辛天君降壇詞 （詞寄：虞美人）
垂書濟世功非小，各各宜知道。吾雷奉命鎮乩台，望爾大家，勤悽勿徘徊。
冥途往返非容易，採訪宜精細。稔君今夕赴酆都，好把獄情觀徹，樂何如。
【信口歌來，無非妙品。】
張桓侯大帝降壇詞 （調寄：玉漏遲）
來壇經幾度，便風馳電掣，冥途奔赴，新月如鉤，恰照馬頭行處。（妙景）不畏淒風苦雨，更不畏荒山歧路，休退步，暗中自有鬼神呵護。
日夕往復勞煩，試問爾諸生，可知其故？三會收圓，聖母甚為垂注，為此飛鸞闡教，總要喚原人回去。無厭斁，此意豈容辜負。
【情深念切，語重心長。】
話說此書自定一子遊城隍起，至妙慧子遊轉劫所止，也算把十王地獄遍歷一週。（總束全書一筆）其未經過者，尚有酆都大帝所轄之鐵圍、枉死二城，並血污一池。今晚正合遊覽，以罄冥況。其遊生又派楊生抱一，鎮壇者辛天君，領遊者張大帝，先後均已降壇。忽聽見自鳴鐘鐺鐺的敲了七下，已屆戍初。大帝曰：「抱一師弟，快快醒來，切勿在黑甜鄉中酣睡。」（眾生亦然）抱一聽見有人呼喚，連忙由冥床翻將起來，整肅衣冠，向大帝天君前參拜。大帝曰：「不必了，今晚吾師領爾去遊酆都，特賜靈丹十粒，速速吞下，以便登程。」
抱一雙手接著靈丹，謝了大帝，立刻吞下。果覺得精神煥發，逸興遄飛。（的是靈丹）即隨大帝出了壇門，大帝上了神駒，抱一亦跨上神馬，控住青絲，仍向東北方而行。少焉到了陰陽界口，新月一鉤，啣山欲落，天色漸漸昏暝，所經之處，俱是荒榛斷梗，黃沙罩面，寒風亂吹，野鬼哀號，淒其欲絕。（冥途景象淒涼若此）抱一是久經遊冥之生，對此淒涼，司空原屬見慣，毫不介意。大帝曰：「今晚吾師領爾遊冥，必有奇特景象，師弟何不催馬趕程？」抱一果策馬一鞭，向前而行，正言話問，忽聽見前面有嗚咽哭泣之聲，側耳再聽，並非人聲，乃是畜類之聲，十分悽慘。（果何聲歟）
【寫景逼真。】
再行數步，舉目一看，見前面行者，盡是牛馬豬羊驢駝犬豕，擁塞於道，滿身盡是血污，也有斬頭斷項的，也有脫殼剝皮的，望之殊慘。他口中還是嗥叫，惟聲音不能了解。（奇形怪狀異樣驚人）抱一自遊冥以來，從未見過，深為詫異，以問大帝？大帝曰：「此皆人類變畜，被人殺死，心情不甘，要向冥王訴冤者也。內中有牛犬二種，尤不心服，所以一路悲鳴。」（哦是如此）抱一恍然曰：「世間多數善書，勸人戒殺放生，而尤以宰牛犬為切戒，蓋為此也。」
方談論間，又見對面來了許多鬼魂，俱是披毛戴角，把一條大路，擁擠不開。大帝曰：「此乃剛由轉劫所押解而來，以投生畜道者也。」（何禽獸之多耶）我師徒不必與他們纏擾，何不策馬騰空而前，抱一依言，纔加一鞭，這匹神馬，即跟隨大帝的神駒，御風而起，駛入半空，有十餘丈之高，騰雲踏霧，向前奔走，回頭下視，則前之所見，已隔遠了。（神乎其神）抱一此時始覺心曠神恰，大帝曰：「抱一師弟，何不即景吟上一絕，以作紀念。」抱一曰：「弟子才疏學淺，不敢吟詩。」大帝曰：「待吾先吟，你後和可也。」詩曰：「世人何故不修因，六道三途任轉輪；十二萬年終墮落，幾時能復此人身。」（一失人身萬劫難復）又吟曰：「群生何故太戕生，殺孽多時惡貫盈；不信冤冤相報復，今宵覿面看分明。」（看可有絲毫差錯）吟畢，大帝曰：「師弟隨意和來。」抱一吟曰：「群生何故昧良心？一失靈根墮落深；只恐輪迴歸畜道，枉勞孟氏辨人禽。」（各宜早思返本為妙） 又曰：「相逢畜類泣汪洋，血漬渾身亦可傷，此去冥廷頻訴苦，未知冤債問誰償？」（冤冤相報無幸免者）
抱一剛纔吟畢，大帝在馬上稱獎道：「師弟這兩絕和詩，俗不傷雅，一往清深，也還不錯。速速催馬，你看前面就是鬼門關了。」抱一抬頭一望，已抵關前。只見那些迎駕的各官員，都在兩旁焚香叩拜。大帝在馬上拱手說道：「免了，免了。」二人策馬入關，行不數步，大帝用鞭向左邊一指曰：「此即吾張新開之大道也，師弟未經行過，何妨走走。」說罷，即撥馬向左邊而來。
抱一一見此道，果然坦夷，心中歡喜，馬行道上，任意馳驅，如履平地。對大帝曰：「昔人賦王道平平五言律，中有一聯云：『秋月蟾干里，春風馬一鞭。』卻為此途寫照矣。」二人在馬上談論，不覺之間，已到了八殿的境界，見前面有一道長河，水色渾濁，河上橫跨二橋，一寬一窄，異常高峻，抱一不識其名，以問大帝？」大帝曰：「此河名曰：『穢河』，其水下注於血污池之內。河上二橋，寬者為善人橋。窄者名奈何橋，惡人至此，必過此橋。行不數步，即墮河中，不能上岸，言無可奈何也。此河下流數百里，即到地藏地面，匯為大澤。又流數百里，到了酆都，注於宮之右側，為絕大深池，其水血腥污濁，故名曰：『血污池』，此池之源流也。其池中之人，每由奈何橋上下墮，盈千累萬，實繁有徒，難以數計也。（舉世皆濁矣）
抱一舉目逕視，果見一帶長河，濁浪滔滔，飄沒著許多男女，載沈載浮，順流而下。（人皆趨於下流可歎）方盼望間，馬行得快，又歷了數百里，沿途經過十王地藏區域，又遠遠望見一座大城，城外亦有兩城，如犄角相似。大帝曰：「此即酆都城也。」抱一望之，距城不遠，突見有許多旌旗隊伍，非常熱鬧，迎面而來，前有數官員，騎在馬上，飛奔而至，到了面前，各各下馬，向大帝叩拜，口中說道：「卑職等因事，失於遠迎，還望恕罪。」大帝曰：「各有事件，何罪之有？速速上前引導可也。」那些官吏遵大帝命，如飛似的奔走前行，不一時已到城下，見城門上署有「酆都城」三個大字，入城一望，十分寬闊，城內俱是十字通衢大街，與陽間繁華省會無異。左邊有一所大宮殿，如王者居，到了一看，乃是酆都大帝宮殿，各各進了轅門下馬，各官吏已進內通報，抱一見大門上立一匾曰：「酆都宮門」四個大字，門左右有聯云：
嗟爾姦巧之徒，枉把機關設阱。
笑他鬼蜮之類，空有惡孽隨身。
對甫念罷，只見門官將正門一路閃開，口中高唱道：「請大帝與楊善人進宮。」抱一即跟隨大帝，由中門而入，連進數層，對聯甚多，不及念讀，及到了第六層正殿之下，院落更覺宏敞，見當中立一匾云：「執法無私」四個大字，金書光輝炫目，左右有五字聯云：人心雖巧巧，天網自恢恢。
抱一方擬再看時，只見許多吏員，出來站班，酆都大帝已由煖閣出來會客，降至階下。攜著張大帝的手，進了西客廳，說道：「楊師弟亦快快進來。」抱一隨之而入，到了廳中，各敘禮畢，分賓主坐定。原來這酆都大帝，也是姓張，與桓侯大帝，又是同時，彼此知名相識，今一見了桓侯大帝，自然格外契洽。只聽見他口中說道：「老宗兄有勞了，近因事故繁冗，小小弟未曾遠迎，望乞原恕。」桓侯大帝曰：「咱來時匆忙，未曾帶得贄見禮物，擅闖寶殿，亦望海涵。」
【這位大帝，果何人斯？各試猜之。】
酆都大帝曰：「豈敢，豈敢。」立命侍駕官，大擺筵宴，桓侯大帝上坐，抱一右坐，酆都大帝主位陪坐，二大帝俱是大量，命從人取出大觥，各滿飲一百杯。（神仙契洽如此）抱一素不善飲，大帝殷殷勸飲，也只好陪了數杯。酆都大帝說道：「近日奉了 玉旨，我這鐵圍城裏，新增了一個誅奸懲偽獄，把那些作偽之徒，一概囚禁其中，並要設各種嚴刑處罰，新建獄牢，幾幾充牣無隙；不料世界之上，作偽之徒，如此其多，真真令人歎息。今晚楊師弟到此觀獄，也是奇緣，須要把各等作偽奸徒，分類細觀，傳出世間，令大家知道知道。（這不可少）不然，這些作偽造假之徒，反說他巧奪天工，把地府瞞過也。」（看可有瞞得一二否？）抱一曰：「弟子懍遵。」
【今日世界，已成一偽世界矣。此獄豈能容哉？】
桓侯大帝曰：「如今這個民國世界，人心變詐，愈出愈奇，把一個道德真世界，變成個鬼蜮假世界，實在不堪問了。聖賢仙佛，若不顯個手段，施個報應，令這些作偽之徒，長此以往，將來伊於胡底？今設此獄以拘禁之，使他永遠不得投生，則地府多一作偽之鬼，世上即少一作偽之人，世界太平，端賴此獄。此非 天帝之刻，乃 天帝之仁也。」
【兩位大帝，一篇問答議論，直把當世人心刻畫無餘，深悄如許，慈悲可愛。】
二位大帝彼此談心，酒逢知己，不覺俱飲醉了。桓侯大帝就要告辭觀獄，酆都大帝曰：「且慢，昨小弟奉了地藏來函，要請作一文以勸世，已草草撰就，即請楊師弟帶回，以便刊入記中。」桓侯大帝曰：「妙極了。」酆都大帝即由袖中取出稿來，呈與桓侯大帝，說道：「還望宗兄代為斧削。」桓侯大帝曰：「豈敢，豈敢。」愛將稿付與抱一說道：「好好將文莊誦一遍，吾在此洗耳靜聽。」抱一讀其文乃是：
「天尊地卑，是曰兩儀，乾坤立極，四象遞推。人秉天地，三才定位，坤女乾男，陰陽匹配。陰陽何名？剛柔相生，男女孕育，感發乎情。上古之時，禮教未佈，後世聖人，始定嫁娶。自茲以後，乃有人倫，重以媒灼，六禮聯姻。結為佳偶，是名夫婦，列於三綱，豈可或苟。締合良緣，期以百年，魚水歡洽，不限眼前。夫婦之道，有別為要，慎爾威儀，勿苟言笑。結髮同心，如鼓瑟琴，閏中靜好，樂而不淫。立法之始，責在夫子，刑于寡妻，端由床第。修身齊家，舉動無差，立竿見影，莫使欹斜。夫妻反目，多緣褻瀆，（二句千古鐵案）能以禮持，自然雍睦。欲正閫規，切戒嘻嘻，易家人卦，杜漸防微。試披典籍，以觀往昔，效法古人，大有裨益。詩誦關睢，文王后妃，豳嫻貞靜，化始宮闈。賢哉姜后，以禮自守，待罪脫簪，千古罕有。齊妃賢明，旦戒雞鳴，心存敬畏，不耽慾情。冀缺砥行，其妻能敬，相待如賓，可資考鏡。梁鴻孟光，德並賢良，齊眉舉案，千古流芳。何曾寡慾？閏門嚴肅，與妻相見，必正衣服。景仰前民，道德何純，略舉數輩，以式今人。
【夫婦為五倫之一，取法天地，豈容或苟，聖人制禮，先教嫁娶，別夫婦，防微杜漸，立意良深此段言言至理，字字金鍼，欽遵勿忽，即可宜室宜家。歷舉古來賢夫賢婦，為人景仰範式。功德為如何？】
胡今流俗，縱情多慾，夫婦之間，不堪言述。娶婦入門，戀戀新婚，情耽枕席，笑語聲喧。閨中褻蝶，毫無禮節，如漆投膠，不知有別。如此不堪，被人譏談，廉恥喪盡，寧不羞慚。不循禮義，等於畜類，枉列人群，空生天地。從此迷惛，忘卻親恩，奉養缺點，子道弗敦。情深伉儷，並忘同氣，最好同胞，友恭漸替。上忝所生，中暌弟兄，無別之弊，貽害非輕。矧多狎昵，歡情易竭，月滿則虧，日盈則昃。試看花叢，無百日紅，凋殘容易，人事相同。（物理人情俱是一般）謔浪笑傲，古人是悼，陰雨谷風，豈可則效。所以昔賢，以禮防閑，殷殷告誡，用警愚頑。別字能體，居家有禮，閨閫森嚴，方合正軌，不貪歡娛，不戀名姝，風規凜凜，才是丈夫。禁絕淫蕩，鄉閭瞻仰，垂示兒孫，以作標榜，節慾之方，有別最良，多男挺秀，壽命延長。吾文雖淺，言近旨遠，世之夫婦，曷其自勉。」
【此等夫婦，尚復有羞恥之可言耶。聖人禮教廢於此矣，悲哉！悲哉！如此之人，滔滔者，天下皆是矣。能別夫婦之利如是，何樂不為。】
抱一將文讀畢，桓侯大帝，極口稱揚道：「別夫婦題，未易著筆，此文能將夫婦床第之間，情弊揭出。引古證今，發揮無遺，真一篇閨門寶箴，將來傳出，足以醫世界之沈癖矣。」酆都大帝曰：「承宗兄過譽矣，抱一將文藏於珠囊之內。」桓侯大帝立起身來，說道：「今晚厚擾多矣，就要告辭。」酆都大帝，特派一判官領導，送張大帝至大院落中，請其上了神駒，然後自回內殿，判官與抱一緊隨其後，到了轅門，方才上馬，判官稟曰：「今晚先遊何處？」大帝曰：「可先遊鐵圍城，於是三人直向鐵圍城來矣。」
卻說酆都宮殿，左列枉死城，右環血污池，這鐵圍城，又在二者之間，三處如品字形，距城較遠，不能不乘馬而去，三人到了城下，抱一抬頭一看，見此城真是生鐵鑄成，並非磚石所砌，名稱其實，言不虛傳。城門上署有「鐵圍城」三個大字，把門官吏，分外小心，門吏迎入門內，另有他官歡迎。門吏進門，僅數步，即折回監視，不敢擅離職守。（城之關係重要可見一斑）
抱一問判官曰：「此城何以有如此堅固？監門者何如是小心？敢求指示。」判官曰：「此城內俱是各殿押來重要之犯，恐其踰越而出，故不能不如此。況近來又增新獄，更當格外防範也。內中犯人，有數萬之多，久囚於此，或數百年，或數千年。奉了 玉旨及 佛旨，擇其罪稍輕者，偶有釋放，然皆不次之恩，故與其慈悲，而令其擾亂世界，無寧殘忍，而令其拘禁城中，此造城之本意。」（有時逸出世界即受其殃良可畏也）三人且行且談，不覺之間，到了施刑場中，抱一望去，只見各種刑具俱全，森森布列，只是尚未用刑，獄官瞥見大帝來到，連忙上前行禮，大帝曰：「不必了」，獄官等行參畢。即請大帝三人，上糾刑台安坐，陳設酒果，極表恭敬。大帝曰：「太費心了，但今晚為觀獄情而來，爾等可向新獄中，提出罪名極重的犯人，炮治他幾個。」
