達摩祖師 降 癸亥年十一月十一日
詩曰：達觀樂道出熬煎。摩念無聲睡野田。
祖見逍遙方外客。師心喜悅賞千錢。
聖示：世人煩惱什麼？歲月無情，每天充滿著喜怒哀樂。要像牆壁上的日曆，隔天就撕掉它，扔到字紙簍內，忘記昨天吧！如一個方外客睡在田野，心胸開闊，雖受磨練，卻不埋怨，一任清風吹去一切恩怨情仇，祖師一見高興賞他千錢，就是買這個「自在的心」啊！
楊文勝問：達摩寶傳云：
達摩原來天外天。不講佛法也成仙。
萬卷經書都不用。單提生死一毫端。
神光原來好講經。智慧聰明度傳人。
今朝不遇達摩度。難度三界了死生。
祖師慈悲降臨本宮著作「達摩指玄寶錄」實乃眾生之幸也。請問祖師：單提「生死」一毫端，與此寶錄和受明師指點有何不同之處？
達摩答：神光非神光，他講經說法滔滔不絕，點的還是「風中燭」，故曰：「燭光非神光」。一般人講經說法千萬卷，經書都看遍了，問他什麼是道？什麼是萬法歸一？他卻「啞口無言」，故神光講的是紙上法，若問心法，或問神光是誰？他卻一時楞住了。世人每日都在指東點西，專桃別人的不是，有誰找自己的錯處？佛就在認錯處裡生出來的。世人心外求法，口頭禪千萬篇有何用？不苦一個「行」字，故云：「註解金剛經者不一定能成佛，行金剛經者定能成佛。」達摩點的是「神光」——元神之光、本來佛光，故當面斥責神光，打熄他的火燭，要他滅了左旁外道，看我面壁回光，才是真正神光，即教他尋找自己也。今之明師一指，以禪門心法而論，名為「一指禪」，就憑此一指點，點到為止，叫你自悟，頓悟你是誰？若受指點者不知痛癢，甚而莫明其「妙」，以為在耍把戲，則此一指等於白費心機了。
陳玉秀問：民間傳說東海龍王敖廣因與相命士賭氣而瀆職，終被斬首墮入輪迴，此傳說是否屬實？
達摩答：氣天中之神明還有「氣質」存在，故每有神仙謫凡即指此也。此事雖是傳說，但也告訴世人，不管你成仙成佛，仍然不可昧卻本性，否則仍然墮入因果循環之中。
廖仁國問：父母管教子女，是否犯「瞋」？
達摩答：父母教育子女，當用愛心「感化」之，但若子女不聽，應如佛之現「怒目金剛相」，以嚇阻之，此謂之「教化」。所謂「感化」「教化」兩者略有區別：感化即以愛心感情感動對方；教化即是施以嚴厲之法，如千手千眼觀音、呂祖杖劍、諸佛騎獸等，皆以武力（法力）馴伏逆者。教育子女因法施教，擇法而施，無可厚非，但現此種怒相，作用在嚇阻逆行，自心不可自亂。謹記——「怒相」可也、「怒心」則不可也。
卓錦輝問：世人常說：「道德良心一斤值多少？」不知祖師有何看法？
達摩答：道德與良心世人皆認為是便宜貨，所以有人說道德良心一斤值多少？這種不用錢可以買到的東西，世人都把它拋棄了。世人身體為父母所生，得來容易，但要長大「成人」，父母已花費了幾百萬元？世人從未加以盤算自己的價值。古云：「勤人一字值千金，千金難買聖賢心。」吾說這個道德良心是「無價」之隨身寶，它是與生俱來，金剛不壞之物，也是代代傳家之寶，是諸佛菩薩之菩提種子，世人卻往往棄之如敝屣而忽視了它。有言：「良心一個已死去，一個未出生！」良心、良心你在那裡？狼心、狼心你在這裡！世人！你是「人」還是「狼」呢？
卓錦問：現代科學雖發達，但人類的病痛，仍是有增無減，如醫院就像活屠宰場一樣，世人為何要受此劫厄呢？請祖師慈悲開示一條明路，使眾生得以脫離苦趣。
達摩答：現代的世人，子弟升學都想讀醫科，問他為什麼？哈哈！慈悲救世嗎？還是藥（要）錢不二價呢？幾個想懸壺濟世？大都想藉此撈一筆，所以世人不要生病，以免啞巴吃黃蓮（苦藥），還得挨打（注射），甚而被修理（開刀），還得花錢，這不是很不合算嗎？平常愛討債還價，此時鐵定不二價，一籌莫展；平時生龍活虎，此時一條蟲，乖乖聽話，世人為何要受此劫厄呢？吾今告知：皆因世人把道德良心丟棄了。有云：「人者心之器也」，一顆發臭的心，無人敢問，早晚是會敗壞身體的，神聖沒辦法醫治，只好送進醫院裡，讓醫生來幫你「修理」了。故經云：「心起還是病生時」，原來世人的心先病了，一個人懷著不健康的心理，想偷斤減兩、想詐欺騙人、想貪取小便宜、想偷香獵色、想高傲凌人、想酒量過人、想熬夜通宵、想……，這一切都是造病之因，「閒中檢點平生事，靜裡思量日所為：常抱一心行正道，自然天地不相虧。」如果世人能夠潔身自愛，心平氣和，不造私害、公害！保有一個健康的身體，相信沒有生病的人，也沒有人想做醫生開醫院了。