張三丰大仙降壇詞 （調寄：西江月）
世界妖魔擾攘，閭閻盜賊縱橫，貪官污吏害蒼生，要把脂膏吸盡。
億兆含冤莫訴，人間積恨難平，水深火熱總關情，不禁老仙愁悶。
【傷懷時局，不覺感慨言之。】
柳真君降壇詞 （調寄：西江月）
世運如斯蹇否，中原難望昇平，瘟癘水旱與刀兵，處處洪災疊應。
林莽多藏虎豹，江湖又吼鼉鯨，黃河盼到幾時清？得睹天生明聖。
【天荊地棘，滿眼腥羶，際此生民，可悲可憫。】
話說昨宵志一子去遊赤帝、應元二宮，於回壇時，忽奉義聖宮傳來敕命，說今宵張桓侯大帝，在協天界，大演雄兵，要命抱一子前去展覽一番，此等機會，豈是易逢，壇中諸生，焉肯錯過。故今夕早早預備，大家洗耳佇聽奇聞，為甚麼張大帝操演雄兵，要命抱一子觀覽呢？令他看看天上的軍威，與人間的軍勢，兩相比較，孰劣孰優？因而有此敕命，（大帝演兵其專為世用乎？嘻！）這且按下不表。
【天宮演兵，所為何事，會心人，當必知之。】
卻說本日戍上刻，張、柳二仙已先後來壇，心有感觸，各降西江月一闋，以發牢騷。可見神仙多情，刻不忘世，（多情憂世所以為仙）世人那裏得知？（各宜雅體聖意欽哉敬哉）當下柳真君高聲喚道：「抱一師弟，快快醒來，吾柳要領爾協天界去也。」抱一聞呼，連忙起來，望見當中坐定，乃是張、柳二仙，即上前一一參拜，二仙道：「免了免了，起來一旁侍坐。」柳真君道：「楊師弟，今晚聖帝命我引爾到協天界，先謁聖帝，後到校場，事故甚繁，不可延緩。吾柳先賜爾金丹十粒，先吞三粒，其餘七粒，陸續而吞，就要起程也。」說罷，即攜著抱一的手，逕出壇來，門外早已預備一鸞、一鶴，真君道：「師弟爾乘鸞，我跨鶴，就此上升可也。」
當時二人上了鸞鶴，展翼翱翔，騰入半空，向東北方而行，也不由陰陽界、鬼門關，行不多時，又踅轉向東南，隱約間看見翠微大山。真君曰：「師弟你看前面就是南天門了。」抱一抬頭一望，南天門已在面前，行不數秒鐘，到了門前，抱一是久經歷過的，瞭目一望，其景致與前無異，也不敢留連顧盼，急急跟隨真君，見了值門神將，一拱手就進門了。二人進了南天門，前面就是迎仙閣，近日修得更覺華美抱一方擬細細觀瞻，真君曰：「師弟切勿貪看，恐聖帝焦盼矣。」言未已，果見對面來一將官，身穿白袍，手持畫戟，飛馬而來，說道：「聖帝有命，元陽帝君帶領楊抱一，沿途不可留連，須要趕速前進，可聽明否？」真君道：「吾柳遵命就是。」說畢，那將官仍飛馬回覆去了。於是二人催動鸞鶴前行，連歷數重天，霎時間已近了協天界，遠遠望去，見前面有一所宮殿，金碧輝煌，上有五色霞光，騰騰如蓋，抱一以問真君？真君曰：「此趙公大元帥所居也。上有五色霞光者，乃五寶之氣上沖也。」
說不多時，已至其處，抱一舉頭一望，果見大門上直立一區，上書五箇大字曰：「金輪如意府」。抱一對真君道：「弟子既到此間，可能容弟子進去一覽？」真君笑道：「楊師弟得毋要想發財嗎？」（真君戲抱一語，如清夜鐘聲，發人深思。）抱一道：「弟子豈敢萌此念頭。」真君曰：「既是不想發財，此府之內，盡是些金銀寶貝，俗子所重，貪夫所徇，進去也是無益。今夕事故繁冗，快快催鸞前行。」說罷，二人又向前走，纔轉瞬間，又見一所宮殿，殿門前立有圍杆一對，上插一桿大纛，上書：「統領十萬天魔大元帥兼授職雷部楊」，十五箇字，臨風飄颺，字甚鮮明，至抵門，見門上立一直匾，上書「聚奎殿」三字，赤金炫目，抱一不知此宮殿中，居者何人？以問真君。
【財之一字，其這孽，不亞酒色，世人當知。】
真君曰：「此即爾同鄉陽武愍公雲階也。論其來歷，本是一大魔出身，因他生前改邪從正，義勇無雙，殄滅反寇，以軍功擢升提督之職，後來諒山一戰，盡忠報國，授命疆場，滇中罕有，故死後得成正果。 上帝嘉其忠耿，敕封斯職，今又升任雷部，居三十六雷之一，將來功果，未可限量也。（為大將者果能忠勇報國，他日證果，豈在武愍公下，勉哉！）爾抱一尚未知耶？」抱一道：「非仙師說明，弟子何從知之？既與弟子誼屬同鄉，弟子懇求仙師，要去會他一會，未知仙師允否？」真君曰：「此刻武愍公不在宮中，已到演武校場，伺候大帝去了。」
【武愍以魔星，而成正果。世之魔寇，切勿自輕。】
抱一聞言，又跟隨真君而行，行不數里，看見向西一條大路，都是金鋪玉砌，非常光亮，（好大道）抱一問真君道：「怎麼這條大路，有如是光彩坦平，不惟人間難尋，即天上亦屬罕見，到底這條路，要往何處去的？」真君道：「如今三會收圓， 老母要將九二原人，一齊收回瑤池會，共面娘親，故命巧聖修下這條大路，凡返本還原者，由南天門至此，即由此道瀟瀟灑灑，向西而行。 老母還命金童玉女，手執幢旛寶蓋，前來歡迎。復命楊武愍公派兵護送。（上天待遇善人，如此其敬，世人世人何樂而不為善耶？）師弟試看世上行善的人，將來有此好結果，你說希奇不希奇，快樂不快樂。」抱一道：「似這樣的優等， 老母真真疼愛兒女了，（老母之疼愛兒女，如此為兒女者，又將何以報 老母呢？）由此看來，這三會收圓，果乃千古奇遇。弟子回壇後，定要勸諭眾人，趕快積德修因，改惡從善好面娘親，倘若將機緣錯過，那就可惜了。」（此緣一錯過，須一十二萬年，始得遇耳。）真君道：「師弟果能如此，便功德無量矣。」
二人且行且談，又走了五百餘里，真君道：「師弟此處已到協天界，距義聖宮不遠了。」言話間，忽見對面來了一位將軍，身披鎧甲，跨下烏騅，帶了十餘箇將校，在馬上拱手說道：「吾糜奉聖帝命，特來告知真君，並楊真抱一，教先進宮，有要言囑咐，然後再赴校場，切勿耽延，聖帝盼望久矣。」說罷，揚鞭上前去了，抱一在鸞背上，知來者為糜將軍，也不暇問他的來歷，只好跟隨真君，急急而行，霎時間，見對面一片都是宮殿，輝煌壯麗，上有彩雲籠護，不知有幾千萬間？以問真君。真君曰：「此即聖帝之宮殿也。」鸞鶴行快，不覺已在面前，真君道：「師弟快快下來，吾與爾步行可也。」隨即呼喚道旁小校，將鸞鶴交付與他看守，二人前行，見前面有一堵大照壁，高可二十餘丈，長約三十餘丈，極其巍峨，左右有轅門，由轅門進，亦見有大圍杆二根，高豎二幟，上書聖帝長銜一條，當中一箇『關』字比斗還大。抱一看照壁上，新掛出一牌，濃墨淋漓未乾，真君道：「師弟無妨上前看看，抱一遵命，就而讀之，只見上面寫道：
◎協天大帝關聖帝君示諭
｢照得作善降祥，作惡降殃，報應昭彰，絲毫不爽。吾帝因救劫為懷，日與列聖飛鸞開化，不辭勞苦，所望各省各壇乩生，體天之心，正己化人，代天行化。自戊午至今，已收為門弟子者，統計一千六百餘人，胡至今日，漸次變遷，有灰心輟志者，漸萌退悔者，有自生疑謗，造言生事，阻遏眾人向善者，又有不顧前盟，不畏天律，奸盜邪淫，無所不為者，茲據功曹糾察諸神報告，有郭徵祥、李瑞豐，張朝貴、段德純、李如崧、張玉琨等，已敕令酆都十王，派夜叉、鬼兵按名提拿，又查有......
【善壇乩生，犯此等病者，各自懲警。】
抱一讀牌至此，真君連忙止住道：「以下某壇之某某等，師弟切勿明讀，留箇人情，好以保全他們的局面。」爾回壇時，說與他們得知，叫他們趕快改悔罷了。抱一道：「弟子明白了，但以上數名，不知是何方人氏？經弟子無心念出，將奈之何？」真君曰：「天下同名同姓的甚多，不知者不任罪，何嫌之有？爾儘管往下念去。」抱一往後讀之云：
【神仙隱惡揚善如此，世人當知。】
……又查有某壇之某某等，近來知法犯法，大背前盟，放棄五倫八德，膽敢犯淫犯賭，種種不法，視壇規如兒戲者，殊堪痛恨。（雖不揭其姓名而彰其罪惡亦足以褫其魂而奪其魄矣）本應立敕冥王，查拿問罪，因吾三弟桓侯，代為叩懇，請暫免處罰，令其悛改等情，吾帝據此，始予寬容，此後倘不改悔，仍蹈故轍，則必先敕瘟神、雷神，按照所發之誓詞懲罰，決不稱寬。除已將郭徵祥等提拿，應其本宮祕書注案，並咨行宮祕書注案外，合行牌示，仰楊抱一回壇轉告，能否悛改，以觀後效，切切此諭。
【入壇主人，慎勿以誓詞為無據，而淺嘗輕試也。欽哉！】
抱一將牌看完，駭出一身冷汗，不禁代為流淚，對真君道：「弟子看牌上前數名，下知何方人氏？也不管他，惟見以後數人，乃弟子所知者，教弟子怎麼勸他們呢？」真君道：「朋友有勸善規過之責，須要深深勸他們一番纔好。」抱一道：「謹遵仙師之命，況係聖帝之命，焉敢違悖。弟子回壇後，箇箇勸他一番，也不怕他們多心，聽與不聽，改與不改，隨他們罷了。」抱一正在對答間，耳中忽聽見鐘聲大振，玉鼓頻敲，真君道：「師弟，聖帝升座矣，不可留連，我師徒快快進宮罷。」抱一掉轉頭來，即隨真君望著大門，步趨而入，將近臺階，舉目望上，見當中懸一直立匾，上書「義聖宮」三箇大字，金光奪目，大門非常高聳，左右有聯云：
心存漢室三分鼎，（千秋不朽）
志在春秋一部書。（萬古常昭）
抱一跟隨真君，歷階而上，見門左右有值門神將，手執佩刀，威風凜凜，相貌堂堂，真君一拱手，領抱一而進，到了第二重門，門左右亦有聯云：
精忠光日月，
大義鎮乾坤。
【微聖帝，曷克當此？】
看畢，又進了第三重門，門上亦有對聯，方欲看時，只見裏邊走出來四位峨冠博帶的仙宮，見了真君，說道：「那是柳帝君有勞了。這位即是抱一嗎？」真君道：「便是小徒抱一。快快與四位仙官見禮。」四位仙官道：「不必了，快快進去，切勿遲延。」言畢。跟隨四位仙官，魚貫而入，連歷了四重、五重、六重，每重門俱有四位神將把守，其威嚴與頭門無異，抱一俱一一拱手，敬禮而入，其門楣上，俱有匾額，兩邊亦有對聯，忙中不及細看，但聽見一派音樂嘹喨之聲，又看見兩廊有無數官僚，在內中辦事，有出者入者，都皆衣冠齊楚，濟濟蹌蹌，轉瞬間到了第七重門，只見正門洞開，真君道：「師弟好好整束衣冠，在此等候，吾師先進內謁見聖帝，然後再傳爾可也。」抱一道：「弟子遵命。」真君果跟隨仙官進內去了，抱一挨身而入，立於門廊之下，望見殿中左右，有文武兩班伺候，齊齊整整，恭敬從容。聖帝坐在當中龍几之上，頭戴金珠帥盔一頂，身著袞龍大綠袍一襲，腰繫玉帶一條，赤面長髯，丹鳳眼，臥蠶眉，聖貌巍巍，儀容藹藹，望之令人可欽可敬，可畏可懷。仰首又看上面，見當空高懸一匾，題有四箇大字曰：「大義參天」，左右有八字聯云：
炳若帝心，照乎千古。
浩然正氣，塞於兩間。
都是楷體金書，光輝炫目。抱一正在看時，忽聽得殿上傳呼道：「聖帝有命，傳楊抱一進見。」抱一聞呼連忙鞠躬急趨而入，到了丹墀之下，雙足趺跪，口稱聖帝在上，弟子抱一九叩行參，聖帝曰：「免了。」速上殿來，聽吾一諭。抱一聞言，忙忙上階，即有侍駕官，引抱一到了聖帝位前，抱一重行參拜，聖帝曰：「爾遠來有勞了，免禮侍坐，聽吾一囑。」隨命左右賜茶，聖帝道：「今夕吾師還有要事，今撥冗待爾者，因為《洞冥記》一書，頒演半年，未能完璧，日切於心，昨吾師到了壇中，經爾師惟一子，已經校出半部，吾師一閱，不勝其喜，蓋半部完善，而一部之美好可知矣。他日對於萬仙可以無愧了，但下半部亦須竭力進行，爾與定一諸子，務須努力同心，勿分畛域，互相補助，要將此書早早完成，他日出版，遍傳中外，度人無量，功善非輕。吾師亦特別獎勵，決不辜負爾等也。（洞冥一書，聖帝恃以挽轉世運也，故於諸子勉之再三。）爾抱一好好記下。」抱一起立答道：「弟子懍遵，焉敢漠視。」
聖帝又道：「爾抱一進門時，可曾看見牌示否？」抱一答道：「弟子已經看見，蒙聖帝恩施格外，罪不加悔過之人。」聖帝道：「論他一人，何足輕重，因為他一人破壞，眾人效尤，阻塞善壇之路，關係非輕，（善壇破壞此其原因）他不自思吾五聖收錄之弟子，都是前生有善根，今生逢造化，纔能到我五聖門中，若非遇開壇機緣，豈是容易。試問天下之大，億兆之眾，得為五聖弟子者，能有幾人？（何不想想）伊等既入壇，應該謹守壇規，常體五倫八德，除卻十惡八邪，正己正人，代天行化，纔算是吾門弟子。（纔足以對答五聖）奈何自暴自棄，知法犯法，背棄前盟，顯干神怒，（自跳火坑）將所積之功德，概行折除，甘心墮落，而不悔悟者，良可慨矣！（自尋死路其將誰尤？）爾抱一回壇後，可將吾師之言，對諸生述之，不特為一二人言也，可聽明否？」
【帝君諭抱一之言，真是為壇中弟子，對病下藥，諸生當置之座右，三復勿忘。】
抱一曰：「弟子謹記，不敢遺忘，定然懍遵聖命。」聖帝曰：「吾師知爾今夕到吾宮中，曾於午後暇時，著有忠義文一篇，待吾將稿交付與爾，帶回壇中，刊入洞冥，藉以勸世。平兒可將稿取來，只見關太子將稿取至，呈與聖帝，聖帝道：「吾兒宣讀一週，讀與抱卜師弟一聽。」只見關太子從容朗誦，其題目乃是：
