志心皈命禮混沌初開。盤古元始玄精來。化育滋物群靈須洞台。上古衍繁築玉階。踏罡火，躡紫虛。吾受元始玄精鸞鳥受胎。應劫四萬六個災。受誥十六玄蒼高。諱姓張。化積外功十萬。允為義孫。實乃東嶽大帝之女。功圓德滿。今居忉利宮下。為應劫災。乃於紂夏應其天運與狐坦已等。弄朝敗紀。幸西王母(乃吾祖婆)點化四時之劫。育成萬年玄精體。序白陽劫灰。拯化眾子。受玉旨承父命吾於神州熱河省。顯化全黎。受益九萬功。受封。宮主娘娘。亦稱。碧霞元君。降魔護邊原始玄精元君也。世上尊我大姑娘。
口訣咒語吾亦先 傳下諸子化罪愆
唵啟嘟咻臨叨 降魔護道碧霞
一氣自消二儀自分 急如元始律令敕
註：十七玄穹高姓張者：即上天第十七代玄穹高上帝 張儀玉皇也。此 張儀非春秋時代之張儀，而今上天第十八代玄靈高上帝，乃 關聖玉皇也。於清同治三年西曆一八六四上元甲子接玉帝位，距今止已經一百卅多年矣。蓋自有天地，蒼穹帝位已換十八代也。以十八個字在玄下值令：即玄、元、明、微、寰、中、理、天、運、化、陰、陽、正、氣、震、蒼、穹。以上十七字係上古、中古、青、紅陽期帝號。今起下古白陽期以靈字首運也。
善惡於人間顯現，黑白在塵氛飛混，世等生類每惑淆混，難以自辨自清。是故，天上諸佛菩薩，及各界聖神仙等，無不予以勸化指正。佛則佈法舟以載臨淵。諸佛子，登舟而靠彼岸，慈悲溢於眉毫，而發揚萬丈芒圈。欣高雄草衙龍鳳宮碧霞元君主神鎮此，由破落草房，廷至己已年，由僻壤臻都市，非謂元君感載沐民則無此香火。吾嘗言，佛道本根，孰為此分，則為愚不可及之爭也。今元君生平歷歷於紙，所言針對封建時代之封禪。今則再臨於蓬島南岸，為諸善信臨危以拯危，履險而化險，期許之高為人天等久盼，譬渴旱如獲甘霖般，吾以西方之尊，當引東方之貴，共為佛道再加深弘法之。
序之編，當有宏偉事蹟或佔一方，立足之尊，方有序言之幕。道存天地久矣，淪湮亦久矣。元君，古之仙女也，諸搜神錄中，少見其載，而民間奉祀為廟，更見其稀。唯元君封神榜未見其列，為修持千劫以返最後時期。故知者，除閱覽泰山誌外，難窺豹斑。今有高雄市草衙地區為明：尊奉主神係出何聖以圖拜祀外，明尊神之來龍去脈，不為盲從盲附致因而永泯，殊堪嘉譽。元君之出，所行功德，除大陸神州外，並屢現歷代帝王封禪中。極少以本名碧霞而現救世所得之號，如泰山老奶奶或大姑娘而不名，實際臨世綜掌生發東震之母坤地氣，非元君莫屬。今有幸元君傳冊已成編，申以曷賀，並以元君天賦之職，佛為道共爭天降浩劫分憂，則民幸甚！天亦幸甚！道佛更幸甚耳！
儒術創世，凡幾近二千餘年，終始不衰不退。而一貫宗旨，亦為眾子為道德唯薪而繼傳。元君久聞名矣！山東鄒魯，泗汶之水交接，亦是泰山之處，唯吾獨尊，堪喻天下之山，非泰山難當此牛耳。天生聖賢，必有異兆；天降女真，祥瑞更頻示於世間。忝為儒宗，不諱言力排怪力亂神，唯有見證，方獲真如。元君能有諸大功德，由泰山之極頂，可見一班。世俗應學不學為愚，應習不習為痴，奉祀神聖不明來歷則為迷信，就如道德、倫理、忠恕、中庸不徹，與愚痴迷信何異。今元君傳，內容或許有所偏失，唯善書頒行付鋅際，春秋大椽亦為元君傳中為佳批，亦為臨劫諸惡橫行中，注入一股清香，而俎豆永恆矣！
吾乃太白金星 欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居金闕，掌天地人諸典，燮理陰陽。今據值日功曹摺奏，有台灣省高雄市前鎮區草衙龍鳳宮具疏。
朕心悅之，除督西天各佛及南北東天諸仙真監壇，由靈隱寺濟佛執筆，其文宜生動活潑，平敘記述東嶽碧霞
朕欣碧霞
朕樂觀其書早日竣畢，並付鋅流刊市井，點痴頑為朗智，其功人神共光。書成日，亦為人等非人等消災解危，切勿懈怠也。
天運己已年五月廿六日午時
著造：碧霞元君傳記，神職委派如下：
主筆：靈隱濟公禪師。
內抄：本宮李府千歲、外護關聖帝君。
內侍：元君雙侍。
內總監：觀音大士。
外總監：天上聖母大媽與三媽。
巡護：趙元帥公明。
接待：壽星南極仙翁。
聘馳神：三太子李元帥。
向伺：虎將軍與五營將軍。
外伺：周將車關平太子。
總主席：碧霞元君。
命派主任委員：張炎堃。
命派副主任委員：郭新福、李輝雄、駱哲造。
命派總幹事：朱鴻山。
命派副總幹事：張漿懷、吳安周。
鸞務監督：陳文星。
鸞務主筆：劉幸男。
鸞務副筆：李榮鐘。
唱鸞：李榮鐘。
記錄生：李炎合、林明華。
校正：陳文星。
司鐘鼓生：黃麗碖、朱鴻山、張漿懷、鄧聞清、卓明輝。
司香生：黃櫻寶、吳沈素。
司茶果生：駱淑珠、曾秀英、張金得。
陪侍生：李炳煌、陳秀雄、朱鴻傑，侯禎祥、林大裕、林文獻、張清長、陳賢辦、施冬河、張枝材、孫火旺、吳坤福、陳榮泰、鄭福州、鄭福油、姜漢文、邱永隆、莊明德、歐清課、蘇德政、沈志宏、張嘉福、何志堅、王慶蓉、李東龍、余振來。
天運戊辰年
恭迎靈隱寺濟公禪師及柳營明聖宮諸神與人等。
乩筆庚辛金氣新
扶鸞離丙火熾神
初試鋒尖可流利
重歷道途稱甘津
天運己已年
向龍風宮諸神聖致敬。
西全曦光降南臨 南海湧波出迷津
湖光千色大悲照 東木單緣護百靈
濟世有原述鈔歷 扶危無分大小親
巔岑直達東嶽殿 壑谷尋根述早因
降筆香篆如瀉水 筆出珠璣愈丹銀
吾柳營明聖宮五聖恩主駕前用護法也。緣隨龍鳳宮宮主娘娘法意，並敕乩士劉生趨前拜領法旨，於己已年五月廿六日起，著述碧霞元君生平顯化事跡，並由新營修緣行宮主席恩佛，靈隱寺道濟禪師主筆，每期千字，餘則濟勸普化眾生，拔渡民瘼。茲逢佳辰－宮主聖壽期頤未久，績閥盛奉，宮主底下爐前主事，胞吉疏大，桌告上蒼，以存天祿，回向萬類，賡收鴻福，報俎豆馨香，沐神恩覆披。本護法紓旨音予先，謹承娘娘慈悲，宏大法深，稽首合十。道濟禪師開筆與諸生結緣並與龍鳳宮諳神佛連爐。
香煙達淨土
民生皆登岸
虔意由心田
物類咸進祥
吾濟佛也。今日踐言到龍鳳宮接旨開著，其責仔肩重矣。蓋元君係上古真仙，歷劫萬遭，今証無極天果位，然慈悲為懷媲美大士，兼職人天地冥司，其歷蹟，因世人不識蘆山真面目，雖解厄於民，皆不留毫跡。唯今披露，實罄竹難書，憾老納筆拙，惟以後平述，期收造化之功，則幸甚乎。盼人神等暇餘，虔完書，亦幸甚。正式著造於蒲月廿九日申未起，備物以茶果供養上蒼足矣。
筆前瑣瑣幾語，為岱宗先鞭革。
天運己已年五月廿九日
華夏民族，歷經多少內憂外患：歷史版圖，經過若干烽火劫難，群雄割據。邊寇擾侵，致天下合久必分，分而後合，難久一統大業。
所幸君臣子民，崇信道、佛、儒等，唯天為賴；仰仗純樸宗教信仰，始能持續不絕。故在動亂諸史，或鼎定天下，即封禪告祭。為求社稷平安和樂，國阜民豐，其告祭封禪，首要之地，當推東嶽泰山，亦稱岱宗泰嶽等等。要了解元君身世，則對泰山形成及諸頂山峰位置須有初步明白。泰山岱宗為五嶽之首，岱之謂稱大，稱始，稱交替。而宗之謂，則為長，謂主，謂所依。泰山在山東省濟南泰安縣向，面積有四百六十二平方公里，海拔至最高處－玉皇頂，有一千五百四十五公尺，合四十里高，因海拔地底僅二十五公尺，故高山平原甚大，且因為人文萃會之地。故文化、經濟、工藝發達，藝術輝煌，又因風景優絕、碧翠披巒、氣勢磅礡、東攝瀚海、西鎮長河，大有氣吞山河之概，為遠古君制諸候煙台要地。泰山土巖形成距今有四十億年之久，近科學同位數事實測試尚不止此。泰山於太古時期，經泰山運動，由魯西西南與東北地層，擠兌而成。褶皺成山丘後，更於億年前，燕山陸動，逐漸今高也。歷代名人帝王留跡不少，秦皇及二世，孔子，尚有李白、杜甫、孫臏、孫武、漢高祖、唐太宗、玄宗、武則天及元明清諸代皇帝皆擴建整修，因歷戰亂致殘垣敗礫。直至日本國濟南慘案，復在抗戰期間、為軍閥、為共產黨，為國民黨一小撮敗類，盜賣千年國寶，更切齒甚。
有天貺殿及昭真池亦是。碧霞元君祠其磚瓦及銅物，更用為營房住所等，損失不貲。
有詩曰：
滄海桑田幾劫更
烽台燮戰濔紅塵
億載萬生滋始出
禮威教化蔓東生
話說混沌初開，濛濛氤氳。元始天皇以無極真氣與太元玉女憑仰吸乾坤二儀於劫初，太古前，得化育五方真子為東木公與西王母，及南赤離子並北玄精子及黃老等，其時地球尚岩漿滾滾，山川樹木未凝固，更無生物與人類。然而經過前四劫，於五方五老稟元始天尊，告曰：洪荒宇宙，近由受天外諸黑魔擾侵，難得安寧，祈元尊設法，元尊答曰：天本無形，日月星宿亦甚混什，能伏此劫，唯東王公、西金母能得計，故指令東西為二儀，中北南佐之，擇無始甲元為生物所出，抗衡黑洞之擾可也。五方五老始定地球為依據地，後經四劫，陰陽釐定，五方固位，在一片洪濛之地，東木公與西全母以地火水漿，並以無虛真氣，捏鼎鍊丹，其餘三老在旁佐輔。經四劫泛，亦距今三十五億年，掀蓋得嬰奼各一，生潑可愛，餘渣則諸生類及山川樹木等。因五老鍊丹時、有黑洞諸邪擾混，氣滲邪粒，致化飛天人地，無隙不入之物－蟑螂，此嬰奼甫生，已曉陰陽呼吸之道，並精五行循環之理，牝牡交合，為太古天皇地母，亦掌天曹主宰，為蒼穹玉帝後，陸續繁滋孳衍，並所結晶，有擇良劣，分掌地球之各部職，此後經一段長久變遷，清者上升為天職，氣濁為地生之類，劃分清楚。話不停表太古。今述中古時，在崑崙金頂紫宸宮召開每元之會， 玉皇大天尊於金頂駕臨主持，會堂有諸
仙真佛尊列席，週遭瑞氣滿宇，研商人類飽受洪荒水患及猛獸吞噬，有漸趨滅絕之慮，應掌
生死籙籍，以平物競天爭之戳。在座神佛道等，發言踴躍不絕。時天帝之孫東嶽大帝，及其
神勾芒，趟班奏曰：五嶽已各成形，雖非地球之佼佼者，於天下諸山，東嶽僅居十六，然掌
東皇青帝欲治理萬物，升降生死，至今猶未有子嗣交替，膝下空虛，玉皇天尊宜設法以敷時
需。有瑤池金母越眾曰：此事吾包辯，話剛畢，滿空瑞氣束為霞碧，澄七彩，異香充塞，崑
項一團火珠，寶氣曳空，往岱頂而逝，有詩為證：
開天闢地稱地球
生化哺真為九疇
仙真治世策安在
碧霞啣命為渡舟
時光如梭，歲月荏苒，東嶽宮闕議事廳內，聽取各司主職述畢，入寢探視東皇妃－姬氏，夫人見大帝，欲飲粧行禮，大帝急擺手說道：臨盆何時，姬氏蹩眉撫腹說道：「懷胎十月，應在近日，唯近時嘗嗜，松果及桑椹，雖然仙圃異果甚多，然見之不思，令妾身難明。」正掀髯而立之大帝說：「如此，朕陪汝至丈人峰處，內洞由山圖公子治理，有千年桑及萬載松，可摘若些備存，然山路崎嶇，蜿徑難行，待 朕派人開路。」話畢，隨即招手命內侍諭旨，定期拓徑，可容輦輿行進，按下不表。在文人峰上，終年煙漫巒頂，然而樹拔入宵、翠綠蒼籠、蓊鬱綠封、橫偶什雜、虎嘯獾吼，及靈猴躍蹤，隙枝在半壁，有一垂瀑白練，是一處世外仙源之地。山圖公子正喂食仙鹿及守洞白猴。
