古善書2

列女傳補注
西漢劉向
列女傳補注 《列女傳》共分七卷:母儀傳,賢明傳,仁智傳,貞順傳,節義傳,辯通傳和孽嬖傳。...
何仙姑寶卷
何仙姑
何仙姑寶卷 點化凡人寶卷開 名山洞府眾仙來
終南山上神仙地 神仙洞裡有大材。...
佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
唐五洲沙門地婆訶羅譯
佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經 爾時佛在舍衛國祇樹給派孤獨園是世尊思惟觀察愍念未來諸眾生故說是七俱。...
佛說四天王經
宋沙門釋智嚴共寶雲譯
佛說四天王經 聞如是。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。佛告諸弟子。慎汝心念。無受六欲。漱情去垢。無求為首。內以清淨。外當盡孝。以四等心。奉養所生。晨入尊廟。...
佛說如來不思議金剛手經
宋西天三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師法護等奉 詔譯
佛說如來不思議金剛手經 佛說恩照 三千大千 隨緣徧滿 恒沙法界 普渡眾生
悉證菩提 身心安泰 年時豐稔 風雨調順 日月升恒
乾坤清寧 百昌蕃熾 上下樂利 中外協和 庶物咸亨
萬善圓成 情與無情 同登正覺。...
大乘起信論專釋鈔
大乘起信論專釋鈔 所謂不殺、不盗、不媱、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、遠離嫉欺詐誚曲瞋恚邪見。...
大乘起信論直解
匡山逸叟憨山釋德清述
大乘起信論直解 起信論者乃馬鳴大師為破小乘外道邪見宗百部大乘經典所作以為發起正信也故立論宗法界一心開真妄二門徹生滅之本窮迷悟之源指修行之正路示止觀。...
大字明心寳鑑
大字明心寳鑑 子曰為善者天報之福為不善者天報之以禍。尚書云作善降之百祥作不善降之百殃。徐音翁曰積善逢。...
五戒
濟公活佛
五戒 戒律是要幫助大家解脫生死,不是給大家束縛。它好比火車的軌道,出軌就很危險。「戒」就是「界限」,就像地圖一樣,指出哪些地方可去,有個界限,才不會踰矩。一個人超出了自己本分之外,就是犯戒。持戒可幫助自己發出慈悲心,降伏自己的妄念,走向無上菩提。。...
念佛往生西方公據
念佛往生西方公據 修行法門。雖有多端。直捷簡易。無如念佛。不論貧富貴賤。老幼賢愚。僧俗男女。天人異類。不妨公私營務。苦樂閒忙。但靈心不眛。願出生死。志求菩提者。皆可修持。古德云。餘門學道。似蟻子上於高山。淨土往生。似風帆行於順水。。...
戒殺放生文
古杭雲棲寺沙門祩宏撰并註
戒殺放生文 蓮池上人。少通六藝。文成而紙貴洛城。長練三車。忍證而宗超葱嶺。勇披毘黎之鎧。塋握摩尼之珠。當經禪暇。愍切迷流于尸羅中。特申殺戒。益以血氣之屬。莫不有知。蜎蠕之倫。無非同與。充吾惡之心。。...
戒淫功過格
戒淫功過格 戒淫之書多矣大旨不外藉果報以示勸懲特果報有速有遲有顯有微閱者不明其故視為或然或不或然之數轉無所發其儆畏編仿太微功過格例分條析類詳註功過每條末引路言數則俾閱者曉然於其事之必不可犯又懍然於犯與不犯。...
梁皇寶卷
諸佛降壇
梁皇寶卷 梁皇寶卷初展開 恭請諸佛降壇筵 善男信女虔誠聽 增福增祿壽綿綿 得失榮枯總在天 機關用盡枉徒然 人心不止蛇吞象 世事翻復螳捕蟬 無醫可醫公卿病 有錢難買子孫賢 各家守分隨時過 便是逍遙自在仙。...
武當山玄天上帝經
武當山玄天上帝經 盖聞古佛顯教治下乾坤世界留下金木水火土分定五行內生八卦開天地閉地化生陰陽產生萬物聖玄中古佛造定三元刦數三佛臨流掌教九祖來往當機分定過去見在未來三極世界各掌乾坤。...
濟公禪師度世妙法經白話解說
癡 翁 編撰
濟公禪師度世妙法經白話解說 浩瀚的宇宙,其中所顯現的萬事萬物萬象,皆是根源於大道,然而非是有上高智慧者證悟,並加以深入淺出的說明,實難在茫茫世界中,去理解大道的真相,更難從真相中去體悟原理原則,從而應用在生活中的每個細節,使能得到圓滿的結果。。...
禪門佛事
禪門佛事 上來現前清淨眾 諷誦楞嚴諸品咒
回向護法眾龍天 守護伽藍諸聖造
三途八難俱離苦 四恩三有盡霑恩
國界安寧兵荤銷 風調雨順民安樂
大眾熏修希勝銷 十地頓超無難事
山門鎮靜絕非虞 檀信歸依增福慧
阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌 紺自澄清四大海
光中化佛無數億 化善薩眾亦無邊。...
秀女寶卷
裕安山人重刊
秀女寶卷 恭聞秀女寶卷。出在隋朝煬帝三年。姓陶名惠。家住山西平陽邨。那陶惠年等五十有餘竝無一子。娶妻周氏。年近花甲。單生一女。相貌端莊。聰明伶俐。取名秀女。如今有一十五歲。始出孃胎之後。不喫葷腥。從幼喫素。孝順爹孃。嚴整閨門。敬重三寶。慈心好善。。...
蓮宗寳鑑
優曇和尚
蓮宗寳鑑 夫真法界。生佛平等。而無異無同。妙覺明心。染淨混融。而非一非二。然則塵塵淨土。他方此界。皆為極樂之邦。念念彌陀。蠢動含靈盡是法身之佛。蓋為情生智隔想變體殊。心隨生往異滅之變遷。境有坑坎堆阜之高下。所以淨利穢方。苦樂有異眾生諸佛。凡聖不同。是致六趣茫茫。匍匐九居之內。四生浩浩。升沉三界之中。從迷入迷。由苦入苦。。...
道脈圖解
仙佛聖真
道脈圖解 至理渾圓太極先 徹終徹始徹中邊 大包覆載無形外 細入鳶魚有像前 二五合時周性命 一三判處貫人天 羲皇畫後真宗顯 聖聖淵淵賴此傳。...
金光明經
宋真定府十方洪濟禪院住持傳法慈覺大師宗頣述
金光明經 夫靈心絕待。泯萬物而獨存。妙行難思。隨諸緣而普現。則實際理地。雖不受於一毫。而事相門中。不捨於一法。故如來出世。說金光明經。依清淨心。建解脫行。顯出塵之經卷永廓迷情。示伏藏之寶王。頓圓大用。夫以信相為起教之人。則菩薩無滯空之行。於堅牢有贊空之頌。則法身非有相之求。性相該通。有無互建。則一經之要。義在於斯。至於明諸佛法性之源。...
