那裏參觀？而且，它為什麼不屬地府管轄？
仙師：因為地府乃執判原靈投胎為人後，在世間的善惡。而修道之證果與否，卻是必須由上天評定。因為地府修道，不比凡人修道，一旦善魂得道，也不能像凡人一樣，得道仙靈可衝破假軀肉體而受天命頒賜道果。明白的說，地府善魂一旦繼續修道，祂仍然留在地府，不能回到陽間，或上天界。所以，善魂修道，就必須鑑定，已達鬼仙道果，就由下天頒賜果位，然後才能進一步精修道果。為師作個譬喻，世人求學，一個階段，就都有文憑。善魂修道就是這樣，位證鬼仙，必須有上天鑑定，頒賜果位。
勇筆：善魂修道位證鬼仙，就如同學子求學，修完了一個階段，就請教育當局頒發文憑。而地府修真要如此作，就因為位證鬼仙後，不能如同陽人得道，仙靈可上天界，或受天命指派蒞神職。是不是？
仙師：就是這樣，這個部門本就不屬於地府管轄？
勇筆：那麼這個部門是屬於那裏管轄？
仙師：由天界「人道幽扃府」管轄。
勇筆：恩師又說，這個部門在地府沒有固定的辦公處所，那麼怎麼鑑定鬼仙道果呢？而我們又要到那裏去參觀？詳細情形，尚請恩師作一介紹，以解弟子疑問？
仙師：天界對地府修真的善魂，會定期的由「人道幽扃府」指派仙吏到地府來實行鑑定，而鑑定的處所，就以善魂所修道之地而為之。換句話說，天界來鑑定善魂的道果，是以巡迴方式，到各地去鑑定。關於此次，適逢地府有鑑定善魂之道果，良機不可失，所以，為師先帶你去參觀。
勇筆：那麼鑑定道果，為何要以巡迴方式行之？
仙師：這是為求方便，因為地府善魂的修道，並不是固定在一個處所，而是普遍每一殿，每個地獄都有。而地府規律甚嚴，若非執事鬼役或者受命公事者，不能隨意走動，蓋地府關隘重重也。所以，鑑定才以巡迴方式行之。
勇筆：何謂鑑定呢？為什麼不是鑑別，或者判定？
仙師：通常考核資格，就以鑑定為之。鑑別或者判定，是一種已夠資格而加以分別或者認可。鬼仙道果，是專門屬於地府修真的果位，所以，要實施鑑定，是否已達到位證果位的標準。而陽人修道，一旦修得成道，則道果隨道而成，自無須再加鑑定了。
勇筆：這就是凡人修道與地府修真的差別？
仙師：正是。
勇筆：那麼鑑定果位，又是怎樣的情形呢？
仙師：為師帶你去，你自己細心看吧！
勇筆：如今，我們是先到那裏呢？
仙師：地府聚善所。
勇筆：弟子自任正鸞以來，傳真聖藻，亦已十年，其中聖訓亦多提及聚善所。不過弟子卻對聚善所不甚了解，可否請恩師略微闡示。
仙師：地府聚善所，顧名思義就是聚居地府善魂的所在。而地府為何有此部門之設，乃因，凡人在世，所行所為，善惡不定。有者，終身行善不怠，立下大功果，可是，他們卻不知修道，故無道果，是以死後，魂靈不能直接成為仙靈，而仍須到地府報到。只不過他們的魂靈被福神接引，一路上百惡不擾，免除了一些不必要的驚險、苦楚。等到冥王查實善德，然後進入聚善所。而這時，他們就必須修「道」，等待成道後，再由聚善所呈報冥王，再呈報上天，派命神職。
勇筆：這麼說地府聚善所就是專門容納那些在世力行善德，但卻未曾修道的人。那麼，若是力行善德，在世又得道之人呢？
仙師：那就可在假軀死亡後，魂靈直接成道。
勇筆：像古時，肉身成道，白日飛昇的修道者，就是這樣子，是不是？
仙師：是。
勇筆：那麼這些人就不用再到地府報到了。
仙師：不錯。
勇筆：這麼說，在世力行善德之人，如果沒有修道，也不能成仙成神了。
仙師：善德只是外功，修道是內果，外功內果俱全，才能成神成仙。在世行大善德之人還不能成仙成神，但卻可以直接在地府補修道果，而成神而成仙。
勇筆：那也就是說，地府聚善所就是補助這些力行善德而又未足以成仙的課程。
仙師：是的。修道就是修成道果，地府聚善所因為有善德之人不知修成道果，是以安排課程，讓他們修道而至道果成，為神為仙。
勇筆：哦！所謂聚善所，原來就是如此！
仙師：是的。因為光只善德，還未能成就道果，不能成仙，所以，只好以聚善所來補助他們之不足。否則行善德而未能成仙成神，世人有不明白其中原因者，則何人願意力行善德。
勇筆：可是，有些有善德之人，若不願意成仙成神，那又是怎樣的情形？是不是有呢？
仙師：有。因為在世力行善德，到地府聚善所修道，而後成仙成神，那也只不過是一般的仙靈而已，在 固定的時限裏享受人間煙火。但如果沒有進步精修道果，則仍須輪迴轉世。所以，就有人不願意。
勇筆：難道有比成仙更好嗎？
仙師：有。如果他不願意進聚善所，則由冥王判決轉世陽間的富貴人家，享受人間樂趣。而在富貴人家，財勢俱足，若以此立下足以讓人永久尊崇，感懷的德澤，如此死後其魂自可直接受上天冊封果位了。或者選擇轉世較有利之修道處所，以期精修大道。
勇筆：難道這有可能嗎？
仙師：可能成功的機會當然不大，那是必須能得天大福緣，而以捷徑成道。
勇筆：那是說也有可能了。
仙師：當然，否則誰願意選擇這條路呢？……哦！到了，前面這綿互一片就是地府聚善所。
勇筆：面前不遠，一座大牌樓，上鐫：「聚善所」三大字。由此牌樓穿過，就可見一座一座獨立的小平房，四週都有，小橋、流水、花草、亭臺、石椅。啊！好高雅清幽的所在。恩師，在地府中怎會有這麼美好的地方呢？
仙師：這裏就是地府仙境，專門供給善德之魂居住而勤修道果。每一座平房週圍就有一座小庭園，作善魂勤修道果之餘的休閒所在。這是上古金仙施法開天闢地後，造成地獄之時，特別花費的苦心。
勇筆：恩師，這裏雖然綿互一片，有無數座小平屋。可是九六原靈，其中，在世行善德之人死後成善魂，亦必不少，這裏足夠容納嗎？是否在地府別處尚有聚善所呢？
仙師：沒有了，地府就只有一個聚善所。你別看這裏小，由聚善所牌樓大門延伸而入，直至地府邊緣，這裏已佔了地府總面積的百分之一。而每一座小平屋又可容納二至三人居住，當初天界造成聚善所，就是以九六原靈計算，所以，絕對容納得下。
勇筆：實看不出造成聚善所是花費這麼多苦心！咦！恩師，前面不遠有座大樓，如鶴立雞群，那是什麼地方呢？門前還有個人？
仙師：那就是聚善所的辦公所在了。門前那個人就是地府聚善所的「施教師」。現在吾徒，你快快整肅衣冠，隨為師上前參見。
勇筆：弟子南天直轄鸞堂武廟明正堂正鸞生勇筆參見施教師。
施教師：不敢，不敢。小神奉命在此迎接賢師徒，並引導賢師徒參觀地府聚善所。
仙師：那就有勞了。
勇筆：請問恩師，何謂施教師？
仙師：這個問題，你還是請問施教師吧！
施教師：所謂施教師，也就是老師的意思。因為聚善所的善魂，對於修道一無所知，所以，就由本部安排課程，並指派專人按部就班的施教。如此就可免除善魂的困擾，而盡速修成道果，以受天命指派神職。
勇筆：那麼施教師是由什麼神仙擔任。
施教師：是以一般已成道之仙神，他們因怕蒞任神職無功，所以出任此職。
勇筆：難道說出任施教師，要比蒞任神職好嗎？
施教師：是的。作育英才，百年樹人，幫助善魂，修成道果，而成神仙，自可立功。
勇筆：那麼，施教師是否也有固定年限，無功而須輪迴轉世。
施教師：沒有。雖然出任施教師所立功果，不能有特殊的大功果而精修大道。但長久所積之道果，卻也有朝一日可成大功果，而幫助自己精修大道。這
是費時最久的一種大道修法。
勇筆：弟子明白了。這就是一個階段一個階段的進修了。咦！那麼，就不必經過魔考了。
施教師：地府當然沒有魔考。
勇筆：為什麼沒有魔考呢？
施教師：這應歸功於當初金仙施法造地府時，有了無數的禁制，而且，地府乃為制裁原靈為惡的地獄，更有無數之暴戾。本來在黑暗中，魔道最肆毒，但因地府乃天道所設，與魔道相背，故此暴戾剛好會對魔道產生劇烈的抗力。綜此兩個原因，魔道在地府才不能發生力量及存在了。
勇筆：弟子明白了。不過，弟子想請教一個問題，魔道既不能在地府存在，為何能肆瘧人間？
施教師：因為人間乃原靈假借肉體而生存的世界。原靈一旦投入肉體，靈智常會蔽暗，因而種種邪惡行為隨之而生，這些行為更都是大背天道而行，於是這股邪惡之氣就被魔道假借，孕育出更大的力量，從而肆虐了。這就是魔道專與天道對立，而只能在與天道對立的地方滋長而生存的原因。
勇筆：原來魔道也專找漏洞，不能光明正大的與天道抗衡。
施教師：確實是如此。不過，卻也不能因為如此而對魔道輕視，因為，魔道雖然是假借與天道對立的邪惡之氣而孕育，才有鉅大的力量。但它們既然能夠在天道所未足以普及的地方存在，那麼，它們自然也有一種令人不能輕視嚴密組織的力量及作法了。
勇筆：這是理所當然。不過，弟子很感奇怪，魔道既是天道的最大障礙。上天為何不傳下凡間，一本專門精闢的講解魔道的寶書，而讓世之修正道者能夠了悟而破除魔道的威脅。
施教師：你有此一念，足見靈性大覺。但是，這卻是很不可能實現的一件事，因為魔道本就是亙古一大奧秘，想要詳盡闡示，並非想像中的容易。不過，在未來的時日中，或許也可能實現，卻非我所能料及的。
勇筆：弟子倒甚期待能夠早日全盤了解魔道。
施教師：哦！耽誤了太多的時間，如今，我們該前往參觀聚善所了。
仙師：那就有勞施師了。
施教師：不敢，能夠參與襄贊著造天書，乃是我的榮幸，況且，這也是我奉命為賢師徒帶路。不過，聚善所太大了，以勇筆凡人的腳程，不能很快的到達目的地，請仙師辛勞，提攜一把，以盡快遊完聚善所。
仙師：理所當然如此。
施教師：那麼我們就先到「道史館」參觀？
仙師：（抓住了勇筆的手）我們就走吧。
勇筆：請問施教師，「道史館」是什麼？
施教師：道史館就是記載上天如何降「道」於地府，又如何演化成地府修真之「道」。
勇筆：地府為什麼會設有這麼樣的道史館呢？
施教師：因為地府幽魂，在生前都是為非作歹之輩，造下罪孽始會沉淪地獄。此輩在生，既已為惡，則定不信大道真理，而來到地府後，更因罪孽積重，而蔽靈臺，致不知「道」為之何物了。故地府設「道史館」，繪圖塑模，詳述天道之廣浩奧妙，使幽魂知之而惕悟。如此，幽魂自可啟發向道之心，此亦為聚善所安排善魂修道之第一課。
勇筆：聚善所乃為幽魂已向善始可居住之地，既已有善覺，那又怎須設道史館呢？
施教師：幽魂善覺乃為修道所必須具備的資格，這並非是說善魂已知道之為何了。換句話說，真正修道的開始，是以成為善魂時。
勇筆：不，弟子的意思是，幽魂不知「道」之真義，則道史館應設於地府，怎會設在聚善所？
施教師：因為道史館之設乃欲使修道者明白道之發源，及在地府的演化。而幽魂乃為受刑之身，不若善魂已具修道之資格，故道史館設在聚善所，乃為理所當然耳。
勇筆：修道須有資格，這又是人道修法與地府修真的不同之處了。
施教師：是的。萬水分流，卻是殊途同歸。修道亦如是，修法雖不一，過程有難易，其至在何等情形下始可修道，以及所修何道等的分別。但，所求者仍歸於成道而已。
勇筆：所以，縱然在地府這特殊情形下，修道仍然也是有所限制。
施教師：不是限制，而是適應於環境；道雖無所不在，可是在順利的環境下，自然可滋生的快。這就是修道之中，「順」的真理。
勇筆：順者昌，是不？
施教師：正是。……哦，「道史館」到了。
勇筆：面前這座有著寶塔頂的房間就是道史館？
施教師：正是。賢師徒就請隨我進入參觀。
勇筆：一進道史館，可見兩面牆壁懸有一幅幅的掛圖，而在房子中間卻有模型塑立，請問施教師，這些是什麼呢？