「天何以而常覆，地何以而常載，日月何以而常明，皆有道維持其間也。其道維何？曰：『忠義而已。』夫忠者，天地之心，吾人之性也。義者，天地之宜，人事之則也。天地以之而運作，日月以之而昭明。人者，天地之所生也。以乾為父，以坤為母，卓然立於天地之間，安可不則天法地，而以身任之乎？任之之道又如何？則亦曰：『立忠與義焉』而已。夫忠義云者，其意雖不同，而互相聯屬，舍忠而言義，而義不彰。舍義而言忠，而忠亦隘。事雖二端，理則一致。孟子曰：『我善養吾浩然之氣，浩然之氣，忠義之氣也。直養無害，則塞於天地之間，忠義之氣塞之也。』
吾帝生當漢季傷火德之中衰，歎奸雄之僭竊，秉春秋之大義，盡報國之精忠，矢志安劉，匡復漢室，不畏曹奸孫賊，視等魏犬吳彪，當時之忠義浩氣，豈不足以光日月，輝宇宙，而塞兩間者哉？故今得參贊化育，維持宇宙皆忠義之力也。然何世人皆以欺罔為懷，詭詐為務，作事不循天理，行為不順人心，反道敗德，利欲居心以之當軸，則誤國欺君。以之臨民，則斂財罔利，以之交友，則虞詐寡信。推之父子、夫婦、兄弟之間，亦以勢利相尚，並無誠篤之心。嗟乎！道德之墮落也久矣。又遑言夫忠義哉！
曷亦思夫人者，三才之一也，頂天立地者也。而行為若此，天安得而不墮，地安得而不傾哉？雖有吾帝與列聖之精靈，維持其間，然世無忠義之士，亦其奈之何哉？嗚呼！忠義之不講也，已匪伊朝夕矣。溯夫上古之世，共工作亂，顛倒五常，而不周天陷落，女媧修明人倫，鍊忠孝節義之氣以補之。蚩尤作亂，以臣犯君，黃帝誅之。夏商之際，龍逢、比干任之。春秋戰國，孔、孟當之。而至今日，洪水橫流，大道不明，人倫滅絕，誰出而任之哉？可慨也已，所望有志之士，以身任天下之重，道統之大，以吾忠義浩然行之，至大至剛，不屈不撓；身可殺而志不可奪，頭可斷而氣不可餒。於以掃妖氛，撥雲霧，復睹堯天舜日，不難矣。望諸子共勉之！」
【首段言天地之常覆久載，全賴人忠義之氣維持，振起全篇大勢。言人，當立忠與義，方不負生於世間。忠義二字，須相輔而行，其功始著。帝君自敘平生忠義，誠足為萬世師表。今日忠義之淪亡，感慨不盡。歷舉古之聖賢，以證天壤間，不可一日無忠義之氣概乎？言之帝君望人力行忠義，以此作結。語重心長，言言血淚。大帝豪爽，宛如生日，讀此議論，令人欽其英風。】
關太子將文讀畢，柳真君不禁擊節稱揚，說道：「聖帝此文，大有關係，蓋慨乎而言之也。楊師弟須要熟記，回壇後以便付梓勸世，切切勿忽。」當下關太子將稿交與抱一，抱一藏之衣帶中，即上前辭別聖帝，聖帝道：「今夕師弟也算有緣，吾三弟桓侯正要操演雄兵，元陽帝君無妨領他到校場參觀一番，如時辰尚早，可再到兜率宮一遊，然後回壇可也。」聖帝吩咐畢，真君抱一辭別聖帝，出了宮門。抱一問道：「今夕仙師領弟子面謁聖帝，乃是在『義聖宮』，還有那『翊漢宮』，『崇寧宮』，又在何處呢？」真君道：「左邊即翊漢宮，右邊即崇寧宮，兩處宮殿，十分寬闊，不能遍歷也。」言話間，已到了來時下鸞鶴的地方，只見小校已將鸞鶴伺候，二人各騎上了，直向校場而行，行不多遠，忽見對面有一位將軍，飛步而來，到了面前，說道：「吾姜奉了大帝之命，特來邀請柳帝君與楊真，到校場參觀一番。」真君抱一，連忙下了鸞鶴，說道：「有勞姜將軍了。」
於是三人一齊步行不數步，進了校場，抱一抬頭一看，這校場十分遼闊，周圍約有四十餘里，兩邊建設許多營房，崇墉比櫛，當中建一將臺，高插一枝大纛，上書一大『張』字，較之楊武愍公之旗，尤大一倍。臨風飄颺，甚覺威武，正西方建一演武廳，高峻巍峨，乃是坐西向東，此時大帝尚未開操，故各部兵馬，尚按立不動。抱一把四面用目瞭望，只見黑沈沈的一片，正不知有多少兵馬，（真是怕人）且行且看，不覺到了演武廳前。姜將軍道：「請楊真暫在廳下伺候，吾與柳真君先上廳通稟。」抱一道：「弟子遵命。」二人上廳，抱一用目望上，見廳之當中，設一公案，上有筆架籤筒，如陽世官府陳設一般，惟筒中有令箭數支，案後安一把金交椅，上鋪虎皮一張，大帝高坐其上，身長八尺，豹頭圜眼，燕頷虎鬚，身披大黑蟒袍一襲，內襯鐵鎖連環甲，足踏粉底皁靴，真乃威風八面，虎將無雙。（將箇大帝活畫出來）與大帝附近側坐者，有四位參謀先生，衣冠古樸，道貌軒昂，其下有許多將弁，俱皆擐甲執戈，侍立左右，抱一正偷看時，忽聽大帝說道：「抱一既已到此，何不傳他上來。」
姜將軍出班喚道：「大帝有命，傳抱一上階。」抱一聞呼，小心翼翼，連上了三十六級臺，直到大帝座前，行參拜禮。大帝道：「師弟遠來有勞，何必拘禮，起來一旁侍坐。今夕爾到此，亦是奇緣，令爾開箇眼孔。」隨命左右賜酒，抱一離坐，再三謙遜，然後坐下，對大帝曰：「弟子量狹，勉飲一杯。」大帝笑曰：「秀才酸氣，尚末脫耶？如果能飲，何妨多飲幾杯。」（豪爽之言，非大帝不能道得出來。）抱一知大帝豪爽，不敢拘執、一連飲了數杯。大帝道：「吾張奉 上皇敕旨，並奉我二哥委任，令我統領百萬天兵，每逢三、六、九之期，嚴加訓練，爾抱一亦曾入過軍營，你看老張這些軍隊，比凡間何如？」（快語）抱一道：「大帝之兵俱是天神天將，比凡間超乎萬倍。」大帝又道：「這些兵丁，可能戰得過那些妖魔否？」（快語）抱一道：「大帝之兵，戰無不勝，攻無不克，蠢爾毛蟲，何足道哉？」
大帝道：「師弟知老張矣，賜爾雪梨兩箇，用以下酒。咱老張昔在當陽橋頭，大喊數聲，嚇退曹兵百萬，河水為之倒流，爾曾聽過否？」抱一道：「弟子聞之熟矣。」大帝道：「孟子言，志、氣之帥也，氣、體之充也。老張以一人能退曹兵者，以氣勝也。（知己知彼，百戰百勝。氣勝二字，非知兵者，不能道也。）可見人貴自振作，萬萬不可氣餒。（藥石之言）爾抱一能學我老張否？」（快人快語）抱一道：「弟子巽懦儒生，焉能學得大帝。」大帝道：「也好今晚叫你長箇見識，吾命四位招待員，引爾到招待所，一面飲宴，一面看看情形，便知道了。」大帝言畢，真君與抱一，辭了大帝，四位參謀，上前引導，下了廳，一直到招待所，高臺設席，柳真君上坐，抱一對坐，四參謀左右相陪，抱一方纔請教四位高姓大名，真君代答道：「此位龐士元先生也，此位徐元直先生也，此位司馬先生德操也，此位王參軍也。」
抱一聞姓識名，重向四位先生拜禮，方纔坐下。左右即將盛筵擺好，正酬酢歡飲間，忽聽砲響九聲，伐鼓三通，將臺上令旗擺了三擺，（聲威赫赫）知大帝號令已經傳下，就要開操。抱一立起身來，往外望時，只見人馬攢動，各按部伍，列成陣式，遠遠望去，東方上隊伍，是青色旗幟，青色衣甲，中間懸一大旗，上書第一部總統關。抱一問是誰人？王參軍曰：「此關千歲也。」又看南方上隊伍，是赤色旗幟，赤色衣甲，中門懸一大旗，上書第二部總統趙，抱一又問？王參軍道：「此趙子龍也。」又看西方隊伍，是白色旗幟，白色衣甲，中間懸一大旗，上書第三部大將軍黃，抱一問：「可是老將軍黃忠？」王參軍道：「然也。」又看北方隊伍，是黑色旗幟，黑色衣甲，中間懸一大旗，上書第四部統兵大將軍嚴，抱一曰：「可是大帝義釋之嚴顏嗎？」王參軍道：「就是此人了。」又望進中部，見一張大黃旗，插在中間，旗上書一黃金色張字，旗幟衣甲，亦是黃色，抱一問：「是何人統帶？」王參軍曰：「此即大帝世子張苞也。」抱一曰：「此百萬雄兵，作何部署法？請參軍一道其詳。」王參軍道：「這百萬天兵，分為東西南北中央五大部，每部有二十萬人。此二十萬人，按古時編制，以萬二千五百人為師，共有十六師。在本部中，又分為左右二翼，左翼十萬，分前後隊，前翼五萬，後翼五萬，設二翼長，右翼亦然。翼之內，列為師，師之中，列為旅，兩旅為一營，共千人，設一千夫長，一旅有五百人，設五箇百夫長，故自翼以下，有師長、旅長，千夫長，百夫長之階級。
【百萬天兵，以五部統制，紀律森嚴。】
每百人中，則選工程小隊十八，輜重小隊十人，其餘八十人，則練步隊四十，馬隊四十，馬隊到處，則以步隊隨行，彌縫其闕，以便攻擊援應，此百萬天兵，統計得步兵四十萬，馬隊四十萬，工程、輜重隊各十萬，而歸某部，則以旗幟衣甲別之，絲毫不能錯亂，此部署百萬天兵之大概也。」
【天兵百萬，都署編制，嚴嚴翼翼，有條不紊，大帝將兵之善，豈妖魔所能夢見哉。】
抱一道：「何以不見馬隊？」王參軍道：「馬隊在後面操練，不久即攙入步兵演習也。」剛言話間，只聽見鼓聲鼕鼕，各將臺上，令旗擺了三擺，大號三吹，果然那些馬隊，衝出陣來，步兵跟隨其後，各路軍士，稱戈比干，挾弓腰矢，演出五花八門，天花亂墜。龐先生指謂抱一道：「此即上古魚麗陣也，此鸛鵝陣也，此八陣圖也，此長蛇大陣也。」這數陣剛纔演畢，忽又擺出幾箇陣來。龐先生又道：「此女媧擒共工陣也，此黃帝擒蚩尤握奇陣法也，此玄女太乙奇門也，此太公陰符陣訣也，此韓信背水陣也。」龐先生說出許多陣法，抱一那能辨得，只看得目瞪口呆，咄咄稱異。（讀書至此，無一不目蹬口呆，道奇稱異也。）
【此等陣法，世之將帥知否？能否？】
正看到熱鬧間，忽見斜刺裏衝出來二馬，馬上有二猛將，右手各持軍器，左腋下各挾一人，前一人血污滿身，後一人右膀已經砍斷，血漬點點，揚威耀武，直飛奔演武廳去，好似由陣上擒來的一般。（突然而來令人汗嚇）抱一望之，不禁駭然，後見那兩員將，到了廳前下馬，將二犯放在階下，上階稟明，見大帝站立起來，怒眼圓睜拍案大罵，不知說些甚麼？那一犯跪在階下戰兢觳觫，（此二妖犯亦知有今日麼？）未知他如何答對，聽不清楚。（可惜可惜）後見大帝，將手一拍，只見許多兵丁，將他二人押往西邊去了。抱一問此二人，是從何處擒來的？要將他去梟首嗎？王參軍道：「非也，此二人乃由凡間陣上擒來，暫禁天牢俟伊黨一齊擒獲時，然後正法也。」抱一問其名姓，參軍曰：「此乃天機，焉敢洩露。」
真君道：「師弟此番參觀，已知大概，今夕時辰尚早，我師徒就要告辭，再往兜率宮一遊可也。」因對四位先生道：「請煩轉達大帝，亦不去辭行矣。」說畢辭出，二人出了校場，那鸞鶴還在道旁，二人跨上，直向西南方而行，真君上前，行不多遠，又向正南而行，約行了三四百里之遙，真君道：「師弟你看前面便是大赤天界，太清勝境了。」抱一拾頭望去，果見前面山色蒼翠，景致清幽，真乃上真住在，較之蓬萊仙都，有過之無不及矣。行行漸近，第見滿山森林茂密，花蕊繽紛，瑞菌靈芝，蔓延山谷，鹿遊林下，鳥語枝頭。（絕妙仙境）抱一入此佳境，不勝羨慕謂真君曰：「此處稱太清勝境，名不虛傳也。」未知道祖宮殿，距此有若干遠？」真君曰：「約有四五百里之遙。」抱一道：「似此迢迢，又兼山路崎嶇，何時始能達到？」真君道：「師弟無庸性急，君子之道，譬如行遠，必自邇。譬如登高，必自卑。（二語修道妙訣）師弟果有心向道祖求道，何患道阻山高？」
方議論間，見對面來了許多仙真，手攜藥鋤，背負花籃，一路嘻笑而來。（擾擾紅塵之輩，其亦羨慕此地，閒散仙真否？）見真君到，連忙走向山半邊去了，抱一問：「這班仙真，將欲何往？」真君道：「此乃尋花採藥，將以鍊丹也。師弟不必管他，盍速催鸞而行。」真君說畢，拍了鶴翼一掌，那鶴戛然長鳴，展翅奮飛，穿林度嶺，十分迅速。抱一緊緊跟隨，一霎時間，便走了三四百里之程，真君道：「到了此地，我師徒可以下了鸞鶴，步行而前，你看前面是甚麼景致？」抱一往前一望，乃是古塔一座，高峻無比，即刻下了鸞背，只見松陰之下，遠遠跑來兩箇道童，見了真君，稽首畢，各將鸞鶴牽住。真君道：「有勞兩仙童矣。」於是二人步行而上，到了塔下，抱一仰首一觀，此塔乃是玉石造成，通體光澤，毫無縫道，正在觀望間。忽見後面來了三人，各架著三架牛車，轆轆轉輪而來，到了塔下，忽見塔裂開一縫，那三架車逕自穿塔而入，又從塔出去了，抱一看得好不詫異，再看那塔，依然縫又合住，無半點破裂痕，以問真君？真君道：「此名無縫塔，來此三人，乃是新得道之真人，運轉三車，入此無縫塔內，乃玄功也。師弟可悟得來？」抱一道：「弟子焉能悟此，還望仙師指示。」真君道：「入道之人，不可躐等，俟爾一竅玄關打開後，再點醒爾可也。」
【兜率一路風景，顯示人以玄功妙這，學者當靜悟之。】
說畢又行，行不多遠，見前面有大樹二株，高約百仞，粗約十圍，植在十字路口當中，轉瞬間行抵樹下，見左邊樹根下，拴著一箇猿猴，右邊樹根下縛住一匹駿馬，一猴一馬，安靜如如不動。（這箇工夫殊不容易）抱一問：「此二物，何若是之馴良？」真君曰：「此二物，人人有之，在人身中，難以制伏。今道祖將他縛於此樹下，使他不敢妄動，所以示入道之人也。師弟思之，當得其解。」抱一捫心想了一會說道：「弟子明白了。」真君道：「師弟何不掉轉頭來，看看四方八面的景致。」抱一果掉回頭一望，望見下方有一條大河，其水如銀，由北方流來，經過東北蓬島瀛洲，直流東南，繞出香山南海，又折而西，環抱協天界，大赤天界，瀠洄如帶，惟此水似空際有吸力，自下倒流而上，抱一不解其故，又問真君？真君曰：「水性本就下，惟銀河之水，自尾閭倒瀉而上，由北至南，合大易既濟之卦。水在上而火在下，北高而南低也。人能悟也，即徹玄功。」