山圖公子正餵飼仙鹿靈猴際，忽聞守山將軍傳稟，說道：有東方之神，大皞及東嶽大帝偕夫人及勾芒巡視至此，請定奪。一揮手，山圖公子急吩咐眾官將大開洞中大門，隊仗迎迓，未至刻時，一隊彩幡迎展，輦輿三頂，由道徑施施而來，仙樂笙竹，頻頻入耳，甚為動聽。迨隊至洞前廣場，山圖公子跪接，並廷入洞。室內放置著丹爐鼎及玉座玉床，其佈置甚為超凡潔淨，嬝煙清沁，有一股令人清心之狀，迨帝君及神座定，山圖公子趨前拜候，並說道：「府君造臨，迎接怠慢，敬析海涵。」府君展眉笑道：「此行非為別事，擬擷取後山之萬載松果及千年椹果而已，不必拘束。」山圖公子急接道：「此事甚易，雖三千年果熟，六百年桑紅，現在正逢桑堪果實透熟之時」此果可延年益壽，並防癘障之侵，何況洞後之松果更是仙家妙品，除蟠桃外「不作二想。吾派白猴入後山擷取。」笑意盎然的夫人說道：「有勞公子在洞內盤桓多時，採擷亦不少。」帝君說道：「天已迷濛入昏，本座得起程回府。」於是太皞勾芒亦拜揖，並回位。山圖公子恭送舉，夫人在昭真洞中亦是岱頂與丈人峰中途之路，忽覺胎動陣痛，帝君問道：「夫人是否中餐多食故。」苦眉的夫人說道：「此陣痛非多食，因途中勞累致動胎元，恐臨盆在即。返府中尚有段路程，不及接生。」話剛畢，撫挈搿腹，強忍其痛。大帝身為陽乾之木，隨行又皆是冥司陰兵將，侍女都是雲英未嫁之奼女，慌了心，亂了手，空瞪其夫人陣痛而一籌其展。正束手無策時，昭真洞前忽進縫裂，轟隆作響，雷電交加，由縫地岩中，有醴泉乍湧，現七色蓮花，各放毫光，一道閃光紅通通由夫人口中直入，囫囫吞下，洞向梵唄頻傳，此際為麥秋之時，為四月十八日酉燈而誕。時為中古三皇之時－甲申天歲，距今一萬八百餘歲，是早期元始所降，在泰山昭真洞中，以昭真池水沐身，純潔無垢。堪為宋天祥間，褒封天仙玉女之號無愧也。有詩佐證：
元胎松壽佐桑箕
託靈東帝不為奇
紫宵昭降母儀態
佐弼蒼穹事甚稀
註：自開天闢地至五帝紀，分為三古、而中古三皇即
天皇：乃天寶君，以元始玄氣所化生，其母上
地皇：乃靈寶君，得元始元氣所化生，其母
人皇：乃神寶君，受元始始氣所化生，其母摩利支天姥（斗母佛母）生九子，以萬為姓，長子天英，即人皇氏，九子共治世四萬五千六百年。
中三皇時代：甲申天歲距今一萬八百歲者：以黃帝紀元甲子計之：黃帝距今民國八十五年算，有四千六百九十三年。萬八百減四六九三年，得六一○七年，即黃帝紀元前也。以六十年一甲子算，六一○七年共得一百又一個甲子又四十七年，故黃帝紀元前，歷一○一甲子又四七年，即六一○七年前，正是中古人皇時代治世已歷三萬九千四百九十三年，歲次甲申
時光荏苒，山中無甲子，元君自誕泰嶽後，甚得父母鍾愛，視若掌中明珠，在生後三月中，時有異象發生，如芝草驟長迅速，池塘時樓靈鳳，汲永並有鸞鳥週旋瀑泉，以及有不明之怪邪窺向。除了珍禽啣瑞草為臥床，有難馴暴虎狼，亦口含珍果而獻食，種種異狀迭起。然而在七歲生日時，其他四嶽各帝及各仙真容，盈門賀喜之際，有天外天黑洞陰魔滲雜在賀客中，化身為一老嫗，並攜一株仙果，詭稱西金母所賜，帝君及夫人不察，當下大喜，命令仙侍令食，是日無事，然廷而七天後，元胎元神忽成痴呆，終日喃喃，並身熱如炭爐，這下可急了帝君，急差其部將長腳將軍與短腳將車四下探訪名醫，並委兩神至天庭稟奏，委求各方仙真賜藥解危。（按下不表），且說崑崙金頂上，有一得道佛老，名曰通禪金光師，正在摩褐洞內仰吸乾坤宇宙之流金真氣，忽覺有一連穢氣劃空而逝，心覺有異，掐指一算，得知天外天之黑魔差役，欲消元君元神，因為此女長大後，與生物之生死大有關係。此子心懷救世慈悲，欲令其魂消魄散，唯有真陰化魄草，始可達到目的，其居心叵測，幸為通禪金光師知悉，始免遭此厄。金光師草草收其金光體，化為一道長虹，直奔東嶽帝君府邸而來。
話說東嶽大帝偕夫人，在宮中束手無計，猶如熱鍋上螞蟻，焦慮難捺。忽聞衛士傳報，有一全真道士，求見大帝，大帝訝異，急令人傳進內殿，說道：道真何方聖駕。通禪金光師一擺拂塵稽首答道：吾乃崑崙金頂金光師，因心血來潮，經掐指一算，得知大帝閨女有難，其症非一般仙真能愈，況此子與吾有師徒之緣，故特趨府造訪，尚祈大帝及夫人海涵。大帝聞言甚喜，接連：未知聖駕有何良方？鬚眉皆白，一付深不可測之像之金光師道曰：事關重大，恕難洩真，吾欲帶此子結籚於就近摩天嶺，讓日月精華洗形鍊液，令脫胎換骨使此女得有清明之神姿，此事須費時三載，不知大帝與夫人意下如何？一身疲憊之夫人，心雖不願，但在別無辦法之下，也只有決然答這：「憑聖駕法旨罷了。」於是上下打點，並由金光師袖內掏出三粒定魂固魄丹，投入元君口向，並以單手撫抱，點首作禮，頓化一道長虹須臾來到東嶽宮前之南方摩天嶺，開始拔超佛法冶鑄。摩天嶺樹蔭足蔽日月，時有野獸出歿，為五嶽成山前最荒涼原始之地。然奇珍異果不計其數，金光師以甚深佛法令開丹神鑿洞為穴，在頂峰上剷平為坪，並以溫玉及千年寶晶石彫鐫為座舖。禪位面東背南，並引宇宙呼吸導於位任督兩脈，以逐日月之華，淡化體內毒丹。時光迅速，一年後，元君八歲時，一日，天未亮時，金光禪師正上南海普陀山紫林寺，向觀音大士商借甘露，當天烈日炎天，元君神會於天地中，正恍惚際，遽然間，一聲震吼，一隻舞瓜張牙之吊睛白額虎，正攀據坪頂，因此地每逢日月圓張之際，出青紅兩邊光華，滾騰交錯，陣陣清香，摻雜其中，此吊睛白額虎，因不奈澗間之生類，故一捨過去地盤，躍登坪頂，一探究竟，此時但見一位娃兒，如粉琢玉彫，純樸高雅，吊睛虎亦步亦趨，緩緩迫近，直逼三丈方圓，但忽感一陣陣灼痛，並有一陣酷寒之氣，襲擊而至，迫使此吊睛虎難越三丈方圓內，誠感訝詫不已。然眼前到口美食，又不甘任其流失，故在旁徘徊蹀踱，不欲離去，直到日暮崦嵫。此刻，一道彩霞，自元君泥丸宮沖霄而出，約半刻，又如靈蛇般尋穴而入，元君緩緩睜開雙眼，起身舒舒筋骨，忽覺耳中咻咻低吼，轉身側顧，始發覺一隻猛虎俯趴，前身作欲撲狀，元君年少，不識大虫之可怕，尚以為定東嶽宮前之守內狻猊，心中了無懼意，反而拍拍雙掛繡裙，欲往前撫摸之，真所謂「初生之犢不畏虎」也。
話說元君撫摩此虎之首，然奇怪得很，此虎竟然有威使不出，空自連連低吼，動彈不得。元君說道：汝是何物？吾未曾見過。說也可笑，在東嶽宮殿內，時常聞到猿啼虎嘯，竟然不知此吼乃是虎嘯不同罷了，吊睛虎居於摩天嶺下之虎山洞，修的是血教，專以吞噬各類野獸走類，以為凡生類皆是啖口之物，今受制元君二儀日月之氣，懊惱不已，聞元君問及，竟口吐人言，道：吾是黑虎也，在黑虎谷內因其可覓食之糜鹿獐獾，所剩無幾，故遷徒虎山洞，近幾月來，山頂日月光華繞盤，想一探究竟，致冒犯仙子，今後，望能收納代為守山。話剛說完，一道七彩長虹甫落，現出通禪金光師，手持一瓶甘露，見元君與吊睛虎兩面對立，近前說道：善哉！善哉！並對元君說今役獸乃憑先天元胎之力，能收此虎，亦是奇緣，並對黑虎說道：今後應歛野性，在摩天嶺為守山將軍，不得殘害其他生類，迨元君一劫後，可證果位。於是黑虎就長據在摩天嶺下之虎山鎮守。有詩曰：
罹難受制焉非福
日月洗形得罡託
收妖化性可鎮山
誰識稚齡竟真束
話說時光在摩天嶺一日一日消逝，元君自從飲下觀音大士之甘露後，身體竟起變化，全身穩泛金黃色光彩，面龐亦騰現一層薄金色，距功成圓滿僅六個月。在二年多時光中，金光師不時擷此黃精及靈芝異果佐補，故其本身已經將殘毒排盡，每日隨師吸日月精華，已脫胎換骨。走年，僅九歲而已，終日天真爛漫，不憂煩。是歲，近中秋日夜晚，正仰吸精光時，忽見在西方百丈崖有二道水氣，在半空騰鬥，烏雲密佈，時有悶雷轟隆，心甚奇怪，一心想探究竟，稟告通禪金光師後，首蒙允許，臨行交代，說此為烏龍潭與白龍池爭山所致，合該由汝調協，此行一去小心為要。翌日一早，拜別師父，凌御躡罡，往西而去。不多時，已在百丈崖上，其時百丈崖未分東西，崖是串連，是為一造山頭，在北面為一瀑布水擊，山腰形匯，口小腹大之澗谷，洞府為北海龍王第三公子之別洞，亦是往收北天水而築，在面向東之白龍池即是東海龍王因控排河路之水而屯池於此，其因近鄰而爭水，時常發生磨擦，近日更大打出手，鬥得難分難解。
在百丈崖上，元君正看得入神，倏間，黑龍之氣化作一股排山倒海之勢，威力難擋，蓋北海之君勾大邱借助傲來峰，上接北天水，故其勢凜然，東海太子君馮修難遏勢，岌岌可危，元君見狀急以真元之氣大喝道：不可如此，此舉生類 嘿類必亡，峰下亦成澤國矣，話畢，此刻，於斗姆宮內正潛養天機之斗姆天尊，忽感氣血翻湧，急忙下丹，趕往一探究竟，見元君以一稚齡，元光尚未凝固，竟不拾一切，欲阻擋山崖之爭，實屬危險。斗姆見事已迫燃眉，口念咒語，將上水停於傲來拳之澗道，並劃指為劍訣，向百丈崖南北一指釐分，但聞隆隆暴響，整座泰山晃動，排山倒海之勢甚為嚇人。此後凡西路之水由傲來峰經老龍窩屯捨白龍池，其旁支，由天門順流入池中，在池北方有一玄圭石，調節水庫，二龍所匯集溢流處，一律歸納黑龍水庫，便利峰下民生。其百丈崖分東西，此走元君斗膽調協而迫斗姆天尊之助，故此潭有北東與南合稱雲龍三現勝境，尤為稱道者，徙玆後，白龍池為感恩水山之神，不論雲氣再任何惡劣，其水不洶，閒話不表，元君見崖分後亦是大驚失色，在身後則有一隻溫暖，甚至可親柔軟手掌，往頭部摩撫，並聽到，孩子膽怎恁大，倘非我點開崖峰，則水洩難歸海，殺害牲靈，罪大囉。聞言，元君返顧，見斗姆立於旁，並親暱依偎過去，斗姆慧眼，一見已知是金母侍女青鸞元胎，並託胎東嶽大帝夫人所生，來歷不凡，斗姆在辟利支天上，雖仙女極多，僅見此女殊勝，故亦生數喜心，說道：不怕不怕，此崖於片刻寂止，稍待吾再帶汝回宮罷了，汝師父金光師，吾一併告知汝在此中之事。果然經過片刻，天水山水如萬馬奔谷之勢，往潭池傾瀉而下，匯集至潭。而水不外溢，因潭底千八尺下有一涵洞，直通渤海外，待風平浪靜，黑白雙龍太子君亦叩首謝斗姆及元君調紛，此後一直相安無事。按下不提。元君在斗姆宮中，備受呵護，並蒙其師之助，在六個月中，不僅體內毒素排除殆盡，且閱覽星河牛宿天罡池煞各秘奧之言，並演練注生死，點無常之幽絕，故在半年內所收獲者，己將原來元胎之先天精華畢露無遺，並由少不更事之稚女，轉變為嫻淑又莊嚴之神態，由一位天真無邪之幼女換成了睿智無議，湛然無垠之慈悲相，期滿日，斗姆離情依依並說道：汝今已具無限法力，可佐理父王治理山川河嶽之生與死，然在外必經歷鍊，並積萬功，方可封神，在未轉胎於人間際，吾有未竟之願，汝往東路回摩天嶺途中，必經一處栲栳崗，汝代吾一完心事。元君諾諾答應，拜別斗姆，經天街往東去矣，栲乃是山樗，很像漆。栳為柳器，可作車輪及編箍，崗為山之次。在栲栳崗之位置是岱頂之隔峰，亦是人跡罕到之處，然盛產茯苓野蔘諸珍貴藥材，崗陵陡峭，在崗伏起之凹處，有一對夫婦深居在內，終日採藥練丹，此夫婦乃謫仙削籍作散仙，上帝諭示永錮於崗中方圓十里內，每一採桑練丹並編道輪，直待千年役，始能出禁。