施教師：這些連接懸掛的圖畫，就是從天界金仙受命開天闢地，而後形成三曹的經過。而在那屋中的模型，就是大道愆化的過程。
勇筆：大道愆化的過程？是怎樣的過程？弟子是否可以過去參觀？
施教師：當然可以。不過，你不能用手去觸摸，以免毀壞了模型。須知，那整個模型中的任何一點點都具有深意的。
勇筆：弟子知道。對了，這圖該從何處看起。
施教師：就從我們現在立身處。
勇筆：這整個模型是如此：一個白面帝服的人，咦！這人怎塑得如此奇幻，弟子竟不能看出祂的年紀。祂高舉右手，而五指緊握。接著同樣的人像舉止，不過，這時祂的五指箕張，送出一個圓圈。然後，左邊仍然同樣的人像舉止，可是在祂所送出的圓圈上面多了一道閃電。這三個模像，同一個人，只是手中的動作不同，這是代表什麼呢？再往前看，卻是一顆只有一葉的小草，草葉上也沾上了一顆水珠，這又是什麼呢？再往前看，卻是一面明鏡，哦！明鏡旁邊，卻有一個人身獸面的動物，張牙舞爪而立。再往前是橫造一條非常崎嶇的路，路上正有一個滿身破爛的人，艱辛的往前邁進，而在路盡頭，有一個慈眉善目，滿頭鬍鬚俱白的老者，嘴含輕笑，張開雙手，似在歡迎那行路艱難的人；而在老者背後卻有一群神情純真無憂無慮的小童，圍著一隻凶惡的獅子嬉戲，那隻獅子似要擇人而噬，可是卻像衝不出一層覆在身上的無形牢籠。再往前看，有一個衣袂飄飄的中年文士立於雲端，手放金光往下一放。再前面，咦！土波翻滾，像是流沙沼澤。最後，是有無數的人，面上神情不一，有悲哀、有貪欲、有凶惡、有痛苦等，但他們都雙手伸空欲抓，似渴望能越過那流沙沼澤而抓住那立於雲端的中年文士手中所撤下的金光。
施教師：這整幅模型，你都看過了？
勇筆：都看過了，只是弟子卻不能明白這是代表什麼，能否請施教師闡示指教。
施教師：前面的人像是天道，中間一段是人道，最後是地府之道。雖然，表面上乍看是道的愆化，可是，每一段中都有一個啟發進修向道的深意，那就要看慧覺如何？
勇筆：每一個模像的寓意是什麼？請明示？
施教師：這，不是不能，而是我也不知道。
勇筆：施教師也不知道？
施教師：這是天機，造此模像，是天界金仙。我們只負責講解道之愆化，使其明白大道之所自，其餘，到如今我們都還在研悟。
仙師：好了，那留待以後再參悟。如今參觀過道史館，是否還須要參觀那裏呢？
施教師：道史館為施教地府修真善魂的第一課，接著就是「閱讀室」，然後「修煉室」「道果室」最後是「見習室」。
仙師：這四室是否現在就去參觀？
施教師：哦！不必了。這四室並無非參觀不可的必要，只要我在此略作說明即能明白。
仙師：那就請指教了。
施教師：進入聚善所的善魂，經過了道史館的啟發後，就開始修道。在閱讀室中讀修道的理論，室中滿藏了「道」之真理，使修者能夠明白而運用。然後才進入修煉室，修煉室就是煉靈，啟發本身潛能的地方。以在閱讀室中所學的理論而在修煉室中實際運用，及至成功，使兩者都能被善魂修至靈活運用，這就是成道了。成了道進入道果室，培育內果，等道、果俱成，就進入見習室，一方面是待天命派職，一方面學習蒞職後的事務。
勇筆：這就是善魂進聚善所而至受派神職的過程。
施教師：是的。如今，我再為賢師徒說明「鬼仙道果鑑定處」的情形。
勇筆：修鬼仙與善魂修道不同？
施教師：不同。因為聚善所的修道是要在道成後受命派任神職。而鬼仙乃是在地府繼續修真，所以過程不同。不過，鬼仙修道，那留待以後，賢師徒拜訪修成鬼仙道果者自有詳細說明。如今，我只是說明鬼仙道果的鑑定。
勇筆：是怎樣的情形呢？
施教師：當鬼仙自修而成道果後，就等待天界派高真到地府來舉行鑑定。這是定期舉行，就像凡間考試定期舉行一樣，所以此次未通過，仍可等待下一次，而道果的鑑定，就如考試一樣，以一關一關進行，比如說，道法的運用，天機的認識等。
勇筆：這，弟子聽不明白？
仙師：只要你有概略認識就行了。等下次訪問鬼仙時，你再詳細請教吧！哦！多謝施教師賜教良多。因時間關係，愚師徒告辭回堂交旨。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國69年4月3日
歲次庚申年二月十八日
詩曰：有負天恩眷顧深。延期完命愧於心。
從茲策力勤加勉。戴咎立功報好音。
聖示：天降大任於本堂，以沙盤揮筆，開著「三曹成道捷徑史傳」分天、地、人三輯為一部。本書可謂窮盡天機之妙，盡述三曹修道之捷徑，非止仙、人、鬼之修道，更乃涵蓋天運之數，闡明天地化育，金仙輔道制魔等之功，誠為上天寶書，而傳凡世之千古奇書。本書定由己未年五月十五日起為期一年著成繳旨，但吾慚愧無才，致本書未能如期著完。雖曰奉旨著書之正鸞勇筆，尚在軍中效忠國家，僅利用假日扶鸞，故未能順利傳真著作。但吾仍難辭延緩繳旨之責任，耿耿於懷，深覺有負天心眷顧之恩。幸蒙天眷，降旨准延二個月，吾除力省前因外，從此，當應再接再勵，倍加勤勉，勇筆亦將於本庚申年六月初三日退伍，自當每夜繼續扶鸞，以完天命，一則告慰上蒼，再則亦對三曹修道者企望之深有所交代。吾以此戴咎立功之心，願與吾徒共勉，全心全力，為此可謂空前之絕大使命，而作最高之努力，務期不負天命，如期繳旨，頒行壽世，而為三曹修道貢獻微力也。吾徒，時辰已到，先賜飲「護靈符」。
勇筆：弟子已飲下「護靈符」了。
仙師：甚好。上風火輪來吧。
勇筆：弟子已立穩無礙了。
仙師：好，乾坤圈，放。風火輪，起飛。
勇筆：恩師，本書自奉旨開著以來，倏忽十月餘日了，上天本定一年之期限，而五月十五日完功繳旨。但，到目前為止，卻僅著完天部，地部正在著造中，這種進度，勢難如期完成繳旨，這如何是好呢？
仙師：天降大命，定期完功，如果能如期完功交旨，則神人用命，效勞立功，上天自會論功昇賞。若不能如期完功，則怠忽天命之罪難辭。況且，若延誤聖事，則更是責任不小。本書之進度遲緩，眼看期限將到，卻無法如期交旨，神人俱有過失也。
勇筆：主席恩主、恩師，還有弟子，會受到上天怎樣的懲罰呢？
仙師：如果是平常人，偶一不慎，違誤天命，或許情有可愿。但吾輩自身為聖門弟子，肩負代天行道，普化濟世之責，所以若有違誤天命，則難辭重責。正如陽世人，如果犯呿，可視情節而予減輕罪罰，而身為國家執法之公務人員若果違法，則必須加重罪罰。蓋他因知法而犯法，罪當加一等。
勇筆：啊！這都是弟子不好，以致連累了恩師及本堂主席恩主受責罰。
仙師：你不用自責太深，到目前為止，上天還未加罪，況且，你因在軍中效忠國家，而能利用假日扶鸞，亦是難能可貴，為師自愧才能不足，是以初膺重命，自感難以勝任，今延誤天命，愧負天命器重而又拖累了本堂主席恩主。不過，差幸上天恩准延二月，那時你已退役，吾師徒當可全心全力，加倍勤勉，以期不再有負天命，可戴咎立功。
勇筆：是的。但弟子在軍人效忠國家，雖未敢言功，相信上天會格外施恩，弟子自當加倍輸誠勞力，以報天恩。惟有把握未來，全力以赴，則戴咎立功，以贖前愆了。
仙師：對了，空言無益，為師與你共勉之。
勇筆：恩師，今夜我們又是要到那裏呢？
仙師：地部乃闡述地府修真，我們已到過地府實地了解到聚善所的環境，及從施教師口中，詳細的得知了聚善所善魂的修真過程，以及，了解到鬼仙道果的鑑定。大略情形，你心中也該能夠體會，所以，如今，我們就要到地府中去訪問得證道果的鬼仙了。
勇筆：恩師，關於鬼仙道果的鑑定，弟子還有不明白之處，在此是否可請恩師指教。
仙師：你有何不能明白？
勇筆：那就是鬼仙道果是如何鑑定的？因為世人修道，一旦道成，則可列位仙班。而地府修真，若果道成之際，卻仍是不能離開地府。那麼，有何象徵可知善魂已具鬼仙道果了？
仙師：世人所謂修道，就是以修道而培養自己原靈中的清純之性，將原靈中的污穢，去蕪存菁。而欲求道之能助益於靈性，則須在人體及原靈兩者合一之間的性命中，循道而行而修，這就是修道。及至已得修道之神髓，則靈性得道之精華，可成道果，然後，再依道果定仙位。而修道者，一旦成道，果位已證，則是將原靈投胎入肉體中，而所受的後天污染，藉修道而琢磨盡去。因而，得道者，元靈已無污穢之氣，則是一片清純，身透寶光，一見即可知是得道之人。
勇筆：所謂修道，就是性命的修持是不是？
仙師：正是。所以，地府修真，也就是同樣的情形。因為幽魂乃是原靈轉世為人後，造下了罪孽，而這些罪孽的累積，就污穢，甚至變化了原靈，使原本清純的原靈變成重濁的幽魂，而在地府受刑罰，也就是抵消罪孽，期能使重濁的幽魂回復原來的原靈。
勇筆：恩師是說在地府受刑罰的幽魂，抵消罪孽後，就能回復清純的原靈。那麼，這可是說，已由幽魂而成善魂了。
仙師：不。那時已不是善惡之魂，而是原靈，要在判定他前生功過後再轉世為人。如果要由幽魂成為善魂，在地府，惟有修道而已。
勇筆：那麼地府修真的情形呢？
仙師：幽魂在受刑期間，如果得以修成善魂，那就是才具備了修道的資格。
勇筆：那麼，善魂與原靈之間是怎樣的分別？
仙師：善魂，是已有資格進道之魂，而既為魂，他的前生功過，仍附記於身。而原靈就是前生的功過俱已在此抵消，而再重新轉世為人，以結另一因緣。
勇筆：換句話說，善魂是必須自修，而原靈是受地府刑罰琢磨而還本回原。一者自修而得果，一者受外力考煉才得回復原靈。那麼，怎樣才能知道，幽魂已成善魂更進而得果位呢？
仙師：幽魂成善魂後，就開始了修道，前面已說過，道乃助益原靈使其去蕪存菁，離惡濁，而清純，是以身透寶光。等道成，藉道之精華而孕育道果，則可鑑定道果之高深程度。
勇筆：可是，恩師剛才說及善魂功過仍附記於身，不似原靈已由刑罰而抵消，那又是如何呢？
仙師：原靈須受苦刑折磨而始可消罪孽，其魂之折磨，乃是煎熬苦煉。而善魂得道之助，則免受苦刑折磨，藉修道之所得而抵消罪孽。
勇筆：藉修道之所得，此話是如何說呢？
仙師：修道而至一定的程度時，本身靈性中的重濁之惡質已被琢磨殆盡，而僅存清純的靈性，那麼靈性能與大自然息息相引。蓋因已突破了假體的限制，而沒有時空的阻隔，則靈性就可發揮被隱藏在肉體中所不能發揮的本能。也就是說，靈性有超然的奇異的力量，超乎世人能力的範圍，於是世人謂之仙家神法。而在修鬼仙者而言，啟發了原靈中的奇異力量，自然，在地府中就能勝任某些職責，而立功，以功補過，如此自可抵消以前的罪孽了。
勇筆：這麼說，善魂要將罪孽消除，就必須在鬼仙道果得證後，始能立功補過了。
仙師：正是。……好了，目的地已到。
勇筆：咦！恩師，怎麼來到冥府第一殿呢？
仙師：因為，今天我們所要訪問的鬼仙，就任職於第一殿。
勇筆：好吧，噫！恩師，前面走來了一位身穿官服，斯斯文文的吏使來了。
仙師：這位是地府第一殿文判的吏使。
吏使：（走近前作一揖禮）兩位可是奉旨著書的南天哪吒三太子賢師徒？
仙師：正是。不知有何指教？
吏使：小吏乃奉命迎接兩位入地府第一殿，訪問得道鬼仙之人。如今就請兩位隨小吏來。
勇筆：請問吏使，今夜我們所要訪問的鬼仙，可是在地府第一殿任職。
仙師：不錯，他乃任職，生死簿稽查使。
勇筆：那麼他是已不在進修最高果位了？
吏使：是的，他因進修無功，而適逢本殿生死簿稽查使有缺，是以受聘任職。
勇筆：那麼這位鬼仙就只好永遠在地府任職，而不能再進修最高果位了？