【修道之士，當於此文，反已參求，裨益不少。】
抱一道：「容弟子緩緩思之。」一面思索，一面跟隨真君前行，行不數里，忽見左邊山坡之上，有二垂髫童子，跨在青牛背上，一箇吹笛，一箇唱歌和之，其聲清越，嫋嫋可聽。真君道：「師弟莫走，且聽這兩箇牧童，口內唱些甚麼歌詞？」抱一傾耳聽之，只聽見他口中歌道：
嗟彼塵世兮，淆亂紛歧。大道晻晦兮，風俗澆漓。天降浩劫兮，適屆三期。
人民慘痛兮，饑饉流離。國無明主兮，疇與維持。異學爭鳴兮，世道陵夷。
人心陷溺兮，顛倒倫彝。蠢爾魔類兮，妄作胡為。滅絕綱常兮，背道而馳。
天不汝容兮，雖悔何追。吁嗟眾生兮，莫起瘡痍。（紅塵擾擾劫運滔滔幾時纔了）
孰若吾仙兮，惟牧是司。抱犢山頭兮，既樂且嬉。身無長物兮，短笛一枝。
不拘腔調兮，信口而吹，橫跨牛背兮，歸去遲遲。安坐禪房兮，無慮無思。
鍊習玄功兮，取坎填離。大丹結就兮，我則知之，相依道祖兮，幽谷追隨。
遨遊世界兮，其樂恰怡。（神仙之樂如此，世人其歆羨否？）
【牧童這般情況，雖以萬乘之尊，王公之貴換之，不易得耳。】
那兩箇牧童，一吹一和，歌聲甫畢，策牛一鞭，逕向左邊山頭去了。抱一道：「仙師這兩箇牧童年雖幼，而道德高尚，所唱之歌詞，悲憫世道深矣。」真君道：「師弟聲入心通，真堪嘉尚，不負二童之一段歌文矣。且莫耽延，快快隨定吾來。」於是二人又行，行不數步又聽見右邊松楷之上，有一大鳥，在樹間作人語，鳴聲甚晰，（奇哉）抱一停步聽之，也是一段短歌，只聽他歌道：
來到了，來到了，爾的緣法也算好，此時道祖在宮中，遍賜瓊漿除煩惱，
快進宮，要趁早，得聆聖言知大道。聞了大道回凡間，研求性命存三寶。
他日再到此間來，便是個長生不老。
【頗有趣味，抱一聞之，定然心曠神怡。
那大鳥鳴罷，展翅飛騰去了，抱一正在聽得出神，真君不住拍掌笑道：「師弟你聽這段歌文，好與不好。」抱一道：「怎麼這個大鳥，又不是鸚鵡鸜鵒，如何能作人語，又還作此好歌，真正希奇。」真君道：「師弟少見多怪，天上的物類，都具靈性，就是鰍鱔也解彈琴，鷗鷺也能賡歌，其他可類推也，（人不學不如物信然）何必詫異，快快前行。」
又行了五十餘里，已達山頂，見對面又有一山，峭拔明秀，景致絕佳，山上盡是翠柏蒼松，建有無數宮殿樓閣，亭亭如華蓋，直達山頂，上有五色雲霞籠護，左側有長江圍繞，流到後邊。抱一看這仙境，目不轉瞬，羨慕不已。問真君道：「前面即道祖所在乎？」真君曰：「然，此地總名大赤天，又名離恨天，對面高山，名三化山，道祖一靈化三清，即在此矣。山頂之宮殿，名曰：『道玄殿』，其下即『三清殿』，其下即『兜率宮』，又其下即『大赤天宮』，宮殿甚多，覽之不盡，內中都是道祖之弟子門人，凡世間之得道成真者，多住於此。至左側之水，乃是銀河之水，倒流至此，分而為江，匯而成海，名曰：『涼海』，此即離恨天之形勝。吾師徒向前而行，便知其詳也。」
【敘述風景，閒閒有致。】
正言間，忽見對面有數十個仙童，手執幢旖而來，後面又有仙樂隊，清音迭奏，逸韻悠揚，真君曰：「師弟你看，道祖派人來迎接我師徒也。」抱一抬頭望時，已到面前，眾仙童見了真君，各拱手致禮，說道：「小童等奉道祖之命，特來歡迎帝君，並楊真人，請速速進宮，入席聽講。今日道祖大宴群真，此等機會，不可錯過。」說畢，排起幢旛音樂，上前去了，真君與抱一緊緊跟隨，一霎時間，見前面有一架大玉石牌坊，上書「玄門」二宇，左右有七字聯云：
涼海長江環勝境，
珠宮貝闕煥瑤京。
進了牌坊門，行不多遠，有一堵大照壁，長約三十餘丈，高約二十餘丈，俱是玉石瑪瑙鑲成，光澤無比。轉入照壁裏面，望見大門屹立，光彩巍峨，門左側，有青龍一條蟠繞，門右側，有白虎一隻伏蹲。門上立一直匾，上書：「大赤天宮」四字，左右有聯云：
叩玄關須尋祖竅，
由正路莫入旁門。
【此聯乃修真要訣。】
抱一讀罷對聯，欲想進門，見左右有一龍、一虎，心中畏懼，不敢遽入，真君笑曰：「此龍虎已被降伏，何懼之有。」抱一了解，從容而進，那二物果然俯首不動，抱一暗暗稱奇，方知道門真有玄功。方顧盼間，忽見二門之內，走出一位真仙，飄飄灑灑，笑容可掬，見了真君，說道：「元陽帝君到了嗎？道祖盼爾師徒久矣，快快進宮。」真君答言：「遵命」，抱一知是一位大仙，上前見禮。並請問大仙高姓大名？那真仙答道：「吾姓張西漢人氏。」抱一道：「莫非留侯張子房大仙乎？」答曰：「然也，吾奉道祖之命，迎爾師徒進宮，乘此機緣，好以聽講，快快隨定我來。」抱一跟隨張仙與真君，急趨而入，一路瞻仰宮殿，十分華麗，張大仙每進一層，為抱一指示一層。說此層乃十洲三島諸仙朝房也，此層乃蓬萊諸仙朝房也，此層乃各宮洞府仙真朝房也。又連進三層，說道：「此皆門人弟子之修鍊室也。」最後到一層，則指曰：「此五聖帝君朝房問道室也。」轉瞬間，連進了八重宮殿，每宮門上俱有匾聯，不及念讀，及到了第九重，抱一探頭望入，見院落極其宏敞，張大仙道：「楊師弟且在此等候，吾與柳帝君，先去通稟道祖，然後再傳爾進見。」說畢，二仙先進去了，抱一挨身進門，至廊廉下，偷看內中景致，見院中陳列許多筵席，諸真濟濟入席聽講，約有萬餘人。屏息無聲，宮庭之內，設二高座，上坐一位老仙，身長丈餘，鶴髮童顏，長眉廣顙，大耳隆準，齒疏口方，頷下鬍鬚，其白如雪，金光滿面，五氣朝元。著天衣天冠，坐在高座之上，演講：「天人性命之旨」聲若洪鐘，遠近皆聞。（好一個道祖寫出如生）抱一把這位老仙看清，知是道祖，昂首又看，宮殿極其巍峨，當中立一直匾上書「兜率上宮」四個大字，楹柱上題有二聯，其一云：
往古來今，修身為本。
天上地下，惟道獨尊。
【絕妙好聯。】
又一聯云：
大道本無名，誰將天人地研窮，指出玄竅。
吾身原有寶，好把精氣神收貯，鍊作金丹。
【玄功妙道，對語包羅。】
抱一正在看對時，忽聞階上傳呼，命楊抱一進見，即有二童子領路，引抱一上階，直到道祖座下。抱一戰戰兢兢跪下，口稱；「弟子楊抱一叩見道祖，九叩行參。」道祖喜形於色，說道：「免了，爾今夕來得大有奇緣，吾道祖正在演講玄功大道，並身心性命之旨。爾得與聞，真不易也。起來聽講，對面座上尚缺一席，爾可坐之。」抱一答道：「弟子此來，為因聖帝演這部《洞冥記》，待命弟子到道祖宮中請訓，並求賜一篇訓文，指示入道之人，望懇道祖慈悲。」道祖道：「吾日間早已算定，已撰就文一篇，今夕所講，正此文也，爾起來入席細聽可也。」抱一聞說，滿心歡喜，謝了道祖，入席坐聽。其題目乃是：
太上道祖曰：「上古之時，道一而已，無所謂教。逮及中古，列為三教，而道始列為專門。嗚呼！何自外乎道也？殊不知三教之理，名雖殊而源則同。知其理先尋其源，不以流之分派而歧視之也，然則同源者安在？亦曰：『此心與性命而已矣！』故吾道門之修心鍊性，猶儒者之存心養性，釋家之明心見性也。蓋聖賢仙佛，不外此心，皆以修性命為指歸；未有舍身心性命之理，而專言夫教也，夫人有生之初，天賦我以靈根，先天太極，本自渾然，如穀之有種；如桃李之有仁，生意中含，萬善具備，是即所謂『性』也。逮有生以後，即落後天，自非上聖高真，鮮不為嗜欲所擾矣。修道者知本性已染夫塵垢，而急加修鍊，始能以後天而復於先天。則修心修性命之理，宜急求焉已矣。
【首段論三教，咸以修心性命為旨，示人以趨向之端。此論修道，不可以先事命功。】
然則修道者，其先修性乎？修命乎？抑先由心致力乎？則固有先後緩急之辨也，何也？蓋汲汲於修命者，曰：『長壽也，不死也。』曰：『坎離交媾也，水火升降也，鉛汞調勻也，黃河倒流也，火候溫養也，陽神出竅也。』造其極者曰：『三還七返也，九轉還丹也，嬰奼和合也，脫殼飛昇也。』修命之法，亦云至矣。夫豈知第知修命，而不注重夫心性，欲求長生也，奚足恃乎？足以上聖高真，入道之始，必致力於性功，而修性之要，又必自修心始。（此二語為修道之士不二法門）修心之訣，必將三尸盡斬，六賊清除。刀兵水火，不足以搖其中。六慾七情，不足以紛其念。務使此心如鐵石，如枯木；如出水之蓮，不染污泥。如水晶之瑩，內外皎潔，心地既澈，益鍊吾性，令向之頑性、劣性，一化為虛性、靈性。向之惡性，暴性，悉化為仁性、善性。先天之真性既復，然後講求命功，自然左右逢源，迎刀而解，而精氣神乃可保固。
【此段指明修真，當以心性為主，言言妙諦，字字玄珠。學者果能體而行之，何難超凡入聖。】
此時性命雙修，內外合一，金丹大道，自我操之。再加以濟人利物，積善累功，可以證大羅天仙之位，可以成金剛不壞之身，有何難哉？（修真妙訣指示無遺）胡今之求道者，不知修心之法，更不知先性後命之理，故雖持齋茹素，而倫常弗盡。善事弗為，貪嗔癡愛弗除，三尸六賊弗去，（修些甚麼？）叩其所行，而作惡者如故，叛道者如故，以云『求道』，而道遠矣。方墮落之不暇，尚妄希登真哉？
又有求道者，觀其表面，似亦孳孳於道，而私欲憧擾，障礙橫生，至道未明，旁正未辨，偶得一知半解、便自以為得道。盲修瞎鍊，逐妄迷真，於是內魔先擾，外魔乘之，而種種怪象發現矣。如是求道，不惟無益，害且隨之。雖坐破蒲團何益哉？下至採補養生之術，服食紅鉛陰棗之流，男女交接之邪，持符念咒之誕，旁門誤投，左道惑眾。此輩行為，適造大孽，必生遭雷殛，罹凶災。歿投三途，受冥罰，直鬼道而已，烏足言仙道哉？吾道祖慈悲感應，恆以度人為心，不忍人之入道，而反為道害也。故特揭而出之，望眾生齊猛省焉可。」
【此段指出近日修道者之弊，痛切言之，慈悲大展此段揭明旁門外道之罪，警人效尤。】
道祖把這篇文講了一遍，真君在旁合掌道：「道祖這篇文，真乃金玉良言，為入道者指南鍼矣。抱一師弟好好記熟，回壇之後，刊入記中，有功於道門不少矣。」抱一起立答道：「弟子謹遵，不敢遺忘。」
道祖說道：「三教之理，不外此心，能治其心，性命之學，由此遞推，登真、作佛、作聖之基，即在是矣。儒家之存理遏欲，克歸復仁，四勿、四知，九思、三戒。佛子之三皈、五戒，除卻一切障礙，無口鼻耳目身意，無人我相，無色相，無眾生相，皆所以治心也。夫吾道言清靜，清則不濁不污，不昏不昧。靜則不擾不亂，不動不搖。治心以清，使方寸不垢昏，如水之清潔，而無渣滓。治心以靜，使靈臺常鎮定，如山之安時，而不動搖。帝王之治天下，主德清明，清心寡欲，以靜制動，以簡馭繁，端拱垂裳，無為而治，得吾道也。儒者之定靜安慮，即此道也。
【儒門一貫，佛氏三乘，道家三味，不外此心也。道祖這篇議論將三教之心法真論，和盤托出。真是一字一珠，學者果能心領神會，何患不能成聖賢，仙佛哉。】
且吾道又在感應，蓋以善相感，此感彼應，如銅山西崩，洛鐘東應。《易》曰：『易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。』孔氏之言，與吾道合也。吾道以研求性命為宗旨，儒釋之理，豈能外乎性命哉？修持性命，此為內功，而又貴立外功。外功者何？濟人利物，度己度人，有功於世是已。世之修鍊家，硜硜自守，閉戶盲修，功善不立，作自了漢，拔一毛利天下而不為，縱使修鍊合法，歸空之日，亦不過小小果位，作個散仙，終久歸於淘汰，焉能如大羅金仙，與天地同不朽哉！
【修道之士，不立外功，縱有所得，千年後雷必殛之。故當以飢溺為懷，度人為志，有功於世，始能證果長生也。】
吾道祖自周以來，投生人世，隱顯人間，隨緣闡道，所著有《道德》五千言，太上《黃庭》，《清靜》，《感應》，諸經行世，要皆以度人度世為心。《尚書》云：『吉人為善，惟日不足。』此二語，深契吾傳道之心矣。故求神仙者，當立三千外功，八百內果；內外雙修，斯為得之。今世之修道者，只知度己，不知度人， 善事不為，外功不立，不亦謬哉？至於異端邪教，左道旁門，當今之世，實繁有徒，吾已下敕冥王，於五殿附設左道害人一獄，嚴為懲治。（道祖之懲治左道，與如來之懲治妖僧，同一嚴酷，其心至苦。）爾壇諸生，下遊冥府，曾見內中之刑罰否？」抱一起立答道：「定一師弟曾經見過，獄中刑罰，甚慘酷也。」
