佛典文學

佛陀十大弟子
不詳
佛陀十大弟子 羅候羅的開悟,就是繼承了佛陀的無盡財寶,也算是佛陀對世間人情有個交代;而且羅候羅以年輕的二十歲就覺悟證果,確是令人讚嘆!而羅候羅的天真、頑皮、愛說謊,在修行之後能轉成為溫和、忍讓、沉著、堅強的比丘,確是我們幸福兒的借鏡!。‧‧‧
大樹緊那羅王(所問經偈頌講記)
印順法師
大樹緊那羅王(所問經偈頌講記) 這部『大樹緊那羅王所問經』偈,是十多年前在慧日講堂講的,顧法嚴居士留下了錄音;楊梓茗居士把用文字記錄出來;朱斐居士把刊布在菩提樹,又作為菩提樹叢書之一。能留下來而再度與大家結法緣,都是幾位居士的功德!‧‧‧
舍利子的研究
李孟泉
舍利子的研究 佛家的『舍利子』,不僅佛門以外的人,對它大惑不解。就是一般佛門中人,對它也多陌生。『舍利』是印度語,亦稱『室利羅』,『設利羅』。義譯為『骨身』,『靈身』,『遺身』。所遺之骨分也。‧‧‧
三界天人表
釋性聞、釋法程、釋宏忍
三界天人表 。‧‧‧
釋迦牟尼佛傳
星雲大師
釋迦牟尼佛傳 我們要想瞭解一個宗教的內容,以及一個宗教是否為我們人生所需要,則我們一定先要了多一個宗教的教主,他的人格、智慧,是否值得我們崇拜信奉?以及我們崇拜信奉了他,他是否真能指示我們解脫人生的煩惱痛苦?我想:這是我們信仰宗教首先需要知道的課題。‧‧‧
靈山上的佛光
宏意法師著
靈山上的佛光 本書所收集的六篇文章,內容與過往略有不同,皆為一些記敘性的見聞,其中包括零八年三月赴尼泊爾和印度的朝聖之旅,以及同年十一月往緬甸賑災經過。‧‧‧
在家菩薩戒本
佛光山寺
在家菩薩戒本 善男子、善女人,如佛所說,菩薩有兩種,一者在家,二者出家。出家菩薩名為比丘,在家菩薩名優婆,出家菩薩持出家戒,是不為難,在家菩薩持在家戒,是乃為難。何以故?在家之人,多惡因緣所纏繞故。‧‧‧
飭終津梁
印光法師鑑定
飭終津梁 ‧‧‧
天眼通原理
達庵居士馮寶瑛著
天眼通原理 神通境界。非散心凡夫所能測度。定力深者始克知之。內容區分六種。一天眼通。二天耳通。三他心通。目宿命通。五神境通。六漏盡通。第六之通。惟成佛與阿羅漢而後能。‧‧‧
悟心銘
元音老人
悟心銘 如此八事、乃是諸佛菩薩大人、之所覺悟、精進行道、慈悲修慧、乘法身船、至涅槃岸、復還生死、度脫眾生、以前八事、開導一切、令諸眾生、覺生死若、捨離五欲、修心聖道、若佛弟子、誦此八事、於唸唸中、滅無量罪、進趣菩提、速登正覺、永斷生死、常住快樂。‧‧‧
佛法中寶-菩提心
賢護
佛法中寶-菩提心 『菩提心的根本』菩提心的根本在大悲,因看透眾生在生死大海浮沈,痛苦中掙扎,禁不住生起大悲心,要給他們快樂,度脫一切。所有動機、行持、強忍、犧牲乃至空性,都源於這大悲根本----大悲為上首。如果沒有這大悲心,一切都變得沒有意義及不重要。‧‧‧
正見
堪布慈誠羅珠仁波切
正見 『佛教和外道的差別』若從廣的角度講,他們的見解、修去、行為都不一樣,最後獲得的果也有很大的差別。但是最關鍵的差別就是皈依三寶的稱為佛教,不皈依三寶的稱為外道。‧‧‧
切莫誤解佛教
引一大師
切莫誤解佛教 佛教傳入我國已近兩千年,證諸史實,每因朝代帝王之倡導而有興盛光大,國運亦為之大振,更由於中華文化之博大精深而予以融合注入乃成為中國特有之佛教,吾人秉持以往綿延流長之意源,應樹立正等正覺之認識,為刻不容緩之共同目的。‧‧‧
道德故事輯錄
光明出版社
道德故事輯錄 什麼是道德--中庸:「天命之謂性,率性之謂道。」就是說,上天所賦與人類的天良就是本性,人們依著本性去做的行為自然合乎正道。由此可知,人類一切發乎固有天良的行為,就是道德。簡言之,一切合乎道的行為也就是德,故「道德」二字常並言。‧‧‧
隨喜簡答
葉文意
隨喜簡答 葉文意居士慧根宿植,學佛以來,不但勉勵自己作為一個模範的佛弟子,更能深入經藏,提升佛學知識,喚醒迷情,長期以來,空中結緣,利樂世人,貢獻甚大。復以誨人不倦的精神,一一作答,或發之於口,或筆之於紙,深入淺出,契理契機,俾見聞者,莫不讚嘆善哉!‧‧‧
五戒是良師
妙蓮老和尚
五戒是良師 老老尚一向一勸人持戒念佛、念佛持戒,必定萬修人去,故月月舉行佛七,導眾念佛;年年傳授戒法,度人持戒。每期戒會,戒子雲集,和尚苦口婆心,講授三皈五戒,於世法中啟出世之理,闡人所未明、發人所未言,善能應病予藥,聞者莫不歡喜獲益。‧‧‧
素素寶寶頭好壯壯
素素寶寶頭好壯壯 世界上素食的人口愈來愈多,素食者不一定基於宗教信仰,有的是為了環保,本著護生的精神,或是健康的理由,大家都傾向素食。‧‧‧
認清自殺的真相