欲海慈航
仙佛聖真
欲海慈航 戒淫寶訓---帝君曰。甚矣淫之為害大而流禍毒也。燕啄皇孫。漢祚因之將盡。龍漦帝后。夏廷由是窡衰。新臺作而穢迹彰。墻茨歌而醜聲著。琴挑臨邛女空遺萬世譏評。詩寄蕭寺崔鶯。徒作千秋笑柄。貪歡致疾。瘦減荀令之肌。漁色殞身。憔悴潘郎之鬂。...
仙佛眞傳
仙佛聖真
仙佛眞傳 極樂國起初古佛。無源無源。道在先天。第一盤古。果證金仙。五萬餘劫。法身依然。不二衣缽成就萬千。上上乘法。明明漏傳。不假作為。不落言詮。有緣遇緣。無緣錯緣。得秘訣者。。...
劉香寶卷
仙佛聖真
劉香寶卷 劉光為人多正直 萬般行事甚公平 徐氏安人多賢惠 夫妻和睦過光陰 此時生下劉香女 如花似玉貌超羣 一週兩歲娘懷抱 三週四歲離娘身 香女到了六七歲 持齋把素孝雙親。...
呂祖大化歌
呂祖
呂祖大化歌 蓋聞聖門立教首重倫常 而百行之原尤在孝弟 是以三千七十之徒莫不於此而汲汲也 自世教衰微民不興行四子之書 非不家絃戶誦 乃學者目為具文而教者習為故 事不過為戈取科名之具耳至於身體力行 概乎未之聞也 夫人受天地之中以生仁義之心。...
高上玉皇本行集̆經
仙佛聖真
高上玉皇本行集̆經 天猷副元帥沖和應善天尊普化天帝序--原夫。大道無形。妙萬物而資始。至真罔象。攝羣心而自歸其若洪鐘。叩之立應。邈哉上聖。至誠遂通。恭惟本行經者。玄皇之妙言。穹昊之機要。浮黎真境。纪談授道之初。紫微上宮。顯露緘藏之跡。實諸天之隱韻。乃大梵之仙章。八角垂芒。本由於宸翰。千真列衛。普度於人靈。年劫孰究。...
讃本
仙佛聖真
讃本 經懴法事雖屬應世之文 實度世之梯航也 念經者念念不失經義 則心體常明 禮懴者懴其平時過失 則罪無樷生 積誠既久 則三界六道無感不通 自利之人莫此為最 演闡秘密無相布施 上可效華封三祝 下可拔地府尤幽 其功德豈淺鮮哉 若徒慕口耳之學。...
儒釋道平心論
靜齊學士劉謐撰
儒釋道平心論 三光麗天亘萬古而長耀百川 到海同一味 以亡名三教之興 其來尚矣 並行於世化成天下以跡議之 而未始不異以理推之 而宋始不同一而三三而一 不可得而親疎焉 孤山圓法師日三教如鼎 缺一不可 誠古今之確論也 嗟呼 執迹述述 理者互相排斥致使。...
增訂因果集
增訂因果集 因果集非著書也 廼好善諸君子於勸懲編中集而成之者也 共三百八十四條 其誌一心則姓氏里居必詳述一事 則年月日時必悉便讀之者如在目前。...
文昌本願真經全部
文昌帝君
文昌本願真經全部 人之所以為萬物之靈者。何以而已矣。心之可以為聖。可以為愚者。正與不正之分也。其心正則劫可消。其心不正則墮於劫矣。肰心之所以正。不越孝忠友恭和順以情以公我。帝君之消劫運者。厥惟此道。而本願真經之所由著也。吾願奉持茲經者。口誦心維返觀內省。凡有蹈於面孝面忠面友恭面和順面。...
桂苑玉局心懺全品
仙佛聖真
桂苑玉局心懺全品 懺法皈誠首罪先 願因悔過赦從前 省幾自許盟幽獨 定志還期契聖賢 行到篤時方上達 性當養後始逢原 曲成萬物功歸化 聲臭俱無可事天 端肅一心皈命禮 元皇心懺九章宣。...
近思錄集註
近思錄集註 近思錄十四卷考朱子年譜。成於淳熙二年乙未。時年四十有六。先是數年間編次二程遺書及外書作太極圖。傳作通書。解作西銘解義。皆有成書。其於四子之遺言。既已熟貫。精求深造。有得然後掇其精粹。以詔後學。猶且與執友東萊呂氏商榷。往復久而後出。蓋繼往開來誨人不倦......。...
桂苑玉局心懺全品下冊
桂苑玉局心懺全品下冊 蓋聞著書立說。講道明心。自昔聖賢。其揆一浮詞。組織雜技。繽紛識者憂之。況在天階。又奚取哉。孔子猶曰述而不作。信而好古。後世載籍。日煩義理。闕如五經四書置勿復。道而徒藉以博功名誇聲譽。又從而託及異端。鳴呼其亦勿思身矣予。儒人也晚參。大道脫棄塵緣。名曰修煉成僊實。盡本於孝弟忠信。。...
不可錄
不可錄 文帝垂訓曰吾奉 金闕至尊之命 於每月寅卯日。按行酆都地獄。考定天下有罪人民事實。見夫黑籍如由。皆是世人一生孽案。其間作惡多端。惟淫惡之報。天律最嚴。姦人妻女。玷人閨門。在地獄中受苦五百劫。方得脫生。為騾為馬。又五百劫。乃復人身。為娼為優。...
八字覺
八字覺 蓋聞福善殃惡,天律施報,明示久矣!然不指明入德之門,何以開其向善之機?夫善莫善於能孝、能悌、能忠、能信、能禮、能義、能廉、能恥,而全此八字。惡莫惡於不孝、不悌、不忠、不信、不禮、不義、不廉、不恥,而失此八字。...
天律聖典大全(白話解釋)
陳岳鼎
天律聖典大全(白話解釋) 律之為言累也。律之以法。累其身心。使不得縱肆也。天律也者。言乎其定自上天也。天何為而有律乎。以其為人心之縱肆。而律以累之也。道陵於上。風墜於下。斯文喪於其間。人心之不可復也久矣。故天有律以律之。...
彙纂功過格註釋錄要
彙纂功過格註釋錄要 學莫要於修身。身莫要於治心。功過格身心之鑑也。自宋歷明諸大儒皆嘗行之。以謂不可一日不置此案頭。則是書也非有道君子不能作。非有道君子不能行也。相傳是書出於紫府太微仙君授西山真。又元復有雲谷禪師授袁了凡者。後儒參合而增益之。多採先賢論說。并歷來事實。分別注各條下。使讀者觀感興起。...
指述寶錄
指述寶錄 指迷錄一書。其閒以倫常綱紀為用。以性命身心為體。雖三教各有指陳。而於洙泗之心法。洛閩之微言。闡發殆盡。洵可謂後學之指南車也。讀者宣實心體會。庶絕學不墮。道統可延也。慎勿輕率。以負帝心。...
探道本原
探道本原 大抵人既受中以生。持身處世。皆宜棄偽取真。違邪從正。而欲定其棄取。決夫從違。往往無徵則不信。無據則難憑。若果博採旁搜。審問詳察。加以好學深思之功。見夫事有實徵。理有實據。誠屬至真至正。自不禁信之於心。行之於身。平生奉以為依歸。...