眾吏卒應聲而去，忽聽見門外一聲砲響，聲若巨雷，抱一問故？獄官曰：「因本城地面十分遼闊，每日夜用刑四次，以放砲為信，砲響則處處施刑矣。」話猶未已，眾鬼卒已將要犯提到面前，有前代之衣冠者，有清朝之服制者，有民國之裝束著，等等不一。（古今巨姦大盜俱在此中矣）獄官命他一齊跪於台下，請大帝過目，大帝怒眼圓睜，將犯人一望，說道：「原來就是爾等，（也有今日）可惱可惱。」
【鐵圍城中，囚禁之犯，混世魔頭，居其大半，若使逸出，貽害非小，故防守、所以極其嚴密也。】
大帝看畢，眾鬼卒將他們拖至油鍋之側，舉起鐵叉，對腰叉住，高高抬起，放入油鍋，犯人大叫一聲，油花漲冒，霎時化為枯骨，其炮治與七殿油釜獄無異，霎時孽風吹動，該犯等又活轉回來，在地下痛哭哀求。說道：「倘再得出世為人，（做夢罷了）決不敢如此行為了。」獄官罵道：「爾等在生膽大如天，敢行不義，倘早知『不敢』二字，也下至有今日了。法律所在，焉敢輕縱爾等。」（王法無親）
【吁！此等盜國殃民之賊，陽世其如伊何，而千秋萬載，禁於鐵圍城中快甚、快甚。】
說罷，眾鬼卒又將這干犯人，推至誅心亭下，將他一個個綁在樁上，各持利刀，迎胸戮入，犯人連聲叫喚，血淋淋的將他的心挖將出來，擲於地上，犯猶未死，呼痛不已。獄官又罵曰：「爾等狼心狗肺，也知痛耶？」（我想此輩心腫心黑更勝五殿誅心獄之犯也）逾時死了，鬼卒又用扇煽轉回來，又要施以他刑，抱一看著不忍，稟大帝曰：「這般囚犯，雖是逞奸作偽之徒，但他凶惡時，弟子不曾看見，今在此場中，受這般刑罰，不禁為他掉淚，懇乞大帝，看在弟子面上，暫晃赦今夕之刑，請獄官將他們所犯的罪由，對弟子一講，回壇之後，好以勸人。」（抱一果算慈悲）
大帝曰：「師弟太慈悲了，也罷，看在爾面上，准情就是了。獄官聽者，這般囚犯，遇著我師徒到此，也算他們的造化，可將未施之刑，暫且免了，命他們跪在台下，爾可將伊等的罪狀一表，令吾師弟聽聽。」獄官曰：「遵命就是，但這般狗徒的罪狀，可惱人也。」（恨聲不息）謂抱一曰：「善長博通經史，亦知若輩乃作偽之渠魁乎？如漢、魏以來，築受禪台，如九錫之類是已。明明他要謀朝篡位，他還假設排場，以遮飾人之耳目，說道天子太后，嘉他的功德巍巍，理合受命，定要把大位禪讓與他。一似出於朝廷之真心也者，欲以欺當時，並以欺後世，一人作俑，後世效尤，遂致不臣不忠之大逆，接踵而出，此非千古來第一作偽之大盜乎？（自莽、操創篡逆之謀尚美其名曰受禪而司馬氏、劉裕、蕭衍、之徒遂師其故智接踵而起君臣之綱於焉大壞良可歎也）
至於篝火狐鳴，巧施詭計，妄託圖讖，蠱惑庸愚，師其故智者，代有其人。迄於明季，李賊之亂，乃造謠曰：『迎闖王，不納糧。』民誤信之，望風而降，（此等作俑始於陳涉）遂至流毒天下，傾明社稷。清朝末年，革命黨興，取銷帝制，造共和國，乃聲言曰：『必令四百兆人，共享絕大幸福。』天下信之，一倡百和，以為出水火而登袵席，可以操券，乃不料民國成立，專制勝於前朝，黑暗逾於清代，生靈塗炭，民不聊生，實禍均沾，幸福安在？此又非天下第一大騙子乎？現在所懲治者，皆此類奸徒也。」
【革命之徒，見此議論，急速改良，免死後打入鐵圍，沈淪不返也。好錢主人，死後定難免鬼使之嘲笑，銅汁之灌喂也。】
獄官言畢，又令鬼卒將未懲治各犯，先提出十分之一，以正典刑，霎時間，果提出數百人，跪於台下，俱是賊頭賊腦的形像。大帝嘆曰：「作偽之人，何其多也。」大帝看罷，眾鬼卒又將這一千人，提至銅汁鑪之側，人人戰慄不已，鬼卒笑曰：「爾等利市來了，還不歡喜，何反作畏怖狀耶？」嘲畢，將各犯反手向後，縛於樁上，復用鐵瓢一把，向爐中盛出一瓢銅汁，向犯人口中直灌下去，各犯喊聲震天，拽斷繩索，在地下亂滾，剎那間，七竅生煙，銅汁由腹中流出，真真傷慘，逾刻都已死了。鬼卒將他原魂煽轉，那些犯人大放悲聲，傷心無既，鬼卒道：「你等在生逞乖弄巧，喪德昧良，不知售了多少假貨，哄了多少人民，無非為的就是金錢，今日將這臭銅，灌汝腸內，霎時化作金錢，可以償爾欲，果爾腹，增爾衣祿，心滿意足，又何須痛哭耶？」
【作偽之人，如此其多，不有此記，作惡之徒，尚言天公瞶瞶也。】
一個鬼卒在旁說道：「想是他嫌悶熱，不如請他們去剝皮亭上納涼一番。」（嘲語趣極妙極）眾鬼卒應聲，立將各犯提至剝皮亭下，令他們臥在板上，取出尖刀，將他們的皮個個剝了，剝得那些犯人，好不叫痛。（想是樂極生悲罷）抱一看著不忍，又向大帝與獄官前，替他們講情，大帝曰：「教他們恩惠均沾，饒他便了。」仍煩獄官將他們的罪狀，分類表明。
獄官曰：「世間造膺物，賣假貨者，等等不一。」乃指與抱一曰：「此數十人，
乃在生造假銀者也。此數人，乃造偽銀幣錢幣者也。此數人，乃造假首飾，以銅攙銀者也。此數人，乃私鑄毛錢者也。此數人，乃銷燬佛像，賣銅者也。此數人，乃銷燬制錢為銅，而製器皿者也。」
獄官數到後邊那群人犯，又曰：「此干人，乃賣假藥，誤人性命者也。此干人，乃作重底升斗，戥秤墜鉛，使人吃虧者也。此干人乃造作假賭具，坑人身家者也。此干人，乃造作販賣假洋煙者也。此干人，乃米中拌水，或以沙石糠雜米中者也。此干人，乃用漿糊布，以欺無知者也。」
獄官將後邊犯人指明，又從左指向右邊道：「這等人，係在世敷衍工作，欺主人者也。這等人，係造作假書畫碑帖，而冒充古人名人大家者也。這等人，係遮眼幻術，換包念秧者也。這等人，係打虎放鷹，設局陷人，拐誘子女，招搖撞騙者也。其他以碔砆亂玉，魚目混珠，作偽之徒，難以枚舉。（老仙批書至此也為增不少見識開極大眼孔哈哈）
總為這下元末劫，人心不古，其大者盜國而騙人，次者盜名以欺世，下此普通士庶，奉皆各懷鬼蜮，彼以詐來，我以偽應，你哄我，我哄你，胥一世並無信義之人，真實之貨，寧不悲哉！故不得不新增此獄，而痛懲之者也。」（偽世道耶，天帝雖設此獄，其奈爾何？）
抱一問曰：「這般人若囚禁他數百年，或千年，下放投生，豈不將他們餓死？」（此問頗有道理）獄官曰：「否否，這城中犯人，每星期給以泥漿一勺飲之，以解飢渴，不會餓死，且與他有益。」（妙語驚人）抱一笑曰：「不餓死足矣，還說有益，請道其詳？」獄官曰：「這般人在生，失了信字，故無偽不作，今以泥漿飲之者，蓋泥漿本黃土所調成，信屬土，這般犯人，常服此品，換了他腸胃，鎮住中宮，心田漸改，日後罪滿，出世為人，自然會守信了。（哦定如此益法）況上元甲子之後，天下太平，世界之上，專要講求這個『信』字；人若無信，不能立於世界之上，豈不是與他們有益嗎？」（這般妙用世人怎知）
【詳明信字，漏出天機。】
抱一曰：「弟子了然矣，但這新獄犯人之外，其餘城中各犯，又係何等罪名？亦請詳示。」獄官曰：「一言難盡，然大概不外男子失了五倫八德，婦女少了三從四德，有盜賊邪魔之性質者，悉囚於此，若不審慎，將他誤放投生，必然隨那些大魔擾世界，天下無淨土矣。」（其惡毒有如是哉）抱一聞之，不禁駭汗曰：「此城以鐵圍之，蓋為此也，弟子悉了解矣。乃致謝獄官，轉到糾刑臺下，請大帝判官下臺又轉觀他獄去也。大帝下了臺來，謂判官曰：「可去觀枉死城。」判官曰：「諾。」於是三人又向左邊而來，遠望城上，只見愁雲漠漠，怨氣沈沈，蟠結不散，（冤氣甚矣）問之大帝？
【今日當道之魔，其亦由鐵圍城中，逸出乎嘻！】
大帝曰：「此城中人，無故謀害而死，含冤負屈者，甚多愁怨之情，故上結為雲氣也。」二人且行且談，轉盼間已抵城門，抱一觀看這座城，雖不及鐵圍之堅，然亦係整磚砌成，到也十分鞏固，門上亦署有「枉死城」三個大字，門吏迎入，進了城中，地面甚屬寬闊，內中修的無數牢房，牢房對面，即是靜室。
【冥司公道，於此益彰。】
抱一問判官曰：「此城內潔淨之房屋，何如是之多？」判官曰：「此大帝憐憫被枉之人，特建靜室以居之，因被枉者多，故靜室亦廣也。」方問答間，各獄官並掌刑官，俱前來迎迓，齊向大帝前行禮，並邀請大帝，到客廳飲茶。大帝曰：「不必了，吾三人要到糾刑台上一坐，就便看視用刑可也，掌刑官依了大帝，即命將茶酒果品，設於台上，請大帝三人上坐。大帝曰：「可速提幾個枉死人的要犯，處治處治。」
掌刑官領命去訖，霎時間果提到數十人，抱一用目一望，俱是窮兇極惡的相貌，掌刑官曰：「此數十狗徒，在生坑人、殺人，心腸之毒，虎狼蛇蠍，不足喻之。（人心之毒勝於虎狼信然）今晚教他試試利害。」乃傳令鬼卒道：「可將那被害受枉者，都請出來，教他們看看報應，以服其心。」鬼卒高聲呼喚，果見各靜室中，走出來許多人，內中有斷頭者，吊頸者，服毒者，中槍砲死者，等等不一，個個俱是含著眼淚，愁眉不展，忍氣吞聲，情形殊覺可憫。（真真可憫）掌刑官指與抱一曰：「此即被枉死之人。」因謂之曰：「爾等各細眼親看，吾要命鬼卒動刑也。」
鬼卒聞言，即將那幾個犯人，揪住他的耳朵，命他跪下，一鬼在後面，手執鋼刀一把，一刀砍去，將那犯人的頭砍落下來，鮮血從腔子裏直冒，他的尸身倒於地下，猶在蠕蠕而動，接連砍了數人，有砍一刀頭斷者，有砍數刀始斷者，耳中只聽見砍的錚錚有聲，一霎時間，把數十犯人都斬訖了。鬼卒又用扇煽轉回來，那些犯人，個個號叫痛哭。說道：「痛徹我的心肝也。」掌刑官罵曰：「爾這等狗官，在生時臨民，何故因案受賄草菅人命，致人於死，某某等罪不至死，爾乃入以大辟，何其忍心？爾等試看那些斷頭的鬼魂，可是因爾等致死的。」那些犯人啞口無言，掌刑官曰：「可惱你這等貪污的官，萬死不足蔽辜，眾鬼卒可將他那狼心狗肺，挖將出來。」鬼卒果又將各犯人綁在樁上，一鬼卒持利刀，迎腹戳進去，將他一個大開門，犯人大叫一聲，那些受屈的鬼魂，在旁拍掌稱快，說道：「也有今日。」（亦足以洩其憤恨矣）說時，各犯人胸膛內鮮血直噴，鬼卒立將他的心肝，扯將出來，犯人又大叫數聲，霎時死了。即有無數銅蛇鐵狗，爭來拖心肺，吃血肉，看著真真悽慘，鬼卒又將他用扇煽活，仍然押回獄中。
【殺人者，人亦殺之，不過只爭早遲耳。】
掌刑官曰：「可再將某獄中某某等，一齊提出處治。」眾鬼卒奉命，一刻間果俱提到，約有一百餘人，掌刑官指謂抱一曰：「此在生行軍妄殺者也。此為劫盜圖財害命者也。此聚眾為匪，焚掠州縣鄉村，戕官害民者也。此放債者追逼逋負，逼死人命者也。此謀人之財產妻女，設計害人，借刀殺人者也。此因睚眥之怨，挾嫌懷忿，而借端害人，使人陷大獄廢命者也。此數等人，心極狠毒，已枉死人不少，今夕合當竭力懲創，眾鬼卒速速用刑。」
【枉人之犯，大略數之，也就不少。】
鬼卒奉命，即將各犯拖去，有斬頭者，有斬腰者，有鋸解者，有剝皮者，有用尖刀插心者，等等不一，眾犯叫苦連天，哀求饒命。（你不饒人誰肯饒你）那些鬼卒，不肯絲毫放鬆，掌刑官曰：「還有面折人短，奸人陰私，使人無地自容，羞愧自盡者。又有用藥毒人，庸醫誤人者，俱應從重洽罪。」眾鬼卒聞言，又把各犯人提到，掌刑官曰：「先打他五百大杖，然後拔他的舌，挖他的眼，剖他的心。」眾鬼卒一一處治畢。只見那些被枉各冤魂，個個歡聲動地，稱說冥司果然公道，如今報應昭彰了。（亦足以服其心矣）
【此等人害人，使人不覺其罪尤重。萬惡俱易消除，而冤仇最難解釋。我勸世人，慎勿結下來生冤債也。於此一節，可見冥律之公允。忠臣孝子，義夫節婦之尊且貴也。】
眾冤魂議論畢，又上前稟道：「地府嚴刑，雖彰果報。但小人等，在生被他害死，心實不甘，懇乞放小人等投生，定要報復於他，方了心願。」掌刑官曰：「仇報仇，冤報冤，本所應該，但爾仇家受罪未滿，礙難放他投世，應教他把冥罰受滿時，自然准爾等所請也。」眾冤魂聽如此吩咐，俱皆叩首謝恩，各歸靜室。
抱一看透這般情由，方知這枉死城中乃以治枉死人之人，並非治受枉之人也。（解開世人千古疑案）因問掌刑官曰：「世有忠臣、孝子，為君父而死。義夫烈婦，慷慨捐生。又有陣亡之軍士，從王敵愾，戰死疆場者。其靈魂亦歸此城乎？」（抱一此問絕不可少）掌刑官曰：「非也，如係忠孝節義之輩，無論在生職分貴賤，死後即升天堂，立封仙爵。陣亡軍士亦如此，即有過咎者，亦赦免其過咎，准他投生福地，受人間富貴，以酬其忠勇死節之苦，豈有亦入此城之理乎？」（冥司公道如此）