認清自殺的真相 各位朋友!今天我所要談論的,是人們「自殺」的問題。人到到了非自殺不可的地步,是何等的悲慘啊!照道理講,世界上本應該有這種事情發生,然而,我們在報紙,電視上,總經常可以看到一些自殺的案件,被詳細地報導出來。自殺的數字---在世界各地的報紙、雜誌上,列出的統計數字,也一天多過一天,一年高過一年。其實沒有上報的自殺案件,比上了報的還更多。‧‧‧
佛教人生觀
月溪法師講述
佛教人生觀 眾生雖萬類不齊,而有同具之情焉,其情為何?曰:離苦得樂是也,佛之成佛,與菩薩之為菩薩,其出發點亦不外是情。此釋迦世尊,既以事行教化吾人矣。試觀其為悉達太子時,邑非因見有老病死苦,而發出家求道女心乎?夫生老病死,是眾生皆有之苦,是最普遍而不能免者。‧‧‧
蓮花湖
達賴喇嘛尊者
蓮花湖 身具相好誕生於雪域
語如梵音遍佈全世界
意境慈悲守護眾如子
滇津嘉措怙主永榮盛
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新觀音靈異錄
金鑑字
新觀音靈異錄 余博覽刻下坊間各類觀音善書版本,覺其大多是支離破碎,或語焉不詳;所舉事例背景,時代或明朝或清朝,地點或荷蘭或比利時,甚少現代版本。就或是現代版本,故事主人翁姓名隱晦不明;地點不清,可信性大打折扣。‧‧‧
永惺長老的悲情與宏願
陳慧劍
永惺長老的悲情與宏願 偉哉永公 端正八風 佛門龍象 大智大雄
世出世法 圓融精通 契理契機 士庶景從
宣揚正法 目眾推崇 首倡東林 造極登峰
西方菩提 繼弘淨宗 襄助屍羅 共濟和衷
敬老慈幼 賑困恤窮 安養高邁 三施樂供
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佛教的精神與特色
林世敏
佛教的精神與特色 。‧‧‧
佛陀本生故事(第二集)
中華印經協會
佛陀本生故事(第二集) ‧‧‧
天下太平之根本
印光大師
天下太平之根本 。‧‧‧
念佛歌
不詊
念佛歌 ‧‧‧
善財童子五十三參白話
不詳
善財童子五十三參白話 。‧‧‧
佛教初學課本注、十宗略說合刊
石埭楊文會仁山述
佛教初學課本注、十宗略說合刊 。‧‧‧
二十四禪圖
不詳
二十四禪圖 。‧‧‧
佛學常見詞彙
竺摩法師鑑定、陳義孝居士編
佛學常見詞彙 。‧‧‧
佛學指南
丁福保原著
佛學指南 。‧‧‧
學佛通論
釋續明法師撰
學佛通論 。‧‧‧
論地藏經是佛對在家弟子的遺教
樂清、朱鏡宙
論地藏經是佛對在家弟子的遺教 。‧‧‧
佛教儀式須知
釋慧舟等編
佛教儀式須知 。‧‧‧
戒賭博系統談
戒賭博系統談.doc
編輯:商丘市壽康文化研究學會
戒賭博系統談 贏贏輸輸,癡癡迷迷,不顧良母賢妻。
高峰跌入谷底,已是定局。
三言兩句好語,怎打發,逼債人急?
回頭難,入魔易,直到家破婚離。‧‧‧
人生的起點和終站
南懷瑾先生
人生的起點和終站 南懷瑾先生一九一八年誕生於浙江溫州樂清一個世代書香之家,抗日戰爭時期投筆從戎。後赴臺灣,執教于臺灣文化大學、輔仁大學。又遠赴美國、歐洲等地,考察講學。門生弟子遍天下。先生長期精研國學,讀書數十萬卷,于儒、道、佛皆有精湛造詣,兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生諸學,對西方文化亦有深刻理解,學貫中西,著作等身,堪稱一代宗師,在中西文化界享有巨大聲望。南懷瑾先生關心國家統一、民族振興大業,一生致力於復興中華優秀傳統文化。以望九高齡,奔走各地,建立學堂,講解傳授,為弘揚、傳承民族傳統文化之精粹盡心盡力。其成就貢獻,舉世稱譽;其執著精神,感人至深。‧‧‧
辯道錄
辯道錄 有友問於予曰 子姿質美甚 不求聞達 務為迂僻 讀書人固當如是乎 予曰誠哉是言 是予之愚也 然而予之自計熟矣 自謀審矣 如子所謂聞達者 科第而已矣 是有命定 不可強為 求進而得進者 百中能有幾人乎 即使求而得之 宦海風波 許多危險 功名中人 亦是憂患中人也 若始終得意 須有大陰隲大福澤 若予旣少陰隲 又鮮福澤 而且不長於藝業 何必妄求 自惹煩惱 況百年瞬息耳 生居華屋 死即山邱 念彼美人 無非黃土。‧‧‧
菩提心智慧眼
南懷瑾先生
菩提心智慧眼 《菩提心,智慧眼》一書,以中國文化的精髓為基礎,以佛家感悟人世的高超智慧為核心,融合了儒家和道家思想的精華,通過富有禪意和哲理的故事、濃縮的東方傳統智慧精華,全方位展示了佛的智慧和道的真諦,並與時俱進地引發了相關的人生哲理,以更貼近生活,滿足讀者的精神需求。。‧‧‧
傳心法要
黃檗斷際禪師(唐)
傳心法要 。‧‧‧