玉厯鈔傳警世
玉厯鈔傳警世 諦觀大寰之中。三教聖尊。留筏度生者華藏龍函。不啻汙牛充棟。聖佛仙真。因人機分三等。法設三乘。上智之士。闡以盡性而致命。凡心銷淨。方能窮源溯流。光明恫達。照徹天淵。翻八識而成四智。方能超出三界之外。跳脫罪福之關。中下之輩。以夢幻為真。空華為實。...
玉準輪科輯要
玉準輪科輯要 律者何為而起也。在昔始於蕭何。著諸典籍條例。朗然所以慎刑。而平允也。夫渙者萃之。非律莫能。聯比者同之。非律莫能。攝此陽法定於朝廷。...
關帝覺世眞經本證訓案闡化編
關帝覺世眞經本證訓案闡化編 勸善之書貴乎廣布。欲善之願。貴乎力行。天下人豈盡。不知善哉。盖無耳提面命者。在其左古。使之觸目警心。遂相習於不善。如水之下流愈趨愈下。而不可救挽。使人有其書。保無千百中有一二讀者。猛然自省。翻然向善。未可知也。此善書之所以貴。廣布也。或有見善欣然欲傳於世。而或無棃棗資中輟者。...
關聖帝君覺世格言
關聖帝君覺世格言 人生在世。貴盡忠孝節義等事。方於人道無愧。可立於天地之間。若不盡忠孝節義等事。身雖在世。其心既死。可謂偷生。凡人心即神。神即心。無愧心。無愧神。若是欺心。便是欺神。故君子三畏四知。以慎其獨。勿謂闇室。可欺屋漏可愧。一動一靜。神明鑒察。十目十手。理所必至。况報應昭昭不爽。...
陰隲文制藝試帖合璧
陰隲文制藝試帖合璧 嘗聞涉世之道。端在於淑。身心持家之方。莫先於訓子弟。夫固舍詩書而外。別無良圖矣。士子朿髮受讀。迄於成人。除經史外。莫不肆力於文與詩。是非學校中所昕夕研求。而不倦者。哉然自都邑以及鄉塾。其窮年矻矻者。不過繪詞耀意。儷白妃黃。以探討乎詞章之末。...
陰隲文圖說
陰隲文圖說 天下必爭者。富貴功名。而甚惡者。貧賤窮約。誘之以所必爭。惕之以所甚惡。此予作陰隲文意也。是文傳世數千百載。遵而行之。則為聖為賢。而富貴功名。其所無取者矣。背而馳之。則為愚為不肖。而貧賤窮約。...
三教心法
赤水明圓光月老人
三教心法 予。愚人也。應安己分。謹遵人教。何敢自以為是。獨斷獨行。顯招矜己傲物之議。哉然人雖至愚。而根覺不薄。幸遇奇緣於意外。得聞大道於胸中。經二十餘年之教化。無理不指明。混六十四歲之光陰。有過能知改。反身用功除妄去私。漸開塞心之茅竟成點頭之石。始悟昔年之學問。… …
三元教典
聖真仙佛
三元教典 道統之隆替。關氣運之盛衰。氣運之盛衰。關宇宙之治亂。宇宙之治亂。關世道人心常變安危。道統誠綦重哉。故天地未闢。寄道統於乾坤。混沌初開。寄道統於天地。是以草昧洪荒。道統之綱維在天。文物具備。而道統之心傳在人也。惟在乎人。欲道統之固結。人心之有所根據。不能不舉大道之精華。以拍露於天壤間。於是龍馬負圖。… …
三教真傳
是書奉上帝御旨續垂
三教真傳 人之生靈。是人之性也。此性一點。具之心地。孔教日理。佛教曰靈。道教曰丹。總言之。實一天賦之真耳。此真為善為仁為教。自世道人心。日趨日下。天真畫昧。行越範圍。… …
勸戒錄
梁恭辰撰
勸戒錄 書曰。天道福善禍淫。又曰。作善降之百祥。作不善降之百殃。蓋吉凶之應於善惡。猶影響之出於形聲。經籍雖不言因果。而感應之理昭然可徴。自人心之不古若也。為物欲所蔽或為習俗所移。遂於勸懲深旨習焉。不察誰其明德。以復初於陰隲。微言置而不觀。莫或警迷而覺悟。則雖有勸善諸書。鮮不以為迂遠而闊於事情。
呂祖純陽醒世真經
回生方論經驗良方 附達生呂岩等
呂祖純陽醒世真經 禍福無因。惟人自取。吉凶休咎。非天所與。善惡之報。不爽錙忝。改過自新。天曹獎許。爾時無尚仙師雲遊空中。見有黑氣障蔽。紅光潛消。知天下之人。為善者少。作惡者多。輪迴六道。旋轉四生。未有窮盡。而若軰作惡之人。不知不覺。冥頑不靈。… …
奉聖回劫顯化錄
聖真仙佛
奉聖回劫顯化錄 天下之生久矣。一治一亂。亂者。劫之所由成也。顧有劫。而無以囘之。則人類不幾絕乎。天心仁愛不忍滅絕斯人。廼誕生神聖挽迥末劫。雖日天運使然。而人事亦居大半。所以上古以來洪水一劫。而囘之者禹夷狄猛獸一劫。而囘之者公亂臣賊子一劫。而囘之者孔子夫孔子。固生民未有道集羣聖之大成者也。先孔子而聖者。非孔子莫能傳後。孔子而聖者。非孔子無以法刪詩書。訂禮樂贊周易。… …
救世新教教義
聖真仙佛
救世新教教義 教之立也以聖人,聖人懷抱道德,明解造化,上參天道,下達物理,明囑人事,幽探鬼神,是以稱為聖智,神用無極,其德合乎天地,昭乎日月,為天之所授,神之所啟,道之所紹,而世之所師,理賴以明,教賴以行,而人類以知其本,物賴以遂其生,故聖人口述天道,言論神意,示人以從,天下皆服。… …
救劫回生
聖真仙佛
救劫回生 歷年以來。吾輩跪伏金阙。哀求甚切。實不忍下民墮落苦海。深入迷津。而爾等胡不體吾輩之慈悲。觀往求之刦數乎。奉勸世人。勿尋花街柳巷。勿染喝雉呼盧。勿忘師背義。而舍進德修業之功。勿怨天尤人。而忘東升西没之照。勿忤逆父母。… …
暗室鐙
渤海求實齋主
暗室鐙 一刻揚善書、為行善第一功德、蓋濟人利物、雖皆是善、究竟一人所行有限、終不若善與人同之為廣遠也、夫秉彞之良、人所固有、第無所觀感、則亦不能興起、誠得善書讀之、則勃然感動、惡者由此改行、善者聞而堅進、是眾人之善、皆書與之善、其功不甚偉乎、再遇同志、遞相傳刻、則天下皆不難到、互相勸勉、善人愈多、善事愈廣、是此一舉。… …
桂宮語錄
周汇宗辑