吏使：不。鬼仙任職地府職司期間。若果獲致特殊機緣，仍有精修最高道果之可能。而且，縱然沒有特殊機緣，可得勤修位證金仙果位，但在地府任職，也可以恒久的修持而位證金仙。只不過，那樣作法，卻是必須好久好久的累積。由點點滴滴的功果累積起來，再培育鬼仙果位直至成就金仙果位。
勇筆：那就是說，只要能夠一旦得證鬼仙果位，則或時日之長短，絕對可以位證金仙果位，是不？那這樣豈非太容易了？
吏使：容易？鬼仙修最高果位，除非有特殊機緣，否則，絕大部份都是無功而以最緩慢的累積修法。一則免除再世輪迴之苦，再則精修道果。況且，地府修真最重要的問題，關鍵就在鬼仙道果之不容易修得。
勇筆：鬼仙果位很難修得，這是怎麼說，能否請吏使說明一下？
吏使：這就等你親自訪問鬼仙們吧！……到了。這裏就是文判辦公的所在地，請賢師徒隨小吏進入，以便訪問著書。
勇筆：請問吏使，地府編制竟是如此大？不然怎會文判就有專屬的幕僚群辦公。
吏使：天上、人間、地府的職司編制都大同小異。天界一個部門的所屬有幾達數千人，人間亦有幾十人，這必須以職務須要而定。天界地府，乃司九六原靈之化育及存滅等，故一個部門的職司，若不分類清明，則複雜交錯，容易發生偏差，而此等化育，乃須極為精確的分判綜決，是以分門別類，各司一職，以免差之毫釐，謬之千里之誤也。
仙師：那麼今夜我們所要訪問的鬼仙，祂所職司的生死簿稽查使，是何職務呢？
吏使：所謂生死簿稽查使，就是專門保管那原靈的生存死滅的記錄簿。比如，人死後，魂到地府於冥殿受審時，分判其功過，及應享壽算，於何時死亡，以及富貴貧窮，榮華功名等，若有不符，則其在世，必是種下孽因所致，必須查明，使其無所狡賴。或者，凡人枉死，魂到地府，冥王命查察稽查簿，則知其陽壽未盡，應將其餘年，關入枉死城，以消孽因。或者世人自殺，凶死等之籌算，均須註明此簿。所以專司查簿之人就是稽查使。
勇筆：原來如此。不過，此簿為何須由鬼仙專任呢？弟子於開著地部之初，曾聞及，地府鬼仙蒞職，乃須重任，及長期性，難道生死簿稽查使亦須如此嗎？
吏使：正是。須知九六原靈之生死記錄均在此簿，其中記載若不分明，則一點之差，可影響其人生生世世之幸與不幸，其重要性可知，猶須一貫性之作業，亦為理所當然了。是以任此職者，非鬼仙莫屬了。
勇筆：非鬼仙莫屬！此又何以故呢？
吏使：因為鬼仙已是有道之根基，靈性去蕪存菁，不但可發揮超常能力，而且心中至正無私。而生死簿之稽查、記錄，絕不可有絲毫差誤，或者偏袒，否則不但誤人誤己，更會亂了天數運行之化育。所以，此職均畀鬼仙而任。
勇筆：有這麼嚴重嗎，以生死簿稽查使之絲毫差誤而會影響到天數運行之化育？
吏使：當然有，試言，一個原靈本已註定幾時生，何時死，而生存期間是富貴或貧賤。其整個生命過程中，所必須與他人的接觸而產生的因果關係，亦已註定於生死簿。若此簿被人橫加註點，或者擅改，則其生命之過程與原定不符，則其在世之因果關係亦為之而亂，因而又牽連出天數運行之困難。蓋因牽一髮而動全身，一時若無深入查明，則一錯再錯，勢必不能收拾了。
勇筆：哦！多謝吏使明教，弟子明白了。
吏使：那麼我們就進去吧！
仙師：還請勞駕引路了。
吏使：一客氣，賢徒隨我來。
勇筆：（進到裏面，只見除了四支大圓柱撐頂外，其餘均是打成空間，而文書桌案排列成馬蹄形之會議型式，而四面壁間，有無數卷案存檔。坐在辦公桌的每個人都忙碌非常的，或查存檔文件，或埋頭桌面書寫。而看每個人的穿著打扮，又可明顯的分明出身份不同。）吏使啊！地府職司之人可真忙，真辛苦啊。
吏使：上負天命，下為萬物，能從事此一職務，乃天大殊榮，是以故，再忙，再辛苦。我們也都無所怨言，而樂意而為。
勇筆：這是一種犧牲小我的精神，以服務為目的的一種崇高理想，是不？
吏使：是的。不過，這只是吾輩修道者的一種拾己為人的精神而已，談不上犧牲或理想。好了，現在我們去靜室，以免稽查使久等了。
勇筆：（穿過了這間辦公廳，來到後面，另有幾間小室，俱都關閉，僅其中一間室門啟開。）
吏使：稽查使就在那室門啟開的靜室中恭候賢師徒，我職責已盡，另有他事待辦就此告辭。
仙師：吏使有事請便，多謝引路之德了。
吏使：不敢，就此告退。
勇筆：恩師，那靜室中已走出一位身穿長袍的中年人，看他一表斯文，可真有點仙氣！想必就是那位鬼仙而任生死簿稽查使吧！
仙師：大概是。吾師徒還是辦正事，莫再多耽擱。
稽查使：（走近前來，長揖一禮。）小使參見南天哪吒三太子仙師。
仙師：不敢。今夜愚師徒奉旨開著「三曹成道捷徑史傳」地部，訪問鬼仙之種種修道及過程，是以擾及公忙，但請為此無極寶書，普度三曹之機，而鼎力襄贊。
稽查使：我早奉旨，聞知天降寶書，仙師率徒開著三曹成道捷徑史傳，吾能得添附驥尾，共襄盛舉，心中實已欣喜萬分。那敢有勞仙師吩咐，我自當竭盡所知，襄著寶書。
仙師：那就在此先行謝過稽查使。痴徒，還不上前見過稽查使，然後請領教益，以列入金篇。
勇筆：弟子參見稽查使。
稽查使：尚請不用多禮。賢師徒請坐。……地府之中，無所招待，還請恕過簡慢之罪。
仙師：不敢。愚師徒奉命著書，三曹秘境，幾遊遍歷，本就隨遇而安，豈有簡慢之理。
勇筆：弟子就不再客套了。請問稽查使，是如何修成鬼仙道果呢？
稽查使：我本漢朝人氏，在世勤讀詩書，而在仕途中，考取一官半職，曾至縣令。但卻時運不濟，又兼用人不當，累受師爺蠱惑，是以常將案情錯判，致使善者蒙冤，惡者逍遙法外。因而為官不久，即被革職查辦，最後死於獄中。魂至地府，照孽鏡臺、前愆一一展現眼前，而又於冥殿受審，與被害者對簿公堂。經冥王判定為昏庸無能，草菅人命，處刑三十年，發交三殿吸血小地獄執刑。
勇筆：那麼稽查使的三十年交刑期是否受完呢？
稽查使：沒有。當我在三殿吸血小地獄受盡那每日數回的吸盡全身血液而死去又活來的痛苦，到了刑期的十五年後，適逢文殊菩薩來到地府為幽魂說法，我聞道後，心中油然而起一陣愧咎之念，為了我的糊塗，枉害了多少的善良百姓，陷入了水深火熱的地獄中，受盡了多少苦楚。因此，我心中平靜了，那吸盡血液的痛苦，卻抵消不了我心中愧咎痛苦，因而我在雙重的痛苦中，在一次受刑罰時，我那罪孽滿身的靈魂，竟就死去。
勇筆：靈魂死去？這是怎麼說呢？
稽查使：地府中刑罰罪魂，慘厲無比，都將靈魂折磨得幾近死去，然後再灌以回魂水，就可復活。但，那次我飲下回魂水後，仍然不能復活，所以說靈魂死去。
勇筆：地府罪魂受刑，常有這種情形發生嗎？
稽查使：沒有。
勇筆：那麼稽查使怎會發生這種情形呢？
稽查使：原來是這樣的，當時我是罪孽滿身，而在地府受刑罰就是要折磨殆盡那股罪孽所積之戾氣，而回復純潔之性靈，方可投生。而我在受刑期間，因聞道而心生愧咎，有此一念之善，而啟發靈魂中天俱之潛能，兩苦交加而解脫罪孽之靈魂。也就是說，地府之刑，乃後天所加諸之折磨，而心中一念之善所加諸之折磨，而心中一念之善所啟發天賦潛能至正之氣，兩者同在一身之內，發揮作用，而盡除滿身罪孽。
勇筆：這可是稽查使得天獨厚，機緣湊巧啊！
稽查使：是的。所以，在罪孽之魂死去後，我就再得新生，而成善魂。
勇筆：咦！請問稽查使，靈魂既已死了，又怎麼再次新生呢！這點尚請明白解釋。
稽查使：靈魂之中，尚有元神，所以，靈魂死去，並不是說，整個元靈俱已毀滅了。
勇筆：原來如此。那麼稽查使新生而成善魂後，是進聚善所，還是自修鬼仙道果？
稽查使：當然是自修鬼仙道果了。
勇筆：那麼過程可否請稽查使詳述之。
稽查使：當然。首先，我想起自己在世的無能，因而才致為官禍患善良百姓。所以就發奮研讀為官之道。可是，在這些書中，我卻又得到一個啟示，那就是縱然極盡精明，卻也有冤枉誤差之時，蓋事情之正反兩面，僅在一念之間，而為上者，若無囿於環境及情勢，卻往往無法突破此一念。由此，我領悟到兩個字，那就是服務，為官不如服務，以公眾為前提，頁獻己身之力而後已。
勇筆：稽查使就是以此而位證道果？
稽查使：不！領悟了真理後，才是進道而已，悟道而修之，培育到元神孕育道果時，然後再經上天之定期派員鑑定鬼仙道果，我才正式位證鬼仙道果。
勇筆：恕弟子放肆，以稽查使之位證鬼仙道果過程，則地府修真不難嘛！
稽查使：是不難。可是說來容易，實際上卻是困難重重。
勇筆：還請明教。
稽查使：對。而且不止痛苦難忍，因而更使靈性難定。在如此情形下，若無福緣，若無超人毅力又何能悟道。
勇筆：可是，有菩薩說法，何患無法悟道？
稽查使：此即福緣。雖說佛法無邊，但無緣者豈能渡，在此紛雜之心情，及黑暗地獄中，試看有幾人能得定靜而悟道。
勇筆：那麼稽查使為何不再精修道果！
稽查使：鬼仙道果再精修道果，則如仙家精修道果一樣，乃一個階段，突破而晉升精修另一階段。我卻無法突破，是以僅以鬼仙任職地府。
勇筆：那麼是否還有可能精修道果呢？
稽查使：有。不過那就須要再藉絕大機緣不可了。
勇筆：哦！今夜就到此結束，多謝稽查使金言賜教，在此訪問過程，當回堂列入金篇。
稽查使：不用客氣，襄著寶書，乃我殊榮，更應樂意而為的份內事了。
仙師：那麼愚師徒就此告別，今夜多打擾了。
稽查使：不敢。那就不遠送賢師徒了。
勇筆：（師徒兩人出鬼門關）吁！難，難。
仙師：何謂難！
勇筆：地府修真，讓人難於明瞭。
仙師：那裏難明瞭？
勇筆：所謂不能突破另一階段，癥結在那裏？
仙師：那你為何不問明白？
勇筆：弟子有計劃的著書，怕再延誤本篇。
仙師：那你就留待訪問下位鬼仙時再弄明白吧！如今我們回堂交旨去。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國69年4月29日
歲次庚申年三月十五日
詩曰：仁心眷顧澤幽冥。暗獄修真降寶經。
冀望元靈齊向道。有朝一日上天廷。
聖示：天道無私，化育萬物，而仁憫之心，普及三曹。陰曹地府之設，雖是亡魂必歸之地，查核其在世之善惡，善者登天堂，惡者罰而下獄。但暗獄之中，豈無天日之慈熙普照耶？天心至正至仁、惠及幽冥、得道成仙，故頻傳大道真經於此。只要不昧靈性，能得善覺，有福慧者，雖在地府仍能修真，修至精處，有朝一日，天廷果位有份也。原靈盡修大道，正本清源，地府自有成空之一日，此乃天心所深期望者也。故暗獄之修真，雖與人有異，但殊途同歸，不出天心之仁，欲原靈盡歸淨土，回返天界。在暗獄之中而頻降大道，如此恩澤，庶幾地府罪魂，能得向道者也。今夜又到著書時間，必須快進行，以免再誤天命。先賜吾徒飲「護靈符」。
勇筆：稟恩師，弟子已飲下「護靈符」。
仙師：好，我們已延誤一次天命，此次絕不能再多事耽擱，現在立即下地府展開著書工作。吾徒，上風火輪來吧！
勇筆：弟子已上到風火輪了，請恩師起動。
仙師：好。乾坤圈，放。風火輪，起。
勇筆：恩師啊！弟子此時的心情好沈重啊！
仙師：為什麼呢？
勇筆：因為誤期完書，這已使弟子心中不安而在如今，弟子正擬加緊心力之時，卻遇上地部訪問鬼仙，恩師知道，鬼仙的種種，弟子並不能了解到多少，這也是因為世上流傳鬼仙事蹟，或者經傳的書，少之又少。所以，弟子覺得肩上重擔，愈來愈重，因而連帶的也使心中好沈重啊。