【將千古祕密，不宣之鐵案，而洞悉之，功真不小。】
抱一點頭稱善因問掌刑官曰：「以上各枉死人，及被枉之人，弟子幸目睹矣，此外可有無辜受枉，為千秋不白之冤者乎？」（抱一之問愈出愈奇可愛可愛）掌刑官曰：「善長此問，得毋指倫常之變者乎？既有此會心，吾領爾至一處，一看便知。」抱一跟隨掌刑官，到了一院屋宇門首，門上直立一匾題曰：「憫死獄」（獄以憫死二字為名真奇哉）三個大字，入了門，見兩廊壁上，懸著無數鐵牌，牌上之字，亦是鐵鑄成，字慘白而有赤色，（冤仇萬古難消滅）抱一未曾見過，以問掌刑官？掌刑官曰：「此碧血所漬也。」問：「何故鐵牌、鐵字？」曰：「此鐵案也。牌上之字，永久不能磨滅。」（碧血精誠字不糊）抱一方欲念讀，掌刑官曰：「只可讀其案由，不可讀其姓名批語。」（不將姓名批語讀出為世人懲警可惜可惜）
【此等鐵案，自夏商以迄於清，史冊班班可考，可為殷鑒。】
抱一依言，從頭讀去，見第一牌，乃是君主某某屈殺諫臣某某。第二牌，亦是君主某某屈殺功臣某某。第三牌、乃是某某為父不仁，枉殺其子。又某某為母不慈，枉殺其子。第四牌，又是某某繼母，毒死前妻之子。以後逐牌看去，又有某太子被某妃酖死。某庶子被其后殺死。某妃子遭某后悍妒，斷手足而死。某宮人遭某后殘虐，陰致之死。更有伯叔不義，而毒死其親姪。兄嫂不義，而虐死其小姑。等等不一，案件太多，一時難以看徹。（倫常之變一至於此可不憫哉）
抱一低頭一想，對掌刑官說道：「許多鐵案，概是倫常之變，骨肉之禍，均皆有報應乎？」（世尊設獄，專為維持倫紀起見，於此豈無報應。）當刑官曰：「安得無報應？夫忠臣、孝子之死，雖無仇視君父之心，殊不知天地有好生之德，天律有公允之條，天既生人，天即保全之，壽命之。不能聽為君者，曰：『我之臣也，我可任意殺之。』又不能聽為父者，曰：『我之子也，我可任意殺之。』若無辜而殺之，天豈能容乎？此不能不報應也。君親尚有報應，其他可知也。」
【昔日倫紀修明，而君臣，父子，兄弟、夫婦，間尚多如此變故；況自由平權之世界乎？唉！】
抱一曰：「君之枉殺其臣，其報應當如何？父之枉殺其子，其報應又如何？請比例言之。」掌刑官曰：「君之枉殺其臣，如桀、紂之於龍逢、此干是已。彼二君者，天即報之以殺身亡國之禍，此其彰明較著者也。」（陽報如此冥罰又當如何）抱一曰：「不能及身報者，又當如何？」掌刑官曰：「報之以災異之疊見，報之以干戈之擾攘，報之以國祚之短促，報之於子孫亡國之時，受種種慘狀，此天於暗中主持，不得而知也。（可不畏哉）
【天地為人之父母。人者天地之子也，忠臣義士孝子，順孫足以綱維天地，為天地愛子而為之，君與父者任意戕戮誅殺之，其不傷天地之心乎？傷天地心，天地豈能容之乎？此鐵案所以難銷也。】
至於父之殺子，如晉獻公殺太子申生，衛宣公殺公子伋是已，二公信讒，惑於嬖妾，甘心忍殺其子，此書史所譏，千秋痛恨，天能不罰之乎？（二君報應更慘更慘，因其亂倫滅紀故也。）觀二公身後之事可見矣。
這憫死獄中，自古及今，凡尊親枉死臣妾卑幼之案，代代有之，卻也懲罰了不少，善長試看這些姓名，多見之於歷史中矣，孰謂無報應哉？
夫忠魂孝魄，千載如生，怨氣冤情，萬古不滅；天長地久有時盡，此恨綿綿無盡期。悲哉！受枉之人，地下其何能瞑目也？」（枉人者吾不知何日始消罪孽也）掌刑官說罷，抱一慨嘆畢。掉轉頭來，同掌刑官回見大帝，陳明一切。
大帝曰：「獄情既悉，即往觀血污池可也。」斯時判官上前引導，且行且談，抱一遙望前面，見一大湖池，瀠洄於酆都宮殿之側，一片汪洋，浩淼無際，疑即是血污池，以問判官？判官曰：「即此是已。」行行漸近，望見白氣如棉，浮於水面，如薄霧一般，抱一問故？判官曰：「此穢氣蒸騰上沖也。」說未已，忽然一陣大風，從對面吹來，只覺臭氣觸鼻。令人欲嘔。（如此惡毒怎能受乎）抱一 趨趄不敢前進，大帝曰：「且慢，吾師先給爾避穢丹一粒，速速噙之，以免穢氣逼人。」抱一接住，噙入口內，登時肺腑清涼，心不作噁，仍復前行，逾刻行抵岸邊，望入池中，血水渾濁，池中人飄來飄去，隨波上下，與鷗鷺相似，個個滅頂濡首，口吸血水，銅蛇鐵鱔，遊於水面，見人輒啄嚙之，犯人有浮出岸邊者，巡湖夜叉，以鐵叉叉入池心，不准達岸，真真受苦。（湖中之犯可憐可憐）惟頭面俱為血糞污染，莫辨真形。抱一取出明珠一照，始看出內中有男有女，男子居少數，婦女居多數。復定睛一望，男子中僧道也有，婦女中尼僧、女冠亦多，不勝詫異。（奇哉怪哉）以問判官？
判官曰：「僧道者，脫卻紅塵，皈依佛祖、道祖者也。慧鐙常照，性燭長明，不濁不垢，乃清淨身也。奈有等僧道不然，五葷三厭不禁，七情六慾不除，甚至貪煙酒，犯淫戒，口齒臭穢，身體羶腥，不潔甚矣。僧道、女尼、女道士，造孽如此，烏得不墮入血池乎？」（這樣施行方是正理）抱一聞之，乃恍然大悟，又用明珠再照，又看見有許多縉紳士子，亦在池中，抱一更加駭異。（不怪不怪）又問判官曰：「怎麼宮紳士子，亦墮此中，到底又犯何罪？望乞指明。」
【世之僧道，請於此節仔細觀之，免他日墮入此苦海也。】
判官日：「天下之褻瀆大不敬者，莫過於官紳，文人學士，到這民國時代，更變本加厲。彼為官紳者，習染歐風，不敬天地，不敬神祗，毀滅佛像，有崇信者，且非笑之。如春秋上丁祭孔聖，乃古今煌煌大典，彼乃視為兒戲，犧牲不備，衣帽不恭，龐然自大，祗以脫帽鞠躬禮了之，一似聖人之果位尚卑，伊等之道德甚崇，不足以當伊等之一拜者，待聖人尚如此，其他可知也。（可惱可惱）
至於經書字紙，全不敬惜，謂歐洲人不敬借，我國何必迷信若斯？所以衙署之內，各科辦公文牘之所，以及陰溝夾道廁房，字紙滿地，無人掇拾，悉拋棄於泥糞坑中。有等學堂學生，好閱閒書，藉引睡眠，任意拋擲，漫不經心，或堆於床頭，或墊於股下，或將字紙糊窗壁，拭桌几，擦糞門，（可誅可殺）種種造孽，（此種惡習始見於民國時代，而地府即以此湖治之，真真暢快之極。）應降雷霆，但今風俗靡靡，誅不勝誅，只好暫稽天罰，使其惡貫滿盈，另施慘報。受報之後，拏到陰司，罰入此池受罪，然後再付雷轟、油鍋、各大獄以懲之。（應該應該）所以池中縉紳士子為極多也。」
【此等士子官紳，不用血湖酬償其勞，諸穢獄外，尚無一恰當之獄哩。哈哈！】
抱一聞之，始解其故，又問曰：「池中婦女仍居多數者，何因？得毋為生產之故，以致墮入其中乎？」判官未及答言，大帝曰：「焉有此理，婦女生育，原屬正經，即因產戹而死者，亦不致墮於此也。其為此言者，乃世俗不通之僧道，及巫覡之流，妄言也。（闢除謬說正理自明）婦女之墮此池，乃別因他罪。吾師領定一子遊隍司時，所睹之小血河，獄吏已將婦女罪狀，大概言明，茲無庸再贅也。」
大帝言甫畢，忽見血池總管，帶領著從人執事，親來邀請大帝，要到衙署裏寬坐片刻，略具杯酌，以伸地主之情。大帝曰：「今已更闌，不叨擾矣。容俟異日再會，就此告辭回壇去也。」當下大帝上了神駒，抱一上了神馬，二馬追逐，風馳電掣，瞬息到壇，辛大元帥尚危坐以待，二仙回宮去訖，抱一亦即醒來，備述所見情景，但不知明夕又遊何處？欲知後事，且聽下回分解：
總評
☉自古亡國之禍，女患為多。敗家之謀，婦人先肇。誠以夫婦為五倫之端，三綱之一，夫綱不振，家必難齊。若無禮以節之，關係誠非鮮尠，酆都大帝，著有斯文，將夫婦別不別之利弊，昭然揭出，為世懲警，其救世之心深矣。
☉世傳鐵圍城，乃十殿八大地獄之外城，蓋由未有遊生親歷其處，摹擬言之，非實也。鐵圍隸於北陰酆都，其中之犯，皆擾亂世道之大小妖魔，故以鐵城圍之，抱一此次將真情問明，足解千古疑案，真是洞徹幽冥。
☉枉死城為治枉人之犯，而接待受枉而死之人，俾其親見冤仇受刑，以服其心。本為世人伸公道，報不平也。而世以為枉死之人，即入城中受罪，冥司公道，將何在哉？可笑！可笑！血污池為治不敬聖賢父母，不惜字紙五穀，與僧道犯淫，並打胎溺女，及污天厭地之輩，而世以為生子女者，即墮其中，謬戾甚矣，故老仙再贅及之。
辛天君降壇詞 （調寄：雙雙燕）
又臨凡矣，歎塵世昏昏，甕中酣睡。離經畔道，敢把紀綱拋棄。任是雷霆下擊，誅不盡凶頑醜類，吾仙目睹情形，不禁傷心垂淚。
真異，何無畏忌，將報應循環，視如兒戲。諸般機巧，總是使些傀儡，白晝行同鬼魅。迨沈了泥犁阿鼻，償爾酷罰嚴刑，始悔在生失計，
【此詞僅九十八字，將世人惡習，描寫無遺，直抵一篇，勸世佳文。】
張桓侯大帝降壇詞 （調寄：桂枝香）
睜開怒眼，歎古道已湮，人盡奸險，造下無邊惡孽，不知悛改。龍沙劫運三期屆，怕殘零罹茲悲慘，勸君知足，莫爭名利，是非長短。
笑往昔吳彪魏犬，枉奪霸爭王，而今安在。憑弔千秋，高唱一聲河滿。古今富貴浮雲散，只聖賢忠孝難掩，漫誇榮盛，王侯卿相，組簪軒冕。
【悲天憫人，深情欲訴。】
話說楊生抱一子，於昨日初四晚，遊罷酆部，今日初五晚，應遊東嶽，明日為地府宣講度鬼之期。這東嶽宮內，特建有宣講宮較之十王、酆都、地藏所建，尤為輝煌華麗，規模亦極嚴肅，講義亦臻上乘。遊冥生既到東嶽，正好前去參觀一番，也是千古奇遇。是晚鎮壇者是辛天君，領遊者仍係張大帝，遊生則命趙生精一子前往。大帝到壇後，飲了數杯，說道：「趙師弟快快醒來，今晚去遊東嶽，雖不觀獄，然沿途尚有許多冥況，不可不觀。吾師知師弟素行小心謹慎，若照常乘馬去，恐致稽延。且慮師弟膽小，不無驚怖，故吾師待帶來一輛風火輪車，與師弟共同乘坐，此車可以騰空，可以行陸，又穩又速。風取其速，火取其煖，於隆冬天氣，最為適宜，師弟以為好否？」
【上下千古，感慨欷歔，三期普度，天曹地府俱重宣講。大帝之愛精一至矣、盡矣。世人其亦知愛之，之由否？】
精一忽聽大帝呼喚，又聆此番言語，要坐風火輪遊冥，心中不勝其喜，即忙上前叩拜，並見過天君，對大帝道：「弟子得與大帝同車，三生有幸矣。（真是有幸）但弟子竊有稟者，聞這位東嶽大帝，位尊德大，十王前去朝見，均侍立而無坐位，十王尚如此，況卑職小如弟子者，萬一禮節錯誤，有失威儀，為之奈何？」（精一一生小心謹慎於此可見）大帝曰：「不必慮此，自有吾師指示，且師弟乃奉命之人，帝君寬容，定以客禮相待，即有乖誤，亦不見責也。」
精一曰：「弟子庸愚，凡事均叨福庇矣，但東嶽大帝的來歷，及所掌職務，弟子絲毫不知，還望大帝先為指明。」（統觀各遊生未有若精一之善問者）大帝曰：「師弟亦精詳善問矣，吾明示爾。昔者天地開闢，山川效靈，故五嶽四瀆，莫不應造化而生於混沌之初，根陰陽以奠於坤維之位，先有元始天王五世孫，無上天尊赫天氏，都於東嶽，一曰：『天孫』，謂天王之孫也。數傳至帝身，諱金虹氏，得天王家傳心法，獨修於東北長白山下，日久功成，太昊時方諸東王公太華真人，召掌天仙六籍，兼統世界人魂等事。炎帝時，多校量紀錄之功，太華真人賜號『天符都官』，為群靈之府，能號召天下一切神鬼，遊魂幽魄，皆隸所轄。故君主臣庶，能齋戒嚴肅，祭祀以誠，自能感格，冤怨潛消，禎祥立致也。
厥後后稷亦東嶽託生，向為太華真人、天仙六籍，加封為東嶽天都府君，並賜為大靈蒼光司命真君，兼執掌人間臣民貴賤高下之分，祿科厚薄之事，地獄各案籍簿，七十五司生死修短之期，由其規定。至今獄所加增，而事務益多矣。治劇理繁，必得百靈輔佐，始無貽誤。倘一司惰職，案牘山積矣。（此不特東嶽宮然政府亦然）
蓋東嶽為中界主宰，總宅百揆，全賴東鄉司命茅真君，深任其勞，分理清楚，可稱良佐。其餘四嶽，亦各立一首司，以兼眾職，為考功糾過之長，如茅真君位置是已。至其所屬官吏，有嚴有翼，師弟到時，可以一望而知，此東嶽大帝之職務與歷史也。」
【大帝將東嶽之事跡，原原本本，歷歷敘出，足資世入考據，善哉！精一之問也。】
精一聞之，叩謝大帝曰：「弟子頓開茅塞矣。」大帝曰：「時已不待，就要出壇，傳命御車使者，速將風火輪伺候。」本壇真官稟曰：「早已預備矣。」大帝曰：「既是如此，師弟快快上車，吾張左坐，師弟右坐。」精一曰：「弟子遵命。」二人剛纔坐下，使者推動風火輪，扶搖直上，只聽見風聲颼颼，駕在半空，直向東北方而行，精一坐在車中，覺得非常快利，回顧紹壇，已隔數百里之遙。（風火輪之快樂如是如是）