栲栳崗住了一對夫婦，年紀外表看來四十許年，男壯女麗，男每天採樵，女編笆斗，以栲栳為材。是日，男在山後採藥，當捆束柴枝時，忽見一幼女，由上而下正朝栲栳崗而來，話暫不表，在草堂前，栲栳眼王夫人，正忙著編斗，專心一注，未察覺有一幼女站在身後。眼王夫人，手不停地在編織，然因患有眼疾，故無法將斗耳纖維隙縫交錯，所以停頓下來，朦朧中，才發覺有人在旁。眼王夫人甚感奇怪，此地幾百年來。未見有人來過，正訝異時，元君說道：請問此處是否栲栳崗。元君聲音甚為甜美，穩穩懷有慈悲，回這：正是。又問道：汝有啥困難，為何獨在崗中結籚。眼王夫人嘆了一口氣，說道：此事說來話長，因觸犯天律，被玉帝貶謫在泰山下，與吾夫君東天司簿應劫在錮千年，匆匆已八百餘年，所採靈藥敷治吾眼朦，斗簍則盛藥丹，治司簿腳疾，因此地有珍藥數百，木樗遍山，所以擇此而築籚。接著又說：敢問姑娘何處而來，來此又為何事。元君避而不答，心中忖道，斗姆天尊於西溪百丈崖上指明未竟之願，是否令我完成其升天之職，今我法術未臻頂奉，此事該如何是好，正沈思際，見一壯漢，背負柳笆斗，內盛藥草珍果，另負枯材一捆，此人氣喘如牛，舉步蹶跛，氣接難順，徐徐而來，元君見之，心中猜想，必是東天司簿神，待此人駐足，元君一歛裙衭作禮，說道：大叔可是司簿？「正是，正是」，眼王夫人復道：請進洞府奉茗，天色己晚，亦併一宿，元君頷首允之，當夜眼王夫人與元君娓娓而談，不覺疲累，然元君一路奔波，已覺倦意，襲簾將睡，夜漏三更，已是東微臨頂，此時元君已入酣鄉，眼王夫人見元君之繡衭泛光，並覺眼眶麻癢不已，故趨前仔細觀察，竟看不出有何異狀，眼王夫人見元君未卸粧而睡，欲親解羅裳繡衭，當手觸腰帶，忽化一股雲蒸，玉露捲捆，眼王夫人頭部甚為沁涼，又寒入眶內，一時眼淚迸濺，色澤如墨，後又漸漸變紅如血，最後如清泉般，此玉帶繡衭則成雲束，繞泰山中腰，亦是泰山玉帶雲霧之由來。其繡衭則成七彩霓虹，每東雨則西現，每西霪則東見，此話不表，正眼王夫人感到眼放大明後，得知是元君使然，發願倘元君建廟，吾當陪侍在旁，凡禮敬元君諸善信，祈眼光明者，吾自當護持。如是故，彼世元君之廟該有眼王夫人之金像在旁龕，在天破曉際，眼王夫人欣喜不勝，向元君拜謝，並叫司簿說，蓬不向姑娘拜謝，司簿在洞養真如元神正入時，聞夫人之言，見夫人眼中精元暴增，目神清澈如水，始悟道，被北水南火障所封之翳已除，十分欣喜，忙向元君拜謝不己。元君說道：此後百年內汝等不用再採藥及編斗，東嶽大帝敕令汝夫婦開鑿龍泉奉之水，引導至栲栳崗澗，並浚疏至虎山邊以囤永為庫，合烏龍潭，各為東嶽大帝之左右環水可也，其成日亦升天時。此刻正是人類初識，五穀熟食，已是一萬陸佰年前事矣。
泰山封禪史話
臨凡與世震東生
封禪觀禮典大成
分註果功評等級
宰民長幼此後亨
話說，遠古白天地分，山川交，泰山以拔地通天之勢睥睨群山。其東臨黃海，西襟黃河，盤亙於山東省東部，由於氣勢磅礡，雄偉壯麗，風光旖旎。故古往今來，人民視其為華夏神山，獨尊五嶽。
古人認為：「天以高為尊，地以厚為德。」又「天高不可及于泰山。」於是，泰山成為天的象微，且泰山雄崎中國之東方，東方屬木，為震，為萬物之本源，贊天地之化育，故周易說卦謂「帝出乎震」，極言，帝王臨凡，係秉承天命而治天下，故「王者易姓而起，必升封泰山」，這就是說凡是易姓而起或功高德顯的帝王，上天必賜予吉祥的「符瑞」，他便有資格到泰山報告成功，答謝「受命于天」之恩，因此變成了歷代帝王狂熱追求的「封禪大典。」早期就先後有無懷氏、伏羲氏、神農氏等，相繼於泰山封禪，酬謝主宰萬物的泰山之神，其顯赫宏大的威靈，鎮懾東方。然此時，元君正處脫胎証元之時，未能躬逢其盛。
封禪者，乃祭天地之禮儀也。封者，登泰山上，築圓壇祭天；禪者，在泰山下之小丘，積土成方而祭地。泰山峻極於天，且聚群靈之總攝，赫赫師尹，民具爾瞻。所以古來天子帝王，在接近天庭的泰山極頂，聚土築圓壇以祭天帝，增泰山之高，以表功為於天；到泰山下之社首、梁父、云云、亭亭等小丘，積土成方壇以祭地神，增大地之厚，以報福廣恩厚之情。此圓壇方壇，表示天圓地方，意謂天覆地載之隆恩，廣披無垠。歷來帝王登封泰山，即被視為天下昇平，國家興盛之表徵。皇帝大人也就成為威震八方，承受天命的「真龍天子」，美其名為對天帝之告功謝恩，實際上是借助神威，鞏固其統治權力，由當朝的王公將相把能躬逢盛典，看作是終生難得的最高榮譽，可見一班。
黃帝軒轅氏，平定八荒，戰勝蚩尤後，出巡泰山，當時大象駕轅，六龍拖轍，蚩尤在前開路，虎狼在後護衛，群鬼列侍保駕，眾神簇擁陪行，雨師洒道，風伯掃塵，直往泰頂而來。途中，行至昭真池處，竟不能通行。此刻，萬道陽烈，赤霞遮欄，隨行之后羿，甚為詫異，急向黃帝稟明，黃帝思忖， 朕主掌天下，掃蕩蠻荒，勳業彪炳，國強民富，足以告謝於天，今何以被阻於此，待 朕下車，一睹究竟。於是叱退左右，禮恭意謹地朝強光處而行，同時向光源處，垂首拱首遙：「何方神聖，擱 朕之道，延誤癸天時，罪不可赦。」言畢，突有一雍容無華，莊嚴殊勝又環珮瓔珞的姑娘，年約二十許，跚珊來到，說道：「來者可是黃帝？」，「正是朕」黃帝答道。您今擇甲寅之時，正逢 玉帝賓宴五方五老，此去恐有所冒犯，故應另擇乙卯時日方可祭禪，故阻道於此。」黃帝回道「事出不知，未知姑娘何許人也？」「吾乃玉帝孫女碧霞元君也。可令你的護駕聚侍暫憩於此，待明日同登極頂乎？」此事暫且不提。再說：元君自從金光禪師助化道行後，日益精深，然要躋列上仙，必須借胎臨凡，經行三萬六千功始可証位。今逢黃帝登臨泰頂，詔鬼神議國事，定大位，劃疆域，祭天神之際，當趁機下世，化生積功返池。心中甚喜，翌晨，束裝就畢，與黃帝同登岱頂後，立刻築壇排案，禮甚隆重，其壇積土九丈五尺，元君即立於前，由黃帝主祭，焚疏表功，詔告天下為至尊。此後沿襲，凡天子在稱九五至尊，此道統為黃帝首創也。
元君首見這曠世大典，盛況無比，心中甚喜，並發願道：今後凡人間真天子封禪，必現身睹瞻。此次封禪，歷時三天，圓滿竣事。玉帝特頒「天下第一山，天下第一皇」以勗勉。並囑咐後世文字頒行後，以泰山為「五嶽獨尊」，另為褒聖明天子，待黃帝禪亭亭時，天女散奇花異卉於週遭，龍吟清角之音，鳳舞宛倩之姿，大地充滿著一片太平盛世之象。元君見之，感動不已。
元君知黃帝為先天中央混元黃老君之化靈，開萬世圭臬之炎黃子孫之祖，故隨黃帝返宮，教嫘祖採箕青之精桑葉以養白午蠶，製妤軸取絲織綾；與青鸞和音作曲，制定曆法以計時日，助倉頡觀物而創字等等，其間人類的生活，得以長足的改善，元君居功厥偉矣！其臨凡行化濟世，前後三百餘年，後至堯舜時期，復應劫出世。
黃帝封泰山，禪亭亭後，國家大治，風調雨順，後有顓頊、帝嚳、堯、舜等，亦相繼封禪泰山雲雲。其時元君屢以少顏之貌與不同身份參與大典，續積外功三萬多件，玉帝時召勗勉。至舜時，知舜年幼失怙，為繼母凌虐，元君因感其孝行可風，故役獸代耕，唆鳥銜種播園，致舜之孝行，垂帛千古，此元君實居功不小。迨夏禹登基後，洪水為患，民不聊生元君助其引東北兩龍之水，疏導入海，多年水患，得以平息，此後國強民富，故鑄鼎九州，劃分畛域，天下昇平。後來，堯舜禹分封三官大帝，對元君之臂助，甚為感激，對元君之善行更是尊崇備至。
此後，夏桀為王，暴虐無道，群魔竄起，天下大亂，元君受命臨凡，紂王即位，耽溺酒色，國事不治，致有妲已等三女，受命亂世，應劫其中。星鸞鳥原為元君座前侍女，因犯戒而同行，此時姜太公子牙助商陽文武王收服群邪，並為封神。此期為三劫中之青劫期，元君因証果關係，隨東嶽大帝臨世化胎。在封神榜中威助伐紂名將黃飛虎証東嶽天齊仁聖帝；山圖公主証東嶽神圓帝，元君位証九天玉女，與九天玄女各為瑤池金母座前護法。
泰山因氣勢磅礡，雄中藏秀，故各路天神，都想寄身名山勝景，領受萬世香火。有一天崑崙山佛老，雲遊天下，見雄偉岱山，奇峰環繞，三潭疊瀑，欲據此地為天仙洞府，潛養真如，就在岱陽處，千年松下埋下一只木魚做為佔山憑証。接著元君也駕著祥雲來到泰山，她見高山流水，松柏蓊鬱，也愛上了泰山，也想在岱陽老松下，埋只繡花鞋做標記。豈知，剛挖下三尺，發現了木魚，此刻元君急中生智，繼挖了三尺，把繡鞋埋在木魚下邊，第二天，兩人相遇後，爭著佔有泰山，結果雙方堅持不決，最後，請出 玉帝評理，玉帝認為事有先後，誰能拿出証據証明誰先佔有此地則誰就贏得，崑崙佛老急忙道：「我早就在這裡埋有木魚為証」，元君接著說：「我也早在這兒埋下了一只繡花鞋為憑。」玉帝聽完各話，想著說道：「好吧，既然你們都埋有証物，那就看誰埋得深証明誰來得早。」佛老隱以己先，熟料經六丁
玉女隨形化帝畿 受持百遍不為疑
封神榜上天仙界 禪地母德堪稱儀
周公作禮制春秋 玉女定雅為內憂
婚嫁有分別各姓 續倩美姿有慧優
周朝時，泰山之封禪古制未曾中斷，相繼有君王上岱例祭，如今岱陰佛爺寺東南十餘里有明宋灘村，這裡便是周明堂故址。周明堂即周天子東巡封泰山時，朝見諸候的地方，至明末清初，遺址尚存。
紂無道於朝於市，故有大王禮請太公出世，渭河濱，文王拖車八百六十七步，得享王朝八百餘年，為中國史上最久之帝國。文王制後天卦，共三百六十四文，綜為元君點化，功不可沒。蓋坎離為主，然帝出乎震，東方為萬物之母，化育群生，帝亦不離母範之育。是故，元君於周初，復入塵世，除教宮庭之應對禮儀外，並倡言暴政如市虎之真理。文王勞瘁後，武王接位，武王與周公旦，兄弟也，一武一文，朝政大修，定都鎬京，大發倉糧予百姓，分享寶玉予諸侯，此時四海昇平，國富民裕。元君於宮內擔侍策綸，佐周公姬氏定六卿六禮，六卿者，天地春夏秋冬，各官為公卿，天子在其上。並於周禮中，建言周公旦，兩姓始可合婚，而問名納釆，納吉納徵，請期親迎，各郡各府通行，沿襲至今，未曾荒廢，元君之功居大也。
周公為后稷十五代孫，為大王第四子，兩手如綿，反握隨意，曾三握其髮為卦醉不解之惱，元君顯以先天神功與列斗宿七政之義，使其豁然開悟，並以種種幻境，垂書夢解，至今，相師還奉為圭臬。一切就緒後，元君功成名退，留言曰：「事畢大治，年王登封，歲次甲乙，子禪厚八百里。」果然，周平王登位後，麒麟入世，鳳鸞齊飛，在社首山禪謝鴻恩。往後，四百年中，天下大治，中興不絕。其間，元君在泰岱下無事就上天洞養真如，暇餘則上岱頂與父帝觀治孟津。但天運陰陽消長，靜極必動，元君掐指獲知周室江山，紛爭迭起，兄弟伯叔，封疆爭奪頻仍。此時，水精子將化降聖人宗師，備諸經書以教化萬世，元君亦主動在春秋時代降凡，臂助孔子，立書垂教。
