夫道者，真理也。修道者，研究真理而奉行者。真理者，儒家之綱常維德也。所以修道者，不得離真理也，離則非道也。
本堂有鑑及此，特於壬子年六月初六日，敦請五教 教主降鸞座談，討論修道之途徑，並釐定以「忠孝」為主之五條修
道必守之條文，呈請 玉帝核准為天律，廣佈於天下，作為修道者應遵而修之，否則道果難成，墮落地獄矣。
茲將 五教主之高論，彙集為一冊，題其顏曰：「修道指南」。際付剞劂，特述數語為序。
南天直轄鸞堂臺中聖賢堂
主席 文衡聖帝 關 序
中華民國六十一年歲次壬子六月十五日
壬子年六月初六日
本堂司禮神 示：
五教 教主齊降本堂舉行座談會，諸生排班候駕，不得失儀。
太上無極混元教主元始天尊 降
詩：無極混元道始生。生民認理自然成。
成名匪易應修正。正大光明感玉京。
大成至聖先師孔夫子 降
詩：聖德同沾雨露施。綱常遵守莫輕離。
修齊治國平天下。道統尼山化四夷。
西方教主釋迦牟尼文佛 降
詩：踐約中州會教尊。祥光燦耀降鸞門。
可憐最是癡迷輩。修道偏邪何足論。
耶穌教主耶和華 降
詩：五教同源出一家。劃分門戶實堪嗟。
勸人行善修真理。道統明明玉無瑕。
回教教主穆罕默德 降
詩：承邀赴會喜無疆。五教賢人集聖堂。
修道應從何處是。闡明真理可宏揚。
本堂主席 關
詩：聖人降駕賜瑤章。蓬蓽生輝德不忘。
共勉修身行大道。可登彼岸樂徜徉。
話：有勞五教 教尊降駕本堂，未能遠迎抱歉之至，希勿見罪，幸甚。請坐。
五教教尊 齊聲曰：
關主席不必客氣。
本堂司禮神 曰：
五教 教尊座談會，自此開始。
本堂主席 關 曰：
本堂負天命普度眾生之責，但世間雖有善根之人，有志修道，而不知「道」從何修起，僅盲目聽信人言，致使步入歧途，不修正道而修邪道者眾，此皆因不知修道之意義所致也。今夜本堂為針對此題，特請五教 教尊降堂舉行座談會，專題討論修道，闡明意義，以廣佈天下蒼生信受而奉行。請五教聖人，發表高論。
元始天尊 曰：
善哉， 關主席上體天心，下懷赤子，恐世人迷失本靈，特舉辦座談會，專題討論修道之途徑，難能可貴。現世修道之人，均不知從何修起，不知修道之真義。道乃無極混元所生，道者，人之本性。儒謂之「仁德心」，道謂之「善良心」，佛謂之「慈悲心」，耶謂之「博愛心」，回謂之「側隱心」，此五教之名雖異，而皆同出一理也。修道者，應依其本性而修之。
孔夫子 曰：
天下雖有千宗萬教，但理均同源，修道者，應從三綱，五常修至四維、八德，若能修齊，可謂成道矣。三綱者：「君臣、父子，夫婦。」五常者：「仁，義、禮、智、信。」四維者：「禮、義、廉，恥。」八德者：「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。」修道可依此而修之。
釋迦文佛 曰：
道者，儒謂：「修心養性」，道謂：「存心煉性」，佛謂：「明心見性」，耶謂：「洗心移性」，回謂：「堅心定性」，如此修之，始能說修道。修道人，雖持齋唸佛，而未能修到「明心見性」，則離道矣，世人既知天道可修，而不修其本性，妄談修道，實可笑也。
耶和華 曰：
道者，天下為公，博愛為本，所以天道乃大公無私，絕無秘密，有秘密非道也，大道康莊，豈有秘密之理。博愛者，儒家之仁也。所以修道應有仁慈博愛之心，始謂修道，修道如有秘密者，則無博愛也，無博愛者，修何道乎。
