達摩祖師 降 癸亥年十一月十八日
詩曰：少林面壁見回光。老道西來未帶糧。肚餓充飢何果腹。東風一片滿腸香。
聖示：我走在少林中，用正法眼藏之光想尋找一棵棟樑，一拳打去，非倒即歪，老柴啊！你在哪裡？世人看看自己，是頂天立地，還是擋不住達摩這一拳，也是東倒西歪呢？棟樑兄你在哪裡？我看都是歪梁、斜梁，所以造不成少林寺！那麼「佛」從哪裡求？
呂芳裕問：何謂知見？知見無見，斯即涅盤？
達摩答：剛說完找棟樑，你卻問起知見，不知又看不見，哪裡去尋佛？所謂知見，可以說是「智現」，一個人沒有智慧怎能談學道？故造少林寺非大棟樑不可，但為何我要找「老紫」呢？因「少林」只是「初根器」，若依知見行事，看之雖佳，但不耐用，故由知見進而斷去知見，如「少林」成熟時，已成為「老柴」，為了成器，故必以利刀（慧劍）砍斷，此時少林已成為老柴，一刀斃其命，雖死猶生（少林又新生枝葉），如此一刀送他入涅盤淨地了。此則不執於法，法而無法，雖名得道，實無所得。故有智慧仍用慧劍斷慧，以知見斷知見，即所謂「菩提本無樹，明鏡亦非台，請問佛住處，不請自己來」，此即涅盤也。何謂「無餘涅盤」即不留一物，人若心中有物，則不算淨土。我教你一法，往腳底拔一根毛吧！若遍尋不著，則立地成佛。有人問：「腳底哪有毛？」我道：「腦海可插秧，低頭即是稻（道）！「若成熟了，割稻（道）子，豈非又是涅盤嗎？老柴也可燒了，自悟之。
呂芳裕問：何謂息心達本源？
達摩答：一個農夫整天忙忙碌碌，吃過了晚飯，他洗了身子，淨了手腳，熄火睡覺，這就是道，也可說是息心返源。一個醫生常為病者說道：「你的毛病是睡眠不足，精神消耗太多，所以晚上睡不著。」如睡覺時火吹不熄（睡不著），這不是又浪費又煩人嗎？罷了！罷了！能夠放鬆心情，不再想「他」，就能夢見周公，達到本源了。
楊文勝問：皈依某教派後，若再皈依其它法門，是否以魔考論呢？或是以無分別心、廣投教門，隨緣度化眾生呢？
達摩答：心外無道，離心即外道。一個人皈依各種教派，可言是無分別心，但事多則亂，當擇一二對眾生之度化較有效果之法門，盡力行之。若以無分別心而妄投教門，不辨其真偽，則成為盲目之修行人，如此自己已誤入歧途，如何能言度眾呢？所謂無分別心是不排斥他教，但不是教你全部投入各教，如此心雜意多煩而無所成就，故凡事專心一意，較能成就，可自悟之。