仙師：誠然。鬼仙之披露於世，在近期中，可說始於以前你所奉旨開著的「太上無極混元真經」。而且真經中也只約略提到鬼仙仍有修成大道果位之可能，並無細述鬼仙之種種，這難怪你因不能了解，而在面臨問題時，感覺心情沈重。不過，吾徒，你可別忘了，你乃通天靈筆，若無慧根深具，又焉能有此佳譽。所以，這只能怪你不潛心去了悟，在以前你也曾下過地府，在地部開著以來，你所接觸到，所看聞到的地府種種，都有助於你了解到地府修真啊！
勇筆：書到用時方知少。弟子怎知在如今會奉旨膺任開著此等包羅三曹修道捷徑秘聞之史傳呢？若果弟子能夠早期得知，那弟子不成了陸地仙神仙，先知、先覺了！
仙師：你不用誇大其詞，以藉推卸。試言，你宣誓入鸞而煆靈，是否就是一生獻身於神使職責。那麼你就應該了悟到，天機奧秘，深淵無限。而身負傳真之責，就該在每次的機緣中去了悟天機，以求充實自己，更進而求得道果精進。此乃理所當然耳，又何關陸地神仙，先知先覺呢？
勇筆：多謝恩師教誨，弟子謹此謝過。但是，弟子目前對於鬼仙不了解，卻乃不爭事實，所以在此是否可請教恩師呢？
仙師：本該如此啊！
勇筆：請問恩師，鬼仙在地府修真過程，沒有魔考，那麼將要如何去證道？而證道後，又何以為大道獻力，因為每個成道者，乃了悟天機，而可代天行化育之功，若如鬼仙，則此等職事，又何以行之。
仙師：地府乃戾氣之所斥溢，魔自不能入，蓋其本質不同，故自生剋制，所以地府修真沒有魔考。而地府修真者雖無魔考，但其本身卻乃罪戾之所積，故已受煎熬、磨煉，真至戾氣已除，而至善魂時，……。
勇筆：咦！恩師以前不是說過嗎？本身罪孽者乃是罪魂，而地府刑罰乃是磨去其罪戾而使其得以回復純潔原靈。如今，又怎能變成善魂？
仙師：如果在地府受刑之罪魂，受刑期間，全無變化，那麼受完刑後，就直接發交十殿去輪迴。如果罪魂在受刑期間，如果因緣湊巧，那麼從滿身罪孽之中，啟發了善念，語云：「放下屠刀，立地成佛。」一念之善後福無窮。就能在受了過半的刑期後，而其善念永持心中而不滅，如此罪魂中之戾氣彼善念所抑制或消除，則成善魂了。
勇筆：那還不簡單，要心中萌生善念，可說隨時隨刻就可行之了。這地府之中，豈非全是善魂而無罪惡之魂了？
仙師：差矣！心意之隨念而立，乃人之所能，是地府罪魂之所不能。人生在世，假體與靈性相契合而有思想意識，故不受拘束，隨心所念，俱可行之。而地府罪魂乃在世行為惡劣，致罪孽戾氣污染、蒙蔽了假體及天賦之靈性。結果是假體毀滅死亡，而靈性也變成了罪戾之魂。換句話說，到了此時，靈性已不復以前的種種，只是受罪戾所支持而能生存的罪魂而已。因為牠們尚須受地府刑罰，直至罪戾全去，才能再回復本身自主之靈性也。在這種情形下，又焉能有自主的思想意識，又焉能隨心所欲而萌生善念呢？而且善念既生後，還須得在受刑之中，保持著心中那一點善念而不滅，才能升格為善魂。
勇筆：既然如此困難，地府修真，由何而來！另本書所著乃捷徑成道，捷徑又由何而來？
仙師：困難是不錯，但天意造物，本有相生剋之道，在困難中，仍有路可通過難關而衝破黑暗，再現光明。地府罪魂已是罪戾所斥所支持下之生命。所以不能自主，但有者恆因天賦本高，靈性堅強，因而在污濁的魂體中，那點靈光時而浮現，時而閃耀於腦海中。就比如一個被迷藥所迷的人，而其意志堅強者，意識中仍有抗拒的舉動。罪戾於魂體，則如迷藥於人之理一樣。只要能把握住那瞬間而失的靈光，則善念可生，免於沈淪矣！再者也有由外力而啟發本身那不能自主之靈性，比如聞道而悟等是。如此自可展開地府修真之道，而捷徑者，三曹同理，須福緣也者。
勇筆：另外，再請教恩師，前訪問地府那位鬼仙蒞職生死簿稽查使，祂說在位證鬼仙後，而精修最高道果，卻被無法突破另一個階段所阻，致無法精修道果，是如何解釋呢？
仙師：得證鬼仙道果，就如世人得道成仙，乃是修道中之初成道而已。換句話說，欲證大道果位，必先成初道，初道者，則乃欲修大道果位之必經路也。故鬼仙於地府，修成大道之初，而具資格再精修大道果位。但在此時，初道已得，欲再精修道果，則如從頭修起，前途困難，阻礙重重也。
勇筆：何謂從頭修起？
仙師：蓋修至得證鬼仙，則乃修道之基本果位而已，欲再精進道果時，則兩者所修之道不同，素質各異，故以前所修之道，對於將面臨之道，不能產生助益也。已明白的說就是，鬼仙之道果乃是充實己身，而具有再修最高道果之條件而已。如此你明白嗎？
勇筆：弟子明白了。也就是說，這一個階段的道果，只能助益於這個時期的修道，是不？
仙師：對了。在這個時期中，道果能助你了悟這一階段中之「道」，如果，要再精修道果，則須再從頭苦修。不過，有一點值得一提的是，既已修成之道，並非全無作用，乃是充實修道者本身之道基，而至修成全部大道精華，而道果豁然貫通，斯時大道金仙始證。所以說，兩者缺一不可，也因而在這個階段而欲精修道果時，有無法突破難關！其關融會貫通整個道果，是所謂修，亦關福緣耳。……好了，一路談來，已到目的地，你看面前有一座像是石牢的建築物，那就是今夜我們師徒所要訪問的目的地了。
勇筆：咦？恩師，怎麼會來到牢獄呢？
仙師：今夜我們所要訪問的對象就是一個在地府受刑而得善覺，已經漸成善魂的形狀了。為了要使你基本的了解到地府修真，所以，為師今夜特別安排到此訪問。
勇筆：哦！走到這座石獄門，前就有兩個獄卒上前來，恩師，這裏可是冥殿所屬之小地獄。
仙師：是的，這裏是三殿所屬第十二倒弔小地獄。好了，待為師與獄卒說話。……兩位辛苦了，另吾乃南天哪吒三太子，如今奉旨開著三曹成道捷徑史傳地部，必須進入小地獄以訪問那位即將成為善魂的人，備入金篇，尚請兩位代為通報一聲。
獄卒：呵，原來是仙師賢師徒來到，有失遠迎，尚請恕罪。小卒等早已奉命在此恭候，如今就請賢師徒自行進入便了。哦！對了，獄主也早就帶領那位善魂，恭候仙駕蒞臨。
仙師：如此多謝兩位了。
勇筆：一進石獄，只見裏面空曠無阻，可是在屋樑頂端，卻懸有無數圓環，而每個圓環又都附帶著一條草繩。其中，有好幾個圓環上都倒弔著一個人，每個被倒弔的人因氣血倒灌，所以，面孔都漲得紅腫。哦！恩師，這倒弔小地獄，可真是苦刑啊！
仙師：待會兒你再細探詳情吧！如今，此獄獄主已上前來，你不要再東張西望了。
勇筆：呵！好飄逸的一個人，只見他頭束道髻，身穿長衫，面容清瘦。嗯！如果只見人而不知其詳，誰能料到地府中有此飄逸之人，更何能料想祂所職司，竟是如此慘厲之刑。
獄主：三殿所屬倒弔小地獄主管參見三太子。
仙師：不敢，尚請獄主少禮。吾因奉旨著書，故有所打擾，尚請恕諒。
獄主：不敢，天命所諭。仙師不辭辛勞，率賢徒往返地府，誠令人肅然起敬。況參著寶書，乃吾輩地府同仁所企望與殊榮，何有打擾。
仙師：痴徒，上前參見獄主。
勇筆：南天直轄武廟明正堂正鸞勇筆參見獄主。
獄主：請不用多禮。好，果然不愧為通天靈筆，不亢不卑，英華內蘊，天之奇才，前途不可限量。對了，剛才你說我貌容飄逸，卻職司此等慘厲之刑，言下之意大為驚奇，是不？
勇筆：請獄主不加怪罪，此乃弟子心中所疑，因而不覺溜了出口而已，無心冒瀆。
獄主：你不用不安。吾豈有怪責之意。相反的，吾還有話以釋你之疑。人之外表，只是一種形體，它所代表的意義，僅止於供人辨識而已。但若以深入的意義而言，人之外表，卻也代表著一個人的個性。一個人的外表，除了五官的配備及組合而成固定形象。但在五官的組合而成整個形象後，卻會有一種讓人只可意會不能言傳的感受，也就是氣質。氣質，也就是人性配後天的薰陶而發諸於外的一種感受。比如說，一個天性愛讀書的人，他天天看書，從書本中求知識而來充實自己的內在，那麼，他令人一見就會有儒雅的感受，這就是他的氣質。又比如說，一個天性暴戾，崇尚武力的人，他整日爭強鬥狠，逞血氣之勇而凌人，那麼，他的外表很自然的會流露出霸道，凶惡之氣來。
勇筆：獄主的意思是說，人性所向，外表就會受影響而成善與惡。
獄主：對。
勇筆：可是，乍看獄主，實是仙風道骨，不過，卻是從事此等殘忍的職司，讓人看不出啊！
獄主：這就是攸關修養工夫，能將本性之氣質控制，而不流露於外，在正道謂之修持，在邪魔謂之禍心，掩飾。一個修道者，若是平時修持有素，則可將內心深處之天性控制自如，輕易不流露出內心的秘密。而邪魔者，若掩飾得好，也一樣可以將禍心包藏得很隱密，而使人難以偵測其內心，因而容易受其所惑。內心之秘密，天性之善惡不流露於外，並進而加以控制，掩飾，於正道者，乃是修氣工夫，可增進己身道果，於邪魔者，則加其外力。如此，你可明白了。
勇筆：弟子明白了。這是心性修持，煉氣的工夫。
獄主：對了。哦！一談之下竟忘了吾等還是站著，真是失禮。仙師，請坐下來談。
仙師：欣聞獄主真言闡理，吾也忘了腳酸。哈……
獄主：（待眾人落坐後，轉頭對著隨侍而來那位還是幽魂的人說）你已即將成為善魂，今又恭逢絕大良機，天降寶書。命南天直轄武廟明正堂飛鸞著造「三曹成道捷道史傳」。如今地部，乃為闡述地府修真之道，你有幸襄著，奇功不小。還不快上前拜見主導仙師，南天哪吒三太子，旁邊那位是主著勇筆。
幽魂：謝謝仙師。
勇筆：這位師兄，我不敢受你的禮，而且，還要請你多多幫忙，盡述地府修真之心得。襄著之德，小弟在此道謝。
幽魂：不敢，襄著寶書，乃小魂天大殊榮，及絕佳晉功之機。不勞勇筆吩咐，小魂自當盡全力以赴，以期微得小功，早離罪籍。
勇筆：那很好，小弟也不客氣的就此請教師兄問題，以備列入金篇了。
幽魂：請。我是知無不言，言無不盡的。不過，若有不對之處，尚請仙師及獄主指教是幸。
仙師：地府修真，吾所了解也不多，這就煩請獄主，從旁加註解釋一番了。
獄主：不敢。吾是當仁不讓，盡全力而為之。
勇筆：首先我要請教師兄的是，為何你會倒弔小地獄受刑？
幽魂：因我在生之時，以醫為業。但是，卻曾醫藥誤人，是以死後魂到地府，審判功過後，發入冥府二殿受刑，刑滿後，又發交三殿倒吊小地獄受刑迄今。
勇筆：那麼你又因何而得，將成善魂呢？
幽魂：因我在世時，涉獵藥性醫理，雖曾醫藥誤人，但也曾活人性命。雖到地府，以人命關天獲罪，雖有活人之功，也難補其過，但那些受我活命之恩的人，卻以長生牌位供奉著，為我祈福壽。故我受刑之時，受此福蔭，而以刑罰去罪戾，而將福澤，蔭我原靈。故在我受刑之際，罪戾漸去，原靈受蔭而漸善矣！
勇筆：原來師兄之漸成善魂，乃是因在世施恩於人，而受人供奉長生牌位，以此福澤，而保原靈不墜惡障。可是，就這樣可成善魂了嗎？
幽魂：當然不是如此。我本罪孽之身，在地府受審，判定功過後，無功而發地獄受刑，若僅如此，則我刑滿後，就該發交十殿輪迴轉世。但因我受長生牌位之供奉，上感天心，故受特殊優惠之待遇，若願轉世富貴人家，則立可投生。若願向道，則必須在倒吊小地獄受刑磨煉，以備晉升善魂而修道。
勇筆：那師兄怎會選修道一途呢？如選轉生富貴人家，則可立時享受人間一切榮華，若是修道，則必須受刑磨煉，待晉升善魂後再修道。師兄當時是以怎樣的心情作選擇呢？
幽魂：在世時，我因行醫，有時須採藥草，故足跡遍歷名山大澤。在這些所到之處，我曾發現許多神異之事，當時，我未能了解，這些因由，而在這時，我卻靈光一現，原來，這些就是大自然的神秘，人性的超奇異力量，也是由修道所結晶。於是，我了悟到，欲求性靈長存，惟修大道。所以，在我有此絕佳良機時，就毅然為之。