少焉又歷了陰陽界，看看又要到鬼門關，精一在車中，遠遠望去，見鬼門關前，修了無數兵房，兩邊有寬平大操場，有數干兵丁，編制成隊，正在那裏操練，如陽世陸軍一般，精一不知其故，以問大帝？大帝曰：「此陽世陣亡義勇之軍亡，到此編聯成隊，將來有用他之時也。」（隱隱將天機玄祕漏出）言未已，已到關前，大帝謂使者曰：「不必進關，可從關上超越而過可也。」（別走一路）使者領命，瞥眼問，這風火輪，果然飛進了關，大帝復謂使者曰：「今晚遊東嶽，要從某方到某處，爾好好撥轉車頭，毋令錯誤。蓋此條道路，遊冥生從未歷過，其中景致，不可不一覽也。」（若不遊覽淨盡也，於此書缺陷處。）
方言話間，忽到一處，精一從車中望下，甚覺荒僻，近視之，有一村落，見有新亡鬼魂數十人，走入村中，被群犬嚙倒，互相拖扯，箇箇口中叫喚，在地下亂滾，頭面俱被嚙破，體無完膚，性命危在旦夕。精一看見，代為著急，罵道：「怎麼此村人，飼此惡犬，要嚙路人，不出來救護救護，天理不講，良心何在？」（精一此罵頗合道理，但不可以責冥司也。（大帝笑曰：「師弟那裏知道，此村名『野狗村』，又名『餓狗村』，有鬼吏在此飼狗專以嚙畏罪逃亡之鬼魂，此所謂天網恢恢，疏而不漏是已，如不走此條路，或由他道繞越上山者，前面又有一支鐵鷹嶺，有飢鷹千百成群，專以啄人，更無路可逃脫，距此也不遠了。」
【逃亡罪犯，野狗嚙之，鐵鷹啄之，冥網恢恢，何曾疏漏，可不畏哉！】
精一聞之，方纔了解，言未已，果見前面有座大山，山上也有崎崎仄路，又見有一群人，將欲走到山坡腳下，忽見嶺上飢鷹，如鴞鵩狀，怒眼長喙，健羽尖爪，飛下來數百，盡向那些人頭面上亂啄去，奈他不帶寸鐵，又無器械，用手揮之不去，可憐一霎時間，把那些人一齊啄倒，眼睛盡行啄去，連口鼻兩耳俱遭損傷，尸疆於路，不能行走。（纔離狗嚙，又被鷹啄，任他狡滑何處逃亡？）精一望之，代為傷感。問大帝曰：「這般逃亡之鬼犯，一被狗嚙，一被鷹啄，就算把他罪孽消了嗎？」大帝曰：「非也，還有鬼吏把他們押往一殿，處以本罪外，更加逃亡之罪，如陽世逃亡一般，不能寬縱也。」
二人方談論間，又見對面一座大高山，十分陡險，其山盡是石塊結成，並無草木，如磨過的一般，山面上似有水痕，其色光潤，不知何故？以問大帝。大帝曰：「此滑油山也，乃四殿王所轄，前面即是油豆滑跌獄，此處乃山陰也，油山與獄略有不同。」精一請停輪望之，言未已，忽見有數鬼卒，拖來數十人，由山頂擲下，該犯等立腳不住，骨轆轆滾將下來，如猴兒翻筋斗一般，（觀來好看，想來好怕。）及至跌落山下，腦漿迸出，鮮血淋漓，號滔大哭，嗚呼慘矣！鬼卒猶不干休，還要叫他上山，眾犯告饒不允，以刺錘自後擊之，眾犯只得勉強爬上去，行不到三五步，輒又跌將下來，（是裝瘋嗎油滑嗎哈哈）鬼卒仍又擊之。精一看見這些犯人這樣的狼狽，問大帝曰：「該犯等生前造何罪孽？到了地獄，這般受苦，敢乞大帝指明。」
大帝曰：「此滑油山之犯人，其罪狀比較油豆滑跌獄中之犯，尤有加焉。因他在生，處於五倫之內，全以狡滑手段，出來對待。如為臣者，不盡忠悃，以狡滑事其君。為子者不展孝思，以狡滑事其親。為兄者，不敦友愛，以狡滑待手足。為夫婦者，不同心合德，以狡滑處室家。為朋友者，不講信義，以狡滑相欺誑。
如今世界，大劫滔滔，天心難挽，總為世人都帶了一箇「滑」字，毫無真實誠篤之心，所以纔弄成這箇現象，故地府用刑，因人而施。爾既善滑，我即以滑對待之。此滑油山，專以處治狡滑者也。」（今日油滑世界，將來滑油山，可能容納得下否？）
【以滑油待眾人且不可，況以油滑行於父子君臣、兄弟、夫婦，朋友之間乎？唉！】
精一聞之，豁然醒悟，於是推車又定，看看又到一處，也是一座大山，見山上插的都是尖刀，又有好多樹林，樹上綁的盡是利劍，與五殿望鄉台之四圍，情形相似，但望鄉台上周圍，雖排鋒刃，懸於樹梢，不過防鬼魂之走脫，此則山上樹上，橫臥倒掛，盡都是白刃磷磷，穿腸破肚，（痛苦極矣）血水流溢，遍地殷紅，聲聲叫號，無人解釋。觀此慘狀，（可憐可憐）不知是何地方？又問大帝，大帝曰：「此五殿望鄉台之後山，世俗所稱『刀山劍樹』是已。因該犯等在生，殘忍居心，害命戕生，殺孽甚重，故死後拘其魂魄，拋於此山之上，教他知道疼痛、疼痛，俟他罪受滿後，始將他釋放下來，再歷受諸獄之苦，悠悠歲月，不知歷若干劫也。」（何苦造孽如斯）
精一聞之，為之悚然。是時風火輪震動，直往北行，又到一支峻嶺之上，只覺得陰風刮面，寒氣逼人，精一由車中下視，見山下昏暗，又無月光，黑霧濛濛，深不見底，耳中但聽有萬鬼哭聲。大帝曰：「何不取出明珠一照，看看情形。」精一果將明珠探出下視，見有數萬人臥倒山下，身無寸縷，氣息奄奄，眼中流淚，啾啾啣唧叫喚，似將凍餓死的情形。（唉可憫可憫）問大帝曰：「此地何名？因犯何罪？拋置於此。」大帝曰：「此即世俗所傳『陰山背後』是已，（哦）因伊等在生，孝道有虧，不報父母養育之恩，或惰其四支，不肯服勞，令父母到暮年猶奔波辛苦。或好貨財，私妻子，不顧父母之養。或分居析產後，視父母如路人。或流蕩江湖，置父母生死於不問。此外又有不敬師長，不篤兄長，不和夫婦，不念舊好，不報有恩，不洽朋友，不睦鄉鄰，不認親戚之輩。
又有見人危急，不肯救援，見人死亡，不生惻隱，忍心處事，冷眼看人。亦有外面謙和，內實險詐，暗中放箭，袖裏藏刀，害人而人不知其毒，傷人而人反感其恩。此等死後，拋置於此，令他啼飢號寒，歷劫滿日，然後再受各獄之苦也。」精一曰：「如今世上，類此者比比皆是，無怪這陰山背後，犯人有如是之多也。」（世人乎其聞之否）
【造諸罪孽之人，皆緣心太陰險，故置於陰山背後，以償其願。】
問答甫畢，風火輪去甚快，霎時間，又歷了許多地方，舉目一望，前面也是一支高坡，第見火光沖天，炎威猛烈，不知是何地方？叩問大帝。大帝曰：「此七八殿中間、燄燄坡是已，大凡遊生至此，只得在熱惱大地獄觀看獄情，無有能至山頂者，以火勢薰蒸，不可嚮邇故也。（猛烈如此，偏有人跳入之者，真真可怪。）謂使者曰：「爾可將風火輪推至坡側，避其火勢，無妨請精一師弟，細細一觀。」精一遵從大帝之言，注目一望，第見滿山火起，烈燄騰空，旋見有幾個長腳厲鬼，拖來許多犯人，使力一拋，推置坡上，眾犯入火，只在坡上亂滾，大叫數聲，霎時皮焦肉爛，化為飛灰。（險惡如是世之殘忍輩見之可畏懼否）精一不禁戰慄起來，說道：「真慘真慘，不知該犯等，又造了甚麼罪孽，亦望大帝示知。」
大帝曰：「此乃在生居心殘忍，放火燒屋，或焚燬廟宇寺觀，或縱火延燒山林，或焚燬經書古籍刊刻成版，或以骨殖和藥，或以腦髓煉丹，諸如此類，即投此坡，較之各殿用火施刑之獄尤酷虐也。俟此坡罪受滿時，仍應押解各獄，備歷諸苦，世人造惡之時，誰能計及到此？（我勸世人做事之時須要想想）師弟無妨將所見，回壇勸戒世人，免再造諸惡可也。」精一答曰：「弟子回壇之後，定然到處勸諭，決不負大帝這片婆心。」
【此類人，居心惡毒，甚過虎狼，處以極刑，原非苛虐。】
二人談畢，使者推車又走，轉向東北，行不多時，耳中忽聽見音樂嘹喨，大帝一望，說道：「師弟今晚真真僥倖，你看東嶽大帝，派人來迎接我師徒矣。」精一抬頭一看，果然對面來了一班仙樂隊，又有旌旗隊，排列而來，又有幾員文官，騎在馬上，縱轡急行，方顧盼間，已至面前，見了大帝，俱各下馬，拜於道左，具道奉命歡迎之意。大帝曰：「承蒙帝君之雅愛，並各貴官之勞駕矣。」眾官曰：「豈敢言勞，還是大帝有勞。」言畢，仍各各上馬，開道前行，轉盼間，即到泰山腳下，仰視山頂，高出雲霄，一時未能上去，使者扶搖風火輪，冉冉再升，（何等快樂）歷一句鐘之久，始達山腰，第見僧房道院，寺觀庵堂，不計其數。再上，有始皇封五大夫松處，叉上、有封禪壇遺址，不數步，見三架大石牌坊，高十餘丈，當中一門，上題一直立匾曰：「登泰門」。又上數里，亦建石坊三座，中門題曰：「岱宗門」。又上數里，亦有石坊屹立，其規模與首二門同，署曰：「通天門」。又上十餘里，已到最高處，見一片樓臺殿閣，光輝華麗，直接山頂，漸近宮闕，各各下馬步行，一路奇花異草，景致絕佳，回首下視，則九州區域，星羅棋布，如在掌中，洶一覽眾山小矣。
【淒涼之極，又遇繁華，精一當此，快樂可知。】
抵門，見一堵大照壁，高可二十餘丈，寬約三十餘丈，兩邊圍以白石欄杆，當中建一大門，左右亦立白玉石牌坊二座，高峻巍峨，門上題一匾曰：「東嶽大帝宮門」六個大字，俱是金書，光輝奪目，左右有聯云：
泰山為五嶽之尊，噓吸風雲，不崇朝而雨遍天下。
東皇生萬物之主，參贊化育，非至德其孰能如斯。
【仙居勝境，迥異人寰。】
精一方看讀對聯，諸仙宮已進宮通稟，忽聽見有官吏高聲呼喚道：「請大帝與遊生進宮。」大帝命精一整肅衣冠，一同進宮參見，精一嚴恭寅畏，翼翼小心，跟隨大帝進去，一連進了六重宮殿，所有匾對，不及念讀，只見有許多靈宮仙吏，真官使者，都在兩旁伺候站班，極其嚴肅。精一隨大帝到了正殿丹墀之下，抬頭一望，見殿上懸一匾曰：「黜陟幽明」四個大字，左右有五字聯曰：
神明通九有，治理統三曹。
【誰能當此。】
兩邊楹柱上，還有長聯，不敢呆看，恐其失儀。（翼翼可嘉）忽聽見殿中有仙吏傳呼道：「帝君已經陞座，請大帝精一速速上殿。」大帝聞傳，即帶領精一歷階而上，東嶽帝君，頭戴冕旒，身穿袞龍黃袍，手執朝天寶笏，足踏粉底朝靴，端坐龍几案上，（有威有儀）見大帝上階，連忙離席相見，說道：「大帝有勞了，請坐請坐。」桓侯大帝曰：「曷敢言勞。」彼此相見，禮畢。轉面謂精一曰：「師弟快快參拜，精一俯伏在地，十八叩行參，稟道：「弟子凡夫，冒瀆聖顏，伏乞宥罪。」帝君曰：「爾乃奉命之人，建功立善，何罪之有？起來，一旁侍坐。」精一曰：「聖駕在此，弟子焉敢妄坐。」帝君曰：「不必拘禮，坐下好談。」精一遵命，又向帝君前叩拜了一回，方纔坐下。稟道：「叩謝帝君洪恩了。」當下東嶽帝君，請桓侯大帝左坐，精一末坐，命黃將軍陳設筵席，與桓侯大帝並精一接風。
張大帝言曰：「今夕吾桓侯領精一師弟到此，瞻仰寶殿，敬聆聖謨，以完全《洞冥寶記》一書，乃又叨擾盛筵，真真榮幸多矣。」東嶽大帝曰：「薄魯一杯，敢云盛筵，桓侯客氣多矣。但今夕精一師弟至此，也是奇緣，吾帝還有要言囑咐。方今世道澆漓，人心不古，競把個詩書禮樂之華區，變成個榛狉禽獸之世界。（痛哉言乎）吾帝疾首痛心，匪伊朝夕矣。（慈悲哉大帝也）殊不知世可變，而道不可變，任他天翻地覆，而綱常名教，炳若日星。八德五倫，自在天壤。無論何時何代？聖賢豪傑，豈能舍此而別有經綸？（無父無君之輩奚能立國）現在下元將終，亂極思治，而人心頗有向善之機，（太平有兆）此即吾華前途之幸福矣。
試觀戊午年冬，普天遭疫，人人畏懼，五聖藉此飛鸞闡教，因勢利導，化轉人心，頗生效力，近又益以萬國道德會，同善社，入善之門，頭頭是道，（世上眾生如入善門莫失機會）而爾洱邑善壇林立，甲於天下，豫、紹、婉、三壇，尤稱翹楚，所降演之書，如《八寶金鍼》，《勸善寶箴》，《儒門救世金丹》，近又頒演《洞冥記》，《五聖經誥》等書，尤醫時之妙藥，他處善書雖多，弗能及也。（一二善壇演出如許善書，其扶世翊敬，功德如斯。）
而《洞冥記》一書，尤亙古所無，現已演出地府真情，卻與《玉歷鈔傳》，若合符節，其新添各獄，又發前人所未發，評書者謂「青出於藍，而勝於藍」，信不誣矣！此書出版，流傳天下，警勸人心，定可造一個太平世界。上元甲子，挽轉世運，端賴此一部書，（此書之價值世人亦當知之）精一勉乎哉！為吾帝寄語爾各壇諸子，代天宣化，千載一時，大善大功，錯過難立，作佛登仙，在此一舉，（龍華三會期將至矣）諸子勉乎哉！精一可聽明否？」精一起立而對曰：「弟子已聽明白矣，不敢遺忘。」帝君笑曰：「好個精一，孝友克全，吾帝知之久矣，勉旃勉旃。」（仁人孝子鬼敬神欽）
帝君訓諭已畢，轉面對張大帝說道：「昨接幽冥教主箋奏，請吾作勸世文一篇，藉以警世，並將題目送來，已經撰就，惜未能發揮盡致，辜負此題。」說畢，即由袖中抽出稿來，付與張大帝，說道：「請大帝一覽，須要恕笑。」張大帝曰：「豈敢，豈敢，吾桓侯浣薇拜讀。」觀其題目，乃是：