穆罕默德 曰：
修道之人，應抱惻隱之心，忠於國家，始可言道也。如修道者，不遵國法，非國民也，已失去儒家八德之首，修何道乎。聞中國昔時有白蓮教者，為非作亂，終被朝廷所滅，既對國家不忠，何必修道。修道者，要公明正大，忠於國家，絕不得陽奉陰違，明知不可為而為之，一旦被政府所取締，則委之魔考，此乃自作孽，非魔考也。
元始天尊，曰：
回教主所言極是，世之修道，應遵國法，修道人是善良民，因世間之人，不認清真道，而偏信邪道，自造罪孽，而不能自拔。當世五大教皆是名門正派，其道統皆承天道，修道人若能修其本性，則成道無難矣。
本堂主席 關 曰：
承蒙五教 教主闡明道理，使修道人認理歸真，勤修正道，實是修道人之幸，還望能分別提示道從何修？以提醒世人，指引迷津。
孔夫子 曰：
自三皇五帝，行正道而天下太平，其道不離三綱、五常、四維、八德，所以修道人應先從「忠孝仁義」修起，修道人若對國家不忠，對父母不孝，對人不仁不義者，已非修道人，是社會之罪人，已無資格談道矣，所以修道人應正己化人也。
釋迦文佛 曰：
佛門弟子在修天道，亦不離「忠孝仁義」，所以修道之人雖有持齋戒殺，慈悲佈施之心，僅能達到仁與義而已，尚要努力勤修忠孝也，所以修道者，應遵國法，公明正大，無驚無恐，始能靜心養性、明心見性。如有所恐懼，則心不能靜，何能修道乎。
耶和華 曰：
世人修道之目的，均望死後上天堂，但皆不知應從何修起。如本教教徒，雖以博愛為本，但要抱博愛及眾之心懷。博愛者，儒之仁也，如能博愛兼忠孝齊全，則道可成，就能上天堂也。
穆罕默德 曰：
天有好生之德，人有惻隱之心，此乃儒家之仁也。修道者，應從惻隱修起，人若無惻隱之心，與禽獸何異，所以修道之人應有惻隱之心，而兼修到儒家之綱常維德，則道可成也。
元始天尊 曰：
今日之會。專題討論修道，各教主均發表寶貴意見，綜合起來，不出儒家之三綱、五常、四維、八德，所以修道者，應由「忠孝仁義」修起，修齊「綱常維德」，則道可成矣。應由吾等釐定修道路徑，簽署交南天直轄堂，呈南天韓奏 玉帝核准施行，並希南天直轄鸞堂臺中聖賢堂印成小冊，廣佈世人周知奉行，未知各位 教主高見如何？
各教主 齊聲曰：
天尊所言極是，就請 天尊指示。
元始天尊 續曰：
第一條：修道者，應遵憲法，忠於國家，忠於人謀，不違法，作善良民。
第二條：修道者，應孝順父母，慎終追遠。
第三條：修道者，須有仁德心、善良心、慈悲心、博愛心、惻隱心。
第四條：修道者，應夫婦有義，朋友有信。
第五條：修道者，待人接物須彬彬有禮，能忍人之所不能忍。
以上五條作為修道者之準則，如能修全者，即可成道，登天堂為仙為佛。
各教主 齊聲曰：
天尊所提示修道五條準則，實符現世修道人必修之條件。
吾等贊成。
本堂主席 關 曰：
荷蒙 天尊指示修道準則，又蒙 各教主同聲贊同，自當製成奏本呈上 上蒼核准，作為修道者應修之道。荷蒙五教 教尊不辭辛苦降駕本堂，討論修道座談會，此實天下蒼生之幸，本會就此結束，勞駕！勞駕！
五教教主 齊聲曰：
不客氣。可，吾等回去。
本堂主席 關 示：