勇筆：所以，師兄願受苦刑，以求得晉升善魂而得修道之機。
幽魂：是的。
勇筆：那麼師兄在受刑而欲晉升善魂，這段期間是否有所得，或者奇遇？因為，師兄目前雖是幽魂，但卻隱隱有華光外露，一股清和之氣，油然而生，不類似一般幽魂，重濁之氣，滿佈全身。此段過程，尚請一述。
幽魂：在倒吊小地獄受刑期間，我蒙獄主教導，利用全身倒吊，血氣回流之際，以先天反逆大法，引導全身血氣，走經穿脈。一則受此苦刑消罪，再則消除全身戾氣，回我善靈。
獄主：這裏吾可作一補充。吾奉上天諭旨，謂此幽魂，雖誤人性命，但也活人。受惠者，十年如一日，供奉長生祿位，虔誠祈求上天錫福予恩人。有此福澤，又其本身善覺，了悟修道之機，故特准予在其受刑之際，教以大道之法，以期脫胎換骨，並昭天心至正無私。蓋其本身並無能力將那外來的福蔭吸收為己用，故以苦刑而導引先天大法，以漸去漸進的方式而達到晉升善魂的目的。
勇筆：多謝獄主補充。那麼再請教師兄，此段過程中，師兄是否已有感覺到，本身元靈的磨煉。比如說，苦刑的煎熬，或者吸收那外來的福蔭。小弟的意思是，請問師兄的感受。
幽魂：在受刑之際，我最初是覺得血氣回流，苦不可當，每當經脈受逆流血氣的衝擊時，一切俱似成空。直到後來，我就發覺體內似有一股抗力欲與逆流血氣相抗衡，可是，我卻不知如何去運用這一股力量，因而，我的痛苦倍其於前。另外，在此同時，我又感覺到，靈臺中的意志，卻越來越強了，甚至，我有期待那血氣逆流之勢，越強壯越好。
勇筆：這是怎麼回事？難道師兄在此時患了一種，凡世所常見的自瘧狂病症？
幽魂：不是。那是因為我發覺到血氣雖然逆流，可是卻有一定的跡象可尋，那就可以不用怕。
勇筆：對了，凡事不離正道，師兄有此慧根，所以在受刑之際而窺「道」之理，是以，在不知不覺中，「道」生了奇異的助力。
幽魂：是的。直到獄主傳我大法時，我就更能運用大法而善用那股油然而生的抗力，以將逆流的血氣疏導，穿經走脈，培育元氣。
勇筆：因而師兄日漸趨向晉升善魂之時了。
幽魂：不敢，那倒仍須一段時日的磨煉。
勇筆：如今可否請師兄對道的體認及心得，將己身的經歷作引用而敘述。
幽魂：我盡所知而言，不是之處，還請仙師及獄主指教。當我得知血氣逆流之苦刑中，卻包涵了道之理，我就極欲把握它，可是卻不得其門而入。因為，我只知「道」之跡，卻不能深入體會，而納為己身之用。所以，我一面以身相試，企圖得道之進修，終於苦心有所得，只要有心向道，道自生。我得知了血氣的逆流經脈方向，因而善加利用，至何經最痛苦，走何脈最難忍，我心裏已有了提防，是以才安然渡過了不少難關。
獄主：由此而體會到「道」是一種至正的發展，絕無偏私與中斷。而若能悟道，則可收道之功。以此類推，道之為道，則須去親近它，了悟它，才能融匯貫通，這就是最基本對道應有的認識。
仙師：是的。就如在地府受苦刑，而以先天大法，培育己身所可運用之力而去對抗苦刑，這也點出了道之理。道雖隨處可見、可得，但卻非垂手可得。若本身不付出代價去苦修，苦求，則自己離道，不能謂道不生。
幽魂：多謝仙師及獄主之教示，小魂銘記於心。
勇筆：好了，多謝獄主及師兄襄著寶書之德。
仙師：今夜就此結束，愚師徒告別，回堂交旨。
獄主：吾亦須向冥王交旨，也就不遠送賢師徒了。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國69年5月28日
歲次庚申年四月十五日
詩曰：講經說法佛慈悲。地府也能道可期。
一片光明咸普照。修真有自澤恩施。
聖示：佛抱慈悲之心，不忍坐視地府幽魂，永久沉淪於暗無天日之中，故時有請命於天廷而下地府講經說法之舉。如此，使地府幽魂聞聽佈道之音，而知天道之貴而可修。因而地府雖暗無天日，但仍常有一片光明之慈熙普照。地府幽魂亦能沐恩天界聖佛之慈悲，普沾恩澤，而修真有自，脫苦及時也。
又示：三曹成道捷徑史傳，地部開著至今，雖僅數篇，但已道盡地府修真之過程，將地府修真之苦辛及由來等，詳述無遺。雖僅擇要而著，但已可為地府之修真作一詳明之闡述，故在本篇著完之時，三曹成道捷徑史傳之地部亦將結束也。如今時辰已到，吾徒，賜飲護靈符。
勇筆：稟恩師，已飲畢護靈符。
仙師：風火輪，大。乾坤圈，放。吾徒，既已飲畢護靈符，我們就可走了。
勇筆：弟子已準備妥當了。
仙師：風火輪，起，飛。
勇筆：恩師方才曾提及，三曹成道捷徑史傳地部，要在本篇述完後，就結束了嗎？
仙師：是的。你難道不覺得限期已無多了嗎？
勇筆：哦！是的。那麼今夜我們的目的地在那兒？
仙師：今夜為師領你前去地府講經佈道堂，參觀天界聖佛講經佈道之情形。另外，你也可因此向那些聽道之地府幽魂訪問。
勇筆：地府每次有佈道講經之會時，是所有的幽魂都會去聽嗎？
仙師：當然都會去，不過卻不能一次都去，必須分梯次而去，否則一間講經堂焉能容納得下。
勇筆：弟子的意思是說，每個幽魂都有機會去嗎？比如說，那些已判決確定之惡魂，以及那些被囚禁，或者惡性重大者。
仙師：這當然有分別。罪刑較輕者，可以一大批的由鬼役押去講堂聽道，而鬼役不予監視。罪刑較重者，則由鬼役個別監視聽道，而那些惡孽特深者，明令囚禁不許提押者，則由聖佛個別為其宣道。
勇筆：這樣一次宣道，不是要花費很大的麻煩，要勞動許多聖佛及鬼役了？
仙師：是的。天心慈憫，澤及幽冥。聖佛仙神，亦盡體上天好生之仁心，不忍坐視幽魂脫苦無期，故不辭辛苦，迭下幽冥說法。
勇筆：如此偉大的心懷，也只有聖佛才能做到。
仙師：好了，到了地府鬼門關口。今日因有佈道大會，
是以門禁森嚴。吾等步行而入吧。
勇筆：哦！鬼門關前果然時有鬼役押解著幽魂進出。咦！恩師，押解鬼魂出關是作什麼？
仙師：有的是因為已受十殿判定投胎世間，恰好恭逢聖佛宣道，是以就讓他們去聽道，以增加他們的慧性。
勇筆：這可是難逢的奇緣啊！
仙師：是的。你可見世間諸多福慧特厚者，絕大部份是因此奇緣而得的。……好了，吾師徒上前進關吧。
牛頭：請問兩位，從何而來？欲往何處？
馬面：今日聖佛開堂宣道，閒雜人等不得亂闖。
仙師：兩位將軍請了，吾乃南天哪吒三太子，奉旨著書，如今率徒欲往講經堂參觀聖佛宣道之情形，以便列入金篇，尚請兩位將軍放行。
牛頭：小神久仰仙師，但是職責所在。
馬面：沒有公文，不能放行。
仙師：這是金闕玉旨，不知可否？
牛頭：恭頒玉旨，跪地叩首。
馬面：大開關門。兩位請進。
仙師：多謝兩位將軍。
勇筆：（進關已遠，回頭一看）恩師，這兩位將軍還像以前一樣，說話都是一搭一擋的。
仙師：這是因為他們倆相處日久，合作無間，是以才能從對方的一句話中互相配合，溝通心意。
勇筆：這要能夠深切的了解到對方，才能從一舉一動中配合，這是友情與敬愛的融合。
仙師：是的，友情最昇華處，即如水乳交融。好了，已到地府講經堂了。
勇筆：恩師，人這麼多，我們怎麼進去。
仙師：我們就到前面窗口旁聽吧。
勇筆：是。（於是隨著恩師走到講經堂最裏角處的窗口旁，往裏一看，只見黑壓壓的一片人頭鑽動。而最中央有蓮花座，上面坐著一位寶相莊嚴的菩薩正在佈道說法。）
仙師：那位說法的菩薩是西天大勢至菩薩，你好生聽著，或許有助於地府修真之著。
勇筆：是。菩薩說：「再談地府修真，惟有一字真訣，即是忍。因為地府幽魂不比陽世之人，幽魂者，即是在地府受磨煉，以求靈魂在陽世所受污染重濁之氣，能得淨化，而回復純潔之元靈。所以，幽魂在磨煉的過程中，已沒有自主的能力，惟一的知覺，即是元靈受折磨的痛苦，而在痛苦中，磨消罪孽。磨煉是外在的痛苦，可是元靈的淨化，卻是一種無形的侵蝕，就如凡世的一種物質變化。而變化的過程，卻是由裏而外。所以這種內外衡擊的痛苦，結果是淨化幽魂，使其回復原靈投胎。可是在這其間的痛苦，是漸進漸深，愈來愈厲。所以「忍」也必須愈來愈長久，若果沒有忍受的能力，那麼將產生一種反效果。可是忍在幽魂來說，卻不是自主的，不若凡人，憑著堅強的意志而忍」哦！恩師，這樣說法，好似有點不通。
仙師：你說說看，何處不通。
勇筆：地府幽魂，既已存在地府受刑，那麼這承受力，即是「忍」，怎說是無自主之力呢？
仙師：你說的不錯。可是你忘了一點，地府幽魂受刑的承受力，只是一種必然的事實而已。換句話說，理論上，他必須忍，可是實質上，他卻欲忍無力了。明白嗎？
勇筆：明白了。可是結果呢？
仙師：那麼你再繼續聽菩薩說法。
勇筆：是……「雖然，沒有自主的意識，能夠增加忍力。可是受地府的刑罰後，還有一種回魂水，那就是在幽魂受盡折磨，欲死還生之際，潑以回魂水，而再振起幽魂的生命。如此周而復始的折磨而成純潔的元靈。可是地府修真並不是元靈可修。而是要在幽魂受刑罰之際，始能修真。換句話說，地府修真是指魂之修道。可是幽魂並不能修道，因為未具備修道之基。何謂修道之基，就是能夠與道相契合，納而修之的根基。那麼這根基由何而得呢？那就是要在受刑罰的時候，獲得機緣，或者從刑罰中悟得進道之法，諸此種種，以幽魂之身而晉升善魂，如此始有修道之基，才能在地府修真。」恩師，弟子聽到這裏，有一點心得，不知對否？
仙師：你說說看。
勇筆：地府幽魂之修真，乃於晉升善魂，始能可得。而幽魂欲晉升善魂，本身並不能如世人之修道，按步就班修起。那麼惟一的方法，就是從受刑中獲得，也是由苦難中領悟。
仙師：為師再補充一點，那就是以福慧獲得，比如說，前一篇所訪問之善魂，藉世人供奉其長生牌位，而上感天心賜予福慧。或者本身福慧特厚，雖被罪孽，暫時掩蓋，但等其在地府受刑時，激發而產生作用。諸此種種，俱可晉升善魂，而可修道。另外，你說得也沒錯，可是卻不透澈，再繼續聽菩薩說法。
勇筆：菩薩說：「……可是困難就在幽魂欲晉升善魂的兩者之間，以及善魂如何持之以恒的進修道果。而且最基本的問題，雖然已知苦難中領悟的理論，可是實際上，如何由苦難中，由定而靜，而生慧的領悟進道之門，卻是地府修真的最大阻礙。所以，你們在此應明白此理，先在心中建立一個信念，受刑並非認定你已不可救藥，而是在幫助你解脫罪孽。然後在受折磨的時候，力求這個信念，能夠進入意識之中，如果能作到這種地步，那麼將有助益於你早日脫離苦海。不過，吾雖闡明法門，可是修行卻在個人。所以大道無時不在你身邊，卻看你如何體會了。」
仙師：好了。菩薩已說法完畢，我們可去門口等候那些還押的幽魂，你就可訪問他們對於地府修真的體認及看法，以列入金篇，作為本書地部的終結。
勇筆：弟子遵命。……這兩位解差請稍等，我乃南天直轄武廟明正堂勇筆，因奉旨開著三曹成道捷徑史傳地部。如今有些問題請教這兩位幽魂，不知可否行個方便。
鬼役：若有公文，自無不可。
仙師：上天玉旨，貴差可過目。
鬼役：恭領玉旨，跪地叩首。仙師師徒，尚請恕諒小鬼無知。現在就請行事吧。
勇筆：多謝兩位了。……請問這位幽魂，你在地府受刑，對聖佛宣道中所提及地府修真，有何體認？
甲魂：小魂以前對於所謂地府修真，可說茫茫然不解其意，因為修道，似乎是個很陌生的名詞，所以，更無法實際上去實行。可是，在受刑之時，卻常聆聖佛金言之闡示。所以，只要能讓我有定靜心靈之時，加以綜合體會，想必能有所得。因而如今我已明白，地府修真之道，能夠助我解脫罪孽，而進入光明境界。
