道乃至中至正，至善至美，不偏不倚，大公無私的，居於中央戊己土，真中的至善地，我大中國，自古以來，稱為中原，中國，又稱中華，這實有深遠的意義呢，蓋因我中國，位在地球之最中心，國之後方，四川新疆，背控高山，古昔稱為須彌山，以後又稱崑崙，現名改作「喜馬拉雅」山脈，這個山脈，為全世界的最高峰，故稱謂世界之屋樑，全球的地脈，悉從此崑崙發源的，崑崙上對天河，河水倒下崑崙，而通黃河出瀛海，黃河流域，地質多黃，黃河之水，始終渾濁而黃色，若中國將出聖君，或將降生聖人的時，才有澄清數日，以顯瑞微，按此黃河，透崑崙通天河，乃位乎天地中央戊己土屬黃之左證了。
我國既位居天地之中心，是以維皇上帝，創造宇宙，降生人靈萬彙，自然先從中心點之中國著手，後乃漸次及於四周，此理之當然也，易曰：「黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，發於事業，美之至也」，此亦不外乎其理呀，所以中國，先有七聖來治世，河圖出，洛書出，伏羲得之，仰觀俯察，而畫八卦，神農為民命嘗百草，而醫藥有方，后稷播百瞉，而民得以粒食有賴，黃帝製冠冕衣裳，而民得依服而免凍，有巢氏構木為巢，民免穴居而有室，燧人氏鑽木取火，民得熟食，倉頡製文字，而代結繩。
人類的進化，確是我中國為最先，文物的發明，亦是我中國為最早，上天降道，每期都是降在中國，當初老祖石門傳經，乃在四川境內，碣石，龍門兩地，如本期之大開普度，特降真道，亦從四川發源的。
且中國自古以來，所發明的文物，其種類實不可以勝數，發明的物件，雖是遠不如現代驚天動地之精巧，但是皆可益世利民的，古今東西，日用所不可缺的，與世是有益無害的，雖有發明幾種凶器，不過是些刀槍劍戟的小小武器而已。不似現代外人爭奇鬥巧，竭盡狼毒，專事發明殺人滅國的武器，昔時戰爭十年，所殺傷人命的數量，還勝不過現代，投下一個原子彈的威力呢，這種無人道的發明，到底滅人還是自滅，有什麼益處呢。
至於文化方面，中國古來，就是這四書五經，傳記諸經，經過孔聖之撰述，悉關於世道王化，敦風正俗，為道德之源泉，入世出世之寶鑑，人人必由之徑路，如大學中庸二書，悉是大道之淵源，論語孟子二書，亦皆是修身養性之正典，其外諸子百家，傳記，史記，種種群書，都是益世利民的期藉，如小說演義，戲文腳本，詩詞歌詠，亦皆寓有勸善懲惡，諷刺世道，規正人心，化世益人之書，不是現代的小說、雜誌、劇本、歌謠，專事反背古道，忘了文化之使命，甘心作了文教之罪人，如古之隱惡揚善，今反為隱善揚惡了，專以揭短為丰眼，揚人之惡為本能，或表演殺人害人的手法，或表現猥褻誨淫的醜態，描盡風情畫意，說盡淫詞豔語，教人反善為惡，導人近於獸行，傷風敗俗，破壞道德，誣民毒世，等等的文化之可以比擬的。
所以我中國之可以貴者，位於天地之最中，兼有悠久傳統之善德，堪稱為至善地，是以為降道之中樞，為道德之淵源，為文化發祥地，聖王賢聖多降生於中國者，非無因呀，老師曾說過，「得道有四難，第一難中華難生，第二難人身難得，第三難三期難遇，第四難真道難逢」。可見每期降道，確實降在中國，是無疑的了，欲求真道，若非生於中華，猶如緣木求魚的了，古今常說：「三生有幸」，這句話，是什麼意思呢，原來就是說三世種得好因緣，（祖宗、父母、及自己前生的積德三世的因果）得生中華為一幸，得生人身為二幸，得遇三期為三幸，得此三幸，才得遇真道降在庶民火宅，大開共度，人人有份，這個好機會，故曰：「三生有幸」，但三幸雖得，還有一難，這才是難上難呀，這是第四難這個「真道難逢」這一關了，真是「三幸還易得，尾難正是難」，試觀現在中國的人數，四億萬萬，其數不是不多呀，三幸不是不得呀，然得逢真道者，實若晨星，寥寥無幾，這又是甚麼緣故呢。
蓋因今生若把本心放失，八德零落，道根已斬，與道緣慳，或前生冤孽深重，債主要來惑亂本心，雖然偶爾得三幸：
也有全然無緣，不得聞著真道的。
也有道既聞了，只是當作馬耳東風，只付之一笑的。
也有道既求了，不肯心誠求之，只當作有也無也，偶遇少考，則拔根偃苗的。
也有認道不真，信道不篤，一遇左道邪術來煽惑，則朝秦暮楚的，故欲求四難全得，必須求回本心，重整八德，作個新的真人才好。（第四章參照）
１古今文化對人宜利害關係如何差別？
２上中下士之差別在何處？