桂宮語錄 予向有陰隲全書之輯。數易稿未得當也。既而思文帝為陰隲宗主。陰隲文一篇。實該典訓之總。但就此篇疏通證明。即已無善不該。何事別創一書以示異為。於是每句繫以註。繼以廣義。申以頌。終以案証。務使閱者事理通透。懲勸釐具。人人可以得師。一破沉溺迷謬之習。始就顏氏丹桂籍。… …
照心寶鑑
衛濟真詮
照心寶鑑 武聖帝君。人與聖有以異乎。曰無以異也。聖與仙有以異乎。曰無以異也。天地之間。何人不有。何事不有。人事至不齊也。而天有以齊之。蚩蚩者氓。熙熙者眾。各秉天性。故愚夫愚婦。可以為聖人不能至之事。彼之為也。出自性也。彼固未懸一的以為準也。當其性之所至。純發於天理幾希之間。確然自信而不疑。悠然自得而無慮。天地之大。或存身若無地。咫尺之間。或揮刃而有餘。此事也。即性也。性也者。心也。… …
神仙通鑑摘錄
春帆老人彙輯
神仙通鑑摘錄 神仙通鑑。太上道祖命輯五徐公。宛璞程公。前後所着之書也。發明生天地生地生人之旨。高真上聖之因。開物成務。出理洎上。古以迄元。明仙佛聖賢顯化。輔世山嶽島海遨遊。言無不畢。載真大觀也。余自朿髮授書。於五經四子外兼。好搜羅仙錄道籍。以稽仙真流派。以覓性道真傳。披覧之餘。輙低佪仰。止心向往之。竊以通鑑一書。自鴻蒙未判次苐序。… …
種梅心法
卧雲先生著
種梅心法 學庸兩書儒教之心法也。金剛一部。釋教之心法也。道德一經。道教之心法也。三教之立言。雖異而三教心法之本。原皆出於天。無異焉茲之以種梅心法。名書何也梅。含上天一點元陽梅性。即天性也梅法。上天一團春亮意梅。心即天心也開於三冬之首。占乎百花之魁。皎潔不羣。水肌玉骨堅貞不變。… …
覺世正宗省心經
聖真仙佛
覺世正宗省心經 夫覺世正宗。著於金州者也。而覺世正宗。刊牛莊者何哉。此其中有天道焉。非人之所得明也。夫此書之告竣已有年矣。而此書之刊傳。延於今日者又何哉。此其中有事焉。又非天之所可強也。是書者集諸壇之大成。萃眾仙之心皿。挽頹風於否極之秋。佐聖教於。… …
道德精華錄
聖真仙佛
道德精華錄 老氏曰有物渾成先天地之道也,中庸曰天命之謂性,率性之謂道,此兼言後天之道也,而德又後於道,仁義又後於德,則知道之來源古矣,自史遷以道列於六家後世,以道屬於五教,是乃採枝葉而遺本根,沿訛襲謬歷數千年,而不知誤可勝,嘅哉世變日亟道院聿興,將以啟牖蒙而消弭,無窮之劫運,故其昭垂訓示。… …
道德精華錄續編
聖真仙佛
道德精華錄續編 世俗頹風。道德淪亡。慈愛絕乎人心。殺戮生於天下。爭雲戰霧。瀰漫太空。慘雨淒風。普遍世界。勢不至民物盡絕而不止者。不知神人有造化之關繫在焉吾。師鑒茲厄運。親率諸天仙佛。降靈度世。設壇開化。神人之靈。宣造化之秘。其悲天憫人之懷。普渡眾生之願。誠無微而不至矣。世女人應如何感奮。如何遵信。以期仰答。… …
道慈乩訓
聖真仙佛
道慈乩訓 老祖命來。道慈度化。必有所宗。宗之者何。虛以明體。實以達用。其所為修。而知皈一者。得宗之正。斯行無弗適者已。惟虛者實之。實者虛之。其為變化而運施於形者。要非可執而定。能捉而準也。故須靈為之主。靈主修行者。守其虛實之中。乃生變化之妙也。乾坤坎離所謂陰陽之變化者。… …
道言內外秘訣全書
呂純陽祖師世傳
道言內外秘訣全書 生疚大矣,故有生疚,則有學,而三聖人性命之教,與天地相終始,逐逐者亡論已間,有剽聲襲響者,則曰生者,疚之常疚者,生之常奚以之庸心而學為,而未識生疚之常猶之乎,其不生猶之乎,不疚也何者,氣聚而生氣,散而疚吾儒之談也。… …
道書十二種
(清) 劉一明撰編
道書十二種 悟道破疑。會心集。周易闡真。通關文。象言破疑。指南針。參悟直言。悟道錄。修真辨難。黃庭經。修真九要。無根樹。… …
道藏續編
金蓋山人龍門第十一代閔一得編
道藏續編 道在目前。身體自得。何勞身外尋求哉。人身為三才合一之身。造物賦我。其用甚大。我人日具而不知。聖人憫之。徵諸一身以示之。蓋謂道在一身。而其機在目。故有金華宗旨之示。學者行不合旨。何也。體用不辨故也。乃於其上。加以太一二字。而從行猶未能合訣。誤在致力於用。… …
金蓋心燈
閔苕著
金蓋心燈 嬾雲子以禮去官,以病入山二十年矣,其存心也忠孝,以敬其守身也,純粹以精與人也,慈祥而溥其為文章也,有淵雲之氣機,有班馬之疏逹,山居日久,著作頗多,均堪傳世,庚午秋夕,出其師傅源流,卷冊弁,所撰心燈七卷,商訂於余夫,以千百年來,流風逸韻與名山俱隱,而未彰,一旦有揭之而行,咸使昭如星月,且其立言得體。… …
開化警世詩詞錄
吳遠猷輯
開化警世詩詞錄 天道無私。因人感召禍福之來。如響斯應。任人之為善為惡。而天之降鍳昭昭也。修德者昌。悖德者亡。果報原自不爽。奈世風日下。沈淪不返久積愆尤上干。天怒天方造劫。於其間或為水火。或為瘟疫。或為刀兵。那時呼天號地。慘不忍聞。亦已晚矣。… …
陰騭文
文昌帝君
陰騭文 益聞大道不隨運會為污隆。人性不因智愚分同異。故林林總總。均此降衷。皆有善而無不善者也。今試執途人而稱之為君子。則欣然喜。斥之為僉壬。則拂然怒。夫稱之斥之。非有爵賞之加。斧鉞之及也。而喜怒頓殊。即此可以騐厥賦之皆善。而其為不善者。… …
關聖大帝返性圖輯要寶錄
關聖大帝
關聖大帝返性圖輯要寶錄 嬾雲子以禮去官,以病入山二十年矣,其存心也忠孝,以敬其守身也,純粹以精與人也,慈祥而溥其為文章也,有淵雲之氣機,有班馬之疏逹,山居日久,著作頗多,均堪傳世,庚午秋夕,出其師傅源流,卷冊弁,所撰心燈七卷,商訂於余夫,以千百年來,流風逸韻與名山俱隱,而未彰,一旦有揭之而行,咸使昭如星月,且其立言得體。… …