「自來國家，注重教育，國有國學，家有家塾。三代聖王，著為曲章，明倫基礎，黌序膠庠。國之盛衰，視乎學校，作育人材，全資立教。教育精神，尤重家庭，朝夕訓誨，如發於硎。凡屬子弟，先立根柢，誦詩讀書，循規蹈矩。教子宜專，教孫亦然，端其趨向，勿使稍偏。年方幼稚，未漓天性，早為防閑，易歸於正，譬之蒔花，保其萌芽，勤加灌溉，自發名葩，又如樹木，培養功足，長就枝柯，自無拳曲。人當少時，理亦如斯，為善為惡，從小立基。美玉雖貴，不琢不器，干將莫邪，亦資淬礪。人縱聰明，非教不成，誨訓不力，反誤一生。素絲易染，歧途難辨，弗懼於先，貽誤非淺。教之維何？就學磋磨，良師啟迪，勿使偏頗。謹其嗜好，戒其驕傲，一切非為，莫教輕蹈。經史陳編，雪案精研，格言聖諭，隨時講宣。宜親善類，勿交朋比，（防其習染）八德五倫，俱令體備。教訓子孫，正本清源，賢良忠孝，萃於一門。夫何近世，不明大義，縱產多男，恒乏教誨。視同掌珠，不令讀書，隨其性質，甘就卑污，（過將誰歸）亦或入塾，祗圖名目，溺愛過深，終當廢讀。（此種亦多）學業既拋，習慣養嬌，不成材料，朽木難雕。放縱情性，足履邪徑，吹賭邪淫，種種弊病。放蕩自由，不擇交遊，暱於匪僻，日逐下流。持身弗檢，傾家破產，始悔噬臍，已難挽轉，困苦飢寒，度日為難，人窮斯濫，行止不端。無可奈何，流為乞丐，或為盜賊，終把身害。試觀法場，斬絞而已，並無蠢子，是好兒郎。（不教害之）為因年少，養而不教，犯法捐軀，寧不悲悼。我勸世人，教育認真，伶俐子弟，格外留神。（切記要緊）無力供給，不讀書籍，農與工商，各務一業。總之父兄，各專責成，家庭教育，不可疏輕，幼不教管，直等豚犬，為祖為父，宜知黽勉。世族之家，蘭桂根芽，簪纓鼎盛，教育無差。犯上作亂，行為大壞，多緣少時，未受訓戒。我望眾生，家教實行，人人有德，天下太平。
【教弟子須於少時，以家庭教育立其基，千古定論，名言不刊。以蒔花樹木，譬教子弟，恰當之至。教子弟者，當於子弟志向未定時注意，要緊，要緊。凡教子弟，貴乎正始，本根不正，則放僻邪侈，無不為矣。懍之，慎之。教不教之利害，雙方比例，得失昭然。】
大帝將文讀畢，乃拍手稱贊道：「帝君此文，切中時弊，猶如當頭一棒，喚醒癡迷，又如清夜鐘聲，發人深省，使天下為父祖者，皆不失家庭教育。為子孫者，咸循規蹈炬，知禮守法，悉為光宗之子，絕無破家之兒。由此而推，則刑獄可以不設，盜賊無由而興，禍亂無自而作，胥一世而成唐、虞之世界，有何難哉？（理所固然）
奈數十年來，人家有子弟，俱令出洋遊學，不師其長，專求其壞，所談皆平權、自由，國家革命，家庭革命，五倫盡喪，八德全虧，釀成個無父、無君世界，國塾既失本源，家教又乏義方，竟把一般青年子弟，都送入泥坑去了，豈不可歎可悲？（說到此間凡有心於世道者應同聲一哭）今得帝君此文，正本清源，讀此文者，知教子孫之利，與不教子孫之害，兩相比較，則人人知所擇矣。其裨益天下後世，豈淺鮮哉？精一師弟，好好將稿帶回爾壇，刊入記中，不可遺失，切切記下。」精一曰：「弟子懍遵」，東嶽大帝曰：「吾帝留桓侯在此寬飲，爾精一到此，也是難得；吾特派一仙官領爾，到各司領教領教。並可赴宣講宮一遊，聽聽講義，看看模規，也不枉爾到此一遭。俟遊畢後，仍回殿中，又送爾師徒回壇可也。」
精一聞言，喜不自勝，即起立告退，即有一仙官領導下殿，精一方放開膽量，細細瞻仰殿廷，果然闊大壯觀，較之十王宮殿，其華美尤加數倍，到天井中心一望，左右兩廂，乃是辦公地點，左中門立一匾曰：「記功司」，右中門立一匾曰：「記過司」，引導仙官，先將精一領赴左廂，即有一門官引入客廳坐定，少頃，即有一仙官出來會客，精一見禮畢，說道：「弟子奉命來遊東嶽，蒙帝君厚恩，飭弟子到各司領教領教，今遇仙官，望將貴司職務，何所記功？右司職務，何從記過？一一指明，幸勿吝教。」
司官曰：「吾司居左，專司記功之職。對司居右，專司記過之職。兩司大小職員，約有三千六百餘員，專以記錄世人功過，每月彙造成冊，申報本宮大帝，敬候批閱，發下本司，至夫終則造總冊三份，以一份下飭十王，查對功過。一份呈達五聖，轉奏金闕。一份呈送三官大帝，酌降禍福。凡人間行善者，小善必錄，大善從可知矣。小過必記，大過可類推矣。」（勿以惡小而為之勿以善小而不為）
精一曰：「天下之大，億兆之眾，功過大小，焉能人人而盡察之？（所疑亦走而問尤佳）請仙官指示。」司官曰：「此不難知也，吾大帝設有日遊神三萬八千，夜遊神亦設有三萬八千，專以查核世人之功過，每日每夜，家家戶戶，必令周歷，假如為一善事，人雖未知，而神已錄之。或為一惡事，人尚未覺，而神已記之，絲毫不能遺漏。故《大學》誠意章言：『十目所視，十手所指，其嚴乎？』《中庸》言：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子必慎其獨也。』又引《詩》云：『相在爾室，尚不愧於屋漏。』（我願世人大家如斯）、顏子體四勿，楊震懍四知，蓋為此也。又《感應篇》中言：『夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。』夫善惡本未為，而神已先覺，豈有已為，而神反無知乎？（彰明較著此理易知）其故何哉？晝時時有鬼神糾察世人者也。《書》曰：『惠迪吉，從逆凶，惟影響。』先聖之言，豈無徵哉？
【世之作惡癡迷，常謂為善無人知，為惡無人曉，亦知有神靈佈滿，以紀功錄過乎？人間私語，天聞若雷。暗室欺心，神目如電。其可自欺乎？仙官議論，為誠意正心、之旨，戒慎恐懼之學，果能體而行之，何難優入聖域。】
蓋有功者賞而降福，有過者罰而降禍，此不易之理也。世人不明其故，不肯向善，敢於為惡，自以為天地鬼神，不能覺察，真憒憒也。（此等人真是地獄種子）況稽查人之功過者，有三尸神，有灶神，有虛空過往神，有屋漏神。又有吾大帝之日夜遊神，彼為惡者，其能逃諸神之電目乎？（神明佈滿切莫虧心）特世人迷昧已深，毫無知識，因之不信鬼神，不畏報應，故膽大妄為耳。」
精一聞之，為之悚然。對司官曰：「弟子回壇之後，定將仙官這段金玉良言，筆之記中，以勸世人，使大家戒慎恐懼，庶幽獨衾影之地，或不至非義而動，悖禮而行也。」（不行非禮非義之事，便是為聖賢之基。）言畢辭出，仙官又將精一領出了一重殿宇，又見左右廂亦是辦公處，共設四司，人員濟濟，左列二司；其一曰：「甄別升降司」，一曰：「記錄殊勳司」。右二司，一曰 ：「升授仙職司」，一曰：「升授地祗司」。仙官曰：「吾領爾到甄別升降司一談可也。」
精一依言，跟隨入門，二官歡迎引入，直入招待室，本司仙官，即出來陪候，精一叩拜畢，仙童捧出香茗酒果，司官請精一上坐，自己與引導仙官陪坐，精一謙讓了一回，然後坐下。對官司曰：「弟子奉命來遊東嶽，蒙帝君飭到各司調查內容，今見貴司匾額，題曰：「甄別升降」四字，指人而言，指神而言，敢求明示。」司官曰：「此仍指世人而言也。緣本司專主掌管人間善男信女，曾立大功大善，男封真人功曹使者，女封侍女元君，再大者封上仙菩薩。如封之後，本人益力行善事，應予暗中推升。
若本人灰心輟志，不行善事，反進惡孽者，輕則降貶，重則斥革者，有之。又有人前半生造惡多端，中年忽然悔悟，力行善事，誓不再蹯前轍，所謂放下屠刀，立地成佛是矣。本司錄其洪誓，嘉其大願，即時申聞大帝，大帝復派仙吏，察其行為，果係出於至誠，並非虛偽者，或由五聖保奏，或逕由大帝保奏，有記名地祇職者，有記名天仙職者，等等不一，記名之後，先以功抵過，抵足之後專記善功，俟臨終之日，按其善功之多寡，以定其天爵之祟卑，此皇天不罪悔心之例也。
【黜陡升降，一秉大公，不似人間，混淆黑白，天之待人，如此其寬，望人改過如此其切，人果立心為善，成佛何難？】
夫人之是非，蓋棺始能論定，為善不卒，有初鮮終，其不墮地獄者鮮矣。（始終莫變小心小心）煩為我寄語善壇諸生，已封之職，切宜保守，百尺竿頭，力求進步，不繫之船，容易下灘，懍哉慎哉！切勿恃我已封真，而遂疏忽大意者也。（諄諄告誡一字千金）本司自掌管斯職以來，見天榜策名者，不乏其人，其後灰心輟志，晚節不保，遭墮落者多矣。」（臨深履薄各各小心）精一聽了這段言語，如夢初醒，不覺汗下，說道：「如仙官所言，我善壇弟子類此者，比比皆是，回壇之後，當一一勸諭之，方不負仙官這番金玉良言。（精一真具一片慈悲）但弟子更有請者，時辰不待，不能向各司一一諮詢，煩仙官將未歷各司有關勸懲及緊要者，為弟子一一言之。」
司官曰：「既善君情殷採訪，欲聞至道，吾即告汝。一本殿內未歷之紀錄殊勳司，該司所掌，乃兼該幽明陰陽之事者也。如吾大帝所轄之天仙、地祇、各神職之中，有能特建大功，維持東嶽之要務者，吾大帝立即奏聞天帝，保升爵秩，有由卑職而晉數級者也。又陽世之善男信女，突然建立大功大善，為鬼神所不及料者，（一念之善陡然發生）吾大帝查知，立即保奏，榮封仙爵，並增福增壽者有之，此在尋常封賞之外者也。
一為升授仙職司，該司所掌，亦兼幽明而言。如東嶽所轄之各地祇年終考校一次，有功者保升仙職，功高者保升上品仙職是已。又人間現在之善人，不論男女年終考察前經封職地祇者，查其續立功善，即保升仙職。或初立功善，視其量之大小，封祇、封真，酌核行之。至升授地祇司，其理亦與此同。惟地祇中極小神道，如橋河道路山水等神，能奉公守職，格外建有功善者，亦量其大小，保升土地隍司真官之職，陰陽俱一理也。
【皇天不負苦心人•】
其第三殿內，所設亦有四司，其一曰：『品類司』，所以分別人民之貴賤也。一曰：『壽命司』，所以註定人民之夭壽也。一曰：『爵秩司』，所以位置官階之大小也。一曰：『註祿司』，所以較量食祿之厚薄也。
【富貴、貧賤，壽夭有命存焉。孟子曰：「莫非命也，順受其正。」豈可強取、強求乎？】
其第四殿內，亦設四司，一曰：『勾魂攝魄司』，所以拘提天下之遊魂幽魄，十王所不能拘致者，東嶽得而管束之。如為鬼，為魂、為聻、為魑魅、魍魎，或含沙射人，或現形嚇人，或求食害人，或挪揄迷人，或啖生人魂，或尋人代替，但有妨於人者，該司即勾攝之，此其職也。
【此為東嶽所能，冥王亦無此權力。】
一曰：『誅邪殛怪司』，此專管天下之山精水怪，草木之妖，或鱗介鳥獸，修成精怪邪魔，假託神道，妄邀祭祀，作崇害人，為厲傷人者，經該司查覺，即請雷霆下擊，或遣神將拘提，嚴行處治，此其職也。其外二司，曰：『審判司』，曰：『考校司』，外二殿又設有編修科，文牘科，對讀科，謄錄室，傳達房，稽查廳，緝捕所，掛號處，此其大概也。其外，大司內附設小司，總科內又列分科，專務紛繁，非一二言所能罄也。精一聽罷，歎曰：「今而後知帝君之道德崇高，法力廣大，洵不愧神明通九有，治理統三曹也。」說畢，告辭司官，出了司門，司官前行，逕出殿來，每到一殿，精一必留心觀望，果見兩廂分司分科，名目甚多，不能悉記。
到了大門之外，仙官曰：「宣講宮距此不遠，快快跟隨我來。」精一隨行，走向左邊，不數步已抵其門，門上建一樓閣，修得十分高峻，上署一匾曰：「東嶽宣講宮」五個大字，俱是赤金嵌成，光輝炫耀，門左右有聯云：
順序布陽和，帝出乎震。
憑高宣聖諭，聲聞于天。
精一看了對聯，又見門左右設立掛號房，報名者擁擠不開，值門吏見奉敕遊生到此，連忙放入，即有招待員出來歡迎，進了客廳序坐，左右獻上香茗，說道：「善人到此有勞了，請飲數甌，聊解煩渴。」精一曰：「多謝了，但弟子到此，擬欲參觀宣講一番，未知已開講否？」招待員道：「宣講員尚未到齊，尚延一刻也。」精一曰：「既是如此，弟子擬乘此期間，到各講堂，瞻仰瞻仰。」仙官曰：「甚善」。即時辭了招待員，相與步入，頭層乃是一絕大院落，可容萬餘人，院中建一八角黃亭，上蓋琉璃寶瓦，修得十分整齊。亭中懸掛謄黃一張，精一就而讀之，乃即地藏宮度鬼亭內所懸之 玉旨一道，（回顧第九回）黃絹朱書，光彩奪目，掉頭又望，兩廂房舍，均修得整齊清潔，俱是辦公人員所居。又看正面，乃是一大講亭，分為七間，大廈高懸，寬宏壯麗，當中立一直區，上書「第三等下級講亭」七個大字，左右楹柱上有聯云：
請看這善惡昭彰，冥罰難寬，今日現身頻指點。
多講些因果報應，各人記謹，來生作事莫糊塗。
【叮嚀告誡具大慈悲。】
