達摩祖師 降 甲子年正月十七日
詩曰：恭喜新年大發財。有錢沒德是蠢才。
人人皆愛吉祥事。行善自然少禍災。
聖示：甲子新春，大地重現一片生意，小孩喜過年，大人煩惱過這天，各個心中情趣不同，到底是什麼原因呢？哈哈！一個不知世事，一個被世事壓得喘不過氣來。世人們，如果你對新年沒啥興趣，心已老、意已碎，趕快尋回那顆喜愛新年的「童心」吧！
台中呂賓問：「畜道輪迴記」裡記載，生前凶狠危害地方的人，死後轉輪為蟒蛇、老虎等兇猛動物，繼續危害其它善良弱小動物，照理說，應讓其轉輪為老鼠等弱小動物，以償前業，此應較為恰當？
達摩答：在世上兇惡之徒，因其習性猛惡，於轉世時，其原靈尚有前世基因，所謂惡人生惡道轉惡物，此為自然之循環。既為猛獸老虎等物，已將其形象破壞，人見之而避；若轉為可愛之小動物，人見人愛，視若心肝寶貝、寵物，更是不可理喻。故動物之轉世由大而小，讓其漸失兇猛之性也。
呂賓問：善書裡有云：「人死之後，半小時之內，不可動其軀體，親屬亦不宜哭泣，此時應閤家點香念佛號。」不知祖師有何看法？
達摩答：先人過世，靈魂初脫，有者甚覺痛苦；如龜剝離軀殼，血肉淋漓。靈魂欲脫離肉體時，犯疾病者、或平時沒有修養者，一時均覺痛苦，若此時任意移動軀體，如一傷患躺在病床靜止時，尚覺可安，若你移動其身體，傷者所受之痛苦，不可言喻，故云：「先人初過世，半小時內不要任意移動軀體；其原因在此。但一般人遇此，均手忙腳亂，立刻給亡者穿衣沐浴，移動軀體。若必須如此，在移動時應在其身邊輕聲曰：「我為你換一件新衣，換一個舒適位置，沒有什麼關係，心情盡量放輕鬆……」等安慰語，對亡靈有莫大幫助。再者子孫不可哭泣，應多念佛號，其意相同。此刻若子女悲哭，亡靈心情更難捨痛苦，如以佛號或安慰祝福等語言相告，可助亡靈輕鬆離開。念佛號有助其膽量及安全感，免使亡者對去路感到恐懼彷徨。
台中林燦坤問：修道人應當隱惡揚善，但若遇有人作奸犯科，則應向治安機關檢舉，或是隱瞞起來呢？
達摩答：隱惡揚善，乃有助於惡者自新機會，若作奸犯科之輩，有害世人，大義猶可滅親，為正義而除奸，應為正理。
林燦坤問：修道者持齋修道，家裡的小孩是否有需要也一起持齋修道呢？
達摩答：現代家庭全家茹素者甚多，大人智能已足，明理悟道，持齋乃發自內心，然跟班小孩一同持齋雖屬好事，但倘小孩不願一同茹素者，隨緣可也。待其日後成長「知道」時，再持齋亦可。
台中吳文勇問：時遷法亦遷，當今修道者是否「清修」不結婚，比較容易證果？
達摩答：清修有清修好處，但有一個原則，要修得「一清二楚」，否則心境不清，反生矛盾。如能守志清修，當然無害心性，道果較大。若成家夫婦同修，妻子為伴，互為勉勵支持，身苦病痛有人照顧，較無煩憂，如能夫婦守道同修，道果並無兩樣。
吳文勇問：「阿彌陀經」裡說，一句佛號，可滅八十億生死災劫，可是普天下那有這等便宜之事呢？