靈虡寶冊精一真傳
聖真仙佛
靈虡寶冊精一真傳 蓋自生民以來、莫不以忠孝而為先、敬謹而從事、方能建立成功事業、萬古永傳、茲爾悟靜前自己、卯發心濟世、闡化廣宣經、孚估帝君、賜爾壇號日濟善瓊林、是時某命、方生德、蔭爾處擇一善地開化、賜名日、宏善聖境、賜匾懸日靈虛宮、爾諸生等。… …
香山寶卷二
普明、寶峰、智公、文公禪(法)師
香山寶卷二 這本因緣。今古相傳。但能聽信。生死無干。遍界且無尋覓處。分明一點個中圓。萬古碧潭空界月。再三勞碌始知明。妙莊皇帝登天下。有道君皇治萬民。百億山河居一統。萬像交叅慶太平。外國年年來進貢。邊邦歸伏獻珠珍。… …
香港道德研究院壇訓
聖真仙佛
香港道德研究院壇訓 真經曰。欲維中炁先闡吾宗。坐度虔音嚮。自有成人已。夫中炁者。陰陽之和也。在天則為剛。在地則為柔。在人則為道。故人為三才之一。而位居中焉。中炁不失。則世界安。中炁既倒。則運會更。此大道所以欲芸芸者。皆維其中炁之不失也。且中者亦終也。… …
五倫歌
聖真仙佛
五倫歌 且夫天地闢。乾坤定。人倫有五。然人知五之名。而不知五之義。五者人之所不可缺。然人知其不可缺。而不知所以不可缺。不可缺者在人倫。而人乃缺者多。不缺者少。少者猶可。而無者乃甚。然無者亦非甚。而知而不為者乃為甚。… …
三教平心論
劉謐撰
三教平心論 三光麗天。亘萬古而長耀。百川到海。同一味以亡名。三教之興。其來尚矣。並行於世。化成天下。以迹議之。而未始不異以理推之。而未始不同。一而三。三而一。不可得而親疎焉。孤山圓法師曰。三教如鼎。缺一不可。誠古今之確論也嗟呼。執迹述理者。互相排斥。… …
三教幽科全本
聖真仙佛
三教幽科全本 佛祖親降。所以普度天下幽魂也。佛教以明其性。道教以鍊其性。聖教以復其性。知鬼情狀者。其惟聖人仙佛乎。推而地戶。既闢彼岸。其可登也。天門既開極。樂其可證也。五方既通。無遠其弗屆也。要之鬼為人。人為鬼。四生六道輾轉輪迴。何以或升或沉。不外一迷一覺。迷其性則歷劫。累生未離苦趣。覺其性則仙鄉。佛國隨證。生天夫大地婆娑。溷世無非夢幻。愛河浩渺指迷。… …
三教普演錄問答
張子生著
三教普演錄問答 人心原是佛。指礦而說金。礦中元有金。豈待煉化生。若人不得法。將礦作廢石。眾生善知法。誰佛誰眾生。此偈與眾生。非一亦無上乘。報諸學道人。各自療心病。是非連根除。善惡二不生。仔細對鏡看。說名空不空。不離見聞緣。超然入佛乘。不作如是修。萬劫難見性。…
三教正宗
聖真仙佛
三教正宗 丹經種種說陰陽。二字名為萬法王。識得粟中藏世間。何須世上尋元黃。佛說淘沙始見金。先天造化各有因。諸生若解其中奧。那知市上假中真。… …
三聖經靈驗圖注
文昌帝君
三聖經靈驗圖注 帝君曰。人生在世。貴盡忠孝節義等事。方於人道無愧。可立於天地之間。若不盡忠孝節義等事。身雖在世。其心已死。是謂偷生。凡人心即神。神即心。無愧心。無愧神。若是欺心。便是欺神。故君子三畏四知。以慎其獨。勿謂暗室可欺。屋漏可愧。一動一靜神明鑒察。十目十手。理所必至。况報應昭昭。不爽毫髮。… …
中國二千年之預言
劉伯温等著金聖歎批評
中國二千年之預言 劉伯溫先生預言。折去金陵塔。關門自己殺。日出東。月落西。胡兒故鄉起鋒煙。草弓何憂柔。目覩山河落夷手。冬盡江南萬古憂。繁華忽瓦礫丘。囘天一二九。引起白日結深仇。眼見日西休。… …
九陽關
中和先生 [朱尚煜]著、紫陽眞人鑒、飛龍先生註解
九陽關 第一磨真關。第二化氣關。第三寒池關。第四暑池關。第五了凡關。第六固容關。第七誠敬關。第八錬性關。第九成聖關。… …
公門果報錄
宋楚望輯
公門果報錄 顏光衷曰。古云公門中好修行。何也。夫公門常常比較。時時刑罰。其間貧而負累。寃而獲罪。愚而被欺。弱而受制。呼天控地。無可告訴。惟公門人下接民隱。上通官情。艱苦孤危之時。扶持一分。勝他人方便十分。寬假一次勝他人方便十次。若能釋貧解寃。教愚扶弱。無乘危索騙。… …
北極真武玄天上帝真經寶懺
玄天上帝
北極真武玄天上帝真經寶懺 昔孔聖以仁義開教化之門,老子以精修證妙玄之品,釋氏以慈悲結歡之緣,三教之情不外乎導人為善經懺,雖儒家不言而所皆誠意,正心修身之理,並無鼎爐修鍊之術與四書六經,相為表裹者也,近因人心不古,陷溺日深。… …
問道指南
了因山人、果圓居士合編
問道指南 世界無明生。誰識無明種。無上甚深法。萬劫難遭遇。圓合根塵識。地水火風空。識念一齊修。逆流大總持。二十五圓通。斯為真第一。身根猶顯說。誰知真密義。普告諸四眾。及善男信女。當念生死大。無常最迅速。勿徒泥名相。寶山空手囘。雪山大白牛。近在於咫尺。此事離諍論。逹者自證知。有緣來會遇。迷悶白遲遲。… …
因果錄
聖真仙佛
因果錄 古語云。談經濟外甯。談藝術可以給用。談心性外甯。談因果可以。勸世是。從來善書流傳。皆所以挽人心。而囘世運也。然非失之鄙俚。類於曲唱之猥褻。即務為高深等諸玄篇之蘊奧。其用意非不可嘉。獨惜其耗費錙銖。災諸束梨人。竟置之高閣。以飽蠧魚之腹也。益粗言陋語。既非文雅者所屑觀。… …
太上老君說常清靜經解
太上老君
太上老君說常清靜經解 老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。夫人神。好清。而心擾之。人心好靜。… …
學堂日記
晦齋氏輯