精一看罷對聯，進了講亭，只見有七八個書童，在那裏焚香秉燭，壁間掛的，俱是名人字畫，案上陳設的，鼎彝書籍，膽瓶香爐，籤筒筆架，色色俱佳。看罷退出，又進了第二層，觀其規模形式，亦與外層同，惟當中匾額題曰：「第二等中級講亭」，左右聯曰：
大學之道，非同小道，在修倫常綱紀。
中人以上，可以語上，不外易禮詩書。
又有一聯云：
威儀抑抑，古訓是式。
聖謨洋洋，嘉言孔彰。
【天人之學，中庸而已。】
兩聯看罷，其外對聯甚多，不能盡讀，退出講亭，又進了第三層，其形式亦與前兩層同，惟樸素雅潔，則似過之，當中亦立一匾曰：「第一等上級講亭」左右聯云：
大道溯根源，性命天人須講究。
玄功存法竅，乾坤離坎要參詳。
【三教同源，一以貫之。】
其外對聯甚多，精一方欲逐一讀之，忽聽外邊傳言道：「各講員濟濟來矣。」精一聞言，只得同仙官仍到外層，果見各講員衣冠楚楚，魚貫而入，階下聽講者，秩序整齊，絲毫不亂。少刻，內外嗚鐘伐鼓，仙樂九奏，贊禮郎高聲唱禮，堂上堂下，一齊序立，九叩行參畢，宣講員方出班開講，聲音洪亮，聽講之人，有坐者、立者、跪者，等等不一，大家洗耳靜聽，屏氣不息，效唾不聞，真真規矩嚴肅。（宣講堂規則當取法乎此）
精一見此禮節，十分羡慕，問仙官曰：「怎麼聽講之人，有坐、立、跪之不同，此是何故？仙官曰：「跪聽者，乃初入聽講之人，罪孽較重者也。立聽者，乃聽講已久，罪孽較輕者也。坐聽者，乃罪過又輕，下級將畢業，將升中級者也。至中級講亭，悉皆立聽坐聽，而無跪聽者也。」
精一曰：「下級所講何書？何以得升中級？中級何以得升上級？講義若何？願得一一聞之。」仙官曰：「下級聽講之人，乃普通人，資格甚低，先講以因果報應之理，善惡賞罰之徵，至為淺顯，雖鈍根人，亦能聽也。（誘掖庸愚）如今夕初六之所講，至初九夕，必令其復講，如有遺忘，責以戒飭，仍令再聽，必使聽入心坎，印入腦經，字斟句酌，講義不差者，始能升入中級，中級升上級也，亦然。（如此升階毫無躐等之弊）
惟中級所講，乃三綱五常之理，五倫八德之要，總不外儒門之十三經，以孔教為重，而釋道之理，不攙入焉。（因儒教純一不雜，大中至正，愚夫愚婦亦可以與知能行故也。）中級畢業後，然後升上級。所講乃河、洛之玄奧，太極先天易數，並及佛道玄祕內功，三教同源之理，得與聞此道者，（殊非易易）上者列天仙，中者封地祇，下者得人間富貴。大抵資稟聰明，靈根不昧，善基堅固者，始能企及焉。」（的是如此）
精一曰：「下中上三級，其中相懸甚遠乎？」仙官曰：「下級對於上級，相懸誠遠。中級對於上級，則不遠。何也？蓋下級之人，庸庸碌碌，知識甚卑，但能使其知為善者，而得善報，為惡者而得惡報，善惡兩途，知所抉擇，遂足以盡其分量。子曰：『民可使由之，不可使知之。』非不欲使其知，無由啟其知也。若中級之人，皆是儒家作用，所講皆五倫八德之理，所行皆修齊治平之道，腳踏實地，不蹈虛無，最為適用，故聖人之道，名曰：『中庸』，中者，不偏不倚，無過不及。庸、平常也。夫婦之愚不肖，可以與知、能行，故以列於中級。（將來世界宗教咸遵儒教範圍）
然《大學》之功，必自定靜安慮，誠意正心，戒慎恐懼而來。君子存理遏欲，知命立命，存心養性，寡過修身，由士希賢，由賢希聖，由聖達天。雖曰：『中庸』，何莫非上級之作用？顏子之克復歸仁，心齋坐忘。孟子之求其放心，善養浩然之氣。亦造乎上級之地位。此中級與上級，不相遠也。（儒者體此則聖賢矣）
至於講求取坎填離之功，子午抽添之法，出玄入牝之理，黃河倒流之妙，結嬰兒、奼女之胎，得安鑪、鍊丹之訣，非不超凡入聖，脫俗成仙，然皆道家導養之術，儒者亦能知能為，特因名教綱常，關於天下國家之大，方踐履之未逮，故不暇汲汲為此耳。」（畢竟儒敬方為適用）
精一聽了這段道理，方知儒門所講之五倫八德，即佛道上級之階梯，理原一貫，不相遠也。（闢佛老者可曉然矣）仙官又曰：「歷代聖賢仙佛，俱是由五倫八德而成，斷未有舍此而能成聖賢仙佛者。人果於五倫八德，盡其道，造其極，即謂之聖賢仙佛可也。寧俟他求哉？」（詆儒生者可息喙矣）仙官說畢。精一側耳聽之，這下級講亭，果然講的是《千秋寶鑑》，《暗室燈》，《不可錄》，《丹桂籍》，《八寶金鍼》等書。
【三教之理，名異實同，不必強為分辨也。世之執政者，果能以宣講為木鐸，中華大國，不久化為蓮花佛邦矣。】
轉身又進了二層，傾耳一聽，乃是講《詩經》，講蓼蓼者莪一章，講到『欲報之德，昊天罔極』二句，堂下人一齊掩泣，（話到親恩高厚處一齊垂淚放悲聲）精一聞之，亦為悲痛。仙官曰：「冥中宣講，乃是按八德，分為類數，如今日所講『孝』字，係將《毛詩》中關於『孝』字者採取，如陟彼岵兮章，肅肅鴇羽章，四牡駢騑章，並此蓼莪章之類是矣。『孝』字講畢，又講『弟』字類，經義講徹，又搜求歷史中孝弟事蹟，然後講及格言、善書，其體例有條不紊，較陽世尤認真也。
精一曰：「宣講生由何處選派呢？」仙官曰：「下級講員，乃由地府選擇。若中上級講員，乃由 上皇下敕令，令諸仙輪流宣講，甚鄭重其事也。」（世之不信宣講，毀謗聖諭者，其有不遭天罰乎）精一曰：「弟子看這宮內，聽講者，俱是男子，亦有女講亭乎？」仙官曰：「有，即在右邊，其規模與此各異，宣講生亦係上皇敕派各代證果各仙姑，專講四德三從各女則，環佩雍容，較此處尤肅靜也。所有職務人員，均係婦女，男子不准攙雜其中，善人亦不便去展覽也。」（可惜）
精一曰：「既是如此，弟子亦不便去。還要請問中上級之婦女畢業後，作何安排？仍乞示知。」仙宮曰：「如今女界中，靈根不昧，一講而通者極多。（胡具鬚眉者仍多憒憒）觀音大士命何、麻二祖，到宮內調查，如講後明心見性，善根不薄者，二祖師即引度上碧霞、紫霞二宮中，封為侍女、元君之職，算來不下數千。（也就不少）總為三會收圓， 聖母要度九二殘零回去，所以纔有此寬大殊恩也。」（千古奇緣）
【大士總理收圓，以全副精神，注於女界，誓欲於此時期中，將坤流盡度成佛，我輩不如。】
精一聞之，方纔了悟，說道：「弟子要想到上級講亭內，亦領教一番。一仙官曰：「可以不必，上級所講，口訣居多，甚為祕密，無非講些玄功，若儒生身心性命之學，中級已明明宣布，善人乃孔門弟子。諒已聞之熟矣，何必去聽。」（非真不允去聽蓋欲其循序漸進也）言罷，精一點頭稱是，即與仙官踅轉出了講亭，仍回宮見了大帝，稟明一切，大帝曰：「師弟此回到此，得宣講之大觀，也不枉勞苦一宵，於是辭了東嶽帝君，帝君仍命音樂隊，並幢旛寶蓋，送大帝精一回程。大帝與精一仍上風火輪，至泰山腳下，辭謝各仙官執事，兩下拱手而別。大帝曰：「不敢勞諸君遠送，為我致謝帝君矣。」於是大帝敕使者飛速駕輪，霎時間到了壇中，辛大元帥還在神几上坐定，見了大帝，攜手回宮去訖，精一即醒來說道：「大帝途中言及，明晚係柳元陽帝君領遊，仍到地藏宮中，定有一番幸事，但不知是甚好事？且聽下回分解：
總評
☉東嶽事跡，須與仙史印證，方知桓侯大帝考據詳明。
☉野狗村、鐵鷹嶺、滑油山、燄燄坡、陰山等處，不在十殿區內，而在區外，大帝乃領精一子，駕風火輪，遍歷地府周圍，憑空觀之，使無幽不燭，無暗不明，無微不顯，《洞冥》二字，方有著落。
☉教子孫文，桓侯評之，至矣盡矣，老仙不再饒舌。
☉東嶽各司仙官，議論加功、功過，甄別升降之文，學者熟讀詳味，自能裨益身心不少。
☉宣講亭之中級講亭，專講儒教五倫八德，孝弟忠信之理，可見捨此即非大道，並非此不足以治天下也。
張桓侯大帝降壇詞 （調寄：一剪梅）
半卷書成演洞冥，恭賀諸生，恭喜箕星。吾張高興飲仙醽，推倒罍瓶，醉倒壇庭。
玉檢瑤篇勝鼎銘，如發新硎，如震雷霆，編成曲本畫成形，付與優伶，付與丹青。
【張爺高興有如此。大珠小珠，落玉盤。】
柳真君降壇詞 （調寄：解珮令）
洞冥書出，褫魂奪魄，的人間照膽之金鏡，青出於藍，勝玉歷鈔傳原本。大文章後先輝映。
若斯功德，已崇山岳，為諸君舉觴歡慶。這顆明珠還菩薩，絲毫無損，究難猜向誰持贈。
【詞調清高，非同凡響】
話說紹、豫、婉、各壇諸子，奉了聖帝之命，演這部《洞冥記》，也算把地府遊歷一周，這幽冥景況，俱皆洞悉，縱有遺漏，也屬無多，似乎無須再往。但因第九回內，柳元陽帝君引導定一子雲程觀冥後，隨即謁見地藏王菩薩，請示一切，乃蒙菩薩諄諄訓諭，並賜借明珠一顆，以資觀獄之用，囑咐道，此珠俟遊畢之時，還要繳還與我，切切記下等諭。現在冥獄已經觀畢，不能不繳還此珠，況由柳帝君定一手內借來，乃應由二人親自送去，以清手續。（收煞前文筆無漏逗）況昨宵精一回壇時，大帝曾言及今晚要重到地藏宮一番，必有幸事之語，或者菩薩有甚麼賞賜，抑或這顆明珠，仍賜給壇中弟子，也未可知，但不知誰有此幸福？得此希世之珍，一時尚難測度，必俟見了菩薩後，方纔得知，（為下文惟一得珠伏筆）這且按下不表。
卻說張大帝又鎮壇，十分高興，壇中弟子舉觴歡飲，連飲了數十大觥，酩酊大醉。柳帝君雖不善飲，然此回續領定一奉還明珠，功已告成，不覺分外得意，也勉飲了數杯。（老道批書至此也是分外高興）當晚時近初更，柳真君喚道：「定一師弟快快起來，吾師領爾地藏宮去也。」定一聞喚，連忙起來，向大帝、真君前，九叩行禮，真君曰：「免禮了，吾柳今晚帶來一鸞一鶴，吾跨鶴，爾乘鸞，以免道途跋涉之勞苦。況今夕還要補遊數處，吾柳且不言明，到了冥途，慢慢觀覽，不可耽延，就要起身。」
說畢，即出壇門，一仙一凡騎上鸞鶴，蹁躚飛舞，凌空而行，轉瞬間即到了陰陽界，只見對面來了數十人，騎在馬上，身穿羅綺絨褲，衣服華美，歡容笑臉而來，前前後後，扛來了數百隻大皮箱，頗形沈重，（遊冥遇此亦屬不易）定一不知其故，以問真君？真君曰：「此數十人在生樂善好施，積下陰德，今生投生為大富翁，為封翁，為富家子弟，去享現成之福者也。扛的大箱，盛的盡是金銀珠寶，終身用之不盡也。」（為善之樂豈一世哉）
言畢，又向前行，定一舉目下視，又見來了數輛大車，俱是高軒駟馬，車中之人，盡是男子，頭戴烏紗，身穿蟒袍，腰繫玉帶，足踏皁靴，坐在車中，油然自得，（何樂如之）以問真君。真君曰：「此前生積有大功大善，要往陽世為官宦者也。」言未已，見後面又抬來數十頂大轎，有青霓圍的，有綠霓圍的，轎中之人，都是婦女，頭戴鳳冠，身披霞帔，端莊艷麗，儼若天仙一般。（世之婦女艷羨否）真君指謂定一曰：「此在生賢淑節孝婦女，克全三從四德，而又慈悲好善，積有功行，今生償他為夫人、命婦者也。」（令其享福世上應該應該）
【善惡之報，如影隨形，世人其亦歆羨富貴乎？於生時廣積善功，至要、至要。】
二人在鸞鶴背上，一問一答行不多遠，忽然聽見半空中音樂嘹喨，定一抬頭一看，見對面飛來一片彩雲，光輝燦爛，上前有數十隊金童玉女，手執長旛寶蓋，開道而行，後面即是仙樂隊，當中有數十神童，坐在雲端，後面有數百仙吏功曹，簇擁著那幾個神童，飄飄而下。（何等光榮）見了真君，迎面而來，（來得湊巧）彼此拱手面別，定一不知其故，又問真君。真君曰：「現因上元氣運將轉，世道昌明，天宮內特遺真仙下降，篤生賢哲，並產英雄豪傑，輔翊聖明，此去乃降生於有德之家者也。」（治平之基其兆於此乎）定一聞真君言，在鸞背合掌曰：「善哉！善哉！這數十神童，不知降生於誰氏之門？何方積德之家，令弟子十分歆羨。」真君曰：「師弟只要你勇於為善，何患不產寧馨？何須羨慕。（的是如此）今晚既遇此一段佳話，何不賦上一詩，以作紀念。定一曰：「請仙師先吟，弟子後和可也。」真君詠乘馬者一絕云：「一出華胥笑靨開，天教富有廣貲財；休言享盡庸庸福，為是生前積下來。」
又詠乘軒者曰：「人間仕宦炫簪纓；鐘鼎勳華列上卿，莫怪天公偏厚彼，都因積德在前生。」
詠貴婦女曰：「堪嗟薄命是紅顏，貴賤榮枯不一般；翻羡花封諸命婦，早修福善在人間。」
又詠仙童下降曰：「真仙降世下蓬萊，知道誰家育聖胎；薛鳳荀龍君羨否？麟兒端自善功培。」
真君詠畢，說道：「師弟隨意和來。」定一總詠投生享富貴者一絕云：「富貴崢嶸本夙因，緣何修得到君身；
須知世上豪華輩，都是前生積善人。」
詠貴婦女云：「揉羅被縠福駢臻，宛似飛花落錦茵；莫訝香閨膺誥命，前生巾幗是完人。」
又詠仙童降世二 絕云：「宗功祖德廣培栽，自有熊罷入夢來；但祝世人多積善，何難竇桂與王槐。