道祖曰：「爾回壇後，可將吾言，向入道者，一一言之可也。」抱一唯唯承命。道祖又曰：「爾名抱一與吾道抱元守一，同一理也。天得一以清，地得一以寧，聖人抱一為天下式，得其一萬事畢矣。（抱一二字，經道祖解釋明白，意義昭然。）爾近年來，代天宣化，有功善壇，吾道祖所深喜，今適逢緣，召集群真講道，遍賜瓊漿，爾抱一就此座，無妨多飲幾盞。」說罷，只見眾仙童將筵席擺好，席間盡是仙果、仙珍，每人面前，設玉杯一，玉箸二，仙童執壺，滿斟玉液，大家暢飲，兩廊仙樂大作，各各盡歡。抱一自遊冥以來，尚未逢此勝會。（抱一當此喜幸何如）少刻宴畢。柳真君呼喚抱一向道祖前九叩謝恩，告辭起身。
道祖說道：「爾壇主、壇生、惟一子編輯善書，繼晷焚膏，勤勞卓著，吾有寶物四件，託爾帶回，轉贈與他，以酬其校書之苦。第一件乃七寶眼鏡一副，第二件十全如意寶珠一串，第三件九轉金丹一粒，第四件八方玉印一顆，此四件寶，爾好好收檢，不可遺失，到壇轉交。切切勿忽。」隨命童兒取出八寶錦囊一具，將四件寶收貯其中。抱一負起錦囊，九叩辭別道祖，跟隨真君出宮，霎時到了大門之外。真君道：「左側那個涼海，景致絕佳，來時因謁道祖匆忙，不及觀覽，今夕時辰尚早，師弟可願順便一觀否？」抱一道：「果有佳景弟子甚願，請仙師帶領一遊可也。」於是二人逕向左邊而來，轉瞬間到了海邊，抱一停步，凝眸一望，只見海水澄清如鏡，中有許多船隻，濟濟仙真，在內中遊玩，有琴聲、笛聲、箏聲、琵琶聲，還有人扣舷歌之，抱一傾耳靜聽，但聽他歌道：
駕荷葉，作扁舟，一葦航之好泳游。鳴白鷺，鬧浮鷗，拍拍飛破水天秋。
這海景，甚清幽，賽過閬苑與瀛洲。吾與爾，結仙儔，也無拘束也無憂，
笑世人，枉營謀，多為兒孫作馬牛。為名利，日貪求，一旦無常萬事休。
積惡孽，積愆尤，墮落泥犁不自由。總為爾，不知修，何不學我鍊丹邱。
證仙爵，出人頭，不羨富貴與天侯。鉛汞鍊，大丹收，男子懷胎笑破喉。
火下降，水溫柔，坎離既濟慢添抽。嬰奼配，賦好逑。陰陽和合意綢繆。
觀自在，任意游，一直飛昇上玉樓。
【道祖賜物酬惟一，勞恩禮雖隆原非過舉。其人在水雲之間，其歌入滄浪之響，聽之令人肝腸間，煙火之氣全消。不知紅塵熱客，可聽入心坎否？】
舟中人歌闋，抱一聽罷，不覺手舞足蹈，羨慕不已。真君道：「此間神仙，俱是這樣快樂，師弟如果認真修持，何患不能到此？此刻下金雞三唱，天將曉矣。我師徒不可留連，快快回壇罷了。」抱一道：「弟子遵命。」於是二人仍回原路，跨上鸞鶴，真君運動神功，一陣清風，回到壇來。張三丰大仙，還在座上等候，抱一將錦囊解下，取出四件寶貝，交付惟一手收，真君道：「明夕應遊雷音寺、真武宮兩處，須要命守一師弟去一遭，切切記下。」守一唯唯應命，吩咐畢，二仙回宮繳敕，抱一亦甦醒起來，欲知後事，且看下回分解：
總評
☉自由平等無父無君之世，忠義之氣，淪亡盡矣。帝君特著此文而挽救之，其心至苦，世人其體而行之，斯不負也。
☉協天境上大演雄兵，其他日太平之兆端乎？
☉離恨天中，各處風景俱是玄功妙道，道祖之誘掖世人，可謂至矣。近日修真之上，身心性命之學，多已失其指歸，道祖特著斯文以藥之。學者其細心玩味，幸勿自棄自害焉，則幸矣。
周天君降壇詞 （調寄：滾淘沙）
大劫忽當前，禍在眉然，兵戈盜賊儘糾纏，到此始求禳解法，莫救顛連。
何善可回天？盡孝為先。大家勤讀蓼莪篇，生我劬勞君記否？各自思研。
【傷時憂世，一片纏綿悱惻之情，永錫眾生。】
張桓侯大帝降壇詞 （調寄：一斛珠）
孰敦名教，持躬有古人風調。勸君無忝忠和孝，汗簡留芳，一點丹心照。
萬事無如為善好，大恩先把君親報，聖賢仙佛由斯造，抱本尋源，可與談玄妙。
【兩詞均提出孝字，為此回作引子。】
話說昨宵柳真君於回壇時，曾說及今宵要遊西天竺雷音寺，面謁世尊，並要到北極真武宮，謁見報恩教主，遊生必須令楊生守一前往，（果何故歟？）已經說明在先，當夕守一子遵照柳仙命令，沐浴更衣，早上冥床恭候，為甚麼遊此兩宮，要命守一子去呢？（定有原因）祇因釋迦如來世尊，並報恩教主，這兩位聖人，俱是由行孝證果登真，（大哉孝乎）試看世間有兩部最好的經書，一為釋迦如來《報恩經》，一為北極真武玄天上帝《報恩經》，這兩部經，大同小異，皆以守經行權，盡大孝為宗旨，果然這兩位聖人，各盡其孝，把本身父母，七祖九玄，俱超昇了淨土，同受褒封，永享極樂，這纔叫做大孝。
【天上無忤逆之神仙，地府無孝順之鬼，犯不孝之人，而欲修仙訪道，萬難成功也。】
可見古今聖賢仙佛，都是由盡孝立起根基，斷未有忤逆之徒，而能作佛登真者也。（孝之最大，尚有過於此者乎？）今晚上謁兩位聖人，非平日素有孝行之生，敢唐突去見。恰好紹壇諸生中，如趙生精一，楊生守一，楊生定一，此三子者，皆平日卓有孝行，至性至情，為同壇所共知。（定為神仙所深契）故今晚派定守一前往，見了這兩位聖人，必要發一番盡孝的妙論，（必然無疑）這且按下不表。
卻說戍末亥初，周天君、張大帝均已到壇，甫談片刻，大帝即喚醒守一說道：「吾張領爾上遊西天竺國，後遊北極真武宮，路程遙遠，吾與爾駕雲上升，方能迅速。請周天君在後鎮壇，我師徒就要起程矣。」說畢，大帝帶領守一，出了壇門，喚動風伯、雲仙，果然二呼即至，二人跳上雲頭坐下，非常輕軟，如坐在錦茵上一般。（樂哉）大帝對風伯、雲仙道：「吾老張要領守一，到西天竺國一遊，爾好將雲頭撥向西北方而行，然後轉向正西，直赴西天竺可也。」
風伯依言，吹起一陣東南風，雲即冉冉向西北而去，霎時間，已走了數百里。大帝曰：「可以踅向西也。」到了這處地方，守一從雲頭上俯視，與內地情形，大不相同，所見皆是荒山曠野，居民甚少，鐙光亮處，見有高屋，都是土樓土房，又見有僧寺一大院，上覆金色寶瓦，當中有寶鼎，俱是赤金嵌成。守一見如此華麗，深為詫異，以問大帝？大帝曰：「此喇嘛寺也。此地乃前藏之門尸，居民皆吐魯番夷種，俗名古宗，極崇信佛。寺中僧人，稱為喇嘛。習藏文，誦藏經，不戒口茹素，食牛羊肉，並牛乳酥油酪漿，和掌巴而食之。地無五穀，僅產青稞，民以遊牧為主，逐水草而居，其習俗然也。若由此而西，到了工部波密一帶，居民以牛羊為饔飧，殺孽甚重。然亦不能怪之。以其地不產青稞故也。」
【西藏風物，寫來亦別有致。】
大帝正言話間，守一聽見寺中，有喃喃誦經聲，似有數百人之多，不知誦何經典？但聽見咿唔彌吽之聲，以問大帝？大帝笑曰：「此即藏經，俺老張亦不解也。」（不解得好）守一曰：「弟子請問大帝，這方居民，風俗性情何如？」大帝道：「此方居民習於污穢，不尚潔淨。其愚者蠢如鹿豕，黠者能為盜賊，兼之不知倫禮，兄妹可以結婚，兄弟可以同妻，與禽獸無異。前清末年，國家設置邊務大臣，擬於此地建立新省，並設州縣，已部署就緒，國變後，又廢弛矣。
【藏俗如是，不良甚矣。】
總之此地寥寂荒寒，五穀不生，人同異類，若不歸中國版圖，以王化教導之，則長此以往，榛榛狉狉，何從而知倫禮？得見天日，而享生人之樂趣哉？良可悲也！」守一曰：「由此看來，凡人得生在中華，亦是絕大幸福，洵不易也。奈何生在中土者，反不循禮義，不敦倫常，不知廉恥，與夷狄等，寧不愧死？」二人在雲中議論，不覺度了無數山川，守一見前面有一大江，其流湯湯，問大帝曰：「弟子前刻所見一江，知是金沙江，但不知前面之江，又是何名？望乞指示。」大帝道：「此名瀾滄江，流入緬甸，不入東海矣。」行行而西，又見一江，灘聲震吼，其流甚急，又問大帝？大帝道：「此乃怒江，聞其聲即可以知其命名之意也。」
【妙論不刊。】
又行而西，疊見兩江，大帝不待其問？謂守一曰：「前面兩江，一為曲江，一為鴨綠藏部江，其水激射之力，亦甚猛也。」二人話間，東風料峭，雲行甚速，舉目又見一江，較前所見，大逾數倍，浩浩蕩蕩，由西北流來，直向正南方而去，一片沙磧，夐不見人。守一又問？大帝曰：「此名大金沙江，佛經言恆阿，即此是也。一向前而行，又見幾峰峻嶺，大帝曰：「前一座乃烏拉大山，後一座乃大吉嶺，前藏拉薩，古名烏斯藏，華言佛地也。距此不遠，藏王達賴，即住於此，亦稱中藏。由此過西南，即抵後藏矣。」乃對雲仙道：「爾將雲升高一層，由西天門而上，直抵梵王宮闕，不可錯誤。」雲仙唯唯承命，少刻即到西天門首，守一細看情景，與南天門也無差異，由門而入，直赴西天，遠遠望見對面有無數青山，蒼翠欲流，五色彩雲，籠護其上。下有宮闕千萬餘間，金光萬道，瑞氣千條。（又是別有一番景象矣）
【將途中所見，山水敘述明白，亦增讀者無窮學識。】
大帝曰：「此佛都也。」行不數里，望見前面有天梯一把，駕在半空，萬丈虛懸，十分陡險，（危乎高哉）守一望之生畏。問大帝曰：「這把天梯，如此高峻，何能登躡上去。」大帝曰：「凡屬善人，即能上升天梯，何必畏懼。況我師徒乃是騰雲上升，爾只須閉目存神，鎮定靈臺，便履險如夷也。」守一依大帝之言，將目閉起，不知不覺，即飛上天梯了。上了梯，往前一望，又見一座金橋明晃晃的，上有許多僧人，頭頂佛冠，身披袈裟，向前而行，聽他口中念的是「阿彌陀佛」，有騎白鶴的，青鸞的，彩鳳的；又有手持錫杖，敲木魚的，等等不一。內中有多數人，一路歌唱，唱的仙腔、仙調，梵語聲音，非常快樂。問大帝曰：「這些僧人，要往何處？有何功行？如何有這般散淡？」（能說離苦海者，就得如此快樂。）大帝曰：「此皆佛門弟子，在生遵守皈戒，不悖佛法，已經明心見性，要去面世尊，受享極樂者也。」（世人果能明心見性，定可得見世尊，長生極樂。）
【世人試看這班仙佛快樂麼？】
守一聞之，深為羨慕，因同大帝亦上了金橋，向前而行，只見沿途都是蒼松翠柏，異草奇花，瑞菌靈芝，香風流溢，（好景致）行行又看見有樹千百株，與凡間之夜合樹相似，葉密陰濃。守一道：「此樹若到盛暑炎天時候，在下乘涼，極為合宜。」大帝曰：「此娑羅樹也。」又見幾株葉小而圓，不花而香，其樹亭亭如蓋，若世間之雨傘然。守一道：「此樹真真奇妙，人若讀書其下，可避風雨。」大帝曰：「此忘憂樹也，世尊當日降生，即此種樹下也。」又行里許，見前面有一林園，極為寬大，內中之樹，千株萬株，分為兩種，其葉皆大如盌，結子纍纍，子大者如蠶豆，其形圓。小者如珍珠，圓而長。守一曰：「此兩種樹，人間未曾見過，到也特別。」大帝曰：「子大者、乃菩提子。小者、乃舍利子也。（菩提、舍利分之，如是如是。）現在尚未成熟，若望成熟，佈滿世界時，須俟三會收圓，大宴蟠桃時也。」方談論間，不覺過了林園，見前面道旁，又有樹千餘株，樹樹開花，爛漫如錦，如瓔珞下垂，香氣撲鼻。守一曰：「此樹此花，人間更未見過。」大帝道：「此佛經中所稱優曇花也。」
【西天景物，世所未有，守一一問，大帝一答，洞徹無餘。】
守一隨大帝一路賞花玩景，頗覺心曠神恰，十分高興，抬頭又往前看，忽見前面道左，有一大樹，高約百餘丈，枝葉密佈，周圍約三百餘丈，甚是奇異，方觀望問，不覺行抵其下，望上有一鵲巢，高架樹梢，忽聽見那鵲巢之內，有人誦經（真真希奇）守一不勝詫異，稟道：「弟子懇求大帝，少住片刻，弟子要聽聽這鵲巢之內，誦甚麼經？未知大帝允準否。」大帝道：「儘爾靜聽就是。」守一大喜，爰傾耳聽之，只聽見巢中人誦經道：
何以謂經？經言佛心。能體佛心，方許誦經。（不知心即是佛，究竟佛在何方，誦與誰聽？）我亦有經，是無字經。於未誦經，先定此心。（定心二字，是誦經先下手工夫，但要知定於何處？）無幻妄心，無恐怖心，無色無相，無垢無塵，無有癡愛，無有貪嗔，六賊掃盡，五蘊掃盡。（工夫如此，方可誦經。）世人誦經，大悖佛心。七情憧擾，六慾紛營，靈臺闇昧，荊棘叢生。不滅火性，不戒意淫，不然性燭，不點心鐙，罔知懺悔，惡孽纏身。（還誦甚麼經呢）如此誦經，獲罪益深。（小心勿忽）
我佛如來，端重此心，心地朗澈，如鏡之明，慈悲為本，戒殺為箴。濟人利物，積果修因。（佛氏要旨四語道盡）大學之道，明德新民，定靜安慮，誠意正心。（士子儒生於是求之）倫理釋理，大旨無分，不敦倫紀，任詡修行，家有活佛，即是二親。朝夕孝敬，頂禮奉承。克全子道，遠勝朝真。聖賢仙佛，非孝不成。我作此語，願人欽遵。精修性命，勿墮冥冥。迷真逐妄，自誤前程。勸爾世人，須當治心，心即是佛，佛即是心，明心見性，許面世尊。
【此篇經文，言言妙諦，字字玄珠，真乃修真之指南，讀者當於無字處求之，而奉為圭臬也。諺云：心好不用齋，人果克盡倫常，孝親敬長，則誦經可、不誦亦可。】
巢中人誦罷經文，寂然無聲，守一聽罷，因對大帝說道：「這巢中人誦這段經文，好似打動弟子一般，但不知此巢中人，是何人斯？如何在這巢內居住，自甘跼促，得毋上古有巢氏之民歟？望乞大帝指示。」大帝曰：「非也此巢內有一高僧，名曰：『鳥巢禪師』，道高德大，因他性好高潔，故居於此巢中甚是寬敞，並不跼促也。」（一粒粟中藏世界，何跼促之有？）守一曰：「既是這樣弟子要想上去會他一會，未知大帝允否？」大帝道：「也好，就便煩他領我師徒，去見佛祖，也是好的。」說罷，二人騰雲上升，剛至禪門，果有二小沙彌，在門外拱候。