今夜座談討論修道，乃應世特舉行者也，因世人尚未知修何謂道，往往步入歧途，被邪所惑，故特舉辦五教座談會，專題討論修道，以提醒凡人，希南天直轄鸞堂臺中聖賢堂另印成小冊本，其顏曰：「修道指南」，印就後廣為分發。
本堂主席 關
壬子午六月初九日
詩：五教座談事有成。凌霄批閱准施行。
從玆核定為天律。道理勤修上玉京。
示：五教 教主釐定「修道指南」已蒙 玉帝批准，定為天律，修道人若不遵守，難成道矣。
孫臏仙翁
論「今之修道」
古人之修道者，多數由於仕途淡薄，或商場失利，或情場失意，或受逆境之刺激，始願放棄家庭與名利，遁入空門或隱於深山，而自修以補過，此皆是曾經滄海難為水，鮮有涉世未深，而願放棄名利與家庭者，是故，古人之修道，僅修己而度己，莫怪九六原靈，僅能度回四億者也。
今之修道者，遠非昔比，不妨奔逐名利，不妨家庭之累，只能修身，明道德，守綱常，以信待人接物，慈悲為懷，雖在家，亦可以修道，亦可以成道，只要正己化人，修己度人，造功立果，此乃今之修道也。
是故不分老幼，不分男女，若能守孔孟之道，即謂之修道也，依然可成仙成佛。
復聖顏夫子
論「修道」
孔夫子之道，乃三綱五常、四維八德之精髓也。夫子之道，能修己化人，立己達人，所以天下五大教，均以夫子之道為教理，修道者，乃修夫子之道也。
是故男人應遵三綱五常。女人應守三從四德。如不遵守夫子之道，何能成道哉。嗟乎！世之修道者，不學夫子之道，而盲目修道，修河道乎，離道矣，豈能超生了死耶？
濟公佛 降
論「大道真理」
哈哈，諸子勤修大道，日夜辛勞，成道有日，可恭可喜，吾來闡明大道真理，給大家參研。
道之本源，由無極而降，謂之天道，天道者：日月五星循環之道，即正道也，絕不得越軌，是公正無私之一大道。
天道降於地道，地道者：康莊大道也，非崎嶇之羊道也，地道揚於人道。人道者：道德之道也。凡修道者，應由人道修起，修人道者：儒家之三綱五常四維八德也。
人道修成，就可由地道之康莊大道，而登天道，即正道歸一而得也。時值三曹普度之期。上天有好生之德，開方便之門，五教聖人，曾在南天直轄鸞堂臺中聖賢堂，釐定「修道指南」，已成修道之天律。凡學道者，應了悟修道指南之真理。勤修而奉行，則道可成矣。
西方彌勒佛：
論「五教之一字」
儒之執中貫一，道之抱元守一，佛之萬法歸一，耶之默禱親一，回之清真返一，此五教之一字，其理同源也。
天下萬事，皆由一起，而後止。所以一加止，乃正字也，此五教之正理也。太上無極混元真經曰：「非禮勿視，非禮勿聽、非禮勿言
、非禮勿動，始得其正也。」孔夫子曰：「在明明德、在止於至善。」此皆不出於正也，明德是由一做起，至善而後止，亦一加止而為正也。
希修道者，應了悟此理，參研五教聖人所釐定之「修道指南」則道果可成矣。
西方如來佛：
論「天道普降」
自古以來天道真理，未嘗輕洩，際此三曹普度，上天有好生之德，大開方便之門。真道普降，凡有根緣者，均可修而得之，實為萬世難逢之奧機也。
如能誠心修行儒家之仁德，發揚佛家之慈悲，兢兢以救世為懷，廣施佈化，普度眾生，體天行道，大開善門，輕財重道，提倡善舉，比比皆是，無量功德。
世之寶典，「玉皇普度聖經」、「太上無極混元真經」，「修道指南」，應運而降筆，著造於南天直轄鸞堂臺中聖賢堂，此皆修道必讀之聖書，乃入道之捷徑，凡修道者，必須信奉勤修，則大道可成。
本書完