孔子誕生時，異狀甚多，如麟行步頂似圩，並有玉書垂綸，是時，元君輔孔子作春秋，春生萬物，由東而起，秋殺黜貶，由西而生，故春秋乃當時帝王諸侯等王公大臣之褒謫，為其一生榮辱之記載，此後凡帝王諸侯，朝臣皆取其為借鏡，不得不慎乎，元君所注重者，母儀勿流湮沒，坤道維繫民間，惟孔子曾道小人與女人難養之言，意謂小人之世，其道難行，女流瑣事繁雜，其道難展，故衛道者，當遠庖廚，遠小人，遠女人之言，此話竟得元君不悅，而遠遁熱河行道行醫，並且偕眼王夫人解民倒懸之苦，人民感念元君教化濟世之恩，在熱河城郊四十餘里處，建廟而祀。當時，香火鼎盛，祈安酬恩之婦女，絡繹不絕，尤其入暮時分，更蔚為奇觀，而後，香火綿延，至今不衰。
孔子絕糧於陳後，收徒課誦，其晚年亦曾泰山以懺當年出言一遜，今尚留有孔子當年駐山而懺之遺址。
元君於周末前返山修道，並預知天下將為群雄割據之局面，秦始皇贏政將於滅六國成一統後，焚書坑儒等等殘酷暴行，將接踵而來。故未雨綢繆，加緊潛修，由此可知元君身為坤母之儀，對其掌轄萬物生發之機，用心良善矣！
秦始皇贏政，採納了丞相李斯之計，「滅六國，成一統」，於公元前二四六年立為泰王，在公元前二二一年創立了中國歷史上第一個統一的封建中央集權國家，並自立為始皇帝，自稱 朕，他認為自此統一大業大功告成，必須效法古帝王「受命」而後大舉封禪泰山，以誇耀天下，於是果然率群臣自咸陽出發，跋涉幾千里東巡而想登封泰山。
秦始皇東巡到了魯池，隨即征召魯國儒生，博士七十餘人，齊聚泰山腳下商討封禪大典事宜，諸儒言道：「古帝王封泰山時，為不願傷害土石草木，所以以蒲草裹轍，掃除山路以祭天，禮儀相當簡單。」始皇帝感到這些儒生建言，不切實際，且存心揶揄，故嗔怒難抑，當下貶退他們，因而萌生殺機，不久即大肆焚燒儒言，挖坑埋儒，造成了中華文化史上的大悲劇。更一怒而長築萬里城，造驪山墓，建阿房宮，更以山東鄒魯地之人才物力，大修馳道，鑿十八盤山道，其間，使盡殘虐，終再於西元前二一九年，由岱陰上泰山，欲舉封禪之儀，一路上浩浩蕩蕩，聲勢之大，可謂空前。途中遽逢風雨交加雷電轟馳，故急避大松樹下，此刻元君對其說道：「汝無道德，不行仁改，今得天下，那裡是奉天承命的天子呢？那裡有資格登山祭天呢，快快回去，勤政愛民，廣施仁道，否則必遭天譴，不可不慎。」此話眾臣皆聞，始皇悶悶不樂而歸。
始皇大惊，返回京城後，在內政上馬上作了一些重大的改革，如統一法律、度量衡、貨幣和文字，同時為感念在泰山途中，五松樹護駕有功，以「外大夫」加封。同年秋天，秦始皇自認其功高德顯，於是修車道，復登泰山，築壇祭天，命李斯篆書立石，歌訟其豐功偉蹟，並禪梁父，但其中之告天祭犬及封禪典儀，「封藏皆秘之，世不得而知也。」
秦始皇稱帝十二年，曾多次東巡，其中山東百姓受害最深，修馳道、築橋樑、刻石碑、建祠廟、供糧草、派童男童女東赴蓬萊山採擷仙藥，既勞民又傷財，因此怨聲載道。在始皇卅六年，泰山前墜落一塊大隕石，老百姓故意刻上「始皇帝死而地分」的字句，始皇大為震惊，急令御吏查辦，結果一無所獲，始皇為了報復山東人民的咀咒，於是令人把隕石附近的居民殺光，也一併把隕石燒毀。
秦始皇雖然在登泰山途中，受元君嚴厲警告，但好大喜功，跋扈成性，變本加厲，故在東巡的途中，病死於沙丘平台。（今河北廣宗西北），一代暴君畢竟為天地所不容，實咎由自取也。足証暴政必亡之天律也。
始皇駕崩後，由少子胡亥繼為二世皇帝，沿襲其父未改，但稱帝先後，僅十五年，秦王朝就在農民起義的浪潮中滅亡了。其中，二世皇帝聽宦官趙高進言，為感元君點化，於西元前二○九年，命李斯篆文立碑於昭真池畔，歌訟元君慈航普渡，福庇群生，至今碑石仍在。
秦朝建國五十餘年間，因皇帝殘暴無道，生靈塗炭，苦不堪言，其間元君顯化奔波於朝廷市井，化人萬千，渡人無數，其勞苦功高，為人敬仰。
偈一首：楚漢相爭，壁壘分明。布衣稱帝，登為人君。
聯一對：金碧光照淮河兩岸，神姥慈悲上達紫雲。
話說秦皇二世臨朝，趙高弄權，民怨達天，故派火德－劉邦結集農民，揭竿起義；劉邦斬白蛇得天下，與西楚霸王項羽對壘，項羽以武而攝群盟，焚阿房宮，並廢驪山墓，然因斵伐過甚，後繼乏力，終孤力難伸，於烏江畔，謂顏赧江東父老面而舉刀自刎。其中劉邦得張良、韓信策仗，元君亦暗助其文功武略良多，故一統大漢江山，在西元前一一○年元君曾留話道：「文治武功拓遠疆，武帝封禪由此揚。」故歷經文、景帝後，劉徹登基，取號武帝，其任內，大整國事，鎮疆拓土，元鼎年間，派張騫出使西域，版圖盛極一時。元君自秦末，屢化各類人物濟世，有時化老嫗以山藥醫治瘟疫，有時變成老叟，廣佈善言，救劫沈淪，有時扮成少婦，深入市囂中，教閨閣手工女紅，其中，可謂備極辛勞。元鼎元年，元君見武帝雄才大略、勵精圖治，天下太平，故元君指示其於三月登泰山封禪。武帝見先皇皆未舉行封禪大典，故不敢擅自行事。此時，元君謂武帝說：「在淮南古墟中，有一金質鑄鼎，上面紋路有三，精細無比，此鼎無炊可沸，五味自生，為黃帝所遺，天子有盛德者始出，爾可逕往掘取。」武帝又問：「無祥符何以祭天？」元君說：「淮北高原，產有一種茅草，背呈三脊，身披五色，此草可濾祭酒，另可用象徵五方的五色土加封。」武帝再問：「何為麒麟、何為鸞風？」元君接答道：「有馬頭如龍角虬枝者是，於奉高縣可得。有雞如鳳尾者為鸞，扶桑可求。」蓋古人認為符瑞不見，鳳凰不至真，麒麟逃遁，是為不祥之兆，不可行封。武帝聞之甚喜，原本好大喜功之武帝，更可籍此祭天表功的機會，借助天神而震懾四海，鞏固其統治力量。是年，由於掘鼎有成故改紀為元鼎元年也。
武帝在封泰山禪時，肅然心中有感，手植漢柏一株，至今猶存。並以碑碣豎於玉女池邊，此碑馭材整塊之寒血石，因有元君禁制之故，故其碑無字，後稱「無字碑」。此碑近視流蘇宛然，光滑不沾塵，遠觀則寶光玄然，隱有文字泛顯，堪謂「珍石」。武帝初封泰山時，還坐泰山東北址舊明堂，與周明堂相鄰，武帝以此險阻不顯，故在泰山東南側汶上重建明堂一座，此後，武帝多次祭泰山，舉行大典，皆在此新建明堂召見諸侯。
武帝初次封禪後，曾先後八次朝泰山，想籍機一睹元君之豐釆，求授長生之訣，惜未能如願。
西漢未年，王莽篡位，待光武中興，漢室始得廷繼，漢光武建武三十年，即公元五○年，太尉趙熹請封泰山奏說：「陛下撥亂中興，功成治定，群司禮官咸以為宜登封岱宗。」光武帝有感於封禪之禮，典籍曠絕，秦代又秘而不傳，武帝又窮極奢侈，揮霍不貲，且元君亦在夢中諫言：「封禪之事，非功高德顯，四海昇平，符瑞齊備，不得擅自登封。」接著元君又警告說：「汝先人武帝，曾誇言不惜，故盡國本而盛舉封禪大典，結果換來天怒民怨，應昭烏炯戒。」原來在漢武帝東封泰山時，聽說：泰山上，叫化子多如過江之鯽，令誰也不能全部給予濟助。武帝想：我乃一國人君，公帑無限，令他再多也無妨。於是令屬下裝滿銀兩二十大車，沿途施捨，熟料日不過午，竟散盡全部錢財，但還是無濟於事，武帝大惊，面對著這一群未曾得到施捨的乞丐說道：「今日無錢，明日再說。」話畢，所有叫化子都遽然消失，武帝頓覺詫異，迨至岱頂祭天時，突見案上繚繞的香煙，浮現了「一人求神花萬貫，人家如草廢家園」之字句，武帝掠了一把冷汗，當他回程時，眼見來時捨錢的地方，一叢叢草尖上頂著錢，一根根樹枝上也掛著錢，一朵朵山花上也托著錢，原來元君因憤怒武帝因封禪大典而揮霍無度故幻化泰山上所有花草樹木，擋道求乞，予武帝一番教訓。元君復對光武道：「今汝為佞臣所慫恿，欲登封岱頂，但應體恤民苦，當知民脂民膏得之匪易，浪費可惜。」於是光武帝拼棄一切虛榮的排場，以簡單而不失莊嚴的儀式封泰山，禪梁父。在典禮中，光武帝身著黃澤袞袍行三跪九叩禮，以五色土加封方壇，文武隨侍僅一千二百人。光武皇帝所以能輕裝簡從，去華崇實，誠為元君所點化也。此事元君亦甚感欣慰；此後，紫闕亦感人皇祭天表功，往往勞民傷財，致敕令元君，白漢以後，封禪之事，不應流於表功，更應審慎處理。
元君歷久以來，由五王母之鸞精，由修鍊行世，觀封禪等等之功，下世轉凡，救苦弘濟大德，證得天仙玉女弘濟元君之果位，綜理人間帝王封禪典禮中，受謐之天仙也。
東漢衰竭後，經三國，與北朝，其間，人間帝王，只祭拜泰山，但不封禪。碧霞元君在此四百年中，以元神洞養靈機，悟無上妙諦，對中土佛學更勤加研習，其雖已証無上道，然精進潛修，奮發不懈。
隋煬帝，開鑿運河，虐殘百姓於水火中，元君曾化千擔之山果以餐飢民。人民誤為大士顯化，其實乃為元君濟助也。三國時代，有一家曉戶喻之故事，也是元君顯化之軼事，相傳三國時，孔明獻空城計退敵，故事中，在門前洒掃之老嫗即為元君之附身，因此老嫗，沉著因應，致使敵人不敢越雷池一步，致免生靈遭戳，元君之功德無量也。此際，元君已主掌泰山，為山幽冥總司，並操帝王家興衰之權仗，不僅母儀人間，禍福兼指，且萬類眾生升降錄籍由其依註也。
經過歲月之剝落，風雨侵蝕，由虞舜所遺留之封禪故址，於烽火動亂中，不復舊觀矣！迨李淵創唐後，政治人文復次整頓，天下大定，於唐高宗麟德二年十月（即西元六六五年），高宗李治率文武百官，護從儀仗；武后率內外命婦組成封禪大軍，連綿數百里。更可提的定隨行陪祭的，還包括了遠道而來的朝鮮、日本印度、波斯、突厥、于闐等國的使節或酋長，場面之浩大，堪稱空前。
武則天自永徽六年，被高宗立為皇后之後，逐漸參與朝政，元君預知，中華史上將有武后臨朝稱帝改周之劫，一夜，元君託夢退言道：「今天下雖漸趨穩定，然而外寇擾疆不斷，汝入主中原後，只可燔柴祭山川而把祭泰山神。」武則天遵照辦理，只到岱宗燃燒柴火，祭天地山川之神，並為自己豎碑立傳。
武則天入主中原後，元君飭其以仁和治天下。故元君於宮闈之爭端中，也化解了無數的災厄；尤其在嬪妃中，更導以向佛向道，以舒侯門深似海之落漠苦寂。在前後四十年中，被引波登岸者，實難以計數。
其後，唐玄宗李隆基即位後，勵精圖治，大興生產，治蝗滅災，改革舊弊，唐代政經文化，再顯輝煌，此為史稱之「開元盛世」，玄宗表文治武功之成，故東封泰山，於開元六十三年即西元七二五年，東登岱頂築壇，昭告于昊天上帝，感戴天護李氏，四海晏然，封祀岱岳，謝成于天，祈子孫百祿，蒼生受福，最後以五色土圓封，燔柴告天，山上山下齊聲歡呼，聲震山川，封禪大典始告結束，在典禮中，元君以昭池中之水予玄宗皇帝沐身，諭金龍座中，南以虎主鎮在黑龍與白龍潭中，兩龍拱衛。然因玄宗於途中，曾見元君真形，頓起淫伕，喑自忖道：「權大於天，慾勝於地，況人間美姝，不為吾所慾乎！」此念一出，封禪後，竟不理國事，尤為美色所困，朝綱日下，其中與楊貴妃之風流韻事，五虎征遼之故事，至今尚傳誦民間。