大帝道：「煩二童代為通稟，就說吾桓侯帶領東土遊生，謁見禪師。」二童道：「不必稟報，禪師早知大帝降臨，特命小童在門外歡迎也。」說畢，二童上前，大帝與守一隨之而入，進了門，地面果然宏敞，連進二層，屋宇頗覺光華，守一心中深為詫異，及將達正殿，遠遠望見禪師，手捻素珠一串，立於階下候客，大帝大踏步走進，向禪師拱手致禮，說道：「吾張擅闖寶剎矣。守一亦上前稽首，禪師合掌答禮道：「大帝有勞了，今夕領遊生至此，辱臨草菴，真真難得，且請安坐飲茶。」說畢，央大帝上階，守一隨後，到了殿中，分賓主坐下，即命二童子，捧出香茗兩大甌，敬與大帝守一，大帝說道：「吾張領小徒守一，來遊西天竺勝境，道經此處，一則特意拜謁禪師，藉聆大教。二則要煩勞禪師先導，叩見世尊。未審禪師肯否？」禪師道：「吾衲正在誦幾句偈言，卻被貴門人守一竊聽，也是奇緣。既承使令，願為先容可也。」
【守一之見鳥巢，先聞其經，次聞其名，次睹其面，敘之錯落有致。】
大帝曰：「承蒙允諾，好極了，時辰不待，就請起行。」於是三人出了禪門，仍由大道而行，禪師道：「此處距雷音寺不遠了，你我三人可散步慢行，藉以觀望景致。」大帝曰：「甚善甚善，即請禪師領導可也。」於是三人緩緩而行，守一望向前面，見有二山，在虛無縹緲之中，上有許多縷閣，也不知有若干間？只見萬道金光，晶瑩射目，看不清楚，以問禪師？禪師道：「前面二山，一名靈鷲山，一名阿耨達山，世尊修行之靈蹟與宮殿均在焉。師弟到時，可一一觀覽也。」乃行未數里，又見前面有十餘座寶塔，矗立青冥，人間未曾見過。守一又問：「其高峻若干？」禪師道：「此十二座浮屠也。每座造成七級，每級有二十餘丈高，此非人工，乃天造地設也。」言話問，不覺走了十餘里，只見沿途都是鳳尾竹，羅漢松，交柯夾道，道旁萬花齊放，不知其名，真乃香國世界，又聽見鸚鵡誦經，又看見猿猴獻果，守一見這許多妙景，樂不可支，對禪師道：「今夕承蒙大帝與禪師，到這瑯環福地，真三生有幸也。但不知秋冬雨季，亦如此佳景否？」禪師道：「此地名西方極樂長春世界，四時皆春，花不謝而草不萎也。」
【佛都勝境，迥異塵寰。】
言未已，前面又見玉石牌坊一架，非常光亮，行抵其下，上題兩箇大字，曰：「佛都」，左右聯云：
能體慈悲，纔是釋門弟子。
一著色相，難見我佛如來。
【如來心傳大法，一對包羅。】
三人進了牌坊門，行不數步，又見一坊，亦與前同，坊之正中，橫題四箇大字，曰：「長春勝境」，左右聯云：
翠竹黃花怡佛性，
清池皓月照禪心。
【妙景、妙文，妙理，妙道。】
過了此坊，行不多遠，見前面有一大照壁，高聳雲霄，瞥眼間、行抵其下，亦是白玉鑲成，光澤無比，轉進裏邊，始見大門屹立，十分巍峨。左右有八位金剛值門，相貌威武。鳥巢禪師與那降龍金剛說道：「今有桓侯大帝，帶領東土遊生，要來謁見世尊，請煩代為通稟。」那金剛答道：「今夕世尊召集男女兩班弟子，正在殿上講經，遊生到此，亦是有緣，且請少站，吾上前通稟就是。」說罷，那金剛進內去了，守一抬頭一望，見大門上直立一匾，上書「雷音古寺」四箇大字，門左右有聯云：
守得定五戒三皈，方許見佛。
掃不盡六塵四相，莫妄登門。
【欽哉釋子，各懍宗風。】
守一正在觀望，忽聽見降龍金剛大呼道：「世尊有旨，請鳥禪師，桓侯大帝，並東土遊生，一齊進見。」三人聞呼，魚貫而入，到了二門，守一忙中一看，見門左右有聯云：
有智慧門，有解脫門，有方便門，可云頭頭是道。
無眾生相，無人我相，無壽者相，始悟色色皆空。
【絕妙對聯。】
守一方停步觀望對聯，禪師道：「楊師弟不可遲延，恐世尊久候矣。」守一依言，不敢再望，忙忙跟隨禪師大帝，急趨而入。一連進了八層，只是看箇大概，都是紺宇琳宮，非常華麗，將到第九重，禪師道：「且慢吾與大帝先謁世尊，俟傳爾師弟時，再上殿可也。」說畢，二人先進去了，守一由廊廡下，望入天井心，只見階下有許多優婆塞，優婆夷，比丘尼，緇流，大仲、二仲，擁擁擠擠，分開男女弟子兩班，侍立在臺階之下，肅靜無譁，聆聽法語。舉首望入正殿，是大九開間，非常寬宏，珊瑚為柱，玳瑁為樑，玉砌金鋪，勝過帝王宮闕，（佛土莊嚴）殿當中懸四箇大字，曰：「大雄寶殿」，左右有五字聯，字大如斗，文云：
萬古長生佛，
千秋大法王。
又看外楹柱上，亦題有一聯云：
放大智光明，能照十分世界。
體慈悲清靜，永延萬古長春。
又看殿上有九色蓮臺一座，上坐一位大佛，身長丈六，頭戴五彩蓮花冠一頂，身披大紅袈裟一襲，遍體金色，放大毫光，赤足跏趺，正在講經說法。因為禪師大帝謁見，方纔停講，守一正看得出神，忽聽殿上傳呼道：「傳東土遊生上殿，世尊有話吩咐。」守一聞呼，連忙整肅衣冠，由左階而升，即有一小沙彌引導，逕至世尊座前跪下，口稱世尊在上，弟子揚守一，九叩行參。世尊道：「免了，起來一旁侍立，吾有要言訓諭。方今下元末劫，世道澆漓，人心變詐，塵世眾生，鬥爭劫殺，無有已時。（痛哉言乎）而且弁髦三教，廢棄五倫，道德淪亡，廉恥喪盡，（痛哉言乎）此時若不設法挽回，尚復成何世道？（聖人於世常懷悲憫）
幸賴五聖飛鸞闡教，降出各種善書，化導人心，振聾啟瞶，（功真不小）近又得關聖帝頒演洞冥，上徹天堂，下窮地獄，勸善懲惡，邁古超今，此書出世，誠足以挽既倒之狂瀾，救沈疴於將斃。（願力洪深）爾紹壇諸子，擔負責任，又得豫、婉、二三子補助之，勉旃，勉旃，務將此書速速完成，傳播全球，則中外可以一統，夷夏成為一家，匪特為上元致太平之據矣。（老道亦馨香祝之）
爾生今夕到吾佛宮中，亦是絕大奇緣，得毋有要件請求否？」守一道：「弟子此來，第一為素仰慈悲，藉瞻聖容，以慰思慕。第二為懇賜鴻文一篇，以警末俗。（守一請世尊賜文訓世，足見憂世情殷。）第三為躬歷極樂勝境，回壇之後，編入記中，以歆動世間佛門弟子，並一切善男子善女人。為此三件，所以前來冒瀆世尊。」世尊曰：「善哉！善哉！但各善書中勸儒、勸道之文，已屬不少，惟勸釋子之文，恆不多見。如今吾教，非常墮落，吾即撰一篇戒釋子文以資勸懲可也。」隨喚侍者，取出文房四寶，只見世尊伸紙拈毫，手不停揮，一霎時間，撰出一篇文來，命侍者交與守一，守一雙手接著，世尊道：「無妨當殿對讀一遍，令階下各弟子，也得聞之。」守一遵命，高聲宣讀，其題目乃是：
「設教之意何取乎？世間亦何須分教乎？聖人之心，未嘗昭白於天下也。溯上古之世，鴻濛甫闢，聖哲疊生，開物成務，大道漸以發明。逮老子一氣化三清，以道獨任，教人修性命之學，究清靜之理，（敘教之原起始於老子）當是時，天下皆以道為教，而無儒、無釋。西域一國，政治煩苛，人民愁苦，老子不忍，從兜率宮降神，運玄元之氣，跨青牛，出函谷，而吾遂降生於迦葉國中焉。吾自生於西域，時以悲憫為念，惻隱為懷，見國中之虐政，人民之愁苦，生老病死，痛心疾首，屢諫父王，革除弊政，而不允行。
吾因立下誓願，救度眾生，捨國王之尊，出家修行，幾經磨折，九死一生，修成大覺。於是設教度民，以釋為事，創輪迴之說，演性命之理，談因果，講報應，一時西域向化，澤及中華。中國佛教，所由來也。奉吾法者，古今不絕，苟能體『慈悲』二字，『解脫』兩言，猶不負吾立教之宗旨也。（敘分性下世設教之宗旨）獨怪夫下元叔季，人心大壞，三教淪落，而吾釋家為尤甚，良可慨也。夫落髮空門，披緇之士，身受戒律，名曰：『釋子』，曰：『和尚』，朝夕諷誦經文，其亦知釋子和尚之義乎？吾知夫千萬人中無一也。（敘釋子不務清修不知教旨）夫釋言，釋去一切貪嗔癡愛，酒色財氣，六慾七情，舉凡世間憂樂之事，悲喜之端，胥付之於無何有之鄉也。是故無恐怖，無罣礙，無牽擾，無人相，無我相，無壽者相，無眾生相，四大皆空，放大光明。金剛般若，舍利普濟，吾之教如是而已。
（解明釋字之義，妙蘊畢宣。）
然何世之和尚，既入空門，家已釋去，父母已釋去，兄弟已釋去，夫妻子女亦釋
去，而貪財如故，貪淫如故，作異端，行怪術，弄小乘之禪機，造彌天之大惡。
殺生害命，口腹是圖，作姦犯科，法律罔懼。誘人妻女，匿清靜之寺觀。學為狗
盜，入閨秀之蘭房。藉誦經而恣情慾，因開薦而作鉤連。佛地被污，神仙受穢，
此輩孽僧之罪，可勝道哉？（論今日釋子，悖道謬行，並不將酒色財氣，貪嗔癡
愛釋去。）嗚呼！慈悲作室，通慧作門，尚何有家之可念？法喜為妻，智慧為母，
尚何有色慾之可貪。而今日之和尚，身無家而有室，身無妻而有子，打胎溺女之
事，層見疊出，而且鉤引女尼，出入往來，毫不避忌，造惡作孽，不畏神明，甘
墮地獄，不亦傷哉！不亦惜哉！吾教何若是之衰哉？吾言至此，不禁珠淚之交流
也，哀哉！哀哉！」（以上深悲僧人造孽，佛門墮落痛哭言之。）
吾今夕臨文不諱，故將釋子之病根，抉而出之，自今已後，倘奉吾教，敢再希圖賴佛養身，藉修齋建醮，取人財帛，而陰行奸盜詐偽之習，或藉佈施募化，以供其吹賭嫖淫之資。以幻術害人，而不體吾慈悲救苦之心。修身立命之學，以釋去一切孽冤世網者，吾即下敕十王，立拘若輩，投之無間獄，阿鼻獄，孽僧獄，永遠沈淪，萬劫不復人身。而後行吾法，快吾意也，和尚欽哉！釋子懍哉！（以上敘重整佛規深望釋子遵守之心長語重）」
守一將文讀畢，世尊在蓮座上，愀然不樂，潸然淚下，謂大帝禪師曰：「吾佛之教，如此其衰，奈何？奈何？可歎人也！惟有一慈悲大士，能體吾心，替吾出力耳。（激厲之言）說畢，淚涔涔墮，黯然不語。（慈悲憂世之佛見世草如此情形必不能耐）當時世尊左右，適有四大弟子侍立，名訶、維摩、迦葉、阿難等，出班言道：「啟稟世尊，弟子四人，情願下世，投生東林，扶持吾教，四方普度，大振宗風，不知世尊允准否？」（四尊者請下世是世尊之善於差遣）世尊聞言，轉悲為喜，說道：「善哉！善哉！爾四尊者，既願下世，各賜靈丹十粒，勿迷本性，善自為之，即便起身可也。」
四尊者領了靈丹，九叩頂禮辭行，欣然而去，世尊以目送之。（此中有無限深情）轉面謂守一曰：「吾佛因釋教墮落，曾敕地藏令於九殿阿鼻獄之側，附設一孽僧獄，以治不守皈戒之禿驢，（不是殘忍是慈悲）爾壇遊冥生曾見之否？」守一答道：「遊九殿者，係尹生通一，回壇時，曾言及之，謂該獄各種刑具皆全，多數僧人在中受罪，甚悽慘也。」（已屬不虛）
世尊道：「三教之理，本屬同源。其中奧妙，一言以蔽之，爾知之乎？」守道：「弟子不知，望乞指示。」世尊道：「無他，治心而已。（成仙成佛為聖為賢的根柢只是如此）人苟能治其心，則物欲不能牽引，即可以為聖賢、為仙佛，彼獄中之孽僧，皆由不治心之故也。（心為萬善之源，萬惡之蔽，治與不治，即判地獄天堂，豈可自放逸哉？）子儒教中人，歸而求之則得矣。」守一又問道：「儒門中當以何者為重？」世尊道：「以仁孝為重，不特儒教，釋道亦然也。爾生知吾佛證果之原由乎？」守一道：「世尊根行不淺，道德高深，弟子焉能窺其萬一。仍望聖慈指點一二，以慰仰慕之忱。」
【世間釋子，棄倫滅理，賴佛養身者，皆我佛之非人。】
世尊道：「吾佛不過躬行仁孝而已矣。吾以青宮之貴，不以嗣位為榮，欲求出家學道，父母愛憐，苦禁止之。逮父母又生一弟，繼王嗣者有人，吾志遂決。又見國中弊政，相承已久，牢不可破，復遊觀八門，目睹生老病死之狀，愁苦不堪，因發慈悲大願，欲以救度國人，咸離苦惱，後果修成大覺，國人進化，此吾之行仁也。（慈悲廣大誓願宏深人所難能）又念父母生我、育我之苦，恩同高厚，報答為難，必須修成出世功德，度脫雙親，超升上境，不墮苦海，始全子道，後果如願以償。不特父母同享極樂，不生不滅，即九玄七祖，亦概超升，此吾之行孝也。（致親配天孝莫大焉）
【仙佛非孝不成，聖賢非孝莫企，大哉孝乎！非可恝置之也。】
爾乃儒教中人，儒以胞與為量，立達為懷，成己成物，善與人同，非所謂仁乎？《孝經》言：『甚哉！孝之大也，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，非孝之大者乎？』爾生篤於家庭，克全孝道，故吾特指示之。吾佛門下弟子，非盡釋子披緇之流，但具有佛性，克全仁孝之善人，即可到我西天，同享長春之福也，爾生勉哉！」世尊訓誨已畢，大帝稟道：「世尊這篇文，並這段訓語，真是金玉良言，足以醒世。楊師弟須要好好記定，歸以付之記中，不可遺忘。」守一道：「弟子焉敢忘卻。」大帝道：「既是記定，就要告辭世尊矣。」說畢，九叩頂禮，辭了世尊，三人一齊出了宮門，到了來時步行地點，又叩謝了鳥巢禪師。（束上生下）