學堂日記 學堂日記者何。為童蒙記問計也。童蒙記問曷取乎此。曰讀書以學做好人為第一。義非謹為識字計也。顧學做好人須憑榜樣。是編所集善者可以勸。惡者可以懲。皆榜樣也。而且繪而出之。近而可信。顯而易明。更足資觀感而動彝。良是榜樣之最善者。也賢父師欲子弟為好人。當無不樂為講說。… …
惜字良規
慎獨齋主人纂輯
惜字良規 勸善十二則。一勸宦家富室。一勸現在官長。一勸士人。一勸授徒塾師。一勸農工商賈。一勸窑戶。一勸公門吏胥。一勸脩行僧道。一勸星相醫卜。一勸刻字之鋪。一勸紙坊。一勸婦女。… …
心經金剛經感應圖說
大理卿納蘭曉楓、葉河慶齡撰
心經金剛經感應圖說 今大理卿納蘭曉楓先生。既刻金剛經心經。往之後六年。復彙諸本挍訂字句。具音釋於下載諸偈言。附以感應事迹為圖。於後於是讀者既通曉訓羲。復得斯本。以便誦讀。知慧者循繹。益勤愚蒙者。亦觀圖知感。其年冬以印本示方綱目。竊歏先生之用心。用遍貫徹。可謂能與人為善者。矣方綱自為先生撰前序後。… …
惠迪書
王定柱編
惠迪書 惠迪書六篇、東垣大原氏箸、錄成自為敘、日福善禍惡、天之道也、為善去惡人之義也、智者通天人之故、以為善此、自明而誠之事也、仁者未通天人之故、已自為善此、自誠而明之事也、然生質雖美苟無學、以財成之則生質有不足、恃此格物致知、所以為入德之門、而誠正脩齊上、及治平舉不能外焉者也。… …
戒淫寶訓
傅伯辰輯
戒淫寶訓 人生誰不欲、富貴而淫者、多貧賤、誰不欲壽考、而淫者多天折、誰不欲有賢子賢孫、而淫者多絕嗣多不才、顧於一身則已矣、獨是劬勞之父母、將何以報之仰望之妻孥、將何以尉之、而且祖功宗德、喪敗俱盡其舍痛於九原者、何也即有孝子慈孫、揜蓋無從、其蒙垢於數代、又何如也嗟嗟宁刻歡娛。… …
慾海探源
周夢顔著
慾海探源 辛酉季夏、余與周君納涼於荷亭之畔、握手論心、盱衡今古因及福善禍淫之理、周君喟然長吁而作曰、色欲之惑人甚矣哉、賢智猶或不免、況其他乎、余低回良久、竊思勸人於一時、不如勸人於千古、爰以編緝是書、為請周君曰、余刊萬善先資集、垂二年矣竣工、尚有待也、敢及其他、余曰苟有利天下。… …
古蘭經譯解
王文清等譯
古蘭經譯解 教莫純於儒、莫廣大於佛、莫玄於老、莫慈愛平、實於耶、故言宗教者、舍儒佛老耶、莫屬而儒佛老耶、亦各能統治生民至二千年之久、唯其各能統治、故主義不一、而舉行者亦多、主奴之見、求能融會、諸家兼賅百氏、可以風當世垂無窮者、則舍清真教更莫屬焉、穆氏以天挺之資、當危亂之世、以亞拉伯王國之地、丁迺撤拉橫行之秋氏。… …
清微宏範功課經咒
聖真仙佛
清微宏範功課經咒 種種無各是苦根。苦根除盡善根存。但凴慧劒威神力。跳出輪迴五苦門。道以無心度有情。一切方便是修真。若皈聖智圓通地。便是生天得道人。一炷真香烈火焚。金童玉女上遙聞。此香逕逹青華府。奏啟尋聲救苦尊。十方天尊妙難窮。開化人天度眾生。存亡兩途皆利濟。眾等諷誦晚壇經。… …
清靜經圖註
太上老君
清靜經圖註 夫鴻濛分判、陰陽始列、輕清上浮者為、天其質陽也、重濁下凝者為地、其質陰也、清濁相混者為人、其質陰陽合並、惟人稟乾坤而交以成性、受陰陽而感以成形、得五行之化育、而五臟五德五靈由斯而全焉、受六合之交感、而六腑六根六神、由斯而備焉列三才之品、為萬物之靈、世間難得者。… …
牛戒輯錄
聖真仙佛、邑謝棠撰
牛戒輯錄 天下有物、功於人、無害於人者、而人肆然戕之、忍乎不忍、吾知稍具人心者、必僉曰不忍也、天下有至尊、不輕用、羣祀莫能享者、而人紛然食之、敢乎不敢、吾知稍知義理者、必僉曰不敢也、何獨於牛、而忍之敢之、夫春雨一犂、秋雲萬畝、喘聲未宣、鞭撻頻加、而人生衣食之資賴焉、迺大功未報、遽付屠刀、宛轉哀鳴苦衷。… …
玉局心懺
聖真仙佛
玉局心懺 文昌諭筆。九天開化梓潼元皇帝君更生永命天尊。親臨宣令曰吾奉 上帝命。簡玉局真官降敕人世。自甲寅中秋始也。迄今六載。教立學荒。心甚憫焉。因准真官所請。敬演心懺一部宣示頒行。一日皈誠。二日首罪。三日赦過。四日省幾。… …
玉歷鈔傳
聖真仙佛
玉歷鈔傳 此部玉歷。非同小可。乃上天之金科玉律。地府之森羅鐵案。凡世人為求子嗣。或希子孫富貴。或為痼疾纏身。或延壽命長年。或免刀兵水火。饑餓瘟疫。本家司命竃神前。為求何事。或在朔望晦日。為祈何事。隨願隨力發虔誠心。或印流傳。竃君上逹天庭。必如所願。… …
眾真醒迷
聖真仙佛
眾真醒迷 仙風飄飄下南天。身措寶劍到壇前。濟世葫蘆腰間掛。魚鼓引動眾羣仙。呌世人聽吾指點。紅塵事盡是虛閣。未劫年世情大變。一個個只重銀錢。無論你朋友親卷。無論你夫婦之間。你有錢他有情念。若無錢就要生嫌。多半是假情假念。有患難不擺身邊。惟父母心腸不變。再不把兒女來嫌。… …
灶君真經
竈君
灶君真經 這一卷竈王經何人留下。有西天老爺祖亘古創成。唐三藏曾取經帶來東土。傳流到普天下苦勸眾生。竈王神司東廚一家之主。一家人凡作事詳看分明。誰行善誰作惡觀察虛實。每月裏三十日上奏天庭。只要你肯行善存心正大。自古道積善家慶叢生。倘若是好作惡心地奸險。皇天神降災禍決不狥情。… …
神訓旁註便讀
聖真仙佛
神訓旁註便讀 咸豐二年、與善學舍、諸生恭集、神訓旁、註讀一書、其註解尚、簡不尚繁、尚淺不尚、深惟祈隨、讀隨解且、人人能讀、能解其發、凡起例文、可羣然共、白暢發其、本心立意、可謂簡、而該矣、是年十月念之日。… …
灶王經
竃王府君
灶王經 天地開闢。喫的是毛。喝的是血。爰鑽木而取火。百姓始知烹飪。佐太乙造化之功。助渾提元孕之妙。是為 太上無尊之神。管人善惡。恆河沙數神。恆河沙數身。世上無處不敬我以香火。不知敬我以心鐙。孝爾父母。… …