達摩答：說一句惡話可以令你千萬劫不能超升，你相信嗎？（答：相信）吾舉一佛家典故：有一位信徒向禪師問：「一句阿彌陀佛佛號，何以有如此大之效力？」禪師不答，罵曰：「混蛋！」此位信徒聞言暴跳如雷：「你怎麼可以罵人呢！」禪師笑曰：「混蛋兩個字，就讓你產生這麼大的效力，何況阿彌陀佛是四個字哩！」此位信徒聞言大悟，拜謝而退。故念一句彌陀也許你從此生生世世步上善道，積少成多，足可以消千萬劫罪業。
台中楊惠美問：「氣天」與「理天」到底只是一種形容詞呢？或是真有其界限呢？
達摩答：氣天如人之呼吸在鼻；理天加人之頭上，上可至無止境，故曰：「無極天」；象天乃在陰部以下，大小便等道中，即五濁世界。因氣天尚有清氣濁氣混合，故氣天尚未究竟，需至頭上○才算圓滿理天。若天界難比，可從人身觀之，因天為一大天、人為一小天，如此放大，自可明之。
台中呂芳裕問：參話頭與念佛號那個好？
達摩答：參話頭若參不到心，即咬不破「花生殼」，還是一個門外漢；念佛號若只口念心未念，只是繞圈子（數佛珠），念累了還是未到佛國（淨土）。反之話頭參破了，掏出佛心，機鋒較敏，如性能好的車，可以開「快」，念佛若念「對了」，則能上道，但較穩當，如不太快的車子，雖在同一條路，看來是有先後，但若轉彎回頭，那輛慢的又在前頭，到底那個先呢？隨緣就好。
台中廖進成問：弟子近常被冤欠纏身，可否請恩師做主排解？
達摩答：廖生「身後事」，事實「擺在面前」，吾問看看厖，她說：「好是好，不過還早哩！」怎麼辦？吾替你作主，三天法會，你要在現場，一天吃一餐，開水無妨，並列名為她超度，慢慢可以出航。
嘉義王秀珠問：有人說求道後，不可拜氣天的神明及土地公等小神，是否正確呢？
達摩答：縱然氣天神明沒有金仙或佛菩薩的果位，但他既已成神，在世必有傑出的善行，何況修道者是「眾善奉行」，既對行善的先哲不加敬拜，說他是一個修道人，吾曰：「心太傲、性不謙」，自己尚未蓋棺論定，三世因果結帳，也許將來連個氣天神都沒份，如此不是藐視神明（前賢）嗎？凡存有分別心、高傲心者，氣稟未化，最多也是個氣天神，絕對無法證無極果位，因為他還執形相、分大小之故也。再者，這位土地公雖小，也許就是你的祖先，你小看「他」，真是大不孝，對祖先不屑一顧，談何修道？吾曰：「狗眼看人低」，都非修道者應有之態度。凡是存有這種偏見者，希速速改過；若再以訛傳訛者，造罪非小！
王秀珠問：有人說求道者再到鸞堂參鸞，果位就降級了，故不可到鸞堂參修，是否有此事？
達摩答：修道者不可自視太高，果位的高低是從修行者對真理領悟層次高低、心性修養功夫深淺、功德積累之多寡而定。雖然鸞堂程度不一，但若鸞堂扶鸞真理已闡述出三教真諦、鸞生修持已至上乘，則到鸞堂參習，對自己修持有甚大助益，能使人視野開闊，不會整天到晚批評別門不是，強調自己是先天、高尚無比。鸞堂修士若有上乘素養，已臻「無極境界」，參鸞進取怎會降低道行呢？求道者若太貢高自傲，不肯低下，輕視別教，均已冒瀆鸞堂仙佛（不少鸞堂仙佛皆是無極高真），如此已構成「謗道罪」，反而自貶道果。因此吾呼籲世上修道人，千萬不要犯了嚴重「道病」，自己無形中造了許多口業猶沾沾自滿。多觀摩學習別人的長處，才是智能者，不要再自迷不悟了。當然，若到鸞堂並無認真修行，只是湊熱鬧，或談些俗事、爭些是非，那麼道果一定降級。