第四章 道之真象
道為何物在第一章中已詳言矣，既說道是無形無象，無聲無臭，至尊至神，視而不可見，聽而不可聞，何以又說道有真象者何也？為其無形無象，才是真象；無音無聲，纔是真聲；無香無臭，才是真味，故太上云：「大象無形，大音希聲，大道無名」。佛經所謂真象無相，真昔無聲，無象之相，是為真象，是謂實相。此真象乃真空妙有之無柏之象，故無微而不入，無物而不有，大而天地，小而微塵，莫不有此無象之妙象存在焉。但不論何物，不論誰何，都是有而不知其有，不可睹不可聞，故謂之真象。此郎所謂真道者，即此是也。
由此無形無象，而成天地之有形有象，由無名無聲，而生萬靈萬彙之有名、有聲，是謂之假象、假名、假聲也。是故道祖曰：「無名天地之始，有名萬物之母」。此至尊至神之真道，五教皆尊祟為絕對神，皆上尊號。
儒教＝尊稱上帝。易經「薦之上帝」。虞書「肆類於上帝」。商書「丕釐上帝」。周書「以敬祀上帝」。大學「克配上帝」。中庸「以祀上帝」。孟子「以事上帝」。小雅湯誥「維皇上帝」。召公「皇天上帝」。
釋教＝尊稱「大日如來」。
道教＝稱為「谷神」。
耶教＝稱為「上帝」。
回教＝稱為「天父」。
諸神聖仙佛皆尊稱曰：「玄玄上人」。
太上曰：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強名曰道。道大無形，強以圈形之，(即象○)虛理一圓，至虛至靜，謂之無極，是為道之全體，無極一動而生太極，圓圈伸直而為「一」。(一即○之動象)是為造化之源，萬物成形之始也。宇宙間所有的一切萬彙，皆由此「一」而生成的，故曰：「一本散萬殊」，是為道之用也。「圈」動「一」生。「一」縮為「‧」。「點」伸為「一」此圈、一、點、即道之動靜，伸縮，變化無窮，放之則彌於六合，曰「一」；卷之則退藏於密，曰「點」。大而無外，少而無內，無所不貫，無所不包，充滿天地，森羅萬象，真空妙有，為萬物之真宰也。此道在天謂之理，在人謂之性，理者萬物統體之性，性者物物各具之理，人人有而不知其有，能知此道者，大化神聖，成聖成佛，長生不死；迷此者墮入鬼域，輪迴六道，萬劫不拔，故曰千經萬典，不如一點。這一點統四端而兼萬善。
孔子曰：人而無信，不知其可也？大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！所謂萬善者，孝悌忠信禮義廉恥，人倫道德諸善也。 此「一」字，直寫為∣，橫寫為－。直為「經」、為「理」、為「道」、為「體」。橫為「緯」、為「數」為「德」、為「用」經緯俱全，理數兼賅，道德俱備體用並行。為「＋」字，是謂之十字真經，亦即是
此真道專主進化，可以經天緯地，化育群生，創造萬物，統攝萬善，為天經地義，為天鼎地爐，為天地之定理，為元會之定數，為道德之總樞，為造化之源泉，為周天之運行，為闔關之真機，故為萬彙生生化化之主宰也。
老子曰：大道無形生育天地，大道無情，運行日月，大道無情，長養萬物，未有天地，
先有此道，既有天地，道廣其用。光陰互轉，寒暑迭更，五行之生剋，日月之盈虧，陰陽之
消長，事物之盛衰，生生化化，循環往復，皆不外此道之妙用，即這個「一」之主宰也。
此真宰造化之妙用，變化之神妙，試以圖解聊供參考*