元君權主帝王之年，載其升降，豈容玄宗冒瀆，致不久國力式微，群雄並起，疆土割據，五代皇朝，各自為帝，此時，元君感帝王之私慾大，而造福百姓少，故在五代王朝中，無顯化於世，甭談封禪之事也。
宋太祖趙匡胤，隨世宗南北征戰，於「杯酒釋兵權」後，宋室享有江山三百一十七年。其中受元君幫助甚大矣。
趙匡胤生於夾馬營中，誕生之時，紅紫光蓋，渾身異香，絰宿不退，眾人預知此兒天生異稟，來日不凡，原來，此人係火德王也，奉金闕昊天玉旨，受命臨凡，故降生時，祥瑞加身，播東岱紫玉以和火性，元君奉旨，再度轉凡下世，以便旁加照顧。
趙匡胤於陳橋熄烽後，又力禦契丹，立國稱宋，為太祖。太祖底定江山，力圖振弊創新，此際，元君化身為嬪妃，導民守正，成果輝煌，然因宋室，長久征戰，國家元氣大傷，非但河山未能統一，且外有遼金之患，內外交困，致太祖不敢封禪謝天。
宋室後傳至真宗－趙恒時，外患頻仍，向有佞臣腐政，外有邊寇擾侵，舉國不安，景德元年遼國蕭太后與聖宗率軍親征，深入宋境，當時宰相寇準堅決主戰，力諫真宗御駕督戰，致在澶州打了勝仗，可是懦弱畏敵的趙恒，聽信佞臣王欽若之言，遂令契丹有機可乘，於是與遼訂立和約，為史上最令人詬病的「澶淵之盟」，留下了打勝仗還要賠銀子的大笑話；寇準眼見當時政治腐敗，內外交困，皇帝無能，長才難展，致鬱鬱而終，元君見寇準公忠體國，鞠躬盡瘁，待其卒後，薦引至冥府中，任職閻君，主理酆都第五殿，司掌冥律。
宋真宗無德無能，內憂外患，岌岌可危，於是欲借助「君權天授」來鞏固統治權力，於是便與佞臣王欽若等人密謀，捏造了「神人賜天書」之事，演出了一場貽笑千古的「封泰山，謝天書」的歷史鬧劇。當時，外強壓境，內患未息，真宗非但未能力挽狂瀾，相反的大費公帑，盡作粉飾太平之舉，以凡間帝王，擅封東嶽大帝為天齊仁聖大帝，並追封元君為天仙玉女弘濟大道君，此舉雖然實現了真宗的封禪願望，但卻未能保佑大宋國祚延永，元君見真宗這種勞民傷財，自欺欺人的惡作劇，於帝王錄籍中，削年不少，如宋後傳，趙構入金為挾，泥馬渡康王之事，就是元君對宋王室之懲戒。直至文武兩曲星狄青，包拯臨凡，宋室帝業始略有轉機。
雖然真宗皇帝對東嶽情有獨鍾，封禪祭祀，整修寺廟，立碑無數，然元君認為多數帝王，因好大喜功，往往想藉著這「表功謝天」的機會，加強其自己的統治權力，實際上無異於作些禍國殃民之行為，故在夢中，斥責真宗，此後封禪之舉，一律禁止，從此，麒麟不出，祥符不降，而天書玉簡匿跡，封禪之事，遂成絕響。
封禪制度，發展到明清時，因元君在宋時已顯化嚴禁，所以歷代帝王相繼遵行，把祭天告地的大封禪禮儀，演變成頻繁而廣泛地朝拜泰山神和泰山老母的祭祀活動。清聖祖先後十一次登岱宗，躬禮東岳廟，祭泰山神，其中清高宗乾隆，奉皇太后之諭，東巡至泰山，躬祀岱廟，侍皇太后祀碧霞元君，實藉機覲謁元君廟，瞻仰元君之慈容，先後有六次之多。
由於封禪制度之嬗變，泰山神漸漸被碧霞元君取而代之，封山告天禪地謝土變成了對碧霞元君的祭祀求福，古今來，登泰山把碧霞元君者，不只帝家王室，連京淮南北數千里之善信腎紳，亦摩肩接踵，相率而到，朝聖人潮，絡繹不絕，前後長約四十餘里，宛若白帶環腰，尤其之入暮後，人人手提燈籠，魚貫而上，蜿蜒盤恆，形成一條火鏈，熾閃有緻，熠熠生輝，蔚為奇觀，令人嘆為觀止。
清人韓錫胙在元君記中云：「統古今天上神衹，首東岳，東岳杷事之盛，首碧霞元君：自京師以南，河淮以北，男婦日千萬人。」據載，明清時，泰山老母的神威，震懾神州，其元君廟也遍及全國。清初，孫承澤所撰天府廣記寺廟載「京都有碧霞元君廟五處，香客云集，煙霧終日繚繞，都人最重元君祠，每月初一和十五，士女雲集」，馮玉祥在讀春秋左傳札記中說：「全國二千餘縣，幾乎每個都有泰山行宮，即元君廟。」由此可知，這慈善賢良，孕育萬物的泰山女皇－碧霞元君，神威赫赫，賞功伐罪、助國裕民、濟厄救險，其功德無時不顯，無地不彰，成為庇佑象生，靈應九州的大地之神，於是朝拜元君的民間宗教活動，歷久不衰，今人每逢四月十八日，在台為四月廿六日慶祝其聖誕，元月十五日祝賀其升道，七月十三日定為祈禱吉日，屆時，有求福的、求財的、求醫的、求子的、求壽的，熙來攘往，萬人空巷，祝禱祈福聲聞千里，古往今來，雖時空更迭，但盛況依舊，慈恩長流。
綜述
一、掌東方升降節候。
二、降人間朝代年數之短長。
三、掌帝王錄籍及善惡。
四、掌民間疾病及命年。
五、役除邪穢妖氛。
六、佐仙佛堂之貶褒之職。
七、協民間產難惡症而康痊。
八、理人間瘟疫之制。
九、提拔陰陽兩界受屈冤之申審，及德善人等神聖核辦。
十、綜三教之言論予以報備呈天。
吾濟佛也。今後敘述幾則和碧霞元君有關的神話故事。
話說在泰山北陰處，有一片長得茂盛的竹園。元君自泰朝証果後，收九天青鸞鳥為其座力。青鸞鳥見此片竹林，蒼翠蓊郁，經年不凋，故選擇此處為憩歇之所，其中有一顆修竹，得諸青鸞鳥經年所食之奇花異果之殘屑，並獲天地精華之孕育，終於成了精，更能幻化人形。
一日，正是天高氣爽的中秋佳節，有一位在泰山前面一家書院裡讀書的學生，名叫周同，藉著書院放假之便，邀請幾個同窗摯友，相偕到泰山避玩。這周同，姿容豐標，聰慧過人，他的父母親一心要他考取功名，謀得一官半職，可是周同，偏偏淡泊名利，只喜歡畫畫，尤其擅長畫「蟋蟀吃白菜」，圖畫起來栩栩如生，乍看下，神態活現。
這日，在泰山北陰處，竟與同伴離失，頓覺慌亂起來。忽然間，聽見草叢裡，傳來蟈蟈兒的叫聲，清脆入耳，周同當下尋聲撥草，躡手躡腳的在尋找，果然發現一隻碩大異常的蟋蟀，躲在草叢裡，蟈蟈地叫。周同一扒，逮個正著，高興得不得了、小心冀冀地，立刻將牠放追草帽頭裡籠了起來。忽然間，又聽到了一隻蟋蟀，蟈蟈作響，叫的聲音，比剛才的那一隻更嘹亮，他再次尋找、捕捉，又逮到了一隻。當他正要往草帽裡放時，發現第一隻竟了無蹤跡，經檢視帽籠，完整無缺，了無破綻，其內心疑惑不解。心想，管他的，反正已逮到一隻更好的了，就不再理它了......當他逮住第三隻的時候，又發現第二隻不見了。就這樣，他跑一段逮一隻；逮一隻，跑一隻，一逮一失，一失一逮，連連九次，心裡好生納悶，抬頭看看天色，太陽也快下山了。於是他把草帽往頭上一扣，想循原途返身下山來。說也奇怪，當他剛邁一步，忽聽背後，蟈蟈又叫起來，這一隻的叫聲，比任何一次的都好聽，宛如撥琴弄弦一般，美妙動聽，這下周同的癮頭又上來了，找呀找，不知不覺地走進了一堵青色的石牆裡，那蟈蟈三蹦兩跳地翻過一道石墻不見了？周同定睛一看，不禁吃了一驚；哎呀，這是什麼地方？正感訝異之際，一陣大水突然由牆向傾盆而出，灑得周同淋淋漉漉，渾身之水，周同正想破口大罵，忽見左側大門一看，一位清新脫俗，美艷俊俏的姑娘，走了出來，笑容可掬地朝周同而來，姑娘拉著周同的衣袖賠禮道：「哎呀，全怪我粗心，把你的衣裳給弄濕了。」周同面對這如花似玉的姑娘，而且又是輕聲細語，令他如醉如痴，心神恍惚喏喏後退，姑娘接著說：「這位大哥，快，請到我家裡來，把衣服換了，以免遭受風寒。」「不用！不用！」周同反而不好意思，姑娘問：「你怎麼會到這裡來？」周同把捉蟋蟀的事，一五一十的說了出來。姑娘又說：「那就到我家院裡逮去吧！」姑娘見周同有所顧忌猶疑不前，急忙解釋道：「你別害怕，家中只有我一個人在！」周同一來貪心逮蟈蟈，二來覺得這姑娘情意殷切，在盛意難卻之下，終於跟著姑娘進了院子。周同左看看，右瞧瞧忽然發現竹枝上掛著一個籠子，裡頭的蟈蟈正趾高氣昂地在裡頭叫囂，這不是從早上到黃昏，抓了又跑的蟋蟀嗎？周同正想問個原委，姑娘隨即說到：「這些蟈蟈，是我養在這裡的，他們飽飲竹葉上的露水，就到外面去玩耍，我跟你一樣，也滿喜歡蟈蟈的，如果你喜歡的話，就送給你好了。」當姑娘領著周同進入大廳時，周同發現壁上懸掛著一幅絹繡正是自己醉心的「蟋蟀吃白菜圖」；周同正看得出神時，姑娘遞了一件衣服要他更換，周同接在手裡，又驚又喜，喜的是遇上了一個溫情的姑娘，擔心的是，一位待字閨中的姑娘，竟有男人的衣物。青竹姑娘善解人意，隨即說道：「這衣服是家父年輕時所穿的，爹是個養竹子的行家，剛下山去賣竹去了，十多天才會回來。」周同聽了這一番話，而就不疑有詐了。不多久，姑娘又給他準備了一桌豐盛的酒食，兩人相偕，共進晚宴其樂融融。周同吃了個酒足飯飽，隨著問著：「這兒是什麼地方？」姑娘道：「叫竹林園。」周同又問姑娘叫麼名字，姑娘告訴他，叫青竹。青竹姑娘坐在燈下，給周同整理剛才被弄濕的浪服，忽然流下淚來，周同不解其意，急忙追問道：「剛才還高高興興的，怎麼突然掉下眼淚呢？」青竹說：「爹平時忙於工作，一出門就十天半月，家中常常只留下我一個人，孤零零的，明天你一走，我又是孤孤單單了。」青竹兒的淚珠兒，就好像剌在周同的心坎上滴滴心痛，於是周同答應她，常來竹林園做伴。青竹兒說：「你勤讀詩書，為的是功名富貴，那有工夫陪我呢？」周同嘆口氣說道：「我視名利如糞土，我倒喜數學藝作畫；過著像妳這樣悠悠自如的生活。」青竹兒聽了破涕為笑，「原來你喜歡畫畫兒，我喜歡繡花兒，以役你就常常來給我替個繡花樣子吧！」......兩人交談甚歡，兩心相悅，情投意合，當晚結成了夫妻。
第二天，周同惦記書院功課，不得不回去，青竹兒領路，送了周郎一程，分手時，離情依依。從此，每天當學院放了學，周同就悄俏地跑到竹園與青竹姑娘喑通款曲。其間，因行徑怪異，終被書院授儒察覺，原本就不擅說謊的周同，經不起老先生一番詰問，便把事情經遇，一五一十地說了。師儒很訝異地說了：「哎呀，莫非是被什麼妖精迷了你的心，聽說山後有魈木客，專啖人心，每吃一人，可增加一百年道行，今後，你萬萬不可去了。」經老師訓斥後，並諭知其雙親，嚴加管束，從此，周同再也沒辦法到竹園去了。周同萬分無奈，為情所困，終日昏昏沉沉，飯菜不思，過了十天，竟病倒在床，藥石罔效，一天夜裡，周同正昏昏如痴之際，忽聞窗外剝剝作響，不會兒，青竹姑娘已亭立在他的床前，並輕聲細語，情極愛憐地說道：「周郎，十天來未見你來，猜想是出事了，趁夜裡，偷偷地來看你，也解相思之愁。」說著說著，從口中吐出一顆青綠綠如梧子大小的藥丸子，送進周同嘴裡，並囑咐道：「這丹丸是我歷時千年，並跑遍了泰山，採集了七八種靈藥提煉而成，你只要把這寶丹含在口裡，就能使你體力恢復，但可千萬不要咽下去。」果然，周同，頓覺精神飽滿，渾身有力，青竹兒徹夜廝守，形影不離，直到東方泛白，青竹姑娘才依依不捨地離去，臨走時，周同又把那靈丹還了青竹姑娘。這樣，一連三夜，周同不但無藥自癒而且神采奕奕，老師和父母甚覺蹊蹺，窮究原委。周同生性老實，又把青竹姑娘，夜裡探望之事，和盤托出，老先生乍聽之下，驚慌不已，當下想出了一計，說道：「那女子，必是妖精無疑，晚上，她若再來，你務必趁機把那丸子吞了下去，她沒有寶丹，要害你也無從害起。」結果，他真的依了老丈生的主意，果真把那丸子吞下去。青竹兒眼見周郎中了計，只好傷心地說道：「老實告訴你，我是青竹仙子，因須得人陽精露，才可永得人形，所以我以蟈蟈引誘你與我相識，並騙稱家父外出，始有機會接近你而結縭為夫妻，沒想到，你竟不念夫妻情深，輕信別人的讒言，傷害了我，可見我們的情緣已盡，留下元丹可助你修行，我已幸蒙宮主娘娘收我為徒，今後，我當奮發精進，為元君效勞，期能庇佑蒼生，再造功德，此後，此青竹必將枯萎，任你憑弔。」話畢，眼淚奪眶而出，一轉眼，倏然消失。