菩提寶訓
周傳善著
菩提寶訓 夫孝者、天之經、地之義、民之信也、堯觀於舜受之辱敵、俯憶已過、感天命之禪受天下、善書人人本有、箇箇昌明、聖人明厥人倫、以應後世、從行道養真氣、性返先天、歸去來兮、須臾不離寸土、寺之本源也、總而言之、孝字為首、恥字最行、行持日久、感應如來金容示現。… …
色戒錄
傅伯辰著
色戒錄 宣聖曰少之時血氣未定。戒之在色。疑色之戒止于少之時。過此皆不必戒矣。而不知色之一書其入人也最深。其感人也最早。故戒之不得不先。非謂戒止于是時也。曠古以來。石公鉅卿以及高人逸士。或建白可觀。或嘉言足述。往往因色戒之未嚴。遂致蒙白圭之玷者。殆指不勝屈。是故晉交五伯之強。… …
身世金丹擇要
孫賦謙輯
身世金丹擇要 乙未秋偶於友人、o見身世金丹一書、攜歸讀之其中、教孝戒淫惜字、保嬰救濟貧、禁賭永生戒食牛犬、諸條皆人生切要之端、所當終身佩服者也、而各條後復徵、以果報俾閱者、觸目警心為善者、知所勸為惡、知所懲洵、可謂藥石之言矣、惜其字多為舛、且擇語有不甚精者、余詳加釐訂復、將諸書果報增益。… …
衛生集
華梧棲纂輯
衛生集 嘗思乾曰大生。雨露風霆。無非生理。坤曰廣生。飛潛動植。各具生機。天地既以生物為心。人當體天地生物之心。以為心。則滿腔皆是惻隱。已足釀一世之太和。待物悉本慈祥。更可躋斯民於仁壽。書有鳥獸魚鱉咸若之訓。記有無故不殺之條。此放生戒殺之所由來。亦生生廣生樂生好生諸書。所由作也。… …
觀音濟度本願真經
觀音古佛
觀音濟度本願真經 天下善者廣矣、聖經賢典丹經、子書古人道成、天上法留世間、莫不字珠璣句句、牟尼如人元圃、美不勝搜然書、愈多而人之惺者、究少豈書之不善哉、抑以其旨、深其義蘊其辭、奧可以為上智訓不、可以為中下迪、可以為文士英俊觀、不可以愚夫愚婦勸也、吾思以深論、不若以淺論因人以施教。… …
諸神聖誕玉匣記
許真君著
諸神聖誕玉匣記 旌陽許真君、驅孽龍於鐵樹、水鎮妖氛點瓦石為黃金、代償民稅功行浩大拔宅上昇、而救世之心惓惓不已閱下、民之禱祠祭醮、不知禁忌往往求福而致災、乃檢靈寶之章、託諸乩筆而降世人間、名曰玉匣記、凡六十甲子之中、登齋修建吉凶、禁忌福利休祥、無不具載而瑜伽之教、亦有齋醮吉凶之期、益出三藏法師祕授與玉匣記、並行不悖古先王設太止之。… …
遷善改過風雷集
文昌帝君、關聖帝君
遷善改過風雷集 天下無地不可以得過也、天下無事不可以從善也、天下即無人、不可以遷善改過也、然而世之真能遷善者幾何人、世之真能改過者、幾何人則甚矣、非遷改之難、遷改而如烈風迅雷之為難也、風雷集一書、所集皆遷改之法也、所集皆遷改之事也、所集皆真能遷改之人也、惟願閱是集者、上則立于無過之地、而見善必遷次。… …
道教的神仙、佛教的菩薩
李榮芳著
道教的神仙、佛教的菩薩 中國最早的神是天或上帝,到晉葛洪的時候始有元始天王,他的枕中書裡說:『太初有盤古真人,天地之精,自號天始天王,遊乎其中:天王在天中心之上,名曰玉京山,常仰吸天泉,復經二劫,忽生太元玉女在石澗積血之中,出而能言,人形具足,天姿絕妙,.....』
金剛化渡修真寶傳
聖真仙佛、復性子撰
金剛化渡修真寶傳 人生在世苦心操。爭名奪利把神勞。是事完畢無常道。富貴榮華一旦拋。請看十仙成了道。南海岸上樂逍遙。知音早覓長生道。不枉人生走一遭。… …
陰騭果報圖經
文昌帝君、彭啟豐撰
陰騭果報圖經 儒者談性理不談因果論、是非不論報應誠哉是官也、然六經四子等書、昭垂千古、易曰積善之家必有餘慶、書曰惠迪吉從遂凶、又曰又天道福禍淫、詩曰永言配命自求多福、合而而觀之有性理、即有因果。… …
關帝明聖經誦本
關聖帝君
關帝明聖經誦本 漢、漢壽亭侯。略節桃園經書。於本玉泉寺。夜夢與夢凡人。萬經千典有吾經未舉行着。爾傳塵世。不可視為輕。焚香高誦念。其福即來。臨人能鈔錄送。諸疾不相侵。家宅供此經。妖魅化為塵。舟船奉此經。風波即刻平。行人佩此經。途路保安寧。… …
關聖帝君回頭岸集註
翟步霄集註
關聖帝君回頭岸集註 昔 孔子懼而作春秋。褒貶寓焉善惡分焉。為一時。實為萬也。關夫子繼。素王而作。深嗜春秋。其切切為世道人心計者。勸戒之書。與彰癉之義。若合符節故 聖謨昭垂。豈惟與左國並重。實與春秋相表裡也。丙辰公車來京。見彭蘭臺先生廿二史感應錄。重付剞劂外復得。… …
陰騭文詩箋
蔡鐵耕撰
陰騭文詩箋 蔡明經鐵耕先生、著陰騭文排律詩、向有行本年久版、漶今沈君輩鳩貲重刻、而命言於綬明經之為是詩也、蓋謂懲創之旨、備於斯文、而感人性、情詩尤善入、國家功令、以五言八韻、試士束髮操觚者、莫不致力於此、則由其素所習而開、其所易悟文為綱領詩為條目、注為發明俾學者。… …
龍樹山珍心經
觀音大士、金蟬頭陀尊者譯
龍樹山珍心經 孫述甫心經。彙纂其集註。較金剛為美備前。於重鐫此經時。會論之矣心經傳世。只此一卷。即有謂其來。未全者亦皆莫考。其淵源丙午嘉平。朔日得見龍樹山珍全本卷。分上中下敬閱過始知此經。為我大士所說前後絡脈分明。為苦海眾生開示。一切微妙門者。至矣切矣至咒語。人只知誦而不能解。又得金蟬頭陀尊者。… …
養生保命錄
溧陽周仁壽謹識
養生保命錄 嘗謂人莫不貪生,而好色者必不壽,抑人莫不惜命,而縱欲者必傷身,譬彼樹木,根傷則枯,譬彼燈光,油盡則滅,此一定不易之理也。然而自古英雄多困於此,若夫少年子弟,精血未充,恣情色慾,尤易殺身,皆不知養生保命之道,今有養生保命一書,言簡而意賅,詞明而法備,其喚醒世人之迷惑。… …