大帝呼喚雲仙，撥轉雲頭，即向正北方而行，恍恍惚惚，渺渺茫茫，不知不覺，轉瞬間，又飛騰了數萬里，耳邊只聽得呼呼風響，（迅速之至）守一也不知到了甚麼地方？忽聽大帝說道：「師弟你看前面，又是若何景致。」守一睜眼一看，只見崇山峻嶺，茂林修竹，景致十分幽雅，惟覺得北風習習，涼透衣襟。守一問大帝道：「現在三春天氣，怎麼氣候這般寒涼？」大帝道：「師弟不知，此乃朔方北極之地，積雪尚未融化，北風一吹，依然寒冷，不比爾南州地面也。」二人談論間，守一遠遠望見山椒裏，一片殿閣樓臺，不知是何仙宮闕？以問大帝。大帝曰：「此即佑聖宮殿也。」守一道：「北極真武佑聖玄帝，世稱為被髮禪師，弟子僅聞其名，未詳其證果原因，還望大帝指明。」
大帝道：「師弟末看過真武《報恩經》乎？吾為爾述之：這位大帝，乃淨樂國、國王之嫡子，其母善勝天后，夢日入懷而有娠，誕降之期，正應虛危之宿，生有奇表，穎慧非常，因王后僅生帝一人，正位青宮，備極鍾愛，帝於問寢侍膳之餘，每念父母深恩，非尋常服勞，所能報答。遂捨青宮之貴，而入武當之山，踐形鍊氣，幾四十載，大道將成，值國王年邁，日夜繫思，持遣五百壯軍，邀迎太子還朝嗣統，帝知力不能卻，劃地成澗，隔絕道途，五百壯軍，一齊感悟，解兵卸甲，願同入山，修真養性。後又數年，帝九九之辰，功完行滿，白日飛昇，五龍捧聖，上朝天闕，敕授真武，永鎮玄天。生身父母，榮享褒封，五百壯軍，亦受靈官之職，證果以後，帝追思往事，自明得道之由，作《報恩經》以訓世。
【玄帝歷史，於大帝口中一路說來，親切有味。玄天上帝事跡，參看報恩經，神仙鑑，更覺明瞭。】
又考商紂之時，日造罪惡，遂感動水火旱疫瘟妖六大魔王，引諸惡鬼，傷害眾生，擾亂天下， 上帝降詔：以武王降為周主，伐紂除殘，陰用太玄元帥，收魔蕩穢，爾時玄帝被髮跣足，金甲玄袍，皁纛黑旗，仗降魔劍，統領金甲神將，與六魔王交戰於洞陰之野，四魔敗遁，二魔王自將坎離二氣，化蒼龜、巨蛇，變現方成，玄帝施大威力，攝二魔於足下，不能變動，鎖鬼眾於酆都大洞，回天繳旨。上帝嘉其功績，拜為玉虛師相玄天上帝，領九天採訪使，特賜尊號。聖父曰：「淨樂天君明真大帝」，聖母曰：「善勝太后瓊真大仙」（致親配天帝之孝也）其龜蛇亦獎勵其去邪歸正，巨蛇為天闕太玄火精，命陰將軍赤靈尊神。蒼龜為地軸太玄水精，育陽將軍黑靈尊神，並居天一之鄉。四魔初畏懼避去，後見龜蛇受封，亦來拜服，玄帝悉收為部從，於是乎宇宙肅清，皆玄帝之力也。」（肅清宇宙帝之仁也）
大帝敘述佑聖的來歷，源源本本，說得高興，不覺之間，已到宮門前了。大帝道：「師弟快快下雲車來，我師徒快快稟謁去罷。」守一遵命，跟隨大帝，步行而前，見前面也是一堵照壁，轉進裏面，大門屹立高峻巍峨，門上題額五箇大字，曰：「北極真武宮」，金光奪目，門左右有聯云：
神威永鎮玄冥界，
帝位長依北極宮。
門左右有將吏四人，手執劍戟，鎧甲鮮明，把住宮門，見大帝到，各各拱手歡迎，大帝亦答禮致敬，說道：「煩勞幾位將軍，代為通稟，就說吾恒侯帶領東土遊生，要來謁見帝君。」內中一將答道：「且請少站，末將即進宮稟知就是。」說罷，進內去了，一刻間，聽見內中傳呼道：「請張大帝並遊生進宮。」大帝道：「師弟快快隨定我來。」守一遵命，隨著大帝，一連進了六重宮殿，也不暇觀看對匾，繼到了第七重正殿，停趾一望，殿宇崇高，並且華麗，當中有四大字額曰：「佑聖內宮」，柱上有聯云：
救劫降魔，作二次封神張本。
報恩垂訓，開千秋大孝法門。
【微玄帝，其孰能當此？】
又望殿之當中，有一位大聖，坐在寶座之上，被髮跣足，身穿皁色袞龍袍一襲，手執塵尾一拂，腰懸寶劍一口，白面長髯，威嚴肅穆，左右有侍駕仙官數人，仙童五六箇，守一料中坐者，必是「佑聖真君玄天上帝」，方擬議瞻仰間，只見那位大聖，逕下階來，歡迎大帝，口中說道：「桓侯有勞了，吾帝未曾遠迎，還要恕罪。」大帝道：「職今夕擅闖寶殿，還望海涵。」佑聖道：「豈敢，豈敢。」二人上階，到了殿中，各見禮畢，分賓主坐下，守一亦上前九叩行參，佑聖道：「免了，起來一旁賜坐。」立命左右獻茶，大帝道：「職領小徒守一，遊歷天宮，剛纔到了雷音寺，面謁世尊，賜下寶訓一則。今到寶殿，亦望撰諭文一篇，攜回壇中，藉以醒世，未審帝君允否？」佑聖道：「既承雅命，焉敢辭責，惟吾帝以行孝證果，即撰一篇行孝文勸世可也。」（現身說法妙合無倫）只見左右仙童，呈上文房四寶，佑聖提筆即揮，一霎時間，撰出一篇文來，將稿呈與桓侯大帝，大帝過目一週，仍將稿交與守一，命守一高聲朗誦，守一接過手來，見上面寫的題目乃是：
「嗚呼！噫嘻！人子之身，胡自來哉？孰非父母所生者乎？既生矣，孰非父母鞠育，始能成人者乎？夫人子本無身，因有父母，而始有我身。以有我身，故反累父母之身，為我衰朽，至於老死，而不知其苦樂也。升降也，何所歸著也？為人子者，心安乎哉？而不思所以報之乎？（原我身根本，於親因我身故，致父母衰朽，老病死亡，淪為報恩張本。）
溯母氏十月懷胎，迄於生我，三年乳哺，襁褓提攜，慮及痘疹，防其關煞，憂其疾病，父母之心，焦勞極矣，精力瘁矣，此境此情，夫人知之，無待吾帝之贅言也。（論人子少時父母之勞）獨自成童以後，為父母者，又教誨我，婚娶我，衣食我，基業詒謀我，處心積慮，百計經營，觸網羅而不顧，負罪咎而不恤，果何為哉？為子計也。（論父母之惡孽，多因為子女營謀造成。）
乃一日長辭人世，惡孽隨身，陰獄受刑，夜臺悲歎，輪迴輾轉，無有盡期。（論父母死後之苦）當此之時，試問天下之為子者，有念及父母沈淪者乎？有知父母受苦，而願為替代者乎？吾知千萬人中無一也。嗟乎！父母有子，累孰甚焉？自吾觀之，不如無子之為愈也。為子者苟見及此，迴憶昊天罔極之恩，縱粉骨碎身，亦應報答而拯救之也。（論人子當知報恩）
然則將何以報乎？曰：『是有術在。』其術維何？曰：『行大孝是已。』行大孝若何？曰：『積大善是已。』夫一子行善，七祖超昇，善有萬端，在人擇取，即善即孝，不必同也。故仁人孝子，誠欲拔父母於九幽，登諸快樂逍遙之境，則必為父母廣行大善，生前之子職虧歉，而以身後補報之。舉凡濟人利物，陰騭暗行，立德立功，慈祥普及，自然天心感格，惠及有生，善則歸親，理所應得，務令有德之父母，天爵由此而崇高，有過之父母，苦海由茲而離脫。父母之靈，寧不慰哉！人子之心，寧不快哉？夫如是，差足以言報也。（以上論報恩法當以行孝積善為主）
吾帝當年行孝，早見及此，守經達權，不拘形跡，卒如所願。度脫二親，榮受褒封，長享極樂，所有事實，具載《報恩經》篇。普願天下之為子者，日誦吾經，能學吾帝焉可，即擇善而從，亦無不可。小孝、中孝、大孝，各量力而為之，斯不負吾帝勸孝之本意也夫！（帝君自敘報恩之由為人法則）」
守一將文讀罷，大帝在旁讚美不輟，說道：「帝君此文，包括《報恩經》全部矣，世之人子，能體此文，遵而行之，何患生身父母，不能超昇，本身不證仙佛哉。（其奈世人不體行何）守一師弟，將文熟記，回壇後刊入記中，廣勸世人，功德為無量矣。守一道：「弟子謹誌之矣。」復對佑聖道：「帝君勸孝，一片婆心，可恨當今之世，五倫弗敦，孝道不講，弟子見有等文人，著書立說，膽敢倡言以孝為非，謂父母生子，乃暢情欲所致。生子之道，猶如機器造物。又云：『胞胎猶如一囊袋，生男生女，猶探囊取物一般。』這樣狂悖無禮之言，竟把懷胎保護之恩，臨盆受痛之苦，鞠育撫養之勞，一概抹殺。如犬狂顛，信口亂吠，一人言之，眾人信之，一唱百和，毒流天下，梟獍成風，莫可挽回，奈何！奈何！」
【民國士夫，自由放蕩，孝行不講，誠有甚於守一所云者，尚得謂之為人嗎？唉！】
守一剛說到此。大帝在旁聞之逆耳，不禁怒髮衝冠，虎鬚倒豎，拍案大罵道：「何物孽徒，造此論說，真真可惱可殺、可誅。」一陣的罵起來，倒把守一嚇了一跳。（爽直神仙聞此等語怎能耐得）佑聖笑道：「此輩人乃因他習染歐風，中了洋毒，要想把天經地義駁倒，專與古聖賢反對，有心翻案，纔發出這等不經的議論，殊不知他把道理見錯了。」（中國今日毒中深矣）守一從容又問道：「此輩人倡言不孝，有報應乎？」佑聖道：「天律森嚴，豈能容恕，此等人將來結果，必報之以雷殛，或報之以慘死，報之以絕嗣。（不足以償其辜）死後拘其孽魂，打入誅心、拔舌、無間、雷轟、阿鼻、油釜、等獄，歷受諸刑，經千萬劫，不復人身。（不足以抵其罪）若祖若宗若父母，有功善者，削其功善，交冥王處罰，以懲其生此孽種，教訓不軌之罪，無功善、現在地獄者，罪加數等，永遠不准投生，（亦不足以彌縫其惡）然此等人之宗親，必是無德行者，因感戾氣，始生此種孽徒也。」
守一又問曰：「五刑之屬三千，罪莫大於不孝。立法之意誠當矣，但若輩僅創為論說，而報應如此其慘，天律得毋太嚴乎？」佑聖道：「如此處罰，尚不足以蔽其辜也。夫世上個人不孝，不過他一人造罪而已。若倡言不孝，而出自文人學士之口，著書行世，一人作俑，眾人效尤，是率天下同歸於不孝，倫常之變，家庭之禍，孰有甚於此者乎？（極惡大罪誅不勝誅）《孝經》云：『非聖人者無法，非孝者無親，此大亂之道也。』安得不施以慘報乎？（陰律雖嚴，陽律從寬，世風東去，其奈之何！）
試考古來之聖賢仙佛，未聞有不孝者而能證果位。古今之閥閱世家，亦未見有不孝者而能膺厚福。孝為百行之原，萬善之本，人而不孝，雖有他長，不足觀也。」（孟子曰：人之所以異於禽獸者幾希，人不孝與禽獸奚擇哉。唉！唉！）
守一聽了這段訓語，方纔了解心服。佑聖道：「因爾素有孝行，故為爾剴切言之。回壇之後，務將今夕之言，刊入《洞冥記》，以勸世人可也。」守一唯唯承命，大帝道：「今夕時辰不待，天將曉矣，我師徒要告辭了。」守一聞言，九叩行禮拜辭，跟隨大帝，出了宮門，仍駕祥雲，向西南方而行，霎時到了壇中，大帝與周天君回宮繳敕，守一起來，備述一切，又商量明夕之遊，欲知後事？須看下回分解：
總評
☉鳥巢禪師，所誦《心經》一篇，言言皆道，讀者當熟玩之。
☉釋教至於今日，敗壞極矣，如來垂經誥誡，將「釋」之義意，一一解明，其詞哀切，其心痛苦，世之釋子，當仰體世尊苦衷，慎勿知法犯法，而自投孽網也。
☉父母之恩，昊天罔極，報恩之量，配天為難。世之人子欲報親恩，當如 玄天上帝，廣積陰功，修大善，俾父母超昇仙界，受享仙福，斯為得也。
苟天君降壇詞 （調寄：人月圓）
古來篝火狐鳴計，譎智惑人多，笑他民國，同胞主義，同室操戈。
中原鼎沸，風潮湧處，震吼鯨鼉，誰憂時局，狂瀾既倒，手挽天河。
【民國之同胞主義，與迎闖王不納糧同一譎智，欺民惑世，類皆如此，可勝浩歎。大道淪亡，人心皆死，奈何！奈何！】
柳真君降壇詞 （調寄：醉花陰）
世運衰微天地閉，大道誰維繫？異學各爭鳴，廢棄詩書，是孰階之厲？
儒生不作中原砥，一任綱常墜，附和競趨時，藉博功名，都把良心昧。
話說昨宵守一子遊過西天、北極兩處，本日苟天君奉聖帝命，早早臨壇鎮攝，並傳諭趙生精一要他去遊杏壇、文範兩宮，均已豫計，不在話下。這杏壇、文範兩宮，必要命精一去遊，又是甚麼原故呢？因為精一平日，孝友克全，兼他品行端方，木訥寡言，粹然有儒者氣象，方好見至聖先師，復聖顏帝，這也是因地擇人，因人派職的妙用。（遊杏、壇文範二宮，而特命精一，妙合無倫。）
當晚苟天君降壇未久，柳真君亦相繼而來，真君到後，即喚醒精一子說道：「精一師弟，快快醒來，今夕吾柳領爾去遊杏壇、文範兩宮，如先師不在杏壇宮，必須又到文華殿，事故繁冗，不可耽延，爾知之否？」精一剛睡熟冥床，聞真君喚，連忙起來，即向二仙座前行禮，真君道：「師弟不必拘禮，快快起來，吾賜爾壯神通慧丹各一粒，爾試服之，大有妙處。」精一雙手捧接，立刻吞下，果然精神煥發，志氣清明，乃拜謝真君道：「帝君賜此靈丹，俾弟子脫胎換骨矣。」真君道：「何謝之有。」乃對苟天君道：「煩勞大元帥在後鎮壇，吾柳領精一登程去也。」說畢，領著精一出了壇門，真君道：「吾師今夕帶來這輛風火輪車，有得力侍者推挽，師徒二人同坐其中，又穩又速，勝過駕雲多矣。師弟快快上去。」