周同傷心欲絕，熱淚雙垂，從此以後，不羡功名，不涉感情，專心作畫，不久因所畫「蟋蟀吃白菜圖」，栩栩欲活，而聲名遠播，身體也一日比一日強健。幾年後，在一個秋末近冬時節，隻身尋跡，重遊舊地，唯見竹林依舊在，景觀不復留，但見枯黃竹幹一枝，根部殘留班班血跡，周同觸景傷情，百感交集，不禁痛哭失聲，涕淚縱流，頓覺人生在世猶如幻夢一場，也了悟了世事無常的真諦。從此，在此地築寺而居，削髮為僧，取名竹林寺，後稱懸雲寺。可惜者，在五朝亂華之烽煙中，附之一炬，徒留枯萎竹頭一簇，大如桌面，令人發恩古之幽情。這一段纏綿緋惻，哀怨動人的愛情故事，至今還叫人傳頌不已。
泰山多神多佛且廟宇居全國之冠；其中神聖修仙所處之洞，各有傳說，但是，跟元君有關的為萬仙樓與千佛洞。
話說八仙呂洞賓等人於成道後，雲跡四海，遍覽毓秀山林。一日，來到泰山一處依山傍水、瑞氣盈蔚的洞府，滿谷芳香、綠意盎然，令他們覺得心曠神怡，正走修持養真的好地方，於是，稍加整理後，便聚居此地。
八仙每天除了打坐外，就是品茗下棋，疊翠的峰巒，滿山的松濤，宛如世外桃源，令八仙們流速忘返。
在一個春回天地，鳥語花香的季節，呂仙單獨出進，偶然間，見一清新飄逸，如花似玉的女子，迎面而來，此女子乃謫臣之仙女，名喚白牡丹，隱居在此地修煉，呂仙動了心，上前搭訕說：「姑娘為何獨個兒在此荒野漫步，難道不怕野獸突襲嗎？」白牡丹嫣然一笑，有如百花齊放，嬌媚橫生，這一笑，可讓呂仙如醉如痴，只覺耳中，聲若銀鈴。「我是本地人，這裡根本就沒有任何野獸出沒，多謝您的開心。」白牡丹見呂洞賓，仙風道骨、氣宇軒昂，心生愛慕，一番交談中，竟也情愫喑生。此後，呂仙亦時常踱步到這裡，藉機與白牡丹親近，終於日久生情，與白牡丹巫山雲雨，而暗結珠胎。
白牡丹破真陰，再也不能修仙了，呂洞賓也因貪戀女色而折損了千年道業。這就是人間傳說「呂洞賓三戲白牡丹」的故事。
白牡丹懷了身孕後，花容日見憔悴，經常遭受泰山上各練氣士嘲謔，終於羞慚地往東南方之徂徠山走避，躲在山前的破廟裡棲身。
歲月如梭，白牡丹懷胎了二年，終於產下了一個白白胖胖的小娃兒。白氏替他取給名字叫白氏郎，其間，呂仙雖極力尋找，但卻音訊沓然。以後，落得這寡母孤子，生活無依，赤貧如洗，徒賴白氏到山上採擷山花野果到市場上變換些食物糊口。就這樣，母子相依為命，不覺也涯過了七年。
白氏郎天生伶俐，聰明過人，而且志氣豪邁，白牡丹就叫他到山陽庄去上學，兩庄相隔約五、六里，中間隔著一條小河，河雖不深，但必須涉水而過，開學的第一天，白牡丹親白送兒子上學，翌日，白牡丹對兒子說：「孩子，這條路你熟了，娘很忙，以後你得白己上學去了。」白氏郎事親至孝，一口答應了。
說也奇怪，當白氏郎來到河邊，正要脫鞋涉水時，有一老公公說道：「小孩子，別脫鞋了，讓我背你過去吧！」小孩子天真無邪，便趴在老頭的背上，讓他背過去了，放學回來，也同樣地背著回來，這一去一返，竟連一點點水花都未曾濺濕，真是奇蹟。
如此，日復一日，從不間斷，這對老小，都能習以為常，就這樣，進了腊月，泰山上的寒意，總比別處來得早些，白牡丹擔心孩子受不了冰凍，傷壞了腳，對孩子說：「天寒地凍，讓娘縫製些防水的葉子，免得凍壞了你的腳。」白氏郎聽著，笑著說：「娘！不用擔心了，我過河從來不脫鞋的。」白牡丹驚奇的問道：「不脫鞋怎麼過河？」白氏郎就把老頭背他過河的事，說了一遍，白牡丹聽了很納悶，便說：「改天，你再上學的時候，問問這位老公公為什廢要背你？」第二天，白氏郎又到了河邊，老頭一樣等著，白氏郎便問他：「鄰近的孩子童你都不背他們，為什麼獨獨背我？」老頭答道：「他們才沒有這個命呢！」白氏郎打破沙鍋問到底，連忙追問：「我有哪個命呢？」老頭回道：「你非普通人，你走個真龍天子
，將來是一朝人君，以後，找還得靠你敕封哩！」
回到了家，白氏郎一五一十地告訴了母親，白牡丹聽了，非常高興。從此，白牡丹對白氏郎更是呵護備至。
這年，年關將屆，寒氣凜冽，大地肅然，山上又沒有果類可變換食糧，寒冬對白氏一家，的確難熬。這一天，正是腊月廿三日，白牡丹禮當虔備供品，恭迷灶王爺上天，乃因家貧如洗，三餐不繼，令他年節無著，又是生個私生子，鄰里都瞧不起，又是舉目無親，告貸無門。白牡丹正氣悶氣，此時白氏郎哭著回家，狀極悲悽地說：「人家的孩子都罵我是個沒有爹的私生子，他們都欺負我。」原本沮喪的白牡丹聽後，更是怒不可抑，拿起了一根火棒，使力敲著灶頭上，破口大罵：「灶王爺啊！灶王爺！你看著吧，待有朝一日，我兒登上了帝位，那時我有冤報冤，有仇報仇。」就這樣，愈說愈氣，愈氣愈用力，連連猛打了十幾捧，把灶王爺打得額頭突泡，臉腫鼻青，更把牙齒打落了好幾顆；翌日灶王爺返天述職時，馬上跪棗 玉帝，奏說：「玉帝啊！這些傷是被白氏郎他娘打的，他還揚言，要在白氏郎登上帝位時，將得罪他的人，趕盡殺絕，請速定奪。」玉帝聽了灶王爺稟奏，甚為生氣，心想「今白氏郎未即帝位，他娘就如此跋扈，如果令白氏郎當了皇帝，豈不殃及無辜？此事不懲，百姓難予安居！」於是，當下命令四大金剛，準備在來年的龍節，（即
這事被泰山河伯得悉，當他正背白氏郎過河途中，對白氏郎說：「白郎，你未來雖將貴為一朝人王帝主，但此福份，卻因你娘的妄動而壞了事囉！我就最後背你一次。」白氏郎聽了大為驚悅，立即哀求道：「老公公，請您快快想辦法，救救我們母子倆！」老頭當下說道：「這事，玉皇大帝已下了懿旨，我也無能為力了，不過，我還有一點辦法，就是當天在抽龍筋的時候，你千萬要咬緊牙，不可出聲，這樣，只能抽去了你身上的龍筋，而保位你的金牙龍口，以後你說一句，還能當一句。」說完了，老頭就不見了。
白氏郎回到了家裡，將老公公的話，具實以告，娘倆痛哭一場，白牡丹安慰白氏郎說：「孩子，不用哭了，到那一天，我把你藏起來，叫他人找不著你不就行了嗎？」白氏郎一聽也是個好主意。然而人算不如天算，這一年正月只有廿九日，不是往年的三十天，所以白牡丹所算的二月初一日，實際上已是
從此以後，白牡丹淪為丐婆，罹疾而終，白氏郎經過迄番沉痛的打擊後，他恨透了天下所有神仙，心想：「若非神仙告密，那來如此狼狽下場。」看看家徙四壁，除了白氏郎平時使用的一個磁葫蘆外，可說一無長物了，這時，想到自己僅存的「金牙龍口」，看到了灶君，拿起一只陶磁葫蘆朝著灶口喝道：「你這多說閒話的禍首，快進葫蘆裡面吧！」只聽咻的一聲，一團青黑氣果然往葫蘆口中沖進，白氏看了大喜，從今以後，他可利用他的「金牙龍口」，帶著陶磁葫蘆，逢廟裝神，遇洞收仙了。
白氏郎提著葫蘆，浪跡天涯，一路上逢山則收神，臨寺降佛，幾年來，周遊了天下的名山廟宇，裝進了無數的神仙，這一天，他來到了泰山。白氏郎忖道：「自己既然失去了天子之命，當個其事皆能當之人也可以啊！」於是對外張言自稱為泰山石敢當，掌管天下神仙。一時，聲名大噪；故後來，凡人民驅妖避邪，立石鐫書『泰山石敢當』，則萬邪不侵，此為「泰山石敢當」之由來。
再說，號稱泰山奶奶的碧霞元君，在泰山頂山掐指一算，知白氏郎已遊膩了天下，正倦鳥歸巢地往泰山而來，白氏郎聽說泰山女神，碧霞元君，法力高深，但在他母子落難之時，卻未曾伸出援手臂助其苦，於是懷恨在心，也想前去收拾這位女神。這回，可把元君惹火了。元君知白氏郎乃呂仙與王母駕前花侍所生，並得金鸞，金龍之唾液所養，來歷非比尋常，為了顧及雙方顏面，不可輕舉妄動。於是，想出了一計，連忙調派南方火龍四隻，於白氏郎必經之道路，灼以燠熱，令其飢渴。果然，當白氏郎走到了泰山半腰時，突覺得渾身發熱，又飢又渴。白氏郎眼見，前不著村，後不著店更加心焚如焦，忽見前面來了一位老婆婆，左手挎著竹籃，右手提著瓦罐，施施然，迎面而來，白氏郎連忙趨前而去，可是飢渴交迫，舉步唯艱，此刻，籃中透出陣陣味香。引人垂涎，白氏郎拖著蹣跚步伐，來到老婆婆跟前，有氣無力地向老婆婆乞食，老婆婆說道：「我倆素不相識，況且這些食物是要送給我孫子吃的，若我給了你這些食物，豈不是餓了我的孩子，這可划不來喔！」老婆婆見白氏郎神態萎頓，且經不起白氏郎苦苦哀求，憐憫之心，油然而生，於是說道：「這樣吧，如果你肯跪下磕個頭，叫我三聲老奶奶，我就給你吃，給你喝。」白氏郎因飢喝難忍，眼見四下無人，竟也下跪磕頭，叫了三聲老奶奶，而且還讚美道：「老奶奶是天下最慈祥的大姑婆。」白氏郎終也吃飽喝足，轉瞬間，老婆婆也不見了。元君見計已遂，回到祠裡等待白氏郎到來。 白氏郎一頓飽食後，精神奕奕，提著葫蘆，繼續往泰山而來，路經一條小河，見河水已不復昔日清澈，即開言道：「此河由我經，此水常澄清，有橋從上搭，步步到天庭。」此為步天橋之由來。走著，走著，終於看見一座金碧輝煌的大殿，匾上寫著「碧霞祠」。白氏郎進了大殿，見一位女神，端坐在蓮花寶座上，持著葫蘆正準備開口招神退葫蘆時，不料，元君搶先開口說道：「好個沒良心的白氏郎，你吃了我的食物，還跪下磕頭叫我三聲老奶奶，如今見了老奶奶，還不下跪叩首？」白氏郎大吃一驚，定睛一看，原來是剛才贈送食物的老婆婆，白氏郎急忙下跪，一失神竟把葫蘆摔碎了，這下，裝進葫蘆的各路神仙，趁機紛紛逃逸，順著十八盤道中之一高樓爭先躲避，有一些擠到斗母宮旁邊的一個大石洞裡，後來，碧霞元君見這一座高樓和那一個石洞，集天下神佛之多數，就把這高樓叫萬仙樓；那個石洞叫千佛洞。
話說眾神聖仙佛鬼魅等，趁機逃命，他們見廟進廟，遇洞鑽洞，一會兒工夫，從山頂到山腳，犄角旮旯都藏滿了神仙，這一天正是三月十五日，眾神仙都紛紛來到山頂山給泰山奶奶謝恩。為了感激碧霞元君之救助，所以大家決定這日為香火日，每年到了三月十五日，盛況無比，熱鬧非凡。