乾坤正氣錄
周懋勤編次
乾坤正氣錄 文文山曰、天地有正氣、雜然賦流形蓋人、莫不稟天地之正氣、以生而其見昭著、則忠孝節義其大端也、千古卓立之人、胥本此正氣以與天地並壽、是故天地賦氣、以成形聖賢集義以養氣、此氣人人有之、而往往自為汩汲、又安得有忠孝節義、卓立人間者。… …
醒世圖
廣東運司方濬頤大人
醒世圖 逍遙真人解說曰。者老漢。何苦癡癡迷迷顧顧戀戀、情情慾慾。恩恩愛愛勞勞役役牽牽纏纏。生不知死死不知悔墮落六道。無邊苦海。人身難得貴有靈見。急早看破。速磨慧劍。斬却塵緣。飛騰天外。永劫逍遙。無罣無礙。古云無冤不成夫婦。無債不成父子。者車上兩男二女。乃是御車的妻兒子女者兩手兩足。… …
護國佑民伏魔寶卷
聖真仙佛
護國佑民伏魔寶卷 伏魔寶卷力意深。傳留後世勸賢人。有人信授伏魔卷。萬劫不踏地獄門。南無盡虛空遍法界。… …
敬信錄圖說
聖真仙佛、許寶善撰
敬信錄圖說 管子曰聖人畏微、愚人畏明、微者、吉凶未兆、而畏常惺、明者禍福、已分而畏、亦無益然、則自微而之、明吉凶禍福之介、其人人取、可省察而致力者、乎徐幹中、論曰鴆酒盈巵渴者、不飲不飲者、知其為鴆也、無人焉告之、則甘如飴矣、銷金在鑪盗者、弗掬弗掬者、知其為銷也。… …
七克
西聖七編
七克 自子思子發明性道原本天命。後世言道。術者準焉。至謂天下之至。聖德施洋溢。及乎照墜。命曰配天殆未易揆測也。今上在宥天。下遠人來。……
太上洞玄靈寶無量度人上品妙經 (元代道士陳致虛撰)
元代道士陳致虛(字觀吾)撰
太上洞玄靈寶無量度人上品妙經 (元代道士陳致虛撰) 雲篆太虛。浩劫之初。乍遐乍爾。或沉或浮。五方徘徊。一丈之餘。天真皇人。按筆乃書。以演洞章。次書靈符。元始降下。真文誕敷。昭昭其有。冥冥其無。……
呂祖註講金剛心經
呂祖
呂祖註講金剛心經 從古聖人之書。皆所以垂教也。而統智愚。聖凡胎卵濕化。而胥度之者。莫如金剛經。是經也。以無念為宗。以離相為旨。以斷除貪妄為功夫。以清淨湼槃為究竟。誠昏衢之巨燭。苦海之慈航也。自西域傳入中華。上自王侯紳士。……
性理指歸
明姚舜牧撰
性理指歸 朱子曰。道之所以託於人。而形於世者。惟天所異。乃得與焉。河圖出。而八卦畫。洛書呈。而九疇敘。而孔子於斯文之興喪。亦未嘗不推之於天。自周衰。孟軻氏沒。而此道之傳。不屬至宋。受命五星。……
信心應驗錄
清劉山英纂輯 
信心應驗錄 是籍以信心錄名者何也。余向讀感應經註證。見福善禍淫之說。未嘗不疑信相黍。所信者理也。所疑者未必報應如是之捷也。壬辰歲。同邑貢生涂君名昌爵。糾同志刊佈修省錄一書。余展視之。見有袁了凡先生立命之說。始知袁公科第子嗣壽考。皆本於雲谷禪師之教。……
拯嬰圖說集證
觀音大士
拯嬰圖說集證 覆盆呱呱問誰之女。自生自殺心毒於虎。莫挽頹波圖示汝。話與石人悲泣如雨。大士曰。天地有陰陽。人間有男女。女兒都不生。男兒來何處。家家溺女兒。媳婦誰家娶。十月懷胎生。點點骨血成。投胎認父母。誰料作冤魂。我發慈悲心。勸人莫溺女。圖中受者是。……
教外別傳
天佐撰
教外別傳 夫教有三。儒道釋也。儒曰聖。道曰仙。釋曰佛。三教之說。皆可傳于紙上。獨心法不與焉。非不傳也。書不盡言。不盡意。必得其人而後密相授付。此之謂教外別傳也。三教之道。統而言之。不出乎一而已。孔子曰。吾道一以貫之。……
陰隲文註
文昌帝君
陰隲文註 今夫修德獲報之說。君子不以之居心。陰隲一書。為天下眾人言之也。將讀是書。而天下之從善者眾矣。然陰隲一書。不僅為天下眾人言。即本古先聖賢之言。以為言者也。將不讀是書。而天下之從善者又鮮矣。每見高明之家。方巾闊服之子。斥輪迴為烏有。……
陰隲文圖註
文昌帝君
陰隲文圖註 帝君曰:吾一十七世為士大夫身,未嘗虐民酷吏。救人之難,濟人之急。憫人之孤,容人之過。廣行陰騭,上格蒼穹。人能如我存心,天必賜汝以福。於是訓於人曰:昔于公治獄,大興駟馬之門。竇氏濟人,高折五枝之桂。救蟻中狀元之選,埋蛇享宰相之榮。欲廣福田,須憑心地。行時時之方便,作種種之陰功。利物利人,修善修福。……
陰隲文圖說
文昌帝君
陰隲文圖說 天下必爭者。富貴功名。而甚惡者。貧賤窮約。誘之以所必爭。惕之以所甚惡。此予作陰隲文意也。是文傳世數千百載。遵而行之。則為聖為賢。而富貴功名。其所兼收者矣。背而馳之。則為愚為不肖。……
閑邪錄
姚文然原編、漢陽蔣正校雨笠補輯、曲沃馬克修敏斯重梓
閑邪錄 吾茲重鐫陰隲文一書。凡以勸天下之善也。且區區丐善之誠。竊自比於抄僧之善募也。乃我方持缽於門人或摽之。使出則將疑人性之中。果有不善者。歟或者曰。子未深讀陰隲之書者也。寶訓之歸宿也。……
道宗六書
明李栻輯
道宗六書 嘗謂老子之學。上古之學也。大要導人。反其天性。而與天下共適於無為其為道也。以之養身。則壽而康。以之理物。則順而治。是以上古之時。其民多純。一而無偽。素朴而自得。永壽而不夭。……
道書一貫
清溪橋道人、清純陽道人
道書一貫 道者始於廣成。崆峒數語。嗣後丹經。愈多而次序愈紊。惟賴道德經。黃庭大洞諸經。亦及黃鶴賦敲爻歌等書。雖其迹似屬有殊。而其實乃屬無二。要其間一以貫萬。是至簡而賅至繁至近。而括至遠且天下之理雖不一。……
關帝寶訓像註
關聖帝君
關帝寶訓像註 人生在世。貴盡忠孝節義等事。方於人道無愧。可立於天地之間。若不盡忠孝節義等事。身雖在世。其心既死。可謂偷生。凡人心即神。神即心。無愧心。無愧神。若是欺心。便是欺神。故君子三畏四知以慎其獨。勿謂闇室可欺。……