精一遵命，也不推辭，首先跳入，坐在右邊，虛左以待，真君隨即一躍而上，坐定，命御車使者，速速駕御，那使者將車駛入半空，方欲發軔，真君道：「今晚不走陰陽界，亦不過鬼門關，可直往東北，逕經過蓬萊可也。」使者遵命，將車撥動，風發火起，其輪轆轤而轉，果然一霎時間，便歷了數千里途程，精一在車中遠望前面，有一大海，如鏡一般，不知其名？以問真君。真君曰：「此瀛海也，前番吾師領抱一、定一到此，均一一指示，今再為爾告之。你看那大海之中，有無數仙山島嶼，即蓬萊三十六峰，瀛洲海島也。而其中最高者有三峰，即世傳海上三神山，可望而不可即，未識師弟可望見否？」
【瀛洲仙境，得能見之，原非易易。】
精一遠遠望去，果見有三山，隱隱約約，在虛無縹緲之間，忽沈忽浮，與波上下，對真君道：「弟子遠望此山，果爾奇妙，真仙境也。先師之宮闕，即在此山上否？」真君道：「先師之宮闕，如「杏壇宮」，乃在第七重天。「文華殿」，又在第九重天。較此三山尤高數重天也。」二人方談論間，使者將風火輪，扶搖直上，駛入天際，（何等逍遙）精一頗有畏懼之狀。真君笑曰：「師弟未讀過《論語》乎？子貢曰：『他人之賢者，邱陵也，猶可踰焉。仲尼日月也，無得而踰焉。』又曰：『夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。』師弟時切升堂入室，不由下學幾於上達，何從得見先師？」精一聞言，心中了解，急欲親炙先師將那畏懼退縮之心，都消滅了。果然那輪風火輪上升極速，愈上愈高，又不知超越了多少途程。真君道：「師弟你看到了甚麼地方？」精一舉目一望，見對面有崇山峻嶺，樹林森密，瞭望周圍，極其寬闊，另是一重天界，（聖人之域）精一不知是何仙境？以問真君。真君曰：「此名：『廣野』，先師「杏壇宮」，即在此矣。」精一聞將到杏壇，心中大喜，漸入其境，果覺得和風藹藹，瑞氣融融，（風景便自不同）又見前面現出一座高山，山腳下建有無數宮闕，雲蒸霞蔚，氣象萬千，（美富中藏）方顧盼間，不覺漸漸逼近，真君道：「先師杏壇，距此不遠了。我師徒快下車來，須要步行而入，以表恭敬。」精一遵依下了車，行不數步，見前面有三架玉石牌坊，一高兩低，行抵其下，見中一架，上懸一匾，上書：「龍門集英」四個大字。左一架，上題曰：「禮門」，右一架曰：「義路」中一架，左右有聯云：
萬國人心宗泗水，
千秋師範仰尼山。
【真君引論語為精一釋驚，真是善誘循循，引人入勝。】
由龍門進去，見道旁值有大樹千章，齊齊整整，干霄蔽日，並無虬曲之枝，精一深為羨慕，問真君道：「此樹何以竦直若斯？人間未曾見過，望乞示知。」真君道：「此名楷模樹，惟杏壇有之，他處未之見也。」言話間，不覺已抵宮門，望之非常高峻，上書「杏壇宮門」四個大字，乃是篆體，金光射月，左右有聯云：
由忠恕體行而來，始能聞道。
非德行純粹之士，未許登門。
【循是行之，何難入室。】
大門外建一堵大照壁，高約三十餘丈，長約四十餘丈，上畫一麒麟，如活的一般，照壁之後，有古柏二株，亭亭如蓋，翠色參天，照壁前面，左右建鼓樂兩廳，側邊置一小房，若肩輿狀，乃是字紙鑪，上書：「惜字如金」四字，大門兩邊，接以圍牆，其高數十丈，堊以赤土，色若丹砂，精一問：「此牆何以崇高若此？」真君道：「此宮牆也，師弟可知『夫子之牆數仞，不得其門而入。不見宗廟之美，百官之富乎？』
我二人閒話少敘，吾柳在此消停一刻，師弟可上前向那幾位值門使者，交涉一番，就說我師徒要進宮謁見先師，煩為帶領可也。」精一道：「弟子遵命，即忙步上前，見值門者有數十人，皆序立裏邊，其外邊左右，立定二人，一文裝，一武裝，均皆溫文爾雅，乃奉揖說道：「請問二位賢士高姓大名，弟子有禮。」其一人答道：「不敢，有禮相還。我名展雄」，又一人說道：「我名公伯寮。」
【聖賢心跡，以字表之。聖賢道統，以字傳之。故敬字、即敬聖賢，惜字、即愛道統。新學小子，不加愛惜，天其不降劫運可乎？】
精一聞公伯寮在此，深為詫異，因問：「賢士何以在此侍衛？」那人道：「說來慚愧，因我在生一時冒昧，愬子路於季孫，兼有他種過咎，致遭墮落多年。幸蒙先師開恩，將我提拔上升，罰在宮門侍衛，立功贖罪。故屏我於門外，尚未得與於弟子之列也。辱承下問，不敢隱諱，謹以表明。未知善士何方人氏？到此何事？還要請教。」精一道：「我乃滇西、洱源縣，紹善大壇弟子，姓趙名精一，蒙柳帝君引我到此，侍來謁見先師，望二位賢士，煩為轉稟是荷。」二人未及回答，忽見門內走出一人，二人說道：「好機會了就請這位大賢，引爾師徒進宮可也。」
【公伯寮愬子路，而見斥於夫子，今日之士，其不為夫子所斥者，幾希。】
精一連忙上前行禮，請問姓名？那人道：「小弟姓冉名雍。」精一悚然道：「原來仲弓夫子，弟子久仰賢名，未瞻雅範，今夕得晤，甚慰平生。未識先師可在宮中否？柳帝君領弟子至此，專為拜謁先師。煩勞夫子代為轉稟，不勝感激之至。」仲弓夫子道：「今夕元陽帝君領善士到此，某早已知之，是以出宮歡迎，但日問先師赴兜率宮道君處議事，此時尚未歸來，且請進內小憩片刻，先師不久回宮也。」真君喜笑而前，向仲弓夫子拱揖說道：「有勞大賢了。」仲弓夫子道：「還是有勞帝君。」當下仲弓夫子上前引導，二人隨後，進了杏壇宮門，不數步又見前面高立一門，上書「櫺星門」三箇大字，相與歷階而上，進了此門，環顧左右，乃是東西兩廡，房舍新潔，淨几明窗，比櫛相連，如僧家方丈一般，內中之人，俱是峨冠博帶，章甫逢掖，有伏案作字者，有倚檻吟哦者，有彈琴鼓瑟者，絃誦鼓歌之聲，不絕於耳。見仲弓夫子領著二人進來，大家不言微微而笑。精一叩問：「此兩 廉中人，是何許人？」仲弓夫子道：「此乃漢、唐、宋、元、明、清累朝之名儒也。」（歷朝儒生，到此者，能幾有人。）
【置身此地，絃誦歌吟。不亦樂乎？】
言話間，不覺又歷了第二、三、四、五、六幾重，其情形亦大略相似，精一又問：「此數重內，又是何等人？」仲弓夫子道：「此即吾黨三千弟子所居也。」少焉，又到了第七、八重，房屋之華美，似覺過之，精一又問。仲弓夫子道：「此即吾七十二賢藏修肄業之所也。」比到了第九重，乃是正殿九楹，第見大廈高樓，規模壯麗，簷牙藻繪，丹漆輝煌，臺階九級，上圍以白玉欄杆，天井亦極其宏敞，殿之當中，立一直匾，上書：「大成殿」三個大字，下立一橫匾，乃是「萬世師表」四字，篆體描金，光輝燦爛，左右有聯云：
道統溯淵源，由堯舜禹湯文武周公，而傳夫子。
聖功欽作述，在詩書易象春秋禮樂，以迄群經。
此外匾額甚多，忙中不及細閱，專注意於題聯，見左楹有聯云：
三教以儒門為正宗，曲學異端，皆所排斥。
萬殊之繁賾歸一貫，天人性命，從此研求。
右楹柱亦有一聯云：
弟子集三千斯文未墜，心傳沿十六精一執中。
精一把對聯讀畢，轉面又看兩宮殿，見左邊有兩宮，上書曰：「復聖宮」、「述聖宮」，右邊亦有兩宮，曰：「宗聖宮」、「亞聖宮」。精一問道：「怎麼這四宮中未見有人出入，是何原因？」仲弓夫子道：「因先師赴兜率宮，故四配夫子，亦從駕去也。」（未得承顏接詞可惜可惜）精一問曰：「既先師未回宮，弟子擬欲踅回七十二賢在處，與各大賢會一面，談敘談敘，也不枉弟子來走一遭，未識夫子與仙師允准否？」（精一慕賢之心亦頗誠篤）真君道：「准爾就是，只好看個大概，尤恐師弟造次，待吾柳領爾去來。」說畢，仍踅轉出外一層內，精一先走向左邊，
直抵紗窗之下，只見鐙光熒熒，榻上的人都睡熟了。（異哉其皆宰予乎？）精一呼喚道：「內中各位大賢，起來。弟子待來拜謁。」連呼數聲，無人答應，精一詫異道：「今夕不過三更天氣，怎麼這幾位大賢，不用心看經閱史，倘先師歸來知覺，能不見責嗎？」（精一此言，亦是揆情度理，體行忠恕，並非癡語。）
我精一想來，不如率性進了門，將他們推醒，以便認識幾個，與他們接洽談心，說著，將門推開，走進榻前，用手推喚道：「大賢速醒，速醒。」誰知左推右搖，他越加鼻息如雷，如如不動。又走到別榻，連推數人，無有醒者，精一無可奈何，只好出門，又到右邊排闥直人，連聲呼喚，又推了十餘人亦是如是，精一不勝詫異，猜想其中理由，不得其解，說道：「真真奇怪了，（聖門弟子，箇箇熟睡，我亦著驚。）怎麼他們箇箇如元神出竅一般，又如魂魄離身一般，莫非是他們有貴恙嗎？抑或是他們日間用心過度，夜裏神倦嗎？」（真令人猜摸不著）正在揣度問，只見仲弓夫子，與真君在外邊暗笑。（這箇笑中有多少天機在內哩）
忽聽真君呼喚道：「精一師弟，快快出來，此時各位大賢，是喚不醒的，切莫攪擾他們的華胥清夢。（這一夢呀要到幾時纔醒哩）如將他們驚醒，獲罪不淺。」精一聞呼，只得出來，問真君道：「怎麼這七十二賢，盡皆睡著，弟子實在不解，（這個疑團解得開時天下平矣）望乞指明。」真君道：「此中有天機祕密，師弟焉能得知，吾師亦不便言明不出十年，師弟自然知道了。」精一仍是懷著一箇疑團，不敢再問，說道：「弟子還想去各處遊覽一番，未知夫子與仙師允否？」真君道：「遊覽卻可，須要慎重。不然先師回宮斥責，便負罪不淺矣。」精一道：「弟子知之。」仲弓夫子指著一處，說道：「師弟要觀景致，可由此門進去看一看，不可留連，即便出來。」（這箇地方究竟有何好處，大家注意看看。）
精一道：「弟子遵命。」說罷，由門走入，乃是一條幽徑，到了裏面，見有二十餘間矮屋，蛛網罩門，塵灰撲面，扃鎖甚固，似無人居住的一般，（奇哉怪哉）方欲上前窺視情形，忽聽見內中有呻吟痛楚之聲，（莫測）精一由窗隙望入，見有許多人荷校帶鎖，監禁在內乃始悟是天牢。（至聖設天牢拘禁何人令人莫測）復引首細細觀看，見被繫之人，形貌梟雄奇偉，與尋常犯人不同。（真是莫測）正在駭異問，忽聽內中人呼喚道：「門外那位善長，到此看望我等，莫非是來與我等講情嗎？」
精一道：「公等何方人氏？高姓大名？因造何罪？何時拘繫在此？對我說來。」即有一人答道：「我乃某省，某縣人，姓某是已，精一聽他只說出姓，不露真名，心中有些疑惑。因問道：「我精一雖未曾到過外省，聞貴省有一大偉人，與公同姓，名某者，其即公乎？」那人曰：「然。」精一駭然道：「公在生乃清朝一品大員，到民國又是威名赫赫，何以拘繫在此，真真受屈了，究竟因何罪咎？獲罪先師，致受縲絏之苦，請道其詳。」
【諱其名姓，復諱其居址，則此人者，可知也。】
那人忸怩道：「說來對善長不起了，（人死則返本歟抑人性本善歟）某本尼山弟子，因夫子見清朝末年，紀綱不振，文教衰微，屢屢感喟悲歎，不置於懷，某忽動思凡之念。（此念何嘗不善呢）在夫子面前，誇下海口，情願下凡，維持名教，整飭綱常，夫子始准。我下凡投生，為清朝顯官得假斧柯，可以振作有為。（不為也非不能也）奈我生不逢辰，偏又闖著這革命時代，我見有勢可乘，遂妄想非分，（這箇念頭大是不好，古來亂臣賊子，王莽、曹操之流，皆是一念誤之也。）薰心富貴，誤國欺君，畫虎不成，惹人笑罵，死後冥王拘我入獄，歷受慘刑，已五六年矣。（冥王鐵面冥法無情）嗣蒙夫子念我是杏壇原人，將我由地府調回宮來，怒加刑杖，當眾勘問，我慚愧無言以對，因拘我於此，又將一年矣。今夕善長到此，能否於夫子面前，代為講個人情，將我釋放，縱充當苦役，亦所不辭。小弟便感激不盡了。」
【統觀前後議論，是人名姓雖諱，可猜而知。】
精一道：「聽公之言，乃是叛教背師，倒綱敗紀，成箇名教罪人了。（精一答彼之言實為彼定罪案）此等案情重大，我一名區區遊生，焉能替公講情，只好忍耐守法罷了。但不知牢中多人，又犯何罪呢？」那人道：「其罪狀亦與我等。」精一還要想一一詢問。忽真君在門外高喚道：「精一師弟，快快出來。」精一聞呼，只好轉來，見了真君，將所見所言，細述一遍，真君點頭稱是。精一又問道：「弟子看內中罪犯，卻也不少，可盡是三千七十之徒下世的嗎？」真君道：「這班犯人，也有三千七十在內的，也有不在內的，因有一等人，讀了孔聖之書，得了科名，登了仕籍，他便妄作妄為，玷辱名教，此先師所深惡者，故不能不拿他到此。以正其罪，罪滿之後，然後發落，則又各各不同也。
【人生在世，而得戴儒巾，著儒衫，良非易易，各自小心。】
精一道：「請仙師將不同之故，與弟子詳言之。」真君道：「師弟試想先師命諸弟子下山，原是望他們興禮樂，振綱常，安國家，扶社稷，補偏救敝，振靡起頹，豈料他下了塵寰，見利忘本，敗國亡家，八德全拋，五倫盡廢，不體儒教宗旨，反趨新法異端，若是罪孽深重的，死了後，立將他收入地府，慘受諸刑，冥法滿時，方付輪迴，為癡聾喑啞，填還轉劫，永不准回宮了。若是罪狀稱輕，有一線可原的，始將他收入此間，按罪之多寡，以定囚禁之期限，限滿之時，苟能自怨自艾，痛自改悔者，或將他逐出，仍令下世，觀其後效，或派他在迎仙閣，或蓬萊，或西天，充當苦役，倘仍怠惰怙惡不悛者，即將他打入輪迴，投生畜道，奪他靈性，永遠不復人身矣。」
