達摩祖師 降 癸亥年十二月廿三日
詩曰：正法傳來聖德揚。達摩心印點神光。
揮鸞吐露玄機妙。普度龍華一道場。
聖示：正法是正心。悟道者、得道者，你滿口經論，數十年道行，且問你：「心中有否邪念、偏見、虛偽、妒恨、不平；或是好勝爭強、分別彼此、口舌生非、排斥其它教派呢？如果你犯了這些，你已遠離正道，走入羊腸小道，說是悟道、得道，那只是「自言自語」！
台中空谷子問：佛說極樂世界雖有十萬億佛土之遙，然誠信者近在咫尺，剎那可登，是何含意？
達摩答：人之念力，無遠弗屆，放之則彌六合，卷之則退藏於密，人之靈光若能修至圓滿光陀，則念力不受時空所拘。世人思念某一位親人時，無論如何遙遠，念頭一起，其形相已在腦海之中，閉上眼睛，已在你的眼前，故古有曾母咬指，而曾子立即感應之故事，此即以心印心，突破時空限制也。故曰：「三界唯心識」，西方極樂世界雖遙遠，然一念之誠，其心早已登上淨土，何有難哉？
陳秀雄問：何謂世間法、何謂出世間法？修道者若論功德則落入世間法，若不論功德則為出世間法，此種論說是否正確呢？
達摩答：可如此說。簡言之，世間法，乃是教你基本的做人道理；出世間法，乃是教你如何脫離生死。法本無分，因人心之異，強而分之。
台中楊德中問：「何期自性本自具足。」「自性本具萬德，何勞外求？聰明智彗本自具足，何須多琢磨？」是何意義？
達摩答：何期自性本自具足：自性用之，在眼能視，在耳能聞，在腳能走，在鼻能嗅，在膚能覺，要用就用，要放下就放下，能空便空，能有便有，故曰本自具足。
自性本具萬德，何勞外求：自性本來一塵不染，天理良心，仁義道德，人人具有，不必遠求，自傢俱足，只緣三毒五蘊，障住了本來至善之性，故行善立德意在喚起良知良能，無求而施，方是自性所發之功德也。聰明智慧本自具足，何須多琢磨：自性聰慧本來圓明，能學萬法，能學萬事，千般萬用，覺智應用無窮，故能舉一反三，見微知著，一理通萬理徹，入世法、出世法無量無邊，如何學得完？端在所學能圓通妙用，一以貫之，知一法而得萬法，千變萬化，不離此「心」，智而無智，故能得一，萬事即畢。
台中楊德中問：何謂是「禪」？
達摩答：圓明清淨就是禪，不是麻木不仁，不是什麼都不知道。對身外一切聲音景物清清楚楚，而此心靈靈明明，了無罣礙，毫無執著，一片祥和，一味慈悲。把心放開，莫在身上搞；把心放下，一念不生全體現，一念生了也無礙！妄念來了隨它來，不必去壓制它，起心欲息妄，心起妄更煩，不去理它，久而久之它就不來了。「任你白雲千萬朵，到頭依舊是青天」！有云：「六根才動被雲遮」，不要緊，動也無礙，那知道六根動的、知道煩惱的，即是自性，那個東西卻從沒有動過，煩惱過啊！
新竹古依仁問：世人為什麼要向佛像或金身燒香禮拜？
達摩答：為了表示我們對諸神佛們的崇敬，所以方便的用金身或紙像，來作代表。燒香和拜佛，是表示世人行為上對佛的崇敬，而燒香的香昧芬芳，藉以堵塞世人的鼻根，使其能夠淨心淨意，而減少許多無謂的煩惱。禮拜佛好處很多：可以運動身體、消除業障、降伏驕慢，並能產生一種見賢思齊的力量。當你見了莊嚴的佛像，就會聯想到佛，他是慈悲為懷，救濟眾生的聖人，我們應當恭敬禮拜，同時更應學習佛的言行，將來也可以成佛。總之，燒香拜佛的功德，無量無邊，希望有空閒時，多禮拜神佛，既能保平安、健身體，又可增福慧，何樂而不為！
鳳山市張耀庭問：若有人前世欠我冤報，而我今世已修道，不想索報，那麼此業報是否已了結？
達摩答：善哉！修道當要化冤成親，不起冤嗔，亦無冤嗔盡。別人欠你的債務你不索回，鬚髮願回向聲明之，自然算數。「天地疼愚人」，你們之間因果就此了結，可是天地自會賞善罰惡，這也就與你無干了。
張耀庭問：打坐可以靜心，但是為什麼也會有人走火入魔，怎樣可以避免？
達摩答：平常看太多了、聽太多了，故利用打坐可安靜此心，促進身心健康。但若打坐中還會看到、聽到什麼（不論是好是壞）都是此心還未靜下來之故，已違打坐本意。因為有人成道欲太重，而且執著幻象，故常引起走火入魔。若以健身靜心為出發點，莫要好奇貪顯化，自可避免此副作用。
張耀庭問：怎樣的人是真的修道人，如何觀察之？
達摩答：聞其言、觀其行、察其色，人焉瘦哉？人焉瘦哉？（世人身上瘦得豈能隱藏東西呢？）
台中楊文勝問：如何才能破我執而滅四相？
達摩答：此心無我，義在眾人先，利居眾人後；此心無人，不見人之過，只見己之非，當可破我執滅四相。