云何白屋出公卿，祇為君家把善行；請看于公陰騭大，門高駟馬煥家聲。」
【世之治亂，天實主之。妖魔盜賊而欲驟帝馳王，徒殺戮生靈，造諸惡孽耳。世之怨天尤命，且謂無善惡因果報應者，盍於真君、定一，唱和諸詩，細紬繹之。】
定一詠畢真君讚道：「師弟四絕，足以勸人，真可作紀念矣。」你看我師徒二人，吟詠之間，又要到鬼門關了，定一抬頭一望，鬼門關果在前面，只見有數千男女，在那分幽所門口，喧譁如市，擠擁不開，定一不知其故，以問真君。真君曰：「此乃亡魂到此，必須掛號，始能進關，故在此喧譁也。師弟入冥，已經數次，寧不覺耶？但今晚解來之亡魂，較往昔為多耳，不必管他，你我師徒催動鸞鶴，直從空中飛入，不必進關，以免官吏迎送，多費周折了。
定一曰：「弟子遵命，任憑仙師領導可也。」真君拍了鶴羽一掌，定一亦鼓起鸞翼，果然二靈鳥，戛然長鳴，沖入雲霄，直向東南而去，瞥眼間，到了一個地方，真君曰：「師弟你看此處景致，好與不好，定一注目下望，只見一曲清江，兩岸桃花大開，爛漫如錦，中有漁郎泛棹，往來江面，微風一吹，桃花片片落在水面，馥郁繽紛。（絕妙佳景）定一忽睹此景，不禁喜上眉梢，說道：「怎麼隆冬天氣，此處桃花大開，令弟子十分詫異，要請仙師指明。」
【冥途景況，倏爾繁華，倏爾冷落，變態無常。】
真君曰：「此地非天上，非塵寰，非冥府，乃是別一境界，四時皆春，（仙境耶人境耶）師弟等屢次遊冥，所經皆苦惱之場，並無快樂之境，今夕所遇，殆苦盡甘來，先憂後樂時也。若要知其地名，你看前面那塊碑碣，它上邊寫的甚麼？」（不將指明令其自看妙妙）定一往前一看，見岸邊立一石碑，上寫著「小桃源」三個大字，定一道：「噫！此處得毋武陵避秦之桃源乎？若除了此處，那裏還有桃源？」（世人只知武陵而不知大地到處俱有桃源）真君曰：「師弟差矣，大凡天下可以避難之處，即是桃源。何必指定武陵？（世人知否）此乃自晉以迄於今，凡高人隱逸，正士端人，悉萃於此，藉此為藏修息遊，養晦韜光之所，入其中者，謝絕塵氛，不求名利，治亂不知，黜陟不聞，與物無忤，與世無爭，樂天知命，隨遇而安，故名之曰：「小桃源」。（誰曰不宜）非若紅塵擾攘，日尋干戈，愛慾貪瞋，鬥爭劫殺，生淪孽海，死墮三途，視此真有霄壤之隔矣。」定一曰：「此等樂地，豈易尋求？可憐這民國世界，盜賊充斥，荊棘滿地，今日徵兵，明日籌款，政煩賦重，民不聊生，而又益以官兵往來之蹂躪，封馬拉夫之暴虐，民生處此，愁苦極矣，安得有乾淨土耶？」（酸楚之言）
【富貴熱中之輩，對此冷落仙居，其歆羨否？】
真君曰：「滇西地方，乃劫難最輕者，即如師弟等，大開善壇，代天宣化，近則風俗醇美，化莠為良，他方擾而爾鄉獨靜，他方擾而爾鄉獨寧，寧非小桃源乎？」（有如此樂便是桃源）二人言話間，鸞鶴已飛過江洲，真君曰：「師弟你看看這桃源勝境，定一在鸞背上，往下一看，見四圍十分遼闊，阡陌交通，繡壤芳塍，儼若圖畫。而且桑麻茂密，槐柳蕭疏，遠近籬落人家，錯雜相處。傾耳聽之，有讀書聲，有諷經聲，有雞犬聲，有吹笛鼓琴聲，又見男耕於野，女織於家，衣冠古樸，不尚奢華。村邊樹陰之下，黃髮垂髫，並怡然自樂，真有太古之風。（紅塵濁世何處覓此）定一注目良久，羨慕不已，徘徊不忍遽去，因對真君說道：「弟子意欲約仙師，下鸞鶴，到這小桃源裏，逐處一遊，未識仙師允否？」真君曰：「觀其一斑，足知全豹，何必逐處留連？且此中人，不與外人往來，何必與他們纏擾，今晚事故尚多，不可耽延時刻，吾師徒快快去也。」
說畢，催起鸞鶴，又向東北方而行，恍惚間，約去了一二百里之遙，遠遠望見一個村莊，約有二三百戶人家，房屋新潔，市井無塵，甚覺清雅，漸近，見村口立一大柵欄門，上署一匾曰：「孝弟里」三個大字。真君曰：「吾與師弟權下了鸞鶴，無妨進莊內一遊，觀個大概。」定一曰：「弟子甚願。」於是二人步入村中，到了十字通衢，見搭了一座宣講亭，香煙裊裊，瑞氣騰騰，亭下有數百人，男左女右，各各侍立聽講，肅靜無譁，見真君至，僉曰：「柳帝君來矣，一齊望之稽首，真君連忙答拜，定一亦向大眾打恭，眾皆還揖，宣講員亦停講，請真君定一入亭中安坐，彼此敘禮畢，童子奉上香茗，真君曰：「吾師徒至此，耽誤諸君正事矣，仍請續講，不必拘禮，致延時間。」講員依然又講，乃講的是《孝經》，講畢。
復演說道：「聖門有七十二賢，《孝經》一書，何以不傳他賢，而獨傳曾子呢？以曾子得一貫真傳，『孝』之一字，足以賅括萬善，一本推及於萬殊，萬殊仍歸於一本。孝者一本之始，得其一，即可以貫通萬事也。曾子得此旨，以告門人曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』『忠恕』二字，必由親始，必自家庭始，人子事親，能體忠，自能服勞竭力。能體恕，自能以父母之心為心，然後推及於人，推及於國，推及於天下，非一貫之謂乎？（堯舜之道孝弟而已矣）況《孝經》首章，夫子告之日：『身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。』曾子服膺此語，故以守身為本，臨深履薄，全受全歸，不虧不辱，千秋稱為養志之大賢。夫子早深契之，故以《孝經》傳之，世人事親，即以曾子為法焉可也。」講員演講至此。
【如此講解「孝」字，生面別開，非知道者，不能言也。】
真君在旁擊節稱贊道：「吾子闡明新義，發前人所未發，妙哉言乎！」真君贊畢，定一起立，問講員曰：「此地名孝弟里，聽講之人，果盡皆孝弟乎？」（問得要緊）講員曰：「然。此里中人，在生俱是入孝出弟，天資十分粹美，因他生前未曾讀過詩、書，未聞大道，《論語》云：『不踐跡，亦不入於室。』所以死後必令來此講習數月，使知生前孝弟，乃合於聖賢仙佛經旨，融會貫通，然後上升天堂，授以仙爵。凡孝弟之人，候補天爵者，悉聚於此，故名之曰：『孝弟里』也。」（聚孝弟之人於一里而互相討論何樂如之）
【里名孝弟，俗尚宣講，如此樂鄉，世上有否？】
定一聞之，乃恍然大悟，真君曰：「時辰不待，我師徒可以告辭矣。」說畢，即向各講員，並聽講大眾，拱手告別，仍跨上鸞鶴，向東北而行，行不多時，又見一個鄉村，其境界大略與小桃源相似。真君曰：「師弟你試猜猜，這是甚麼地方？」定一曰：「弟子不知，還望仙師指示。」真君曰：「此地左有廉泉，右有讓水，居斯鄉者，道德高尚，謙退可風，故名之曰：『廉讓鄉』。如無懷葛天之民，塵世上未之見也。此鄉之民，生前秉廉讓之德，死後天帝嘉其有懿美之良，令在此享清閒之福，又居廉泉讓水之間，習與性成，與之俱化，道德愈以增進，故風俗醇美，線皞熙熙，耕者讓畔，行者讓路，夜不閉戶，道不拾遺，所以居民咸願老於是鄉。（世人咸願老於是鄉，是否乎果爾，則化世界為是鄉不難也。）不羨升仙職，更不願入紅塵矣。」（豈再墮入地獄乎？）
定一聞之，贊歎不已，說道：「冥府有此樂地，世人烏得知之？然非善人，曷克至此。」（定一得意可知）二人在鸞鶴背上，且談且行，轉瞬之間，又到了一個處所，定一遠遠望去，乃是一座大城池，十分遼闊，漸漸抵近城門，注目下視，見城門上立一直匾曰：「八殿都市王城」六個大字，方顧盼間，只見守關各吏員，都出來歡迎。真君曰：「吾柳領定一重謁地藏，道經此城，順便遊歷幽冥市一番，不去會大王，免爾等迎送矣。」說畢，催起鸞鶴進城，真君曰：「十殿大王，以八殿城垣最為寬闊，幽冥市即在其中，吾師領爾遊覽一番，看看繁華熱鬧，方言話間，將到正街，定一遠遠望去，這條大街，約有三十餘里之長，兩邊房屋，比櫛連雲，十分華麗，市上行人，往往來來，絡繹擁擠，比抵市口，見立了一道柵欄門，門左建有接待淨室、官廳，有數官吏把守稽查，專候仙真善人來往，（幽冥之欽敬善人如此恭敬可見為善最樂）今見真君定一乘鸞鶴而來，仰首呼喚道：「請帝君善人，下降客廳，小坐片刻。」真君聞吏邀請，即同定一下了鸞鶴，進了客廳，各行禮畢，隨即奉上香茶。真君曰：「不必拘禮了。」定一看這廳內，陳設坐榻，並字畫爐瓶，俱極精緻，茶罷，又陳酒果。（款待善人又如此殷懃果何為乎噫）
【聖人治世，親親仁民，仁民愛物，捨此無善術也。妖魔盜賊，廢棄人倫，致乾坤混沌不明，天不降罰，豈可得乎？廉讓鄉，以居世上廉之士，可見天堂地獄，苦樂之境，皆人之自造耳。】
真君曰：「不必費心，今晚事迫，幽冥市遊罷，又要到地藏宮，下次再來叨擾可也。」說畢，即告辭起身，出了門不乘鸞鶴，真君吹口氣，令其上前，向北而行，未數步，見街心立一座大石牌坊，高十餘丈，色白如玉，上題三個大字曰：「孝行坊」，俱是赤金嵌成，其上題名甚多，不暇細閱。（可惜可惜）坊之左右，建有官廳二所，左以居男賓，右以接女客，造得十分新潔華麗，由外望入，內中花木開放，繞砌盈階，頗覺幽雅。定一方注目盼望，真君曰：「內中男賓女客，俱是在生有孝行之男女，因他生前，於困苦艱難中，克全孝道，未曾得見快樂光景，上帝憫其苦行，死後先令他到此，安享自在幾年，方令金童玉女，迎上天界，照其功善，授以仙職。所以造此官廨，蓋為此也。」（孝子、順妻，天之厚待如此）
【讀此段，須與各殿、各獄，閻羅之處治逆子、逆婦，參觀比較，善惡報應，自然昭明。孝行、友恭二坊，題名尚多】
真君說畢，又往前行，定一看此市場，人聲騰沸，攘往熙來，貿易交通，如梭如織，問真君曰：「冥中亦有如是之繁華乎？若非仙師領來遊玩，何從知之。一方言話間，又走了三里之處，前面又是大石牌坊，高高屹立，上題曰：「友恭坊」三個大字，坊上亦多題名，均不及念。（可惜了）坊左右建立官廨，與前處略同，亦分男女兩院。真君曰：「此中男賓，乃在生善敦手足，女客乃和睦妯娌姊妹者也。」說畢，再向前行，亦三里之遙，又見一大石牌坊，上題曰：「忠良坊」三個大字，惟坊上題名，寥寥無幾，（清未盡臣節者有幾人哉）定一深為詫異。
真君曰：「此坊所題名者，乃近二十年間人，師弟試思清廷革命時，身居大位，掌握兵權，而盡忠、盡節者，有幾人哉？（可歎可歎）不惟不盡忠節，反奴顏婢膝，向民國謀差缺，保祿位者，比比皆是。（可悲可悲）所以此坊上題名者，僅寥寥數人，蓋為此也。」定一聞之，不勝嘆息。又復前行，也是三里之遠，只見許多工人，正在那裏修理，牌坊尚未立起，真君曰：「此乃誠信坊，因為中國人，多年不講『信』字，被一陣狂風，把牌坊吹倒了，（呀呀天柱折矣）所以重新修理，將來中國，要想新立日月，重整乾坤，須要把『信』字研究，研究，這牌坊才能立得起來，不然難矣。」（我國人其速講究誠信才好）定一聞之，方才了解。
【始見荒陬僻壤間，孝子，悌弟尚有其人，孝弟忠信，為擎天立極之四柱。而「忠」字缺陷，「信」字淪亡，孝弟亦幾汩沒，乾坤其不混沌乎？讀至此，令我心中忐忑，悚然不安，淒其欲泣矣！】
二人言罷，又往前看，卻說這「誠信坊」，係在幽冥市之中段，極為繁盛，市中百貨雜陳，無美不備，真是錦繡珠璣，珍寶麝集，沿街五色電燈，琉璃寶燈，石油光燈，魚龍戲燈，走馬紙燈，點得通紅，照耀如同白日，（繁華如此誰謂幽冥寂寞耶）定一看得如此光彩，心中歡暢，樂而忘疲，不覺間又到第五座大牌坊了，抬頭一看，坊上題「禮儀坊」三個大字，只是那「禮」字有點沒撇，筆畫頗不完全，（奇哉奇哉）定一問真君曰：「此坊『禮』字，赤金墜落，字不完全，又是何故？」真君曰：「此因近十年來，人不講禮，儀節全廢，所以『禮』字墜落。（峨職是故也）若望『禮』字輝煌，再貼赤金，須要待五六年後矣。」（倡自由平權者注意勿忽）
【有心人讀此，能不黯然神傷，淒其欲絕。噫！此伊誰之責耶？返諸其身，居於何等責備，賢者不能不內自訟也。】
二人一面談，一面緩緩而行，又見兩邊鋪面之上，賣的是綢緞綾羅，暨各色布疋，無樣不有，由此過北，又見有許多成衣鋪，縫就各種袍服襖衫，十分新潔，也有近代的新妝，也有前朝之式樣，長者、短者，寬者、窄者，等等不一。再過北數步，見鋪面上掛出做好的烏紗帽禮冠，又有蟒袍玉帶，及粉底皁靴，都像古時制度，有許多工匠，在鋪內趕辦，忙得汗流浹背，一似有人訂製，等著穿戴一般。（時機將至矣）定一不知其故，以問真君？真君笑而不答。定一懷著一個疑團，不敢再問。（多瀆可乎）
【古代衣冠，已棄不用，而冥市中，又將陳設趕製，會心者，定能了悟。】