【先師設天牢之心，即是與人自新之心。世之儒生雅體勿忽。】
精一聽到此處，不覺打了箇寒噤。（讀書之士，人人小心，如精一個個寒噤，那就好了。）說道：「聞仙師之言，任他根器好的神仙，一經下世，俱要各自小心，稱一失慎，迷了本性，失了人身，那時悔之何及。罷了！罷了！據弟子想來，既做了神仙，還是不下世的好了。」（精一之言，一片天真，說來有趣，聽來有味。）精一這話，倒把真君發笑起來，說道：「師弟，你我不彈此調了，快快回覆仲弓夫子去罷。」於是二人踅轉出來，見了仲弓夫子，精一道：「此時先師尚未回宮，弟子一時想起神仙鑑內，演說廣野會共仰文明一段故事。說道「杏壇宮」，景致十分希奇，弟子既已到此，豈可當面錯過，擬懇仲弓夫子，領弟子前去，處處瞻仰一番，望乞仙師允准。」
真君道：「焉有不准，只是地面太寬闊，今夕焉能遊覽得完。等待下回，又來賞玩罷了。」正言話間，忽見功曹自雲端飄飄而下，對仲弓夫子說道：「今夕先師自兜率宮歸來，稅駕「文華殿」中，不到杏壇了。如柳仙領遊生到此，令他們上來面晤可也。」說畢，那功曹覆命去了。真君道：「既是如此，我與師弟快上「文華殿」去罷，於是二人辭了仲弓夫子，出了宮門，仍命使者駕起輪車，冉冉上升，不多時，望見前面金光萬道，瑞氣千條，內中現出一大院宮殿，精一問：「此處屬何天界？前面之宮殿，何仙聖所居？」真君道：「此處乃第九重天界了，前面宮殿，即先師『文華殿』也。」二人言話間，不覺漸漸逼近，望見殿門屹立，照壁巍峨，真君道：「師弟你我快下車來。」精一依言，下了車，跟隨真君步趨而上，比到了照壁之下，仰觀大門，非常莊嚴闊大，門左右有金獅玉象，騶虞麒麟，端端守立，爪牙如生，門楣上懸四箇大字曰：「至聖宮門」左右有聯云：
喜將來儒敬當興，挽回未運。
卜異日文明大啟，焜耀全球。
匾額字大如斗，對聯字大徑尺，均篆體金描，光輝射目，下聯旁註小字一行云：「天運辛酉年元旦撰」，門左右有值門官將，文士四人，武士四人，有嚴有翼，分立兩邊，真君上前，向那文士拱揖說道：「吾柳奉 上皇之命，領紹壇遊生，到杏壇面謁先師，因先師自兜率宮歸來，稅駕在此，命我等到此面謁，望乞代為轉稟是荷。」內有二文士說道：「先師有命，若柳仙領遊生到此，即命我二人帶領進見可也。」真君道：「好極了，有勞二賢士了。」於是跟隨二士進了門，一連進了七、八重，精一忙中瞻望，兩廊房屋，俱是雕梁畫棟，繡戶綺窗，較之杏壇宮，精潔十倍。由第一重至第八重，沿途金磚鋪地，玉石為階，院中廣植桃李千株萬株，花萼盛開，香風流溢，精一見此景致，不勝羨慕，對真君道：「人間的桃李，焉得有這樣芬芳，真乃未曾見過。」真君道：「聖門桃李，乃是經化雨春風培養而成，人間那能比得。」
正言話間，只見有數十儒生，由桃李叢中出來，雍容儒雅，談談笑笑，直進第九重去了。精一愈加歎賞，說道：「凡人得為聖人之徒，能常常居此，真幾生修來也。」真君道：「師弟平素立德立行，又兼孝友克全，將來證果，何患不到此間？以吾師料之，一定是聖人之徒也。」二人且行且談，只見那二文士，捷足上前去了，此時已到了第九重，真君道：「師弟不可造次，且在此靜候聖命罷了。」精一趁此機會，仰望殿宇威儀，見正殿也是九大間，十分崇高壯麗，當中懸一直匾，上書：「文華殿」三箇大字，每字有八尺餘，亦是篆書，金光炫目，左右有聯云：
溯五老於鴻濛，位列水精，早造聖神之極。
傳千秋之大道，功垂木鐸，允為儒教之宗。
精一正在觀看對聯，忽聽殿上傳呼道：「先師有命，傳柳仙與遊生進見。」精一聞呼，連忙隨真君俯伏而進，到了丹墀之下，九叩行參，又聽見殿上說道：「免禮了，爾精一到此，也是難得，速上階來，吾先師有要言訓爾。」精一答道：「弟子遵命，於是隨真君上了臺階，直抵先師座前，重行叩拜，先師道：「不必了，元陽請坐。趙弟子一旁侍立，待吾訓當今士子文一篇，爾好好靜聽。」精一遵命，側立一旁，只聽見先師口中宣諭道：
｢茫茫堪輿，生有萬類，人處其中，以士為貴。士重操守，為四民首，身為模範，烏容或苟。立德根基，先戒自欺，莫見乎隱，莫顯乎微。語默動靜，無慚衾影，九思勿忘，三畏足懍。克己復禮，（顏子聖功）要法顏子，陋巷簞瓢，樂道不已。三省吾身，（曾子學問）要法曾參，質雖魯鈍，一貫傳心。人道之鵠，不外誠篤，欲別聖狂，先辨理欲。（聖學下手工夫）名教綱常，一力擔當，鄉閭式化，訓俗型方。達而在上，蒼生繫望，致君澤民，擴其志量。（兼善天下）窮則隱居，志勿卑污，希賢希聖，與古為徒。（獨善其身）縱遇亂世，毋渝厥志，守正不阿，常變一致。大道陵夷，力任扶持，補偏救敝，風俗轉移。異端蜂起，舉世披靡，要挽狂瀾，作中流砥。德立道明，不愧儒生，士能如此，吾道干城。（以上論儒生當以道自任，不可以常變易操守。）胡今士習，品行不立，蕩檢踰閑，妄誕已極。正道弗履，倫常弗體，讀聖賢書，昧厥宗旨。隨波逐流，醉心西歐，主張新學，平權自由。放棄宗教，違悖聖道，立說著書，亂由斯肇。尊卑無倫，上下不分，秩序一紊，世界泯棼，皇天震怒，大降劫數，水火刀兵，寰宇遍佈。溯厥由來，誰為厲階，端從士子，釀此禍胎。（以上論近令士子叛道離經，邪說惑世釀成亂階。），文人流毒，害及種族，造孽彌天，罪無從贖。世道如斯，寧不知之，緣爾敗類，叛教背師。吾今訓諭，醫爾沈痼，所望士子，大齊覺悟。」
【聖人學問，數語包羅，儒生循是而學，入室何難。】
先師訓畢，精一已一一記在心中。先師道：「趙弟子可聽明否？」精一答道：「弟子已一一聽明，并默識之矣。」先師道：「好極了，吾訓語雖淺俗，卻為當今士子痛下鍼砭，爾回壇後，可將此段訓語，刊入記中，以警士林，亦吾先師之木鐸也。（誠然誠然）但今日士子，中了洋毒，讀吾之書，反背吾教，以致釀成今日現象，寧不可歎可悲！此後若不改絃易轍，復敦古處，吾恐天降大戾，世界為墟，那就不堪言狀了。」先師訓諭已畢，慨然長歎，黯然垂淚，閉目不語。（儒生乎可以思矣，可以返矣，大劫來矣。）
柳真君在旁起立稟道：「今夕蒙先師訓誨周詳，真乃萬幸，弟子等就要告辭，還要到文範宮去見顏帝一番。」先師道：「既是如此，也不再贅了。吾命仲由送爾二人出宮，先師不遠送也。」說畢，真君與精一九叩告辭起身，仲氏夫子一路送出宮來，到了門外，握手而別，真君呼喚御車使者，仍駕起風火輪，向「文範宮」而來，卻說這「文範宮」與「文華殿」，相距不遠，轉瞬已到其門，二人到了門外，同下了車，只見門上直立一匾，上書：「文範宮」三個大字，金光炫耀，左右有五字聯，字大徑尺，文云：
紹尼山道脈，
壯金闕功勳。
門左右有值門使者，真君即向使者道其來意，使者道：「來得真真湊巧，我帝君剛由文華殿回宮，待我為爾師徒通稟就是。」少刻、即有二童子出來，說道：「帝君請柳大仙並遊生進見。」真君聞說，即領精一隨二童子進宮，連進了數重，屋宇俱輝煌華麗，比到了第五重，那二童子說道：「請大人佇立片刻，待我先去稟知。」真君道：「應該如此。」精一見童子進內，正好乘此機會，觀看對聯匾額，見宮殿當中立一直匾，上書「復聖內宮」四箇大字，左右有二聯，其一曰：
想當年境困簞瓢，樂道安貧，泗水淵源承聖學。
欣此日位居上相，扶元參化，金階黼黻翊皇猷。
又一聯云：
克復盡歸仁，在守心齋嚴四勿。
天爵榮封帝，全憑德行冠諸賢。
匾對俱是顏體楷書，金光炫目，精一正在瞻仰時，忽聽見二童子傳呼道：「請柳大仙與遊生直上階來，與帝君當面敘話。」真君聞說，也不在階下行禮，依著童子之言，直上臺階到了座前，帝君起立歡迎，謂真君精一道：「元陽大仙有勞了，精一師弟有勞了，請坐，請坐。」真君與精一各上前參拜畢，真君說道：「卑職領精一前來，恭謁帝君，瞻仰宮闕，並懇帝君垂一篇訓文，以醒末世，未識帝君肯否？」帝君道：「以何要件為題目呢？」真君道：「末世之人，貪於聲色，擾於嗜欲，非委靡暴棄，即妄作非為，大率昧於性命之旨。今夕到此，即請撰一篇知命文可也。」（戒人妄作非為，而講以性命之理，是根本解決法。）
帝君曰：「善。」乃即案頭振筆直書，一霎時間，便已脫稿，交付真君，真君接過手來，細閱一過，喜形於色，隨將稿交與精一，令於座上朗誦一遍，精一從頭讀之，其文如下：
「且夫茫茫六合之內，元元眾姓，無貴無賤，無少無長，孰非屬於三台之主宰乎？問孰能窮理盡性以至於命乎？夫命、猶令也。天命之謂性，稟於有生之初，即理也。人不能窮理，不惟不知性，且不知命者也。《書》曰：『惟皇降衷，厥有恆性』，《易》曰：『各正性命』，又曰：『樂天知命故不憂』，可知命之理，根於性，苟不能復性，而能知命立命者鮮矣！（以上論性命之理相連，欲立命功當先復性。）
彼世之庸庸碌碌之輩，既不知性，復不知命者，勿論也。獨怪夫老師宿儒，皓首窮經，尚茫然不知命之屬何事？動曰：『某某王侯將相，命何貴也。某某窮夫乞丐，命何賤也。』更曰：『人生窮通得失壽夭，皆屬之命』不加修省之，復吾性以全吾命，愚孰甚焉？豈知命有轉移之權，果能知命之所在，先有培補之功，自然有轉移之效。子思曰：『故天之生物，必因其材而篤焉，故栽者培之，傾者覆之。』理有固然，可知生人之命，在各人培補之，保全之。命之通也，不因通而淫蕩其志。命之窮也，不因窮而改變其操。久之格其非心，守乎正道，素位而行，安命聽天，自然轉凶成吉，消患無形，至於命之壽夭修短，何足計乎？（以上言知命、始能安命，發人之所未發，推論明詳。）
吾也簞瓢陋巷，命困極矣，常人處此，不堪其憂，有何樂乎？吾蕩蕩為懷，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，非樂貧也，守吾命也。能守吾命，即所以立吾之命也。然而立命之學，又非可淺嘗也。要必能真知命之所在，有克己復禮之功，存誠去偽之實，方能盡性而立命。如樹木然，根深則葉茂。如泉水然，源潔則流清。立命之道，即如是已。（帝君自述己身立命之學工夫先由盡性知命）自今以往，望世之言命者，各自思省，莫謂命已生成，諉之氣數，而無所不為，自戕其身，自促其年。如能服膺吾訓，各知命之所在，不敢以暴戾傷身，不敢以淫蕩傷精，保全固有之良，以復還於穆之命，則人人可登仁壽之域，又安有夭折之患乎？願世人共勉之，勿忽予言焉可。（望世人立命復還古處，一片慈祥悱惻之心，紬繹不盡。）｣
【知命而不知性，勢必流於作惡。】
精一將文讀竟，真君歎賞不已，謂精一道：「此文雖普勸世人，而於儒生士子，尤當體貼。師弟好好帶回爾壇，急刊入記中也。」精一道：「弟子懍遵。」顏帝君又謂精一道：「我夫子嘗言不知命，無以為君子也。夫世人不知命，其大害有數種原因：一因不知天命所歸，而妄希非分。一因甘於暴棄，而自誤前程。一因不知愛惜己身，而自作戕賊。一因獲罪於天，而暗中折除，此皆不知命者也。
【不知命之害，帝君此文推闡殆盡無餘蘊矣，學者其三復之。】
何謂不知天命所歸，而妄希非分？如有等人，不度德量力，而敢為不韙，覬覦非常，智小謀大，力小任重，福未獲而禍先及之者是已。何謂甘於暴棄？而自誤前程。如有等人，賦質本優，而不加發憤，功名本有，而不肯振作，中道而廢，畫地自封，優游玩忽，迄於無成者是已。何謂不知愛惜？而自行戕賊。如有等人，精力強固，本有壽徵，而貪於酒色，徇於貨利，蹈於危險，以致促其年齡，賊害其身者是已。何謂獲罪於天，而暗中折除？如有等人，根器非凡，命中原有富貴，而不知自愛，甘心為惡，卒干神怒，削籍減祿，困厄以終，李登之類是已。如是者豈可歸咎於命，諉之於命哉？
師弟細閱《丹桂籍》一書，所引案證，俱係實事，人有應富貴壽考，而貧賤夭折。應貧賤夭折，而富貴壽考。又有命應遭厄，或行一大善而危難即解。命應處順，或為一大惡而災禍即生。因果報應，福善禍淫，天律森嚴，理所必至。太甲曰：『天作孽，猶可違。自作孽，不可逭。』太上曰：『禍福無門，惟人自召。』若請命中註定，如鐵板然，則三台南北斗星君，又何有增壽、減壽、削籍、增祿之事乎？此不待辯而自明矣。」精一聽了這段訓語，心中了解，因與真君拜辭了復聖帝君，逕出宮來。真君道：「金雞唱曉三次，天將曙矣。我師徒速速回壇罷了。」於是令使者速駕風火輪，霎時到壇。苟天君與真君各回宮繳敕去訖，欲知下回，又遊何宮？且看明夕分解：
總評
☉聖門七十子酣睡不醒，是此書疑問，亦是天下疑問。
☉孔子之道《論語》一書，發明盡矣。編中訓士子文一則，尤為簡括明詳，足聲末學病痛。
☉世人不能正命而死，皆由不知命之理所致，帝君此文，真是喚醒癡迷，學者讀此，而與孟子盡心章互相印證，自然得之。