另方面，元君對白氏郎說：「汝收集了這樣多的神仙到泰山來，今玉帝敕旨，這些都歸我所管，並令他們護國佑民；這是天命，你所惹的事端，到此也該停止了吧，同時也該見見你父親，你父親就是在山腳下修行的呂洞賓，快找他去吧！」白氏郎叩首，拜別了元君，當下向山下而去。途中遇見了兒時背他過河的老公公，白氏郎趨前說道：「老公公，昔日我受您照顧良多，如今不知該如何回報您老人家？」老公公說：「我原來是汶水河的河神，因受龍王誣陷，向玉帝讒言，責我施雨未按天律，所以貶凡在此小河討生，其中，幸蒙元君點化，要有「金牙龍口」的人幫忙，才能躍龍門而飛沖上天，今求你一開尊口幫個忙吧！」白氏郎當下說道：「白龍潭少主人，路下山中稱白神。」語剛畢，一道金光自老公公的天靈蓋沖出，往白龍潭去也。此白龍潭之神即柳展雄，這日為
白氏郎繼續往山下而行，眼前懸崖峭壁當道，不得其法而過，納悶中，忽覺對面一處深邃山洞中傳來聲音，「來的人可是我的兒子，白氏郎，你窮兇惡極，罪不可逭，就跳身斷崖下吧！」白氏郎白知觸犯天律，死罪難逃，一咬牙，蹤身下躍，求了斷自己，這一跳，如彈丸曳下，但恰巧被松枝勾住，此刻，見元君與八仙同立樹下。待白氏郎驚魂甫定，元君對他說：「汝知錯能改而且孝心尚存，隨我一同到天庭領罪吧！否則汝父親呂仙，當把你化為膿血，今後汝當潛修精進，期成正果。」後來，經元君極力保奏，白氏郎始有改過自新的機會，白氏郎也經歷千劫，而成了熱河中主神也。後來有人稱白氏郎跳崖處為捨身崖；但令人則稱為愛心崖。這是「骨肉至親，父子情深。」的最好詮釋。
話說，葫蘆裡的神仙都逃命去了，只有灶王爺還是回到了灶頭上，故守崗位，不過，以後的人，怕他再去向玉皇大帝告密，所以每當腊月廿三日，在灶五爺謁天延述職之前，虔誠擺供，祀以甜圓，祈求灶王爺能向上蒼多進美言，此風俗從此而開，延續至今不絕，此後山東一帶，賢能輩出，物豐糧足，民生富裕也。
俗話說：「山不在高，有仙則靈。」今泰山所以能成為名山勝地，並不在它高大，而定能得泰山諸神，給予遊客，隨機點化與護佑。如王羲之，這位名聞大江南北的書法家，亦有一段與元君有關的故事。
話說宋朝時有個寫得一手好字的人，名叫王羲之，有一天，他邀約了三二位同好，利用暇餘登泰山進玩，到了泰山一看，遍山奇花異木，山青水秀，果然名不虛傳，面對著這旖旎的風光，幽絕的景色，不禁賦詩吟哦，把旅途的勞累，忘得一乾二淨。
此時，同行好友說道：「王兄，你覺得泰山的景色如何？」王羲之隨口不加思索地答道：「泰山景色的確很美，但比起我的字還差些。」王羲之大言不慚的這些話可惹惱了元君，忖道：「若不煞煞這小子的威風，他的字就難臻上峰。」於定元君施展法力，當下幻出二座茅屋，座落在玉女池邊，等待王羲之到來。
王羲之看看天色已晚，肚子也有些飢渴，眼見速處吹煙裊裊，於是與同伴相偕尋找，果然看到了兩座茅屋，有兩位老媽子，各據一座。
東邊這位老媽子，正忙著擀麵做餅，無暇招呼前來的客人。另西邊的位老媽子也忙著起火熱鍋，同樣對王羲之等人視若無睹，王羲之一伙人，愕在那裡不出一聲，原來是對著這東西兩家的老媽子幹活事，正看得入神！
話說，東邊老媽子，每擀完一餅役，立即以鏟掐兒盛起，往西邊正火熱的鍋兒拋去，不偏不倚地落個正著，而且連鍋子晃都不晃，另西邊的老媽子一手翻煎，一手持刀，看也不看，兩刀四片兒，均勻如一，在一片一片的重複動作中，不差分亳，整齊劃一。王羲之他們，足足看了二、三個鐘頭，不覺絲毫倦意。待兩位老媽子工作完成後，才趨前問候。
王羲之以驚奇的口吻問老媽子說：「老婆婆！剛才看您們幹活如此來勁，而且動作一致，不失毫釐，這可是真工夫囉！」老婆婆笑著說：「泰山雖大，但要比做餅的活兒，就是神仙也比不上我們，其實啊，這只不過是熟能生巧罷了，就像王羲之的書法，也只不過是個『熟』字而已。」這番話可以說給王羲之當頭捧喝，讓王羲之頓感羞慚不已，無地自容。
王羲之經過了這次教訓，回宋後，更勤加練習，而奠日後名垂千古之基，此完全為元君點化之功也。
沿泰山西路，盤桓而上，有一處風景區，名為天勝騫與月亮洞，其來由，傳說與元君也有關係。
地名稱騫，使可知道是屯糧聚眾之處，常為盜匪盤據之地。天勝騫，其地勢險峭，有如天塹，頗有「一人當關，萬夫其進」之勢。話說東西漢交朝之際，有位名喚樊崇者，早年在泰山務農為生，從小力氣過人，能手舉千斤。雖生性暴燥，但極富正義之氣。當時，朝綱不振、百姓疾苦，又連逢乾旱，耕作不易，民不聊生，怨聲四起，樊崇忖道：「何不趁此良機，揭竿起義，消滅暴政，造福群黎。」於是當下廣召義士，群集受害民眾，聲援響應，很快地，匯成一股很大的力量。他命令所有參加的民眾，眉上塗抹朱赤色為記，這就是史上所稱的「赤眉軍」。
一日，朝廷軍隊，傾全力圍剿，赤眉軍因組織鬆散，訓練無素，雖全力以赴，纏了月餘，終於寡不敵眾，退守山區，樊崇仍避居洞穴，繼續運籌，圖謀俟機反攻。話說，一日，元君足踏雲彩，看見黑龍潭上空，紅光閃熾，經一探究竟，見一漢子，正雙手搔首，眉目深蹙，狀極煩憂。此時，元君頓化作一美婦，趨前問道：「敢問大王，惱為何事？」樊崇猛然抬頭，一看係一不識之女子，以其為部眾之妻小，故要理不採地應道：「好一個婦道人家，此事不關予你！」元君算知這伙人馬，慘遭官兵圍困，不日間，將為斷糧而斃，故再三進言，此時，樊崇頓覺此女，異於凡人故一反故態，作揖賠禮，元君深明大義，當下獻計，說道：「請大王派人將你坐陣的這個窖穴往裡面挖掘三丈，再往高鑿三尺，即將有奇蹟出現。」話一說畢，元君隨即消失無蹤。樊崇感激之餘即刻招來人馬，按指示退行，歷時半月，一日，在洞中焦慮不堪，來回蹀踱，驀然抬頭一望，見絲絲銀光，由上而透，樊崇詫異，好奇一推，忽然稀嚦嘩啦聲起，石礫碎片，紛紛落地，上面竟然露出，洞窖一處，裡面別有洞天，遍地奇花異果，堆滿了茯芩、人參、稻穀種子等，近千名的義車，賴此始得以活存。這天，正是中秋月夜，樊崇因元君之指點，鑿洞，得月亮光月引發，始有寶窖之發現，故稱其為月亮洞。實因神仙點化，義軍方能命脈延繼，與暴政抗衡，故曰「天勝」。赤眉軍因感戴元君福庇，故待繼義舉，劫奸商而濟民窮，抗暴改而護百姓，此皆元君顯化之功也。
泰山最高之主宰地在岱頂，相傳，以前這裡只不過是一座小小的山神廟罷了，但如今雕樑畫棟，富麗堂皇，儼若一座王宮寶殿。所以能有今日巍峨殿堂，乃元君與柬方朔大仙使然。
東方朔，古仙人也。其眼高過頂，驕橫傲氣，不可一世。此仙能言善道，且法術高強，一日，他雲遊天下，到了泰山，覺得泰山，不僅河山秀麗，而且靈氣獨鍾，於是就想在此地落腳。某一日，當他擇好了地理，想法術開闢時，見岱頂處，有一座由石塊砌成的平房。東方朔信步走來，想一探究竟，待其進入，但見屋內，擺設簡陋，裡面位著一位金面老人及一位年華及笄的小姑娘，原來他們就是東嶽大帝及元君娘娘父女兩人。不久前，才奉玉旨來此鎮山。東方朔不知原委，以蠻橫的口氣說道：「我已經看上了這個好地方了，只要你們搬離開此地，要什麼條件我都可以答應。」東嶽大帝深諳此仙脾氣怪異，不想得罪，但元君可不理這些，而反唇相譏。說道：「只要你離開此山，我什麼也可以給你。」東方朔眼見此女，伶牙利齒，不甚好惹，於是改弦易轍，施以詭計，想引元君入觳，於定說道：「徂徠山離此不遠，看誰能將徂徠峰剷平，誰就可以據此為主。再者，輸的一方不僅要讓地，而且還要建一座像皇帝老兒所住的金鑾殿，不知尊意如何？」元君一面向他父親使個臉色，暗示其父，不要插手。一面回答東方朔，雙方約定三日後，在徂徠山釐定界限，開始鬥法。
三天後，東方朔施展法術，召來六丁
東方朔既然輪了，諾言總得實現，但茲事體大，又限於時間，正在焦慮不已，忽然發現京城牆上張貼著皇榜，詔告天下，謂皇上廷請名醫，進宮醫治皇姑身上之人面瘡，事成之後，皇帝將賜予重賞。東方朔精研歧黃之術，於是揭榜入宮。他算知皇姑之瘡係前世殺孽過重所致，故建言皇姑即刻戒輦茹素；一面，調製靈藥敷治，一面則運用三昧真火炙瘡，果然，此仙名不虛傳，那人面瘡終於閉下了雙眼，但嘴巴還是吱吱慘叫，最後大仙向元君借了松精脂，才將這多年頑疾癒合。
皇上獲知皇姑玉體康復，龍心大悅，詳問東方朔要如何給予獎賞，東方朔回皇帝說，他不要榮華富貴，只求皇上在岱頂上建造一座皇帝所住一樣的宮殿。皇上聽了，十分為難，心忖，天下那裡可以有兩座同樣的金鑾殿，但諾言又不得不兌現，正在兩難之下，忽然向東方朔說：「你要的金鑾殿可以，但須要比現有的矮三塊磚頭才可以。」東方朔認為無傷大雅」也就欣然答應了。
東方朔輸得心服口服，向元君說：「你的法術，號召力令我十分佩服，現在我既然輸了，一切按照約定進行。」一月後，皇帝下詔，在岱頂鳩工興建岱廟，不久，岱廟竣工，一切和金鑾殿相同，只是矮了三個磚頭。從此元君與東嶽大帝永遠執掌泰山，福佑蒼生，造福人群。東方朔經過了這一次教訓，往日那驕傲凌人的氣勢，也收斂了不少。
元君與眼王、註生本是姐妹，元君為大姑娘，眼王、註生為二、三姑娘，得道雖有先後之分，但在宋代祥符年間，同時顯靈濟世。
宋真宗時，遼金犯境，民心惶惶，甚且荒旱連年，百姓塗炭，元君與眼王、註生經常化身在市井中行善濟苦。故民間歌頌元君是一位慈祥的女神，尤其在京畿之地，如北京，更能深獲民心，她不僅主掌帝王祿籍，更是婦女們的守護神，地位與觀世音菩薩，不分軒輊。故在大陸各地，奉祀者甚多。她的左右輔弼，眼王夫人與註生娘娘亦同祀於碧霞祠內。因此如稱東嶽大帝為泰山最高主宰，實際上，主理一切的還是碧霞元君。
話說，山東曲阜一帶，有一班盜賊，擄掠燒殺、搶劫勒索，無惡不作。當地有一張姓商人，以販賣藥材為生，經常出入泰山採藥，每次經遇元君祠時，必頂禮膜拜，意甚虔誠。十數年中，從未間斷，因此頗為泰山大帝及元君娘娘熟識。
有一天，賊寇又來洗劫村莊，擄走張姓商人的閨女，使得姓張的夫婦，痛不欲生，終日涕淚，在營救無門之下，只好相偕上山去祈求碧霞祠眾神的庇助。事隔幾日，忽開門外三個老嫗登臨求乞，張姓夫婦，雖為痛失愛女而煩憂，但畢竟是善根厚植，也施捨了一些食物，此刻，三位老嫗見他眉目深鎖，狀極焦慮，不禁問道：「敢問何事惱你如此憔悴。」張姓商人將村莊被劫，女兒被擄之事，詳細述說了。三位老嫗同時問明了盜匪去向後，辭謝而去。
原來這班盜賊是泰山外，九女寨人馬，平日據山為寇，殘害百姓，元君探知祥情，偕眼王、註生聯袂往九女寨而去。九女寨係因寨中住有九位女子而得名。此寨上之盜匪由一兄長與九個妹妹組合而成。其中兄長殘暴兇狠，第二、三與七妹，都已擇夫配婿，但其夫婿皆為國征戰而陣亡，雖捐軀沙場，但卻得不到朝廷撫卹，為生活所逼，只好投靠兄長，落草為寇，巧的是這三位妹妹都懷有身孕。