勇筆：好。謝謝你。再請問這位幽魂，你對於地府修真，從受刑到如今的看法。
乙魂：小魂深深的體會到天心至仁，澤及幽冥，是以才降大道給與地府幽魂修真。大道之前，令我等在世罪孽滿身之人，羞愧無限，所以我想，自此以後，我一定會加倍努力，依照仙佛所指示，勤修道理，以期進道，以免辜負天心眷顧之恩。
勇筆：好。再請問兩位一個問題，直至目前為止，兩位是否有所心得。
兩魂：慚愧，我尚無所得。只感覺恭聆聖佛之講經說法，心靈就一時開朗，油然而思向道。
勇筆：別灰心，天下無難事，只怕有心人。只肯下工夫，依法勤修，終會有所得，何況佛法無邊，渡人彼岸，在此預祝兩位早日脫離苦海，重見光明。
兩魂：謝謝你。
勇筆：那就不再打擾兩位了。
仙師：謝謝兩位解差方便。吾徒，我們走吧。
勇筆：恩師啊！我們是否要回堂交旨了。
仙師：當然。風火輪，大。乾坤圈，放。走吧。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國69年6月27日
歲次庚申年五月十五日
人統開於寅，氣稟於陰陽，道敦於化育，而生生不息，與天地同參。故人為萬物之靈，亦乃天地之精英，若得善為修養此天賦之靈，則可脫卻假軀，而成就仙靈，實可與天地同參。
而因天數之運轉，及個人之機緣牽掣，故在世之際遇而有所不同。或有福慧特厚者，得以逢凶化吉，或有命中福薄，則逢吉亦凶。雖人之一生命運早已註定，但後天之努力，卻是關鍵世人一生之成敗至大也。試言：「將相本無種，男兒當自強。」萬丈高樓平地起。即是勉勵世人應勤勉不怠，奮鬥自強，開創自己之前途者也。
但因世人投生於凡世後，性靈受後天環境之污染及左右，致有善惡兩途，忠奸之別，善者則在世處處受人尊仰，受人愛戴，成就大功名，大事業。而惡者，則庸庸碌碌過其一生，甚至身敗名裂，遺臭名於萬世，永受世人之唾棄。
試看世人，能得了悟而珍惜天賦純潔之靈者，則於立身之本，克己而復禮，正己修己，自立善德，澤及他人。其至推善於人，普勸智力有所不及之人，共向正路善途而行。如此之人，在無形之中，造下不少功果，立下無窮後福，則後日之福慧，可享盡人生之福樂，乃理所當然者也。
是故人生在世，禍福無門，惟人自召，善惡惟人自擇，其後報之好壞，亦自作自受，無可怨天尤人。知天順命，逆來順受，而於困境尋求出路。切莫敢作不敢當。天心至仁，一視同仁，人之初，則同賦善性，而不能善自把握，自甘墜落，當必須有承受惡果之報應也。
凡世之人，雖際遇不同，但均為其個人之所自為，非關天心之厚此薄彼。天意無私，萬物咸沾化育，而大道也遍降三曹。世人修道，由本份作起，則道成之人，不究前愆，同登仙界，回我原靈。
人道之修，最為普遍及容易，不似天、地兩曹，修道之先，困難重重，而進修道果，更是非有特殊機緣者而不可得。人間傳大道，則為正本清源，蓋天界原靈，應天運之數而投生凡世，以完宿命。故在世者，雖須經歷無數挫折，艱難及困苦，但康莊大道亦隨處可見。只能善覺不蔽，道心不昧由人倫之常作起，而至綱維勤修，善德奉行，則道之修也易登天無難，成道有日也。
但須切記，世道崎嶇，魔邪亂性，若不能善自克持，則道雖在眼前，而進道之一步，有如千斤之重，不能邁步向前也。世上之人，不論富貴榮華之福祿中人，或販夫走卒，甚至賣笑煙花之流，只要體認人道之理，入污泥者，有如白蓮之不染，則道可修。富貴榮華者，富而不淫，不以富凌人，不以勢辱人，則道可修。天心一視同仁，同施化育，而樂為接納。仙班之人，無分貴賤，道果深淺，庶為正名之別者也。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國69年7月7日
歲次庚申年五月廿五日
詩曰：上天入地著書篇。訪問金仙及鬼仙。
靈異傳真開捷徑。三曹普度繼年年。
又詩：人道須知立德先。綱常倫理莫輕焉。
蒲團靜坐惟修己。濟世度迷庶不偏。
聖示：天、地兩部，已經完成，如今僅餘者，惟人部而已，往日上天入地，造訪金仙、鬼仙，以靈異傳真天界金仙，地府鬼仙之捷徑成道過程，彙集成篇而著。雖極盡苦辛，但天界風光，奇幻異采，盡收眼底；地府苦刑，黃泉見聞，亦觸目驚心。但此書一出，盡洩天機奧秘，實為天界奇書，人間至寶，而作三曹普度之仙槎也。如今著造人部，乃闡明人道之修，以綱常倫理，行善立德為本，而修道果，期能脫離輪迴，永出苦海而位證仙班。但人道之修，隨時代文明之進步變遷，故其修法亦遷。昔日修道佐以法，而培養性能成仙靈；或以深山茅蘆，獨修悟道而成仙。此均為獨善其身之修法。如今，世道大變，人心多受邪惡所迷，天心為不忍蒼黎永陷苦海而不醒，故迭降大道於凡塵，大開方便之門於處處，凡能了悟真理而行之，則可修道。並使福慧深厚，而成道者，代天宣化，普度救世，或開堂、或佈道、或著書，諸此種種，盡是天心至仁，使人人普修人道也。是故，而今世人之修道，不再以獨修己得之法而得道，是以普度救世，記功果而得道。所謂，昔日獨善其身，今時兼善天下者也。今本部就以此為旨而著也。吾徒，著書時刻已到。
勇筆：弟子早已準備妥當，恭候恩師聖示。
仙師：你可知如今之任務為何？
勇筆：天地兩部已完，如今自是開著人部。
仙師：人部之著，從何著手？
勇筆：這……稟知恩師，著造天部之時，乃恩師帶引弟子上天界，尋訪金仙，傳真而著，地部往訪地府鬼仙亦然。如今人部之著，從何訪起，弟子實莫知所從，尚請恩師明示。
仙師：人部之著，則為訪問人間以捷徑修道而成者。當然就以天下各寺廟宮堂之蒞任神職，以至海外散仙及群仙未至金仙果位者，尚在人間之仙佛為對象訪問也。
勇筆：弟子明白了。不過，在此開著人部之初，弟子有些不解之處，尚請恩師一併開示。
仙師：你問吧。
勇筆：何謂人道。
仙師：人道者，則為孔孟之學也。
勇筆：人間修道之捷徑何在？
仙師：人間修道，在古代之修法均為己修己得，其修法，並不盡以孔孟之學為本。有者，得明師之授，悟得真詮異法，而以神法煉肉體之性能而成仙靈。或依孔孟之人道而修，但卻只知修己之身，而不知行於外。只有少數，具大智大慧者，能將人道修成並用於世。所謂人間修道之捷徑，在古代，乃因神術，或有天地至寶之果，或是藥物提煉至精之丹，可助肉體去蕪存菁，脫凡骨而成仙靈。不用以肉體之身，而修道，故謂之捷徑。但如今時代變遷，法亦遷，神法異術，盡絕傳於人間，天地至寶之果，藥物提煉之丹，亦不再有食之可使肉體之性能成仙靈，故此捷徑之路，在於今凡世，亦不復存在。
勇筆：那麼如今人間修道之捷徑何在？
仙師：如今人間修道，大體仍不能脫古之修法，只修自己之性靈，如持齋、唸經，以期自己之原靈清淨而悟道。但此等修法，乃漸修漸進，須持之有恒，一旦稍受挫折，就萌退志，則前功盡棄。所謂現今人間修道之捷徑，則是修己而度人。
勇筆：何謂修己而度人，則為捷徑？
仙師：因為修己而悟道，本身已在修道，入道之門，然後將自己之修道心得，度化他人，如此度人有功，可格天心，以其外功，再培養己身所修之道，由內而外，再內外合一，道豈非垂手可得，豈非捷徑耶？
勇筆：可否請恩師說得明白一點。
仙師：嗯。因為世道變成險惡，人心受邪惡之蠱毒，迷惑已深，如果人間修道再如古時之修法，而獨善其身，則世道何日可寧？故天降大道，普立鸞門，開堂闡教，勸世人齊向正道。而人之修道，亦不再修己之道為易，昔時精修自己可得道，如今必須修己度人再得道。換言之，如今之修道，乃將自己修道之心得，而公諸於世，立說佈道，講經說法。但如此收效甚微。故上天為獎賞世人代天宣化，弘揚大道之功，而頒人間修道捷徑之門。如果修道者，得以濟世度人，天界執司之神，一一記錄，累積呈報，而可預先頒賜果位，以資勉勵後起者。
勇筆：濟世度人，又何以為準？
仙師：以能確實收到效果為準。比如說，度人，如果僅以佈道說法，言者諄諄，聽者渺渺，如此佈道者之功微小。若果將佈道說法之過程，編印成書，廣贈世人閱讀，則時時刻刻都能收到勸化之功，則其功德就大也。
勇筆：那麼以此類推，印贈善書，興建廟宇，舖橋造路，賑災恤貧，亦有功果而助益修道。
仙師：正是此理。
勇筆：如此人間修道，實為容易，可謂康莊大道，四通八達，隨處可修也。
仙師：只要世人悟得借假修真，則人道，修之而可成，可謂易如反掌也。……哦，今夜為師已敦請蓬萊島煉氣士到堂訪問修道之過程，現在時辰已到，你我師徒出迎。
勇筆：哦！人部之著法，可是由恩師敦請陸地神仙到堂訪問，而不用去各別訪問了？
仙師：本篇是如此。以後則視情形再決定。如今，我等出迎，切記莫失禮儀。
勇筆：弟子遵命。……詩曰：
師令出迎快步行。佳賓駕到在三更。
仙風道骨逍遙士。頂禮堂前表至誠。
堂前一位仙風道骨之神仙者，可能就是蓬萊島煉氣士。……弟子勇筆隨師迎迓仙駕，在此弟子拜禮。
煉氣士：原來是勇筆，少禮可也。方才所吟之詩，吾試和之，詩曰：
中州踐約駕雲行。臨到堂前月夜更。
欣喜師徒多禮遇。金篇襄著抱丹誠。
吾受仙師之邀，臨堂共襄無極天書之著，今特踐約而來，有勞仙師出迎。
仙師：煉氣士本乃閒雲野鶴之身，如今不辭雲路迢迢，萬里而來，襄助三曹成道捷徑史傳之著，功德無量，足吾銘感，自當出迎。
勇筆：恩師，煉氣士兩位就請不要再客套了。尚請進堂安坐，奉茶，以便著書。
煉氣士：言之有理。仙師，請。
仙師：煉氣士，請。
仙師：久仰煉氣士，乃海外得道仙真，今日得見尊顏，乃愚師徒之榮幸也。
勇筆：弟子適才迎出堂前，一見之下，頓覺煉氣士仙風道骨，松顏鶴貌，令弟子仰止不已。
煉氣士：哈哈哈。賢師徒兩人一吹一捧，令我這海外野人，都坐不住了。好了，我們就不要多作客套，正事要緊。
仙師：著書重命，實是不能多所延誤。吾徒，你就開始請教煉氣士吧。
勇筆：弟子遵命。請問煉氣士之修道，是如何修法，有無捷徑可修？
煉氣士：煉氣士乃修道之一種。以養氣而修靈，吸日月精華，天地靈氣，煉而納為己用，以助本身靈氣之去蕪存菁者也。
勇筆：可否請煉氣士，詳細的說明如何吸收日月精華，天地靈氣，又如何煉考己用？
煉氣士：自無不可。人身自有三寶，精也、氣也、神也。精乃人身之血，主動力，氣乃人身之元，主活力，神乃人身之首，主智力。此三寶在人身之中，各有所長，但精神兩者，須依賴氣之行走而發揮。所謂氣運周天，百病不生者也。所以煉氣，乃吐納之法。以人身經脈而運行，使人氣順，而周佈全身。而天地日月，各有精華靈氣，人氣順乎而運行，則人身處靜止狀態，而可與天地靈氣相契合，天人之氣，相互循環運行，溶為一體，久之自受其益。此乃古人修道之法，以日月精華，天地靈氣，助長本身之靈而成道果也。
勇筆：多謝煉氣士如此詳細說明。再請問，如此之修法，是否有所禁忌，或是困難？
煉氣士：禁忌倒沒有。不過這種修法，必須靜，沒有外擾，而且，最怕魔考，那魔考都是由心生而外擴，以至毀滅了整個道基。
勇筆：那麼這種修法，是以修內果而形之於外？
煉氣士：正是，古時修道，內果具，雖無外功，亦可得道。
勇筆：那麼這種修法，在如今的時代裏，還有沒有呢？弟子是說以煉氣而為修道之法？
