人生自寅會當年，在三山坡前，飲淚別母，轉落塵世以來，不幸陷入迷魂大陣，迷失本真忘卻本來面目，不明白家根底，不知家鄉何處，認逆旅為本家，以幻景為實情，遂致遊子迷戀異地風光，一去流連六萬餘年，未嘗一回故鄉，生生死死幾萬次，六道輪迴幾千回，其間沉淪苦海，飽嘗世味，貧賤辛苦，疾病瘡痍，災殃患難，怨恨吁嗟，忿怒恥辱，種種的滋味，豈還嘗得不滿足嗎？黃梁大夢，還未曾醒嗎？老慈母在堂，終日倚閭而望，望眼亦要穿了，朝夕憂思，日夜懸念，雖在寤寐之間，亦未嘗不永嘆呢？特命千佛萬祖，齊下東林，飛鸞勸化，遍設慈舟，廣救迷人，出離苦海，永脫輪迴，同登極樂，何幸如之，老母慈悲，愛子之心，佛聖救度同胞大願，吾們固非木石，雖鐵石心人，亦應被此熱情，溶作一團矣。當此三期幸會，普度三曹，大道真傳，人人有份，個個能成，只萑有志無志之差耳。
豈不聞千年古樹，萬年怪石，可以成精，狐狸龜蛇，亦可成道，人為萬物之靈，更逢末會，實是三生有幸，饞得這千載一遇的良機，修仙學道，更加容易，要脫劫，躲閻羅，成仙成佛，在此一舉，若錯過這段奇緣，踏破鐵鞋，更無覓處了，須要立起沖天大志，不要昏迷不醒，以苦海當作樂園，更要辨別正旁，認明真假，不要朝秦暮楚，腳踏兩船，一失足則萬劫不能翻身矣！切勿效那些厭世而戀世，惡世而逃世之人，永在紅塵寄身，常在火坑落腳，他日天時一轉，一聲令下，魔旗一舉，終難脫此浩劫，那時試看那花天酒地之安樂窩，可作避劫之台乎！酒池肉林之溫柔鄉，可當躲無常之地乎！
趁此浩劫未臨，翻然悔悟，棄假求真，蹴破迷津，放下一切，速向西方大路進行，切勿一步一轉，回頭顧盼，須知世間不是樂園，正是迷魂大陣，許多虛花假景，繁華熱鬧，皆是奪人魂魄之迷場，酒色財氣，貪嗔痴愛，悉是墮人名節之禍胎，芙蓉白面，原是帶肉骷髏，美麗紅妝，總是殺人利刃，悟得透，看得破者，聖賢仙佛終有份，捨不開，丟不去者，胎卵濕化下三途，(火、血、刀途)，速悔悟，立大志，勿效燈蛾撲夜火，自焚其身，蒼蠅觸曉窗，知進而不知退焉可矣！觀夫古來成佛作祖之人，棄江山，辭顯職，捨富貴，甘淡泊，由此觀之，賢愚可以立判矣！
行盡世間天下路，獨是修行不誤人。故修道之人，不可無志，志不可不立，不立志者，猶如行船無有指南針，進止無有目標地，不立規模，徒效小兒轉盤，左旋右轉，不分東西，不知南北，一生矇在汪洋苦海，身心總屬浮萍，隨風逐浪，自東而西，自南而北，蕩漾無依，不知回頭是岸，浪費光陰，空渡良緣，與草木同朽，良可慨嘆！
立志貴乎有恒，無恒心者，見疑變志，遇境移情，見難而退，見易思遷，一遇危難，意阻志墮，一事無成，要有恒心者，先要知人生斯世，各有天命，顏子知命，簞瓢陋巷，而不改其樂，矢志樂道，雖處在人不堪其憂之苦境，未嘗一見其蹙眉。曾子立志，日事三省，始終弗怠。張良進履韓信跨下，孫康映雪，蘇秦刺股，皆古昔知命之君子，立志之大賢也。故曰：「不知命無以為君子也」，有志不在年高，無志空生百歲。孔子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」，志於道者，不論貧富，不拘貴賤，隨遇而安，素位而行，富貴不足以移其志，貧賤不足以撓其心，安危不可以奪其節，成敗不可以變其操，古人佯狂受辱，毀容藏俏者，皆是立沖天大志之人也。
立志又須有智，仁、勇三達德，乃為全美。
智：為人之元精，即人之精力，為精進活潑之發動機，立身處世之指南，渡海登岸之明燈，出世入道之明路也。
仁：為人之心德，乃天理良心也，合乎天地，和平萬物，一性圓明，十方平等，萬物同體，惻隱之心仁也，克己復禮為仁。
勇：為人之毅力，勇敢果斷，見義勇為，仗義疏財，義勇奉公，凡義之所在，犧牲身命而不顧，刀鋸臨頭而不懼，臨大節而不可奪，此大勇也。
有智：方得分真假，別善惡，辨邪正，識本末，知輕重，識透機關，以定進退，是為轉識為智之源泉，人禽仙鬼之轉輪車也。
有仁：乃有惻隱之心，能體天心，能合天理，推己待人，以誠付物，一視同仁，視萬物為一體，克服人心，復明本性，為修道之原動力也。
有勇：才有無畏的精神，認理直進，排除萬難，克服一切，任何滄桑變幻，矢志不移，雖泰山崩現在前，心赤不動，邪旁煽惑，一蹴千里，魔考臨頭，死守善道，此為修道之急先鋒也。
「知斯三者，則知所以修身」，故知此三者，乃修身所不可缺一之德也。三者缺一，則有不達，故謂之三達德。中庸云：「智、仁、勇三者，天下之之達德也。」
本章要項
1.聖賢避劫之台安在何處？愚夫避劫之台置在何處？
2.修道首重的是什麼？
3.立志最要的是什麼？
4.三達德為何物？
5.何謂三達德？