這一日，這些盜匪又外出打劫，留下了待產的三位妹妹，還有一位標緻的姑娘，這姑娘就是被擄來的張家女兒，因長期相處，也不覺恐懼，也能說笑自如。閒談中，二妹頓覺陣痛難忍，心知臨盆在即，但這些姑娘們又沒有接生經驗，這可叫人不知所措，正在危急時刻，忽聞小僂儸傳報，在山下擒獲三個老嫗，話畢，七妹下令，隨即將三位老婦遞解上山，經問明原委，得知此三位老婦人，原來是要上泰山給元君上香，祈求元君保祐百姓平安的，乃因路途生疏，致誤入山寨而被擒。這一席話，令七妹聽了後，自覺羞愧不已。
話說，在內院中，楂鍋弄鼎之聲，不絕於耳，三位老婦，甚感奇怪，向七妹一問究竟，七妹隨即將二姐臨盆種種，一一說過，這三位老婦亦表示，他們精通接生事宜，於是在三位老婦人的幫忙下，終於順利生產，而且母子平安。迨其兄長返寨後，得知一切，感激不已。這些盜匪被三位夫婦人熱心助人之善舉所感化而送回張家女子。元君等三人，亦自願逗留，相繼為其他二人接生，並醫好了這匪首大哥的頑疾。
這位匪首，因長年燒殺，得了爛火眼，痛苦不堪，眼王人人賜以靈草醫治，終於把那風疾沉疴治癒。在短短的一個月中，元君、眼王夫人、註生娘娘先後為他們解決了很多的困難，終於被感化了，從此這此人洗心草面，放棄盜賊生涯重新作人。元君見大功告成，相辭而去，此時天空呈現三朵雲彩飄送這三位老婦人往岱頂飛去。現在泰山上，還留有九女寨遺跡，裡面尚保存有接生盆與眼藥壺。
泰山上有一種鳥，只有在夜裡才出來覓食，此鳥，看過的人非常的少。泰山一帶的人，稱牠為「採參鳥」。
採參鳥，身體細小，色呈墨綠，公的頭上，長著羽冠，母的身上，雜著細紅，跳躍、飛舞，輕盈可愛。出來覓食時，公公呼聲是「劉五、劉五。」悠揚中帶有悽厲；母的呼聲則為「王千閣，王千閭。」哀怨動人，令人鼻酸。原來這鳥兒跟元君還有些牽連呢！
話說，在泰山下有一村莊，村裡住著一位名叫王千閣的年青人，事母至孝，就近娶了一媳婦，名叫劉五，劉氏對待婆婆也很孝順，母慈子孝，其樂融融、夫唱婦隨、恩恩愛愛，村裡的人都很羡慕。但天有不測風雲，有一天，千閣的母親，突然病倒了，雖廷醫診治，亦藥石罔效，病況日益嚴重，據大夫說是得了絕症，除非得有千年野人參合藥，否則任何高明醫術也回天乏術。
經王千閣四處打聽，獲悉在元君祠後的懸崖上，長有千年人參，於走他隨即告別了母親、妻子，臨行前，叮囑劉氏，三天內將會回到家裡。說後，即刻動身採參去了。
千閣到了山上，到處尋找，頭一天很快地過去了，但一點影子都看不到。到了第二天，在靈崖寺後面，偶然發現一個紅潤潤的小孩，頭上髻著一個小辮子，狀極可愛。千閣口渴，本想請那小孩幫忙看看那裡可有水喝，於是迎向前去，可是那紅小孩卻驚慌地逃入後山去了，動作還相當敏捷。千閣頓覺奇怪，心想，附近了無人煙，且這靈崖寺又荒廢多年，這小兒莫非是傳言中所說的「千年參」，幻化人形出來玩耍。當下心頭一緊，也忘了疲憊，拔足直追，但卻遍尋不著。正當無奈之際，忽見有一位樵失，迎面而來，千閣立即趨前問道：「敢問老伯可曾見有一個紅通過的小孩，打從這兒經過？」樵失聽了，靈機一動，心想：「我採藥多年，這光景莫非是千年參的幻形？」貪念頓起，向左邊樹林，比個手勢，誤導千閣由那兒走去。千閣不疑有詐，逕往左邊黑壓壓的叢林追了上去。不覺已到黃昏時刻，既餓又渴，正想作罷當兒，忽聞一陣虎吼，嚇得他連滾帶跑，逃到森林盡頭，不巧前面正是一座尖峭嶙峋的斷崖，此刻，後退有虎，前進無路，於是下跪向素稱慈悲的泰山老奶奶、碧霞元君求救，但老虎未待他祈求完畢，己撲上來了。千閣萬念俱灰，抱定寧留屍骨，勿飽虎腹之心、斷然躍下斷崖。可惜元君來遲了一步，當他仆身著地時，屍骨慢慢化成一隻鳥兒，口中叫著他的妻子「劉五、劉五」。
再說劉五每天倚門而望，經過了三天，未見夫君如期回家，內心焦慮如麻，猜想千閣可能遭逢意外，於是備了一些糧食，安頓好婆婆，隻身去尋找她的丈夫。巧的是頭一天黃昏時分，又碰見了那個樵失，樵失知其夫已罹不測，又見劉五頗具姿色，致意圖不軌，思加染指於定故技重施，再次誘騙劉五重蹈覆轍，這存心不良的樵失亦鬼鬼祟祟，尾隨其後。這時天色已晚，劉五找個大樹下，想暫宿一夜，忽見一對精光閃閃小燈，迎面而來，劉五心知不妙，知這是老虎來襲，終於也像王千閣一樣，投崖殉命。這次元君己算出一切，憐惜這對夫妻恩愛與孝順，於是也把劉五化成一隻鳥兒，口叫著「王千閣、王千閣」；從此兩隻鳥兒，出雙入對，比翼相隨。元君並令山神，將千年參移植在峭壁上，好讓這種島兒，卸回老家，治好他母親的沉疴，後來，當千閣母親壽終時，元君引渡到碧霞祠內為三十六婆姐之一，助元君行功。那蒙昧良心的樵失，終也自食惡果，為老虎所噬，屍骨無存，應了「天律昭彰，報應不爽」之真理。那紅孩兒雖道成千年，但無意中害死了這對恩愛夫妻，故時常在夜深時分，引領這鳥兒採參，以彌補罪愆，此後，採參鳥之名，不逕而走，聲名遠播，至今傳誦不已。
岱門坊何以在山下處，這也是一段與元君有關的故事。
在周朝末年，元君即已証果。玉帝敕封他為碧霞護世元君；但其所轄範圍有多遠多大，實難以確定。玉帝只好命姜子牙與封神天師共同研商。姜子牙因碧霞元君在封神榜中，未曾應世封神，故心中有點不快。雖然她妹妹九天玄女同樣品証，諸仙真對他也禮敬有加，但碧霞元君卻不表領情，所以有意整整他。
有一天，姜子牙在碧霞祠中對元君說：「妳認為天下要多大予妳才好呢？」元君故作謙虛道：「大不用大，天下群山歸我掌，地下冥府歸我點，就可以了。」姜子牙嗯的一聲，說道：「這胃口未免太大了些吧！就這樣吧！妳的力量有多大，就可以掌管多大，我看就憑妳扔物遠近來決定吧！」元君知姜子牙存心刁難，心想「以自己的法力要扔個一千八百里也不是難事。」於是雙方約定在明早，到泰頂扔物為界。同時，姜子牙也邀約了各路神仙作證。
是日，元君撿起了一顆鵝卵石，這時，姜子牙說：「妳拿的鵝卵石，滿山遍野，到處都走，要我們如何分辨呢？」元君反問道：「那要如何是好？」姜子牙說：「就這樣吧！取妳一隻繡花鞋來投擲吧！」元君不覺有詐，滿口答應。這下子可上當了，原來石頭雖重，但心實易於遠擲，而繡花鞋雖輕，但心空不易著力。元君用力朝山下一擲，只不過四十餘里罷了。幸虧元君有先見之明，站得東震帝王方位，始得司掌宇宙生發萬物根苗靈魂等重任。迨繡花鞋落地後，形成了一道，遠看酷似一隻女人繡花鞋的坊門。後來，人們便在這裡建起了一座坊門，取名岱宗坊，凡是從泰山北關登山的人，都必須以這裡為起點，向上攀登。這段韻事，至今還頗耐人尋味。
在泰山腳下，普照寺門前，有一塊巨石，上面鐫刻著三個大字「三笑處」。原來這一段故事，說起來，還頗耐人尋味的。
話說，元君得道後，一日，漫遊到山後，碰見了三位老翁，正圍坐在普照寺門前一塊大石頭上，爭辯得喋喋不休。元君好奇，趨前問道，才知道原來這三位老翁，正在標榜自己的長壽秘訣，各自誇耀自己的方法，才是最好的方法。正在難分難解之際，適逢元君來到，三人商請元君作個評判。
元君要他們介紹自己的攝生之道。第一位老翁說：「我每天吃半飽，身體不見老。」第二位接著說：「我的山妻醜，閻王拖不走。」最後一位老翁說道：「我每日大笑三，壽高比泰山。」元君聽了各人的養生之道，覺得各有千秋，實在難分軒輊，於是又問道：「未知高壽如何？」第一位說他已歷開山闢地之時，年屆九九高齡。第二位答著說：「在王母娘娘栽種蟠桃時，我就有九十九歲了。」最後一位說道：「我屢經寒暑易節，說不出到底有多大的歲數。」語畢，元君不禁莞爾，原來此翁乃古金仙也。其德配天地，壽高誠可比泰山。終於元君裁定第三位老翁之說為延年益壽之至上良方。蓋人唯有無嗔無恨，笑容常駐，當可同躋遐齡也。故後人凡登臨此地，皆在此大笑三聲，祈能長壽也。
龍行於地沐恩黎
鳳衝在天奏善題
宮鎮南洲觀斗宿
主臨前鎮護草衙
娘娘尊範規眾子
勸化無需言與語
濟世只憑感應提
今據柳營明聖宮主席開聖帝君請為元君傳作跋，此舉深獲吾心，故降駕以傳乩筆。
東方屬木，為雷震衍生，南則含離火而巽共生，東南連氣，則生生不息，萬物得千代而不絕，東主帝辰而生春，南拱北反而得夏氣，春夏交，萬物欣榮，如禾之可穗滿。
元君久識矣！女仙高真，嫻宛靄慈，雍容超華，所行母坤，孕育子民，佑護江山社稷而不墜，更甚吾之操持忠義。
無地、物難存，無君、臣民無靠。元君廟於大陸，耳詳目熟，並為進謁東嶽大帝岱廟必經之道，扼善信人登之要衢，予於暗中點化，指路明徑，故凡登天下第一山，必禮元君第一女神之理同。欣慰蓬島首座元君廟於台鎮南，如東春延向南般。吾感天下紛爭迭起，血腥造次頻加，民心惶惶，嘆無有修持養真之處，幸今有矣！龍鳳宮諸善信等，孜孜於元君來歷，不辭辛勞奔波，傳已竣，人亦可放心，唯識者，元君意境與旨趣，非宮殿堂皇，為的是人民、官家、皇親等等，弗分貴賤、貧富、賢愚、主要者，淨化社會而已。
時下有很多人，對仙佛神聖的膜拜，旨在祈求神佛顯化，禳災賜福。殊不知，眾生的生死禍福，都是出於善惡常力的自作自受。所謂「福禍無門，唯人自招」是也。神佛的法力，雖然至大無邊，但卻不可能破壞因果報應的律則。縱然以佛陀的神通，也改造不了「自食惡果」的命運。
碧霞元君宮主娘娘，揚仁慈之風，修積善之行，啟迷醒頑，勸惡化善，禍惡福善，濟弱扶傾，故能威鎮泰山，靈佑華夏。今蓬島善信人等，啟建廟宇，恭迎奉祀，除了冀其赫赫神威，護國佑民外；更希望仰仗宮主娘娘之母儀壺範，化育群黎。尤其可貴的是龍鳳宮賢紳大德等，為了崇尚信仰的真諦，恭請西湖靈隱寺道濟禪師闡述宮主娘娘之生平史蹟，趣聞軼事；除了敬仰宮主娘娘之高功顯德外，更能效法他的慈悲宏願，藉以厚植菩提善根，希望人人從善如流，個個樂善好施；時時導人以正，處處廣種福田，這對當下談玄炫異，藉神斂財之宗教敗類，與光怪陸離，導人入迷之異瑞邪說，給予一記當頭棒喝。
此書內容，乍看之下，似乎有著詭譎神秘的意味，但請您不要輕蔑閒視之。蓋書中除了闡揚碧霞元君之慈悲大願外，還啟發了正當善良的思想，可以說是順乎天理，應乎民情的一時之作；值此世道澆漓，淳風日沒的社會，寄望大家恪遵元君訓誨，竭己之力，修己之功；為鄰里樹楷模；為愚民作榜樣，這樣才不會辜負了出版此書的神人等的一片苦心。
筆者受命擔任校編工作，為了增進讀者閱讀的興趣，為了擁有更廣大的信仰群眾，所以在編排上力求完美，也做了適當的調整輿增刪。例如：神人客套寒喧語辭，故事系列未予詳記扶筆時日等；但其篇幅均保存高度的真實性。茲值書成之日，略述「一得之愚」，誠懇地奉獻在讀者之前，更希望斯書付鋅刊行後，大家得與宮主娘娘長相左右，人人速修，個個有成，同時也祝福助印此書及參與此書工作的大德們，同霑法喜，福慧增長。
新營修緣行宮沐恩弟子陳文星 拜撰
本書完