且行且看，不覺到了第六座牌坊，舉目一望，乃是「精義坊」三個大字，筆畫雖然完好，卻闇淡無光，似久經塵垢蒙蔽，煤煙薰黑者。（嗚呼大義亡矣）定一又問真君？真君曰：「建此坊時，上古時也。古人行義，至大至精，昭垂天壤，今人非義而動，惡氣沖霄，日月無光，天地變色，誰復明大義，建義旗，起義師，興義舉，一輝煌宇宙哉？此『義』字尚存，不遭墜落者，幸矣。」定一曰：「其不遭墜落者何因？」真君曰：「雖無人行義，而大義自在天壤故也。」
二人談論間，又不覺過了「精義坊」了，只見兩邊鋪面門首，都懸起酒帘，迎風飄蕩，出入鋪中之人，摩肩擦背，十分擠擁，定一不知其故，以問真君？真君曰：「此乃酒館也。那邊也有茶寮飯莊，出入之人，即飲酒、喝茶、喫飯者也。」定一走到茶鋪門口，即聽見內中笙管嗷嘈，歌聲清越，逮到了飯莊門外，又聽見內中有嘻笑聲，猜拳拇戰聲。（幽冥與世無殊）定一曰：「由此看來，與陽間絲毫無異，但不知在此間飲食歡樂者，是何等人？還請仙師指示。」真君曰：「此乃在陽世敦行五倫八德，有善無惡之人，因他一生苦楚，未享過歡樂時光，故死後令他們到此市暢快幾日，然後上升仙職。如願常在此逍遙者，亦聽其便。或願投生者，令他出世，永享富貴，不受奔波，此惟善人能之。若係惡人，焉能如此。」
【今之世而有以大義倡於天下，如孟子者，吾為之執鞭，亦所欣慕。作惡之徒，安能有此福分。】
真君言甫畢，又看見第七座牌坊，定一仰首細望，目不轉睛，看了半晌，說道：「怎樣這坊上的字，只有『潔坊』二字，稍覺完全，那『潔』字三點水，已被塵污，其第一字，只有一點一橫一撇，究竟是甚麼字呢？」真君曰：「師弟你試猜猜。」定一想了一會，說道：「弟子明白了，定是一個『廉』字，乃是『廉潔坊』，怎麼頭上廣廈，赤金炫耀，其下『兼』字，金墜落了，要請仙師指明。」真君曰：「如今世界，人人都冒稱廉潔，其實那個能廉潔的？即如為督軍、為省長的，他說為國家公僕，乃盡義務，不能要一錢的，其實他廣積私囊，盈千累萬。又有為軍官武弁者，他說為國家出力，誰敢貪財，誰料他見錢如命。為兵丁者，他說是愛國軍人，頗有資格的，誰知他到處騷擾不堪。封馬拉夫，藉故索財，無所不至。
【廉風墮落，可歎！可悲！】
為文官者，委縣知事，他說他是清官，做了一任，虧累許多，其實到任後，貪贓枉法，刮盡脂膏，欺上罔下，有天無日，一任未滿，而冤債孽錢，已充牣囊櫜矣。其下一切士農工商，都說他是極公道有良心的，其實瞞心昧己，盤剝重利，大斗小秤，入重出輕，暗算陰謀，損人自益，總計以上各色人等，孰非外飾廉潔，而內實不廉潔者乎？所以此坊上『廉』字，只有外表，而內容已不堪問矣。
至於大盜土匪，日以打家劫舍為生，罪惡滔天，法律難容，他還要博個美名，揚言於外曰：『吾等搶富濟貧』，又云：『伐暴救民』，自命其黨曰：『義勇隊』，孰知其言則是，其行則非，伊等搶擄劫掠，不惟富者被其災，即貧民亦深罹其禍，所稱濟貧者安在？救民者安在也？總之這民國世界，假仁假義，行不掩言，比比皆是，於盜匪何殊焉？」（無形盜匪，其罪更勝。而曰官長，老仙莫解。）
【真君將民國督軍、省長，並盜賊等，不廉之病根，昭明揭出。真是言言血淚，字字金緘。言者酸心，聞者下淚，讀者又將如何？】
真君發了這段議論，句句切中時弊，市人聞之，個個鼓掌稱善，看看又要到了第八座牌坊了，又見大街兩旁，地面極為寬闊，有陳魚龍百戲的，有要猴兒戲的，有扯高腳戲的，有耍傀儡戲的，有耍熊虎獅鹿戲的，有耍鐙影戲的，等等不一，定一看得樂不可支。問真君曰：「請問真君，地府亦崇尚戲法嗎？」真君曰：「非也，此等人乃將投生陽世，以要戲法營生者，輪轉大王，命他先到此演習一番，以供各善人之一笑，（世人世人何不樂為善人）然後出陽的。」
【幽冥有此戲法，也是希奇，此等人所操職業，恬不知恥。，故其下即是「知恥坊」。相鼠詩：「云人而無恥，胡不遄死。」近日民國之號為士夫者，其有何面目，靦然而生乎？】
二人說著，已到牌坊之下定一望上，只見有一坊字，頭二字已經墜落，方欲啟問，真君曰：「此乃『知恥坊』，前數年經此，尚有『知』字僅落『恥』字，今則『知恥』二字全行墜落，真真令人嘆息。」（恥德淪亡盡矣中國乎倫紀須速維持也）定一曰：「此是何故？望乞指明。」真君曰：「乃因如今時代，五論盡喪，八德全拋，男不忠良，女不柔順，名譽不顧，人言不恤，所行皆醜鄙之事，所談皆污耳之言。昔人諱言者，今則反炫其能。昔人所羞愧者，今則反以為美，顏之厚也，蔑以加矣。試問自上及下，能知恥者，有幾人哉？所以此坊『知恥』二字，全墜落矣。」
定一聞之，點頭稱是。復問真君曰：「陽問之缺點，何以應在陰間？」真君曰：「此陰陽之氣自感召也。」（說明了然）又問真君曰：「弟子自『誠信坊』，觀至此坊，上面無題名之人，坊左右官廨善男女，亦廖廖未見，又是何因？」真君曰：「如今之人，八德忘其大半，道德墮落，安得有題名綽楔者乎？若要八座牌坊，字字輝煌，題名濟濟，須俟上元甲子，聖君賢相，出而治世，始可希望，此時尚未能也。」（由此觀之自由平等，無父無君之國，決不能立於宇宙。）
【管子曰：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」夫此四字，已昏暗墮落，不明地維穿矣，國之不亡幸也。】
定一曰：「此幽冥市，僅有一條大街乎？」真君曰：「還有三十六條橫街，又有七十二條小巷，再遊數宵，亦不能遍及，此不過觀其大概而已。今晚時辰不待，吾師徒還要去謁教主，快快上鸞，切勿延緩。」定一曰：「弟子遵命。」即跟隨真君，仍跨上鸞，飛騰出了市場，沿途見些村莊，與人間大略相似，青疇綠野，溝洫相通，麻麥幪幪，黍稷或或，又有瓜柵豆架，茅屋竹籬，三家二家，依山傍水，時聞書聲喃喃，機聲軋軋，家人婦子，相聚一堂，雖是隆冬之時，無殊長春世界。定一曰：「請問仙師，此方百姓，如何這等安樂？何修得此，望乞指明？」真君曰：「此乃世間忠厚農夫，不欺不詐，克全人道，有善無惡之民，因他在生，或罹亂世兵戈之慘，或遇征徭催科之虐，死後冥王憫其生前困苦，故令處此樂鄉，仍使其婦女家人聚首，雖曰：『冥域』，無異仙鄉，永雖輪迴，長享清福者也。」（夫人昧良做一農夫何等安然自在）
定一曰：「弟子觀此風景，無殊前所見之小桃源也，人間那得有此，孰謂陰司盡屬苦景，而無樂上哉？」（陰陽苦樂，在人自召，大造無心，冥司亦無成見耳。）二人談次，不覺已看見「地藏宮」，鸞鶴望見，亦皆展翅蹁躚，似有喜色。（真是仙鶴靈鸞）真君曰：「至矣，師弟你看那宮門之外，有許多小沙彌，手執長旛寶蓋，來歡迎我師徒矣，快快落下罷。」二人剛下了鸞鶴，耳中聽見眾沙彌合掌道：「元陽帝君楊真人有勞了，吾等奉教主之命，出門迎迓，望乞速速進宮，教主拱候久矣。」真君曰：「承蒙教主厚意，並煩各位師兄勞駕，實深感愧，仍乞領導前行，我師徒隨後可也。」眾沙彌點頭稱是，一齊上前，真君定一隨行，到了宮門口，魚貫而入，連進了數重門，到了正殿丹墀之下，沙彌進內稟報，須臾，教主出，手捻素珠，立於丹墀之上，真君在階下行禮，口中說道：「教主在上，卑職元陽參拜。」教主道：「元陽帝君有勞了，免禮，上階敘話。」
定一亦上前行禮，說道：「弟子定一九叩行參。」教主曰：「亦免了，速速上階，不必拘禮。」於是二人升階，到了殿中，教主上坐，命真君左坐，定一右坐，小沙彌捧上香茗，教主曰：「聖帝主持這部《洞冥記》，今諸生已經冥府各獄遊完，並新增各獄，均已周歷，所有古今善惡案件，因果報施之理，均被和盤托出，誠乃發前人所未發。（獨標新穎勝過玉歷多矣）溯厥始終，領導遊生，大帝與元陽，勤勞最著。（往來雲路跋涉冥途功真不小）至於校正、編輯，惟一子鉅任獨當，（辛苦異常人所難能）將來評定加批，靈佑帝隻眼獨具，（老道無能過蒙獎譽了）若夫冥床候駕，沙案侍乩，諸弟子均各有勞，而爾定一師弟，尤為出力。（難得難得）今夕大功告成一半，吾主不勝其喜，小沙彌聽了，吩咐香積廚中，速速擺上華筵一席，吾主要與元陽、定一賀功。」
【此書傳世，澤被九州諸子之功，不在禹下。魷籌交錯，雍容典雅。】
吩咐甫畢，眾沙彌席已擺好，教主請真君上坐，自己左坐，定一右坐，命侍者提酒壺來，教主親自把盞，且滿酌瓊漿，謂真君定一曰：「爾師徒各須滿飲三爵，藉以酬勞。」真君與定一連忙離席，捧爵敬受，叩謝洪恩。又轉斟三杯，敬與教主，然後大家坐下。教主曰：「此番演書，唯係各仙真、各師弟之功，然亦深得明珠之力，（提出明珠將九回後文字一筆包括）今地府已經遊罄，若到天宮，無須乎此，未識定一師弟可將珠璧還否？」（照應九回作大收束）定一聞言，連忙跪下，將珠取出，雙手捧呈，說道：「弟子謹遵教命，將珠奉還，伏乞教主收納。」教主接過手來，將珠放在席上，只見萬道晶光，照耀殿宇，（真真希奇寶貝）教主道：「師弟請起，你看這顆明珠，經了這一番試驗，越大放光明了，（光明大放定可炫耀環球）但師弟既已帶回來，仍煩師弟帶回去，因昨奉了佛旨，說編輯此書，惟一子深任其難，昕夕從事，心血費盡，無以為酬勞之資，即以此珠持贈，將來大有用處等語。師弟可仍將此珠收去，俟回壇後，面交惟一收存可也。」（惟一得珠，不惟惟一之幸，珠亦大幸。）定一聞之，驚喜交集。說道：「弟子代惟一叩謝世尊並教主矣。」
教主曰：「好個定一師弟，樸誠篤實，此書告竣之後，爾必大獲褒嘉勉旃勉旃。吾主今夕高興，聊拈一律，預賀書成。詩曰：洞冥體例特翻新，稀世金篇信可珍；漫詡東坡能說鬼，休誇干寶擅搜神。陰曹賞罰資懲勸，天府逍遙悟果因，但得此書傳海宇，大千苦惱化長春。（誓願宏深慈悲廣大）
又賀惟一得明珠一律，詩曰：明珠無價本難求，贈與箕星好好收；朗勝溫犀能燭怪，珍同秦鏡易探幽。藜燃太乙書堪校，才繼長庚學更優；預祝滇西惟一子，勛名彪炳照千秋。（老仙亦心香禱祝之）
教主將詩吟畢，將稿錄出，遞與真君，真君捧讀一周，不禁擊節歎賞，說道：「教主賀詩二律，於此記與惟一，大有光矣。」教主曰：「既經帝君獎譽，可將此二律付之管絃，命樂工疊奏三十六譜，以作紀念。」只聽見兩廊音樂並作，一時宮商迭奏，響徹雲霄，定一聞之，真覺心曠神恰，歡欣無盡。（既叨盛筵又聆仙樂定一此時其樂可知）奏畢，真君曰：「今晚時近五鼓，我師徒已經厚擾盛筵，醉酒飽德，銘感無窮，要告辭教主，回壇去矣。」
說畢，立起身來，行禮叩謝，教主立命沙彌執旛，仙樂前導，送出三十里之外，真君與定一，騎鸞鶴，霎時到壇，燈燭輝煌，桓侯大帝尚橫矛以待。定一將教主賜下明珠緣由，對惟一說了一遍，當面交付，大帝與元陽帝君，均為賀喜。大帝曰：「這部《洞冥記》，由一回演起，至此二十四回，也算把地府各獄情，洞徹無遺了，可喜可賀。過此以往，即應遊覽天宮，完全此記。但今夜由義聖宮下來時，吾二哥說道：『各師弟為此記，待旦二十四宵，也算十分辛苦，現今度歲在邇，各人奔忙年事，來春又要補降《儒門救世金丹》，更為忙迫，不若延至二月下浣，二十二晚，再設冥床，賡續遊覽天宮，不過十四五宵，便完全矣，各師弟各各懍遵可也。』
惟一稟道：「怎麼要到來年二月二十二晚，始遊天宮，弟子不解其由，懇求大帝示知。」大帝曰：「此中有段妙理，昨日 上皇初降旨，吾張不敢洩漏，到了那時，便知之矣。」（又有甚麼玄妙天機）說罷，大帝與元陽帝君，各自回宮，定一亦由冥床起來，大家猜摹這個道理，莫測其由，欲知其詳？須看下回分解：
總評
☉地藏為地府之中樞，故未遊地府，先謁地藏。明珠為洞冥之至寶，故欲觀獄，必借明珠。
☉地府以地藏始，仍以地藏終。明珠由定一借，復由定一還。半部冥書，縱橫交錯，一線到底，可分可合，回回照應，節節關鎖，可以作二十四回讀，且可以作一回讀，佈置之妙，用筆之巧，真是鬼斧神工，神乎其神。
☉遊生冥途所遇，大都苦楚淒涼，而此回中，一則遇應運而生之賢哲，一則遇塵氛淨盡之小桃源，孝弟里，廉讓鄉，仙農妙境，是冥非冥，是仙非仙，是人境復非人境，真使遊者疑，讀者疑，批書者亦疑，且使遊生歆羨，讀者歆羨，令我老仙亦生歆羨，善書至此，歎為觀止矣。
☉都市八字坊，已將近世人心，和盤托出，維持國家者，綱紀倫常，其可忽諸。☉回中所遊小桃源諸勝境，是為下文遊天宮引線。
☉惟一子得賜明珠，真是千古奇緣，書中特色。