煉氣士：以煉氣修道，只是個人的成就，古代所謂修道，就是指此而言，大體言之，就是使自己的性靈修至精純，而具神異之術，超脫人身的束縛，而回歸天界，這就是得道了。可是，時至今日，人心多所迷惑，迭入歧途，而天降大道，欲使人人隨處可修道，可不必如古時，欲修道，必須以本身之性靈，可超脫人身之束縛始可修道。所以，古代的修法已不符時代。但是煉氣之法，仍是可行，只是微有異處罷了。
勇筆：其異何在？
煉氣士：昔時煉氣以為修道之法，如今煉氣則為養生之道。
勇筆：請道其詳。
煉氣士：煉氣乃煉人身污穢重濁之氣，使其氣成為輕靈之氣，但道乃至正至聖之法，乃護法世間一切眾生，而予遵循其生長之路。所以，凡乖異、邪惡，或者污濁者，俱被屏棄，而難相契合也。是故煉氣可修道者也。可是，如今煉氣之法，大都絕於人間，僅餘部份，助益人身氣運之行之法而已。試看今人之煉氣，乃於養精氣神，使其充足，而固元健身，長壽生命而已。無法再以氣順精、神而吸收天地日月之精華，而成道果。是故，煉氣乃使氣平，氣平則其自順，氣順則人各部門之器官不受擾。蓋氣行之不順，於人身經脈未能通暢運行，反而擾其正常功用。所以現今煉氣只可養生也。
勇筆：現在請問煉氣士，當初是為何原因，才開始修道？
煉氣士：吾在生，本是世家子弟，天賦雖不過人，卻也小具聰敏，只可惜就是不喜詩書。所以家父就命吾從商，十年商賈，倒也著實為家業作了一番貢獻，比起以前，幾近擴大一倍。就在這時，西郊古月道觀，來了一位玄緣道長，在那裏開堂佈道，說經論法。吾因一時好奇，也去聽道。誰知就被玄緣道長看中，說道與吾有緣，欲收為徒，傳以仙術。當時，吾本難捨世間享受，但道長以仙法幻化世間百態，使吾頓悟，人間本假，世人乃凡塵過客。因而稟明大人，隨道長入山修道。吾師，乃蓬萊島，海外散仙，與吾本宿緣，是以才在那時下山渡化。
勇筆：為何又以煉氣為修道之法？
煉氣士：因為吾本凡人，在世又無善果，是以吾師乃授以煉氣之法，及至道將成，再授神術。
勇筆：最後，弟子有個總結問題，想請教煉氣士。
煉氣士：你說吧。
勇筆：煉氣乃古修道之一，以煉氣而吸取天地日月之精華，而培養肉身得道成仙。所以煉氣修道，乃以內果而成道者，是否？
煉氣士：正是如此。
勇筆：好了。煉氣士一番煉氣之理，使弟子收益匪淺。
煉氣士：那麼，吾也該回山了。
仙師：多謝煉氣士襄著本書之德。愚師徒銘感於心。如今吾亦回天交旨，一齊走吧。
勇筆：恭送恩師及煉氣士起駕。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國69年7月16日
歲次庚申年六月初五日
詩曰：月貌花容未足珍。一心向道捨青春。
銜封順化元君女。事蹟流傳萬古新。
聖示：人道之修，非止知善立德，遵綱常，守人倫，還要知之而行，行之而恒，恒即心堅。遇魔考，受挫折，仍有勇氣，再接再厲而修，此始謂之修道。蓋道在人心，道在隨處，無時無刻盡可修之，但如果只知道必須修之，而不知如何修之，只知其然，而不知其所以然，如此流於空言，終至無成者也。故，道之理，須知而後能行，行而有恒，即功果自有圓滿而成之也。但所謂捷徑者，即乃超出常理之進展而不離正道之速成也。因而捷徑之成也，其過程必須有絕大之機緣，否則不可。昔日中土，宋朝時代，山東登州府寧海西北有個馬家庄，馬員外單名鈺道號丹陽，即為後來北七真成道者之一的無為普化真君。祂的妻子孫淵貞道號不二亦為北七真之一玄虛順化元君。不二仙姑在世修道時，為因師尊論道之三乘大法，仙姑選上乘修之，而應運在洛陽出一位真仙。可是寧海至洛陽千里相隔，師尊因不二仙姑生得花容月貌，恐沿途受強梁所辱，又其性烈，受辱必死以全節。故不允之。仙姑乃斷然毀容，以明向道之志，終在洛陽一十二年而成道，顯化濟世，位列七真之一。由此觀之，不二仙姑，因有堅志向道，知道之理，知道之修，但其花容月貌卻乃阻道之魔，故斷然毀之，以絕魔考，而造就捷徑之路也。吾徒，著書時刻已到，你何乃頹喪至此？
勇筆：稟知恩師，弟子因有一事不明，故分神沉思，非是頹喪也。
仙師：何事不明，說來，待為師指你迷津。
勇筆：弟子白天展讀昔時所著修道指南一書，內中元始天尊作結論，定下五條修道者應遵循之準則，並呈上蒼核准為天律，而作修道者應修之道。五條修全，道可成矣！若不能遵之而修，則道難成。若是如此，則現今修道，捷徑何在？
仙師：愚哉！吾徒。五條天律，則乃捷徑也。
勇筆：何謂？
仙師：蓋修道指南乃由五教教尊專題討論修道，並共擬修道遵循之路徑。乃針對現世修道者之弊端，迷惑而釐定者也。試看世人修道，有者持齋、唸佛、戒殺、放生，或以養性修身，或以煉性戒欲等，此雖是修道必須之條件，但須持之以恒，行之不怠，而漸修漸進。其中若有稍一不慎或退志、或破戒，或不能持恒心以行，則前功盡去，反造罪孽。故元始天尊等五教教尊共定，以「忠孝」為主之五條修道聖律，卻是人生在世，日常之行為所必遵必行，而為人之基本條件。因而世人遵之，則為修道。若不違背，窮之一生，功果莫大，道自可成。如此豈非勝似漸修漸得，而至本身靈肉超俗而得道為快耶？此即謂之捷徑，明白嗎？
勇筆：恩師是說，只要遵循修道指南而修，即可捷徑成道？
仙師：正是這個意思。不過，你要明白一件事情，俗云：師父引進門，修行在個人。修道指南是指引世人修道之法門，而實際上要如何才能捷徑成道，卻要看個人的善根慧覺了。
勇筆：修道指南是個理論，而實際上的作法才是所謂修道，也就是先知而後能行的道理了。
仙師：對了，知之而後能行。但是，知，卻要求得真知，窮究事理，以達透澈、貫通，然後行之才不會有所偏差而失之正道。所以，修道指南中所定天律，就必須求得真正了悟，而在修道過程中，確實奉行，言行俱是戰戰兢兢，不悖真理，庶幾無差了。
勇筆：多謝恩師指點弟子迷津，以釋困惑。
仙師：那麼現在隨為師出迎孫不二仙姑。
勇筆：是。……請問恩師，那孫不二仙姑，可是七真之一的孫不二仙姑。
仙師：正是。她的修道過程，誠令人敬佩。足以為世人修道作一典範。故如今為師特邀請之，以列入本篇，而為寶書增光。
勇筆：恩師啊！孫仙姑的成道過程，弟子曾在後世所傳的七真傳中拜讀過，是以大略知之，等會必得一一請教。如今弟子想就拜讀仙姑成道，作詩一首，尚請恩師指正。
仙師：仙姑未至，可也，你就作吧。
勇筆：詩曰：善根早著夙緣殊。妙理勸夫步善途。
葛鮑雙修同列位。毀容向道典堪模。
仙師：雖未道盡仙姑生平，亦已不差，詩之作尚佳，仍須努力。
勇筆：多謝恩師教誨，弟子敬記於心。
仙師：好，為人本應誠心受教，孺子可教，果不負為師教導。哦！仙姑已臨堂，上前拜見去。
勇筆：面前走來一位蘭芷之姿，清逸出塵的仙姑，原來就是孫不二仙姑，弟子勇筆拜禮了。
仙師：勇筆少禮。你方才所吟之詩，吾試和之：
詩曰：漫說機緣有特殊。須知一志向前途。
堅心學道天心格。他日成功亦典模。
仙師：仙姑別來無恙了。愚師徒倆已久候仙駕了。
仙姑：來時看見賢師徒倆人談詩論文，好不悠哉。令人油然生羨。如果有此光景，我亦想多等一會，道兄又何怨之有？
仙師：仙姑說笑了。劣徒愚朽不堪，那會談詩論文，我也是個門外漢，只知舞槍弄劍，又焉能有雅緻吟詩作文。倒是仙姑一付清逸出塵的仙家氣範，令人羨煞。
勇筆：恩師、仙姑，請恕弟子打岔。兩位若要客氣，倒也不妨。可是夜深露重，站在屋外客套，那豈非是受罪。還是請裏面坐吧。
仙師：喝！吾徒你別的沒學會，倒是俏皮得很哪。
仙姑：倒跟你當年一模樣。
仙師：雖是俏皮話，卻也有理，來者是客，仙姑請裏面坐，著書要緊。
仙姑：仙師先請。
勇筆：弟子帶路。……仙姑請坐。……請用茶。
仙師：你倒巴結仙姑得哪。又是坐、又是茶。為師我呢？你也不來孝敬。
勇筆：恩師適才所言，仙姑來者是客，所以弟子先敬茶待坐。然後才來侍奉恩師。
仙師：嗯！算你會說話。現在諸事已畢，著書開始吧，有什麼問題可向仙姑請教。
勇筆：是。在著書之前，弟子有二個疑問，想先向仙姑作請教。但是，有所不敬的地方，還要請仙姑大量包涵。
仙姑：你但問無妨。
勇筆：那就多謝仙姑了。弟子所要請教的第一個問題就是方才仙姑所說，倒跟你當年一樣。這句話。
仙姑：這句話有什麼問題？
勇筆：仙姑是宋朝人氏，敝恩師卻是周朝時期出世，相距千餘年。那麼仙姑又焉知恩師當年的個性呢？
仙姑：這何怪之有。吾未轉世孫淵貞時，亦乃天界眾仙之一，豈有不知仙師之當年事蹟哉。
勇筆：原來如此。那第二個問題，比較冒瀆，仙姑不能見怪，弟子才敢說。
仙姑：你直問無妨，吾絕不怪責。
勇筆：那就恕弟子放肆了。請問仙姑，世傳仙姑，為表明向道之心志堅決，而自毀容顏。可是如今仙姑卻是神華清逸，容顏莊秀？
仙姑：吾道是什麼問題，值得你如此小心翼翼，原來竟是這個問題。這答案還不簡單，在世我自毀容顏而修道，是為明心志，但那也只是損毀肉體而已。及至成道，假軀已死，自然就還我本來了。
勇筆：原來如此。多謝仙姑指教，現在弟子想請教仙姑，世傳七真傳，可與事實沒有出入？
仙姑：大致無訛。
勇筆：那麼弟子請教，當重陽祖師分身渡化仙姑時，所作似瘋顛，實妙理的一番語，可是事實？為何仙姑會那麼發怒。
仙姑：這話說來慚愧。當師尊來渡化時，吾因進道未久，功果不著，是以善根慧覺不明，以致將恩師的禪機誤解。
勇筆：那就請仙姑詳述一下當時怎會有決心自毀容顏，一志向道。
仙姑：當時吾聽師尊說法三乘，並言及以我容貌，若萬里求道，途中定遭強梁，登徒之流所淩辱。我就想，既已一心向道，則此容顏妍醜，何所費心，而且反為道之魔障，不如毀去，倒也落得清心自在。
勇筆：世人費盡心機，以求美麗的外貌，仙姑卻輕易毀棄，足見胸襟超俗。可是，若如仙姑所言，世上美麗的人，只要有心向道，肯毀去外貌，那她豈非也能成道？
仙姑：不能一概而論。不過，若有此堅心意志，則何患道之不成。
勇筆：仙姑所言不能一概而論，指何而言？
仙姑：你可曾讀過，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。所以說，毀容修道，也得有此福緣。否則妄自損傷父母所賜髮膚，即已不孝。不孝者，已干天律，古往今來可曾看到不孝父母的人得成道。甚至成大功業？
勇筆：仙姑說法，弟子贊同。不過史載，戰國時代有吳起者，善用兵，但其母死不赴喪。如此不孝之人，他卻曾位至將相之貴。
仙姑：論起吳起，本乃天界星宿下凡匡世，故有奇才。他用兵母喪不臨，是為國盡忠，本無可厚非。但因他是昧蔽原靈，不是為國盡忠，是以才有後來死於亂箭之下的慘報。
勇筆：若正在戰亂，衛國保民赴戰場，母喪而不能臨，移孝作忠，是為正確，無罪可言。若如吳起者，則是不忠不孝了。那麼他之為將，只是應運匡世而已。
仙姑：對了。所以，現在他因不孝不忠之罪，而無法回歸天界。
勇筆：現在言歸正傳。仙姑論毀容成道，弟子已明白了。那麼現在可否請仙姑敘述洛陽修道，一十二載而至成道的過程？
仙姑：當然可以。吾因自毀容顏，一路裝瘋作顛，是以順利到達洛陽。便施慧眼，尋一靈秀之處，地處城南而棲身。然後日以繼夜的了悟恩師所傳妙理，勤修內功。其間雖有魔難，幸天心感格，護法吾道。有無賴兩人，欲擾吾道果，而被天降冰雹打走，從此傳播無人敢再來作搔擾，是以，吾得以清靜修為。從靜而定，定而得，而修完內功。然後成仙體，道將成際，欲以陰陽相合，始為大成。故在洛陽顯化，折樹枝兩椏化為一男一女，假作傷風敗俗之舉，而使居民上書縣令，以引火焚屋，借火而飛昇。此乃吾成道之過程也。
勇筆：仙姑真是蘭心慧質，先毀容求機緣，再借瘋顛而脫羈束，庶得清靜修為，然後又故作玄虛，而令俗人焚火相送飛昇。仙姑事蹟，千古一人。弟子敬佩不已。
仙姑：此乃機緣耳。否則豈有此奇遇！
勇筆：多謝仙姑，弟子問題，就到此結束了。
仙師：仙姑襄助本書之著，愚師徒同感於心。今夜就此結束，愚亦回天繳旨，就一齊走吧。
仙姑：今晚幸會賢師徒，吾亦歡欣。勇筆靈通，如能持續不懈，功果無量矣！不過，切忌放蕩，否則前功盡棄了。
勇筆：多謝仙姑金言教誨，弟子當謹記於心。
仙師：好了。仙姑請吧。
勇筆：恭送恩師、仙姑起程。
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國69年8月15日
歲次庚申年七月初五日
詩曰：度人正己建奇功。捷徑成仙自始終。
借假修真須切記。古今求道不相同。
又詩：莫虧人道力行仁。德澤頻施感聖神。
漫說紅應多惡孽。成仙成佛種前因。
又詩：三曹史傳己稱完。四百廿天一志丹。
從此玄機頒俗世。千秋諸子尚爭看。
聖示：道，普降凡塵，處處可修，處處可得唯古今有別，所謂世道變遷法亦遷者也。昔日己修己得，已不能為修道者之最高目標與努力方向。蓋人心入迷日深，若再獨善其身，則大道何以宏揚，人心何以挽轉？故如今修道者應抱正己化人之心，上體天心，下普渡迷津者也。人道之修，若以神術輔之，則以修成內果，將人靈煉成超異凡俗之真靈而成仙得道，此乃古代普遍之修法。但於今，修道者已不能由此而修，一則其道之法已絕，再則不能適應世道人心。蓋上古人心淳厚，修道者先得神術，以玄功煉真靈成道。如今世道澆漓，人心不古，若易得神術，其志不堅，其心不正，輒見以法為害。故如今之修道以外功培育內果。換言之，乃修孔孟之仁道，以造福人群，渡化迷津。此乃天意，應運而大開普度之門，期使世人盡向正道而修者也。古時以法修道，今時以理修道；古時法可發之於外而具超常之力，今時法只能修養於內而培育道果。道的神異力量，本質仍在，可是它的修法卻已改變。這就是古今修道之別，也是道由秘傳而至廣授的一個轉捩。再說捷徑成道，古時修道，以法為輔，故只要有明師傳授，道不難修而易得。如肉骨凡胎，亦可藉神術，煉丹藥服之而洗筋易髓。故此機緣，俱乃捷徑，易求而得。但以此為之，乃是當時天運之行，數該所然。又以當時人心入迷不深，並不如此時險惡，又兼聖人迭出輔世，以其教化，遍及天下，為多數人所遵循學習，為當時世道人心作有力之振奮，維持故也。是以，道傳之於世，乃以聖人體天而救世之學說代替，凡有心於道者，自修之。如今聖人之學說受邪魔外道，異端奇論之掩蓋，致世人心靈不明，棄正道如蔽履，視邪惡為當然。因而人心頹廢，若再不挽狂瀾於既倒，則世人永沈苦海，不能自拔。現今天運轉移，乃以實行仁道為修道證果之憑據。無以法得道之捷徑，但捷徑成道之途仍在。何以故？試言，修仁道，則力行善德，再推及於人，正己化人，恩施德澤他人。例如鋪橋造路、賑災濟貧、建廟宇、印善書等等，以造福人群，而功於國家。由此所積之功德，上天一一錄誌，則道果由天頒賜，此豈非捷徑，勝似自己苦修而得。蓋道之修也，必先由內果修持，可護靈性不被侵擾，而外功以立德，兩相配合，始謂成道。故內果之得，若以正常修法，如世所常見者，以持齋、戒殺、虔敬神佛，由意而修，精進較緩。若由外功，度人向善，而格天心，人心與天心契合，則道果易修而得矣！此為捷徑者也。今夜吾不惜心力，費盡口舌作此鸞文，乃為期世人明白人道之修。漫說古時修道捷徑多而易得，而不知今時道在何方？只明乎此理，道之修，仍是捷徑有門也。又本書三曹成道捷徑史傳，到此亦將是完結篇，故詳述捷徑之理，以為結論也。吾徒，今夜著書時刻已到，欲上雲端以觀察世人修道，可已準備妥當？
勇筆：弟子早已恭候恩師帶領。
仙師：甚好。來，伏上為師背後，雙手緊按吾肩。
勇筆：敬遵師命。……
仙師：風火輪，起程。
勇筆：請問恩師，今夜我們要在半空中觀看當世之人修道，此為何意？尚請恩師明示。
仙師：因為本輯之著乃三曹之人部，專述世間之修道。雖前兩篇已敦請蓬萊島煉氣士及孫不二仙姑闡述人間修道，但卻偏重於古時修道，對於現世之修道者，並無多所助益。所以，為求精簡闡述人間修道，乃由為師引你上雲端，瞰視芸芸眾生相，以神法追溯其修道過程。這樣你明白嗎？
勇筆：明白了。
仙師：好，風火輪，停。吾師徒就在這裏，展開傳真著書。乾坤圈，放。……吾徒，你就定神坐於乾坤圈之上，為師施法，讓你觀看世人於日常間之生活及如何修道。
勇筆：弟子一切唯師命是遵。……不過，容弟子請教，如果忽然間撞來了一架飛機，那麼怎麼辦呢？
仙師：你安心毋慮，為師早已計算好了飛機的時間及航線，並不會影響吾師徒著書。現在你可安坐於乾坤圈上，凝神細看下界，為師再拂開雲霧，以清你視線。
勇筆：弟子已能看見世間動態了，山川道路，建築高聳，半空中看下界的景像，竟是如此壯觀，令人熱血沸騰，興奮不已。
仙師：好了，你不要心生旁騖，要全神一意，凝注靈性。如今，看東南方半山上有一座寺廟，在右邊廂房中，有一個人，正靜坐入禪。
勇筆：弟子看見了，他年約四十左右。坐禪寶相莊嚴，似乎有道之人。
仙師：佛門重戒，靜坐入禪，仿若道果已深。但你可知他如今的道果到何種程度嗎？為師施法，讓你了解始末。但必須注意細看，不可疏忽了任何一個細微枝節。
勇筆：是。……恩師一施神法，我眼前已出現一幕影像，下午傍晚時分，在繁華的夜市中，那個靜坐入禪的中年人，正與幾個男女友人大吃大喝，言談輕佻。緊接著，晚課時分，這個人來到寺裏，跪在大雄寶殿，作著晚課，誦經之聲，朗朗可聞。可是，他看來像是心不在焉。眼神不定，像是還眷念著剛才飲酒作樂的光景。接著影像又回復到他在廂房中，靜坐入禪。嗯！這個人身在佛門，卻心在繁華世界，那麼，入禪修道何用？
仙師：對了，世人修道，就是如此。佛門重戒，佛理深奧，必須守清規，悟佛理，再以靜坐入禪，以靜心靈，培育道果。故佛門修道者，只要一旦進道，則神清氣朗。否則，枉入聖地佛門，仍然是一身污濁，神氣不明。
勇筆：那麼真正的出家人，又如何？
仙師：真正的出家人，因少與外界接觸，故心靈比較純正，一心向道，悟佛理，覺奧義，以靜坐入禪培育內果，當然可成道。不過，他們是由自悟自修而得，那就必須等到內果修成，佛理貫通，悟道而成。但此非絕頂天資不可得，有者窮之一生，道仍不悟。……現在，你再看西北方，有一片小平房，在右數三間，靠窗睡著一個年約三十左右的男人，看到沒有？
勇筆：看到了，看他家中的陳設，生活過得像是很不富裕。不過，他卻睡得很穩。
仙師：是的，心安理得，安貧樂道，自是睡得好。為人不作虧心事，夜半不怕鬼敲門。……為師施法，讓你看看他的修道。
勇筆：眼前立即出現一幕影像，白天裏，這個人走在街上，他忽然彎下了身子，原來他是檢起一隻香蕉皮，丟進路旁的垃圾桶裏。影像又換，他在十字路口，雙手扶著一位高齡老太太過馬路。影像再換，他來到一間廟堂，虔誠拜禮。影像又一換，他手中拿著一點錢在寺廟裏樂捐。嗯！請問恩師，他的頭上有一個小小的白色人身，看著他每作一件事，都連忙記載起來，這是什麼？
仙師：這就是人人頭上的三尸神，他每作一件善事，三尸神就記載，然後再呈報上天。由上天考核，頒賜道果。你可仔細看他的神情，是否與常人有異？尤其是眼神。
勇筆：哦！弟子明白了。他雖然穿著樸素，可是神態之間，卻怡然自得。兩眼神蘊，氣朗光華，不似常人昏黯無神。
仙師：對了，這就是內果培育有成，是以才從眼神外露。在家修道之人，道果有成則神清氣正，佛門修道者，道果有成則寶華上現，玄門修道者，道果有成，則仙風逸骨。
勇筆：弟子看了以上兩種人修道之別，那麼請問恩師，此人修道，捷徑何在？
仙師：施恩他人，則為修道捷徑。蓋澤及他人，立善德之功，上天記載。他心中存仁，始肯盡力施恩澤於人，此仁心則與天心契，天人之間，聲氣相通，則道果之成也易。因而道果之速成可知也。
勇筆：那麼世人因何而知道果之精進與否？
仙師：道果之深淺，由人身之康健，多病；由神氣之衰頹，清朗；由靈根慧之明朗等分判，蓋道果乃心靈修持之結晶，於人身雖無實質可見，卻能啟發人身智慧之主宰，並可加強人身各門器官之運動，而百病不生。故修道者，道果有成，則身心與常人不同。
勇筆：恩師解釋道果，弟子明白。那麼弟子再請教，如若世人俱依此而修，豈非人人可成道？
仙師：天心本意，實具如此。人人成道，則地獄成空，無人為魔所惑，則魔道自滅。
勇筆：那麼世人是否俱要依此而修道呢？
仙師：這就不是如此了。蓋西諺有云：條條道路通羅馬。此意可喻，欲達一個目標，有很多方法。修道亦如是，萬法歸宗，殊途同歸。成道，是每個修道者的願望，而修道的方法，過程卻有很多途徑，端看修道者自行選擇適性之途而修。適性而修道，則可有助道之成。故本書之著，乃闡述天機，及前人修道之成，其過程事蹟，以作後人之參考耳。並非要世人俱依此書所述之道而修者也。
勇筆：恩師，三曹成道捷徑史傳，是否到此已全部結束。
仙師：對了，為師回堂後，再作一跋，則全書就告完功。吾師徒就此回堂吧。
勇筆：費時一年二月，弟子總算此書著完，但願此書，能有助益三曹之普度。
武廟明正堂文衡聖帝 降
詩曰：大命皇皇降本堂。著書普化道康莊。
諸生奉聖輸誠意。矢志效勞德澤長。
聖示：本堂荷蒙天眷，今又降大命，扶鸞著作：「三曹成道捷徑史傳」一書，此書乃三曹諸高真成道過程之捷徑，亦是無極寶藏之天書。上天洩盡天機，以度化蒼生，實乃修道者，不可不讀不研之聖書，願諸子善為效勞以造功，切勿失此良好機緣。 （全書完）
南天哪吒三太仙子仙師 降
中華民國69年8月25日
歲次庚申年七月十五日
跋
費時一年兩個月，三曹成道捷徑史傳終於大功告成，荷蒙天眷，及諸天金仙、聖真、幽冥諸子等之協助，終於無負天心，完成大命。雖在此期間，因主筆正鸞勇筆王子逸服役而未能如期一年完功，荷蒙上天恩准，延期兩個月，吾師徒懷咎而用命，期以帶罪立功者也。
三曹成道捷徑史傳之著也，首在闡明天界金仙之捷徑成道及在宇宙所負之使命，次也述及地府修真、鬼仙之道，再者乃謂人道之修，古今修法之別耳。誠可謂三曹大道涵蓋一書。此書一出，則如太上無極混元真經所說：「上可渡河漢星斗，氣天諸仙成大羅。中可渡人間生靈，芸芸蒼生脫輪迴。下可渡地府幽冥，餓鬼生可超昇。」
世人修道，只知道成為仙，卻不知修成大道之過程，及成道者在宇宙中之使命，未能有系統之認識，故世人對道，只知所以然而不知其所以然。因而上天應運而降本三曹成道捷徑史傳一書分天、地、人三部詳述三曹成道。於今書成，天機披露，當乃世人修道之明師，聖教之圭臬，洵為無訛。
自古以來，善書之著，尚未曾有深入披露天機者。本書乃奉天命而應天運，細述天界機奧，並涵蓋三曹成道，雖未敢言空前絕後，實已開繼往之冠者。此天降明燈實筏，願世人珍之而惜也。
南天哪吒三太子謹跋於南天直轄武廟明正堂
天運庚申年瓜月望日
本書完